• Author / Uploaded
• Carina Thaith Vargas

Citation preview

CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT

PRIMER AÑO Módulo I

Web: www.centrogestalticodeperu.com Sede Pueblo Libre: Cipriano Dulanto 936 Teléfono: (01) 2623300 Celular: 995520431 -968852548 Email: [email protected]

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Bienvenida: Querido participante te damos la bienvenido al programa formativo en terapia gestalt del Centro Gestáltico de Perú, recuerda traer a cada clase este cuadernillo de trabajo. Te recomendamos además incluir como material de lectura varios de los siguientes libros: Primer año Gestalt:  Diccionario de terapia gestalt. Autores: Gladys D Acri, Patricia Lima y Sheila Orgler.  Gestalt, terapia de autenticidad. Autor: Pedro de Casso.  Sueños y existencia. Autor: Fritz Perls.  El enfoque gestáltico y testimonios de terapia. Autor: Fritz Perls.  El proceso creativo en la terapia gestáltica. Autor. Joseph Zinker.  Psicoterapia gestalt, Introducción a la teoría y recursos técnicos. Autor: Alberto Sánchez.  Manual práctico de psicoterapia gestalt. Autor: Ángeles Martín  Compendio de lecturas de 1er año – Centro Gestáltico de Perú. Teoría del apego:  La teoría del apego, Un enfoque actual. Autor: Mario Marrone.  Vincúlate, Relaciones reparadoras del vínculo en los niños adoptados y acogidos. Autor: José Luis Gonzalo Marrodán. Trauma:  El cuerpo lleva la cuenta. Autor: Bessel Van der Kolk.

1

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

CONTENIDO: I.- INTRODUCCIÓN A LA PSICOTERAPIA GESTALT Temas: 1.- ¿Qué es el enfoque Gestáltico? su propuesta y creador. 2.- Objetivos básicos de la terapia humanista y la terapia gestalt (centrada en el autoconocimiento, autoaceptación y maduración personal) 3.- Fundamentos básicos de la terapia gestalt. 4.- Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt. 5.- Pautas Gestálticas de comunicación.

2

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

AÑO: MÓDULO I:

Primero Introducción a la Terapia Gestalt

Introducción a la terapia gestalt Objetivos de la 1era clase:  Conocer la propuesta formativa.  Conocerse entre los participantes. Desarrollo de la 1era clase: Presentación del curso, objetivos y pautas para el crecimiento. Trabajo experiencial. Apoyo teórico para la clase 1

– – – – –

–

Pautas para el auto-descubrimiento en el proceso formativo Hablar en primera persona. Hablar de los afectos y no solo de los pensamientos. Asumir la responsabilidad sobre la experiencia (sensación, afecto, necesidad, cognición, conducta, auto-interrupción, dialogo interior, etc.). Finalmente, esa es nuestra experiencia en el aquí y ahora. No dar consejos porque invalidamos el desarrollo de la otra persona Las preguntas pueden ser manipulaciones si es que la persona puede responderse a sí misma o si las pregunta para evitar sentir. Es importante aprender a sostener la inquietud antes de salir automáticamente a la pregunta sin dar tiempo a que esta madure en nuestro interior. Tener un cuaderno de anotaciones sobre nuestros darnos cuenta.

Apoyo experiencial para la clase 1

Actividad aplicativa para la clase siguiente

3

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Ficha: recuperación de aspectos proyectados con la técnica identificación y actuación 1.-Describe como es la flor que dibujaste. 2.-Sé con todo tu cuerpo esa flor. 3.-Descríbete siendo esa flor. 4.- ¿Cómo te sientes siendo una flor que esta (repítele las características que dijo sobre la flor y del lugar donde estaba)? Preguntas para acentuar más la vivencia: 4.1.- ¿Cómo es tu existencia siendo esa flor (repítele las características que dijo) …? 4.2.- ¿Cómo es tu existencia siendo esa flor que está en ese lugar (repítele las características del lugar)?

5.1- Repite todas las características de la flor como si fueran tuyas. ¿Reconoces estas características en ti? 5.2.- ¿Cuándo te has sentido así?

Recuerda no agregar nada, la persona se descubre a sí misma desde lo que vivencia a partir de transformarse en algún objeto, animal o persona.

4

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Apoyo teórico para la clase 2 Objetivos de la 2da clase:  Conocer la propuesta gestáltica centrada en el autodescubrimiento de nuestra autenticidad (afectos y necesidades), la autoaceptación y la madurez psicologica (movilización de recursos y aceptación de la frustración).  Entender que existen otras líneas gestálticas. Desarrollo de la 2da clase:

Fritz Salomón Perls 1893 - 1970

¿Qué es el enfoque Gestáltico? propuesta y creador. 1. El enfoque Gestáltico es considerado una escuela de psicoterapia (de orientación humanista) y una filosofía de vida, nos dice Claudio Naranjo “es un asunto de estar en el mundo de cierta manera”. 2. Como psicoterapia tiene por finalidad la autenticidad de las personas, es decir, SER UNO MISMO.

La persona para poder ser ella misma necesita descubrir su mundo afectivo y para ello debe trascender las diversas evitaciones (bloqueos – autointerrupciones – resistencias) que ha ido desarrollando con la finalidad de protegerse de sentimientos dolorosos. Al darse cuenta de sus afectos puede identificar sus necesidades genuinas o el estado de las mismas. Puede también reconocer sus heridas emocionales. Y puede ir elaborando sus traumas. La idea es que pueda funcionar desde su centro, su ser autentico, lo organismico, su flujo natural o su sí mismo (self) en vez de funcionar desde lo automático. Funcionar desde lo auténtico es funcionar desde la integración de afectos y cognición y desde la integración o armonía del yo y tú, en vez de funcionar desde el impulso, capricho, sometiendo o sometiéndome, la autenticidad es un regularse continuamente.

   

3. Pedro de Casso, nos dice, sobre la autenticidad en su libro: Gestalt, Terapia de autenticidad a. “…Aprender a ser “real”, llegar a ser uno mismo en cada situación, superando la falsedad y los estrechos condicionamientos del ego”. Y para lograr esto nos indica que es necesario la re-sensibilización del propio organismo, la reintegración de aspectos y polaridades alienadas, atravesar los miedos y manipulaciones del ego, hacer real el propio ser y no el propio “auto-concepto1…” b. En otra parte del mismo libro nos dice que la terapia gestalt apunta en último término a la autenticidad de la persona, a su verdadera identidad a través de

1

El negreado es del CGP.

5

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

la desidentificación del ego, y no como un deberías sino como resultado de la confianza organísmica y respeto a lo que la persona es en cada momento”. c. “De lo que se trataba, para Fritz Perls, era de “realizar” –hacer real- el propio ser (autorrealización) en vez de tratar de hacer real la propia imagen (el autoconcepto o ego). Con otras palabras, también de Fritz, se trataba de aprender a distinguir en toda situación los limites o fronteras de lo propio (el verdadero “sí mismo” o self) de las fronteras o límites del ego (la “idea” de quien es uno, en la que hay mucho de ajeno a lo que uno realmente es). Es decir autenticidad frente a falsedad: aprender a ser “personas reales” y no gente de papel…”2 4. “La terapia gestalt consiste en atender a otro ser humano en tal forma que le permita ser lo que realmente es3” 5. Sobre esta busqueda de la autenticidad y la gestalt como un camino para lograrlo, nos dice Pedro de Casso: “… la gestalt como una forma de terapia que, como ninguna otra, persigue como finalidad la autenticidad de la persona. Y esto por dos razones: en primer lugar, porque ninguna como ella apunta a ese horizonte desde la totalidad de sus presupuestos, desde su estrategia terapéutica4, y sobre todo desde la actitud que requiere en el terapeuta y promueve en el paciente; y, por otro lado, porque ninguna otra forma de terapia cubre como ella, por la intencionalidad escalonada de sus objetivos, los diferentes niveles o grados que comprenden el espectro completo de la autenticidad”. 6. Sobre la autenticidad nos dice Patricia Baumgardner: “Al rechazar y arrojar más allá de los límites de nuestro ego5 nuestros sentimientos y nuestra manera natural de ser, nos comprimimos, nos volvemos estructurados y artificiales y mostramos formas de comportamiento que tienen muy poca relación con nuestro verdadero ser. Y habiendo prescindido de algunas partes selectas de nosotros mismos, nos separamos de nuestra energía y nuestro poder. Aquí, Fritz nos lleva al centro mismo de la cuestión: no puede haber ninguna renuncia de alguna parte de nosotros mismos, de maneras de ser y de obrar que son nuestra esencia misma, sin pérdida de vitalidad. Al rechazar un sentimiento o un impulso de obrar en determinada forma, interrumpimos el flujo de energía que nutre a nuestro ser orgánico. Fritz ofrece una forma de reapropiarnos de esa energía, que es nuestro poder perdido: encontrar alguna manera de entrar en contacto nuevamente con nuestro ser rechazado… aceptar e integrar aquellos sentimientos y aquella conducta que se han transformado en “no yo”6. 7. Por tanto, podríamos decir que “el propósito de la psicoterapia es restaurar las partes perdidas de la personalidad y por medio de ella pueden recuperarse nuestra experiencia y nuestro funcionamiento rechazados. Estos procesos de recuperar, reintegrar y experimentar de nuevo, pertenecen pues a la psicoterapia. El terapista se dedica con el cliente al proceso de recuperar sensaciones y conductas que el cliente ha desechado y que ahora considera que no le pertenecen, hasta que empieza y continúa por su propia cuenta a afirmarse y a obrar como lo haría la persona que Gestalt, Terapia de autenticidad, Pedro de Casso. El negreado es del CGP. Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner. El negreado es del CGP. 4 Por ello la importancia de saber ¿cómo se experimenta la persona a sí misma? en cada situación, es decir, qué siente, y como percibe la situación que la rodea, desde sus sentidos o sus imaginarios. El resaltado es del CGP. 5 Autoimagen o auto-concepto. El negreado es del CGP. 6 Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner. El negreado es del CGP. 2 3

6

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

realmente es7”. Patricia Baumgardner continua indicándonos: “que la terapia busca que la persona llegue a confiar en sí misma, en su capacidad para auto-regularse8, para que se conduzca de acuerdo con lo que realmente es”. “La percepción del cuerpo es una fuente continua, probablemente la primaria, en la que el paciente se descubre así mismo, en relación a lo que le rodea9”. 8. En el auto-concepto o ego hay una distorsión del potencial real y de las limitaciones genuinas de la persona. La terapia gestalt es un espacio para que la persona se descubra a sí misma y se identifique con lo que realmente es alienando aquello que no le pertenece, por ejemplo, que se identifique con sus emociones y necesidades, y que aliene (se des-identifique) de los introyectos parentales. 9. Este fenómeno o binomio de identificación y alienación es muy importante en la terapia gestalt, dado que la persona, muchas veces, está identificada con aspectos que no le pertenecen y en cambio a alienado su verdadero potencial. La tarea es reidentificarse, a través de recursos como la actuación, con estos aspectos que han sido alienados y proyectados. Dándose así un ensanchamiento de su identidad en dirección a lo genuino.

Lectura para la casa obligatoria ¿Cómo se da el camino hacia la autenticidad, crecimiento y madurez? Este camino de desarrollo personal tiene que ver en primer lugar con el autoconocimiento a partir del darnos cuenta de nuestro mundo afectivo (emociones y sentimientos). El ser autentico guarda relación con el conocimiento de ¿quién soy? y no es un producto acabado, sino una auto-actualización permanente. Es decir ¿Qué estoy sintiendo momento a momento? Dado que la persona es un proceso vivo. Este camino hacia la autenticidad, auto-aceptación y madurez psicológica está relacionado con el acto de identificarnos apropiadamente con nuestras: sensaciones físicas, emociones, sentimientos, necesidades, recursos y límites. Todo esto nos conduce al crecimiento y madurez psicológica. Por ello cada trabajo terapéutico apunta a la integración10 de la personalidad (sus diferentes sub sí mismos) y la discriminación de la persona de su entorno (diferenciándose de los introyectos o mandatos).

Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner. La cursiva es del CGP, confiar en sí misma es confiar en su capacidad para auto-regularse. 9 Por ello la importancia del trabajo sobre el cuerpo. 10 Cuando hablamos de integración hacemos referencia al mundo interior de la persona, sin embargo, también se emplea para hablar de la relación de la persona con su mundo, la integración de mis necesidades y las necesidades de los demás, algo como la armonía. La gestalt propone buscar un equilibrio entre ambos polos en la situación. 7 8

7

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

La persona, muchas veces, representa roles que están alejados de su ser más genuino. En gestalt podríamos decir que está funcionando desde el “cómo sí” o desde la capa de los roles, o desde el auto-concepto, el ego, el carácter, el eneatipo, etc. Al relacionarnos con nuestro entorno desde este lugar no hay oportunidad para el crecimiento (porque desde el rol no nos nutrimos genuinamente ya que no contactamos con lo que verdaderamente nos está ocurriendo y, por tanto, no tomamos lo que nos ofrece nuestro entorno actual) Estos roles toman diferentes formas, por ejemplo, podemos asociarlos a las evitaciones o auto interrupciones de las que se habla en la terapia gestalt: Una persona podría actuar “como” imperturbable y podríamos decir que se ha desensibilizado. Una persona podría proyectar aspectos de su ser en los demás y construir en cambio una imagen opuesta, tal como podría ocurrir en una persona que se muestra “como si” fuera autosuficiente y rechaza a los dependientes en quienes ha depositado su necesidad de solicitar afecto. Una persona podría actuar desde roles introyectados, por ejemplo, manteniendo cierta distancia física en vez de acercarse tal como lo podría necesitar porque eso le enseñaron “que esa es la distancia óptima”. Una persona podría mitigar o deflexionar la intensidad de su sentir haciendo bromas. Una persona podría tratarse a sí misma tal como le gustaría tratar al otro, por ejemplo, culpándose a ella misma en vez de expresar enojo directamente, este mecanismo se llama retroflexión. Una persona podría actuar mimetizándose con su pareja o grupo descontando cualquier diferencia personal, por ejemplo, como podría pasar en un adolescente que se viste y habla igual que sus amigos, a este mecanismo lo conocemos como confluencia. Una persona podría quedarse fijada en una situación ya vivida, por ejemplo, como ocurre con una persona que se ha quedado resentida rumiando sobre como debió actuar la otra persona, este mecanismo se llama fijación y es un mecanismo que nos muestra la dificultad que la persona tiene para asimilar lo vivido. Cabe señalar que los mecanismos son no conscientes o parcialmente conscientes, es decir, la persona no se da cuenta que hay una confusión en su necesidad o en lo que le ocurre. Estos “como si” también pueden ser roles idealizados. Algunos les llaman experiencias obsoletas y son aquellas experiencias que resolví bien en la niñez y luego idealicé la conducta o estrategia resolutoria, por ejemplo, al descubrir que portándome bien me querían (sobre-adaptado), entonces empecé a conducirme así en la vida sobre adaptándome a todo. Esta distancia de uno mismo también viene de aquello que Fritz Perls llamo agujeros u hoyos de la personalidad (Fritz usa ampliamente este concepto de agujeros, a veces, para referirse a los sentidos, por ejemplo, el que no ve y se siente mirado (es aquella persona que al hablar dice me están mirando y no dice yo los estoy mirando), el que solo escucha y no habla, el que no emplea el sistema motor (y se queda paralizado), y también para referirse a cualquier aspecto proyectado (en este caso se refiere a proyectar necesidades), entre otras. Otra dificultad para funcionar desde un centro integrador son las polarizaciones o roles antagónicos conflictivos, que surgen muchas veces de introyectos opuestos. Entonces la persona en algunos contextos es rígida y en otros es flexible (excluyéndose y no funcionando en un punto medio)

Lo organismico

También los diálogos interiores ineficaces pueden dificultar que la persona funcione a favor de su autenticidad, porque, por ejemplo, se rechaza a sí misma, se exige de manera disfuncional, entre otras.

