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• Alberto Lynger Gonzalez

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OKANA OGBE OKANA SODE OKANA JUN JUN OKONRON OGBE ++ I O I II I O I II I O I II IIII REZO: OKANA SODE OLE MEYILA TIFI EFON MALBILE NI OLE YALOGUN OBA SHON SHON OLE UN SOBETINA ORUNMILA OPALAYE OKANA JUN. SUYERE: "OKANA JUN JUN JUN OPALAYE UNLO ASHELU UNLO GBOGBOASHELU UNLO". EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: Inle Abata. 2- " : Burunakuon Omo Olukan. El roció que cuando sale el sol se seca. 3- " : El refrán: "Lo que se sabe no se pregunta". 4- " : El porque se entrega el Dilogun de Ogún y Oshosi al hijo de Elegba cuando hace Santo. 5- " : El policía de Ifá. 6- " : El gran secreto de Obani Olukan. 7- " : El rey de los Duendes y las Hadas. 8- " : El secreto de dejarse las uñas largas. 9- " : Oshún Iyumu, La Amazona. Es invertida. 10-Aquí: En este Odu Maferefun Egun. 11- " : Hay que recibir a Dada e Igbaña.

12- " : Cuando sale este Odu en Untefa, se entierran las orejas del chivo de Eshu. 13- " : Se monta Eshu Betima. 14- " : Se le dice a Oyá Orepoponla. 15- " : Se le ponen 5 uñas de tigre a cada mano de Ifá y a Eshu se le pone 10 uñas de metal. 12- " : Por este Odu: Se pondrá el Dilogún de Ogún y de Oshosi, una en cada mano de Ifá. 17- " : No hay Oyá sin Oshún y viceversa. 18- " : Shangó pierde la virtud de Orisha. 19- " : Se pone el Idefá como protector multipropósito. 20- " : A Eshu le pusieron 101 caracoles. 21- " : Eshu tiró al piso a Elegba. 22- " : Elegba era mensajero de Olofin. 23- " : No se oye consejo, es sordo. 24- " : No se hace favores. 25 " : El rey del camino es Ogún. 26- " : Elegba era comerciante. 27- " : Eshu Betima miente para dañar. 28- " : Olofin dio la tierra a Egun y a Eshu. 29- " : Eshu-Elegba era el barbero del rey orejudo. 30- " : El tigre cañonea al perro y al venado. 31- Aquí: Es un Ifá de Tigre, Sodomía y Carroa. 32- " : Hay que tener perro. 33- " : Habla el reinado de Obatalá 34- " : Obatalá coronó a Dada. 35- " : Habla Igbaña rey del dilogún. 36- " : La mujer joven es la perdición del hombre.

37- " : Las hierbas son: Bejuco montacilla, salvadera, algodón, llamao, verdolaga de mar, junco marino, romero de costa. 38- " : Las enfermedades son: Infecundidad, Impotencia, sistema circulatorio, enfermedades contagiosa, problemas en el sistema auditivo. 39- " : La persona o su hijo es ave de paso. DESCRIPCION DEL ODU OKANA SODE. Este Odu es el # 122 del Orden señorial de Ifá. El Odu Okana-Sode habla de vencimiento de enemigos o competidores para obtener una posición prominente. Un nuevo trabajo, una promoción ó un ascenso están en la predicción. Aquí nació Inle-Abata. Hay que recibirlo. Las cosas le entran por los oídos y sale por el otro lado. Por su carácter se busca la enemistad y antipatía de los demás, aunque no es de malos sentimientos. Al tigre le temían por su carácter. Es un Ifá de accidentes de transporte, un perro lo puede salvar de la muerte. El dueño de este Odu tiene que contar todo con Orúnmila. El hijo de Elegba que asienta Osha hay que entregarle Ogún y Oshosi; aparte y completo, lo que incluye el dilogún. Porque Elegba no pudo solo sostener el Mundo. Hay que tener cuidado con la candela, pues la casa se le puede quemar y usted también. Este es un Ifá de erotismo, de abusos deshonestos, de cañona e impotencia. Hay que cuidarse de bochornos. Un amigo de su profesión lo lleva a odiar y hacerle trampas para llevarse su parte, por envidia. Aquí la persona se pone a llorar a solas por su mala situación y se pide la muerte y de ahí le viene el relámpago y truenos, con infartos o cosas semejantes. Cuando se ve en una consulta ordinaria, la persona deberá recibir Awafakan o Ikofafun. En caso de un hombre deberá hacer Ifá. Hay que tener cuidado con las relaciones ocultas. No se puede desconfiar en Orúnmila pues se cae en trampas y se ve envuelto en problemas de justicia.

Cuando las divinidades bajaron del Cielo venían desnudas excepto Orúnmila que trajo la prosperidad, pues el único que creyó en Ifá y le dio a Elinini tortas de maíz, miel y pudín de frijoles. Por eso es que ellas no triunfaron, pues no sabían. Si no hace sacrificio los obstáculos impedirán su destino a través de Elinini. Elenini (es la divinidad de los Obstáculos y el infortunio). Aquí hay que mudarse del lugar donde vive de nacimiento, para dar un nuevo comienzo a su vida de prosperidad, pero nunca debe faltarle el Idefá. En este Odu hasta Olofin fue ignorante por pensar que la almohadilla de la menstruación produciría un niño. Los Awoses no pudieron describir la situación, pues no sabían. Debe hacerle fiesta a los seguidores del Cielo para que no muera ante de tiempo. Al levantarse debe ponerse el Idefá o no quitárselo nunca. Aquí la persona vencerá sus enemigos y ocupará posiciones prominentes si cumple con Ifá y hace los sacrificios necesarios, así como dedicarse a profundidad en su profesión. Cuando un Awó se ve este Odu, se ala las orejas con las manos cruzadas sobre el pecho y se mira que cosa quiere Eshu, para dárselo enseguida. Aquí hay que usar un collar de Obatalá. Este Odu predice: "Lo que se sabe no se pregunta". Aquí habla Borunakuon Omo Olukan: Es el rocío, que cuando sale el sol se seca. Por este Ifá Oshún come chiva junto con Orúnmila. Este Odu habla de un Muerto que está resentido; por el incumplimiento de un pacto que se hizo en una cazuela y por eso la persona está pasando trabajos desde hace tiempo. Hay que tener una cazuela de Egun, pero la persona debe montarla con sus propias manos e inspiración. En este Ifá habla: ESHU-ELEGBA, OBATALA, ELININI, INLE ABATA, IGBAÑA, OGUN, OSHOSI, OSHUN, OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, EGUN, OYA, YEWA, DADA. Aquí se hace Ebó con un perro chiquito, se le dedica a Oshún y se cría en la casa. Hay que cuidarlo mucho. En su casa existen grandes problemas y pérdidas por causa de su mujer y situaciones de desbarate de

casa por enemigos que usted conoce. El que lo rija este Odu no puede regalar su sombrero ni adornos de cabeza, para que no pierda su corona o su cabeza. Se puede volver loco /a. Hay que recibir a Dada Igbañi. El secreto de este Ifá es dejarse las uñas de las manos largas, tener un Inshe-Osanyin con hueso de cerdo y darle un chivo a Eshu. También póngale cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá. Se lleva comida al cementerio y se deja debajo de un árbol. Este es el Ifá del Tigre, de Sodomía y de cañona. Hay que tener cuidado con bochornos. Aquí la persona hace Ebó con un perro de pinta, después lo lleva para su casa y lo cuida bien y cuando se pierda o se muera, no debe tener más perros en su casa. Esto es aplicable a Ikofafun, Awafakan e Ifá. Aquí la mujer joven es la perdición del hombre. Hay que cuidarse de la impotencia, que puede producirse por aberraciones sexuales o enfermedades venéreas. A Eshu-Elegba se le ponen diez garras o uñas de metal, cuero de tigre, jutía y pescado ahumado. De esas uñas usará una en el dedo miñique de su mano derecha cada vez que tenga problemas y le dará cuenta a su Eshu-Elegba. Este Odu en adivinación para una mujer, señala que tiene relaciones ocultas desde ante de casarse. También puede su esposo estar engañándola, para evitarlo; se le da un chivo chiquito sin tarros a Eshu-Elegba. Después la cabeza se seca y se hace polvo y se unta con talcos en el cuerpo y con eso mismo se le hace Ebó, para que el esposo no la engañe más. Cuando se ve este Odu en Igbodu, se cogen las orejas del chivo de los guerreros y se llevan a un hueco, se entierra dándole un jio jio, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y maíz tostado. Esto después el Awó lo hará siempre que le dé un chivo a Eshu. En este Odu habla Egun Betime y para atenderlo se busca una piedra del monte, cabeza de chivo, de gato, muchos granos, tierra de la casa y se monta en el Igba Egun.

Aquí OYA se llama OREPOPONLA: La mujer que lubrica su cuerpo. Este Odu habla del reinado de OBATALA y de AGBAÑI rey del Dilogún. Aquí fue donde Obatalá coronó a Dada Igbañi en la tierra de Egbadó y la vistió de caracoles. Ella vive en alto porque pertenece a uno de los caminos de OBATALA, sobre todo con Ayaguna y con Ayé Mole. Este es un Ifá de erotismo y de abusos deshonestos. Aquí la mujer le gusta tener perros para hacer cosas feas y se puede enfermar. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que si no hace sacrificio los obstáculos impedirán su destino y los deseos expresados en el Cielo para realizarlos en la Tierra. En un registro ordinario la persona, si es un hombre, debe hacer Ifá y si es una mujer, debe casarse con un Babalawo o persuadir a su marido que haga Ifá para tener prosperidad. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que tenga cuidado con el galanteo. Un amigo, sin embargo, lo salvará de un problema que de todas formas tendrá por culpa de una mujer. Una viuda se ofrecerá para casarse con él, pero tendrá que rehusarla. Cuando este Odu aparece para un hombre o una mujer ansioso por tener un hijo se le advierte que un sacerdote de Ifá debe prepararle un Idefá. Si el hombre ya tiene Ifá debe de aprenderlo, sino lo tiene, debe acogerlo. Para una mujer se le dice que debe casarse con un Babalawo. La persona es un ave de paso (Imere o Igbakjuan) pero Orúnmila tiene capacidad para cambiar su fortuna de vivir en la Tierra. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le advierte que debe casarse con un Babalawo o que su esposo tenga su propio Ifá, si ella quiere tener larga vida. Si a quien se le adivina es un hombre debe coger su propio Ifá. Para estar al lado de la seguridad, debe hacer fiesta a sus seguidores. RELACION DE OBRAS DEL ODU OKANA SODE. Para desenvolvimiento: A Shangó se le pone una jícara con Sara-Ekó, la cual se le pone dentro de la batea y se le da la paloma. Después de darle coco y darle la paloma, se saca la jícara de Sara-Ekó y de se deja al pie de

Shangó y al tercer día el interesado se baña con el mismo. Para Ifá o Ikofafun: Se le da una chiva. Antes se prepara un Omiero al que también se le da sangre de la chiva y después se baña el interesado con el mismo. Para evitar un bochorno: Se cogen cuatro cocos, se cortan al medio y se le ponen a Obatalá se le pide y después se lleva al pie de una palma. Se pregunta cuantos días). Inshe-Osanyin: Uña de tigre, Iyefá rezado del Odu (se reza Oshé-Turá, Otura-Shé, Los Mejis y Okana-Sode). Se lava con Omiero de Ifá, se encasquilla por la base con oro o plata. Come con Osanyin lo que pida. Se usa colgado en un lugar visible. Para conseguir mujer: Se le pone a Eshu, hierba hiedra, 3 pimientas de guinea, el nombre de la interesada y se pone todo en la cuchilla. Se le da un jio jio. Secreto del Awó: Se le ponen 5 uñas de Tigre en cada mano de Ifá. También se le pondrá 10 garras de metal a Eshu. Para los enemigos: Se coge una lengua de chivo, se abre por la mitad, se le introduce los nombres de los enemigos, se le echa de todo los ingredientes que sirven para arayé unlo, (todo malo, ofo), se entiza en hilo blanco, negro y rojo, se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Eshu y se le ruega la destrucción de los enemigos. Después se le pregunta para donde va. Para los enemigos al pie de Osanyin o Eshu: Se toman tres telas negras con los nombres de los enemigos, en cada tela se envuelve una piedra y se le echa sangre de jutía. Una de las telas se entierra al pie de una mata, la otra tela al mar y la tercera al río o cementerio. Estas telas una se entiza con hilo blanco, la otra con negro y la tercera con rojo. Se

le echará también a cada una: 3 pimienta de guinea, palos: amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz. EBO: 1 perro de pintas amarillas, 3 gallos, un pedazo de cadena, tierra de dos pueblos distintos, de la casa y de las cuatro esquinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, ñame, 5 jícaras, 1 piedra grande, 1 calabaza chiquita, 3 trampas, tela negra y blanca, 1 jutía, 1 jicotes, mucho dinero. Si la persona tiene una piedra sacada del mar, o una pieza cualquiera. Debe hacer una obra con la misma, gallo, tierra de la casa, una jícara con agua de mar, su nombre, otra jícara con agua de río con su nombre, conchas y caracoles del mar, dos velas, un coco, dos palomas, manteca de corojo, cascarilla, algodón, ropa sudada, mucho dinero. Hay que darle de comer a ELININI. Esta divinidad es el guardián de la cámara interna del Palacio de Olodumare, donde nosotros vamos de rodilla a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el Mundo. Se le sacrifica gallo, chivo, jicotea, pez, granos, viandas, frutas, nuez de kolá, aceite de palma, vino de palma, perro, carnero etc. Es precisamente el Odu patrón de cada individuo el que prescriba qué tipo de sacrificio se le debe ofrendar para desviar la desgracias o el infortunio de los caminos de la vida. Para este Odu debe sacrificarle a ELININI: 1 chivo, tortas de maíz, caña de azúcar, pudín de frijoles y escobilla. DICE IFA: Que lo que usted viene a buscar o ver ya lo sabe, y lo que se sabe no se pregunta.-Usted tiene un perro cuídelo bien que ese animal sabe mucho.-Lo que escuche no lo hable.-Reciba Ikofafun o Awafakan.-No sea desobediente.-Usted es algo recogido y eso le trae problemas o comentarios.-Su perro es su suerte.-No maltrate a su cónyuge, que pierde.-No deje su mujer sola.-Evite la avaricia y comparta lo suyo.- Su poder radica en los poderes astrales, participe en espiritismo.-Hay un muerto resentido con usted.-No reniegue a los sacrificios o Eboses que le manden.-No sea mentiroso.-no sea dormilón y trabaje más para que no pase necesidad.-Por sus mentiras le crecieron sus orejas, como la

nariz a pinocho.-No se pida la muerte por muy mal que se encuentre, porque viene.-Alguien de dinero o posición aparecerá en su vida, dele de comer a Oshún y a Orúnmila.-Evite el triángulo amoroso.-Recuerde que Orúnmila adivina sus pensamientos, no dude de él.-Evite un complot contra usted por adulterio. Si es mujer debe ser más limpia y ordenada en su casa, preocúpese por la higiene, el orden y la limpieza.-Puede tener un hijo que es un ave de paso.-Cuídese de una persona que tiene el pelo rojizo y uñas largas.-usted padece de sordera o puede ser sordo.-usted tiene dinero escondido y es él único que lo sabe donde está, cuidado no se muera y un extraño sea el que lo disfrute.-Usted desea separarse de su padrino o madrina.-Tiene que hacer Santo para evitar locuras y afianzar la salud y la suerte.- Mientras no haga Ebó, no podrá realizar lo que tiene en mente.-Dele de comer una chiva y palomas a Obatalá para que no siga atrasado.-le ponen basura en la puerta de la calle y en las esquinas.- Eshu está bravo con usted, porque es desobediente y no lo atiende.- Tenga cuidado con una mujer viuda, pues ella quiere casarse con usted y no le conviene.-Se va encontrar con un dinero que está enterrado, tenga cuidado con ese dinero y la lengua de la mujer, pues lo puede perjudicar REFRANES DEL ODU: - Lo que se sabe no se pregunta, - Los elefantes no se cazan en trampas de arcillas. Cuando un relámpago encuentra obstáculos en su camino, el impacto es más violento. - La violencia sin causa siempre destruye. - La fuerza se usa para construir. - Rey del tablero, perro del espacio. - No espié secretos, pues mata. - Una mentira que le digan, puede salvarlo de la muerte. - Un puerco espín que grita como un hombre; desde dentro de la colina de las hormigas. - Él es felizmente ignorante, pero pobre de él cuando se vayan sus sentidos. - Mira, Oye y calla.

- En el mundo si no hay bueno, no hay malo. ESHU DEL ODU: ESHU BETIMA, ESHU KEKITE, ESHU ELUFE. ESHU BETIMA: Este Eshu-Elegba se confecciona de masa, con una piedra que se busca en el monte. Carga: cabeza de chivo, cabeza de gato, miniestras, ero, obi, kolá, osun naború, tierra de la casa, demás ingredientes de Eshu. Se le pone ojos y boca de caracoles (dilogún). ESHU ELUFE: Este Eshu se talla en una piedra chata, que se cementa en la cazuela. Sus ojos son dos glorias. Vive fuera en el patio, aparte en una casita. Es un Eshu muy viejo. Padece de cachila. Se lava con empella de puerco. Su ofrenda preferida es el rape (tabaco en polvo). Este Eshu no se lava después del sacrificio. Se deja criar costra de grasa y sangre y rape. El día de año nuevo se raspa, se echa Iyefá de Orúnmila. Esa costra se reduce a polvo y es más fuerte que cualquiera de los polvos de los hechiceros. Su collar es de coral y azabache. Carga: jutía y pescado ahumado, ekó, aguardiente, vino seco, cascarilla, ero, obi, kolá, osun naború, orogbo, aira, anun, 16 peonías, 16 pimientas de china, patas y cabeza de gallo, colmillo y pezuñas de cerdo, tarro de venado, cabeza de gorrión, de tomeguín, de tojosa, de tiñosa, de lechuza, de jicotea, tierra de las cuatro esquina, de la loma, de la cárcel, arena de río, y de mar, fango de laguna, tierra de cangrejo, hierbas: rompe saragüey, tuatúa, levántate, hierba garro, bejuco hoguo, guisazo de caballo, jobo, una mano de Ikinis (lavada y comida), raíz de prodigiosa, un mate colorado, un guacalote, un ojo de buey, palos: para-mí, cambia voz, vencedor, amansa-guapo, vence-batalla, abre camino, palo jicotea. Se forra la cazuela alrededor de la piedra con 101 caracol (dilogún). Una cuchilla detrás de la piedra. Es fundamental ponerle los ojos de gloria, la cuchilla y loa 101 caracoles. ESHU KEKITE:

Este Eshu es de tierra Ilessa. Come perro junto con Ogún. La cuchilla es de la línea férrea. Es una piedra porosa, que se le da un chivito chiquito antes de prepararlo. Se le pone ano del chivito. Carga: colmillo de perro jíbaro, un colmillo de león, y de tigre, tierra de la línea férrea, de la ceiba y del monte, ero, obi, kolá, osun naború, marfil, oro, plata, azogue, 3 semillas de hierba diente de león, 3 mates, e peonías, 3 pimienta de guinea, raíz de ceiba, de majagua, de mamey, hierbas: bledo colorado, levántate, diez del día, demás ingredientes de los Eshu. Todo se echa en la cazuela y se cementa. Ojos y boca de caracol (dilogún). SALVADERA: (Hura crepita) Es un árbol coposo y elevado de la familia de las de las Eufor-biáceas, empleados en parques, paseos y carreteras para dar sombra. Se llama también haba y habilla. Es una planta lechosa, lampiña, con hojas vi-glandulosa en la base, redondeadas, comúnmente acorazonadas, puntiagudas. El fruto se abre bruscamente, lanzando las semillas a distancia, con una pequeña detonación, a lo que se debe este nombre vulgar. El látex de esta planta es muy venenoso; aplicado sobre la piel determina una erupción de forma erisipelatosa y hasta herídsela completa, debido a la burina principio aire, soluble en éter sulfúrico, en alcohol y grasas, insoluble en agua, se funde a 100 grados. Su savia para matar peces en el agua, su jugo es llamada veneno vegetal. Las semillas son eméticas (vomitivas) y drásticas,(purgante) bastando dos para provocar síntomas disentéricos coleriformes. Con dosis fuerte peligra la vida de la persona. Sin embargo, ese medicamento heroico por su violencia se usa cuando sea necesario tener vómitos y deposiciones repentinas; con vino, canela, nuez moscada y ron lo opaca. Se aconseja en la lepra; el jugo exterior y contra las lombrices intestinales, pero con mucho cuidado. DADA E IGBAÑA: Son dos Santos con el mismo aspecto, masculino y femenino. Dada es masculino y Igbaña es femenino y es la patrona del vientre. Shangó es hermano menor de ellos. Como Orisha son los Ibejis, e Ideú. El Ideú representa a Shangó. Los Ibejis se desdoblan en Ibejis

propiamente dicho y el otro Ibejis en Dada e Ibaña. Como Oshas son Santos u Orishas que se entregan con mucha meticulosidad, pues hacen papel de corona. La corona se puede vender, es por eso que hay que saber el secreto para no dar su corona a otro. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OKANA SODE (OKONRON-OGBE). 1- Se hizo adivinación para las doscientas divinidades cuando ellas trataron de traer la prosperidad al Mundo. Después de la creación de la Tierra por Dios, las divinidades descubrieron que estaban desnudas y que necesitaban las cosas buenas de la vida para que fuera un mundo habitable. Todos corrieron al Cielo a pedirle a Dios que el dieran los instrumentos para una vida feliz en la Tierra. Antes de salir para el Cielo ellos fueron por adivinación ante los siguientes adivinadores: EGENA OFO MI SERUN KU. OGBOLOGBO URE LOGBE INU OGAN. OFI OHUN OKUNRIN YORO YORO. ADAFA FUN AWON IGBA ERUMOLE WON FE LO GBA URE WA YE LODO OLODUMARE. La vida quema madera, bebe agua a través de su boca hasta saciar la sed. Es un puercoespín fuerte que grita como un hombre desde dentro de la colina de las hormigas. Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para las doscientas divinidades, cuando ellas fueron donde Dios para recoger los instrumentos de la prosperidad para vivir en la Tierra. En respuesta a sus requerimientos, Dios abrió las puertas de su tesorería en el Cielo para que ellos recogieran lo que desearan. Antes de ir a la tesorería, ellos fueron advertidos en la adivinación que debían hacer sacrificio con una torta de maíz (Elekute o Adidan en Yoruba y Uloka en Benin), caña de azúcar, pudín de frijoles (moyin moyin) y Oroke (escobilla). Cuando abandonaron la casa de los adivinadores se pusieron a conferenciar entre ellos y se maravillaban de que fuerza merecía recibir un sacrificio de ellos después que Dios había accedido gustosamente a darles los regalos que necesitaban. Ellos

determinaron que el sacrificio era superfluo, sin tener en cuenta que los materiales para hacerlo eran vulgares y comunes. Orúnmila sin embargo les dijo que él haría el sacrificio ya que hace muy poco Dios les había demostrado que las fuerzas destructivas podían privarlos de sus fortunas si no las apaciguaban. Después de burlarse de Orúnmila como el padre del sacrificio, ellos insistieron en que no harían el sacrificio. Orúnmila recolectó los materiales y fue a hacer el sacrificio. Él agregó un chivo a Eshu pues sabe que necesita de su apoyo. Los Awoses hicieron el sacrificio después de lo cual le dieron la torta de maíz, la caña de azúcar, miel y el pudín de frijoles para que los llevara en su bolsa para el viaje. Se le advirtió que le diera esas cosas a Elenini a quién estaba obligado a dirigirse en su viaje de regreso. Después de sacrificarle el chivo a Eshu, con la piel le fabricaron un tambor pequeño con el que debía viajar en su bolsa. Después de decirle a Dios lo que ellos deseaban, Él les aclaró que podían recoger cualquier cosa que pudieran llevar de la tesorería a la base. En consecuencia con lo que los adivinadores le habían advertido, Orúnmila fue el último en llegar a la tesorería celestial. Elenini, el guardián del tesoro, mientras se había transfigurado en un inválido furioso para confrontar cada una de las divinidades en su viaje de regreso a la Tierra. Uno tras otro, él le cogía todos los materiales que ellos coleccionaban del tesoro y los retornaba a la base. Consecuentemente con lo que le habían advertido los adivinadores, Orúnmila fue el último en embarcarse en el viaje de regreso a la Tierra. Cuando finalmente, él se encontró con el inválido, se detuvo en la puerta y le dijo a la espantosa criatura que tenía unos regalos para él. Primero le dio la miel, después la caña de azúcar, el pan de maíz y el pudín de frijoles. Mientras el inválido estaba comiendo, Eshu emergió y le dijo a Orúnmila que comenzara a tocar el tambor acompañando a la siguiente canción: "ARO OLUDENA GBURU, KI EJO ARO OLUDENA".

Que significaba que él iba para la Tierra con las cosas buenas necesarias para una vida feliz. Mientras él iba cantando y tocando, el inválido cogió la escobilla (Oroke) para Orúnmila y comenzó a bailar. Cuando Eshu vio al inválido bailando le quitó el tambor a Orúnmila. Tan pronto como Eshu comenzó a tocar el tambor más alto, el inválido se volvió en dirección al Cielo, mientras Orúnmila continuaba su viaje hacia la Tierra. Así fue como Orúnmila terminó como la única divinidad que tuvo éxito en enriquecer la Tierra con los instrumentos de prosperidad coleccionados en el Cielo. Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que si no hace sacrificio los obstáculos impedirán su destino y los deseos expresados en el Cielo para realizarlos en la Tierra. En un registro ordinario la persona, si es un hombre, debe hacer Ifá y si es una mujer, debe casarse con un Babalawo o persuadir a su marido que haga Ifá para tener prosperidad. 2- La adivinación que él hizo antes de abandonar el Cielo. Eni to gbofa ko i ruude. Eni to rude ko gbofa. Esos eran los dos Awoses que hicieron adivinación para Okonron-ro-Ode cuando iba a abandonar el Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio con un chivo a Eshu. Él hizo el sacrificio y llegando a la Tierra se convirtió en un sacerdote de Ifá. Se le advirtió en adivinación que tuviera cuidado con el galanteo en la Tierra. Él tuvo dos amigos en la Tierra; Sasagele-Ule y Sasagele-Oko. En una ocasión el viajó a un lugar llamado Egbe para la práctica de Ifá. Una mujer que fue a él por adivinación se enamoró de él. Sin saber que la mujer era casada correspondió a su amor. Después de hacerle el amor, algunos informantes se lo dijeron al esposo, que reaccionó preparando su asesinato. Cuando su amigo Sasagele-Ule oyó del complot para matarlo fue a ver a Sasagele-Oko para que le llevara el mensaje a Okonron-Sode que debía regresar a su casa porque su padre estaba a punto de morir. Sasagele-Oko le llevó el mensaje a Okonron-Sode, quien inmediatamente hizo sus maletas y se fue a su casa. Sin embargo sus dos amigos planearon reencontrarse con él en el último cruce del camino a Egbe, donde le dijeron que no sucedía nada con su padre, pero que ellos habían usado esa historia para persuadirlo de que abandonara el pueblo pues había un complot para asesinarlo esa noche

porque había seducido la mujer de alguien. Él salió rápidamente para su casa. Cuando este Ifá aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que tenga cuidado con el galanteo. Un amigo, sin embargo, lo salvará de un problema que de todas formas tendrá por culpa de una mujer. Una viuda se ofrecerá para casarse con él, pero tendrá que rehusarla. En un registro ordinario la persona tendrá que servir a Eshu con un chivo para evitar un problema provocado por una mujer. 3- Como él resolvió el problema de tener hijos. ODIDE OGBO OMU ORI KE FUN. AGBO GBOGBE JOJORE GUALE. EJEOMODE RA GA GA GA. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Okonron-So-Ode cuando el no tenía hijos en su juventud. Se le dijo que sirviera a Ifá con una gallina y a Eshu con un chivo. Él hizo el sacrificio y el sacerdote de Ifá preparó las medicinas para su esposa. Poco tiempo después su esposa estaba embarazada. También le dijeron que su esposa debía barrer y limpiar la casa regularmente pues Ifá estaba enojada con ella. Ella parió un niño y posteriormente tuvo otros más. 4- Se hizo adivinación para Elekole cuando se perdió su perro. AKASHO LERI, AWO ODE EWI ADO ASHO IBANTE, AWO ODE OFFA. OKAN GOLOGOLO AWO ELEKOLE. ADIFA FUN ELEKOLE NI JO TI EFUURU AJA RE TU SONU TO A WO KIRI. Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Elekole de Ikole-Ekití, cuando se perdió su perro favorito. Después de la adivinación los dos primeros Awóses de Ado-Ekití y de Offa le dijeron a Elekole que se olvidara del perro que de seguro estaba muerto o en una trampa. El tercer Awó, sin embargo, le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, pescado, rata, ekó y akará y antes que pasara mucho tiempo el perro retornaría a la casa. El sacrificio fue rápidamente hecho. Cuando la persona que llevó el sacrificio a Eshu regresaba, vio al perro que corriendo para la casa. Elekole se regocijó y le agradeció a Okan gologolo.

5- Se hizo adivinación para Eda Lausa cuando era muy pobre. AGBE LOFI IBI WOROKO SHOWA. ALUKO LOFI IBI WOROKO SHOSUN. EJE OMODE TITUN MISA GARA MISA GORO NINU AWO. WON DIFA FUN EDA LAAUSA NIJO TO MAA SHO ON UDU TIKO GBOFA. El ave llamada Agbe convierte el infortunio en dinero. El ave llamada Aluko genera fortuna cambiando un árbol deformado en un productor de polvo rojo (Osun). La sangre de un niño no se congela en una vasija. Esos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Eda-Lausa cuando el estaba muy pobre. Se le dijo que tenía que tener su propio Ifá para salir de la pobreza. Los tres Awoses estuvieron de acuerdo en prepararle su Ifá. Además le prepararon un brazalete de Ifá (Ude) para que lo usara en su muñeca. Para darle un nuevo comienzo a su vida, se le advirtió que debía abandonar su pueblo de nacimiento y asentarse en otro pueblo y que debía usar su brazalete de forma regular de noche y de día. Él estuvo de acuerdo en irse de su pueblo a vivir a un pueblo nuevo, donde para vivir, recogería leña para vender. En el nuevo pueblo, la esposa favorita de OLOFIN era infecunda. Numerosos sacerdotes prepararon medicinas para que ella tuviera un hijo pero fueron en vano. Cuando ella vio su menstruación ese mes, ella le informó al Rey, quien le dijo que trajera su almohadilla menstrual empapada en una vasija. El mismo Olofin hizo adivinación de Ifá en la creencia de que la sangre de la almohadilla produciría un niño. Okonron-mi-sode apareció en la adivinación. Él invitó a todos sus sacerdotes de Ifá para que interpretaran la adivinación. Unos tras otros trataron pero fallaron. Posteriormente Olofin envió invitaciones a los siguientes Babalawos: MO LE KI OGUN, AWO ALARA.