Lo organismico tiene que ver con nuestras necesidades genuinas que nacen de la totalidad que vamos siendo, además incluye el contemplar las necesidades de nuestro ambiente (madurez). El sí mismo es el equivalente a lo orgánico o auténtico de la persona contrario a la rigidez del ego. La persona ha interrumpido este mandato organismico, ha detenido esta fuerza auto estructurante con su carácter (ego, autoconcepto, etc.). Sin embargo, es importante señalar que estas auto-interrupciones, idealizaciones, polarizaciones y diálogos interiores, las organizamos en el pasado con la intensión de auto protegernos, pero hoy son una armadura que no nos permiten nutrirnos del presente. Al aumentar nuestro darnos cuenta vamos dejando de vivir en el automático y ganamos profundidad existencial. Existe una tendencia en las personas hacía la salud psíquica. Cuando somos niños esta inteligencia se enriquece o deforma de acuerdo a la información adecuada o inadecuada que nos brinda nuestro entorno.

8

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Cuando las personas funcionan desde su centro, es decir, desde lo organismico se dan cuenta de:       



Qué sienten (qué emoción o sentimientos) Qué necesitan y de quién. Qué recursos tienen para satisfacer su necesidad y qué limites tienen honestamente (de manera que puede trascenderlos o aceptarlos) También saben qué necesitan de su entorno como apoyo honesto para lograr satisfacer su necesidad sin manipular. Saben desplegar la conducta apropiada y genuina, sin manipulaciones, para alcanzar la satisfacción de su necesidad. Disfrutan cuando su necesidad queda satisfecha y agradecen el crecimiento que en él (ella) se da. Saben sostener el dolor propio de la insatisfacción y no manipulan para que el otro cambie y satisfaga caprichosamente su necesidad emocional y psicologica. Además, sabe qué necesita como apoyo honesto de su entorno para transitar esta situación de frustración. Estas fases son actualizables y no son un programa. No es un “ideal” (El sí mismo no es un sustantivo).

Adecuada identificación y alienación. Auto-descubrimiento y auto-aceptación. Darse cuenta de lo interno y lo externo. Sentimiento de sí mismo. Pasar del apoyo externo (ideas de otros) a las propias (auto-apoyo = maduración) Control interno en vez de control externo. Confiar en uno mismo y desarrollar el potencial o aceptar los limites. Brújula biológica (afectos)

Cuando la persona ha madurado podríamos señalar que incluso cuando no sabe con claridad qué necesidad priorizar, este desacuerdo entre partes de ella misma que quieren cosas diferentes como, por ejemplo, a) estudiar una maestría o b) comprarse un auto, las vive de manera madura. Esto significa que será tolerante con el proceso de la duda respetando el tiempo que le tome decidir o llegar a un acuerdo interior. Lo contrario sería un diálogo interior descalificador, apurador, desalentador, etc., por ejemplo, diciéndonos “yo siempre estoy postergando cosas, nunca termino lo que empiezo, soy un torpe”. O no entender que al decidir por la satisfacción de una necesidad y la no satisfacción de la otra es posible que se experimente alegría y tristeza (no juntas sino secuencialmente). Cuando una persona empieza el camino de autoconocimiento, auto-aceptación y maduración psicológica, aprende que los conflictos son oportunidades para descubrir “como venía funcionando” y desarrollar nuevas posibilidades para encararlo (desde su ser genuino y el crecimiento maduro). En cambio, cuando la persona no tiene un centro o no esta en contacto consigo misma, (por lo tanto, tampoco está en contacto con la experiencia actual) no hay crecimiento.

9

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Algunas características de las personas que están funcionando desde un rol o desde el autoconcepto (alejado de lo organismico) son: 1. No sabe qué siente, o no esta en contacto con su sentir sino con un rol y por tanto con sus pensamientos (a este acto de pensar se le llama zona de la fantasía y puede ser funcional o no) a. En gestalt decimos que la persona esta desensibilizada, pues no capta los cambios externos ni internos. 2. Al no saber qué siente no sabe lo que necesita. En otros casos conoce su necesidad, pero no la expresa, sino que espera a que los demás la adivinen. También ocurre que algunas personas al no confiar en su sentir buscan que los demás le digan qué necesita. Cuando una persona está tan identificada con un rol no descubre sus necesidades genuinas (solo siente aquello que el rol le permite sentir). a. Muchas veces no reconoce como propio emociones, sentimientos, necesidades, formas de pensar y actuar, y se los atribuye a los demás, en gestalt, decimos la persona está proyectando. 3. Funciona de manera estereotipada, tal como le enseñaron que debería funcionar, entonces pierde espacio para su crecimiento personal (necesidades honestas) a. En gestalt cuando una persona se guía por parámetros externos a los propios, como una exigencia a funcionar de determinada manera decimos ha introyectado una norma. 4. No sabe que recursos genuinos tiene porque no se conecta con su experiencia, sino que la evita a través de la exageración o desvalorización. En otros casos se distrae para no contactar. a. En gestalt decimos que la persona esta deflexionando, porque disminuye la intención inicial de su necesidad o afectos, por ejemplo, expresando un desacuerdo y sonriendo. 5. No moviliza la conducta apropiada para satisfacer su necesidad, en vez de eso, puede manipular al entorno o se relaciona equivocadamente consigo misma (haciéndose a sí misma lo que le quiere hacer al entorno). a. Un tipo de resolución ineficaz son los mecanismos de retroflexión pasiva y activa, y la proflexión, donde la persona resuelve: 1) haciéndose a sí misma lo que quiere hacerle al otro, por ejemplo, me lastimo en vez de expresar enojo. 2) haciéndose a sí misma lo que espera que los demás le hagan, por ejemplo, me acaricio. 3) haciéndole a los demás lo que espera que le hagan, por ejemplo, abrazándolos. 6. Tiene dificultades para saber “que le ocurre de manera individual” porque ha perdido sus límites o fronteras lo que lo conduce a fusionarse con los demás, por ejemplo, empleando el plural en vez del singular “a nosotros nos gusta” o cuando no se da cuenta que su relación ya no va más y se confunde con los deseos de continuar de la otra persona. a. En gestalt consideramos que cuando una persona ha perdido sus límites confundiéndose con el otro podría estar en confluencia. 7.- Funciona desde roles antagónicos, entonces se es de una manera o de la manera opuesta, en esos casos no está en contacto con su necesidad genuina y tampoco puede responder al entorno con todo su potencial, incluso lo que percibe en el entorno lo hace desde estos roles antagónicos, por ejemplo, la persona eufórica se relacionara desde esa euforia con su entorno y lo mismo ocurrirá cuando aparezca su opuesto.

10

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Este proceso de acompañar, en terapia, a las personas a ser lo que “realmente son” guarda relación con la presencia del terapeuta, la relación terapéutica y el uso pertinente de los recursos técnicos. La presencia del terapeuta tiene que ver con su actitud, de favorecer la expresión genuina y frustrar lo neurótico (la forma como la persona se auto-interrumpe o evita). Sobre este punto nos dice Gary Yontef: “en la última década he descubierto que una amabilidad clara y directa es clínicamente más eficaz para aumentar el darse cuenta, la auto-responsabilidad y la experimentación honesta del paciente que la actitud orientada a la frustración11” Francisco Díaz nos ofrece las siguientes reflexiones sobre el quehacer del terapeuta: 







…La terapia Gestalt dialogal se basa en la actitud fenomenológica y un acompañamiento dialogal donde el cliente y el terapeuta crean un entorno de seguridad que posibilita la experimentación de contacto emocional y conductas espontáneas… …El diálogo crea un profundo lazo emocional entre el terapeuta y el cliente, donde la participación de ambas personas enriquece la vivencia de la relación en el aquí y en el ahora. En cada momento el cliente logra crear ajustes creativos sobre los temas más importantes de su vida a partir de la experiencia presente que acontece en el momento terapéutico. Es entonces cuando se produce la movilización a través del experimento para que afloren los sentimientos y aspectos que habían permanecido bloqueados… …La finalidad de la terapia Gestalt dialogal es acompañar al cliente a contactar con los bloqueos que han estado presentes en su experiencia y que le han producido insatisfacción, de tal manera que el proceso de experimentación genere un ajuste creativo que permita la flexibilidad interaccional del cliente en su cotidianidad… …El terapeuta dialogal requiere desarrollar una gran habilidad para atender a los aspectos no verbales que se producen en la relación terapéutica12. Las expresiones corporales son una gran oportunidad para que el cliente pueda acceder a vivenciar intensamente las emociones que están ligadas a su corporalidad presente. Con esto el cliente puede encontrar nuevos significados a su vivencia y lograr mayor satisfacción….

Algunas ideas de Pedro de Casso tomadas de su conferencia: ¿Qué es y qué no es la Terapia Gestalt? Por Pedro de Casso (YouTube). 

  

Ampliar las funciones del ego, es decir, desarrollar las capacidades. El ego como un conglomerado de introyectos fijos, sin poder de elasticidad, elasticidad necesaria para poder identificarse con lo que uno realmente es en cada momento y, por tanto, dar respuestas novedosas y no estereotipadas. El ego con sus limitaciones en contraposición al sí mismo (autenticidad). Descubrir ¿Quién soy yo?, ¿Quién no soy yo en mi actuar? conmigo mismo y con los demás. ¿Que está en mí y creo que soy yo? Esto vinculado a los introyectos. ¿Quién soy yo y quien no soy yo? es el tránsito del ego al self. El criterio para esta discriminación es algo biológico, por ejemplo, formas de actuar (introyecto) y que me hacen daño, pero las sigo desplegando por fidelidad a mi sistema familiar, es a través de la lucidez orgánica que puedo des-identificarme de esas formas de actuar, descubriendo mi modo autentico.

11

Frustramos la resistencia, el mecanismo evitador, la auto-interrupción que no le permite contactar con lo que realmente le ocurre, es decir, con lo resistido, lo evitado, lo auto-interrumpido. 12 El negreado es del CGP.

11

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ















El introyecto como mecanismo central de las auto-interrupciones o evitaciones. La persona incorpora algo de su entorno sin asimilarlo, para asimilarlos se deben de masticar (digestión, asimilación y defecación o vomito), estos introyectos los recibimos desde la niñez (son el mundo metido dentro de uno). A partir de la introyección la persona proyecta (formas de sentir, pensar y actuar que consideramos ajenas), la proyección sería la otra cara de la introyección. En la confluencia hay un introyecto global o extendido, por ejemplo, los Ramírez somos seguidores del club alianza. En la retroflexión hay un introyecto que no permite dar rienda suelta al cauce de la energía. Ver al sí mismo (autenticidad) no como un sustantivo, ni algo que se deba alcanzar como podría ocurrir con una idea o una forma ideal de ser. El sí mismo es la autoregulación organísmica, también llamada por Perls control interno, es un poderse fiar de lo que Perls llama la brújula biológica (vinculado al placer y displacer). Nos dice Pedro de Casso, que Fritz Perls señala que el objetivo de nuestra terapia es alcanzar el sentimiento de sí mismo o adquirir el alfabeto de “sentirse a sí mismo”. De Casso nos señala, que cuando uno tiene el sentimiento de que “lo que hace o dice o deja de hacer o decir” en las diferentes situaciones lo deja a uno tranquilo, ese es el sentimiento de uno mismo y esto es al final la guía. Incluso aunque se esté poniendo una barrera, diciendo un no o creando un conflicto y uno tiene la sensación de que eso es lo que corresponde hacer, entonces uno se queda tranquilo (sentimiento de sí mismo de tranquilidad, vinculado a un tipo de placer, de estar en sintonía con lo que se está haciendo, diríamos un grado de acuerdo con uno mismo). Fritz Perls, habla de la gestalt como una terapia de la integración, en relación a armonizar o equilibrar las exigencias, las necesidades del individuo y medio ambiente, el yo y el individuo13. Un equilibrio entre ambos polos en la situación. Remitirnos a lo orgánico, a la confianza en el organismo, a un darse cuento pleno del funcionamiento de la autorregulación organísmica, entonces aprendemos a confiar en la sabiduría de nuestro organismo, que no es otra cosa que enterarme de lo “que me sienta bien o me sienta mal”., y entonces voy pudiendo confiar en esta sabiduría. Por ello, en gestalt se pregunta ¿Que sientes? O ¿Y eso que haces que te hace sentir? Para Pedro de Casso el objetivo de la terapia gestalt es que la persona pueda llegar a sentir “¿cuándo lo que siente es fiable y cuando no?’”, nos dice que “uno no puede ser distinto a quien es en un momento dado ni dejar de sentir lo que está sintiendo”, pero es importante evaluar si es fiable o no14. La gestalt no se apoya en ninguna teoría externa sólo en lo organismico, en la naturaleza, en la manera cómo funcionan los seres vivos, en interdependencia (todo se estructura en torno a la necesidad de la persona, sin embargo, esta no es una mirada individualista ya que la gestalt propone una mirada de interdependencia de la persona con su medio. No es lo que a “uno” se le da la gana). Lo que pasa es que esa capacidad de hacer la gestalt de las situaciones viene interferida por todos esos procesos de identificación distorsionados que no se corresponden con la realidad (realidad interna y externa). Diferenciar peligros reales de aquellos fantasiosos, la

13

Muchas veces en gestalt empleamos la palabra integración para referirnos a la relación que sostenemos con nosotros mismos, y hablamos del encuentro con el otro, donde se pueden satisfacer o no, las necesidades. 14 Consideramos que se refiere a evaluar si lo que siento guarda relación con el evento actual, si lo que siento es el resultado de lo que imagino está ocurriendo. También consideramos incluye aspectos como: ¿Cómo puedo expresar lo que siento, respetándome y respetando al otro?, etc. Lo que siento es una brújula que me ofrece información de qué me ocurre.

12

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ







  

persona sana puede efectuar esa diferencia (¿cuándo el sentir es fiable y cuando no?). En su última etapa Fritz Perls centro su actividad en las evitaciones, en ver ¿Qué es lo que el paciente evita?, por ejemplo, en los sueños cuando despierta (evita concluir algo). Ampliar las posibilidades el ego “todo para encarar la vida” de ahí la importancia de trabajar los agujeros15 de la personalidad (integrar los aspectos rechazados de la personalidad), gente que no tiene ojos, es decir, no le importa lo que ve sino ¿cómo es visto por los demás? (su atención está puesta en cómo lo ven, de ahí, que se le pide que él –paciente- los mire, recuperando así su funcionamiento). Otros no tienen oídos porque no saben escuchar solo les interesa hablar. Otros no tienen lengua, solo saben escuchar. Otros no tienen su sentir, porque lo que les importa es lo que sienten los demás, otros no tienen acceso a su rabia, etc. “rellenar esos agujeros o huecos de la personalidad”16. La relación entre el síntoma y la gestalt interrumpida, es decir, sobra las necesidades del niño de cariño, apoyo, reconocimiento, cuidado, de expresión, de arriesgarse, de exploración, de curiosidad, necesarias para su desarrollo, que fueron truncadas (no satisfechas). Tenemos derecho a lo que nos pasa17. Y en terapia tenemos la oportunidad de darnos cuenta ¿cómo esto nos daña? Que descubra sus propias trampas, que descubra que es respetarse a sí mismo, que aprenda a discernir que es él y que no es él. La gestalt no es una terapia sistemática, dado que la gestalt apremiante es lo que surge y aparece en la terapia, la gestalt oculta emerge con forma de queja o demanda. Apoyarse en el propio organismo en lo que uno siente. Pasando del apoyo externo (criterios de otros internalizados) al auto-apoyo (mi propio criterio)18.

Algunas ideas más… 



Sobre el proceso terapéutico cabe mencionar que uno de los aspectos importantes que debemos trabajar con nuestros pacientes es la diferenciación de las tres zonas del darse cuenta, de manera que la persona pueda reconocer y diferenciar: su experiencia, su mundo y lo que imagina. Diferenciando así el sentir que surge de la experiencia de aquel que surge del imaginario o de los diálogos interiores. Una característica esencial de la gestalt es la confianza en la capacidad de autoregulación de los organismos y la actitud del terapeuta. El terapeuta frustrará los mecanismos que la persona emplea para desconectarse de su sentir, no asumir su responsabilidad o mover sus recursos y facilitará su expresión genuina, es decir, lo organismico (emociones, necesidades y características esenciales de su forma de ser),

En este caso emplea la palabra integración para hablar de la persona y ya no de la relación Yo – Mundo. 16 A partir del sentir se puede explorar, ampliando las posibilidades que uno tiene hasta ese momento -ampliar las funciones del yo-. Es considerar el correcto uso del sistema sensorial y motor. 17 Esto podemos relacionarlo también a los sentimientos o emociones apropiadas a la situación, no podría ser diferente, “no sentir sería lo inapropiado”. Mi sentir me ofrece información de lo que me ocurre y a partir de ahí yo puedo iniciar un camino de desarrollo, conectándome con recursos para resolver la situación. 18 Darse cuenta de la realidad interna y externa. Esta realidad externa me es accesible desde mis sentidos, por ejemplo, puedo preguntar para saber. 15

13

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ



recordemos “frustrar el mecanismo nunca a la persona”. Sino sería agresión o violencia. Trabajamos en el aquí y ahora de la experiencia porque lo que le ocurre en la sesión también le ocurre en su mundo.

Cuando la persona funciona desde el rol está en la fantasía (Zona de la fantasía). Es decir, imagina lo que está ocurriendo en su entorno y a la vez imagina lo que siente, por ello, trabajamos los sentidos (para mejorar su contacto con el mundo y consigo misma). La persona madura emplea esta zona de la fantasía de manera funcional, por ejemplo, al planificar un viaje, tomará en cuenta lo que le dicen en la agencia de viajes, es decir, imagina y corrobora. La persona sabe la diferencia entre su imaginar y la realidad. De ahí la importancia de centrar la experiencia desde los sentidos.

Roles Interferencia Llegar a esto Organísmico

El paciente nos comparte su experiencia “describiéndola”, es decir, lo que va sintiendo. 

  

   

Terapeuta El terapeuta confía en sus sentidos en lo que ve y escucha, y a veces retroalimenta al paciente con sus percepciones: “tienes conciencia del movimiento de tu pie” …. Lo organismico se manifiesta en la superficie de la persona. No olvidemos que los movimientos pueden ser la expresión de lo organismico o el mecanismo evitador.

La fenomenología nos permite la busqueda de la autenticidad, por parte del paciente, partiendo desde su superficie, es decir, desde lo que observamos como terapeutas (descripción de movimientos). Observación de la experiencia. La terapia gestalt es fenomenológica, pues se basa en la observación de lo que sucede en cada situación. La terapia gestalt es una terapia existencialista, que se ocupa de los problemas provocados por nuestra aversión a aceptar la responsabilidad de lo que somos y de lo que hacemos (Baumgardner). Parece que nos resulta más sencillo evitar la responsabilidad existencial que asumirla, por ejemplo, a través de la introyección o proyección. Un ejemplo de introyección lo encontramos en expresiones del tipo “yo debería” en vez de “yo quiero o yo elijo”, un ejemplo de proyección lo encontramos en expresiones del tipo “tú me haces enojar o tú me haces sentir bien” en vez de comprender que sentimos lo que sentimos porque tenemos la capacidad para ello. Es existencial también porque se ocupa de lo que “es”, o del fenómeno existente, y no tanto de “hablar acerca de…” o de lo que “debiera ser” (Baumgardner) Existencial, ser lo que se es, no en función de esencias preconcebidas, sino ser en el mundo. (la existencia precede a la esencia) La responsabilidad, nos dice Pedro de Casso, ligada al poder elástico del ego o del yo, de poder dar respuestas desde lo que uno realmente es. La terapia gestalt es existencial y fenomenológica, porque entiende que la experiencia de cada existente es única y personal, y que solamente éste tiene acceso directo a su propia experiencia. Y que lo relevante de cualquier práctica terapéutica parte de esta experiencia subjetiva (Almada). 14

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Continuemos con algunas ideas más: “Yo digo que la terapia gestalt –en cuanto que es terapia (desde el punto de vista del paciente), y es arte terapéutico (desde el punto de vista del terapeuta)- es, ante todo, un territorio a ser recorrido; un territorio, por otro lado, que no es algo aparte de la propia vida, de la vida de cada uno, salvo la forma de tratar de irse dando cuenta de ella. El recorrido de ese territorio es experiencial; lo que importa, lo único válido es la experiencia de cada persona en su transitar, de esa forma, ese territorio: lo que descubre, hasta dónde llega en cada momento, etc. Cada uno tiene su experiencia compuestas de experiencias. Pero no es un recorrido en solitario, hay siempre al lado un guía, alguien que conoce el territorio por haberlo atravesado antes –seguramente en muchas direcciones-, al principio con su propio guía, y luego acompañando a muchos otros; y la relación con el guía forma parte sustancial del recorrido. En todo caso, ese territorio, en cuanto que lo que importa es la óptica desde la que se mira, es “cartografiable”, al menos por quienes ya lo han conocido bien y saben reconocer el desde dónde y el hacia dónde en sí mismos y en las personas que en él se adentran19. Y sobre Fritz nos dice” Su herencia más valiosa consiste en que dio a aquellos de nosotros que han estudiado la terapia gestalt una nueva perspectiva acerca de cómo emprender la práctica y el desarrollo teórico de nuestros esfuerzos terapéuticos. Fritz abrió muchas ventanas y muchas puertas a aquellos de nosotros dedicados a las profesiones de ayudar a la gente, acerca de cómo ayudarnos a nosotros mismos y a nuestros pacientes para volvernos más autónomos al enfrentarnos al mundo en una forma que nos permita crecer, madurar y ensanchar nuestros vastos potenciales de una manera interesante, vibrante y continua20”. “El profesional con habilidad en psicoterapia es, sobre todo, aquel que puede producir acción real, más allá de las acciones superficiales, las cuales, sino están respaldadas con la actitud apropiada, no son más que un ritual vacío. Es capaz de detectar la actitud exacta, reforzarla, exigirla, enseñarla, pues la conoce en sí misma. Cualquier libro puede describir una técnica, pero una actitud debe ser transmitida por una persona”. Claudio Naranjo. “Podríamos decir que este centro es nuestro verdadero ser. Las capas exteriores constituyen nuestro carácter. Nuestro ser exterior es el sistema de respuestas fijas (y, por lo tanto, parcialmente obsoletas) que denominamos “nuestra personalidad”. En la medida que nos identifiquemos con nuestra personalidad, somos el “pequeño sí mismo” o la “pequeña mente” de los escritores místicos, el “ego” que –como lo deja claro Fritz, en Yo, hambre y agresión- interfiere con la autorregulación organísmica. Claudio Naranjo. Características de la terapia gestalt: Es holística. Es existencial y fenomenológica. Es dialogal. Es una teoría de campo. Trabaja en el aquí y ahora.

19 20

Gestalt, Terapia de autenticidad, Pedro de Casso. Gestalt, Terapia de autenticidad, pedro de Casso, nos indica que pertenece al R. Blander.

15

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Apoyo teórico para la clase 3 Objetivos: 3ra, 4ta, 5ta, 6ta, 7ma y 8va Clase:  Conocer los objetivos que buscan promover la terapia humanista en especial la terapia gestalt.  Conocer el concepto de necesidad.  Conocer los mecanismos de evitación en especial el de la proyección.  Conocer el concepto de polaridades.  Conocer el mundo de las relaciones intrapersonales.  Profundizar en la relación interior: herida emocional y aspecto asistencial.  Conocer la propuesta gestáltica del trabajo con sueños, síntomas y enfermedades.

2. Tema: objetivos básicos de la terapia humanista y la terapia gestalt Desarrollo de la clase 3: Objetivos de las terapias humanistas. Las necesidades de la persona Trabajo experiencial La salud como capacidad: Luis Weinstein propone definir salud como un conjunto de capacidades para la vida, que habilitan a la persona para cuidar de sí y de otros, enfermar y recuperar, afrontar riesgos y superarlos. Hacía donde miran las terapias humanistas y la terapia gestalt: - Autodescubrimiento o autoconocimiento - Autoaceptación y aceptación del entorno - Auto-actualización / autenticidad /genuinidad / lo organísmico - Responsabilidad existencial y madurez - Autocompasión, autosostén y autocuración emocional - Discriminación e integración de la personalidad - Contacto genuino y espontaneidad - Desarrollar “eso que nos hace únicos e irrepetibles”

En el camino hacia la autenticidad la persona, en sus sesiones de terapia gestalt, ira trabajando sobre:  El darse cuenta de sus necesidades y el estado de las mismas. Acá es importante darse cuenta de los mecanismos de evitación o auto-interrupciones.  Sus polarizaciones en conflicto.  Su diálogo interior inmaduro.

16

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

LA IMPORTANCIA DE LAS NECESIDADES RELACIONALES EN LA TERAPIA GESTALT A). - Las necesidades Las personas tienen una serie de necesidades que deben de satisfacer para mantener su salud integral y crecimiento. Para poder darnos cuenta de ellas, la gestalt nos propone darnos cuenta de lo que sentimos. Este sentir inicial nos muestra que el organismo ha cambiado, es decir, su estado de equilibrio se ha perdido, como resultado de un cambio en su medio (impactándolo) o un cambio en él. También este sentir emocional o afectivo nos mostrará el estado de nuestras necesidades. Este darse cuenta se logra a partir de que el paciente focaliza su atención sobre su cuerpo y en los sentimientos o emociones que van a ir surgiendo al estar en contacto con la experiencia (con el mundo y consigo mismo) Darse cuenta de sus emociones y sentimientos le permitirá al paciente comprender si sus necesidades están satisfechas o insatisfechas (gestalt abierta o cerrada). Los terapeutas acompañamos al paciente a que re-establezca su estado de equilibrio perdido a partir del cierre de la gestalt abierta o de la asimilación de la experiencia, a través de diversos experimentos, por ejemplo, el uso de la silla vacía, el diálogo persona a persona en su vida cotidiana, etc., claro está que esté nuevo estado de equilibrio no es volver al estado anterior, sino un nuevo estado (crecimiento) Abordamos las necesidades de la siguiente manera: – Acompañamos al consultante con nuestra escucha de las necesidades que el mismo está resolviendo es su vida actual y facilitamos el contacto con lo emocional. – Trabajamos con las auto-interrupciones que aparecen en la sesión y que son la puerta de entrada a la necesidad inconclusa actual (mundo externo o mundo del paciente y terapeuta) o la necesidad inconclusa histórica.

Apoyo experiencial para la clase 3

Lectura obligatoria para la casa

Reflexione sobre la importancia de: - Darse cuenta de sus sensaciones físicas, emociones, sentimientos y necesidades. - Darse cuenta de sus recursos cognitivos y conductuales para satisfacer sus necesidades y de “aquello” que necesita específicamente del entorno para sentirse satisfecho (a). Puede ser algo que quiera incorporar o recibir o algo que yo quiera brindar. - Aprender a desplegar sus recursos cognitivos y conductuales a favor de su crecimiento y satisfacción de su necesidad, por ejemplo, aprender a expresar sus emociones y necesidades. Aprender también a gestionar mis emociones para no sentirme abrumado por ellas. Diferenciar los medios para satisfacer una necesidad del satisfactor puntual. - Darse cuenta si su necesidad está o no, satisfecha. - Darse cuenta del dolor que surge de la insatisfacción de una necesidad y aprender a sostener la insatisfacción en vez de manipular. - Darse cuenta de cómo se auto-interrumpe o evita conectarse con usted mismo. - satisfacción de su necesidad, por ejemplo, aprender a expresar sus emociones y necesidades. Diferenciar los medios para satisfacer una necesidad del satisfactor puntual. - Darse cuenta si su necesidad está o no, satisfecha. - Darse cuenta del dolor que surge de la insatisfacción de una necesidad y aprender a sostener 17 la insatisfacción en vez de manipular. - Darse cuenta de cómo se auto-interrumpe.

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Es importante que la persona se dé cuenta de sus necesidades, por ejemplo, qué necesidad busca satisfacer en su relación de pareja y darse cuenta cómo trata de satisfacerlas, es decir, si la conducta es adecuada o no para obtener la satisfacción de dicha necesidad. La persona al darse cuenta cómo introduce el pasado en el presente está en mejores condiciones para resolverlo. El trabajo terapéutico consiste en acompañar a asimilar las experiencias pasadas (necesidades insatisfechas). Un punto importante es comprender que “lo que sentimos” no lo elegimos; nuestra responsabilidad radica “en elegir qué hacemos con nuestras emociones, sentimientos y necesidades”. También es importante asumir la responsabilidad en las respuestas (conductas) que damos a la vida, finalmente es la respuesta que le surge dar a cada persona. Cuando la emoción es el enojo, es importante que lo exprese, y que encuentre una manera madura de resolverlo, más allá de la catarsis, y que no se instale en el deseo de que el otro sea diferente. En este punto es muy importante diferenciar las preguntas: ¿Qué sientes? y ¿Qué sientes hacía? La primera está orientada al descubrimiento del impacto de la experiencia y el segundo está orientado hacía el rol o actuación del otro. “Puedo enojarme por los cambios climáticos, puedo expresar mi enojo, lo que ya es bastante bueno organísmicamente, sin embargo, el clima no cambiará por la expresión de mi enojo, debo buscar otras maneras de resolver, con propuestas que estén dentro de mi jurisdicción”.

Es importante recordar que esta consciencia de las necesidades esta interrumpida por una serie de mecanismos llamados mecanismos de defensa, evitaciones, bloqueos, resistencias o autointerrupciones. – –

– – – –

Desensibilización: La persona no se da cuenta de lo que siente. Proyección: Esta auto-interrupción es muy importante tomarla en cuenta porque la persona destierra de su territorio organísmico gran parte de su potencial y construye una identidad opuesta a lo desterrado. Con frecuencia este material “no reconocido como propio” aparece en la sesión como un rechazo del paciente hacía las personas donde se ha depositado estas características. En la sesión el paciente empieza hablando de estas personas como si no tuviera nada de aquello que ve en ellos. Introyección: esta es otra auto-interrupción muy importante a considerar, porque la persona está guiando su vida con un patrón externo de regulación, por lo tanto, corre el peligro de no desarrollar su verdadera personalidad. Deflexión: Suaviza su experiencia evitando la intensidad de lo que siente y el contacto con el otro. Retroflexión (pasiva y activa) y proflexión: Se hace a sí mismo lo que le gustaría hacerles a las otras personas, se hace a sí mismo lo que le gustaría que los otros le hagan, le hace al otro lo que le gustaría que el otro le haga. Confluencia: No reconoce los limites, sino que se confunde con los demás.