O-KI-KI-KI, KO LE TU N MO. MO LE I OGBON, AWO AJERO. O-KI-KI-KI, KO LE FUN BO. MO LI KI, AWO OPATOROMOFIN. Ellos eran los famosos sacerdotes de Ifá de Alara, de Ajero y de la aristocracia. Todos ellos vivieron pero no pudieron traducir el Ifá del tablero. Entonces él preguntó si había algún otro Awó en el reino de Ife que faltara por invitar. Le dijeron que había uno que vendía leña y que usaba un brazalete en la mano pero que no sabían donde vivía. Él inmediatamente ordenó la búsqueda y captura de él. Cuando los investigadores finalmente lo capturaron, él venía del bosque con una carga de leña. Los mensajeros de Olofin le dieron el recado y el decidió acompañarlos al palacio al instante. Llegado al palacio, Olofin le mostró el Odu que estaba en el tablero y le pidió que lo interpretara. Él replicó que ese Ifá era su propio Odu pero que el no sabía interpretarlo, entonces le cuestionaron el porqué usaba el brazalete de Ifá (Ude). Él comenzó mencionando los nombres de los sacerdotes de Ifá que le prepararon el Ude, al mismo tiempo que mencionaba el nombre del tercer Awó (Eje omo titun misa gara misa goro nunu Awó) Olofin exclamó que había resuelto el acertijo, que si otros lo hubiera mencionado, la necesidad de buscarlo no hubiera surgido. Le preguntaron si él conocía el sacrificio que se necesitaba. Al instante Eshu tomó su mente como si estuviera poseído y dijo que se necesitaban diez ratas, diez pescados, diez gallos, diez gallinas, diez chivos, diez hombres, diez mujeres, diez carneros, diez akarás, diez ekó y diez bolsas de dinero. Se buscaron los materiales y él hizo el sacrificio. Olofin entró y trajo su ASHE para pronunciar la orden de muerte para aquel que trate de destruir a este Awó inocente. Al siguiente mes, la esposa favorita de Olofin quedó embarazada y tiempos después dio a luz un niño. Esto también marcó el inicio de la prosperidad de Eda Lausa. Dejó de vender leña y se convirtió en un sacerdote de Ifá próspero. Cuando este Odu aparece para un hombre o una mujer ansioso por tener un hijo se le advierte que un

sacerdote de Ifá debe prepararle un Idefá. Si el hombre ya tiene Ifá debe de aprenderlo, sino lo tiene, debe acogerlo. Para una mujer se le dice que debe casarse con un Babalawo. La persona es un ave de paso (Imere o Igbakjuan) pero Orúnmila tiene capacidad para cambiar su fortuna de vivir en la Tierra. 6- Se hizo adivinación para Ololo, el rey de los Duendes y las Hadas. FIIRI JAKANDE, JAKANDE FIIRI. ADIFA FUN OLOLO TIIN SHE OLORI EGBE. Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Rey de los Duendes (Imere en Yoruba e Igbakhuan en Benin). Ellos le dijeron que debía demorar su estancia en la Tierra porque sus seguidores en el Cielo estaban esperando por él. Mientras él disfrutaba su vida en la Tierra, mucho mas pues no deseaba volver al Cielo, sus seguidores acometieron un plan de acción para dañar sus pertenencias y sus actividades en la Tierra. Él fue por adivinación para saber, el porque sus cosas estaban saliendo mal. Se le dijo que hiciera sacrificio con rata, pescado, gallina, paloma, babosa, akará y ekó y festejar a sus seguidores haciendo un Sarah con un chivo. También se le dijo que recibiera su propio Ifá después de hacer la fiesta. Él cumplió a cabalidad las advertencias y sólo entonces sus seguidores lo abandonaron a Orúnmila para vivir en la Tierra. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario para una mujer, se le advierte que debe casarse con un Babalawo o que su esposo tenga su propio Ifá, si ella quiere tener larga vida. Si a quien se le adivina es un hombre debe coger su propio Ifá. Para estar al lado de la seguridad, debe hacer fiesta a sus seguidores. 7- Orúnmila declara al Idefá como un protector multipropósito. ORUNMILA NI KI A JI SODE. MONI KI OLOKONRON SODE. ONI TI OMO EKU BA TI JI, ONI O SODE BABARE MOWO. ONI KI A JI SODE, MONI KI OLOKONRON SODE. ONI KI OMO EJA BA JI, KI O SODE BABA RE MOWO. ONI KI OMO EYE BA JI, ONI KI A SODE BABA RE MOWO.

ONI KI AJI SODE, MONI KI OLOKONRON SODE, ONI KI A SO FUN OMO ENI, BA TI JI, KO O SODE BABARE MOWO. Orúnmila recomienda que debemos levantarnos y ponernos nuestro amuleto. Porque los hijos de las ratas, los pescados, las aves y los animales, se levantan en la mañana y usan sus amuletos protectores preparados por sus padres. Los seres humanos también deben usar sus amuletos protectores preparados por sus padres. Los seres humanos deben usar sus brazaletes protectores (Ide) en sus muñecas, cuando se levantan por la mañana para protegerse contra el peligro de la muerte. Se preguntó que se usaba para preparar el amuleto, él enumeró entonces, ratas, pescados, una gallina para coger sus huevos y cuentas especiales de Ifá usadas por los jefes. Él concluyó que cualquier persona que cree el hábito de ponerse el Ude (Idé) tan pronto como se levanta en la mañana, nunca será víctima de una muerte repentina. Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que pronto tendrá un hijo y que tan pronto nazca se le debe poner un UDE (Ide) de Ifá en su muñeca para que no muera. Esta es la razón por la cual este Odu se ganó el sobrenombre de OKONRON-OHUN-OLODE. 8- Cuando se le adivinó al hijo del rey de Ado para vencer sus enemigos. Pandere-folu-omi-likiti adivinó en Ifá para Olitikun, el mayor de los hijos del Rey de Ado. Se le dijo que debía distribuir 180 pudines de frijoles para obtener una victoria sobre sus enemigos. Un chivo y 3200 cauris también debían ser sacrificados. Olitikun realizó el sacrificio. 9- Cuando se le adivinó al hijo del rey de ADO para ocupar una buena posición. Pandere-folu-omi-likiti adivinó en Ifá para Olikitin, el mayor de los hijos del Rey de Ado. Seis gallos y 12000 cauris se debían ofrecer en sacrificio. Olitikun realizó el sacrificio. Él fue ubicado como el vocero del Rey. 10- Cuando Eshu agarró a Elegba. HISTORIA

Cierta vez que Olofin mandó a Elegba a un mandado como mensajero que era él, Eshu que siempre trataba de estorbar los trabajos de Elegba lo agarró por el camino y lo tiró al suelo. Pero Elegba que estaba advertido por un Egun no se levantó. Olofin se empezó a preocupar por la tardanza de Elegba, mandó por él y al saber lo que Eshu había hecho, le dijo: "Si no traes inmediatamente a Elegba te castigaré severamente". Eshu, asustado, fue donde estaba Elegba y le dijo que se levantara, a lo que éste le contestó: -"De aquí no me levanto hasta que no me des 101 palomas", conocedor que Eshu basaba su riqueza en las Palomas. Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciéndole: -"Bueno, Elegba, ven conmigo". Y entonces éste le volvió a decir: -"Para ir contigo me tienes que traer 101 palomas más". Volvió ESHU a traer las palomas pedidas diciéndole a Elegba que lo defendiera en el palacio, lo que éste le volvió a pedir la misma cantidad de palomas, concediéndosela y quedando arruinado, pero salvando así su situación ante Olofin. 11- ESHU ELUFE. HISTORIA Eshu solo tenía ojos para ver los senos de las mujeres, y se olvidó del mundo y no alertaba a la humanidad, cosa esta que produjo un gran desastre y el ser humano empezó a tener grandes problemas por la vida. Sus ojos no le bastaban y entonces Orúnmila, dándose cuenta lo que pasaba, le puso 101 caracol chiquitos alrededor de su piedra, pues sus ojos eran glorias, y así se formó Eshu Alufe. 12-El camino de las mujeres y Arrosiyen. HISTORIA Arrosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenía que ausentarse a causa de sus negocios, encargó a su amigo Eloire que cuidara de sus tres mujeres por tres meses y su amigo aceptó. Pasó el tiempo y mucho más y Arrosiyen no regresaba, entonces Eloire empezó a maltratar a las

mujeres, a tal punto que ellas en la primera oportunidad que tuvieron huyeron, dando la casualidad que al pueblo que ellas fueron, se encontraba allí Arrosiyen, que ya le había llegado noticias de los abusos de su amigo contra sus mujeres, llegando Eloire a decir que les iba a dar candela. La gente al oír que Eloire les iba a dar candela a las mujeres, ellos fueron a ver, si era verdad, entonces le preguntaron que si le había dado candela y él les contestó que era verdad. A los pocos días la gente del pueblo, se enteraron que las mujeres estaban con Arrosiyen, fueron a la casa donde estaba Eloire y lo mataron por no decir la verdad. 13- El campesino encontró los tesoros del rey. HISTORIA Era un rey, que sus tesoros los enterraba en el bosque sin que nadie en el castillo lo supiera, ni su propia mujer, pues era muy avaricioso y solo quería la fortuna para él. Sucedió que al cabo del tiempo murió y sus familiares quedaron sin fortuna, pues toda estaba enterrada en el bosque y nadie sabía donde se encontraba. En este bosque donde el rey enterró había un campesino de origen muy pobre, donde sus familiares habían muerto a causa del trabajo sin poseer ninguna posición económica. Este campesino todos los días cuando llegaba a su casa cansado de la faena diaria, se ponía hablar con su esposa que el mayor orgullo que él tenía, era que si ganaba dos pesos uno era para comer y las cosas de la casa y el otro lo guardaba para sus hijos, para tratar de que ellos no pasaran lo mismo que ellos y su familiares. Este campesino siempre soñaba con muertos y cosas malas, que lo querían matar a él. Un día en uno de esos sueños se le presentó su guía protector, que era un negro Kongo Babalawo; y en cuyo sueño lo mandaba a ir a casa de Orúnmila a que se registrara. Al despertar el campesino sin decirle nada a su esposa, partió para casa del Awó que había en el pueblo a cumplimentar con lo que le habían dicho en el sueño. Al llegar el Awó lo registro saliéndole este Odu Okana-Sode, y éste le indicó que tenía que hacer Ebó de trampa, para poder prosperar y que para que la justicia no llegara a él de una forma u otra, cuando

llegara la prosperidad. También le sugirió que no se podía desesperar y que no podía engañar a su esposa, para no perder el ashé. El Ebó consistía en poner 3 panes en una mata de salvadera, un pescado vivo y ponerlo en una trampa de jutía y coger una jutía y ponerla en una red de pescar a la orilla del mar y después darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque. El campesino realizó al pie de la letra lo encomendado por el Awó. Sin decirle a su mujer las apariencias absurdas. Un día, ya cansado de dar pico y pala, se encontró con un tesoro enterrado, pero se acordó lo que había salido en la vista con el Awó, y no partió por la primera; El campesino muy alegre y contento, volvió a enterrar el tesoro y marcó el lugar para irlo a buscar más tarde. Cuando fue para su casa, se lo contó a su esposa, y ella se puso muy contenta. El campesino le pidió a su esposa que de lo sucedido no se lo contara a nadie, pero a ella esto le entró por un oído y le salió por el otro, y llegó a oídos del Rey, mandando a buscar al campesino, para que le diera el tesoro. El campesino, al ver al rey, le dijo que eso no era verdad, pero el rey, desconfiado, mandó a que metieran preso al campesino y que trajeran a la mujer para que contara todo. Como en el registro el Awó le había dicho que le enseñara como era el Ebó a su esposa, ella al contarle al rey las cosas absurdas que le dijo su esposo, entonces el rey asombrado, la tomó como loca, porque ninguna mata da pan, la jutía no se caza con una red de pescar en el mar y el pescado no se puede pescar en una cueva de jutía. Entonces el Rey mandó a soltar al campesino y se disculpó de él. Nota: Aquí se hace una obra al pie de Osanyin o Eshu: 3 telas en cada una piedra con el nombre de la persona, se le da sangre de una jutía. Estas piedras con la tela se entierran; una al pie de una mata, otra a la orilla del mar y la tercera en el río o cementerio, esto se entiza con hilo negro, blanco y rojo, y con 3 pimienta de guinea, amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz. 14- El camino de Egun. HISTORIA Había un hombre que todas las cosas le salía mal, encontrándose en esta situación lo invitaron a una

fiesta de Egun y él fue. Al regreso se sintió mucho más ánimo que cuando fue, y a partir de ese momento las cosas cambiaron para él. El hombre pensó que basado que basado en su inteligencia, su ashé y dotes personales era el cambio que había experimentado en su vida, pero se equivocó, pues todo se debía a Egun. Egun al ver esto, que el hombre no se sentaba a meditar; en que su situación en los negocios no podía depender sólo de sus cosas personales, decidió darle una lección y las cosas volvieron a cambiar, viéndose en el atraso y los inconvenientes. El hombre al ver esto, decidió ir a casa de Orúnmila, planteándole en la situación tan mala que se encontraba, éste le hizo Osode y le salió este Odu, diciéndole: "Póngale comida a Egun", con tres jícaras de ajiaco: Una jícara de ajiaco en la casa, otra en la esquina y la otra en el cementerio y después haga Ifá. Así lo hizo, y desde ese día atendió a Egun, llegando a ser aquí en la tierra para lo que había nacido, un Awó de Orúnmila. 15- El hombre que no oía consejos. EBO: gallo, 2 gallinas negras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero. HISTORIA Había un hombre, que no oía consejos, ya que lo que se le decía le entraba por un oído y le salía por el otro, además como no atendía a los muertos, sus negocios y sus problemas se quedaban a madias. Cierta vez lo convidaron a una fiesta en el campo, y él fue, comió, bebió y se divirtió en grande, pero cuando regresó a la ciudad ya no era el mismo, notando un gran cambio en su persona, y sus cosas tomaban otro camino. Se dio cuenta de ello, pero no atribuyó su mejoría a los procesos astrales (que así eran) y entonces Egun le hizo pasar una prueba, donde fue traicionado por el amigo con el que él hacía negocio y casi muere. Después de aquel día, el hombre se interesó por las cosas astrales y fue a donde estaba Orúnmila quien le hizo Osode y le dijo: Para que usted pueda llegar a ser a lo que vino al mundo, tiene que

recibir Ifá y hacer Ebó con: (lo indicado arriba) y que después le pusiera comida a los muertos, y desde aquel día cambió su vida. NOTA: Hay un espíritu resentido con la persona. 16- El rey del camino es Ogún. REZO: OKANA SODE AYA OLONI OKANGOLODE OROGUN YEYE OLOKUETI OTIBU NISURE ONISHE ENIMI KURUYELE ONIBORUBO LOPISHE OBA NORISHA OLORUBO EKUN. EBO: 1 chivo, gallo, 1 jícara, jutía y pescado ahumado, maíz tostados, manteca de corojo, tela de cuadro o lista, aguardiente, 1 perro chiquito, 1 jaula, 1 carretoncito, 5 uñas de tigre, mucho dinero.

HISTORIA Había una persona que por su manera de ser, le era indeseable a quienes lo trataban, era amigo de la discusión y se buscaba la enemistad y la antipatía de los demás. No era de malos sentimientos, pero lo parecía, por sus modales y llegó a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de su pueblo. Cuando salió del pueblo se encontró con Eshu que era comerciante, y venía con perro chiquito en una mano y la cadena en la otra. Al verlo Eshu le preguntó como iban las cosas, y él le contestó, como siempre, buenas para unos y malas para otros. Eshhu le dijo: "Ten cuidado pues el rey dice que el que no hiciera Ebó para identificarse, lo mandaba a matar". Él le contestó que él no iba hacer ningún Ebó para identificarse y si tenía que irse a otro pueblo, él saldría y siguió a camino. Andando por el camino, se encontró con una guerra y los soldados del rey lo prendieron y lo llevaron ante el rey, diciéndole que él era un cabecilla y lo mandó a encerrar en una jaula con Tigres. Eshu que vio aquello, le dio aguardiente con dormidera a los Tigres y les cortó las uñas y se la puso en las manos al hombre, y cuando los Tigres se despertaron no pudieron hacerle nada. ESHU le abrió la puerta a condición que él fuera a casa de Orúnmila. Él aceptó y le vieron este Odu Okana-Sode, y le

dijo que tenía que hacer Ebó con una cadena y un perro chiquito y vestirse con tela de cuadro. Cuando el perro se le muriera que no lo llorara, y que no tuviera más nunca otro perro, además que la cadena se la pusiera a Ogún cuando el perro muriera. Cuando él fue a salir de casa de Orúnmila, venía un carretón a toda carrera y mató al perro, evitando así matar al hombre que era Okana-Sode. Entonces él enterró el perro y le puso la cadena a su Ogún y le devolvió las uñas a Eshu, y así pudo vivir entre al gente a pesar de su carácter. Nota: Se le pone uñas de metal a Eshu, se hace Ebó con: 1 perro chiquito a Ogún,(debe criarlo), 10 uñas o alfileres, tuna y ceniza. Otra versión HISTORIA En la Tierra Okaran Ilú, vivía Eloire, el cual su manera de ser le traía muchos problemas para vivir, era amigo de la discusión y así se buscaba la enemistad de los demás. Elori era de buenos sentimientos, pero no lo parecía por sus modales al extremo de verse solo y se tuvo que ir del pueblo. Por el camino se encontró con un hombre, que resultó ser Eshu Betina, el cual le preguntó a Eloire, como estaban las cosas por esa tierra, y éste le respondió:-"Buenas para unos y malas para otros. Por eso es que me voy del pueblo". Eshu Betina le dijo: -"Mira, mejor ve a donde está Orúnmila, pues el Rey se miró y dio la orden que todo el mundo tenía que hacer Ebó, porque sino lo mataba". Entonces Eloire le dijo: -"yo no hago Ebó ni nada y siguió su camino, entonces Eshu Betina se encontró con los soldados del rey y les dijo: -"Miren, aquel que va por allá lejos, es el jefe de una banda de bandidos". Entonces los soldados lo persiguieron y sorprendiéndolo, lo llevaron preso, y allí murió en la cárcel de tristeza y soledad. Eshu Betina: Este es un Eshu mentiroso. Es de masa y se monta con una piedra de monte, cabeza de chivo, cabeza de gato, muchos granos, mucho ashé, tierra de la casa, demás ingredientes de los Eshus. 17- La tierra que Olofin le dio a Eshu y a Ogún.

REZO: OKANA SODE ONI LORI ATE BODO LORI ATE BODO SAKATE WALA EGUN LAYEIRE EGUN LAYE BURUKU OMO ADETI WALAKUA SAKATE KATE LODAFUN DIDE LEKELEKE PUAPUA FUN FUN KOLOBO ADIDUN OKANA SODE NI AGBA OLOFIN ADASHE OLOFIN OLUO FIEDINU INLE AINA EKU ORUBO SHE ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN OGUN LODAFUN OSHOSI ASHE OWO EYO KAFEREFUN ELEGBA. EBO: gallo, jutía, pollón, ñame, ropa sudado, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, harina y quimbombó, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA Awó Dide vivía en una casa en altos que tenía las ventanas de cristal y tenía muy mal carácter, y por ese carácter tan duro siempre vivía encerrado en su casa y no oía nada de lo que pasaba afuera, tal era así, que la gente lo llamaba, pero como estaba encerrado el no los oía, dando como resultado, que la gente al ver que él no les hacía caso, se fue creando un gran descontento entre aquella tierra y su proceder. Un día la gente le dieron candela a la casa y Awó Dide que estaba dentro los maldijo, diciendo: "Ustedes me dan candela, pero de ahora en lo adelante tendrán detrás de ustedes nada más que candela". En ese momento Eshu estaba parado en la puerta hablando con Egun, pues aquella tierra era la que Olofin le había dado a los Eguns y a Eshu para vivir. Eshu se asustó y le cayó detrás a toda la gente de esa tierra. Pues todos eran Omó Elegba, a partir de entonces comenzó a formarse mucha maldad en aquella tierra. La gente ya cansada de tantas cosas malas, se pusieron a camino a casa de Orúnmila, cuando llegaron éste estaba sentado con su Ifá y salió Okana-Sode, donde Orúnmila les dijo: -"ustedes son de la tierra Layeni, que es la tierra que Olofin le dio a todos los Eguns y a Eshu para vivir y gobernar y lo que ustedes tiene es a Eshu y a Egun detrás". Ustedes se quejan de su padre Elegba, no lo oyen, pero es que ustedes todos están sordos y necesitan otro secreto para vivir, entonces Orúnmila cogió 3 jio jio y los limpió a todos y cantaba:

"ESHU LAYENI OMASHE MIO BABA OMOKINSHE ESHU JUN NIMU" Se los dio a Eshu y entonces cogió un pollo y le hizo paraldo a todo el mundo, entonces ellos se sintieron mejor. Entonces Orúnmila les dijo: "vamos a buscar a Ogún y a Oshosi, pues ustedes necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra", y se pusieron a camino donde iban cantando: "OMO LAYENI ERIKO FISHEYE OGUN ODARA FUN ENI LAYE OSHOSI LOYOGUA". Cuando llegaron aquella tierra, Ogún y Oshosi estaban arrodillados dándole de comer a sus secretos y cuando vieron a Orúnmila con toso aquellos hijos de Elegba, se pusieron muy contentos. Entonces ORUMILA les dijo: "Aquí les traigo a todos estos hijos de Elegba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor". Entonces ellos cogieron y les dieron sus secretos que era el dilogún y cuando lo estaban recibiendo, Orúnmila les rezaba: OMO ELEGBA LAYENI IRE ONI LORI ATE BODO LERI ATE DILOGUN LAYE NIFA. Entonces cogió y les dio a Ogún y a Oshosi, 3 palomas y ellos se pusieron contentos, porque ya los hijos de Elgaba podían vivir bien en aquella tierra de Layeni Ifá. Orúnmila les dijo: -"ustedes se han remediado, pero no se pueden olvidar de contarlo todo con Eshu y Egun que son los que viven y gobiernan la tierra de Layeni Ifá. Además ese secreto que les dio Ogún y Oshosi le untaran en manteca de corojo y lo ponen a vivir dentro de su Ifá, uno en cada mano y solo lo sacan para darle de comer. Así vivirán con mucha seguridad en esa tierra, y de vez en cuando le dan jutía a Elegba junto con Ogún, Oshosi y Egun. Nota: Elegba sólo no podía sostener el mundo, y le dieron a Ogún y a Oshosi para siempre.

18- Donde el perro vence al tigre. HISTORIA El Perro tenía recogido en su casa al Tigre y este ya no quería trabajar, pero el Perro no lo obligaba

porque le tenía miedo por las amenazas y los conocimientos traicioneros que tenía. Un día el Perro cansado del Tigre, fue a donde estaba Orúnmila, el cual le vio este Odu y le hizo Ebó con uñas envenenadas y le dijo que las uñas las guardara para cuando las necesitara. Al poco tiempo el Tigre obligó al Perro que le rascara la barriga y en eso el Perro se acordó de las uñas que tenía guardadas y con ellas rascó al Tigre y de esta forma lo envenenó, eliminándolo y así se libró de su enemigo. Nota: Ifá de malos sentimientos, erotismo y abusos deshonestos. 19- Orúnmila aconseja a Obatalá. HISTORIA Obatalá fue donde Orúnmila a mirarse y este le dijo que si no hacía sacrificio iba a pasar un bochorno, que cogiera cuatro cocos, los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma. El Mono que era enemigo de Obatalá por envidia, empezó a regar calumnias y mentiras de este. Obatalá salió hacer visitas y cuando llegó a una casa le cerraron la puerta en la cara diciéndole que él aparentaba ser una persona sería y que era quien había traído la corrupción al mundo pues había repartido el vicio, la bebida, el juego y en fin todos los pecados. Entonces Obatalá comprendió que había sido injuriado por desobedecer a Orúnmila. 20- ELEGBA, barbero del Obá orejudo. HISTORIA Había un Obá que tenía las orejas muy grandes y Elegba era su barbero de confianza y lo pelaba de tal forma que la gente no se podía dar cuenta que el Obá tenía las orejas grandes. Un día, los muchachos se asomaron a la casa del Obá, que era Okana- Sode y él no le había dado de comer a los muchachos y estos que estaban bravos, vieron que Elegba lo pelaba y se dieron cuenta que tenía las orejas grandes, y empezaron a gritarle "Orejudo" y no tuvo más remedio que agarrase las orejas con las manos y tapárselas. Nota: Al Obá le crecían las orejas por mentiroso. Cuando se le da chivo a Elegba, se le cortan y se le

da un jio jio en un hueco, añadiéndole, jutía y pescado ahumado, maíz tostado.

21- Orúnmila y el perro. HISTORIA Orúnmila no trabajaba y dormía mucho, él tenía un Perro que al igual que él estaba pasando mucho trabajo y necesidades, al extremo que le faltaba las fuerzas para ladrar. Un día el Perro salió de la casa y en el monte se encontró un chivo y con sus uñas pudo matarlo. Acto seguido comenzó a ladrar para avisarle a Orúnmila, pero este pensó que el Perro ladraba por gusto y le tiró un palo y le partió una pata, pero al ir a ver, comprobó que el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo. Nota: El secreto de este Odu es dejarse las uñas largas. 22- El Tigre y el venado. EBO: gallo, cuero de tigre, un pedazo de tarro de venado, un pedazo de marfil, una trampa, tierra de un hueco, ropa sudado, tela rituales, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel, aguardiente, mucho dinero. HISTORIA En este camino vivían en un mismo pueblo el Tigre y el Venado. Ambos trabajaban en el mismo oficio, en la caza, pero mientras el venado hacía enormes hoyos para apresar grandes animales, el Tigre por no molestarse, hacía pequeñas trampas para cazar animales pequeños. Esta fue la razón por la que el Tigre empezó a odiar a su amigo el venado. Así un día el Tigre puso sus trampas, muy cerca de los hoyos del Venado, y levantándose muy de mañana, colocó en sus trampas los animales que habían caído en las del Venado. Esto sucedió, desde entonces, con algunas frecuencias, dando motivo de habladuría en el poblado, por cuanto que nunca se había oído decir que un animal grande pudiera caer muerto en una trampa para animales pequeños. Pero como todos les tenían miedo al Tigre, los habladores, no pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre hacía sus presas a cuenta del Venado.

Sucedió que una vez cayó en la trampa del Venado un enorme elefante, pero como su peso era tan grande, esta vez el Tigre no pudo sacarlo de allí para colocarlo en sus pequeñas trampas. De este modo, idea una estratagema con la que pensaba engañar a su compañero y amigo de caza. Después de no poco esfuerzo, logró colocar la trompa del elefante en su pequeña trampa, quedando el resto del cuerpo del enorme animal metido en el hueco que había hecho el Venado. Contento y victorioso, volvió al poblado cantando victoria, para comunicar así de esa forma a todos su magnifica presa. Al ver eso el Venado, y cansado de tantas burlas, presentó sus quejas ante el consejo de los animales, los cuales se reunieron para analizar el caso, fallando en favor del Venado, pero no se atrevían a hacer pública su decisión por temor a la venganza del Tigre. Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus compañeros de asamblea les dijo que ellos podían marcharse que ella sola se las arreglaría para comunicar el fallo junto al pueblo congregado. La jicotea se subió en el estrado del tribunal y rompió a llorar con toda su fuerza y dolor. ¿Qué ocurre, qué es lo que hace llorando con tantas penas?. Preguntaron todos los presentes a la habilidosa jicotea. "Que mi padre ha muerto de parto". ¡Mientes! Exclamaron todos a coro. Donde se ha visto parir un hombre. ¡Mientes!. Y donde se ha visto cazar un elefante en trampas de ardillas contestó la jicotea con malicia y severidad. Al oír esto, el Tigre, avergonzado y furioso, huyó al monte evitando la compañía de cualquier otro animal, a quien persigue y devora sin compasión. 23- No hay Oshún sin Oyá, ni Oyá sin Oshún.

HISTORIA En la ciudad de Oshongo vivía Oshún la que era reina de la Amazona, en Nipe vivía OYA, su hermana, dueña de los mercados de esa cuidad. Un día, Oshún vio en sueños, que su hermana Oyá, se encontraba en apuros y se fue a mirar con

Orúnmila y le salió este Odu Okana- Sode, que le marcaba traición, y le mandó rogación con: una tela de 9 colores, telas amarilla, dos gallinas, 4 palomas jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel, aguardiente, cascarilla, coco, mucho dinero. Que después de la rogación se vistiera con la tela de 9 colores y que le mandara a su hermana la tela amarilla. Así lo hizo Oshún y le mandó con el Egun el vestido amarillo a su hermana. Oyá cuando lo recibió se vistió con el mismo. Entonces los habitantes de Nipe se maravillaron al ver a Oyá vestida con aquel traje amarillo de Oshún, se confundieron con esta y dijeron: "la verdad que Oshún y Oyá son poderosas, como ha podido venir sin ser vista". Entonces los cabecillas de la rebelión, fueron a verse con Orúnmila y les salió este Odu y les dijo: Oshún y Oyá son del mismo corazón, son invencibles, pues no se puede hacer Oshún sin Oyá ni Oyá sin Oshún. Entonces mandó a hacer fiesta a estos Santos femeninos. Nota: Oyá se llama Oreponpola, la mujer que lubrica su cuerpo con manteca de corojo. La Oshún que es Amazona se viste de macho, se dice que es lesbiana, lleva un machete delante de la sopera y una tacita con manteca de corojo y otra con aguardiente. Combate montada en un avestruz. Esta Oshún es Oshún Itumu. En el agua usa como cabalgadura un cocodrilo. Come chivo entero. Habita en la Laguna. Siempre anda con Inle y Azojuano. 24-Obatalá coronó a Dada. Historia. En este camino Obatalá coronó a Dada en tierra Egbado y en su presentación lo vistió de caracoles y por eso que como Obatalá lo coronó, él vive en lo alto pues pertenece a uno de los caminos de Obatalá, sobre todo asociado a Ayaguna. 25- El relámpago. EBO: 1 gallo, 5 hierbas diferentes de Oshún, oshinshin en una cazuelita, miel, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, 5 palomas, mucho dinero.

Nota: Las palomas se preguntan si se le dan a Oshún o se le dan directa al río. El gallo a Eshu. hierbas se preguntan para bañarse el aleyo. HISTORIA Una hija de Oshún, vivía cerca de un río o cañada, según podía, siempre dependiendo de la vida ajena, mas que de sus propios recursos y se dedicaba a lavarle las ropas a quien solicitara sus servicios. Con esta forma de trabajo recibía poco dinero, que apenas le permitía cumplir sus compromisos a solventar sus necesidades. Esta situación la ponía de mal humor y a veces pedía cosas malas para su persona, pues se aburría y acongojaba viendo que no podía prosperar y cuando nadie la veía se ponía a llorar. Sus padres eran pobres, y no la podían ayudar pues tenían más hijos, entonces llegó un momento que le pidió al cielo que viniera la muerte (Ikú) porque estaba cansada de vivir. Los padres le aconsejaban que tuviera paciencia, que algún día las cosas cambiarían, pero ella no los oía, pues nada cambiaba su entorno. Un día que llovía muy fuerte, ella fue sorprendida por la lluvia, la que venía acompañada de fuertes relámpagos y truenos y no le dio tiempo el regreso a la casa. La cogió en el río y eso peligraba el compromiso de entrega de ropa en un momento dado. Se puso furiosa pues pensó que no cumpliría su deber y pidió lo malo hacia ella, pues era muy desesperada. Se guareció en una mata, cuando de pronto el relámpago y el trueno aparecieron de repente y el impacto la arrojó al río. En ese momento que ella cayó al río, pasaba un hombre a caballo que también se apresuraba por encontrar un lugar donde pasar la lluvia. El hombre era un hacendado que tenía dinero y grandes extensiones de terreno. Este al ver a aquella mujer en el río que estaba a punto de perecer, se tiró del caballo, se lanzó al agua y la salvó. Pasada la lluvia y la platica de intercambio, la llevó a la casa de ella en la grupa del caballo. Después la visitaba con frecuencia y de ahí surgió un amor que termina con su casamiento y fueron felices en compañía de los padres de ella.