18

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Al tomar conciencia o darse cuenta de “cómo se auto-interrumpe” la persona se reapropia de estos mecanismos que operaban en él de manera automática, por ejemplo, como cuando estaba triste y respiraba profundamente para calmarse. También puede darse cuenta de que se auto-interrumpo, por ejemplo, alejándose físicamente, no escuchando, hablando al vacío, mirando rígidamente, apretándose, entre otras. Al tomar conciencia de estos mecanismos puede transcenderlos favoreciendo el contacto honesto con uno mismo y con su entorno, resolviendo así su gestalt abierta. Cada sesión será una oportunidad para que los pacientes recuperen su funcionamiento óptimo, es decir, reestablezcan su capacidad para auto-regularse (sabiduría organísmica) gracias a su capacidad de darse cuenta. La labor del terapeuta consiste en no interpretar al consultante sino en acompañarlo a profundizar en sus experiencias. Desarrollo de la clase 4ta clase: La recuperación de aspectos proyectados para ser cada vez más auténticos. Trabajo experiencial Apoyo teórico para la clase 4

B). - La recuperación de aspectos proyectados para ser cada vez más auténticos: Este es uno de los mecanismos que trabajamos con mucha frecuencia en la terapia gestalt. Las personas muchas veces no aceptan un aspecto psicológico en sí mismas (emociones, sentimientos, necesidades, formas de pensar y actuar) y tienden a rechazarlo en los demás (personas sobre las cuales han depositado este aspecto psicológico), por otro lado, desarrollan una imagen opuesta a lo rechazado. La tarea es facilitar se reapropie de estos aspectos a partir de la actuación. Cabe señalar, que las personas a veces si actúan eso que rechazan, pero no lo reconocen como propio en otros casos están tan identificados con el rol opuesto que esta característica rechazada está prácticamente inhibida. En la sesión se aborda con frecuencia a partir de la queja y rechazo del paciente sobre las personas donde ha depositado lo auto-rechazado. Esta capacidad que tenemos las personas para proyectar nuestro mundo interior sobre nuestro entorno, nos abre a una amplia gama de posibilidades de experimentos en el espacio terapéutico para auto descubrirnos, como el uso del arte, láminas proyectivas, cuentos, entre otras. Es así que: Recuperamos un potencial alienado (aspectos psicológicos). Ampliamos nuestro autoconcepto. Y trabajamos sobre el personaje idealizado y opuesto a lo rechazado. Apoyo experiencial para la clase 4

19

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Desarrollo de la clase 5ta clase: La integración de polaridades en conflicto Trabajo experiencial Apoyo teórico para la clase 5

C). - La integración de polaridades en conflicto (Los conflictos en nuestro mundo interior): Las polaridades es un tema central en terapia gestalt, podemos aplicar esta mirada de polaridad a la relación de:  La persona con su mundo: yo y tú, aislamiento y confluencia, entre otras.  Al interior de la persona. La persona está compuesta por polaridades muchas veces antagónicas, en esos casos la terapia gestalt nos propone que el consultante tome conciencia de sus polaridades en conflicto y que tome consciencia de su necesidad de integrarlos. La integración la facilitamos a través de diversos experimentos como: cuentos, silla vacía, esculturas corporales, títeres, entre otras. Es así que: Desarrollamos el auto-sostén. Recuperamos el funcionamiento flexible.

Apoyo experiencial para la clase 5

Desarrollo de la clase 6ta clase: La complementariedad de sus diálogos interiores Trabajo experiencial Apoyo teórico para la clase 6

D). - La complementariedad de los diálogos interiores (Los conflictos en nuestro mundo interior) Las personas mantenemos una comunicación interior, y muchas veces esta comunicación interior la desplegamos de manera tensa, por ejemplo, auto-reprochándonos, autoexigiéndonos, auto-avergonzándonos, entre otras. En esos casos es de suma utilidad desplegar los vínculos interiores comprometidos en la relación específica, por ejemplo, si se me estoy reprochando, el vínculo a desplegar será entre un aspecto reprochador y un aspecto que se siente reprochado; si me siento auto-exigido, desplegaremos el vínculo entre el aspecto exigente y el aspecto exigido; si me siento avergonzado de mí mismo, desplegaremos el vínculo entre el aspecto avergonzador y el aspecto avergonzado; entre otras. Desplegar estos vínculos interiores incrementa la consciencia de los mismos, y es en ese despliegue que el consultante se dará cuenta de la relación de estos aspectos y podrá modificarla a un estilo que no genere sufrimiento. Es así que: 20

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

La persona desarrollo autosostén, ya que cambia la auto-exigencia por el respeto a uno mismo, a partir de la auto-consulta, las metas con base a auto-propuestas, desarrolla una autoestima sólida, entre otras. Puede auto-curarse y transformar ciertos aspectos psicológicos. Comprende mejor a sus emociones básicas y secundarias, en esta comprensión podemos incluir la finalidad sana de la culpa, vergüenza y ansiedad.

Apoyo experiencial para la clase 6

Desarrollo de la clase 7ma clase: Los diálogos interiores y la capacidad autoasistencia Trabajo experiencial

Apoyo teórico para la clase 7

D. 1. Los diálogos interiores y la capacidad autoasistencial Cuando el paciente nos habla de una herida emocional podemos posibilitar un espacio para que se conecte con su capacidad para asistir o curar a sus heridas emocionales, capacidad que en el plano biológico lo observamos todo el tiempo.

Apoyo experiencial para la clase 7

Desarrollo de la clase 8va clase: El trabajo con los sueños, síntomas y enfermedades Trabajo experiencial Apoyo teórico para la clase 8

E). - El trabajo con los sueños, síntomas y enfermedades. Otra de las propuestas gestálticas es ver a los sueños como mensajes que la persona se envía a sí misma, en ellos, aparece lo que no está aún resuelto; de igual modo ocurre con los síntomas y enfermedades. En el caso de los síntomas y enfermedades podemos acercarnos a estos desde el modelo de la gestalt tradicional o desde el modelo de Adriana Schnake (Enfoque Holístico de la Salud). Apoyo experiencial para la clase 8

21

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Lectura obligatoria para la casa

Los experimentos gestálticos le permitirán al paciente configurar una identidad que lo represente cada vez más. Otro aspecto a recordar es el acento que ponemos en el reestablecimiento de las funciones del contacto (sentidos) de manera que la persona incrementa su capacidad de auto experimentarse (percibirse) y de experimentar el mundo, lo que finalmente le permitirá un mayor contacto con su aquí y ahora. Los objetivos gestálticos: Al respecto, de los objetivos, el autor gestáltico Joseph Zinker21 señala: "…si bien la terapia guestáltica no procura encajar a las personas en moldes, sería poco realista negar que hay, en esta terapia, metas implícitas. Cuando una persona participa creativamente en el proceso guestáltico, yo espero de ella”: 1. Avance hacia una mayor conciencia de sí misma, vale decir, de su cuerpo, sus sentimientos, su ambiente; 2. Aprenda a asumir la propiedad de sus experiencias, en vez de proyectarlas sobre los demás; 3. Aprenda a tener conciencia de sus necesidades y a desarrollar las destrezas que le permitan satisfacerlas sin atentar contra la de otros; 4. Avance hacía un contacto más pleno con sus sensaciones, aprendiendo a oler, a saborear, a tocar, a oír, y a ver, de modo que pueda apreciar todos los aspectos de sí misma; 5. Avance hacia la experiencia de su poder y de la capacidad de sostenerse por sí misma, en vez de apelar al gimoteo, los reproches y el engendramiento de culpa en los demás con el fin de reclutar apoyo en el ambiente; 6. Se torne sensible a lo que la rodea y al mismo tiempo, sin embargo, se invista de una coraza contra las situaciones potencialmente destructivas o ponzoñosas; 7. Aprenda a asumir la responsabilidad de sus acciones y sus consecuencias; 8. Se sienta cómoda en contacto consciente con la vida de su fantasía y su expresión de ella. El Dr. Héctor Salama22 refiere sobre los objetivos gestálticos: "el objetivo básico por parte del terapeuta es facilitar la comprensión súbita y el cierre de asuntos pendientes en el paciente para que éste logre una existencia auténtica y aprenda a apoyarse en sí mismo para evitar la dependencia y logre vivir mejor su vida".

Joseph Zinker, El Proceso creativo en la terapia guestáltica, Editorial Paidós, Argentina 2000. Héctor Salama Penhos. Gestalt 2.0, Actualización en Psicoterapia Gestalt, Editorial Alfaomega 2012 21

22

22

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Preguntas que empleamos en el ciclo de satisfacción de una necesidad: Darse cuenta de lo ¿Qué sientes? ¿Qué sientes Buscamos que ponga su atención en que siente cuando ocurre esto? ¿Qué estas su cuerpo, que se dé cuenta “cómo” físicamente experimentado? ¿Cómo te vivencia corporalmente sus sientes o vivencias? ¿Cuándo sentimientos y emociones, luego pasa esto… que sientes? ¿Qué surgirán sus necesidades. sientes hacia…cuando actúa de ese modo…? Darse cuenta de sus emociones y necesidades

¿Cómo llamarías a esto que sientes? ¿qué emoción es? ¿esta… viene de sentirte cómo? ¿en vez de sentirte… como te gustaría sentirte? ¿qué necesitas?

Que identifique la emoción y la necesidad insatisfecha, de manera que pueda orientarse en su mundo

Organizar sus recursos para satisfacer sus necesidades

¿Para poder resolver esto qué necesitas hacer? ¿en qué recursos puedes apoyarte?

Observamos ¿Se apoya en sus recursos para la satisfacción de la misma? o ¿Se apoya excesivamente en su entorno esperando que ellos la satisfagan?, por ejemplo, cuando espera pasivamente que el entorno le pregunte qué le pasa.

Movilización de sus recursos

Ensaya hacerlo

Observamos si la conducta motora lo conduce al satisfactor.

Entrar en contacto con el satisfactor

Ábrete al contacto y quédate hasta que te sientas satisfecho

Observamos ¿Recupera su estado de equilibrio organismico? Sino recupera su equilibrio, observamos cual podría ser la dificultad. Acá es importante que la persona aprenda a sostener el dolor de la necesidad insatisfecha.

23

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Apoyo teórico para la clase 9

3. Fundamentos básicos de la terapia gestalt Objetivos de la 9na clase:  Conocer los fundamentos básicos de la terapia gestalt: autorregulación, darse cuenta, aquí y ahora. Desarrollo de la clase 9na clase: Fundamentos básicos de la terapia gestalt Trabajo experiencial

La capacidad del darse cuenta: para orientarse adecuadamente, la persona debe diferenciar: lo que siente, lo que imagina y el mundo externo.

Autoconcepto

El autoconcepto: puede ser maduro de manera que si me represente. Sin embargo, al inicio es un factor de interrupción

-Lo organismico o el Self (sí mismo)

Organismo

-Darse cuenta de sus necesidades

genuinas -Darse cuenta de cómo se autointerrumpe -Darse cuenta de sus roles polarizados -Darse cuenta de sus diálogos interiores

-Tendencia a la auto-regulación. -Auto-actualización en vez de actualizar un concepto. -Lo que no está resuelto está presente Aquí y ahora. -A medida que me acepto mis límites del contacto o mis fronteras cambian y se dan encuentros más auténticos con el mundo. -La terapia apunta al fortalecimiento del Yo, de manera que este adecuadamente identificado con quien soy. -Las dificultades para funcionar auténticamente tienen que ver con los roles superficiales que representamos y con la falta de un centro o de un funcionamiento integrado. -Para llegar a la autenticidad Fritz Perls nos dejó un mapa llamado “las capas de la neurosis” -Las técnicas gestálticas facilitan el contacto con lo organismico. -La terapia gestalt nos propone que asumamos la responsabilidad sobre nuestra existencia.

Apoyo experiencial para la clase 9

24

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Actividad para la casa

Hoja de auto evaluación 1 Identificar una situación inconclusa o gestalt abierta personal y que está en camino a resolverse. Identificar una gestalt abierta del pasado.

Identificar, a partir de las clases, alguna autointerrupción (qué mecanismo, cómo lo hago y que emoción o necesidad podría estar inexpresada) Siguiendo con las auto-interrupciones identificar un aspecto o característica psicológica que rechazo en mi entorno y que además yo me siento opuesto a esa característica. Siguiendo con las auto-interrupciones identificar algún introyecto con forma de exigencia introyectada “Yo debería”. Identificar dos roles opuestos en mi

Identificar el diálogo interior ineficaz más común que mantengo conmigo mismo.

25

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Apoyo teórico para la clase 10

4. Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt Objetivos de la 10ma clase:  Conocer la mirada de salud y neurosis que propone la terapia gestalt Desarrollo de la clase 10ma clase: Fundamentos básicos de la terapia gestalt Trabajo experiencial 4.- Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt. Nos dice Adriana Schnake sobre el organismo sano y organismo enfermo, que este último ha perdido la capacidad de autorregulación. “Organismo sano sería aquel capaz de reconocer sus necesidades, formándose así una figura clara, para establecer contacto, desarrollando una conducta apropiada, con el objeto catexial adecuado. En la mayoría de los seres vivos esta capacidad de autorregulación solo es inadecuada cuando hay un problema fisiológico (o cuando el entorno es muy nocivo). Sin embargo, en el ser humano puede ocurrir que teniendo todas las capacidades fisiológicas adecuadas (sistema perceptivo y motor correctos) puede no usarlos adecuadamente, esto ocurre generalmente por una enfermedad, la neurosis o también incapacidad de ver lo obvio”. Cuando una persona no puede auto-regularse:   

Acumula necesidades insatisfechas, por funcionar desde sus roles (idealizaciones, introyectos, polarizaciones). No puede autocurarse y mantener una relación sana consigo mismo. Pierde vitalidad del contacto con el Aquí y Ahora, es decir, hay un empobrecimiento en su sensación de sí mismo.

Esta dificultad para auto-regularse como ya vimos está relacionada a las autointerrupciones (quizá lo más importante a trabajar sea la recuperación de lo proyectado –partes propias alienadas- y los introyectos); las polaridades y los diálogos interiores. Recordemos que la persona ha creado un auto-concepto, y este muchas veces no representa al ser que realmente es, por ello, interfiere en su autorregulación.