A posterior se mudaron de allí y fueron a vivir a casa del hacendado. El hombre la llevó a casa de un Awó que le hizo Ebó y le dio Ikofafun. Él recibió Awafakan. Así ella se quitó todo el Osobo que la acompañaban. Nota: El bien no llega porque hay trastorno con Oshún. El relámpago siempre se produce con trueno pero este se ve primero por la fuerza de la vista que es superior al oído. Cuando un relámpago encuentra obstáculos en su camino, el impacto es más violento. Consejo: La violencia sin causa, siempre destruye. La fuerza no debe utilizarse para destruir, sino para construir. 26- Shangó pierde la virtud de Orisha. HISTORIA Shangó tenía ojos sólo para cuidar a Yewá y Elegba se lo dijo a Olofin, y éste por ser ella los Ojos donde él se recreaba, le quitó a Shangó la virtud de Orisha para convertirlo en Osha. Nota: La mujer tiene relaciones ocultas. A ella la engaña la pareja. 27- El policía de Ifá. REZO: OLE MEYILA TIFI EFUN MALBILE NI OLE YALOGUN OBA SHON SHON OLE UN SOBETINA ORUNMILA OPALAYE OKANA JUN. SUYERE: "OKANA JUN JUN OPALAYE UNLO ASHELU UNLO, GBOGBO ASHELU UNLO". HISTORIA Doce ladrones se robaron un toro y lo habían encerrado en una casa que les servía de asilo. Ellos no se sentían seguros presintiendo ser perseguidos por los guerreros del Obá y estaban desesperados para poder sacar la carne de res para venderla. Antes tantos contra tiempos decidieron implorar la ayuda de Orúnmila, y le dijeron a este: "nosotros vinimos para tratar lago muy secreto". Orúnmila les respondió: -"yo soy hombre que guarda secreto, entren a la casa. Orúnmila le entregó al más viejo un Igbo, pues fue el que pidió el consejo en

representación del grupo, tomo su ókpele y dijo: jun jun jun. Ustedes han venido, por un asunto muy importante y delicado. Los ladrones comentaron en voz baja: ¡Orúnmila es un ignorante, pues no ha adivinado nada!. Orúnmila que había adivinado su pensamiento, procedió a tirar el ókpele y les vio Okana-Sode diciéndole: -"Ustedes son extranjeros, han robado un toro y no saben como sacarlo de la casa, ni de la ciudad". Les marcó Ebó con sus esteras de colores y otros asheses, que envolvieron bien el toro en esteras, la ataron con tres cuerdas negras y lo suspendieron de una pértiga. Ustedes tres serán portadores y se pintarán de blanco el brazo y pierna derecha, en negro la izquierda y la cabeza de verde. Partan en medio de la noche y sigan bien mi consejo; se encontrarán en el camino con tres postas de guardias y les explicarán lo que conducen, que es un Adete (leproso) muerto. Ellos salieron y cuando se encontraron la primera posta gritaron ¡Ikú Umbo!, La muerte viene, es un Adete muerto lo que llevamos. El jefe de la guardia ordenó que lo dejaran pasar. Cuando llegaron a la segunda posta, hicieron lo mismo y los dejaron pasar, cuando arriban a la tercera posta, surgió una discusión, pues el jefe de la posta quiso ver el Adete difunto. El "más viejo" de los ladrones le suplicó: ¡déjenos pasar!. Esto es la muerte, es un leproso que lleva tres días sin enterrar y lo llevamos para su tierra a enterrarlo. El jefe consintió en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron "El Poder de Ifá". Continuaron su camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por Eshu, y así como las veces anteriores, los ladrones hicieron el mismo cuento. Eshu ordenó cercarlos y mandó a que le enseñaran el leproso. Ellos le respondieron que estaba prohibido, incluso ni siquiera enterrarlo en la ciudad, por medida de Protección e Higiene, que lo transportaban al templo de Shakuana en medio del monte. Eshu mandó a sus guerreros que cogieran el fardo y lo lanzaran rápidamente a tierra, al hacerlo se escapó un mugido del toro y este se soltó, así los doce ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Eshu dijo: -"Es imposible simular un Leproso que lleva tres días muerto".

Los ladrones por haber dudado de Ifá fueron apresados, pues Okana Jun, es policía en Ifá. 28- Awó Ború Obayioshé y el gran secreto Obani Olukan. REZO: OBANI AWO OLUKAN BORU OBAYIOSHE AWO OBA OPON OMO OLUKAN AYA LODE MARIWO OKUA TIDODE INLE AGBA ERI EGUN MOSU EGUN MAODE NA ILE YEWA JEKUA OGBONI GUEDE ODUDUWA OKANA SODE OBA ILELE ORI EGUN OBANI OLUKAN SORO ONA MOWASHE NIGBE AHSE EGUN TOBARI SHE ETU AGBA EGUN ERI EGUNGUN OKANA SODE OKUATE SODE YEWA YERI JEY APO O YANTU EYUNKAN GBOGBO ARA ONU. EBO: 1 gallo, 2 gallinas jabadas, 8 palomas, 16 cabezas de guineos, ekrú, olele, akara, collar blanco, mucho ashé, todo lo que se come, aguardiente, manteca de cacao y corojo, maíz tostado, miel, jutía y pescado ahumado, coco, velas, mucho dinero. HISTORIA En la tierra de Okana-Sode, vivía un Awó llamado Ború Obayioshé que siempre estaba pasando trabajos, porque en aquella tierra solo eran creyentes de Yewá y casi nadie creía lo que él decía, pregonaba y prescribía con respecto a los demás Orishas, por lo que se veía relegado y atrasado. Un día este Awó le dio a su cabeza junto con su Ifá dos gallinas jabadas con el siguiente canto: "FORI ADE, FORI ADE EYE ADIE OBA RI BOSHE ADIE IFA NI BAYE". Se puso asar las dos gallinas y se las fue a comer al pie de una Ceiba (Aragba). Al poner las gallinas sobre el Apo para comerlas, se asustó porque vio la cabeza de un Egún en las hierbas. Esta cabeza tenía varias piezas de oro puro, colgantes de una corona, de pronto la cabeza cantaba: "EWABO MOSU EGUN OBANI OLUKAN ORI EGUN OBA ILELE". Awó Ború Obayioshe, se sintió mareado y cayó delante de la cabeza de Egun, pero el ókpele se le

salió del bolsillo y cuando se despertó vio marcado su Odu patrón de Ifá: "Okana-Sode". Entonces la cabeza del Egun dijo: -"Yo soy Obani Olukan y soy el dueño de esta tierra, su gente no me conoce, vengo por mandato de OLOFIN a servirte y ayudarte, para que tú palabra sea siempre creída en esta tierra". Awó Ború Obayioshé se sentó frente a la cabeza y vio llegar muchos Eguns Ará Onú junto con Yewá, los que se le hincaron frente a la cabeza, y le dijeron a Awó Ború: "Tienes que preparar el secreto que lleva adentro esa cabeza y sus elementos son los siguientes: 16 plumas de loro, 16 pimienta de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, aira, camaleón y majá. Lo machacarás todo junto con las cabezas de las gallinas jabadas. Lo mezclas y lo viertes en la cabeza junto con Obegan que en aquella tierra era negra. Tomas 16 guineos, haz Ebó y se le da a Obani Olukan con el siguiente canto: " OBANI AWO OLUKAN ETU YEWA KAI KAI AME GBOGBO OMODE SIKUO OLELE ORI AKOKO NIGBE IGBO MODE MAWO OMO SOKUN OBANI YANZAN OYARE". Yewá le dijo: -Coge esa cabeza y cargada con el ashé del Ebó, la forra con cuentas blancas y los ojos del dilogún, lávala con hierba mar pacífico en una cazuela, guárdala en secreto. Awó Ború fue a su casa y la colocó en un lugar oculto, sobre un Atepón Ifá chiquito y lo cubrió con tela blanca y mariwó. Puso el ókpele encima de todo. Cada vez que Awó Ború atendía a la gente de aquella tierra, todos le creían su palabra. El poder de Obani Olukan comenzó a prosperar. Un día se le presentó Yanzan y le dijo: -"Este secreto tiene que darle de comer 8 palomas junto con Ará-Onú y dos gallinas con tú Ifá, cada vez que cambie el año, para así nosotros y todos los de Ará-Onú podamos ayudarte. Las palomas y las gallinas las cocinas bien y van al pie de una Ceiba". Así hizo Awó Ború y siempre tuvo el poder de Ará-Onú junto con su Ifá para vivir tranquilo y seguro en la tierra de Okana-Sode. Esto lleva piezas de Adé Okaran colgadas de su corona: Traducción del rezo en español.

El rey posee el secreto, quien toca el tambor ofrecido por sacrificio. El rey despierta, ejecuta, realiza el secreto. El rey del tablero, perro del espacio. No espié el secreto, pues mata. Viene conversando en la Tierra Grande el polvo de lo espiritual. Yewá golpea la casa, sorprendida ve quien posee lo profundo del secreto. Oduduwa, el gran tambor habla y viene convocando. El rey del Palacio, cabeza de espíritu está recibiendo el toque del tambor que demanda conversación, camino. Ejecuta en la manigua con facultad espiritual. Agarra, mira, dirige. Ejecuta la guinea, el mayor espíritu, cabeza de lo espiritual. El Gran Tambor. Él llega hablando, mata, corta, él llega hablando. Yewá sorprendida, gran espíritu de todos los cuerpos que están en el espacio.

29- Cuando Oshún reconoció el sistema de adivinación con el Caracol(Dilogún). HISTORIA Olodumare envió a que se informara a todos los Orishas en la tierra que les iba a dar sabiduría y conocimiento acerca de lo divino. Pero ellos tenían que buscar. Junto con la mayor parte de los otros, Oshún, con su largo vestido, se negó hacer sacrificio antes de la búsqueda. Ella estaba segura de sí misma. Estaba confiada de que hallaría el conocimiento. Orúnmila fue el único de ellos que hizo sacrificio. Todos fueron en busca de la sabiduría tangible. A medida que la búsqueda avanzaba fue Oshún, como mujer, quien primero recogió algo del suelo. No reconoció lo que era. Lo puso en el bolsillo de su vestido y aquello volvió a caer al suelo porque, desconocido para ella, su bolsillo estaba roto. Orúnmila, quien venía detrás de ella, lo recogió y lo salvó. Fue el no hacer sacrificio lo que dio oportunidad a Eshu de reaccionar y traer la desventura a Oshún. Orúnmila se convirtió en el líder y compartió sus conocimientos con todos ellos. Oshún obtuvo su parte de Orúnmila y el resto de ellos recibió lo suyo a través de ella. Nota: Quien enseñó el conocimiento del sistema de adivinación del dilogún a los Santos fue

Oshún, que se lo entregó Orúnmila. 30-El hombre que no le hizo caso a Orúnmila REFRÁN: UNSORO OBI PAOFO UNSORO OFO PAOBI No diga bueno para malo Ni diga malo para bueno Lo bueno novio de lo malo Para que el mundo sea mundo tiene que haber de todo Un hombre fue a mirarse donde Orúnmila, le dijo, usted tiene que hacer rogación al pie de Elegba con: un gallo, paloma, coco, maíz tostado, pescado ahumado y jutía, manteca de corojo, miel, aguardiente, 21 pesos antes que usted haga un viaje. Él no hizo caso y se fue. A la salida del pueblo, se encontró con un extraño personaje que tenía una cadena en la mano y traía un perro, le preguntó quien es usted y él contestó, OKANA; Bueno para unos, malo para otros. No le hizo caso y acentuando su viaje al llegar a un punto muy lejano, fue apresado por sospechoso. Estando en la celda, oyó hablar de un adivino al que le pidió una consulta, en la cual salió OkanaSode. El adivino le dijo, usted tiene una deuda con Elegba donde le tiene que dar un gallo, a los guerreros una paloma. Se limpia con coco, aguardiente, y le nombró todo lo que le habían recomendado antes de caer preso. Además usted se encontró con Elegba a la salida del pueblo y lo ignoró. El hombre se hizo Ebó y puso salvarse.

OGBE ETRUKPON OGBE TOMOKPON OGBE OTRUPON ++ O I II I O I II I IIII O I II I El que vino por adivinación por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de maldad, el que se tuvo que ir a otra tierra buscando prosperidad. Se lanzó Ifá para recibir el favor de Shangó.

Odu de Ifá OGBE TUMAKO. REZO: Ogbe Tumako kukuyé Ayá kukuyé Ayá Arun atamá yubara kumisa ya adlewá Orúnmila abuani lebo, abo lebo orun Iré nira kilodafun Eshu. Ifa de: Maferefun Oshosi NACE: El Carbón de Osanyin El Pacto de Orúnmila y Aroní el esclavo de Osanyin El Iré del Cielo El coliseo El Niño Prodigio

SEÑALA: Abandono de Domicilio La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en Ifá MARCA: Justicia en la puerta de la casa HABLA: -Aquí tuvo lugar la degollación de los santos inocentes -De que tiene o tendrá un hijo barón. De niño enfermo. De barriga malograda y se mueren criaturas, si nace será grande y más inteligente que los padres. -De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas astrales De guerra muy grande -De situaciones familiares por asunto de herencia de terreno u otras propiedades -De que el padrino debe hacerle todas las obras que le marque al ahijado -De que a veces Ud. se siente invencible y vive poseída de Ud., de sus dominios pero debe pensar que siempre hay gente que tiene más y vive mejor y no debe molestarse por ello. -De intoxicación y úlceras en la piel. -La Mula: vivía en el establo con los demás animales y era la más maltratada un día se cansó y se fue del establo. -De disgusto con tres mujeres por chismes, y cuyos maridos se unirán contra Ud. -De tragedia por algo que se compra en la Plaza o sus alrededores -De falta de consideración, donde la persona sufre porque no se le considera -De que hubo dudas en su nacimiento o después que Ud. nació, algo amenazó su vida o esta se vio en peligro. -De que la persona vive flotando en el aire, con ideas no realizables y piensa hacer cosa que están lejos de alcanzar. -De vida corta. -De nostalgia

PROHIBICIONES -No tener losas ni tinajas rajadas en su casa -No haga favores -No haga negocios ilícitos. Porque puede venir la justicia a la puerta de su casa -No hacerse abortos, hijos que caiga, hijos que tiene que parir -No puede aplicarse remedios caseros indiscriminadamente, puede intoxicarse y enfermarse de la sangre o la piel de por vida. -No debe usar y si lo hace en muy poca cantidad, Aminofilina, Adrenalina porque en este Odu habla de intoxicación de la que no se sale jamás RECOMENDACIONES -Hacerle ebó al padre del que se registra para que el hijo no lo destrone, y por cuestiones astrales no muera antes de tiempo. -Reciba a los guerreros para ganar las grandes guerras que se le avecindan -Poner siempre a Ogún una botella de aguardiente -El padrino debe hacerle todas las obras al ahijado para no perjudicarse -El Awó de este Ifá debe poner Flecha de Moruro en las dos manos de su Ifá -Cuídese de tragedia y en estos días no vaya a la Plaza -Haga rogación cuando nazca ese hijo barón para que no se lleve al resto de la familia. -Llevar siempre atributos a San Lázaro. -No debe esforzarse por tener hijos, pues no sabe si el día de mañana uno de ellos le ocasione un gran disgusto, o malos ratos y hasta causarle la muerte. -Hacer algo a su padre para cuando Ud. se corone él no se pierda. -Controlar su carácter impulsivo porque en una discusión Ud. puede hasta matar -A Ud. hay que ayudarla para que ponga los pies en la tierra y afianzarla en la misma. No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud.

-Debe dulcificar un poco su carácter para que viva más feliz y viva más años -Debe tener un Canario -Recibir Olokun de Babalawo con carnero blanco. Hierbas del Odu Cagadilla de Gallina Peregún Hierba de la Virgen de la Caridad Verdolaga Hierba Nitro Atiponlá Frescura Bledo Blanco REFRANES -Cuando un niño llora hace llorar a la madre -Alguien pudo hacer ñame más que dios mismo -Quien pisa con suavidad va lejos -Sujeta al hijo a la espalda -Explica la muerte -Pon a tu hijo sobre la espalda, y atiéndelo al instante OGBE-TUMAKO OSOBO IKU -La soberbia y los celos la pueden hacer cometer una barbaridad -Cuídese de la muerte, enfermedad y tragedia (Ikú, Arun y Eyó) porque los puede encontrar juntos -No practicarse Abortos, porque su vida peligra OGBE-TUMAKO OSORBO ARUN -Cuidado con intoxicaciones, su piel puede ser manchada o marcada por la enfermedad -Cuídese de enfermedades de la piel tales como ulceras, Arañazos y picadas de Insectos. Que se curan con un emplasto de hojas Guacamaya Francesa, Corona De espinas, Aceite y Sal. -La enfermedad estará siempre amenazando su vida, cuando brota es porque es muy avanzada -Realizar chequeos médicos periódicos pues este Ifá habla de vida corta.

-Lleve ofrendas a San Lázaro OGBE-TUMAKO OSOBO OFO -Marca pérdida de domicilio por abandono OGBE-TUMAKO OSOBO EYO -Habla de guerra grande que se vence con los guerreros -De comida a los Egun y póngale machete y garabatos Ponga una flecha detrás de la puerta -Evite discutir pues en un impulso puede hasta matar -No tomar un Arma ni un Objeto cortante en sus manos porque en un momento lo puede proyectar y buscarse una desgracia -Cuide su soberbia para que no haga una barbaridad OGBE-TUMAKO IRE ARIKU -Maferefun Oshosi -Dulcificarse para que viva feliz y más años -Debe Yoko Osha, porque este es un Ifá de vida corta -Cuídese de intoxicación y su salud en general, visite a su médico regularmente OGBE-TUMAKO IRE ASHÉGUN OTA -Reciba Oshosi y los guerreros para que pueda vencer las guerras -Ponga una botella de aguardiente a Ogún -Dar de comer a los Egun -Ponga una flecha detrás de la puerta de su casa -Evita tragedias, no vaya ala Plaza en estos días -Lleve atributos a san Lázaro. OBRAS DEL ODU OGBE TUMAKO Ebó: Se coge un Pañuelo azul y se le ensartan alfileres todos con las puntas que queden para dentro,

y se le echan cocos en pedazos sin separarlos de las cáscaras, maíz tostado, manteca de corojo, bollos de maíz, tamal de maíz, jutía y pescado ahumado y se le pone una piedra para que pese, se cierra y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo. OBRA: Se le pone a Ogún ñame con manteca de cacao, cubierto de tela blanca durante 7 días y se lleva después al pie de una Ceiba. Ebó: 2 Pollo, 1 porrón, 1 tizón de carbón prendido, 1 coco, hierba Peregún, Verdolaga, Bledo blanco, Atiponlá, coco, velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero. Nota: 2 Pollo a Eshu en el monte, con las hierbas , se hace limpieza(Sarayeye y baños y Sarayeye a la casa, con el tizón de carbón prendido su poder pasa polvo para la policía y enemigos en general. Después Ud. dará un gallo a Osanyin llamando a Aroní para que coma con él. Hay que recibir a Osanyin. Polvos para que se vaya la policía. Se quema plumas de tiñosa, 3 pimientas de guinea, guano(hojas de palma real secas), ese polvo se utiliza en medio de la frente y la cabeza y detrás de la puerta de la casa se traza una línea con ese Polvo Obra contra los enemigos. Cuando se sospecha que un enemigo le esta tirando hechicerías, se coge un poco de agua y a las 12 del día se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice: “Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani Lokun otá agua ni.” Después Ud. se baña con esa agua, esto le hace perder el efecto a la hechicería que le lancen sus enemigos y a la vez es una coraza protectora, esto se puede aplicar en cualquier Odu de Ifá; pero es de este Odu. Polvo contra los enemigos. Se machacan hojas de Zapote, se secan y se hacen polvo con hojas de croto, se rezan en el tablero,

este Odu y los Odus de rigor, después se soplan. Obra Se limpiara con tres cocos delante de Elegba, tenerlo tres días y después tirarlo al mar, rogarse la cabeza con dos pichones de palomas y después con dos codornices Ebó: Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona, las pelotas de carne son para las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la manigua. Ebó: gallo, collar que le llegue a la barriga, una piedra de amolar, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Ebó: 3 gallos, carne de res, 3 pedazos de pan, 3 plumas de loro, telas de colores, muñeco, siete flechas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE- ETRUPON (OGBE-OTRUPON). 1- Adivinaron para él antes de partir al mundo. Antes de partir al Mundo, OGBE TUMOKPON fue aconsejado en el Cielo que hiciera sacrificio para que pudiera sobrevivir a los problemas que estaba destinado. Tendría que enfrentarse con el hermano que iba a nacer antes de él. Los Sacerdotes de Ifá que adivinaron para él se llamaba: Eni Tomu Ugba Godogbo Gbomi Orire Logbon llo Agba Tokpe Ibu Ike Rate Omo oni Kpado Significa: Todo el que levanta agua en una cubeta plana Invita a que el agua se derrame sobre su cabeza. Todo adulto que siembra las simientes del odio Hará que sus hijos obtengan sus frutos. Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un macho cabrío y un pescado. También le aconsejaron que

cultivara una disposición humana benigna y apacible y que se abstuviera de todo acto de maldad. Le aconsejaron que uno de sus hermanos le iba a crear muchos problemas a él, pero que si él resistía al impulso de devolver mal por mal, o sea, de aplicar ojo por ojo, diente por diente, tendría más prosperidad que su hermano. Él hizo el sacrificio y el Awó juntó las hojas apropiadas, le añadió cabezas de tortugas, rata y pescado y las tiró juntas. Ellos prepararon la medicina, la amarraron al mango de un hacha muy pequeña y lo escondieron en su cabeza, con el siguiente encantamiento: "Es con un solo extremo o cuerpo que el hacha derriba 201 árboles en el bosque". Cuando él llegó al Mundo, se convirtió en un Sacerdote de Ifá famoso y llegó a ser también un agricultor afortunado. Prosperó mucho muy pronto y su riqueza y popularidad le ganaron la enemistad de su hermano mayor, que empezó a conspirar en su contra. Después de algún tiempo, él tropezó con grandes dificultades y su suerte empezó a decaer. Él adivinó y su Ifá le recordó el mandato celestial de no vengar ningún acto de iniquidad que alguien le hiciera y que no hiciera nada en estado de cólera o furor. Así fue como fue iniciado a devolverle el golpe a su hermano. Con el recordatorio de la adivinación, decidió ablandarse y se dedicó a sus asuntos con tranquilidad. Su hermano hizo todo cuanto pudo para obtener su ruina. Aunque él estaba tambaleándose de la ceca a la meca, permanecía sobre sus pies. Después que todos sus planes y designios se frustraron, el hermano incitó a todo el pueblo en contra de él. Algunas personas empezaron a predisponerse en contra suya. Entonces él invitó a los siguientes Awós para que adivinaran. Beeni Coniri, ola coribee Oron ola eena sema teteri Significa: Hoy no puedo ser como mañana y

Nadie sabe lo que él hará mañana. Ellos le dijeron que perseverara porque el niño que va a jugar afuera no se olvida nunca de regresar a casa. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar que alguien pudiera matarlo. Él le ofreció una cabra negra a su Ifá e hizo una fiesta con ella. Rogó su cabeza con un gallo para invocar a la varita de virtudes escondida dentro de ella, antes de que él dejara el Cielo. También sirvió a OGUN con un perro, tortuga y gallo. No mucho tiempo después murió su hermano, que había estado buscándolo para matarlo. La gente empezó a regresar a él con la excusa de que había sido su hermano el que había muerto, el que los incitó en contra de él. Los demás le dieron esposas con palabra de casamiento y él llegó a tener varios hijos. Dieciséis años después, tenía una familia muy grande que incluía varias esposas e hijos. En la cumbre de su prosperidad, preparó una fiesta de acción de gracias a su Ifá, a la cual invitó a los Awós que adivinaron e hicieron sacrificio para él. Luego cantó loas a los Awós Celestiales y terrenales que le ayudaron a sobrevivir a las severas pruebas. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación, se le dice a la persona que haga sacrificio para que evite problemas que su hermano mayor le ha creado, es decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decírsele que sirva a su Ifá con una cabra negra, a su cabeza con un gallo y a Ogún con un perro, gallo y jicotea para que su hermano, que había preparado peso de muerte para él, pueda cargar con éste. 2. - OTRAS OBRAS CELESTIALES DE OGBE TOMOKPON. Ogbe Onle Ahun Maja fue el nombre del Awó que adivinó para la tortuga en el Cielo, donde él iba a empezar su labranza. La tradición existente en aquellos tiempos era que los habitantes del Cielo iban a Dios para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de siembra. Después de limpiar su finca, para lo cual demoró bastante, la tortuga fue a Dios para pedirle semillas para sembrar. Dios le dijo que él había llegado atrasado porque los demás habían recogido las

semillas disponibles para el año. Como Dios no niega a nadie ningún pedido, le dijo a la tortuga que las únicas semillas que quedaban eran las de calabaza o melón (Ugba en Yoruba y Okpan en Beni). Lo único que debía hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella y Dios le advirtió a la tortuga que tendría problemas con la calabaza a menos que pudiera controlar su locuaz disposición. Debe recordarse que el Awó que adivinó para él le había advertido que si no hacía sacrificio, recogería las simientes que constituirían un albatros sobre su cuello. A pesar de aquella advertencia, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Dios. Sin embargo, Dios le dio las semillas y la tortuga le prometió mantener su boca cerrada. Posteriormente, fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regresó a la finca al día siguiente, descubrió que las semillas habían germinado. Lleno de emoción, gritó: "¡Mi calabaza ha germinado! Luego quedó asombrado al oír la respuesta de la calabaza: "Mi tortuga ha germinado.” Supuestamente, aquello era indicio suficiente del inevitable resultado de su tendencia conversadora. No obstante, la tortuga no comprendió el presagio. Tres días después regresó a la finca y descubrió que la calabaza había dado frutos. Se alegró mucho y exclamó: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual replicó la calabaza; "Mi tortuga está embarazada". Cuando la tortuga tocó los frutos de la calabaza, la calabaza replicó golpeando a la tortuga. Hasta ese momento, la tortuga no había recibido el mensaje de lo que estaba guardado para él. Se fue a casa contento de que pronto su calabaza estaría madura y lista para la cosecha. Dos días después, regresó para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente secos para ser recogidos. Entonces sacó su machete y cortó el primer fruto. Al instante, la calabaza se apoderó de su alfanje. Cuando la calabaza intentó cortarle el cuello, la tortuga salió huyendo y la calabaza lo persiguió. Mientras la calabaza corría deprisa en persecución enérgica, la tortuga empezó a cantar: "Ugba onle ahun

Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni owo Tere gungun maja Gun maja tere Ugba koni ese Tere gungun maja Gun maja tere Da mi low ugba Tere gungun maja Gun maja tere." Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que vinieran a salvarle de la desmembrada calabaza, que no tenía ni manos ni pies. Cada vez que alguien venía a intentar salvarla se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza. La tortuga estaba agotada cuando se encontró con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en la esquina de su casa, a la vez que tomaba posición para atacar la calabaza. Cuando al fin él vio a la calabaza, la detuvo y la golpeó con sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompió en pedazos, librándose la tortuga de la ira de la calabaza. Cuando este Odu se manifiesta en adivinación, debe decírsele a la persona que sólo vino a la adivinación por curiosidad, porque no tiene hábitos de hacer sacrificios. Debe decírsele que es muy conversador pero que debe refrenarse su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en términos de un dilema. Debe realizar sacrificios para evitar una catástrofe inminente. 3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE. Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un príncipe del reino de los Edos. Él escapó de su casa cuando perdió el amparo de su padre, el rey Olua. Además los Edos no le habían dejado dudas al rey

Olua de que no aceptarían a su hijo mayor como rey de ellos. Él quedó tan desalentado con esto que decidió ir al exilio donde languideció en una vida de abyecta penuria. Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambió el nombre de Iginua por Ogbomodu. Finalmente, se estableció en la tierra de Akoko, donde se encontró un sacerdote de Ifá llamado: "Ojokpa, ekia kon Omo aka konjo Odafa fun Ogbomodu Li iraran omo keya okun oreje." Su apodo se convirtió luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un cacique antes de hacer el sacrificio. Le aconsejaron que sirviera a Eshu con un chivo, él hizo los sacrificios, pero siguió siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde él vivía y la colindante Ekiti. La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las fuerzas victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidió que se comprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. El Obá observó que el esclavo parecía demasiado bueno para ser usado en el sacrificio. Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en la casa real. El Obá quedó tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la cabeza del rey en los festivales anuales. Cuando llegó la hora de servir a la cabeza del Obá, Ogbomodu se vistió como cacique para la ceremonia. Él hizo el trabajo muy diligentemente. Después de rogar la cabeza del Obá, le dijeron que tomara asiento y rogara su propia cabeza. En sus propias oraciones, él le imploraba a su cabeza que lo condujera a su meta en la vida. Al oír sus oraciones, el Obá lo miraba, preguntándose a qué otro lugar él quería que su cabeza lo llevara, más allá de la enaltecida posición que él ocupaba en su corte. Al día siguiente, el Obá ordenó que lo

amarraran y lo revendieran como esclavo. La tradición le imponía al Obá la no ejecución del hombre que había brindado su cabeza. Esa es la razón por la cual fue condenado a servir como esclavo. Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue). Una vez más sirvió en la casa real de Deji de una manera satisfactoria y fue liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Obá. Una vez más, después de servir a la cabeza del Obá, le dijeron que rogara su propia cabeza. A pesar de lo que le había sucedido anteriormente, volvió a orar a su cabeza para que lo condujera a la realización de su destino. Al instante, el Obá no pudo esconder su furor. Le preguntó a que otro destino esperaba que lo llevara su cabeza, más allá de la posición de privilegio que se le había dado en la corte. De nuevo fue encadenado bajo las órdenes del Obá y vuelto a vender como esclavo. Tal como el destino lo quiso, repitió la misma experiencia en la familia real de otros trece Obás, incluyendo la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta, Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta que finalmente fue vendido al Palacio real de Obá Ado Ajuwaleke. Él había completado con esto el círculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual había jurado que nunca regresaría. Cuando él llegó a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el príncipe heredero que había dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvió a ser nombrado el hombre que servía a la cabeza del Obá. La tradición demandaba que, después de rogar la cabeza del Obá, tenía que rogar la suya también una vez más. Él le rogó a su cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oración enojó al Obá de Benin. A la mañana siguiente, el Obá invitó a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que fundieran un ataúd de bronce para que lo acomodaran a su tamaño, el Obá también invitó a los ferreteros (Owina) y les ordenó que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para clavarlos en el ataúd. El ataúd junto con los pernos fue fabricado y decorado con

ornamentos. El interior del ataúd fue decorado con tela blanca puestas en línea y luego le ordenaron que se acostara dentro de él. Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el ataúd con su tapa. Uno de los pernos fue clavado en la posición que se encontraba la cabeza y los demás fueron colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. Él iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina, que se suponía estaba muerta. Sin embargo, ya era hora de que Eshuse pusiera en función, a causa de su macho cabrío. Mientras los pernos eran clavados, Eshu insertó una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que tenía el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que hicieran impacto en su cuerpo. Por medio de la intervención de Eshu, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Luego, el Obá ordenó que el ataúd debía ser arrojado al mar Olokun. Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey. Se les había dicho en la adivinación anterior que vendría a ellos un rey a través del agua porque se les había prohibido nombrar a ningún hijo de Ighan como rey. Ellos habían hecho varios sacrificios a su gran río, para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey. Con tal propósito habían hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados. Cuatro días después del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran río, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras la abrían, oyeron una voz que venía de la caja, pidiéndoles que la rompieran con cuidado. Cuando quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestañeaba. Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestación de sus deseos y sacrificios por obtener un rey. Fue llevado en hombros en procesión de danza a través del pueblo anunciando que había llegado un rey acuático (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronación, él escogió personalmente ser

coronado con el título de rey del agua u Ogiamen. También decidió retomar el nombre original de Iginua o Iginuwa, que fue el nombre que su padre le dio cuando él nació, antes de que se fuera al exilio voluntario. Tres años después de su coronación él decidió rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin. Antes de eso envió, un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maíz a las aves, estas se negaron a tragárselo. Los mensajeros les amonestaron, revelándole que las aves se alimentaban de canutillos, por lo cual se enviaban 6 bolsas que ellos habían traído. Los mensajeros notificaron al Obá de Benin el nombramiento de un nuevo Ogiamoen de los iweros. El Obá dio su bendición pero rechazó las aves a la vez que aceptaba los canutillos. Posteriormente el rey de los iweros se vistió con un traje adornado de abalorios y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Obá de Benin. Cuando los beníes lo vieron, se preguntaban que rey era aquel que vestía de forma tan lujosa como nunca antes habían visto. Él se presentó a sí mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le preguntó al Obá de Benin si podía reconocerlo y le contestó que no. Se quitó su corona y se identificó a sí mismo como Ogbomodu que quiere decir "si la cabeza no llega a su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Obá recordó que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del ataúd y lanzado al gran río. Entonces el Obá tocó su cabeza con la suya y exclamó que verdaderamente "no hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la huella del destino". Hubo conmoción final para el Obá cuando más tarde el Ogiamen se presentó como su hijo mayor que se había impuesto el mismo el exilio varios años antes. Entonces les contó sus hazañas, las cuales lo condujeron a los Palacios de los quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su padre, donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas allá de las aguas. Mientras él narraba su historia, el Obá lloraba a la vez que lo abrazaba, dando las gracias a Dios y a sus antepasados por estar vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese día. Entonces

entró al Palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warri hasta el día de hoy. Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Después, él se levantó y le entregó formalmente el título de Olua Namen o Rey Olua de Agua. La importancia que conlleva el título era que le daba a su hijo la jurisdicción correspondiente sobre el área ribereña llamada Iwere. De este modo, Iginua quedó reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realizó su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los años quedando el Olu o Iwere y fue cambiado por los exploradores por Warri. El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que, a pedido del rey Olua de Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos tambores son los que los beníes llaman emedo Emighan neguegbero, que se tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el día de hoy. Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decírsele a la persona que su destino se realizará después de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no está en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a Eshu y a su cabeza para acelerar la realización de sus aspiraciones. En la adivinación, debe decírsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir. Él no debe reaccionar con violencia ante ningún revés transitorio.

4. - ÉL LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA). OGBE-TUMOKPON era un hombre muy pobre. Él vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija o Eziza). Él era experto en tecnología del follaje, es decir, la ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando era joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano, aparentemente distraído, sin cortar un pedazo de césped. Cuando al fin decidió empezar a desyerbar, él cortaba un pedazo de césped y lo sostenía en sus

manos admirado porque sabía para lo que podía servir. Los transeúntes que lo veían le informaron a Ajija que, en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual había sido enviado, él siempre estaba contemplando las hojas de los árboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Cuando Ajija le preguntó por qué la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si él miraba de cerca las hojas, no estaría de acuerdo en cortar ninguna de ellas. Entonces él señaló hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente, tales como Ogún, Shangó, Olokun, Ake, Obalufon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. Él amonestó a Ajija, diciéndole que la agricultura no era su profesión adecuada porque, como esta tenía que ver con el corte de las hojas, significaría el asesinato de sus benefactores, lo cual según las leyes del Cielo conduciría a la ingratitud. Esa es la razón por la cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ángel de la guarda de ellos utilizó para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el Cielo. Esto explica la razón por la que se le prohíbe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales. Él le reveló a Ajija que él estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces Ajija le suplicó que le enseñara el arte o ciencia del uso de las hojas y él le enseñó el uso de todo tipo de hojas de plantas que había en el bosque. La primera planta que le enseño a Ajija fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa había estado experimentando todos los años. Él le mostró un instrumento especial que tenía que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en forma de cinturón (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo y también tenía que preparar un collar de él, para que lo usara el niño tan pronto como naciera. Esto podía detener el peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indicó y cuando su esposa dio a luz el próximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo día, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifafeyi, que significa "Orúnmila me ayudó a salvar a este". Le tomó a Ajija tres años poderse aprender los nombres y usos de la mayoría de las plantas en el bosque.

Esa es la razón por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por largos períodos sin dejar rastros, porque están aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botánicos y médicos. Cuando este Odu aparece en Igbodun, debe decírsele a la persona que él terminará siendo un doctor nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a la profesión. En la adivinación debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que sea víctima de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe hacer sacrificio para evitarlas. 5.- LA OBRA TERRENAL DEL OGBE TOMOKPON. Antes de dejar el Cielo, él consultó a su ángel de la guarda, que le aconsejó que hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en beni o Eroku en yoruba). Él hizo el sacrificio. Él nació en una casa en la Tierra que no tenía niños, porque los que habían nacido antes que él, nunca se quedaban en casa. En cuanto crecían, se iban a otros lugares donde se instalaban. Los padres no sabían que era Shangó, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los niños. Se había convertido en tradición de Shangó golpear la palmera que estaba frente a la casa todos los años sin fallar, porque el dueño original de aquella casa, que se la vendió al dueño actual, había ofendido a Shangó anteriormente. Ese era el motivo por el cual Shangó estaba peleando con la casa anualmente, cuyo incidente hacía que los niños asustados emigraran y se fueran de allí en cuanto crecían. Sin embargo, cuando OGBE-TUMOKPON creció, le aconsejó a su padre que había que hacer un sacrificio para detener el ataque anual de Shangó. Él le pidió que buscara semillas crudas o poco maduras de calabaza y un recipiente de aceite de palma. Cuando su padre las presentó, OGBETUMOKPON sembró las semillas de calabaza alrededor de la casa y roció el aceite del recipiente también alrededor de la casa. Pronto germinó la calabaza y constituyó una sombra de follaje sobre la casa. Al aniversario siguiente de su ataque anual, Shangó descubrió que la casa estaba rodeada de

calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regresó sin lanzar ningún misil. Al día siguiente se transfiguró en hombre y regresó a la casa. Se encontró con el propietario de la casa e intercambiaron saludos. Cuando el dueño de la casa vio el traje rojo, tomó al visitante por un sacerdote de Shangó y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kolá y kolá amarga. El visitante rompió la nuez de kolá y rezó por el dueño de la casa. Luego le preguntó en qué año había construido la casa y él le explicó que la había comprado a su anterior dueño. Shangó le preguntó dónde estaba el domicilio del dueño anterior y este le dijo que la última vez lo había visto en el mercado. Shangó insistió en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos íntimos, por lo que el dueño de la casa replicó que trataría de seguirle la pista el próximo día de mercado porque él no sabía dónde vivía el hombre. Al otro día llevó a Shangó hasta el mercado y cuando el hombre vio al comprador de su casa y a Shangó juntos, salió huyendo despavorido. Shangó le dijo al dueño de la casa que regresara a su hogar pues ya había visto a su amigo y lo seguiría a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Después de la cita en el mercado, Shangó evitó un encuentro con el hombre. Pasó mucho tiempo antes que el hombre que había ofendido a Shangó se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que Shangó le había perdido la pista. Un día, él fue al mercado y se sentó a vender sus mercancías. No mucho tiempo después, se encontró la nube y la esposa de Shangó, Oyá, iluminó la sombría nube con un relámpago y Shangó apuntó a su víctima y lo hirió con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre murió instantáneamente. Shangó dejó sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueño de la casa utilizó para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que causó aquel incidente, creó gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispersó espontáneamente. Al día siguiente, Shangó se volvió a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueño de la casa.

Fue en esa ocasión que se identificó como el que había peleado en el mercado el día anterior. Él le dio las gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue víctima de la pelea. Entonces Shangó proclamó que a partir de aquel día, no pelearía más en ninguna casa que viera calabaza. También le aconsejó al dueño de la casa que cada vez que oyera su grito de guerra en alguna parte, debía derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que así él pudiera saber que la casa pertenece a su amigo. Antes de partir, Shangó le prometió a Dios que le enviaría un favor especial al propietario de la casa. Después se fue. No mucho tiempo después, la esposa del hombre quedó embarazada, dando a luz un niño que fue arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que harían con él, Shangó se transfiguró en hombre y fue a verlos. Les aconsejó que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shangó cortó la bolsa con el cuchillo y cuando el niño salió sostenía una belemnita o piedra de rayo en la derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pidió derramar aceite de palma sobre el niño para bañarlo. Les dijo que guardaran los instrumentos que el niño traía del Cielo y que vendría un visitante a ponerle nombre dentro de 7 días. Ellos le agradecieron. Les aconsejó guardar el gallo para una ceremonia que se llevaría cabo el séptimo día. Al séptimo día, Shangó regresó como un mortal y les preguntó por el gallo. Ellos lo trajeron y él lo mató sobre la piedra de rayo y el hacha. Le recordó al padre que el niño era el regalo que había prometido a Dios enviarle. Le dijo que el niño debía llamarse Oke y que era discípulo de Shangó en la Tierra. Antes de partir le aconsejó al padre que debía comprar un carnero padre y un mortero para un sacrificio que él llevaría a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres meses, Shangó ofreció el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de Shangó en la Tierra. El niño creció y fue el primer sacerdote de Shangó en la Tierra, lo que explica él por qué Oke es el discípulo mayor de Shangó en la Tierra. La paz y la tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa. Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite

de palma, para evitar la carga de otra persona y para poder recibir el favor que viene de parte de Shangó. 6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL.. "Ogbe-Tomokpon Ogbe-Tomosun Ogbe-suju omo, sibere bere udi, Agbakpan eeye mon eniyan, Eese eni to matu, Omo kpon leyin olomo, Adifa fun agan bi, To ma-nfo wo ala shosun." Este Odu adivinó para una mujer estéril, que rezaba desesperadamente para tener un hijo. Le dijo que sacrificara una gallina para Ifá, un carnero padre para Shangó, nuez de kolá blanca, una gallina blanca para su cabeza y un macho cabrío para Eshu, tras lo cual ella comenzó a tener hijos. El primero se llamó Ere y el segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llamó Owo miman (Dada), que tenía los cabellos encrespados y fue el segundo discípulo de Shangó en la Tierra. Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos, pero llegarán como máximo a tener 7 hijos. 7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE-TUMAKO LO IMPOSIBLE. Olofin mandó a Ogbe-Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de Tierra, cosa que era imposible. Él al ver lo que Olofin le había ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo Odu, donde Ifá le mandó que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos. Cuando estaba haciendo la imploración a sus muertos vio como se levantaban cogiendo todo lo que él le había puesto y acometieron el trabajo que le había ordenado Olofin.

Al día siguiente Ogbe-Tumako le dijo a Olofin que ya había cumplido, el cual fue recompensado por Olofin 8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA. Historia. La mujer de Ogbe-Tumako fue a la plaza y allí también estaba la mujer de la muerte, la mujer de la enfermedad, y la mujer de la tragedia. El carnicero por atención a Ogbe-Tumako la despachó primero, cosa que molestó a las demás mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos, que ellos no servían para nada y que por eso no podían coger carne. Cuando la mujer de Ogbe-Tumako(Orúnmila) llegó a la casa este se miraba y en el osode se vio su signo, Ogbe-Tumako, le preguntó a su mujer si ella traía carne que se la diera. Ogbe-Tumako hizo ebó con la carne y la distribuyó en tres partes. Una la puso en la puerta de su casa, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua. Producto de lo que habían dicho la mujer de la muerte, la enfermedad, y la tragedia, salieron a reclamarle a Ogbe-Tumako, la carne. La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontró la carne en la puerta de la calle, la tragedia la encontró en la esquina, y la enfermedad como tenía que atravesar la manigua, la encontró también. Y así Ogbe-Tumako se libró de esos personajes. 9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO. Historia. En una ocasión Ogbe-Tumako(Orúnmila) comenzó a sentir nostalgia por las cosas pasadas dentro de la trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurrían estos pasajes vividos se ponía triste y se quedaba extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la concebía, ya que tanto luchar por los hombres de la tierra y ellos sólo pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus Canarios. Nota: La persona tiene un Egun que le habla al oído. Se recomienda tener Canarios. 10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWÓSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS

ORISHAS DEL CIELO. Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos niños en el cielo. ¿Digamos como hacemos para mandarlos para la tierra?. Cada Orisha prometió a Olofin, yo seré el que los descenderá a todos. Más había un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shangó fue el primero que se lanzó a la tierra con una gran cantidad de niños pero al caer cayó en el agujero y todos murieron. Shakuata le pasó lo mismo, y en igual forma a todos los Orishas. Orúnmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo seré el que descenderé, y le fijó cinco días a Olofin. Este le preguntó: -¿Tu crees que en cinco días lo puedes hacer?. Entonces Orúnmila se hizo osode viéndose este Ifá, marcándose ebó con: Dos chivas, dos gallinas, dos palomas, dos paños de mujer, dos bandas de hilo, mariwó y mucho dinero. Al quinto día va a ver a Olofin y le dice: -Ya estoy listo, y éste le pregunta,-¿cómo te las arreglarás?, Yo creía que había hablado por gusto, por lo tanto serás él más fuerte de los Orishas y le muestra los niños. Orúnmila coge uno de los niños, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se acerca al borde del agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los niños en la tierra y vuelve al cielo y así transporta a dos en dos a todos los niños del cielo. Terminado esto, Olofin felicita a Orúnmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo te voy a dar ashé, dame tus manos, te daré todos los derechos sobre este mundo, todos los Orishas que quieran hacer algo tendrán que pedirte permiso y todos dependerán de ti. Olofin escupió un poco de saliva en las manos de Orúnmila, las juntó y dijo: Ashé Too, Ashé Bo ashé Biwa (Lo que yo te digo se realizará) 11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES. Historia. En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un niño que iba a sucederle y

que no tenía remedio porque era una cosa de la naturaleza. El Rey no lo creyó y después a todos los recién nacidos barones, el rey dispuso la degollación de todos. Pero una señora que había fue a ver a Orúnmila y le salió este Ifá, donde Orúnmila le indicó que hiciera ebó con flechas, la mujer hizo la rogación y se quedó muy triste porque pensaba que su hijo se le moría porque era un hermosísimo barón, toda la familia estaba muy triste, pero con gran sorpresa, el recién nacido hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por mí. Lo que quiero que pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se resistió porque lo querían tener algún tiempo vivo. Pero él se lo volvió a ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey este mandó a los guerreros necesarios para que lo degollaran. Eran siete, el primero que entró lo mató con una flecha que el niño le tiró hasta llegar al último y le dijo: A ti te perdono la vida para que vayas donde está el rey y le des la noticia, cuando el guerrero llegó delante del Rey éste no lo creyó y entonces mandó a unos siete guerreros mas y le sucedió lo mismo que a los anteriores, y el último llegó con la misma noticia y se lo comunicó al Rey. Entonces este partió con su escolta personalmente para ese lugar y comprobó la derrota de su ejercito. Y pactó con el niño para entregarle el gobierno. 12-EL PACTO DE ARONI Y ORÚNMILA. Historia. En este Odu en tierra Iloban Inlé que estaba en el medio del monte, habitaba un ser monstruoso que cada vez que alguien iba en busca de los distintos hierbas, él lo cegaba y lo enfermaba con hechicería que contenía un tizón de carbón encendido que siempre lo acompañaba. Este personaje era Aroní el espíritu de los bosques, un ser contrahecho y deforme que conocía el secreto de todos los hierbas, era el criado de Osanyin. Esta deformación era debido a las distintas guerras en que había participado a favor siempre y por mandato de Osanyin. Internándose en el bosque, su deformidad inspiraba terror a todo el que lo veía y este a su vez le tomó un odio terrible a la humanidad donde ya sus víctimas eran bastantes.

Un día se enfermó el Obá de aquella tierra y debido a su estado de gravedad hubo que hacer un concilio de Awoses para consultar a Ifá, saliendo Ogbe-Tumako que marcaba, Ateba Ifá Oba. Este era un gran problema pues hacía tiempo que esta consagración no se podía hacer, pues no había quien quisiera aventurarse en ir a buscar las hierbas al monte, por miedo a Aroní. Uno de los Oluwos presentes que tenía este Odu dijo: -Yo me brindo a ir al monte y traer las hierbas, en vista de que los demás estaban temerosos, cogió un porrón con agua y una cazuela y se marchó al monte, cuando llegó llamó a Eshu y le dio de comer Pollo, al rato ya tenía las hierbas que necesitaba, la ripio y con el agua hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba. Atraído por el canto llegó Aroní con su tizón de carbón y al ver al Awó lo increpó diciéndole ¿cómo te has atrevido a entrar en mis dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le atacaba con su tizón mágico, donde Ogbe-Tumako cambia posición y empieza a cantar de nuevo este suyere:

“Emi Awó Lashéwao Emi Awó Lashéwao Iná Ilorun Insu Lorun Emi Awó Lashéwao” En el momento que sorpresivamente el tizón cae dentro de la cazuela de Omiero, donde el agua apaga la candela, acabándose el poder de Aroní sobre los Babalawos, Aroní al ver esto le dijo a Ogbe Tumako: Eres grande y poderoso y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy poderoso ni grande, el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que soy su fiel sirviente, Aroní le contestó, bueno con él quiero aliarme a nombre tuyo y mío, sellemos un pacto para toda la vida en bien de la humanidad, Uds. me darán su ayuda y yo les brindaré la mía, cada vez que Uds. me necesiten. Donde Aroní le entregó los secretos de las hierbas a Ogbe Tumako, dándole los hierbas de hierba

bledo blanco, Peregún, Atiponlá, y Verdolaga. Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de Ifá. Ogbe-Tumako le contestó, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizón de carbón encendido en el Omiero para que los demás vean nuestra amistad, esta bien, dijo Aroní, pero siempre para recuerdo de esto, cada vez que se ripien hierbas llevará su tizón de carbón encendido recordando el pacto establecido entre Aroní y la humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y así ha sido hasta nuestros días. Donde el agua apaga la candela. 13-CUANDO ORÚNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES Historia. Orúnmila en su recorrido por el mundo, llegó a una tierra donde el rey había ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros, Orúnmila se personó ante el Rey y le pidió clemencia para aquellos hombres, alegando que si se morían iban a quedar hijos huérfanos, viudas, y madres sin hijos, el Rey le contestó: por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay huérfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y si dinero, ¿y Ud. viene a pedirme clemencia para ellos?. Orúnmila insistió ante el Rey por el perdón para aquellos hombres y tanto fue su empeño, que el Rey le dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de bien como afirma. Y Orúnmila salió de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre los que había ladrones, estafadores, mujeriegos, asesinos, etc. Entre aquel grupo habían también viciosos de todo tipo, víctima de las aberraciones sexuales, y a estos últimos Orúnmila no lo pudo detectar, por lo que les hizo Ifá a todos. Orúnmila después les dijo: -Ya Uds. están redimidos y como Awóses que son se tienen que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando Ifá, cada uno de Ud. se va a ir a trabajar Ifá para una tierra distinta.

Ellos le preguntaron: Señor nosotros no sabemos Ifá y si nos vamos de su lado no podremos aprenderlo. Orúnmila le contestó; ya Uds. son Awóses de Ifá y sobre la marcha aprenderán. Y aquellos Awóses se fueron a vivir a distintas tierras. Nota: Este Ifá señala, que más temprano que tarde los ahijados se separarán del padrino y aprenden Ifá separados del mismo. Señala también que cada once años un afeminado por vicio se introduce en Ifá. 14- Se adivinó para la vaca y el caballo. Aquí se adivinó para la vaca (eranla) y para el caballo (eshin). A la vaca se le aconsejó que realizara los sacrificios secretos necesarios con Eshu para que pudiera dársele el estatus del caballo. La vaca escuchó la adivinación, pero se rehusó a realizar el sacrificio. Pero, el caballo estaba cerca y escuchaba siempre todo, por lo que él rápidamente sí realizó el sacrificio con Eshu que se le aconsejaba a la vaca en su adivinación. Resulta que, antiguamente la vaca era muy superior en estatus a el caballo. Entonces, ocurrió que Eshu persuadió a todos en el pueblo aquel para tratar al caballo como a un buen compañero, porque Eshu siempre favorecería a los que le hicieran los debidos sacrificios aconsejados en adivinacion IRETE OGBE IRETE UNTELU ++ IIII IIII I O I II IIII REZO: IRETE INTEMEBOLE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMOLUBO OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERI LODAFUN IGBA NI, LODAFUN INNIYE. REZO: EYINI UN NEMILESE IWERE ELUBORAN LENA ENAWE MIRIN OWO EWE

MIRIN OMO EWE MIRIN ARIKU. REZO: MOLE AGUIRI SELE OMOLUGBO ABATARI KOLOPO OMOLUGBO AGURA YENIYO OMOLUGBO META LABA PARI META LABA MARI LODAFUN IGBAÑI LODAFUN YANYA OBO LENRE. SUYERE: ONI AWA AGBA LAYO INSHEGBO TETE MERIN TETE MOÑA ONI AWA EYORUN LAYO ENSHEODAN TETE MERIN TETE MOÑA AWA KEKE LAYO INSHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE MOÑA. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació : Que la letra se retire enseguida. 2- " : Tirar 3 buches de agua y 3 de aguardiente para la calle. 3- " : El Iroye de OLOFIN, pues perdía la memoria. 4- " : OBATALA YEKU YEKU (nervios, toca a la madre). 5- " : El toque de Agogó de OBATALA. 6- " : Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles. 7- " : El bejuco berraco y el bejuco garañón, para evitar la impotencia del Awó de este Odu. 8- " : Que para despedir a OLOFIN se entierra en el fango del río. 9- " : El por qué ELEGBA tiene 21 caracoles (Dilogunes). 10- " : El cargo de vigilancia (Ashelú), el hombre político (Awon Olopa), policia (Oye), Inshé itoyu ilú (el vigilante o confidente). 11- " : No comer dulce de guayaba. 12-Nació: La gran virtud y maldición de la babosa y por qué los hijos de OSHUN y este Odu no se pueden Ko-Borí Eleda con Igbín (babosa). 13- " : No comer caña, ni coco. 14- " : Los fenómenos marinos, como el mar de leva o de fondo. 15- " : El gran poder de EGUN y de Ifá.

16- " : La prohibición de comer Obi (coco). 17- " : El por qué en ORUNMILA aparece una Otá (piedra) como representación de él. 18- " : El Ewe Tete Nifá (hierba bledo blanco fino). (cabeza). 19- " : Que el bicho del arroz le crea problemas en el hígado, no comer arroz amarillo. 20- " : Ponerle 8 cocos a ORUNMILA para no separarse del Padrino. 21- " : Que ELEGBA lleve boca, ojo y nariz de caracol. 22- " : Que el dinero que se presta, problema que se busca. 23- " : Que el padrino en Untefá o Awofakan coge 5 Ikines nuevos y se los cambia al ahijado, y los mete en su OGUN, para que no le robe suerte y Aleyos. 24- " : Que OLOKUN en la Tierra se representa en una Akere o Ikoko(tinaja de barro). 25- " : El por qué a OBATALA se cubre con algodón, manteca de cacao y cascarilla (Oú, orí y efún). 26- " : No matar hormigas. 27- " : El azote del Iyoyé. 28- " : La Babosa, al contar sus hijos, vio que le faltaba uno. 29- " : Se dice ADIFAFUN IGBAÑI. 30- " : Habla Irenlu (La Violación). 31- " : ORUNMILA lleva 16 babosas dentro, 8 en cada mano. 32- " : El Awó limpia la casa cuando el Aleyo se va, con ekó, hierba bledo blanco(ewetete),prodigiosa (ewe dun dun) y algodón (ewe-oú). 33- " : Le levantaron la mano a ORUNMILA. 34- " : OLUOPOPO (San Lázaro) creó la viruela. 35- " : ABITA creó el murciélago y OBATALA la paloma. 36- " : Habla ELEGBA ESHU BOKU, quien cuida las tumbas de noche y de día cuida las puertas del cementerio.

37- " : La tierra de OBATALA se perdía por el aguardiente. 38- " : Habla la sombra de ORUN, que lo protege. 39- " : OYA tuvo un hijo con ORUNMILA, protegido de ORUN. 40- " : Habla el por qué ELEGBA lleva 21 caracoles(dilogunes). 41- " : La jutía era constantemente vigilada por su esposo. 42- " : La mujer de OLOFIN no podía parir. 43- " : Las enfermedades son: Tisis intestinal (tuberculosis intestinal), hernia diatal, diabetes, cirrosis hepática próstata, impotencia, laringitis, faringitis(carcinoma), hemorroides. 44-Aquí : Querían matar la prodigiosa porque une. 45- " : Las hierbas son: Piñón florido o bien vestido, acacia, que es el piñón de rosas o Paraíso francés. 46- " : Le sale el aguijón a la abeja por EBO. 47- " : Se habla bien o mal, se le pone ekó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ELEGBA y se limpia con un gallo. DESCRIPCION DEL ODU IRETE UNTELU. Este es el Odu #212 del Orden Señorial de Ifá. Irete-Ogbe dice: “Si enseñas inteligencia a cualquier persona, Su inteligencia será inteligente. Pero, Si enseñas estupideces, Sus estupideces serán estupidas” Es un Odu de atraso para el Awó. La persona que viene a mirarse no le conviene, pues le trae la justicia y problemas. Cuando se ve este Ifá, se hace una solución con cascarilla y aguardiente (efún y otí), y con ella se pinta el Odu Irete-Ogbe sobre un huevo de gallina (eñí adié), se coloca en un vaso con miel, se tapa con un plato y se vira el vaso al revés. Así se coloca detrás de la puerta y queda Ogbe-Tua en el huevo. No comer picantes, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados

porque padece o padecerá de hemorroides. Odu de escasez, no había comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas. La tierra se agrietó y OLOFIN, con su sabiduría, lo arregló todo. No se pisa cenizas, ni sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a traer la justicia. El hombre tiene en la próstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohólicas se revuelven y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves consecuencias. La letra se retira enseguida, si viene por malo, después que se retira el aleyó, el Awó limpia su cuerpo con un pollón, se pregunta si coge EBO y, si lo coge, se echa en la esquina, pues están echando Brujería(Ogú). El que se mira tiene que hacer EBO con gallina, con pollo o con pollitos. Marca desbarate o prisión dentro de 7 días, coger un huevo de gallina, 1 jícara con agua, sopla en la puerta y pone el huevo dentro, después lo rompe. Marca 11 días, 11 meses u 11 años de prisión. Para esto, es vital hacer el EBO de la candela. Se le pone a EGUN una mesita con cubiertos y mantel. Se canta: "EYENI UN WEMILE ESE IWERE ALUARAN LONA ONA ONA AWO MIRIN OMO WE MIRIN A IKU". Dice que el cundeamor se puso en el Ifá y se pone en cualquier caso para que se salve. El dueño de este Ifá escupe mucho y tiene carraspera en la garganta, dado por faringitis, laringitis, catarros, en los fumadores y bebedores. También se producen papiloma múltiple, carcinoma y nódulos en las cuerdas vocales. Generalmente hay oclusión de las fosas nasales. Los enfermos pueden morir por caquexia o neumonía por aspiración. Para evitarlo se prepara Omiero con ewé eyení y miel, se pone a OSHUN dentro de la cazuela y toma un vaso diario. Ifá de Abikú.

Para trabajar a través de este signo se marcan todos los Odu necesarios, pero no pueden faltar IRETE-KUTAN, OGUNDA EJI, OJUANI MEJI, OJUANI-SHOBI, OTRUPON-ADAWEÑA, OTURA-TIKU, OTRUPON-KA y OJUANI-POKON. Para purificar la casa: Se baldea con Bledo blanco, añil, Rompe Saragüey. Luego se riega miel y harina por todos los rincones de la casa. No se permite una cuarta persona en su casa, por los disturbios que se crean. Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa. Cinta roja para neutralizar un EGUN que se opone entre Ud. y su cónyuge (detrás de la cabecera de la cama). La avispa, creada por OLUOPOPO y que salió de la caña brava, hizo salir huyendo a OBATALA y a ABITA, que la maldijeron. La estabilidad de la persona está regida por OLOFIN y lo reafirma como juez ORUNMILA. Hacer Ifá. Tomar raíz de Ateje para la tisis intestinal. El Odu explica que, por muy grande que sea el ahijado, siempre está en la obligación de darle MOFORIBALE a su Padrino. No puede tomar bebidas alcohólicas. La madre destruye la hija, pretendiendo hacer un bien desde el punto de vista amoroso. La madre debe recibir Ikofafun para lograr tranquilidad. Es un Ifá de Abikú. La niñez es triste, humilde, esclavo, pasa hambre y necesidades y se salva por el Santo.