Apoyo experiencial para la clase 10

26

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Lectura obligatoria para la casa

En la terapia cognitivo conductual, se considera lo siguiente sobre el auto-concepto23. El auto-concepto es el concepto que tenemos de nosotros mismos. En el auto-concepto intervienen varios componentes, que están interrelacionados entre sí, la variación de uno afecta a los otros. El autoconcepto favorece el sentido de la propia identidad, constituye un marco de referencia desde el que interpretar la realidad externa y las propias experiencias, influye en el rendimiento, condiciona las expectativas y la motivación y contribuye a la salud y al equilibrio psíquico. El autoconcepto se va desarrollando desde los primeros meses de vida con la relación que tiene el bebé con su madre. Es por esto que la aceptación de los hijos tal y como son, el reconocimiento de sus características tanto físicas como psicológicas (y no como desean los padres que sean sus hijos), constituyen la base de un buen desarrollo psicológico. Algunas investigaciones señalan que los sujetos con alto autoconcepto se diferencian de aquellos con bajo autoconcepto en su ajuste psicológico, autoestima, estabilidad emocional, seguridad, salud mental, pensamiento más flexible y con menos prejuicios y aceptación de sí. Componentes: El autoconcepto tiene tres componentes:  Nivel cognitivo – conductual: Está constituido por las ideas, opiniones, creencias, percepciones y el procesamiento de información exterior. Se basa el autoconcepto de las experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra propia persona.  Nivel emocional afectivo: Es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales, implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que encontramos en nosotros mismos.  Nivel conductual: Es llevar a la práctica un comportamiento consecuente con nuestras opiniones, ideas, percepciones, creencias, así como de acuerdo a nuestras emociones. Factores que determinan el autoconcepto:  La motivación o actitud: Es la causa que impulsa a actuar.  El esquema corporal: Implica la idea que tenemos de nuestro propio cuerpo, la cual está relacionada e influenciada por las relaciones sociales, la moda, sentimientos hacia nosotros mismos.  La aptitud: Capacidades que posee una persona que realiza algo adecuadamente.  Valoración externa: Es la consideración o apreciación que hacen las demás personas sobre nosotros. Son los esfuerzos sociales, tales como: halagos, reconocimientos, expresiones gestuales. Formación del autoconcepto: El autoconcepto se irá formando a través de distintas vías.  Los juicios ajenos.  La interiorización de esos juicios u opiniones sobre nosotros mismos.  Consecuencias de nuestras acciones ya sean negativas o positivas.

23

Hospital Regional Zacarías Correas Valdivia programa de Salud Mental

27

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Cuando las opiniones de los demás nos afectan, dependerá de gran manera del grado de estima en que tenemos a aquel que ejerce el juicio de valor. No es lo mismo la opinión que viene de una persona que acabamos de conocer o que no tenemos en mucha estima, como aquella que proviene de alguien cercano a nosotros o con vínculos afectivos. Respecto a las consecuencias de nuestras acciones, si estas son positivas tenderemos a repetirlas, mientras que, si son negativas, preferiremos huir de ellas. Por esto podemos decir que nuestro autoconcepto está en constante evolución. Pautas para mejorar el autoconcepto:  Anticipar las consecuencias positivas de derivan de esta mejora.  Utilizar buenos modelos; por imitación del modelo podemos llegar a la consecución de nuestros objetivos.  Conocer nuestras aptitudes y limitaciones, haciendo un registro de mis comportamientos y evaluar los mismos.  También ayudará a mejorar el hecho de ser tenaces, persistentes. Cumplir nuestros objetivos nos refuerza nuestro autoconcepto. Esto trae como consecuencia la instalación de hábito, que son acciones que realizan sin esfuerzo. Conclusiones:  El autoconcepto es un sistema complejo que incluye desde la imagen corporal hasta los pensamientos, sentimientos, actitudes, valores y aspiraciones de la persona. Es además un fenómeno social, por cuanto su reafirmación o transformación se basa, en gran medida, en las relaciones sociales.  Un buen autoconcepto favorece el sentido de identidad. Sirve como marco de referencia para interpretar, tanto la realidad externa como las experiencias personales. Además, influye en las expectativas y en la motivación para el logro de las metas futuras y, cuando es positivo, fomenta el bienestar emocional. En terapia gestalt consideramos que el autoconcepto, al inicio, es un factor de interferencia pues puede interrumpir el contacto con lo organismico, a raíz del desconocimiento que la persona tiene de sí misma. En el proceso de terapia podemos decir que la persona va descubriéndose a sí misma, y recuperando aspectos de sí misma que había proyectado, aprendiendo a confiar en sí misma (en su sabiduría interior para determinar que le gusta y que no) se podría decir que el autoconcepto rígido o inflexible se va transformando a favor de “uno” que realmente me represente y que sea cambiante.

28

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Apoyo teórico y experiencial para la clase 11

5. Pautas gestálticas de comunicación Objetivos de la 11va clase:  Conocer la importancia del uso de las pautas de comunicación para un mejor contacto con la experiencia. Desarrollo de la clase 11va clase: Pautas gestálticas de comunicación 5.- Pautas gestálticas de comunicación Expresarse en primera persona y en tiempo presente: al expresarse en la primera persona del singular (YO) el consultante asume la responsabilidad sobre sus emociones, sentimientos, necesidades, deseos, pensamientos, entre otras. Aprender a diferenciarse del entorno y asumir la singularidad de la propia experiencia (a mí me ocurre esto), no es lo mismo expresar: “a veces uno se siente enojado”, que decir: “yo me siento enojado”. Contar la experiencia en tiempo presente -así se trate de un evento del pasado-. Esto permite al consultante re – experimentar la experiencia en el aquí y ahora, de manera que esta pueda ser abordada terapéuticamente. Expresarse directamente: le pedimos al consultante, en el espacio terapéutico, que exprese directamente sus sentimientos y necesidades a la persona con la que está hablando, si ésta está presente (como ocurre en la terapia de parejas, familias y grupal); si la persona con la que sostiene el conflicto no está, como es el caso de la terapia individual, empleamos la silla vacía para facilitar el encuentro. Para ello es importante tomar en cuenta algunos aspectos: La expresión debe ir más allá de los juicios y calificativos, debe ser a nivel de lo que siente y de su necesidad insatisfecha. Podemos facilitar la expresión de los sentimientos a través de diversos recursos creativos, en la expresión del enojo, por ejemplo, la descarga física puede ser sobre cojines, lanzando cojines a la pared, rasgando papeles, entre otras. En el caso del enojo no hay que confundir la descarga con la responsabilidad (nuestros límites y posibilidades en la capacidad de respuesta que damos a la situación). Privilegiar el sentir sobre el pensar: de esta manera nuestra conciencia está centrada en nuestras reacciones corporales y emocionales que surgen del contacto con uno mismo y del contacto con el entorno cambiante, y que se dan en el aquí y ahora. A veces las personas se generan sentimientos desde los pensamientos o piensan que están sintiendo, el sentir se siente en el cuerpo. El autor Eduardo Carabelli nos dice, que tanto “pensamiento como sentimiento son funciones legítimas y que deben de integrarse”. Para ello la gestalt nos ofrece un variado repertorio de experimentos como: diálogo en la silla vacía de ambos aspectos, esculturas corporales, títeres, teatro de sombras, cuento integrador, entre otras.

29

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

No generalizar: cuando nos expresamos diciendo “todos”, “jamás”, “siempre” y “nadie” desfavorecemos, a través del lenguaje, nuestra capacidad para involúcranos profundamente con lo que sentimos. El planificar el futuro, reflexionar sobre nuestro pasado y el vivir en el aquí y ahora, no son excluyentes, sino que perfectamente pueden complementarse. No minimizar: cuando minimizamos disminuimos el contacto con lo que estamos sintiendo. No juzgar: cuando juzgamos etiquetamos la experiencia de las demás personas o la nuestra, cortando de esta manera el contacto con nuestros sentimientos y necesidades. No interpretar: la Dra. Julia Zwillinguer, en su libro ¡Atención! Aquí y Ahora, nos dice: “Terminantemente prohibido interpretar. Interpretar significa asegurar que uno conoce las motivaciones del prójimo para hacer o decir lo que hace o dice. La mayor parte de nosotros desconoce la mayor parte de las motivaciones de lo que hacemos o decimos. ¿Cuál es nuestro mérito, entonces para asomarnos a vidas ajenas?” No puedo/ no quiero: aprender a diferenciar el no puedo honesto del no quiero (disfrazado de no puedo) Sí, pero…: cuando nos expresamos de esta manera no estamos dejando en claro que no queremos hacer aquello que se nos está proponiendo. Preguntas. diferenciar las preguntas genuinas de aquellas preguntas donde el consultante esconde su responsabilidad. Algunas estrategias permiten reorientar la responsabilidad, por ejemplo, luego que nos hace la pregunta pedirle que se cambie y ocupe nuestro lugar y desde ahí se responda

Desarrollo de la clase 12va y 13va clase: Apoyo experiencial para la clase 12 y 13 Integración de lo visto durante el módulo. Integración grupal.

30

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Lecturas complementarias del módulo introducción a la terapia gestalt

31

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Organismo y ambiente Dra. Adriana Schnake - Centro de Anchimalen El organismo y el ambiente se diferencian dentro de un todo unificado, creándose entre ellos un límite que al mismo tiempo será el contacto. El organismo crea un límite que le permite separar y al mismo tiempo contactarse a con el resto del campo que es el entorno o ambiente. Este límite de contacto es fundamental para la mantención del organismo como tal, si desaparece el límite no existe organismo pues se confunde con el campo, decir, el organismo muere. Pero al mismo tiempo el organismo necesita mantener ciertos parámetros homeostáticos (un intercambio entre el organismo y el entorno) dentro de este límite para su supervivencia, si no se mantienen estos parámetros el organismo desaparece, esto es contacto. Visión holista del organismo en un universo holista: La visión de campo nos permite una mirada holista del entorno y del propio organismo. Una característica del campo es que todo está en todo. Así en cualquier elemento descampo están contenidos los otros elementos del campo. Esto nos habla de un organismo completamente inserto en el universo en el que vive y al mismo tiempo nos habla de un organismo unificado donde todas las partes de este organismo están en las otras al mismo tiempo. De este modo cognición, emoción, energía, cuerpo, etc. son aspectos del organismo total que están totalmente interrelacionados, no pudiendo comprenderse uno separado de los oíros, ni uno antes o causa de los otros. Homeostasis y autorregulación del organismo: Tal y como antes señalamos es necesario un "límite de contacto" entre el organismo y ambiente para la supervivencia del primero. El organismo necesita mantener una seria de parámetros dentro de unos niveles homeostáticos. Así por ejemplo cuando surge una necesidad, ésta interrumpe el normal funcionamiento y el organismo tiende a satisfacerla para restablecer el equilibrio. Es por ello que una característica básica de todo ser vivo es l a capacidad o proceso de autorregular el organismo dentro de estos parámetros homeostáticos. La autorregulación organísmica es pues el principal mecanismo del organismo para mantener la homeostasis y por tanto diferenciarse del resto del campo, y por tanto mantener la vida. Mantener la vida está en el mismo camino que mantener la salud, por tanto, la capacidad de autorregulación organísmica lleva también a la mantención de la salud. Proceso de Autorregulación: Vimos que el campo se mantiene en continuo movimiento y cambio, esto implica que los parámetros tanto del organismo como del ambiente están continuamente modificándose, de tal manera alguno de estos puede modificarse a niveles que excedan o se queden cortos con respecto a los niveles homeostáticos que necesita el organismo. Cuando esto ocurre el organismo será capaz de percibir esta alteración crítica y de actuar para regular este parámetro dentro de los niveles deseados. Para ello el organismo vivo cuenta con un sistema sensorial que le permite percibir los cambios en el campo que sean relevantes para su homeostasis y con un sistema motor 32

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

que le permita tener las capacidades de acción necesarias para rectificar la modificación de los parámetros relevantes para la homeostasis. Estos cambios relevantes del campo van a ser percibidos como necesidades del organismo. La necesidad es entonces la guía del organismo para mantenerse sano y vivo. Esta percepción de las necesidades implica que el organismo tiene una conciencia. Al hablar de conciencia organísmica no estamos hablando necesariamente de cognición, existen muchos organismos vivos que no tienen cognición pero si tienen conciencia de sus necesidades (p.ej. una planta de maravilla que va girando a medida que se mueve el sol). Es más, muchas veces el ser humano desde su nivel cognitivo puede confundir "necesidades implantadas" desde las ideas cognitivas y descuidar las verdaderas "necesidades organísmicas". Es por ello importante la capacidad de "darse cuenta" del organismo de este proceso continuo de necesidades del que se deriva una acción resolutoria. Este proceso de conciencia se llamará en Gestalt el "continuum de conciencia" (o "darse cuenta") (mecanismos de contacto). Estudiando más detenidamente este proceso de "darse cuenta" organísmico, podemos diferenciar como existe una alteración en la percepción del organismo sobre el campo a partir de las necesidades que van apareciendo. Esta alteración de la percepción implica que algunos elementos del campo (ya sea del organismo como del ambiente) van a tomar mayor relevancia tanto por mostrar la alteración de los niveles homeostáticos, como por mostrar elementos del campo que van a ser relevantes para la resolución de esta necesidad. Al proceso dé percepción diferenciada de estos elementos del campo le llamaremos "Figura". Mientras el resto del campo, que no es tan relevante para esta necesidad, queda en un segundo plano perceptivo, lo llamaremos "Fondo". "Figura y Fondo" son el proceso perceptivo del organismo sobre el campo a partir del "darse cuenta" organísmico de las necesidades. Esta percepción alterada del "entorno” ("figura") no tendría sentido si el organismo no realizara alguna acción para resolver esta necesidad. Así el organismo encuentra las capacidades adecuadas y los objetos del campo que necesita alterar para restablecer la homeostasis. En otras palabras realizará las acciones necesarias para eliminar aquello que sobra o incorporar aquello que falta. Estas acciones en gestalt se llaman "Contacto", implican las acciones (de acercamiento o alejamiento, de asimilar o de expulsar) que realiza el organismo en el campo. Cuando el nivel homeostático se recupera gracias a este contacto, el organismo debe "Retirarse", detener el contacto y alejarse. Si no hay retirada no puede el organismo prepararse para entrar en contacto con la siguiente necesidad. "Contacto y Retirada" es la acción que realiza el organismo sobre el campo para satisfacer sus necesidades. "Figura y fondo" y "contacto y retirada" son procesos que están en total relación, y siguen a la necesidad del organismo que aparece del cambio continuo del campo. Concepto de Salud Organismo sano y organismo enfermo: Perdida de la capacidad de autorregulación. Un organismo sano sería aquel capaz de reconocer sus necesidades, formándose así una figura clara, para establecer contacto, desarrollando una conducta apropiada, con el objeto catexial adecuado. Tras cubrir esta necesidad, gracias a la acción del organismo en el campo, este se retirará, al tiempo que la figura pierde fuerza disolviéndose en el 33

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

fondo. En resumen, el organismo sano es aquel capaz de usar adecuadamente su capacidad de autorregulación organísmica. A partir de esto podemos hablar de que el organismo "no sano", o enfermo, será aquel que no use adecuadamente su capacidad de autorregulación. En la mayoría de los seres vivos esta capacidad de autorregulación solo es inadecuada cuando hay un problema fisiológico (o cuando el entorno es muy nocivo). Sin embargo, en el ser humano puede ocurrir que teniendo todas las capacidades fisiológicas adecuadas (sistema perceptivo y motor correctos) puede no usarlos adecuadamente, esto ocurre generalmente por una enfermedad, la neurosis o también incapacidad de ver lo obvio. Dr. Héctor Salama Penhos A pesar de que son varios los libros y artículos editados referentes a la Gestalt, no está de más incluir conceptos que pueden ser interesantes. Cuando Fritz Perls, su esposa Laura Posner, Isadore Fromm, Paul Goodman, Jim Simkin, etcétera, decidieron estructurar y difundir una psicoterapia humanista como lo es la Gestalt, nunca pensaron que llegaría a ser uno de los enfoques más completos y accesibles a todas las ramas donde el ser humano tiene presencia. En el presente libro, no repetiré cómo se originó y desarrolló la Terapia Gestalt ya que puede hallarlo en cualquier libro de Gestalt. La palabra gestalt, de origen alemán, tiene varios significados, corno configuración, estructura, modelo, figura, forma, totalidad, nosotros la utilizaremos también como una necesidad a ser satisfecha. *EI vocablo Gestalt apareció por primera vez en 1523 en una traducción de la Biblia al alemán realizada por Augcn Gestelf y el significado que le daba era: "Puesto adelante, expuesto a las miradas." Cuando anexamos las palabras abierta o cerrada a la gestalt, aludimos al estado original de la necesidad, antes o después de resolverla respectivamente. Por ejemplo, cuando tenemos hambre decimos que tenemos una gestalt abierta; si nos alimentamos hasta satisfacer el hambre, diremos que cerramos dicha gestalt y ésta desaparece para dar lugar a una nueva; es un proceso que ocurre continuamente. Desde el punió de vista biológico, siempre estamos abriendo y cerrando gestalten (plural de gestalt), dado que, si no lo hiciéramos, atentaríamos contra nuestra supervivencia como especie; si nos referimos al nivel psicológico y emocional, pudiera ser que no muriéramos físicamente, sin embargo, en este nivel desarrollaríamos lo que comúnmente se denomina neurosis. Si se le llama neurótico a quien tiene asuntos pendientes en el ámbito psicológico o emocional, entonces la mayoría de las personas somos neuróticas, ya que generalmente quien más, quien menos, tenemos memoria de muchas situaciones inconclusas agrupadas desde aquellas en las que habríamos deseado hacer o decir algo, hasta en las que sí actuamos y luego nos arrepentimos. También existen personas que no recuerdan tal tipo de situaciones, lo cual puede significar que las haya reprimido y guardado en el "compartimiento" del Pseudo yo (concepto que definiré más adelante) y que le alteren su conducta con síntomas desagradables. 34

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Existen individuos que tienden a hacer mofa o burlarse de la psicoterapia, diciendo que ellos no necesitan a nadie para resolver sus problemas, pensando equivocadamente que alguien lo pudiera hacer por ellos. Otros dicen que "no creen en la psicoterapia" y les contesto que no es una religión. Sé que no todo el mundo debe estar en psicoterapia para estar bien, sin embargo, siempre está la posibilidad de asistir a algún taller vivencial o conferencia y aprender algo más acerca de sí mismo. El Terapeuta Gestalt no es un consejero ni un pescador a la caza de errores en el paciente, lo que puede hacer es acompañar y facilitar procesos de auto descubrimiento y dependerá de la persona y de los movimientos que el terapeuta realice para que dicha persona se dé cuenta o no de cómo se encuentra en ese preciso momento de su vida. He hallado a lo largo de mi vida a este tipo de individuos que desean confirmar que ellos están bien y cuando inician alguna conversación con un psicólogo o terapeuta, tratan por todos los medios de confirmarle al oyente su bienestar. He optado por respetar su neurosis y me va de maravilla. Quien no quiere cambiar, no cambiará. Por eso el éxito de un proceso depende de la voluntad hacia el cambio más que de la capacidad del terapeuta. Cuantas más creencias falsas, asuntos pendientes o gestalten abiertas tengamos, más débil se encontrará el Yo y nuestra calidad de vida será menor en nuestra breve existencia si no optamos por resolverlas de una manera sana y al servicio del propio organismo. Sin embargo, las creencias falsas están a préstamo y siempre cabe la posibilidad de regresarlas a sus legítimos dueños, o como señala Chopra: "No siempre lo que heredamos debemos aceptarlo." En los últimos años se ha profundizado el conocimiento y la comprensión de la conducta humana a través de los planteamientos filosóficos contemporáneos que han dado lugar a importantes investigaciones en psicología,' como disciplina que estudia el comportamiento del individuo en sus diferentes circunstancias de vida, creando con esta evolución las teorías que pretenden responder a las necesidades físicas, emocionales y sociales de la persona dentro de su momento histórico. Esta evolución, a través de la historia, ha dado lugar a las tres corrientes psicológicas más importantes, que muy someramente describiré: 1. La Teoría Psicoanalítica: nace en una época en la que era necesario responder a un momento específico de represión sexual y aporta importantes postulados para la comprensión de la conducta de los individuos, centrándose especialmente en las experiencias tempranas para la formación de la personalidad, explicando que la conducta ha sido originada por motivaciones inconscientes, las cuales se hacen manifiestas o conscientes en las relaciones terapéuticas de transferencia. 2. La Teoría Conductista: responde al progreso tecnológico y está encaminada a la modificación del comportamiento, a partir de las observaciones de la conducta actual del sujeto, desarrollando técnicas derivadas de laboratorios experimentales de aprendizaje, con datos científicos y especificaciones exactas y detalladas de los procedimientos, creando condicionamientos para modificar las conductas indeseables, percibiendo al sujeto como un receptor pasivo de estímulos. 35

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

3. La Teoría Humanista y el Enfoque Gestalt: nacen con la finalidad de facilitar el crecimiento del potencial humano, enfatizan la observación no-manipulativa de la conducta en el aquí y ahora y se centran en la importancia del proceso de toma de conciencia de la persona, con un enfoque holístico de cómo está viviendo y creándose a sí misma, para comprender el proceso de crecimiento a través del auto descubrimiento de sus propias posibilidades, para satisfacer sus necesidades, tomando contacto consigo mismo y con los elementos del ambiente, identificando aquellos que le son tóxicos y los que puede asimilar. El enfoque gestalt El Enfoque Gestalt hace énfasis en la visión de que el individuo es un ser creativo en constante crecimiento y capaz de guiar conscientemente su comportamiento, desarrollando su máximo potencial en direcciones que logren finalmente su límite máximo como individuos únicos e irrepetibles y, encontrando por sí mismo las soluciones a sus problemas existenciales asumiendo la responsabilidad de manejar su propia vida. Por lo tanto, la relación terapéutica se desarrollará en un ambiente de profundo respeto a la persona, facilitando las experiencias que promuevan su crecimiento y autoconfianza. La evolución antes descrita (someramente por supuesto) desde la teoría psicoanalítica hasta la concepción humanista, ha representado un movimiento gradual en cuanto a la importancia del tiempo en quo vive el hombre, desde considerarlo ideológicamente como un ser histórico, hasta la concepción de un ser con su experiencia inmediata en la toma de conciencia para redescubrir su propio potencial y llevar a cabo una evolución positiva, contribuyendo de una manera dinámica y responsable al desarrollo de su capacidad, para concordar con una sociedad que cambia rápidamente..La Terapia Gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta social inadecuada como señales dolorosas creadas por polaridades. Conflicto que puede ser. De naturaleza interna al individuo (intrapsíquico) o que puede manifestarse en la relación interpersonal entre dos individuos (interpsíquico). Este enfoque centra la atención en la conducta presente y exige la participación activa del terapeuta para facilitar en el paciente el proceso del darse cuenta de sí mismo, como un organismo total que es, aprendiendo a confiar en él y obtener el desarrollo óptimo de su potencial. Lo innovador de esta corriente consiste, en que no sólo se ocupa del síntoma, al que consideramos como un intento de solucionar un problema interno y que implícitamente nos avisa que la necesidad del individuo no ha desaparecido, sino que más bien cambió su expresión, la cual se detecta como ganancia secundaria. Por ello no nos centramos en que la persona elimine los síntomas, sino en investigar y favorecer la toma de conciencia de la relación que ésta tiene con lo que le sucede en ese preciso momento para que pueda tomar el control desde la raíz y resolverlo de acuerdo a su necesidad. Este enfoque se ocupa de la existencia total del individuo y sus relaciones. Es un concepto holístico que incluye también el ambiente con el que interactúa afectándolo y siendo afectado por el mismo.

36

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Esta comprensión holística incluye el funcionamiento de su cuerpo físico, emociones, pensamiento, cultura y sus expresiones sociales en un marco unificado. Cuando estudiamos procesos, es conveniente también estudiar el contexto en el cual se presentan. Hoy, en que el conservar un medio ambiente suficientemente sano para nuestra especie y que toda existencia viva en la naturaleza se preserve, el Enfoque Gestalt tiene una gran responsabilidad por el prestigio internacional que le precede, para proporcionar científicos altamente preparados para fortalecer positivamente los esfuerzos dirigidos hacia el desarrollo humano y hacia la armonía con nuestro hábitat. Psicoterapia gestalt Mg. Angie Bilbao Maya La Psicoterapia Gestalt es una terapia de corte humanista. Sus creadores son Lore Posner de Perls y Fritz Perls. La Psicoterapia Gestalt es de corte humanista porque coincide en muchos principios básicos con otras terapias que surgen en contraposición a los enfoques conductistas y psicodinámicos. La Psicología Humanista se desarrolla fundamentalmente en los Estados Unidos, su historia empieza alrededor de 1929. Históricamente en ese momento se vivía la gran depresión económica estadounidense y la entrada de Roosevelt a la presidencia. Roosevelt fue influido por John Dewey. John Dewey fue un filósofo, psicólogo y pedagogo, que tenía un gran gusto por la esquematización lógica y, sobre todo, interés por las cuestiones sociales y psicológicas. Su esposa Alice Chapman contribuyó con él en el desarrollo de temas educativos. En su momento defendió la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho al voto, confundió, en 1929, una liga para la acción política independiente, fomentó el sindicalismo docente y alentó la ayuda a los intelectuales exiliados de los regímenes totalitarios. Gracias a la influencia de Dewey, Roosevelt creó su política del New Deal, con su característico optimismo por la capacidad del ser humano y la búsqueda de las libertades básicas. Posteriormente estas ideas se enriquecieron por la inmigración de muchos europeos, especialmente judíos y alemanes, que escapaban del nazismo y lo repudiaban. En esa época surge también un creciente interés por la Filosofía Existencial y, posteriormente por la oriental, representada por el Budismo Zen y la doctrina taoísta. Una escuela que tuvo especial influencia en la Psicología Humanista fue la Escuela de Berlín de Psicología de la Gestalt. En 1961 nace oficialmente la Psicología Humanista con la publicación del primer número del Journal of Humanistc Psychology, y en 196 se funda la American Association of Humanistic Psychology, su primer presidente fue Abraham Maslow. También en 1962 se funda el Instituto Esalen en Big Sur California, que es el primer centro de desarrollo del potencial humano. Al enfoque humanista se le considera como "Tercera Fuerza" y algunos autores afirman que representa un sensacional avance capaz de cambiar el curso de la historia del mundo. Estos comentarios se confirman si vemos los drásticos cambios que se han promovido en lo que era La Unión Soviética, en la búsqueda de los derechos humanos, en el incremento de la conciencia con respecto a la ecología, la trascendencia humana y otros temas en el mismo sentido que estamos viviendo actualmente. 37

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Los que hacen surgir la Psicología Humanista son gente interesada en la psicoterapia, gente que trabaja día a día con personas, en contacto con el sufrimiento, la ansiedad, el dolor, y por eso mismo buscando sus razones profundas, la forma de aliviarlos y de usarlos como una oportunidad de desarrollo de la persona. Un aspecto de este enfoque que en particular me encanta, es la importancia y forma que se le da al contacto psicoterapéutico. Aunque estamos aquí frente a una persona que se siente desesperada nos mostramos tal cual somos, en una postura de igual a igual y de humildad incluso, dejando que el otro se muestre como experto en su vida. Nosotros simplemente somos los expertos en técnicas y estrategias que le ayudarán a volverse una persona más libre, más adaptada y más creativa. La Psicología Humanista toma en cuenta como nunca antes, las capacidades y potencialidades de la persona, no sólo sus defectos y limitaciones. Sus supuestos básicos, haciendo referencia a Abraham Maslow, fundador de esta, son: -

-

Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna de base esencialmente biológica, que es hasta cierto punto "natural", intrínseca, innata y, en un cierto sentido, inmutante. La naturaleza interna de cada persona es en parte privativa suya y en parte común a la especie. Es posible estudiar científicamente esta naturaleza interna y descubrir cómo es. No inventar sino descubrir. Esta naturaleza interna no es necesariamente perversa. Las necesidades básicas, las emociones humanas básicas y las potencialidades humanas elementales son, según todas las apariencias, neutrales, pro-morales o positivamente "buenas". Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutra, es más conveniente sacarla a la luz y cultivarla que intentar ahogarla. Si se le permite que actúe como principio rector de nuestra vida, nos desarrollaremos saludable, provechosa y felizmente. Si se niega o intenta abolir este núcleo esencial de la persona, esta se enfermará, unas veces con síntomas evidentes, otras con síntomas apenas perceptibles; algunas veces como resultado inmediato y otras posteriormente. Esta naturaleza interna fuerte, dominante e inequívoca como el instinto en los animales es sin embargo débil, delicado, sutil y fácilmente derrotado por los hábitos, las presiones sociales y las actitudes erróneas al respecto. Aun cuando es débil, raramente desaparece. Aun cuando se le niegue, perdura calladamente presionando continuamente por salir a la luz. Hay que conjugar de algún modo estas conclusiones con la inevitabilidad de la disciplina, la privación, la frustración, el dolor y la tragedia. Estas experiencias resultan convenientes porque revelan y actualizan nuestra naturaleza interior. Nos dan una sensación de consecución, de fortaleza del Yo y un sentimiento de auto respeto y autoconfianza saludable. Quien no ha conseguido, resistido y superado estas situaciones, sigue dudando de su propia capacidad de hacerlo.

Pongo énfasis en los postulados del humanismo porque a mi manera de ver es la postura básica de los psicoterapeutas Gestalt. Con este enfoque nos acercamos a los pacientes y en todo momento confiamos en su plena capacidad y fortaleza interna. Asumimos que ellos mismos tienen las respuestas por lo que fomentamos su criterio, autoconfianza y capacidad de encontrarse, descubrirse y actuar a favor de su propia naturaleza. 38

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Como mencioné anteriormente la Psicoterapia Gestalt, además de la influencia humanista también tiene fuertes bases en dos tipos de filosofía. Primeramente, en la Filosofía Existencial, a la que también se la conoce como Existencialismo. El Existencialismo recibe influencias de Schopenhauer, Nietzsche y Unamuno. Tiene como postulado fundamental que las personas, de manera individual, van creando el significado y la esencia de sus vidas. Esta corriente le da mucha importancia a la libertad y a la temporalidad del hombre, por esto se enfoca en su existencia más que en su esencia, en su presente, más que en su pasado. La esencia del existencialismo es la responsabilidad y defiende la no existencia de un poder trascendental que lo determine. Se ocupa principalmente de la relación hombre-mundo. Algunos filósofos propios de esta corriente son: Martin Heidegger, Karl Jaspers y Jean Paul Sartre. "Libertad" y "Responsabilidad", palabras clave para esta filosofía, elementos clave en nuestro acercamiento a los pacientes. La tarea de nosotros como terapeutas es enfrentarlos a su libertad, ellos pueden elegir estar bien o estar mal, ellos pueden elegir cambiar el curso de su vida, cambiar sus creencias, cambiar su manera de ver el mundo, cambiar la manera de cómo interpretan las circunstancias de su vida. Esta es una elección. Elijo hacer cambios y asumo la responsabilidad por estos cambios y sus consecuencias. Pero también, puedo elegir no hacer cambios y dejar que las cosas permanezcan como están, mantenerme en mi situación "segura", en mi zona de "confort". Si esta es mi decisión, el terapeuta Gestalt la respetará, pero de igual manera me hará ver que con esta actitud hay consecuencias y responsabilidades que tendré que aceptar y asimilar. La otra influencia filosófica de la Terapia Gestalt es la filosofía oriental, dada por la integración de dos corrientes diversas: Taoísmo y Budismo Zen. Ambas muestran una influencia directa en: -

El individuo debe aprender a fluir con las circunstancias que le va presentando la vida. No hay aspectos buenos ni malos. Las polaridades existen y se busca un equilibrio, que no es un punto estático, sino que es un ir y venir continuo. Es importante el sentir, el vivenciar, más que los pensamientos racionales que se puedan tener al respecto. Lo importante es permitirse sentir la emoción, cualquiera que esta sea. Se le da importancia a lo obvio y al presente; al aquí y ahora de la experiencia.