El Ifá marca fenómenos marinos y penetraciones del mar. El hijo de ORUNMILA se perdió en este Ifá. Siempre cumpla con lo que prometa para que tenga un buen final. Por su causa morirán varias

personas y, al final, Ud. también morirá. Es un Odu justiciero, por eso donde sale el Odu para hacer bien, hay justicia. Cuando sale este Ifá y no favorece al que justicia merece, hace mal. También se emplea para ganar la indulgencia de la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece. Cuando se le da la mano de ORUNMILA, sólo se hace con 7 hierbas. Se ponen 16 Ikines y se invita a 6 Awoses y el que va a recibir la mano de Ifá, rompe 7 hierbas. Cuando se le va a entregar la mano de Ifá a la persona que le salga este Ifá, se hace la ceremonia con la menor cantidad de Awoses y hierbas, y sólo se le entregan 16 Ikines, porque esa persona puede traer la justicia y descubrir el secreto. Los otros tres Ikinis servirán para si la persona traiciona, se le entregan a OGUN. Evitar tener tratos con invertidos, si la persona es joven puede tener inclinaciones. OBRAS DEL ODU IRETE UNTELU. Obra para que una persona vuelva. Un pedazo de pita, jicotea tostada, ashé, 7 semillas de algodón, que se machacan llamando a el nombre de la persona que se pone en un papel, 7 palos, yamao, hala hala, álamo, paramí, vence batalla, amansa guapo, ramón y hierba pata de gallina, un cascarón de babosa machacado, imán. Todo se amasa con manteca de cacao, se envuelve en algodón y se entiza con hilo blanco, negro y rojo, y se encera. Se le reza: "ODI-SA, ODI-LEKE, ODI-BARA, OYEKUN-BARA, OBARA-YEKUN, OSHE-PAURE, OSHE-TURA y los 16 Mejis. Se le echa Iyefá y se pone a comer paloma al pie de OGUN, OSHUN, OBATALA Y OSANYIN. Se pregunta con cual de ellos. Después se le da coco, para preguntar cuantos días tiene que estar al pie del Santo. Después, esto se entierra en una maceta que tenga en la casa. Lámpara: Una lata, el nombre de la persona en un papel, que va dentro de la lata, polvo de pega pega,

sígueme, orozuz, de Imán, de canela, un mate machacado, una yema de huevo batida, babosa, bálsamo tranquilo, dormidera, aceite mineral. Se le pone una mecha y se le rezan los mismos Odus de la obra anterior. Se pregunta al pie de que Santo va. Si ninguno la cogiera, va al pie de SHANGO. Se pregunta cuantos días hay que encender la lámpara y si se entierra en una Ceiba o en una Palma. Cuando se abre el hueco para enterrar, el Awó se hará Sarayeye con una paloma y se la da a la lámpara, que está en el hueco. La cabeza va en el hueco y el cuerpo para una manigua. Después se tapa y se le enciende una vela. Obra a YEMAYA, para resolver algo difícil. Se arranca una mata de yuca y en la raíz principal se le entizan hilos de 9 colores, hacia adentro. Se le pone a YEMAYA. Para vencer a los enemigos. Ingredientes: 6 piedras, 6 guineos, velas, 2 gallos, tela roja y blanca, kolá, miel, manteca de corojo, vino seco, mucho dinero. En cada piedra se pintan los Mejis e IRETE UNTELU. Las piedras se cubren con manteca de corojo y se le echa bastante vino seco. Se rezan los Mejis e IRETE-UNTELU y todo eso se pone alrededor de SHANGO, con las velas encendidas y se les da a las 6 piedras, junto con SHANGO, los 6 guineos una a cada piedra. Después, se le dan los dos gallos a SHANGO. Después, se limpian las piedras, se envuelven en tela blanca y roja y se tienen puestas al lado de SHANGO el tiempo que él determine. Después, se cuelgan detrás de la puerta de la casa. Las cabezas de los guineos se reducen a polvo y se ligan con polvo de jutía y pescado ahumado, azufre, precipitado rojo y cenizas de las plumas de los guineos y de los gallos. Esto para preparar un Inshé-Osanyin para vencer a los enemigos. Las piedras y los cuerpos de los guineos van para una palma. Los kolá, van dentro de SHANGO. Para sacar a una persona de la casa.

Se pone un poco de sal en el tablero y con un huevo de gallina, se desbarata el Odu, puesto en el tablero y en el huevo, pidiendo que la persona salga bien de todo. Se coge una jícara y se le echa la sal que está en el tablero y con cuidado se coge el huevo de gallina, con el nombre del interesado escrito con lápiz, y se le agrega un poco de agua en la jícara. Esta se pone al pie de ELEGBA y SHANGO, diciéndole: "La sal nunca deja rastro, que así tampoco Fulano de Tal deje rastro". Obra de IRETE UNTELU para sacar una persona presa. Se echa sal en el tablero y se coge una huevo de gallina, con el Odu puesto. Se desbarata la letra, pidiendo que la persona salga bien de todo. Se coge una jícara y se echa la sal que está en el tablero. Y, con cuidado, se coge el nombre de la persona, que estará escrito en el huevo, y se le echa un poco de agua. Se pone esta jícara al pie de ELEGBA y SHANGO, diciendo: "La sal no deja rastro. Así, Fulano tampoco puede dejar rastro. Se presenta una Lengua y se ruega al pie de ELEGBA. Después, se pone arriba de SHANGO, rayada de arriba a abajo, se le entierran 7 alfileres y se le mete dentro un papel con el nombre de la persona. Se asa esta lengua y se le unta bastante manteca de corojo y miel. Dormirá una noche sobre SHANGO. Al día siguiente, se le pasa un alambre y se cuelga de una mata en la manigua. Después de esto, se le dará un gallo blanco a OSHOSI, se abre éste y se le introduce el nombre de la persona presa, en un papel. Se le echa miel y se le deja sobre OSHOSI, encendiéndole una vela cada día, pidiendo por la libertad del preso. Después, se pregunta que para donde va el cuerpo del gallo. Se machaca un hierba curujey, con tres granos de pimienta de guinea, y se deja secar al Sol y se sopla en la prisión o cerca de ella, donde se encuentra la persona. REZO PARA INSHE: BABA OGUN, MAFEREFUN OBATALA, BABIMA OBORA IRETE LEYE BEIFA, IRETE INTER BEMORE, OFUN YENE YENE, EKUERE EBERA, ERIBAYE OJUARI MEJI,

EBERA BARALELE, IFA OTRUPON AGAGUEÑO, EBERA MEYARE, IFA TENTELE FE YI EKUE KUTALE, GUANGUAN LERE IFA EBERA OGUNDA MEJI, BERU BEKUN ARA ARUM, LEYE EBERA AKUA KUA NI YERUM OTRUPON KA, MEYAGUEGUE EBERA IRETE YERO, MOGUAYEBE LELE EBORA IRETE LAZO, BARA BARA LELE, OFUN MAYEKE FUM OJUANI POKON, BEYARE BERE BERE AKUA LELE OBATALA OBA, IRETE INTELU, IFA KAFEREFUN OBATALA, IFA KAFEREFUN ELEGBA, IFA KAFEREFUN OGUN, IFA KAFEREFUN SHANGO, ORAGUN EBORA FUMI, IRETE INTELU, BAGURA OMO OGO, AKAYENI YENI IFA, IRETE INTELU EBORA. REZO PARA EBO: BABA FOBAE OBATALA ABA KUELE, ORUMALE BABA IFA, BABA KUELE KUELE IRAGUE, BABA KUELE KUELE INLE OGUERE, OBA NI ERUM, BELE BELELE, IFA IRETE INTELU FORIBALE OSHANLA BERINIGUA, OBA NIREO EDUPUE OBATALA, BABA ERUALE, EBERE BOZA OBATALA YEKUA, IRETE INTELU, BABA ABA ERUMALE, EYE NIREO OBATALA, FORIBALE ODUPUE OLORUN. EBO: Bastante manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, algodón, 1 guabina, 1 paloma, 1 pollón, 1 flecha, 1collar, una cazuela, mucho dinero. NOTA: La guabina va dentro del EBO. Con la paloma se hace Sarayeye y se le da al Ebó sangre. A la cazuela se le da sangre de la paloma y se manda a romper antes de que salga el Ebó. Para trabajar sin temor de este Odu, se marcan todos los Odus que sean necesarios, pero los Odus que cierran son los que se hace referencia al rezo para el Inshé. Inshé OSANYIN: Bledo espinoso. 2 Babosas: Una con hilo blanco y negro. La otra con hilos todos los colores. 1- La babosa hilo blanco y negro come con EGUN OKUNI. 2- La babosa con hilos de todos los colores come con EGUN OBINI. NOTA: El signo IRETE UNTELU escrito y puesto adentro. Se agrega jutía y pescado ahumado,

manteca de corojo, maíz tostado, miel y aguardiente. Después de montados, se echan dentro de una jícara con aguardiente y se pone detrás de la puerta de la casa. Se sellan con cera. Obra para resolver problemas con OSHUN. Gallinas a OSHUN y cocinarla sin abrirla, ni limpiarla. Después se baila y se le lleva al río. Inshé-Osanyin para la casa. Babosa, peregún, atiponlá, prodigiosa, álamo, bledo blanco, todo machacado. Con eso se carga, se echa Iyefá, se sella y se cuelga detrás de la puerta. Inshé-Osanyin para evitar la policía. Yagruma, ratón, 7 camaleones, 21 pimienta de guinea, aroma amarilla, hierba celestina blanca y azul, verdolaga francesa, salvia de mar, murciélago. Con todo se hace afoshé para que la policía no llegue a la casa. Inshé-Osanyin. Babosa con su bicho, se machaca con jengibre, hormigas, 3 pimientas de maravilla, 3 pimienta de guinea, raíz de algodón, ceiba, aroma, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tengue, ramón, cuaba, laja, tarro de venado, 1 piedra chiquita, corazón de jutía, se forra con cuentas blancas y se adorna con 16 plumas de loro. Lleva un caracol (dilogún), todo en un güiro. Se lava y se le da 1 paloma, se cuelga detrás de la puerta. Cuando se va a dormir, se rocía con agua el inshé-Osanyin. Lleva más vino seco que aguardiente. Inshé-Osanyin para policía. Se hace polvo de iguana, mierda de gato, de carnera parida, ceniza de plumas de tiñosa y de guineo; se reza en el tablero con OSHE-TURA, OGUNDA EJI, IRETE-LAZO, OJUANI-SHOBI, OKANA-YEKUN y OKANA SA BILARI. Inshé-Osanyin. Sal, ceniza, aguardiente, agua, hierbas, palos, bledo blanco, raíz de ciruela, cáscara de huevo de paloma sacada, atiponla, pata de gallina, verdolaga, pelo de chiva de ORUNMILA, arriero, pelo

del chivo de ELEGBA, 1 güiro con plumas de arriero, maravilla, Itamo Real, vergonzosa, caimito, 1 ojo de paloma, uno de gallo, tostar la punta de un tarro de chivo, raíz de escoba amarga. Se derrite esperma de vela con sebo, manteca de corojo y cascarilla. Se pregunta que animal come. Si es jicotea, mejor. Se le pone adentro la cabeza y un hueso de la pata izquierda de un gato. OSANYIN de IRETE UNTELU. 1 flecha de plata, 3 piedras chiquitas, 3 muñecos, 1 pedacito de cuero de venado y tarro, 2 palomas, 21 hierbas de ELEGBARA, peonías, plumas de loro, amansa guapo, cambia voz, yaya. La flecha se lava con omiero y lo otro se echa dentro de una bolsita y se le da gallo y paloma con ESHU y con OSHOSI. Después, se entiza la flecha al costado de la bolsita y se forra con cuentas de ELEGBARA y de OSHOSI. Los lunes se le da manteca de corojo, aguardiente y humo de tabaco. Obra para desbaratar. La mitad de un plátano verde salcochado, después se pone al lado de la candela por varios días hasta que se seque, se machaca en un mortero con 21 pimientas de 3 clases, hasta reducirlo a polvo. Se escribe IRETE UNTELU y si quiere todos los demás Odus de guerra. Estos polvos se sueltan en la puerta del enemigo. Se repite a los 2 días y después dos días más. Obra a OBATALA. 7 babosas vacías, 1 de ellas sellado. Se pone detrás de la puerta 1 babosa cargado con jutía y pescado ahumado, cascarilla, hierba bledo blanco, hierba hedionda, atiponlá, hilo negro. Obra para resolver. 1 botella de aguardiente, que se forra con algodón; se empotra de cemento y se le pone a OBATALA. Obra con SHANGO.

gallo blanco al pie de una Ceiba, llamando a Iroko y se le ponen 16 Babosas(Igbín). Obra para liberarse de la justicia. 3 ekó, se parten en 3 pedazos cada uno y sobre cada pedazo se pone 1 pluma de tiñosa y a esto se le da la 2 gallinas con ORUNMILA. Obra para la policía(Ashelú). Se escribe el Odu en un papel de cartucho con manteca de corojo y se mete en un vaso de agua con 2 cucharadas de sal. SARAYEYE. 1 huevo de gallina, 1 jícara, 1 lengua, 7 alfileres, los nombres de los enemigos, 1 narigón, 1 alambre, 1 gallo blanco, 1 vela cada día, curujey, 3 pimienta. 2do 1 caracol, 1 palo, bledo colorado, alfileres, 1 gallo, todo lo que se come, hilo blanco, 1 hacha, 1 disfraz, espinas, agujas. Para quitar la maldición de OBATALA. Para echar en la puerta cuando sale. 2 palomas a OBATALA y las cabezas se hacen polvo(Iyé), se echa en un omiero de bledo blanco, ekó, algodón, prodigiosa, miel, y cuando se echa se dice: OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARAYE, OPOLO AWO BI ERA OPOLO WARA NISHE ERI OMO ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKAUTA TIN SHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUGBO NI KORUGBO RI MI OUN IYO MEJI ONI OLOFIN OYONO ILERE. Obra para dinero. Prodigiosa, hierba hedionda, bledo blanco y colorado, ashé Iyefá y se rellena con manteca de cacao, después se envuelve en papel plateado. Obra para desenvolvimiento. Pedacitos de oro, 7 centavos prietos, 1 güiro, cundeamor, nido y tierra de bibijagüero, 7 lombrices, todo dentro del güiro. Se abre un hueco, se limpia con un pollo negro. Se le da al

güiro y todo se entierra. Obra para impedir que llegue la policía y los enemigos. Maíz tostado y se hace polvo, jutía y pescado ahumado, 11 pimienta, plátano manzano, la mitad de un ekó, tierra de 3 esquinas y en cada esquina se paga el derecho en centavo, jutía y pescado ahumado, aguardiente, harina. Todo se amasa delante de ELEGBA con un cabo de vela y rezando IRETE UNTELU. Con la masa se hacen 3 pelotas. Una se pone delante de ELEGBARA y las otras en cada esquina. Obra a EGUN. 2 velas, miel, arena, 1 plato blanco con cruz de manteca de corojo en el centro. Obra para salud. Vaca a OBATALA (La vaca es 101 babosas y 2 palomas). Puede ser 4 palomas y omiero de verdolaga u otra hierba y un agogó nuevo para tomar para el estómago por brujería. Obra al ancestro. Chivo negro al abuelo. Obra a OSHUN. 2 gallinas amarillas en un cuarto oscuro. Obra para problemas inetriores. Ewé eyení o yini (cundeamor) con miel, en una cazuela con OSHUN adentro y tomar cada día. Obra para que no le cierren las esquinas. 1 babosa en cada esquina, 1 encima y 1 en la puerta. DICE IFA: No haga favores. KAFEREFUN OBATALA, SHANGO y OLOFIN.-Ud. tiene 3 enemigos muy poderosos, uno de ellos lo persigue, tenga cuidado no vaya a haber desbarate en la casa, hay problemas en la pareja y el hombre le puede levantar la mano.-A Ud. le echan algo en la puerta.-Darle de comer al padre muerto una carnera para que lo libre de todo lo malo que le viene.-Cuidado con accidentes del tránsito, pues aquí se desbocó el caballo moro.-Evite las peleas en su casa por espacio de 7 días.-Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico y el que

más se ocupa de su madre.-Ud. es muy soberbio, respete a los mayores.-En su casa va a entrar una cosa mala por envidia.-Tenga cuidado con las cosas robadas, el ladrón aparece.-Cuide a SHANGO y a OSHOSI; OSHUN lo ampara.-No tome bebidas alcohólicas.-No coja nada que le den a guardar.-Le van a levantar falsos testimonios y por Ud. van a morir muchos hombres y luego Ud. también morirá.-El que viene a mirarse debe traer una gallina clueca y si tiene pollos también.-Ud. tiene bastante dinero y dentro de 3 meses resultará lo que Ifá dice.-Ud. está porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha que está enamorada de Ud. tiene dinero.-Si porfía con su mujer, pierde. -Ud. a veces ofrece mucho y no da nada.-Hay un EGUN que se interpone entre Ud. y su cónyuge y por eso los trastornos.-Cuidado con la viruela.-Ud. puede peregrinar por maldición de los Santos o alguien.-Ud. come y no se llena y la gente dice que si Ud. sabe tanto por qué está tan pobre.-Asiente a ORUNMILA.-Usar collar de bandera.-Evite los excesos en fiestas y amoríos.-La felicidad aparente se ha comprado con orgullo y vanidad.-Cuide bien sus relaciones de trabajo y de amores para que tenga ganancia y prosperidad.-Cumplimente y realice todo lo que ORUNMILA le manda.-No deje extraños en su casa.-No deben dormir doncellas en paños menores en su casa porque Ud. puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su casa es gobernado por OBATALA.-Dele de comer a las 4 esquinas por los EGUN que hay en su casa.-Ud. a veces siente olor a corral de puercos en su casa.-Cuidado con regalos de frutas o tabacos con Ogú. REFRANES DEL ODU IRETE UNTELU. 1- No se puede coger el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra. 2- La lengua perdió a la cabeza. 3- No hay lengua que hable que Dios no castigó. 4- Mientras la comida no está cocinada, no se saca del fuego para comerla. 5- El hombre trabajador rara vez está necesitado.

6- El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos. 7- La comadre compró escoba nueva. ESHU DEL ODU IRETE UNTELU. Eshu OGONGO. Carga: Cascarones o concha de la babosa, muchas cuentas, 16 peonías, huevo de gallina y paloma, cabeza de camaleón, de pescado, vino seco, muchos bichos, 21 palos fuertes, pescado chiquito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 babosas enteros, limayas de todos tipos. Se monta con cabeza, patas, y corazón de gallo quiquirikí. Si se le da perrito, mucho mejor. En los palos no deben faltar: moruro, pierde rumbo, ayúa, guao, etc. Este ELEGBA se lava y consagra solo. También vive solo y nunca se le rocía aguardiente por la mañana. Cuando se le da sangre, se le rocía vino seco y, al hablar con el mismo, se le rocían buches de agua. Se enciende por la mañana con lámparas. Vive sobre tierra del cementerio y cuando va a comer, lo hace sobre la misma. Come 3 pollos, gallo chiquito (quiquirikí) y paloma de vez en cuando. Siempre hay que llevar algo a la esquina. OBATALA YEKU YEKU. Habla en OGUNDA BIODE y en este Odu. Es un Santo femenino, en Arará se llama LUMEYO, es muy vieja, se acompaña con Oduduwa. Usa corona con 16 plumas de Loro. Debe llevar 16 piedras. Se deja 1 piedra de las 8 originales en YEKU YEKU, las otras 15 piedras van para otra sopera aparte con el herramental. Lleva, para su consagración, 1 carnero, 2 gallos, 1 chivo, 1 guineo, 6 palomas y una chiva blanca para el herramental de OBATALA OSHANLA, que hay que entregarle a la persona que tiene YEKU YEKU, pues con este Santo no puede trabajar en nada. Para OSHANLA hay que buscar "perfume exquisito" y una muñequita de biscuit, que representa

a INU AYE, la hija que se fue para el Cielo cuando su padre OBATALA OSHALUFON hacía experimentos y ella, de curiosa, lo vio (ORAGUN). INU AYE viste de rojo y blanco. NOTA DE LOS ANIMALES: 1 carnero, 1 gallo, 1 chivo para la consagración de YEKU YEKU. 1 guineo, 1 chivo, 2 gallinas, 1 gallo, 6 palomas, chiva blanca para OSHANLA. YEKU YEKU- herramental: 2 soperas, 16 piedras, 1 piedra original en una sopera y las 15 piedras restantes con la otra sopera con el herramental, 16 plumas de Loro, 2 narigones de plata, 2 moñingas, 1 salvavidas, 1 sol, 1 media luna, 1 mano de caracol vieja, 1 collar de YEKU YEKU, 1 serpiente, 1 paoyé, 1 sillita de metal blanco chica, 1 cadena con 101 caracoles, 1 cobo chico, 1 caracol Ayé, flecha tipo OSHOSI. A este Santo no le puede dar el Sol, ni el aire. Vive envuelto en algodón. NOTA: YEKU YEKU vivió con ODUDUWA y éste la castigaba mucho y ORUN se opuso al matrimonio y ordenó su separación. Ella, al verse separada de ODUDUWA, se volvió loca y la amarraron con cadena. Se fue a vivir en una cueva al lado del mar, esperando por siempre la llegada de su esposo. OBATALA OSHANLA. Este OBATALA es femenino de la tierra de OWU. Delante de ese OBATALA no se altera la voz, es muy vieja y encorvada. Su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume exquisito. En la tierra Arará recibe el nombre de LISA. Al igual que a todas las hembras, se le quitan las piedras y lleva 2 soperas; en una lleva el caracol AYE, una muñequita de biscuit, 1 bastón, 2 manillas, 1 moñiga, 16 babosas, 1 cadena de plata, 2 esposas de metal, 8 chapitas de plata y 8 Ikines (la muñequita lleva un rosario blanco) Además, 1 cobo chico, 1 salvavidas, 15 piedras restantes de las 16, 1 pomo de perfume, 1 mano de caracoles nueva, 1 collar. Se consagra con: 1 chiva blanca, 2 gallinas, 6 palomas, 1 guineo, 1 chivo a ELEGBA, 1 gallo. Traer a ELEGBA y a OKE, sin el cual no se puede hacer nada. OSUN debe estar. 1 paloma a OSUN, 1 paloma a OKE, 4 palomas (2 a cada sopera)

HEMORROIDES. Son dilataciones varicosas de las venas rectales, clasificadas en hemorroides externas, internas e intermedias. Consisten en prominencias pequeñas o grandes, de color rojo azulado, que traslucen a través de la piel o de la mucosa, casi siempre múltiples y situadas alrededor del ano. Afectan con mayor frecuencia a los adultos de vida sedentaria, son causas del estreñimiento, trastornos circulatorios abdominales, hepatopias, éxtasis portal, abusos alcohólicos, obesidad, embarazo, tumores pelvianos. No rara vez las hemorroides se complican con várices en las piernas. Al principio son blandas, elásticas y después de desarrollar trombosis, lo cual es frecuente, forman nódulos duros, hasta el tamaño de una cereza. De las internas, es típica la tendencia a emanar sangre en abundancia o hemorragias crónicas inadvertidas, que pueden determinar anemia. Las externas sangran menos pero desarrollan procesos tromboflebiticos, que a menudo afectan una varice tras de otra, determinando dolores, violento prurito y quemazón anal. Evolucionan con fiebre escasa y evolucionan en síndrome grave si se ulceran. Alguna que otra vez se desgarra un nódulo, con el consiguiente desprendimiento espontáneo del coágulo, o supura o formándose un absceso que irrumpe al exterior y tiene que incindirse. Las hemorroides intermedias algunas veces se trombosan y estrangulan, provocando dolores violentos, a veces la gangrena del nódulo estrangulado. Siempre se acompañan de prolapso rectal. Los pacientes se quejan de ensuciar los calzoncillos. Por retenerse en ellas heces y secreción, a menudo determinan nuevas infecciones y provocan fístulas del recto y fisuras anales. Debe limpiarse bien el ano y hacer ejercicios (no equitación, ni ciclismo) Alimentación parca y no irritante (pocas especias), se prohíbe el alcohol y la ingestión monótona de carne. NOTA: La aparición de hemorroides puede ser una pista de que hay alguna enfermedad hepática difusa u oclusión portal. CARRASPERA EN LA GARGANTA.

La faringitis puede ser aguda o crónica. La aguda se acompaña a los catarros o por enfermedades infecciosas agudas, en intoxicaciones (iodo, mercurio) mecánicas o químicas. Las molestias son "carraspera" y sensación de sequedad en la garganta. La mucosa está rubicunda, tumefacta, granulosa y embadurnada de pus o moco. La faringitis crónica es frecuente en los fumadores y bebedores de alcohol, en profesores, maestros, cantantes, predicadores, por impracticabilidad nasal, respirar constantemente por la boca. Se nota fetidez sosa del aliento, presentan costras de moco seco. En la crónica se deben buscar dosis masivas de vitamina A. LARINGE. Órgano protector de las vías aéreas más profundas, es el centinela apostado en las vías respiratorias y deglutorias para impedir la entrada de cuerpos extraños en la tráquea. Dicen que la laringe es "el ladrido de un perro guardián del pulmón". Además produce la voz y el lenguaje oral. La ronquera se produce por laringitis, papiloma múltiple, carcinoma y nódulos de las cuerdas vocales. La laringitis se asocia a catarros. Se presenta como fenómeno concomitante de la oclusión de las fosas nasales y en los oradores, cantantes, etc, en los que respiran polvos y en los bebedores. Presentan ronquera pertinaz, afonía con escasa secreción, carraspera, sensaciones de arañazos y sequedad en la garganta, hinchazón, enrojecimiento de la mucosa laringe, en los bebedores se observa la paquidermia laríngea (engrosamiento en las cuerdas vocales y manchas grises blanquecinas) Debe hacerse reposo de voz y evitar el alcohol y tabaco. En estos últimos casos (alcohol y tabaco) puede originar la neoplasia maligna, el carcinoma laríngeo que se asienta en las cuerdas vocales. El tumor asemeja un nódulo, suele faltar la tos, trastornos del estado general, debilidad, enflaquecimiento, metástasis de los ganglios del cuello, hemorragias, disneas, disfagia, dolor y esputo muy fétido. Los enfermos mueren de caquexia o neumonía por aspiración. En el 90% de los casos, es un tumor epitelioma toso plano y rarísima vez es un edenocarcinoma.

PROSTATA. Es un órgano glandular situado inmediatamente por debajo del cuello de la vejiga. La próstata es el órgano que más tumoraciones presenta, tanto benignas como malignas, y entre el 70% y el 80% de los hombres, a partir de los 50 años, padece alguna tumoración prostática, aunque no tenga síntomas. Las enfermedades más frecuentes son la hiperplasia (aumento del volumen de la próstata), que es de carácter benigno, y el carcinoma prostático, uno de los tumores malignos de mayor incidencia mundial. En la hiperplasia prostática, solamente el 10% o 15% de los casos experimentan síntomas. Si no hay muchas molestias y no hay repercusión en otros órganos, se recurre al tratamiento médico y el individuo puede permanecer todo el resto de su vida con hiperplasia. El cáncer prostático en ocasiones está asociado a ella, pero la hiperplasia no degenera en cáncer. Con el tacto rectal se determina el carcinoma para su curación mediante cirugía o radioterapia. La actividad de la próstata está vinculada a la esfera sexual: sus secreciones favorecen la fertilidad al contribuir al aumento de la producción de semen y a la vitalidad de los espermatozoides, funciones que pueden afectarse cuando este órgano se enferma. Este órgano se puede ver afectado por el coito interrumpido o la retención intencional del orgasmo para prolongar el placer de la relación sexual. Esto último impide que salgan las secreciones a través de la eyaculación que normalmente produce este órgano. En el Nacional Cáncer Instituto, en Washington, en 1990 se celebró un taller para discutir los efectos anticancerígenos de la soya y los científicos concordaron que posee compuestos fotoquímicos de efecto benéfico, como la Genisteina, que retarda e incluso detiene el crecimiento de los tumores y actúa sobre hormonas que tienen que ver con el cáncer de mama y próstata. El estudio realizado en la Universidad de Harvard (Massachussets) a 47 mil varones, detectó que el alimento basándose en tomate reduce, de manera sustancial, el cáncer en la próstata. TISIS INTESTINAL. TUBERCULOSIS INTESTINAL.

La tuberculosis es tan antigua como el hombre mismo. Se conoce antes del año 1000 a.n.e. Los médicos de la antigüedad le llamaron Tisis. El descubrimiento del bacilo productor de la tuberculosis se realizó en el año 1882, por el sabio alemán Robert Koch. La tuberculosis es una enfermedad infectocontagiosa, causada por la Mycobacterium tuberculosis (bacilo de Koch), que se encuentra generalmente en los pulmones, aunque incluye otros órganos y tejidos. Se ha determinado que la transmisión se produce mediante partículas sólidas, conocidas como núcleos de Wells, que se derivan de la evaporación de las pequeñas gotas de Pfluger y que forman un aerosol que contiene uno o más bacilos. Las demás partículas son demasiado voluminosas para llegar a los alvéolos pulmonares. La mayoría de los casos es por vía erógena (inhalatoria) El período de incubación es de 3 a 8 semanas. Otras vías menos frecuente (5%) de transmisión es por vía digestiva (alimentos contaminados) o a través del contacto directo de la piel lesionada. La primera infección tuberculosa del hombre se produce por penetración de los bacilos existentes en el ambiente, se produce una inflamación exudativa focal, es la llamada infección primaria (Ghon); los bacilos alcanzan por vía linfática los ganglios que se caseifican. Este conjunto de afección primaria y ganglios caseificado constituye el complejo primario (Ranke) La lesión primaria asienta en los pulmones, en más del 90% de los casos. Los síntomas generales son: fatiga, cansancio, astenia, malestar, pérdida de peso, sudores nocturnos y fiebre. La mayor parte de los sistemas del organismo pueden estar comprometidos, entre ellos la que surge en este Odu, la tuberculosis intestinal. La tuberculosis puede originar síndrome de mal absorción por participación de los ganglios linfáticos o enfermedad asociada a la pared intestinal. Es raro y ocurre casi siempre en personas con antecedentes de tuberculosis pulmonar o de ganglios linfáticos cervicales graves. Puede confirmarse por cultivo del esputo o del jugo gástrico. A veces, es necesario la biopsia de ganglios o intestino. RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU IRETE UNTELU. 1- La babosa tomaba aguardiente de OBATALA.

HISTORIA. La babosa le tomaba el aguardiente a OBATALA. BABA hizo Ebó y la babosa empezó a babear y se internó en el monte, donde fue encontrada por el rastro que dejó y fue maldecida por OBATALA. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas, babosa, ceniza, sal, tira de cuero, cadena, mucho dinero. EBO: Bledo blanco, pata de gallina y verdolaga. 2- La mujer de OLOFIN no paría. HISTORIA. Cuando la mujer de OLOFIN quiso parir, fue a casa de ORUNMILA y éste le dijo que hiciera Ebó con: paloma, chiva y que cuando se fuera a acostar con OLOFIN le hiciera una cosa en el cuerpo. Ella cogió el anillo que tenía OLOFIN en la mano, se lo guardó y salió embarazada. Pero, cuando parió, la gente decía que la barriga no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA. Pero como OLOFIN y ORUNMILA eran viejos, ellos no lo creyeron. EBO MUJER EMBARAZADA: Carne de vaca y soga. EBO: 2 paloma, 2 ekó, bledo blanco, jutía y pescado ahumado, 1 gallina clueca y si tiene pollitos también, sal, cenizas, 3 mazos de leña, flechas, aguardiente, mucho dinero. 3- El pájaro ALABOSHE se casa con la hija de OLOFIN. HISTORIA. IRETE-OGBE omidé omó OLOFIN ALABOSHE, es un pájaro parecido al arriero. La hija de OLOFIN quería casarse con él pero OLOFIN le dijo a ALABOSHE que, para casarse con su hija, tenía que traer comida. ALABOSHE ofreció traerla pero no cumplió y por la mañana cantaba este canto: AlABOSHE EYE OLOKUN Y LULU EYE OSA AL MAR ELENUN YO MEYE ELULU EYE OISHEMAN LESHE KASA MA FORNIDO

NIDOSA SASA ALABOSHE EYE OSA OFO NIDE KASA. Dice Ifá que Ud. está porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha tiene fortuna y la muchacha está enamorada. EBO: chiva, 2 gallinas, pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba ciruela, mucho dinero. 4- El pájaro ALABOSHE, con su canto, atrajo al cazador. HISTORIA. Un pájaro ceniciento, llamado ALABOSHE, le pidió a los demás pájaros que le dieran alimento y se lo dieron. Él ofreció buscar alimento para todos, pero siempre se pasaba chiflando y cantando; y con el ruido, atrajo a los cazadores, que cogieron el nido y mataron a todos los demás pájaros y a él también. Ebó para obtener dinero de una persona. Huevos de paloma acabado de sacar, raíz de ciruela, atiponlá, se hace polvo(afoshé) y se le da a la persona. Ebó para daño en la puerta. 1 gallo maniado, 2 gallina, 2 palomas, 4 ekó, bledo blanco hembra, mucho dinero. 5- Los tres hermanos, solo SHAKUATA se salvó. REZO: OPOLONGO BIKU OPOLONGO BI ARUN UMBO, OPOLONGO BARANISHE OMO ÑIÑI ONI NIYE AUN BABALAWO ADIFAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN LORISHA NI SHAKUOTA ONI KORUBO AKUKO EYELE MEJI, ABEBOADIE, EKO MENI, EWE DUN DUN, INA IYA MEJI, ONI OLOFIN OYONA ILERE AKUKO OWO LA MEFA TONTI EFA. HISTORIA. Había una casa donde vivían tres hermanos, que se tiraron al libertinaje y, además, no obedecían a ningún mayor. Así, se enfermaron los tres. El menor de ellos era SHAKUATA. Y un día fue a

una fiesta de Osha- Tambor-. Allí SHANGO y OSHUN le recomendaron que fuese a mirarse con ORUNMILA y le salió este Ifá: IRETE BAMORE. Y le dijo todo lo que le estaba sucediendo. Le marcó EBO y que les diera gracias a SHANGO y OSHUN, para que prosperara y que nunca tuviera en su casa 4 personas, porque esa cuarta persona sería su enemigo(Arayé) y le destruiría la casa. SHAKUATA hizo el EBO y les dijo a sus hermanos que no le dieran a nadie albergue en la casa. Resultó que SHAKUATA era hijo de SHANGO y OSHUN y llevó el EBO a una calzada. Después, SHAKUATA volvió a la casa de ORUNMILA, para que le hiciera Ifá. En su ausencia, sus hermanos habían dado cabida a otra persona en la casa. Cuando llegó SHAKUATA con ORUNMILA e Ifá a su casa de nuevo, ya no eran 3 sino 4 los que allí había residentes y comenzaron a haber disturbios en la casa. Donde SHAKUATA cogió 2 guineos y se fue al pie de mata de cundeamor (ewe yini) y se las dio a OSHUN, cantando: YINI UNWEMILORA IWERE IWERE IWERE ALUARA LONA ONAWO MERIN OMOWO MERIN OMOWOWO MERIN IKU. Donde el hermano mayor de SHAKUATA murió. El segundo quedó paralítico y SHAKUATA, como era Awó, se salvó. El enemigo se fue a palos para la calle y quedó de Obá IRETE BEMORE IFA en su casa. NOTA: Se cogen 3 pollos, uno de ellos maniatado. El primero se le da a ELEGBA. El segundo, se hace Paraldo con él. Y el tercero, así maniatado, se pasea por toda la casa y se bota a cojazos para la calle. 6- ORUNMILA preso por la Muerte(IKU) HISTORIA. ORUNMILA gobernaba un pueblo y un día notó que ciertas personas del mismo lo desconsideraban de una forma velada. Entonces se hizo Osode y se vio este Ifá por IRE ASHEGUN OTA, (vencimiento de los enemigos), ONI SHE SI, darle de comer jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel, aguardiente, en gran cantidad a los cuatro puntales de su casa y que no matara ningún tipo de hormigas, para que pudiera vencer la guerra que se le avecinaba con su enemigo IKU, el cual estaba celoso y deseaba implantar su propio reinado en aquel pueblo. Cuando ORUNMILA terminaba de hacer esta obra, llegó IKU y abalanzándose a éste, lo agarró y encerró dentro de la casa, diciéndole:-Te dejaré encerrado aquí durante cinco días consecutivos, para matarte de hambre y estaré aquí afuera de guardia, para impedir que te presten ayuda. Si cuando abra de nuevo esta puerta estás vivo, o sea, no te has muerto o estás gravemente enfermo por el hambre y por la sed sufrida, me retiraré y te dejaré reinar en este pueblo. ORUNMILA no podía salir de aquella casa, pues IKU lo mataría y se resignó a su suerte. A las pocas horas, observó como las hormigas transportaban la comida de su obra para sus cuevas, y les fue quitando a las mismas dicha comida, según iban pasando por su habitación, y las dejaba vivas, con lo cual volvían nuevamente a cargar partículas de aquella comida. Fue así como se alimentó durante aquellos cinco días de duro cautiverio. Al cumplirse el quinto día del plazo impuesto por IKU, cuando ésta abrió la puerta y entró, observó con extrañeza que ORUNMILA estaba en las mismas condiciones físicas que cuando fue encerrado y entonces se marchó de allí, temiendo que ORUNMILA pudiera destruirla. NOTA: Por este camino, se le da de comer a las cuatro esquinas de la casa, para que Ud. pueda convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajinan con los muertos. Hay un EGUN que se interpone entre Ud. y su cónyuge, y por eso sufren trastornos, dificultades, etc. Colocar una cinta roja detrás de la cabecera de su cama para neutralizar esta influencia. OBRA: 2 paloma a OBATALA y las cabezas se hacen polvo(Iyé) y se echa en Omiero de Bledo blanco, Prodigiosa, jutía y miel, y se riega en su puerta y se reza: OPOLOPO BIKU, OPOLOPO BI ARUN, OPOLOPO GUARANISHE ERU OMO ONI NINSHE AUN BABALAWO LADIFAFUN SAKUTA TINSHOMO OLOFIN LONU ORUBO.

7- La porfía del águila y la babosa. HISTORIA. El águila tenía que llegar a la cima de la montaña más alta y levantó el vuelo, por medio de la fortaleza de sus alas, y rebasó todos los obstáculos con fuerza. Llegó al pico más alto, se paró allí batiendo sus alas y dijo:-¿Quién ha podido volar más alto que yo, para ser dueño de esta montaña? Y oyó una voz que dijo: -Yo. Entonces el águila pensó que era algún EGUN que vivía ahí. Buscó y encontró a la babosa, que estaba en la cima cogiendo fresco a la sombra de una piedra. Y le dijo el águila:-¿Cómo tú llegaste aquí?-¡Arrastrándome!- le dijo la Babosa-¡Arrastrándome! 8- OLUOPOPO crea la viruela por la Jia Brava que originó la avispa. REZO: ORIASHE LORIWA AWOLARA ORI EÑI LORIWA, AWO AYARO, ONI OYE TORI ENI ILE KEME KESHUN AKOÑIMORIASHE, ADIFAFUN OLOMAAFOYU EMERE MAKUN. HISTORIA. Aquí ABITA y OBATALA estaban sentados hablando de las cosas que ellos podían crear en la Tierra. Entonces OBATALA creó la paloma y ABITA creó a murciélago. Pero OLUOPOPO, que era Adete y los estaba mirando, se acercó y les dijo:-Yo voy a ver si Uds. hacen lo que yo puedo hacer. Y abrió una pústula de la viruela y cayó el pus a la Tierra. Y ahí nació una mata llena de espinas, la Jia Brava "EWE EBERE", y de ella salió volando AKOÑI KESHUN, la Avispa, que hizo salir huyendo a ABITA y a OBATALA. Estos maldijeron a OLUOPOPO y éste empezó a peregrinar con un saco al hombro, donde solo se alimentaba de los pedazos de pan que encontraba con muchas miniestras, jutía y pescado ahumado y muchas hierbas que llevaba en su saco. Pero, con el tiempo, se fue quedando ciego. Entonces fue a ver a ORUNMILA, el cual le vio este Ifá y le dijo que tenía que volver al mismo

lugar donde había recibido la maldición (shepe) y ahí diera una paloma negra y cogiera de la miel que estaba al pie de la mata y con eso se lo echara en la vista, y una gota de sangre de la paloma en cada ojo. Y así fue como OLUOPOPO se curó y le echó la bendición a AKOÑI KESHUN, la Avispa, y dijo que, mientras que el mundo fuera mundo, IRETE UNTELU no probaría la guayaba, que era el alimento preferido de AKOÑI KESHUN, la Avispa. JIA BRAVA. La Jía Brava o amarilla es un árbol pequeño, silvestre, común en cualquier terreno, poblada de espinas agudas y enconosas, hojas elípticas u ovales, aguzadas en pecíolos cortos y las flores salen en las axilas o sobacos de las hojas por febrero o marzo, los frutos por abril y mayo; cápsulas casi globosa, como arvejas, trivalvas. Es generalizada la creencia en Cuba, de que en la Jia Brava nace la avispa, atribuyendo a esta circunstancia el efecto doloroso de la ofensa de sus espinas. No hay campesino en toda la Isla que no sostenga esta singularidad. 9- El tullido, OBATALA y los loros. HISTORIA. OBATALA fue a mirarse y le salió IRETE OGBE, donde ORUNMILA le dijo que a las puertas de su casa se iba a quedar un tullido dormido, que lo iba a hacer rico. OBATALA se fue y al otro día, cuando se levantó y fue a abrir la puerta, se encontró un cojo. Entonces OBATALA se acordó de lo que le había dicho ORUNMILA y le dic al cojo café con leche y comida, y le pasó la mano. Cuando OBATALA se fue, le dijo al cojo que se quedara. El cojo se quedó y se puso a guataquear y a sembrar ñames. A los pocos días, el cojo se fijó que donde había sembrado los ñames, se ponían a escarbar los loros. Se puso a hacer trampas y las ponía en los lugares donde los loros escarbaban. Empezó a coger loros, tantos que cuando llegó OBATALA, el cojo le dijo:-BABA, quizás le convenga esto. Y lo llevó al cuarto, que tenía lleno de loros. Cuando OBATALA los vio, se asombró y dijo:-¡Oh, que bueno está esto!

OBATALA se puso a vender las plumas de loros, se hizo un gran comerciante y ganó mucho owó, como ORUNMILA le predijo. 10- El cascarón era el rastro de la Babosa(IGBIN). REZO: OSHANLA, IGBIN NIBIYIN OLOFIN YIYU OTI IGBIN AFEFEITA OSHANLA, IYA ODANIWASHILU OTI BANI ELEGBA SHISHE OGUN ABANI SARAEKO, LODAFUN ORUNMILA TINLOSHAWO OLOFIN. EBO: gallo, paloma, babosa, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, hierba bledo blanco, mucho dinero. HISTORIA. La babosa (IGBIN) era la secretaria de ORISHANLA, la que le ayudaba a hacerlo todo. ORISHANLA hizo una fiesta y todo el mundo tomaba. Cuando aquello, la bebida que se conocía era Sara-ekó y Shekete, pero ORISHANLA fabricaba aguardiente. ORISHANLA fue a donde estaba ORUNMILA a mirarse, porque el aguardiente que ella fabricaba se le estaba acabando y ella le había dicho a IGBIN que ese aguardiente era única y exclusivamente para cuando ORUNMILA y OLOFIN lo necesitaran, para dárselo a ELEGBA o a OGUN. Tres cosas fabricaba ORISHANLA: manteca de cacao, cascarilla y el aguardiente. ORUNMILA le vio a ORISHANLA IRETE-OGBE y le dijo que hiciera otra fiesta y al aguardiente le echara una cosa que ORUNMILA le dic. El día de la fiesta, la IGBIN empezó a tomar el aguardiente y empezó a tener mucha babaza y salió para el monte. Pero lo que ella no sabía que era lo que ORUNMILA había mandado a echar en el aguardiente, que era el Iyefá del Ebó de ORISHANLA, y era para que ella, al rosearse el aguardiente de ORISHANLA, dejara el rastro. ORISHANLA la siguió y la cogió "in fraganti" y como ella dejó la casa, o sea, el cascarón, ORISHANLA lo cogió, lo llenó de hierba bledo blanco, Iyefá del Ebó y lo cerró con manteca de

cacao para que no regresara jamás. Y así venció al enemigo. El rastro que ella dejaba fue por abandonar la casa, o sea, el cascarón. 11- YEMAYA, encargada del cementerio, dejó a OYA en eso. HISTORIA. YEMAYA era la encargada del cementerio y le hizo trampas a OYA. La dejó esclavizada en la puerta del cementerio y ella fue a vivir al mar. OYA, cuando se vio esclavizada, se puso a vivir con OBAKALETO, que era el capataz de los EGUN, y éste le dijo que siempre la defendería. Fueron a ver a BORU, que era un ELEGBA que por las noches cuidaba las tumbas, todo cubierto de mariwó, con un candil en la mano. Por el día, vive cuidando la puerta del cementerio y come de todo lo que la humanidad bota en la puerta de la casa de IKU. 12- La tierra de OBATALA, perdida por el aguardiente. HISTORIA. Había una tierra donde solo se ocupaban de la bebida y todo iba de mal en peor, pues OBATALA estaba disgustado. Entonces, OBATALA fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le marcó Ebó. OBATALA lo hizo y ORUNMILA lo mandó a casa de OSHOSI, para que le prestara 7 de sus hijos y estos fueron y vigilaban la casa de OBATALA. Cada vez que los enemigos venían a llevar aguardiente la tierra de OBATALA, estos los cazaban y los mataban, y así se fue salvando el pueblo de OBATALA. Entonces ellos dijeron que había que hacerle una fiesta a ORUNMILA y la hicieron un día. Pero no les bastó y así lo hicieron uno tras otro, hasta hacer 7 días. Así la tierra se echó a perder de nuevo y OSHOSI y ORUNMILA sacaron a OBATALA de esa tierra. NOTA: En este Ifá, se pone una cadena con 7 akofá de OSHOSI a OGUN. Además se usa un Oshosi pequeño de metal lavado y comido con OBATALA encima, para que la policía no lo

moles te más. 13- ELEGBA rompe la tranquilidad de OBATALA, OGUN y OSHOSI. HISTORIA. Era una casa de madera, en la que vivían OBATALA, OGUN y OSHOSI. La puerta de entrada, en su parte inferior, arrastraba en el piso, por lo que cuando alguno de ellos estaba dormido y llegaba otro, al abrir la puerta hacía mucho ruido, molestaba y lo despertaba. Pero, en fin, ellos soportaban estas molestias, sin mayores consecuencias. Un día, llegó ELEGBA y le pidió a OBATALA que le permitiera vivir allí, pues no tenía donde hacerlo. OBATALA le dijo:-Mira lo estrecho que nosotros vivimos. Aquí no cabemos y nos molestamos los unos a los otros. Pero, no obstante, hablaré con mis compañeros. OGUN y OSHOSI, al ser consultados por OBATALA, le contestaron que no, pues allí no cabía más nadie. OBATALA le dijo a ELEGBA que le era imposible complacerlo, pues sus compañeros de vivienda no estaban de acuerdo, por la estrechez en que ellos convivían. ELEGBA le volvió a suplicar a OBATALA, haciéndose el humilde. Le prometió sacar agua del pozo, ir al pueblo a hacer los mandados, ayudar a OGUN a cortar y cargar la leña, ayudar a OSHOSI en la preparación de sus arcos y flechas, y a convivir allí con respeto, honestidad y tranquilidad. OBATALA accedió y le dic cabida a ELEGBA. Los primeros días, ELEGBA cumplió a cabalidad su palabra, realizando sus tareas. Sucedió que un día, después que ELEGBA terminó sus tareas, se fue al pueblo y regresó borracho, casi de madrugada. Y al abrir la puerta, tropezó con la misma e hizo un gran alboroto. Y OBATALA, OGUN y OSHOSI se despertaron molestos. 15- OLOFIN manda al Bledo Blanco (Ewe Tete-Nifá) a nacer en la Tierra. REZO: IBI APEKE TETE KOMATI IBONI TETE, ADIFAFUN ORUNMILA IDEWERE WERE WERE NITO OSUN, IDEWERE NITO ESHA GEPA NITO OSHA SEKENITO

OSUN IDEWERE NITO OSUN. EBO: Pescado fresco, jicotea, gallo, pimientas, miel, cascarilla, aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo. hierba bledo blanco, mucho dinero. NOTA: Este Ebó es para que no vaya a cargar grillos en los pies, o sea, para que no vaya preso o lo amarren. HISTORIA. OLOFIN mandó a Bledo Blanco (Ewe Tete) para que naciera en la Tierra y los otros hierbas, que ya eran gentes, no querían que Ewe Tete naciera. Y Ewe Tete entonces dijo:-Lo mismo que la gente no quiere que yo nazca aquí, aquí mismo tengo que nacer. Ewe Tete se dijo:-La gente no quiere que yo viva y por eso mismo yo tengo que vivir, aunque no lo quiere el mundo, no quiere que yo tenga asiento y yo tengo asiento. La gente no quiere que yo tenga dinero, porque mi dinero está en manos de OLOFIN, ORUNMILA y ELEGBA. La gente no quiere que yo tenga mujeres e hijos y, por lo mismo, voy a tenerlos y hasta que OLOFIN me lo de, no hay Santo que me lo diga, hasta que ORUNMILA no me lo reafirme. NOTA: Por este camino, la estabilidad de la persona está regida por OLOFIN. Y, como juez reafirmante en la Tierra, ORUNMILA. Así que tiene que hacer Ifá, para que OLOFIN y ORUNMILA le den la fuerza en la Tierra y pueda imponerse y vivir como Ewe Tete.(No haga favores). Dice Ifá:- A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo es por envidia. Ud. come y no se llena y la gente dice que, si Ud. sabe tanto, por qué está tan pobre. Ud. tiene que asentar a ORUNMILA de precisión, para que pueda salvarse de las manos de sus enemigos. Ud. tiene muchos contrarios y gentes que lo envidian. 15- El falso testimonio al Majá. EBO: gallo, dos collares de diferentes colores y uno de OBATALA, corona, trampa, tela blanca, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

HISTORIA. El Majá era el criado de confianza de OBATALA y, como él lo distinguía, había depositado en él todo lo que de valor tenía, prendas y demás cosas. Pero a los demás, eso los mortificaba: que fuera el Majá el predilecto. Comenzaron a meterle chismes a OBATALA, con el propósito de que éste se disgustara con él. Como OBATALA le daba las llaves de todo lo suyo al Majá, comenzaron por meterle un chisme grande. Pero, como era un falso testimonio, no pudo prosperar. Entonces fueron y le dijeron a OBATALA que, cuando él salía, el Majá se sentaba en su silla, cosa que estaba prohibido a todos. OBATALA se disgustó mucho y llamó al Majá y le pidió cuenta de lo que había hecho, según le habían dicho. El Majá le contestó:-"BABA, esos son falsos testimonios, porque yo no tengo nalgas para sentarme en su silla, ni en ninguna parte". OBATALA quedó convencido y pensó que era envidia que le tenían al Majá, porque era su criado de confianza. Al poco tiempo, los enemigos del Majá volvieron a levantarle otro falso testimonio y le dijeron a BABA que, cuando él salía, el Majá se ponía su corona. OBATALA volvió a llamar al Majá y éste le dijo:-BABA, ¿en qué cabeza yo me voy a poner su corona? OBATALA se quedó convencido de nuevo de que todo eran chismes por envidia. Después, inventaron que, cuando OBATALA salía, él se ponía su collar. Y como los chismes eran de tarde en tarde, OBATALA no se acordaba de lo anterior. Volvió a llamar al Majá y éste le dijo:-BABA, ¿en qué cuello me voy a poner su collar? OBATALA se dio perfecta cuenta de que todos eran chismes y, desde ese momento, no le hizo caso a más nadie. 16- A la abeja le sale el aguijón. HISTORIA. En este camino fue donde a la abeja la estaban matando y picando los demás animales. Y ella,

cansada de que la molestaran, fue a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá. La mandó a hacer Ebó con: gallo. gallina, paloma, agujas, alfileres, demás ingredientes. La abeja hizo el Ebó y cuando sus enemigos fueron a picarla, se pincharon porque le había salido el aguijón. 17- La sombra de ORUN. REZO: IRETE UMBO INLE ELU, AYE AKAMARA KUEKUE AYE ORUNMILA MIO TALEMBE ENILO JEKUA JEI IYANZA OMA LELEU KOYE OMO KOFIEDENU OMO ODILOYOKUN IFA BEBELEKE NI IYANZAN KAFEREFUN IYANZAN LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 2 gallinas, collar de Oyá, collar de ORUNMILA, hojas de plátano, 9 ekó, 9 cocos, 9 pimientas, 9 frutas distintas, 9 velas, 9 akará, 9 ekru-aro, 9 adalú, tierra de una tumba, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao y corojo, maíz tostado, miel, aguardiente, muñeco, mucho dinero. NOTA: Se pone en el patio una carrancha de la hoja de plátano, ahí se le pinta o escribe OTURA-NIKO, IRETE-UNTELU, IRETE-YERUBE y ahí se ponen los 9 ekó con manteca de corojo las pimientas y los demás ingredientes. Ahí se le da sangre a OYA junto con OGUN con las 9 velas, se le da sangre al Ebó. La cabeza de la gallina para el Ebó. Todo se manda al cementerio, a una tumba y las frutas se le ponen y se le dejan a OYA. El muñeco se pregunta el destino, el gallo para ELEGBA, los collares viven dentro de Ifá, el de ORUNMILA en la mano grande, el de OYA va en la mano menor. HISTORIA. En este camino, ORUNMILA tuvo una guerra en su misma tierra, que lo obligó a irse de donde vivía al otro lado del mundo, donde se hizo Ebó con un gallo, que tenía que dárselo a ELEGBA al pié de dos palmas jimaguas y darle dos gallinas a OYA, con mucho adimú de frutas y llevarlo al cementerio.

Él tuvo que huir de su tierra porque sus enemigos eran muchos y se metió en el cementerio y se escondió en una tumba vacía. Cuando estaba allí, se le apareció OYA. ORUNMILA le contó lo que le había pasado con la gente de su tierra e Iyanzán se enamoró de él, OFIKALE TRUPON y le dijo:-Fíjate bien, te voy a dar un hijo, pero cuando nazca le tienes que decir a todo el mundo que es hijo mío. Él estuvo escondido ahí mientras duró el embarazo de OYA, dentro de la tumba, acompañado por ORUN, YEWA y GBOGBO EGUN que lo protegían. Cuando OYA parió al hijo de ORUNMILA, éste lo recibió en sus manos y le dijo a OYA:-El se llamará Awó ODILOYOKUN OMO IRETE UMBO INLE ELU. Entonces ella le dijo:-Ponle mi collar y podrás salir con el niño, pero recuerda lo que juramos y no me engañes, para que tengas suerte en la vida. ORUNMILA cogió al niño y salió. Ya sus enemigos lo estaban esperando y él les dijo a sus. enemigos que ese niño era de OYA. Ellos se lo creyeron, porque le vieron el collar de OYA puesto. Cuando el niño abrió la boca para llamar o hablar, salió la Sombra de ORUN y todos los enemigos de ORUNMILA cayeron muertos. 18- SHAKUATA, sus dos hermanos y la tisis intestinal. REZO: IRETE UNTELU OPABOMBO NIGUANYU ALENI NI YAKO ADIFAFUN ASHI FUN FUN ODE IYA TINLEO IGUARA TONLO FIARAYE. EBO: gallo, guineo, calabaza, hormigas, manteca de cacao, cascarilla, asho kolekun, hierba para bañarse, mucho dinero, también lleva una mesita con sus cubiertos y su mantel.

HISTORIA. Eran tres hermanos, que se dieron a la vida del libertinaje y los tres se enfermaron porque no obedecían a sus mayores. Un día, el menor de ellos llegó a una fiesta de Osha y SHANGO y OSHUN le dijeron que fuera a casa de ORUNMILA a mirarse. Entonces SHAKUATA obedeció

a estos Santos y fue a casa de ORUNMILA, quién le vió este Ifá y le dijo:-Uds. son tres hermanos y Ud. es el menor de ellos y todos están enfermos por desobedientes. Y le marcó rogación con: chivo, 2 guineos, hierba cundeamor y mucho dinero. SHAKUATA hizo la obra, prosperó y también se curó. Pasado un tiempo, SHAKUATA hizo Ifá y como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se murió y el otro se puso muy mal de salud y de situación económica. SHAKUATA se salvó. Era hijo de SHANGO y OSHUN. NOTA: Si hay tisis intestinal, tomar la raíz de Ateje. 19- Los tres cocos que salvaron a OLOFIN. REZO: OBI OKUA BOMBO NISHELE OLOFIN ILEKE ASIA ALENI, NIYAKO SHANGO ADIFAFUN OBI MITIWA FUN FUN, ODE IYATILOSI WARA TONLO FI ARAYE WELE WELE EYELE, ADO EWEFA, AGBALOYA KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OSHOSI NI SHANGO. EBO: gallo, chivo chiquito, un collar de bandera del tamaño de la persona, 3 cocos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, velas, un anillo de oro, mucho dinero. NOTA: Se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo a ELEGBA y se le da el chivo chiquito. Este después se reparte a 3 maniguas distintas, los tres cocos se ruedan por la casa y después a donde diga ORUNMILA. El collar de bandera vive dentro del Ifá del Awó. El gallo se hace Sarayeye y se le da a ELEGBA en el quicio de la puerta. El anillo se lava con hierbas de Ifá y después lo usa el Awó. HISTORIA OLOFIN tenía muchos enemigos y sus enemigos no podían vencerlo porque él tenía un secreto muy grande, que era un collar de bandera de su tamaño y un "Anillo Sagrado" que usaba en la mano derecha.

Los enemigos de OLOFIN le estaban preparando una trampa para acabar con él. Pero SHANGO y OSHOSI se enteraron de esa trampa y llevaron a OLOFIN a casa de ORUNMILA, quien le vio a OLOFIN este Ifá y le dijo que le diera rápido a ELEGBA un chivo chiquito y lo repartiera a la manigua y le preparó 3 cocos, para que los tuviera rodando en su casa. Cuando los enemigos llegaron, vieron los 3 cocos y se entretuvieron comiendo de los cocos y así SHANGO y OSHOSI los fueron matando a todos y a los otros los llevaban para tierra de YEWA cementerio y así OLOFIN se salvó. Entonces OLOFIN, en premio a ORUNMILA, le dio su collar de bandera y su Anillo Sagrado para que viviera siempre con él. NOTA: En este Ifá no se come coco porque por el coco se adivina y con él se salva cuando su enemigo le esté preparando la trampa. 20- SHANGO tumba la muralla a IROKO. HISTORIA IROKO vivía a la intemperie con su mujer, la cual tenía un tatuaje en la espalda. Después, encontró una casa y no quería que la gente viera su casa e hizo una muralla alrededor de la misma. Pero como no contó con SHANGO, éste le tumbó la muralla, pues SHANGO era el jefe de la tierra donde estaba la casa de IRETE- UNTELU. Obra: Se le da un gallo blanco a SHANGO, al pie de una ceiba, llamando a IROKO y se le ponen 16 Babaosas(Igbín). Para evitar problemas con la mujer: Se hace muñeco de tierra de cangrejo y se le da un gallo junto con SHANGO y después lo lleva a enterrar al río. 21- Por qué ELEGBA tiene 21 caracoles(dilogunes). REZO: ADIFAFUN ELEGBA ENSO OSHA BENSHE ONCE OSHA AM EKO BEBE IWA KEBEBE ORO IBOSHE ONEKOYU NARA ADIFAFUN SHAKETA AWO TINSHOMO ELEKA, MINENA OSOBIS IWA BOLODUN OLOMO ETA EYE LOKE KARAYE

LELE SABADA OBI OSILLA PIPO ELEGBA IRETE BEMORE OLATE KU ORUN OLORUN ELEGBA OKAN LELE GON EWO EYE OBINI META IWA FOGUN OKE AKUN SHAKETA ANUO DURO SI EWEDEMEI ORUN OLORUN KUBE IFA NILORUN IFA LODAFUN ELEGBA. EBO: 1 gallo, 3 pollos, 21 caracoles(dilogunes), osun, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, pelo de perro, cabeza de muñeco, 1 mesita, 1 mantel, cubierto y mucho dinero. HISTORIA. En la tierra OSHARA, AGBANUKUE tenía tres hijos. El primero era mujer, llamada NINONA; el segundo un hombre llamado OSOBI y el tercero, también hombre, se llamaba ELEGBA. Los tres eran trabajadores fúnebres. El Rey de esa tierra andaba de paseo por el reinado de ADIYANINAKO (tierra de los cencerros), donde se encontraba de visita, y allí murió, siendo los tres hijos de AGBANUKUE los encargados de transportar su cadáver hasta su pueblo. Allí tenían que hacerle las pompas fúnebres pero como ellos andaban cansados, confrontaron problemas en el viaje, de donde NINONA mató a su esposo, abriéndole el vientre y perforándole los intestinos (el vientre); OSOBI mató a su mujer, cortándole la cabeza, ELEGBA, con un bastón pesado, le aplastó la cabeza a su mujer (en este caso, la nuca). Los tres hijos de AGBANUKUE, libres de estos impedimentos del viaje, salieron rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas fúnebres de su Rey, y por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor. SUYERE: ILU ETI OSIKO EGUNGUN, ETA OBA EGUN KALENIYA ORA OBEBE AWO. Cuando ellos llegan a la tierra de los cencerros, efectúan las pompas fúnebres, donde ganaron mucho dinero por las mismas.

Sucedió que el Obá era impotente y no podía OFIKALE TRUPON con la hija de OLOFIN, y de la vergüenza que pasó se murió. Antes de morir, le legó a su esposa y a su hijo mayor, llamado OLONU-OTA. Antes de sepultar al Obá de aquellas tierras, le vieron IRETE BEMORE y dijo Ifá que era necesaria la presencia de ELEGBA. Lo mandaron a buscar y él vino en unión de sus hermanos NINONA y OSOBI. OLONU-OTA, hijo mayor del difunto Rey y, por lo tanto el heredero, habló con Awó SHAKETA y le dijo que él deseaba ser feliz en unión de la hija de OLOFIN y de su ex-madrastra a la vez, y le pidió que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual, para así borrar la vergüenza de la familia. Entonces Awó SHAKETA le dijo:-Dentro de tres días te lo doy. ELEGBA guardaba el saco (APO) del Awó SHAKETA, con todos sus utensilios. El tenía en su APO 2 polvos, uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril, y otro rojo que ponía a los hombres impotentes. Awó SHAKETA le ordenó a ELEGBA que le entregara de los polvos blancos a OLONU-OTA, para que este se pudiera tener relaciones sexuales (Adasile Odara). Pero ELEGBA, en vez de llevarle los blancos, le llevó de los rojos. Por este trabajo, ELEGBA ganó mucho dinero. En aquel entonces, se pagaban los trabajos con caracoles y resultó que cuando repartieron sobraban 3 caracoles. Awó SHAKETA se los dejó, para que se los repartieran entre ellos y se separó del grupo. Cada hermano tomó 18 caracoles y sobraron 3. Para repartirlos empezó la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba 1 para cada uno, pues cada cual aspiraba a los tres, para ser diferente a los demás Orishas, los cuales tenían 18. NINONA, que era la mayor, dijo que a ella le pertenecían pero su hermano OSOBI dijo que le pertenecían a él. Entonces ELEGBA dijo:-"Me pertenecen a mi, por ser el más chiquito y por Uds. haber vivido mucho antes de que yo naciera". No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y las discusiones. Así, se encontraron con una mujer que estaba recogiendo leña en el monte, para venderla en la Plaza.