¿Cómo se traduce esto en la terapia con personas angustiadas? Se busca que el paciente acepte su realidad tal cual es, que las cosas son como son. Hay que evitar los juicios de valor y los calificativos, porque conforme nos alejamos de un modelo perfeccionista, de lo "adecuado" y lo "correcto", la ansiedad se reduce cada vez más. Yo trabajo mucho con mis pacientes en disminuir su "juez interno", en que se den cuenta de que la perfección no existe, de que las cosas son como son y que muchas veces no tienen ningún sentido las comparaciones. También, apoyándonos en esta filosofía, es donde se insertan las técnicas vivenciales, herramienta básica de la Terapia Gestalt, para facilitar que el paciente experimente, viva sus alternativas o re-estructure sus creencias o su pasado. Una pregunta que me hacen mucho mis pacientes es: ¿por qué es tan importante que haga este "ejercicio"? Mi 39

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

respuesta casi siempre es: porque el ejercicio te va a dar la oportunidad de vivir una nueva realidad, tu cuerpo lo va a sentir como real y es que sólo en el presente es cuando podemos sentir. Al enfoque humanista también se le conoce como modelo FENOMENOLÓGICO. Este afirma que la conducta de cada ser humano en cualquier momento está determinada principalmente por la percepción del mundo que tenga la persona en ese momento. En otras palabras, las teorías fenomenológicas suponen que cada persona es única, que la perspectiva de la realidad de cada persona es un poco diferente de la de los demás y que la conducta de cada persona refleja esa perspectiva, cambiante, conforme se da, de un momento a otro. La fenomenología implica que los seres humanos al moldear la experiencia, actúan sobre la realidad, de la misma manera como la realidad actúa sobre ellos. Es una descripción tan sencilla y completa cómo es posible de la experiencia directa. Busca describir los fenómenos tal y cómo se dan, por lo que hay que observarlos limpios de prejuicios, crítica e ideas preconcebidas; es un mirar intuitivo y un reportar descriptivo. Al comprender lo que algo significa para mí, comprendo también lo que soy. Los principales aspectos y valores que destaca este modelo son: 1. Responsabilidad. 2. Capacidad de elección. 3. Potencialidad innata para el desarrollo. 4. Rechaza el concepto de "enfermedad mental". 5. Toda actividad humana es normal, racional y comprensible cuando se la considera desde el punto de vista de la persona que se está observando. 6. Rechaza la consideración del pasado y del futuro de la existencia humana y se centra en el presente (existe y siente). 7. Desconfía del valor que puedan tener las soluciones verbales e intelectuales al enfrentarse con los conflictos emocionales porque si el problema, conflicto o trastorno reside en el sentir emociones, entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento, el cual no es precisamente verbal ni intelectual, sino emocional. Terapéuticamente hablando, el método fenomenológico ofrece una imagen de los humanos como seres creativos, en crecimiento, quienes, si todo va bien, guían conscientemente su comportamiento, para desarrollar finalmente su potencial máximo como individuos únicos. Cuando surgen los diferentes desórdenes de comportamiento este método considera que provienen de disturbios o brechas en el consciente, en el "darse cuenta" (awareness), los cuales pueden ser eliminados por diferentes tipos de experiencias terapéuticas. Algunos de los puntos comunes en la terapia son: -

Promover el crecimiento de los pacientes, ayudándolos para que traten de ser más conscientes y alcancen su propio potencial único como individuos. Considerar al paciente como un individuo completamente responsable, potencialmente capaz de manejar su propia vida. Tanto el paciente como el terapeuta se encuentran al mismo nivel. 40

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

-

-

La relación entre paciente y terapeuta se considera como el vehículo primario a través del cual se realizará el crecimiento. Se le da importancia al "proceso." Esto significa que la experiencia inmediata, el "momento a momento" de la situación de la terapia, es lo que ayuda al paciente. El centro del tratamiento fenomenológico muy rara vez se aleja de lo que está sucediendo entre el paciente y el terapeuta en la sesión.

Fritz Perls, creador de la Psicoterapia Gestalt, la define como una terapia existencial. Que se ocupa de lo que es, o del fenómeno existente. No depende de "hablar acerca de..." o de lo que "debe ser". Una característica de esta terapia es que considera al individuo como una función del campo organismo/ambiente y cree que su conducta es la interacción entre el individuo y su ambiente, en el marco de un campo que está continuamente en cambio. Lo que nos concierne como psicoterapeutas son las constelaciones siempre cambiantes de un individuo también siempre cambiante. Propósito de la psicoterapia gestalt El propósito de la Psicoterapia Gestalt es, básicamente, crear seres humanos capaces de vivir en un contacto significativo con su sociedad, sin ser tragados completamente por ella y sin retirarse completamente de ella; en otras palabras: busca crear hombres bien integrados. En la terapia buscamos restablecer la capacidad de la persona para discriminar. Esto quiere decir que aprenda a rectificar y corregir las falsas identificaciones al darse cuenta de qué es lo que le pertenece, lo que en realidad tiene que ver con él, y lo que no le pertenece, lo que ha adoptado o tomado de otras personas y que no tiene nada que ver con él. También debe descubrir aquello que lo frustra y lo que lo gratifica. En otras palabras: el terapeuta debe guiarlo hacia la integración y el planteamiento de límites adecuados entre él mismo y el resto del mundo. Hago énfasis en la palabra "guiarlo", porque nosotros como terapeutas no le decimos al paciente qué hace, ni le damos respuestas ni soluciones. Simplemente lo ayudamos a descubrir las distintas alternativas que tiene y cómo puede aprovecharlas deja mejor manera, para que con esta información pueda tomar sus propias decisiones a partir de sus necesidades, deseos y motivaciones. El autor Joseph Zinker enumera ocho metas, a través de las cuales el Individuo debe: 1. Adquirir mayor consciencia de sí mismo. 2. Asumirse como propietario o dueño de sus experiencias, en vez de proyectarlas hacia los demás. 3. Aprender a tener consciencia de sus necesidades y a desarrollar las destrezas que le permitan satisfacerlas. 4. Avanzar hacia un contacto más pleno con sus sensaciones. 5. Experimentar su propio poder y capacidad de sostenerse por sí mismo. 6. Tornarse sensible ante lo que lo rodea y utilizar una coraza contra las situaciones potencialmente destructivas. 7. Responsabilizarse por sus acciones y por las consecuencias de ellas. 8. Sentirse cómodo en contacto con la vida de su fantasía y con cómo la expresa".

41

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Principales postulados de la gestalt En este apartado sé describirán los principales conceptos teóricos con los que se trabaja en Psicoterapia Gestalt, para luego poder comprender bien su aplicación dentro de los trastornos de ansiedad. 1) Contacto El contacto sólo puede existir entre seres separados, que siempre necesitan independencia y que siempre se arriesgan a quedar cautivos en la unión. En Gestalt se lo toma como un darse cuenta sensorial unida a una particular forma de conducta motriz. El contacto radica en establecer un nexo o una relación con nosotros mismos, con el mundo que nos rodea, esto en contraposición a "hablar acerca de...,". Sólo a través de la función de contacto pueden lograr completo desarrollo nuestras identidades. Contacto es sinónimo de cambio, una vez que hay contacto las cosas no pueden permanecer igual'. El contacto es el punto de encuentro, el momento en donde me fundo plenamente con el otro, el instante mágico en donde el otro y yo somos uno solo. Se caracteriza por momentos de entrega, de fusión, de unión; la energía tuya y la mía se mezcla de tal manera que sentimos que somos parte de lo mismo. Estar en contacto con otro es sentir el entorno diferenciado de mí mismo, pero también es permanecer siendo yo mismo con el otro, aunque nuestras energías estén mezcladas. El contacto también se puede dar hacia mí misma: se da cuando estoy totalmente concentrada en mí, en lo que necesito, cuando me escucho, me respeto, y estoy pendiente de cada una de mis necesidades en este momento, en el aquí y ahora. Perls propuso que podemos entrar en contacto con tres zonas: Zona externa, zona de la fantasía y zona interna. Que es la gestalt24 Este es un extracto del libro "Sonia, te envío los cuadernos café" escrito por Dra. Adriana Schnake Silva. En general, prefiero hablar de Gestalt que de Terapia Gestáltica. Ocurre que una terapia se aplica a pacientes, enfermos: neuróticos, psicóticos, etcétera. Y la necesidad de "despertar" por así decir se dirige a los hombres en general. Tal vez es indispensable en los terapeutas (a los que este libro está especialmente dirigido) ya que a ellos recurren las personas en crisis y ése es el momento de facilitarles la apertura y el "darse cuenta" de quiénes son y qué les pasa realmente. Si el terapeuta está "dormido" como ellos: si es alguien que tiene la religión del "causalismo psíquico" y empieza con el paciente a buscar causas, antecedentes, explicaciones, traumas, etcétera, de "algo" que le ocurre al paciente, ahí todo está determinado: obviamente uno es el "paciente", el que cuenta pasivamente, paga, espera que el misterio se revele y el otro es el "Terapeuta". Cuando la relación se produce en el "aquí y ahora" ya sea un coordinador y un grupo, o un psicólogo o psiquiatra que ocupa su tiempo en "consultas", sabe que su única tarea es facilitar al consultante que se dé cuenta de qué le pasa y qué espera de él. Volviendo a la Gestalt, la palabra, en español es femenina, ¿Será eso, acaso, lo que la opone al Psicoanálisis? Él es masculino. 24

Este texto fue gestionado en http://bibliotecadepsicologia.ar.kz

42

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Lo femenino y lo masculino. El Yin y el Yang. El cielo y la tierra. Lo creativo y lo receptivo. ¡No! La Gestalt no se opone al Psicoanálisis (como las mujeres no se oponen a los hombres): ella lo contiene. Todo aquello fenomenológicamente válido de los aportes del Psicoanálisis está contenido en cualquier enfoque holístico, organísmico total del ser humano. El Psicoanálisis como enfoque mecanicista, machista, desintegrador se opone a la Gestalt como se opone a las Mujeres al definirlas como hombres castrados, como se opone a la religión, como se opone a lo organísmico al entender como Instinto de Muerte la tendencia reparadora y persistente de los organismos a autoestructurarse según su disposición natural y a no aceptar ordenamientos que le son ajenos. Fritz Perls es considerado el "creador" de la Terapia Gestáltica. Sin embargo, él rechaza esta denominación: "Que me llamen descubridor o redescubridor de la Terapia Gestáltica vaya y pase”. Es básico entender esto para la comprensión real del significado y a qué apunta esta orientación. Se descubre lo que previamente existe y que al ser explicitado se hace accesible más allá del mero conocimiento intuitivo. Cuando Newton descubrió la ley de Gravedad, la hizo accesible, útil, operativa. La Teoría de la Relatividad y los descubrimientos posteriores mostraron que la ley de Gravedad no era universal, que tenía un radio de acción determinado. Esto no significó una negación de esta ley, simplemente se descubrió que tenía un límite. ¿Antes de Newton existía o no la gravedad? Es obvio que existía. Las cosas se caían en la tierra y éste era un conocimiento empírico que ningún ser vivo sobre la tierra ignoraba. Cuando Perls dice que la Gestalt es tan antigua como el mundo, alude a un fenómeno, a una tendencia de la materia viva a configurarse a ser lo que es, que siempre tuvo, aunque el hombre en su necesidad de controlar al mundo y a otros hombres haya inventado miles de teorías, antes de establecer con claridad o siquiera de ver los más obvios principios que mantienen la armonía de la tierra. La mayor dificultad con que nos encontramos para trasmitir, describir o siquiera hablar de los principios más elementales que están en la base del Enfoque Gestáltico, es el hecho de que éste es un enfoque eminentemente fenomenológico, es decir, un modo no causalista de mirar, describir o enfrentarse al mundo. Y los seres humanos hemos sido deliberadamente entrenados, desde hace varias generaciones, no sólo para pensar con el supuesto "causa-efecto", sino hasta para sentir de esa manera. Después de Freud, la universal afirmación de los niños pequeños de que cuando sean grandes se casarán con el padre del sexo opuesto, ya no tiene la magia de un aquí y ahora que incluye una certeza del futuro. Ya sabemos a qué se refiere esta expresión. Y para ser fenomenólogo habría - como dice Husserl - que entrenar a una generación entera.