Le contaron el problema y ella dijo:-¿Cual de Uds. es el mayor? NINONA dijo que era ella. Entonces la vieja dijo:-En mi tierra, lo que sobra se le da al mayor de los hermanos. OSOBI, al oír aquello, le cortó la cabeza a aquella mujer y ELEGBA se la aplastó con un pedazo de bastón, llevándola a enterrar al monte. Antes de enterrarla, ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, hizo relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON con la difunta. Siguiendo el camino, se toparon con otra mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del Obá. Ellos le cuentan su problema y ella les pregunta:-¿Cual de Uds. es el segundo? OSOBI dijo:-Soy yo. La mujer dijo:-Por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia, le pertenece al segundo.- NINONA le abrió el vientre, perforándole el intestino, y ELEGBA le aplastó la cabeza con su bastón. NINONA y OSOBI buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y ELEGBA se aprovechó y vivió con la difunta. Continuando el camino, se encontraron con una tercera mujer, a la que también cuentan el problema. Ella les pregunta:-¿Cual de Uds. es el menor?, a lo que ELEGBA le dice:-Soy yo, poniéndose muy contento. Pero NINONA le abrió el vientre, perforándole los intestinos, y OSOBI le cortó la cabeza. Y cuando la fueron a enterrar, en un descuido, ELEGBA se acostó con ella. Los tres hermanos siguieron discutiendo. ELEGBA, muy contento, se alejó de ellos, se internó en el monte y del APO de Awó SHAKETA sacó una figura de madera, a la que cantó lo siguiente: ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBA TANDE NANKARO, IBORU TANDE. KAIMA KAIMA MIO SHAKUTA KURUMA ELEGBA TANDE SHAKUTA KURUYA IBORU TANDE. Acto seguido, aquella figura se convirtió en un perro. NINONA y OSOBI estaban buscando a ELEGBA y lo encontraron junto al perro, quien les dijo:-"Lo que sobró, le pertenece a BABA EGUN". Y abrió un hueco, cogió y colocó dentro del mismo los 3 caracoles (dilogunes) y les dió jio jio y todo lo que se come, tapándolos con tierra.

Todos quedaron conformes. Pero ELEGBA, a espaldas de sus hermanos, fue y destapó el hueco, tomó los dilogunes y cogió el perro que estaba custodiando aquel lugar, lo mató y para que no lo delatara, le sacó el corazón (OKOKAN), lo enterró en el hueco y con los huesos y la cabeza del perro se hizo un Inshé, lo forró de cuentas y lo guardó dentro del APO del Awó SHAKUTA. Entonces regresó al Palacio del Rey OLONU-OTA, el cual ya estaba impotente por haber tomado los polvos rojos y no podía OFIKALE TRUPON con la hija del Rey OLOFIN. OLOFIN entonces dijo que el que pudiera OFIKALE TRUPON con su hija, le daría la mitad de su reino. Entonces todos los hombres iban donde Awó SHAKUTA, quien tenía y le recetaba tomar los polvos para la impotencia y ELEGBA le daba de los polvos rojos. Y así volvió impotentes a todos los hombres de aquella tierra. OLOFIN, al recibir las quejas de todos los hombres, va a castigar a ELEGBA, pero éste sale huyendo y se va a la tierra de OBALITA OBA KETE, quien era la mujer de OLOFIN (mujer secreta), quien era como una muerta envuelta en finas telas a las que sólo se le veían los ojos y los dientes. Y ELEGBA OFIKALE TRUPON con ella. Al fin cogieron a ELEGBA y lo llevaron delante de OLOFIN, acusándolo. OLOFIN le preguntó:-¿Qué polvos tú le has dado a tomar a los hombres? ELEGBA le contestó:-"Yo le di a todos los polvos rojos, para que ODARA SILE ODARA. Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y, además, de que había matado a 3 mujeres. ELEGBA se defendió, diciendo que las había matado OSOBI, porque quería los 3 dilogunes para él y acto seguido le cuenta a OLOFIN lo del perro y sacó el Inshé-Osanyin del APO del Awó SHAKUTA, tomando, delante de todos, un poco de aquellos polvos. Y dijo:-"Como ven, este es el mismo polvo que yo le he dado a Uds., el mismo que yo tomo para Odisale Odara." Y entonces ligó aquellos polvos con Otí-Kana y le dio a todos los presentes. Y todos los hombres presentes se pusieron Odara nuevamente y todos creyeron en ELEGBA de nuevo. ELEGBA, como precaución cuando salió huyendo, había teñido los polvos blancos con un tinte

rojo con sangre, para poder librarse de la guerra que ya tenía encima. Entonces OLOFIN ordenó que desde ese instante ELEGBA fuera el guardián de todos los hombres, de las mujeres y todos los Oshas y Orishas. ELEGBA puso a vivir a su hermana NINONA en casa de las mujeres y a su hermano OSOBI a vivir en la casa de YEWA. OLOFIN le preguntó a ELEGBA si él había vivido con OBALITA OBA KEKE y ELEGBA le contestó que si. Entonces OLOFIN le dijo:-Ya que el puesto que te he dado no te lo puedo quitar, por escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no vivirás dentro de la casa, vivirás afuera de la misma. ELEGBA, que había vivido con la hija de OLOFIN también cuando todos estaban impotentes, cedió el reino que en aquella oportunidad le había dado OLOFIN a ORUNMILA (Awó SHAKUTA) y le dijo a todos los presentes:-"No quiero que olviden que siempre fui legal con Uds. y que el polvo rojo que yo les di, era el mismo que yo tomo para Odara Sile Odara. En aquel instante, OLOFIN se dio cuenta de todo lo que había hecho ELEGBA, pero como ya no podía volver atrás, le dijo: -Eres un Osha más y donde hoy tienes derecho a usar 3 dilogunes más, los cuales te ganaste con astucia. Y serás el primero que hay que recibir para consagrar Ifá. Y los demás Oshas y además será una obligación que todos los hombres, mujeres y niños tendrán un ELEGBA personal para cada uno, como guardián de ellos. Y además el perro siempre será recordado como el animal que salvó de la discordia entre sus hermanos. TO IBAN ESHU. 22- La Jutía y el Majá. HISTORIA. Aquí, la Jutía era constantemente vigilada por su esposo, porque éste había notado que otro estaba dándole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantenía día y noche, se pasaba los días sin comer, por lo que comenzó a bajar de peso y, por ende, a ponerse flaco. Comprendiendo el Jutío que esta situación no se podía prolongar mucho más tiempo, hizo un

pacto con su amigo el Majá, para que éste vigilara a su mujer y él pudiera comer y descansar. Le dijo: -"Amigo mío, si tú logras ver a mi mujer con otro, yo te autorizo a que te adueñes de ella y te la comas". La Jutía se dio cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido y el Majá, y comenzó a endulzar al Majá, coqueteando también con él y se buscó un pedazo de Bejuco Ubí, que tiene la propiedad de emborrachar al Majá y se lo trajo a éste. El Majá se tomó aquello y se puso embelesado, enamorándose también de la Jutía, la que de esta forma evitó que éste le informara de todo a su marido. Como pasaban los días y el Majá no le daba ninguna información al Jutío cuando éste le preguntaba acerca de su vigilancia, el Jutío empezó también a sospechar de su amigo el Majá y se puso acto seguido a vigilarlo. Y un día vio como su mujer se dejaba acariciar por el Majá. El Jutío, furioso, se abalanzó sobre el Majá, clavándole sus colmillos en la cabeza y matándolo al instante. Entonces la Jutía se disculpó con su esposo, diciéndole que él había visto mal, que lo que el Majá pretendía era comérsela. El Jutío se dijo a su esposa:-Bueno, pero desde ahora en adelante, no saldrás más de la casa y seré yo quien traiga la comida. La Jutía aceptó de mala gana, pues no le quedaba otro camino y un día su marido salió a buscar la comida. Ella aprovechó y se fue. Cuando regresó el Jutío, al no encontrarla en la casa esperó pacientemente a que ella regresara y cuando esto sucedió, la amarró con un bejuco y la tiró al río, donde se ahogó. NOTA: Tenga cuidado con engañar a su esposo, pues si él la prende la matará estrangulándola, pues aquí los maridos estrangulan a las mujeres infieles. 23- IRETE UNTELU se casa con OBALITA, la hija de OLOFIN. REZO: IRETE OBUE OTOSHE TOSHE OBALITA OBAKERE OMOLOFIN IYO KAWO ONU IYAWO OMINI OTOSHE TOSHE ITOSHE OTU GORIPATAO OKUANI

TODIFANFUN INSHE ERO OLOFIN KAFEREFUN OMO OLOFIN. EBO: gallo, cazuela, mantel, racimo de plátano, 5 calabaza, servilleta, tenedor, cuchillo, cuchara, 2 platos blanco, bibijaguas, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. IRETE-UMBEMORE siempre pensaba en negocios y fiestas, pues era muy enamorado. Ya se había casado 3 veces y cansado de tanto caminar se sentó debajo de una mata de Laurel a coger sombra, donde oyó una voz que le decía:-"Tienes que hacer Osode para terminar todas las travesuras que hasta ahora has tenido". Era la voz de OLOFIN, que tenía dos hijas y las quería casar. Primero, le dijo:-Tienes que estar 9 días sin salir a la calle y hacer EBO con: un gallo, bibijagua, de todo lo que coma en el día, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, hierba prodigiosa, mucho dinero. El hizo todo enseguida y empezó a ver lo que deseaba. A los pocos días se le presentó una muchacha. Entonces OLOFIN le dijo:-Hazte EBO de nuevo con: 1 gallo, 1 cazuela, 1 mantel, 1 servilleta, cubiertos completos, 2 platos blancos, mucho dinero. Coge Osun Naború y pinta por debajo de los platos IRETE-UNTELU. Lleva todo el EBO a casa de OBALITA (que era la hija de OLOFIN). Allí, cuando él llegó, ella lo atendió bien y le puso la mesa. Entonces, él se quedó encantado por las vestiduras y el trato de OBALITA, que era la propia hija de OLOFIN y se casó con ella, donde OLOFIN lo ayudó a vivir mejor que como había vivido hasta entonces. 24- OLOFIN maldice a OBALITA OBAKERE, su obiní, por adúltera. HISTORIA. La mujer de OLOFIN, cuando estuvo en la Tierra, se llamaba OBALITA OBAKERE. Vestía de

blanco, llevaba dos manos de caracoles y una cazuela, no llevaba piedra. Como OLOFIN era viejo, ella se enamoró de ELEGBA. OLOFIN rehusó y la maldijo como mujer. OLOFIN dijo que jamás tendría mujer a su abrigo. OLOFIN empezó a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la Tierra, a mucha súplica y ruego decidió bajar y cayó en el río. Y al caer, quedó enterrado. Entonces OBAKERE pasó a ver si veía a OLOFIN y éste la maldijo. Desde entonces la mujer tiene maldición de OLOFIN en la religión. NOTA: Aquí nació que para despedir a OLOFIN, se entierra en el fango del río. REZO: AFABOMBO NISHIOYU ALENI NI YAHO ADIFAFUN BAKERE ASHO FUN FUN ODE IYUTEN LESI WARA TONLO BARAYE WALE EYELE ASHO EWEFA IRETE UNTELU KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 5 paloma, 1 piedra (para que no tropiece), demás ingredientes. 25- El ashé de OBALITA OBAKERE. REZO: OBALITA AKUABO YEBEMURE OBALITA OBAKERE KETE KETE KETE ITO KETE MURE AWODI ORA ALASHE YEBU MOYOBA ATALE SHE YEBU. HISTORIA. En la tierra ILE YEBU, cuando los Reyes o jefes querían una brujería fuerte para desbaratar o componer cualquier cosa, mandaban a un esclavo que llevara el recado de sus deseos a OBALITA OBAKERE (Es tan grande, tan grande, que tiene todo el ashé de esa tierra). OBALITA OBAKERE vivía siempre recostada o parada en el río y cuando el esclavo llegaba, le preguntaba lo que quería y quién lo mandaba. El criado o mensajero esclavo entrega el mandado a quién se lo manda a buscar y éste lo recibe y tiene que volver a mandar al esclavo con el tributo que debe pagar a OBALITA y el esclavo, cuando vuelve, ya sabe que tiene que morir. NOTA: OBALITA OBAKERE. Se manda a hacer y quién conforma la figura debe realizar todo lo que diga Ifá y hacer EBO para que no se enferme. CONSAGRACION DE OBALITA OBAKERE. Se hace el lavatorio en cazuela de Osanyin con:

bledo blanco, prodigiosa, flor de agua, Peregún, algodón, Higuereta blanca, muchas flores blancas. Se usan 18 hierbas, 2 manos de dilogunes, cazuela. No lleva piedra. Lleva: Tierra de las 4 esquinas, de la plaza, Ilekán, hierbas del Omiero, manteca de corojo, 1 cuchillita. La manteca de corojo se pone a derretir al Sol y se pone encima de esto. La persona se embarra todo el cuerpo con esa manteca y orina, después se baña con el Omiero de las hierbas anteriores, pero se cuela antes. Todas las hierbas se botan en los 4 caminos. La ropa que se usó en la consagración de OBALITA se lava con el jabón del Omiero. Lleva un chivo, 1 gallo y 7 pesos. Para trabajar este Odu no puede faltar: OJUANI-SHOBI, OJUANI MEJI, OTRUPO-ADAWEÑE, IRETE-KUTAN, OGUNDA EJI, OTURA-TIKU, OTRUPON-KA, OJUANI-POKON. EBO: gallo, pollo, paloma, guabina, mucha manteca de cacao y cascarilla, cazuela, hierbas. La guabina para el ebó. La paloma es para Sarayeye y se le da después sangre al ebó y a la cazuela, que se manda a romper antes del Ebó. EBO: 9 pashanes y 9 ratones. Obra a EGUN: 2 velas, miel, arena, 1 plato blanco con cruz de manteca de corojo en el centro. Se le dedica al padre si está muerto o si no al EGUN guía o protector. 26- La Obiní de OLOFIN no paría por el anillo. HISTORIA. Aquí la mujer de OLOFIN no podía parir y fue a casa de ORUNMILA y éste le vio este Ifá, marcándole rogación con: 1 chiva, 1 gallo, 2 palomas y demás ingredientes, y que cuando se acostara con él, le hiciera una cosa en el cuerpo. Y cuando ella se acostó con OLOFIN, le quitó el anillo que tenía en su mano y así quedó embarazada. Ese anillo lo guardo. Cuando dio a luz, la gente decía que ese hijo no era de OLOFIN, sino de ORUNMILA, pero como ambos estaban viejos, no le hicieron caso a las habladurías.

27- ELEGBA comete adulterio con la mujer de ORUNMILA. HISTORIA. ORUNMILA y ELEGBA vivían juntos y ELEGBA vivió con la mujer de ORUNMILA y éste le tiró a ELEGBA 3 flechas por la cabeza. ELEGBA le pidió perdón y ORUNMILA le cortó las 3 flechas, pero le quedaron las marcas. Por eso tiene boca, ojo y nariz. Obra: Se le ponen 3 flechas con arco y tres pesos machos a ELEGBA. 28- OSHUN y la Babosa son enemigas. REZO: IRETE BEMORE IFA AWO ILAKOSHE OTA IGBIN AGBALAGBA BA MOSHE LOWO OTI ARIKOSHE OSHUN YEBEIFA ELEGBA OMO ILE YEBU IDERE MILEKUN IFA TALOFA OKI OYE MARIKOTO OLE OTI AYEBI OSHE OBATALA BABA AYAGUNA OMO OSHUN WA MONTE NIFA KOSI BATILESHE ILE OBATALA IKARAJUN IFA KOMAGUA OSAIN LAYE IKURO IYALOBA AGBANI ASHE IFA ADIFAFUN IYALODE ESON EWURUSU AYELASHE IYASHE ASIWERE OBALASHE LODAFUN ORUNMILA. EBO: gallo, 3 pollos, 2 gallinas amarillas, babosa, muchas miniestras, muchas hierbas, pluma de loro, muchos palos, mucho ashé, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel, muchas cuentas, mucho dinero. HISTORIA OSHUN vivía con ELEGBA, en la tierra IDEREMILEKUN. Pero éste no le era fiel, pues a espaldas de OSHUN vivía con ESON, que se vestía de muchos colores y era hija de MARIKOTO. Un día, OSHUN se encontró que ELEGBA se había ido de la casa y ella, de tanto llorar, se le trastornó la cabeza y se fue de la tierra de IDEREMILEKUN para la tierra de ILE YEBU. Se puso a camino e iba cantando: OSHUN OREU REU ELEGBA AYE IGBIN SOKUN SOKUN LAYE

Cuando fue llegando a la tierra ILE YEBU, al oír aquel canto le salió al encuentro Awó ILAKOSHE, que era hijo de OBATALA AYAGUNA, quien gobernaba aquella tierra. Este tenía tres pollos, pues se iba a hacer paraldo que Ifá le había mandado, porque en la tierra de OBATALA vivía IKARAJUN, a quien OBATALA le tenía mucha confianza. Este le tenía odio a Awó ILAKOSHE. OSHUN iba llorando mucho y estaba como loca por muchos EGUN que tenía encima. Awó ILAKOSHE la limpió con los tres pollos y le cantaba: “SARAYEYE LONA SARAYEYE OMOSHE OSHUN IFALAFAGUENU EGUN IKU” Entonces OSHUN dejó de reír y llorar, y le contó todo lo que había pasado a Awó ILAKOSHE. Este le dijo que fuera con él a casa de OBATALA, para que lo ayudara a descubrir la traición de IKARAJUN, que era hermano de ESON. Ellos se pusieron a camino y se iban limpiando con jutía y pescado ahumado, manteca de cacao y cascarilla. Cuando llegaron a ILE YEBU, OBATALA vio a OSHUN tan linda que le dijo que se quedara en esa tierra y ésta le dijo a OBATALA que se mirara con Ifá, porque hacía tiempo que no se atendía y su tierra tenía problemas pues la perdía el aguardiente. Entonces a OBATALA le subió una cosa a la boca y comenzó a babearse y le dijo a Awó ILAKOSHE que lo mirara y éste le vio IRETE-BEMORE IFA, donde le dijo que dentro de su casa estaba el ladrón y le marcó Ebó con: gallo y todas las bebidas que tenía que las pusiera por distintos lugares de su casa. OSHUN se puso en vela por la noche y sorprendió a IKARAJUN tomándose el aguardiente de OBATALA. OSHUN empezó a gritar y llegaron Awó ILAKOSHE y OBATALA y sólo vieron la babosa, porque IKARAJUN, que era Omó Lowó, se había ido y OSHUN estaba privada, donde Awó ILAKOSHE cogió dos palomas y le dio a OSHUN la cabeza y le cantaba: IBA ERI FITILETU OSHUN ERI ODARA FITILETU FITILETU Y OSHUN volvió en sí y le dijo que ella ya había cumplido y que se iba para su tierra, "pues esta tierra es dela babosa(igbín) y a mi no me asienta". Entonces ella cogió prodigiosa y bledo blanco,

que crecían en la tierra de OBATALA y manteca de cacao que siempre tenía OBATALA encima y le dijo a Awó ILAKOSHE:-Machaca esto y llena la babosa(igbín), cogiendo un collar blanco de los que tiene OBATALA encima. Cuélguelo detrás de la puerta de la casa, para que más nunca los enemigos vengan a casa de OBATALA. Entonces OBATALA cogió 2 gallinas amarillas y se las dio a Awó ILAKOSHE y éste se las comió junto con OSHUN y vino el bienestar. OSHUN le dijo:-Cada vez que te sientas mal, come conmigo y te pondrás bien. OSHUN cogió hierba orozuz y piñón florido, y le dijo que llevara siempre con esta hierba, para que tuviera suerte en la vida. OSHUN le dijo:-Te voy a dar un secreto, que tienes que tenerlo dentro de tu Ifá y se llama OLOKOSHE BOMBO. Coge palos: caballero y cambia voz, ponlo en cruz y entísalo cada palo por cada lado con cuentas blancas, rojas, azul y amarillas. Coge una babosa y machaca raíz de palma, raíz de flor de agua, raíz de atiponlá, raíz de maravilla, tierra de hormiguero y de bibijaguero, casa de avispa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, semillas de maravilla, cabeza de jicotea y échalo en una babosa junto con palos: abre camino, yaya y algodón del que tiene OBATALA. Pon esa babosa en la parte de arriba de la cruz y continua entisándolo con cuentas y lo continuas hacia arriba con cuentas de Ifá. Esto comerá con tu Ifá y conmigo. OSHUN le dijo:-Para que tengas la fuerza de vencer a los enemigos que siempre te encontrarás en la vida producto de la maldición de la tierra en que vives, tienes que preparar este secreto. Y en eso salió la hierba bledo blanco(ewé tete) IKARAJUN y OSHUN se le tiró y lo cogió, diciéndole a Awó ILAKOSHE:-Machácalo con todo adentro. Y le fue dando jengibre, hormigas, tres pimientas de maravilla blanca, raíz de Ceiba, raíz de aroma, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tengue, ramón, cuaba, caja, tarro de venado. Cogió un piedra chiquita de OBATALA y le dio a todo una paloma, les sacó el corazón y le echó ahí dieciséis plumas de loro de los que llevaba OBATALA en su corona, ero, obi, kolá y le dijo:-Échale Iyefá de tu signo. Entonces cogió un collar blanco del que llevaba OBATALA y un dilogun y se lo forró, diciéndole:-Lávalo

con bledo blanco y prodigiosa y le das una paloma blanca. Sacó un güiro chiquito y le dijo:-Esto lo pones detrás de la puerta de tu casa y ese inshé secreto que te di, lo llevas arriba. Cuando llegues a tu casa, lo pones dentro del güiro y le soplas agua fresca. Este secreto se llama AJIMISO OSANYIN OBOMI BOSHE. Siempre debe comer paloma y más vino seco que aguardiente. Awó ILAKOSHE se arrodilló a OBATALA, OSHUN, OSANYIN y estos le dijeron:-Si no te apartas de nosotros, siempre podrás escapar del enemigo y la maldición de esa tierra y tendrás la bendición de OLOFIN para vivir seguro en tu tierra. NOTA: En este Ifá nació la gran virtud y maldición de la babosa y porque los hijos de OSHUN yeste signo no se pueden rogar la cabeza(Ko-Oborí Eledá) con babosa(igbín) BABOSAS. La concha es de carbonato cálcico. Tienen pulmón los caracoles terrestres. Tienen un solo riñón. En cada individuo hay un sistema reproductor mixto, masculino y femenino. En la parte superior de la concha están los ovotestis, que producen huevos y espermatozoides. Tienen pene y vagina. La reproducción está precedida por el apareamiento de dos caracoles, durante el cual el dardo de cada uno de ellos descarga dentro del cuerpo del otro (vagina). La copulación es recíproca, el pene de cada uno de ellos descarga en la vagina del otro. Depositan sus huevos en lugares húmedos. El cuerpo de estos moluscos está cubierto por una membrana o un saco envolvente, la cual recibe el nombre de manto. Este posee gran irritabilidad y multitud de glándulas que segregan una sustancia llamada conquiolina, muy rica en sales minerales, fundamentalmente compuestos de calcio y silicio. La conquiolina tiene el aspecto de la saliva, es inodora e incolora, pero un poco más viscosa que ésta. En contacto con el agua, tanto salada como dulce, así como con el aire, tiende a endurecerse. De esta forma, capa tras capa, va formando la concha, la cual tiene 3 capas fundamentales. La concha es el esqueleto externo que tienen los moluscos. Existen muestras de fósiles de moluscos de 510 millones de años. Esto es en el periodo Cámbrico.

29- La codicia, el orgullo y la vanidad. EBO: gallo,2 pollo, 2 muñeco mujer y hombre, tela sudada, tierra del río, tierra de la laguna, jutía y pescado ahumado, maíz, miel, vela, hierbas, mucho dinero. NOTA: Los pollos son para Eshu. HISTORIA Cierta señora, que tenía una hija a la cual crió con toda clase de mimos y de aires de grandeza, tenía de amistad un hombre que las visitaba por el mero hecho de la hija, para enamorarla. Dicho hombre era de buena posición, de unos 50 años de edad, bastante conservado y pretendía a la hija de esa familia. La muchacha tenía alrededor de unos 17 años de edad. La niña, llena de sueños, soñaba con un Príncipe amado, pero la madre, viendo en el señor adulto la futura posición que podía tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo, que la muchacha se lograra casar con él, sin reparar en los años que éste le llevaba a la hija. Todo al principio fue bien, pues la muchacha se había adaptado a las comodidades y con el transcurrir del tiempo la pareja tuvo 2 hijos, una hembra y un varón. Según crecían los hijos, crecían las discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre pasó a ser un viejo para su compañera. A ella la vida le sonreía, pues estaba en su plena madurez, apetecida por todos. Ella era odiada, celada por el marido y maldecida. El marido se la había alquilado a su mamá hasta que su naturaleza tuviera vida, donde le empezó a hacer la vida imposible a la muchacha y a sus propios hijos. Estos empezaron a odiarlo y el hombre llegó a dudar de la paternidad de los hijos. En esta casa no existía la felicidad, la cual fue comprada con orgullo y vanidad. NOTA: Aquella madre creyó hacerle un bien a su hija, sembró el odio en el corazón de una virgen donde creyó construir un templo de amor, y lo que logró construir fue un templo de ira, de odio y de maldad, donde esta mujer, al verse acosada por la vida, fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera Ebó y que recibiera

Ikofafun, para así lograr un poco de tranquilidad. 30- La niñez de IRETE UNTELU. REZO: IRETE UNTELU IFA OPOLONGO BIKU, OPOLONGO BI ARUN, OPOLONGO BI EYO, OPOLO AWO BI ERA UMBO OPOLO WARANISHE ERU OMO ONI NINYE OUN BABALAWO LODAFUN SHAKUATA TINSHOMO OLOFIN ALA NI SHAKUATA LORUBO NI KORUGO RI MI OUN IYO MEYI ONI OLOFIN OYONO ILERE. IRETE-UNTELU (OPOLONGO) en su niñez conoció el camino de la muerte, el camino de la enfermedad, el camino de la tragedia. Creció tímido, era y humilde, y la gente trató de erradicarlo. En su camino por la vida, después de pasar hambre y necesidades, cogió el camino de Oyo (del Santo) porque tenía ashé de OLOFIN y un día llegó a la casa donde reposaba SHAKUATA. Y él estuvo allí dos días y pudo hacer EBO. Y con la ayuda del Santo y de SHAKUATA, pudo salir del Ri, apariencia de sueño y dejadez que lo había acompañado durante su vida. Y así pudo obtener el triunfo. OPOLONGO.- El camino o costumbre de viajar. BIKU.- Nacimiento de la muerte. UMBO.- Venir. WARASHE.- Me favorece el ashé. ERU.- Esclavo, humilde, tímido, sencillo. NINYE.- Tener buena memoria. UON.- El. TINSHOMO.- El hijo. ALA.- Sueño, imaginación. KORUGO.- Relajado, silencioso. RI.- Exhibe cierta apariencia. IYO.- Sal. Derivado de YODI, es día.

OYONO.- El camino de OYO, del Santo. ILERE.- Casa de descanso, de reposo. NOTA: Se dan 2 palomas a OKE. Ifá de ABIKU. 31- OLOKUN era pequeño, no lo consideraban, creció y surge el mar de leva. REZO: OLOKUN OBA OGUN ORUGBO SOKUN LAYE NI PASI ARA KEKE BOGBO OMI ARA LANLA AWO OLOKUN ATEGBE LANLA ADE OBA OGUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: chiva parida, 2 chivos chiquitos, 2 gallinas, gallo, tela blanca, roja y negra, todo lo que se come, mucho dinero. HISTORIA. OLOKUN vivía muy sufrido y lloraba mucho en este mundo, porque decía:-Yo soy pequeño, miserable y nadie me considera. Y un día se dijo:-Yo deseo ser grande y que todos me respeten. Y se puso a camino a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le hizo un Osode y le vio este Ifá, donde le dijo:-Desde su nacimiento, Ud. no ha sido considerado por nadie y sólo ha recibido recriminaciones. Y, para que Ud. sea grande y tenga mando, tiene que hacer Ebó. Como OLOKUN estaba muy sufrido, le dijo:-Enseguida voy a hacer el Ebó. Cuando tuvo todo, regresó a casa de ORUNMILA y éste le hizo el Ebó. ORUNMILA lo mandó a que lo colocara dentro de una tinaja de barro y que lo pusiera al lado de la cama, donde él dormía. Así lo hizo OLOKUN y todos los días le cantaba a la tinaja (Akeré): SUYERE: "ATEGBE AWO OLOKUN ORUNMILA BOGBO LESE OLOKUN ADIFAYOKO. Un día, ELEGBA, que estaba parado por donde dormía OLOKUN, que era el Arrecife, lo oyó cantando y se dijo:-OLOKUN es obediente y desea ser grande. Yo lo voy a ayudar, para que todos lo respeten y le tengan miedo.

De la noche a la mañana, OLOKUN comenzó a aumentar de volumen y creció tanto que ocupó un enorme lugar en la Tierra. Y mientras iba creciendo, todos huían asustados, porque sabían que junto con él, venía IKU. Entonces ELEGBA fue a ver a la laguna (Olosá), y al río (Odó) y a todos los demás aguas, para darles la noticia. Cuando todos ellos fueron a ver a OLOKUN, lo vieron enorme y poderoso, y lo eligieron Obá de todas las aguas. Y, desde entonces, es que cada cierto tiempo OLOKUN aumenta de volumen e invade la tierra, para cobrar la maldad de los hijos de la Tierra, que cometieron con él cuando era chiquito y que no lo consideraban y maltrataban. NOTA: Este Ifá señala, por este camino, fenómenos marinos sobre la tierra, como mar de leva. Con las penetraciones del mar, que viene con IKU a cobrar lo suyo. NOTA: La chiva del Ebó se le da a ORUNMILA, con la gallina. Los chivos son para ESHU, que se le da a la hora que cambie la marea. Y se lleva para mar con tela blanca, roja y negra. NOTA: Aquí nació que OLOKUN en la tierra, se representa y vive en una Akeré -Tinaja de barro-. NOTA: Mar de fondo o de leva. Agitación de las aguas, causadas en alta mar por los temporales o vientos tormentosos, la cual forma una marejada que viene a romper sobre las costas, aún cuando en ella no se experimentan aquellos malos tiempos. 32- El gran poder de EGUN e Ifá. REZO: IRETE UNTELU IFA AÑAÑA ILE BORU BOYE INLE IRETE UNTELU OMO IFA ORI KAYE NI OSAIN IFA MALEBOKUN LORI LAYE OMO OSAIN ABONI ORUNMILA GORU LOYE ORUN MAJU KORUBAWA EGUN NILORO. EBO: chivo negro con tarros, 3 gallos, 3 pollos, muchas babosas, 3 muñecos, hierbas de Ifá, tierra de 7 esquinas, tierra de la casa, tres pedacitos de cuero de tigre, tela blanca, negra y roja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 cujes; de álamo, tamarindo y

mar pacífico, telas rituales, mucho dinero. NOTA: En este camino, nació el gran poder de EGUN y de Ifá. HISTORIA En la tierra AÑAÑA INLE, vivía OSANYIN, que tenía todo el poder de la misma y le había entregado a su hijo grandes poderes de dominio, que lo hizo un sabio. Ese hijo se llamaba Omó LORI LAYE y llegó a tener a todo el mundo amenazado con sus poderes. El siempre, en sus cantos y ceremonias que efectuaba, amenazaba a todas las tierras. OSANYIN, todas las noches, iba en compañía de su hijo, a las 12 de la noche, al pie de la Ceiba, donde ponía su secreto y, junto con el mismo, un gallo negro. Y haciendo distintas ceremonias, cantaba: OSANYIN MIWO SALE MALE ONSALE IKU MAWO BOBONI IKU MAWO Y toda aquella tierra se ponía oscura y el Ologbo -gato- salía hecho una furia y todos se ponían a rezar. El hijo de OSANYIN cogía un tambor y le contestaba al padre: IKU MAYELE IKU Y se presentaba la sombra de la muerte y todos se asustaban. Allí había un gran terror. ORUNMILA IRETE UNTELU AÑAÑA INLE tenía un hijo, llamado MORUBOYE, que siempre estaba con su padre y no salía de la casa. Este, un día, se puso a hablar con ELEGBA, que en esos días estaba bravo con ORUNMILA. Y le dijo al muchacho:-Vamos a pasear un rato. Salieron y ELEGBA cantaba: AKUKO NI LAYE OSAYIN MALEYE Y como el hijo de ORUNMILA iba entretenido, ELEGBA saltó hacia atrás y se introdujo en el monte, dejándolo solo. Cuando el hijo de ORUNMILA se vio solo, se asustó. Camino un poco más y viró hacia atrás, llamando a ELEGBA. Pero se perdió, por lo que no dio con su casa. ELEGBA regresó solo a casa de ORUNMILA IRETE UNTELU y éste enseguida le preguntó por su hijo. ELEGBA le contestó:-Ya vendrá. ORUNMILA se hizo Osode y se vio IRETE-UNTELU

y dijo:-Mi hijo está en peligro. Está perdido. Pasaron algunos días y el hijo de ORUNMILA, MORUBOYE, llegó a la tierra donde vivía OSANYIN y comenzó a cantar: “IFA ORUNMILA LA OMO LAYEO” OSANYIN, al oírlo, salió de entre las hierbas. Al verlo, dijo:-Eh, si es el hijo de ORUNMILA. Y le preguntó:-¿Qué tú haces por aquí? El hijo de ORUNMILA le dijo:-Estoy perdido y deseo regresar a mi casa. OSANYIN le contestó:-Mentira, tú vienes con un cuento de tu padre. Y ahora vamos a ver si tu padre sabe, porque vamos a acabar contigo y con tu padre, porque esta tierra no la puede visitar nadie. Allí había un chivo negro con tarros y MORUBOYE se puso a pasarle la mano y decía: ORUN En su casa, ORUNMILA se vuelve a registrar y se volvió a ver IRETE-UNTELU. Entonces le dio 3 pollos a ELEGBA y los botó en tres caminos distintos. Después se puso a hablar con ELEGBA y le preguntó por su hijo. ELEGBA le respondió:-Yo salí con él y se perdió. Mientras tanto, en la tierra de OSANYIN, al entrar la noche, Omó MORUBOYE, el hijo de ORUNMILA, soltó el chivo negro y se puso a cantarle a ORUN: “ORUN MAWA MAYELE KOM LAYE, OMO ORUN BAWA KAKARIKA, AWO ABANI SHANGO, ORUN LAYEO ORUN BELEKUN LAYEO” Se formó un viento y OSANYIN se asustó de la intensidad del mismo y vio que el chivo no estaba y que el hijo de IRETE-UNTELU había desaparecido con el viento. Cuando OSANYIN reaccionó de todo aquello, ya ORUN y el hijo de ORUNMILA estaban en la puerta de la casa de ORUNMILA. El hijo le dijo a su padre lo que había dicho OSANYIN. ORUN regresó, con la misma fuerza, a la tierra de OSANYIN. Y este y su hijo perdieron la voz. ORUN regresó a donde estaba ORUNMILA IRETE-UNTELU y le contó lo que le sucedió a OSANYIN y a su hijo. ORUNMILA le dijo:-Vamos a verlos. ORUN, ORUNMILA, su hijo Omó MORUBOYE y ELEGBA salieron a camino. Cuando

llegaron vieron que OSANYIN y su hijo no hablaban. El hijo de ORUNMILA llevó el chivo negro por la mano y tres gallos. OSANYIN solo le contestaba con la cabeza. IRETE-UNTELU cogió un pollo y un cuje de álamo y le hizo Paraldo al hijo de OSANYIN. Cogió otro pollo y un cuje de tamarindo y le volvió a hacer Paraldo. Después, le hizo el tercer Paraldo, con un pollo y un cuje de mar pacífico. Esos tres cujes los tenía OSANYIN para hacer daño. Cuando ORUNMILA hacía los Paraldos, su hijo cantaba: “IKU MAYEKUN LONA ORUN, IKU LONA ORUN, EGUN IKU LONA” Fueron mejorando OSANYIN y su hijo. Al terminar esta ceremonia, le dijeron a OSANYIN:-Tu hijo tiene que hacer Ifá, para que pueda vivir muchos años y ORUN te perdone a ti. ELEGBA, siempre con su maldad, comenzó a llamar a ORUN, cantando: “AFEFE LEKUN AYA ORUN, LEWA ORUN” Se apareció una sombra grande e IRETE-UNTELU dijo a OSANYIN:-Para que tú sigas sirviendo en el mundo y me respetes a mi y yo a ti, tienes que tener una ______________. ORUNMILA IRETE-UNTELU se arrodilló delante de ORUN y le dijo que perdonara a OSANYIN y le diera el poder del viento. ORUN no quería, pero ORUNMILA dijo:-Sí, déselo, que le hace falta. Este también es mi hermano. Y si yo tengo poderes grandes, él necesita el poder del viento. ORUN le dio el poder del viento a OSANYIN. Y este abrazó a IRETE-UNTELU IFA y juraron siempre vivir juntos y sin reservas. IRETE-UNTELU cogió el chivo negro. OSANYIN, su hijo y su hijo, se arrodillaron delante de ORUN y lavaron el chivo con hierba álamo, tamarindo y Mar Pacífico, mientras cantaban: “SARAYEYE ORUN EGUN ORUN BELEKUN LAYEO SARAYEYE EGUN BELEKUN LAYEO” Mataron al chivo e invitaron a IKU a comer y cantaban: “YEYERE IKU EGUN MAYELE IKU LAYERE EGUN EYE IKU MAYELE”

Y así vino la felicidad entre OSANYIN y ORUNMILA. NOTA: Cuando se hace el EBO, se le da sangre. El Paraldo lleva tela negra, blanca y roja, rompiendo los cujes. El chivo se le da al EGUN que va a ayudar, ya sea el de un Babalawo, el padre o cualquiera. 33- Camino donde nació OBATALA YEKU YEKU. REZO: BABA ORAGUN MAFUN OBATALA BABINU EBERA IRETE LEYER BEFA IRETE INTU BEMORE OFUN YENE YENE OKU ORO EBORA OBATALA ORIRE IRETE UNTELU EBORA OMA YEKUN OJUANI SHOBI EBORA ORI BAYE OJUANI SHOBE MEJI EBORA BARA LELE IFA OTRUPON ADAWEÑO EBORA MOYARE IRETE INTU BEMORE BEYI OKUO IRETE KUTALE WAN WAN LORI EFA EBORA OGUNDA MEJI BORU BOKUN ARA ORUN LAYE EBORA OTUAKUN NI YORUN OTRUPON KA MOYA WE WEFUN MAYEKO OJUANI POKON MOYARE BEBE OKUN LOYE OBATALA OBA IRETE INTELU IFA KAFEREFUN OBATALA IFA KAFEREFUN ELEGBA IFA KAFEREFUN OGUN IFA KAFEREFUN SHANGO ORAGUN EBORA FUMI IRETE INTELU BAWARA OMO OGO OKA YENI YENI IRETE INTELU EBO. REZO PARA EBO: BABA FOBAE OKA KUELE ORUMELE BABA IFA BABA KUELE IRAWO BABA KUELE INLE OWERE OBA NI ORUN BELE BALELE IFA IRETE UNTELU FORIBALE OSHANLA BIRINIWA OBA NIREO ODUPUE OBA ORUMALE EYE NIREO OBATALA FORIBALE ODUPUE OLORUN. EBO: 1 pollo, 1 paloma, 1 flecha, 1 guabina, mucha manteca de cacao y cascarilla, algodón, cazuela, mucho dinero. 1- Ejá-Oro (Guabina - Umbeboro en el EBO) 2- Paloma: Sarayeye y después se da sangre al Ebó.

3- Cazuela(Ikoko): Se le da sangre de la paloma y se manda a romper antes de que salga el Ebó. NOTA: Para trabajar a través de este Odu de Ifá, se marcan todos los Odu que sean necesarios. Pero los que cierran, son los que hacen referencia en el Rezo para preparar el Inshé. NOTA: Aquí nació el toque con el Agogó de OBATALA y el por qué se cubre a OBATALA con algodón, manteca de cacao y cascarilla. HISTORIA. En este camino, OBATALA era ORAGUN. Y era OBA OGU. Llegó un tiempo en que, de tanto Ogú(Brujería) que hizo, vivía abochornado porque el mundo era de los malos. Un día, se reunieron todos los hijos de OBATALA Odu de Ifá, que eran los hijos de OLOFIN y dijeron Tenemos que buscar la forma de que OBATALA se retire y deje el mundo tranquilo un poco de tiempo y se escoja a otra persona para estas cosas. El único que no estaba conforme era ESHU, representante de IRETE- UNTELU. Y cuando llegó el momento de hablar con ESHU, éste comenzó a cantar: EMI OLONA UNLO ESHU BARA LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA ORAGUN-OBATALA, que escuchó eso, lo miró con un poco de odio y molesto. Pero al momento pensó:-Este es el que me hace falta a mi para retirarme de Ogú y darle ejemplo al mundo, para que sea bueno. Todos los días, los hijos de ORAGUN se arrodillaban a las 12 de la noche y le imploraban a él que tratara de gobernar al mundo de otra forma. Pero él no hacía caso, porque sabía que si aflojaba sus fuerzas el mundo se iba a llenar de distintas maldades y ambiciones. Un día, llegó SHANGO a donde estaba ORUNMILA, a quien hacía mucho tiempo que no visitaba. ORUNMILA vivía dentro de las nubes y SHANGO dentro del Sol. Y le dijo:-¿No está Ud. abochornado, al igual que yo, por la forma que está gobernando OBATALA la tierra IRETE UNTELU BEMORE? ORUNMILA le contestó:-Si, pero él es el dueño de todas las cabezas y de todas las tierras. SHANGO le respondió:-Entonces, vamos a consultar a Ifá, para ver lo que

tenemos que hacer. Consultaron Ifá y salió IRETE-UNTELU y SHANGO le dijo a ORUNMILA: "Ifá está diciendo que tenemos que buscar la forma de que ORAGUN le entregue el mando a IRETE-UNTELU, que es el verdadero dueño de todas las tierras y en las cuales no hay manteca de cacao , cascarilla y algodón ni guabina (ejá-oro). Nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven en la tierra de IRETE-UNTELU, pues seguramente los que están allí impulsando a ORAGUN son ESHU, OGUN, OSANYIN e IKU". ORUNMILA le contestó a SHANGO:-"Es verdad lo que dices. ORUNMILA y SHANGO salieron para donde estaba OLOFIN, a quien después de saludar le preguntaron:-"Padre, ¿se ha fijado Ud. de la manera que está gobernando OBATALA? Si continua así, acabará con todos los hijos". OLOFIN les contestó:-Por primera vez es que me entero de eso. ¿Y que han hecho Uds. para que le entregue el gobierno a IRETE-UNTELU ? -Ud. tiene que dar las cosas necesarias, que son: muchas cascarilla, manteca de cacao y algodón. Pero también tenemos que buscar la forma de que éste elija a los que han de seguir con él. OLOFIN le entregó todas las cosas a SHANGO y, al instante, éste salió a camino. Llevaba un Agogó en la mano y cantaba: “AGOGO NILEO IGBA LAWAO AGOGO NILEO IGBA LAWAO OBATALA MAYE BAWAO SHANGO MOFORIBALE BABA KUELE” E iban echando por el camino todos los ingredientes que OLOFIN les había entregado: cascarilla, manteca de cacao y algodón, por los caminos y por todas partes. Cuando OBATALA vio aquello, se asustó y le entraron convulsiones, cayéndose al suelo. Al momento de SHANGO verlo, le tiró manteca de cacao, cascarilla y algodón. Le cubrió toda la tierra a su alrededor con esos productos. SHANGO lo abrazó y le dijo:-BABA, parece mentira que Ud., en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de OBA OGU, siga haciendo lo que no debe hacer. SHANGO continuaba tocando y tocando el Agogo. Y OBATALA, arrodillado, besaba la tierra y

le imploraba perdón a OLOFIN. En esto se apareció ESHU y OBATALA le dijo:-Desde hoy, tú vas a gobernar esta tierra y serás la representación de IRETE-UNTELU BEMORE y buscarás a los demás ayudantes de éste, pues yo me voy con SHANGO para donde está OLOFIN. Y cuando pase el tiempo, regresaré a la tierra, para dar mi mejor ejemplo. Enseguida, ESHU comenzó a gobernar aquella tierra. Buscó a OGUN, a OSANYIN y a IKU, para que lo ayudaran en esta función. Cuando OBATALA llegó a donde estaba OLOFIN, le dijo:-"Yo voy a abandonar mi gran secreto. Pero te suplico que me dejes conservar mi carácter y mi soberbia, pues gobernaré dando buenos ejemplos en todas las tierras. Pero las mías serán OGUNDA EJI y OTRUPON- MEJI". OLOFIN le concedió ese deseo, pero le dijo:-Cuando yo no quiera que tú y ESHU sigan haciendo nada más, mandaré a SHANGO, con su trueno y su relámpago. -Está bien, dijo BABA, me debo al respeto y a la obediencia. Mejoraré al mundo y trataré de quitar todo lo malo, lo más que pueda. Después, OBATALA regresó a donde estaba ESHU y le dijo:-Tenemos que consagrar a alguien por primera vez, para que se haga cargo de OGU y éste serás tú, ESHU. Y fue consagrado IRETE-UNTELU, a quien le entregaron el mando de ORAGUN en la tierra IRETE-UNTELU BEMORE. Entonces también llegó OBA OGU, quien vivía escondido junto a OBATALA, a quien también consagraron junto con ESHU. Sucedió que tiempo después, le tuvieron que quitar el mandato a OBA OGU, porque comenzó a actuar mal en contra de OBATALA. 35- El caballo moro desbocado. El cochero montado en su coche, que lo halaba un caballo moro, y éste se desbocó. 36- ATEGBE, el adivino de OLOKUN. HISTORIA ATEGBE ATEGBE (El viejo espíritu del tablero), el adivino de OLOKUN, tiró Ifá para

OLOKUN. El Awó dijo que tenía que hacer un sacrificio (EBO) con 1 carnera y 18000 cauries para llegar a ser rico y tener muchos ahijados. Dijo que, con el sacrificio, llegará a florecer y a prosperar, así como que sería un gran preeditor. NOTA: IRETE-UNTELU habla que la prosperidad, felicidad y sexualidad se obtiene si cumplimenta y realiza todo. OBSERVACION: Una probable relación traerá una ganancia, aumento o interés, en dependencia de la intensidad de esa relación. 37- IRE-NTEGBE adivinó para la ropa blanca. HISTORIA. IRE-NTEGBE (La parte buena del tablero), adivinó para la ropa blanca, cuando quería darle miel a su Ifá, darle sabor, ponerlo meloso. El le dijo que tenía que hacer sacrificio con miel, maíz, manteca de corojo y coco (kalenut) y cocinarlo, más 12000 cauries. La ropa blanca hizo caso de la advertencia y actuó haciendo sacrificio. Lo del sacrificio lo mezcló con Iyefá y lo echó en una botella para usarlo. Su Ifá obtuvo lo bueno, dulce y agradable que esperaba. Este sacrificio tenía la expectativa fundamental de que siempre viera y se diera cuenta de la vida pasada de la ropa blanca. Así obtuvo los favores de la riqueza, una vida grande y beneficiosa. Tuvo muchos clientes y ahijados, que le dieron grandes dividendos. 38- ERIRAME adivinó para ALATISA (La manta). HISTORIA. ERIRAME JINIIRIN ALEKINI KINI KINI adivinó para ALATISA. Este fue aconsejado por el impedimento u obstáculo que se le presentaría por la invasión de los soldados. ALATISA (La manta) dijo que ya tenía esa experiencia, que la usaron para trampas y redes. El le mandó EBO con gallo, gallina de Ifá, dinero. Llevó todo lo suyo para evitar todo lo relativo a trampas y redes. 39- ORUNMILA adivina para los adultos.

HISTORIA. ORUNMILA atefa Ifá y declara que los adultos morían por seis cosas fundamentales. La falta o error de: comer mucho, de dormir, de tomar, de descansar, del cautivo y de orinar. Yo defiendo la ignorancia que tienen por su estado organizativo, pero les voy a dar un conocimiento o consejo: ¡No hagan lo anterior! Ifá le promete libertad y bienestar si proporciona o le dan una cabra hembra y de 2200 a 22000 cauries. 40-"ATEGBE: EL AWO DE OLOKUN " Historia. Cuando Ose (La Laguna), Osa (El Río) Y Olokun (El Mar) Había recibido la orden de Olodumare de partir hacia la Tierra, ellas fueron donde Ifá para que este les marcara los sacrificios necesarios, para que todo les saliera bien durante su camino y estadía en el Mundo. Osa fue donde su Babalawo Osasa, Ose fue a ver al suyo Osese y Olokun se miro con el de ella Ategbe. Para las tres Ifá marco hacer diferentes eboses, pero el más grande y complicado de los tres, fue el marcado para Olokun. Las tres hicieron lo que Ifá les solicito. Y luego de terminado emprendieron su camino a la Tierra. Tal como Ifá les había dicho, ellas al llegar encontraron la prosperidad y la riqueza al llegar al Mundo. A Osa le llega la dulzura y se convirtió en la madre de la vida, se propago por todo el mundo, y aun en nuestros días ella sigue corriendo y llenándonos de vida. Ose (La Laguna) Ifá también la hizo prospera y creció, prospero y cada vez que llueve ella se rebosa y ha sido así, a través de los siglos, hasta hoy en día. Pero Olokun, el mar fue el que más prospero, y sus aguas cubren ¾ del planeta, su poder es incontrolable, su riqueza no tiene limites. Todos los continentes son bañados por ella, es la madre de miles de billones de las más diversas criaturas. Y todo el mundo tiene que agachar su cabeza ante su poder. Los Ríos tiene que ir al mar, a dejar sus nutrientes, los cuales recogen de la tierra en su curso hacia el mar. Las lluvias hacen que las ofrendas de la Ile (la Tierra) y Ose (La Laguna), lleguen al Mar a través de los Ríos, cuando estos son arrastrados por las Aguas.

Olokun se vio con todo aquel poder y riqueza. Decidió honrar a Orúnmila, colmándolo de riquezas y ordenando a sus hijos que siempre le hicieran reverencias a Ifá y le guardaran el debido respeto. Olokun canto y bailo de alegría así: Osasa Awo Osa. Osese Awó Ose. Ategbe Awó Olokun. Ategbe Babalawo Olokun. Ifá lo so Olokun da yi ki. Y es este rezo el que Olokun canta hasta nuestros días. En honor de Orúnmila, representado por su Babalawo Ategbe/Awo Olokun. Como Odu se convirtió en la esposa de Orúnmila: Usted pisotea sobre el cepillo. Pisoteo sobre el cepillo. Pisoteamos el cepillo abajo juntos. Ifa fue consultado para Odu por estos Awos. Dijeron, Odu va del cielo a conectarse a la tierra. Siempre que ella llegue a la tierra. Dijeron, thee Odu, éste son su principio. Olodumare le dio un pájaro. Ella llevó este pájaro con ella a la tierra. Aragamago es el nombre que Olodumare dio este pájaro. Aragamago es el nombre que el pájaro de Odu llevó. Él dijo, "usted Odu, cualquier empresa sobre la cual usted envíe a este pájaro, él la hará. Él dijo, "cualquier lugar que le satisface enviar este pájaro, él irá. Él dijo, "si debe hacer malo o bueno." Él dijo, cualquier cosa que le satisface decirlo hacer, él hará. Odu trajo este pájaro a la tierra. Odu ha dicho que no hay otra persona mirar sobre él. Ella dijo que no debe ser mirado sobre. Si cualquier enemigo de Odu mira sobre él, Ella romperá sus ojos,

Con la energía de este pájaro, ella cegará los ojos. Si otros de sus enemigos miran con fijeza en el calabash de este pájaro. Este pájaro Aragamago, romperá sus ojos. Ella utilizó este pájaro thusly. Ella lo utilizó incluso para conseguir a la casa de Orunmila. Orunmila fue a consultar su Awos. El oráculo dijo, "si enseñamos inteligencia a alguien, su inteligencia será inteligente. Si enseñamos estupidez alguien, su estupidez será estúpida." El Babalawos de la casa de Orunmila consultó Ifa para saber el día que él tomaría Odu como su esposa. De este modo Orunmila tomaría Odu para su esposa. El Awos de Orunmila dijo "Hee." Dijeron, Odu que usted desea tomar para su esposa. Una energía es en ella manos. Dijeron, debido a esta energía Orunmila deben hacer un ofrecimiento a la tierra. En el interés de toda su gente. Dijeron, de modo que con esta energía, ella no le mate y no le coma. Orunmila hizo el ofrecimiento. Cuando Orunmila había hecho el ofrecimiento, consultaron Ifa para él. Orunmila llevó el ofrecimiento afuera. En la llegada de Odu, ella encontró el ofrecimiento en la calle. ¡Hee! ¿Quién ha hecho esto que ofrecía a la tierra? ¡Ha! Eshu dijo: "Orunmila ha hecho esto que ofrecía a la tierra." Porque él desea casarse con Odu. Odu dijo, no malo.

Todas las cosas que Odu llevado detrás de ella, éstos es las malas cosas. Ella les dijo comer. Odu abrió el calabash de Aragamago, su pájaro, en la tierra. Ella lo dijo comer. Odu entró en la casa. Cuando ella había entrado en la casa, Odu llamó a Orunmila. Ella dijo, "Orunmila, ella había llegado." Ella dijo, que sus las energías erannumerosas. Ella dijo, pero ella no deseaba luchar con él. Ella dijo, no deseó luchar con Orunmila. Ella dijo, incluso si alguien pidiera su ayuda para luchar contra el, ella no lo lucharía. Porque Odu no deseaba que Orunmila sufra. Si deseaban hacer que Orunmila sufra. Odu, con su energía y con la energía del pájaro, lucharía contra la gente. Cuando Odu acabó el hablar thusly. Orunmila dijo, no malo. El tiempo vino, Odu dijo: entonces Orunmila, usted va a aprender mi tabu. Ella dijo, ella desea decirle su tabu. Ella dijo, ella no quisiera que sus otras esposas vieran su cara. Ella dijo, eso que él debe decir a todas sus otras esposas que no deban mirar su cara. Quienquiera que mire su cara, ella lucharía. Ella dijo, ella no quisiera que cualquier persona mirara su aspecto. Orunmila dijo, así sea Él entonces llamó a todas sus esposas. Él prevaleció sobre ellas.

Las esposas de Orunmila no mirarían la cara de Odu. Odu dijo a Orunmila eso. Ella dijo, con él que ella haría sus cargas buenas. Ella dijo, ella curaría todas las cosas. Ella dijo, cualquier cosa que él haga mal, ella lo repararía. Ella dijo, si él observó su tabu. Ella dijo, todas las cosas que ella termine, serían buenas. Cualquier persona que las disturbara, ella alternadamente las disturbara. Si el Oso deseaba destruir. Ella dijo, ella no le dejaría nada. Entonces ellos mismos se destruirían. Todos sus niños, que son Awo. Élla les implorará que nunca se atrevan a la bagatela con Odu. Porque Odu es la energía del Awo. Élla dijo, si el Awo posee Ifa, él también tendrá Odu. La energía que Odu le dice eso. Ninguna mujer debe mirar sobre su forma. A partir de este día no hay Babalawo completo sin poseer este Odu. Uno quién no tiene Odu no podrá consultar Ifa. El día que uno viene en la posesión de Odu, En esa voluntad del día él hace una persona que Odu no permitirá que sufra. COMO ODU SE CONVIRTIO EN LA ESPOSA DE ORUNMILA "Tu pisas el monte, yo piso el monte, nosotros caminamos sobre el monte juntos", estos fueron los nombres de los Awoses celestiales que consultaron a Odu, cuando ella se disponía a partir desde el cielo hacia la tierra. Ellos le dijeron: cuando llegues a la tierra: Odu, este será tu principio.

Olodumare le había entregado un pájaro sagrado para que siempre le acompañara. Olodumare llamaba a esta ave aramago. Aramago es el nombre que lleva el pájaro de ODU. Olodumare le dijo a ODU: Odu cualquier encomienda que tu le dé a esta ave sagrada ella lo hará. A cualquier lugar que te plazca enviar a esta ave ella ira. si tiene que hacer el bien, si tiene que hacer el mal, en fin cualquier orden que le sea dada ella lo ara. Odu cogió su ave y partió hacia la tierra. Odu dijo: Ninguna otra persona podrá mirarlo. Algunos de mis enemigos lo miraran, les estallaran los ojos. Con su poder él cegara a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomaran en mi cofre plateado, aramago, mi pájaro le ara estallar sus ojos. Fue de esta forma que ODU uso su ave sagrada. Hasta el DIA que ella llegue frente a casa de Orúnmila. Aquel DIA Orúnmila había ido a consultar a sus Babalawos e IFA dijo: Si tu enseñas con inteligencia a una persona, su razonamiento será inteligente, si le enseñas de una forma absurda a una persona, su razonamiento será insensata. Los Babalawos de la casa de Orúnmila consultaron a IFA para saber el día en que él iría a tomar a Odu como su esposa. Y la manera en que él debería tratarla una vez fuera su esposa. Los Babalawos le dijeron a Orúnmila: cuidado Orúnmila, tu deseas tomar a Odu como tu esposa, pero ella tiene aun un poder más grande en sus manos que el tuyo. Para lidear con ella tendrá que hacerle un sacrificio a la tierra para bienestar de todo tu pueblo. Ellos le advirtieron que de no hacer Ebó, ella con aquel poder que tenia lo mataría y después se lo comería. Orúnmila coloco el Ebó en el camino por donde pasaría Odu y cuando esta vio el sacrificio prescritos por los Awoses, ella abrió su cofre y aramago comió del sacrificio. Ella preguntase: ¿quién habrá colocado este Ebó a la tierra?, donde Eshu que estaba allí cerca respondió: fue Orúnmila que quiere casarse contigo Odu. Orúnmila, como el poder de esta mujer es mayor que el tuyo, le dijeron el Ebó a realizar: (el ebó es secreto), tendrá que hacerlo pronto antes de casarse con ella.

Ella respondió: No esta mala la idea". Todas las cosas que Odu cargaba tras de sí eran cosas malas. Ella las mandaba a comer de aquel sacrificio. Luego Odu entro a casa de Orúnmila y lo llamo asi: Orúnmila he llegado a tu casa, yo poseo numerosos poderes los cuales no quiero que peleen en tu contra, yo tampoco quiero pelear en tu contra Orúnmila y si alguien me pidiera pelear en contra tuya, yo no lo haré, porque yo no quiero que tus sufras. Y aquel que quiera que tu sufras Orúnmila, yo con mis poderes y con el poder de mi pájaro pelearemos en su contra. Cuando Odu termino de hablar, Orúnmila respondió: "No esta mal". El día de la boda llegó y Odu le dijo a Orúnmila>: te voy a enseñar mi tabú, ya que este es mi deseo. Orúnmila, yo no quiero que tus otras esposas me vean la cara, yo quiero que le digas a ellas que nunca deberán mirar mi cara. He de pelear contra aquel que ose mirarme a la cara, contra todo aquel que mire mi apariencia. Orúnmila le respondió: esta bien Odu, y llamo a sus otras esposas y le explico todo. Ninguna de las esposas de Orúnmila miraría jamás la cara de Odu. Odu le dijo a Orúnmila que todas sus cargas se iban a convertir en buenas. Orúnmila, yo sanare a todas las cosas. Pero Orúnmila, si tus causas que algo salga mal, yo no he de separar ese daño y si tu respetas mi tabú, yo completare todas tus cosas para que estas sean buenas Si alguien quisiera perturbarte lo único que conseguiría fuera perturbarse asi mismo, tus enemigos sé autodestruirán. Orúnmila tu nunca deberás jugar conmigo y veras que todo tu trabajo Serra extremadamente bueno. Orúnmila, Yo nunca peleare en contra tuya y mientras que me respetes, yo siempre are lo que tu me pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufre, yo le enviare tu mensaje, por medio del poder de mi pájaro aramago. Si alguien quisiera que tu Orúnmila sufrieras, tan solo sea pellizcarte, yo Odu estaré a tu lado, para batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orúnmila le respondió entonces: Odu, yo sé que eres muy importante para mí, también sé que eres superior a todas las mujeres del mundo, yo nunca estaré descontento contigo.

A todos mis hijos los Babalawos, yo les ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti, porque tu Odu, eres el poder del Babalawo, sentencio Orúnmila; El Babalawo que posee a Ifá, posee el poder de Ogún, pero “ DEBERA POSEER A ODU. ODU TU HAS DE COMPLETAR EL PODER DE MIS HIJOS, PERO NINGUNA DE SUS ESPOSAS PODRA OBSERVARTE, Y NINGUNA MUJER PODRA VERTE. DESDE ESTE DIA, NINGUN BABALAWO ESTARA COMPLETO SI NO POSEE A ODU. Y NO PODRA CONSULTAR A IFA DE UNA FORMA APORPIADA, HASTA EL DIA EN QUE ÉL RECIBA A ODU. EL DIA EN QUE ESTE SE RECIBA SE CONVERTIRA EN UN HOMBRE PROTEGIDO POR TU GRAN PODER ODU, Y A QUIEN TU, ODU NO PERMITIRAS QUE SUFRA NUNCA, sentencio Orúnmila.