43

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Esta es la mayor genialidad de Fritz Perls: logró - trabajando con los pacientes en el aquí y ahora - sacarlos del pensamiento causalista. Impedirles que siguieran preguntándose el "por qué" sin siquiera saber qué les ocurría. También aquí estriba gran parte de la dificultad con que la "ciencia" psicoanalítica recibió los aportes de Fritz Perls y a los gestaltistas de la primera generación. No seguir buscando teorías causales para "explicar"' todo lo que le ocurre al hombre, era privar a los psicólogos y psiquiatras de toda su postura doctoral de hombres sabios, que ya conocen los mecanismos de la psiquis humana. En este punto tal vez cometo una ligereza imperdonable. Son muchos los psiquiatras y psicólogos que habrían estado dispuestos a dialogar y aceptar muy favorablemente los aportes de Perls, si hubieran aparecido de un modo menos polémico. Para mí se ha hecho absolutamente claro que Fritz Perls no podía escribir ni presentar sus aportes de otro modo que el que lo hizo. Con toda la admiración y respeto que se puede sentir por Freud, es evidente que no era fácil para nadie mostrar un desacuerdo muy ostensible con sus postulados. Afortunadamente Perls no lo hizo o no insistió en ello, ya que de lo contrario es posible que le hubiera ocurrido lo que a Groddeck y la Gestalt hubiera muerto antes de nacer, absorbida por la ortodoxia freudiana. Jung, por el contrario, con la amplitud de criterio que lo caracterizaba, habría visto la increíble semejanza que había en las más serias críticas que Perls formulaba al psicoanálisis y las que a él mismo lo hicieron apartarse del maestro. Y bien habría podido pensar que el modo en que se trabaja los sueños en Gestalt, arranca de una profunda aceptación de sus propias teorías o bien hay que aceptar - como diría Jung- que se trata de un acontecimiento sincronístico, ya que Perls no menciona los aportes de Jung y sin embargo describe los que él llama "mensajes" del inconsciente como aspectos inadvertidos o polares de la persona, contenidos en los sueños. Cuando más adelante me refiera especialmente a los sueños, trataré de aclarar este aspecto, para mí absolutamente central, ya que es lo que me ha acercado más profundamente a estos autores. Veo a ambos como absolutamente complementarios. El trabajo gestáltico de sueños me ha hecho adentrarme más y más en los simbolismos descritos por Jung. Tal como él mismo lo dice, frente al paciente me olvido de todo y ahí me favorece el método aprendido por Perls. Muchos eran los terapeutas que estaban conscientes de que se había llegado a un extremo increíble de divisiones y segmentaciones del ser humano, para perfeccionar el conocimiento del mismo y que con ello - lejos de mejorar a los supuestamente enfermos - habían generalizado el mal. "Con el fin de intentar comprender su universo, el hombre rompe en piezas el continuo universal. Separa y pone etiquetas a todo lo que ve, y después toma cada pieza como si fuera una entidad en sí misma. Esto le permite jugar con ellas, pensar acerca de ellas. Una de las cosas que pretende el hombre, cuando juega con esas piezas, es ver si puede descubrir nuevas formas de ponerlas juntas Cuando encuentra una relación fenomenológica entre dos de esas piezas, exclama: «He descubierto un proceso" "Por lo tanto, un proceso consiste en unir dos puntos y determinar que ocurre." ¿Cómo retornar a nuestra natural mirada fenomenológica, distorsionada desde que empezamos a interrogar a los adultos sobre todo aquello que nos rodeaba? Antes de poder hablar, un niño ha tenido ya un largo contacto, por ejemplo, con el agua y sabe qué es el agua y al preguntarle cómo estaba el agua después de un baño, puede 44

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

respondernos "suelta", y ¿cómo es "eso"? "suelta, no aprieta". Ahí es absolutamente fenomenológico, describe algo, una relación que ocurre entre uno y el agua, más allá de cualquier característica accesoria o esencial. Esa relación no es discutible, es un hecho, fenomenológicamente válido. Fritz Perls es un fenomenólogo que, sin decírnoslo, nos hace dejar nuestros prejuicios a un lado y nos muestra lo obvio con una rotundidad absoluta, lo que habíamos sepultado bajo un montón de palabras vacías. La materia orgánica, lo vivo, los organismos vivos son "un proceso que se da cuenta de sí mismo". Esto que ha sido del saber popular desde siempre. Las plantas se orientan hacia la luz y el sol es una obviedad. Ellas "saben" que para vivir necesitan de la fotosíntesis (proceso de) y esta "noción de sí" (awareness), este darse-cuenta es lo esencial. "Sin el darse cuenta no hay nada, ni siquiera conocimiento de la nada." ¿Qué sería de las plantas si tuvieran que estudiar y entender todo el proceso de la fotosíntesis para poder vivir? Este saber organísmico es algo inherente a lo vivo y corresponde al proceso que Maturana y Varela han denominado "autopoyesis". Aquí empieza una confusión y locura que a ratos aparece como el peor enemigo de la humanidad: la fantasía del hombre que conociendo los procesos o describiendo cómo operan los distintos elementos dentro de un todo, pueden orientarse hacia donde quieran. Si el “querer” del hombre va muy en contra de su propia naturaleza u organismo y es solo determinado por exigencias del medio o especulaciones y teorías sobre sí mismo: la parálisis sobreviene. Expresa o encubiertamente, el proceso de ser persona se altera: a veces se detiene abruptamente y vemos con asombro cómo se va deshaciendo o cómo las personas se van trasformando, según una idea, en algo o alguien ajeno no sólo para sí mismo, sino para los que más lo aman. Nadie tiene que probarnos la unidad del hombre. Ya sabemos -y disculpamos- que para conocernos "mejor" o para comunicarnos "mejor" hemos tenido que caer en la locura de dividir lo organísmico: Lo indivisible, lo que se desarrolló desde el inicio como un todo. Se ha demostrado "científicamente" que hasta moléculas mínimas, de materia viva, tienen esta avidez de conformarse según su estructura original, el hombre ha descubierto el pilar más sólido que lo sostiene como a tal que es la naturaleza procesal del organismo y la capacidad o posibilidad del hombre de darse cuenta de su "darsecuentidad", por así decir. Todo el fenómeno de la vida orgánica es una lucha por el intercambio de energía con el medio: organismo que se paraliza, muere. La vida, es una lucha contra la homogenización. Nuestra existencia se va desarrollando en un tiempo y en un espacio y nuestra conducta es la expresión de la relación del hombre y el ambiente en un todo que se configura dinámicamente. Si la relación figura-fondo no es rescatable del caos de información que recibimos, nuestras percepciones no logran organizarse y el intercambio y la relación del individuo con el ambiente se perturba. "El cachorro hambriento no se confunde con los cientos de formas, olores, ruidos y colores del mundo; va directo a la teta de su madre". Una vez que el sistema de orientación ha hecho su tarea, el organismo tiene que manipular el objeto que necesita de tal modo que 45

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

el balance organísmico se restablezca. Una vez que el cachorro encontró la teta, se pondrá a chuparla. La gestalt se completó de esta manera. "El sistema sensorial da una orientación y el sistema motor los medio para manipular. Ninguno es función del otro, ambos son funciones de la totalidad." Es a esta totalidad dinámica, que se hace evidente en el proceso de su completitud, a lo que nos referimos al hablar de gestalt. Si el proceso no se completa, si el ciclo se interrumpe sistemáticamente, el organismo no puede pasar a otra situación y si logra hacerlo, la "situación inconclusa", pendiente, lo atrapa cada vez más, impidiéndole darse cuenta incluso de las más elementales situaciones incompletas que naturalmente el organismo está habituado a completar para recuperar el equilibrio homeostático. Así el organismo puede perder completamente la capacidad de darse-cuenta, por ejemplo, de cuánta es la cantidad de alimento suficiente para calmar su hambre y así recibir las calorías necesarias y tiene que establecer estos límites artificialmente con el consiguiente rechazo del propio organismo, al que cada vez vamos sintiendo como más ajeno. Viviendo en una sociedad y un medio que muchas veces sentimos hostil, sin ninguna seguridad de que se respeten las condiciones naturales de una convivencia armónica y sin respetar nosotros mismos las leyes de la dinámica gestáltica, estamos manipulándonos y permitiendo que nos manipulen y nos trasformen en los más extraños entes que imaginación alguna hubiera podido crear. (En los países más pobres, la gente se muere de hambre y en los más ricos se lucha contra el exceso de comida.) Hablo de las leyes de la dinámica gestáltica y me doy cuenta de la enorme dificultad que me invade para transmitir esto y quisiera decir como Fritz Perls: ¡"Gestalt"! ¿Cómo hacerles negar la idea de que Gestalt no es otro concepto inventado por el hombre? "¿Cómo podría decir que Gestalt es algo inherente a la naturaleza y no propio de la psicología?" Comprendo la desesperación de Perls y la dificultad que significó poner en el tapete de la psicología mundial esta palabrita, con la orientación y sentido descubierto por él. Su indiscutible genio terapéutico fue el "Ábrete sésamo". Él mostraba en público lo que hacía y en un taller de cuatro semanas conseguía que muchos pacientes captaran aspectos de sí mismos que no habían podido ver o darse cuenta en diez años de psicoanálisis. Y no eran trucos, sin manejos de ningún tipo. Él hacía algo absolutamente verdadero, veía, escuchaba, sentía al otro y en estas condiciones no podía saltarse lo obvio. Freud había abierto un camino que para recorrerlo entero no había que tomar ningún atajo. No importa adónde nos llevará, era el único. El siglo cambia. Hay una Guerra Mundial. La velocidad de la comunicación se hace sorprendente. El camino abierto por Freud ha arrojado una luz que no es fácil detener, ni encauzar antojadizamente. No sólo los estudiosos y eruditos quieren aventurarse a conocer los misterios de la psiquis. El hombre quiere saber de sí. El psicoanálisis se difunde: no se populariza lo que cura, se populariza lo que enferma. Dice Perls: "Veo a Freud como al Edison de la psiquiatría, cambiando el enfoque descriptivo por el enfoque dinámico y causal, y también como Prometeo y Lucifer, los portadores de la luz". 46

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

"En los tiempos de Freud, los dioses manejadores del mundo habían entregado sus poderes mágicos a las fuerzas de la naturaleza: Calor, Gravedad, Electricidad. El mismo Freud se vio cautivado por la transición: EROS la fuerza del amor y TANATOS la fuerza de la destrucción inadvertida. El interés en los aspectos físicos del mundo aventajó al interés por lo espiritual y lo mismo ocurrió en filosofía: el materialismo dialéctico de Marx reemplazó a la dialéctica idealista de Hegel". " En nuestro tiempo ocurrió algo tremendo que fue comparable y similar a la unificación de los dioses por intermedio de Moisés: la llegada de la electrónica." "El átomo, la piedra estructural de la química, se convierte en la fuente de toda la energía, cae el concepto de la Casualidad, el Por Qué, y es reemplazado por la investigación en los procesos y las estructuras, el Cómo. El interés científico ya no se centra en la historia de la materia, sino que se traslada al comportamiento y a la conducta de la materia y en nuestro caso específico, al proceso y la estructura del comportamiento humano. La Filosofía y la técnica de Freud se tornan obsoletas, no así sus descubrimientos. Hay que desalojar lo obsoleto porque está mostrando un camino erróneo, el camino del pensar orientado por la historia." El camino del pensar orientado por la historia, el camino del descubrimiento de qué nos ocurre, orientado por una historia individual, eso es lo obsoleto. La historia individual se arregla y se acomoda para explicar lo que nos ocurre ahora. "Una psicoterapia es buscada en primer término no para esclarecer un pasado inmodificable sino a causa de una insatisfacción con el presente y un deseo de mejorar el futuro." Si sabemos que una miserable molécula de colágeno a la que se denatura (se pone en condiciones negativas de calor, acidez, etcétera) su cadena se alarga y pierde su estructura, y si se la vuelve a las condiciones naturales, rápidamente sus elementos se ordenan según su estructura primitiva. Si ella sabe cómo está organizada ¿cómo nosotros no vamos a saber? El colágeno no necesita saber que sabe; le basta con funcionar. ¿Tal vez nosotros necesitemos más saber que sabemos que funcionar? La historia individual nos amarra a un causalismo fatal. "El causalismo no deja al hombre sino la posibilidad de la resignarse a la desgracia o a la locura." Perls usó todo su genio y su capacidad creadora para sacar a sus pacientes del pensamiento causal, para desorganizar su discurso o no permitirlo, consciente de que el relato o la historia estaba absolutamente determinada y al servicio de una teoría sobre sí mismo, que cada paciente tiene, para justificar su situación actual y para mantenerse en aquello de lo que se queja y que muchas veces no quiere dejar. La exigencia introducida por Perls, en el sentido de no hablar del pasado, y trabajar cualquier situación siempre que pudiera hacerse presente, tiene como base la imperiosa necesidad de romper el discurso lógico y por lo tanto interrumpir el pensamiento causal. En el trabajo con grupos es fácil establecer esta modalidad. El coordinador da las reglas de juego Y el grupo las sigue sin mucho cuestionamiento evidente. Los que no aceptan las reglas se ponen en una situación en extremo difícil. De partida no están colaborando con el coordinador, por lo que no les es fácil sentir que cuentan con su apoyo. Tampoco están haciendo el esfuerzo que los demás se supone que hacen y se instalan en una situación de excepción muy incómoda que no puede perdurar. 47

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Aplicar esta "regla de oro" de la Terapia Gestáltica es más difícil en las situaciones individuales. Aquí el paciente llega, cuando no directamente al diván (si lo tenemos) o a encontrarse con un terapeuta comprensivo y que por lo menos tiene interés en escucharnos. Si se trata de una situación habitual de consulta, bien puede el terapeuta permitirse escuchar un poco de la historia; aunque yo tengo el íntimo convencimiento de que hasta escuchar en silencio haciendo movimientos aprobatorios cada cierto tiempo es contraproducente. De alguna manera el paciente se siente compartiendo una historia y el silencio del terapeuta es una tácita aprobación. Es aquí donde toda la creatividad del terapeuta se hace necesaria, para enfrentar las múltiples situaciones y dificultades que pueden presentarse. Especialmente cuando se nos pide una entrevista, con la cual se espera clarificar o tener alguna ayuda para decidir o salir de una situación difícil. No hace mucho tuve una entrevista con un hombre de mediana edad, que llegó diciéndome: - "Mi esposa tuvo una entrevista con usted, doctora, hace un par de días. Yo quiero decirle que estoy muy mal y no podría tolerar separarme de mi esposa. El doctor X, mi psicoanalista lo sabe y ha aconsejado que no nos separemos..." "Yo soy capaz de hacer cualquier cosa, estoy muy deprimido..." - ¿Y qué espera de mí, a qué vino? -"Para que usted se dé cuenta del estado en que estoy. Yo era un ejecutivo brillante, doctora, no se imaginará que en este estado pude hacer la plata y la situación que tengo." - Realmente no puedo imaginarme nada acerca de usted. Lo veo tan dependiente y necesitando o creyendo necesitar tanto a su esposa, que ella lo puede aterrar sólo con usar la palabra separación. - "Doctora, le prevengo que esto no es un juego, si me hablan de separación, yo hago algo terrible" - Para mí no es terrible, la separación es la única solución si la convivencia se hace imposible. - "Doctora, yo no puedo escuchar eso..." - Yo tampoco puedo dejar de decirle lo que pienso, cuando usted me está dando una información. Si usted quiere, no hablamos, pero usted hace algo para que yo pueda saber esto que me dice, que era un ejecutivo brillante, de lo contrario yo prefiero decirle todo lo que pienso. - ¿"Y qué tengo que hacer para que usted me comprenda"? - Siente en esa silla al ejecutivo que usted fue, haga como en el teatro y trate de recordar cómo era, imítelo, hable con su voz y dígale algo a este pobre que tiene sentado acá al frente este que vino a verme. Cambió de asiento y cambió su discurso. Pudo hablar con voz entera y mirar despectivamente al quejoso y deprimido que había aparecido hacía un momento. Yo me senté en el asiento que él había usado inicialmente y desde ahí le pedí que me ayudara, que se diera cuenta de que los dos podíamos funcionar, pero que si me dejaba solo, me sentía desamparado. Cuánto efecto tuvo esta entrevista para esta persona, no lo sé. Lo que sí supe es que se había podido separar con su esposa, sin ninguno de los dramas esperados. 48

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

Este hombre era paciente de un famoso psicoanalista y estaba en un estado de paranoia muy grande. La amenaza implícita en su discurso y que yo conocía por su esposa, era que si se hablaba de separación, él podía matarlos a todos. Tal vez la práctica con pacientes psicóticos y con niños y el saber que lo primero es rebajarles el miedo y que eso sólo se consigue diciéndoles exactamente lo que pensamos, hizo que el paciente se diera cuenta de que no me asustaba y que teníamos que jugar a otra cosa. Cuando su esposa supo que en esa única entrevista su esposo había podido trabajar con su omnipotencia, no podía creerlo. Para mí increíble es que personas como este paciente encuentren un espacio en el que pueden desplegar su discurso lógico y que con ello ratifiquen - con ayuda terapéutica- la solución neurótica. "Aceptar el relato tal como se presenta construye un refuerzo del sistema alienante. Aceptar el relato tal como se presenta contribuye al mantenimiento del sufrimiento" Interrumpir el discurso lógico es uno de los modos de no alimentar un causalismo psicológico nefasto; pero no es la única expresión de la alienación con la que nos encontramos. Lacan ha hecho bastante para detener esta locura, aunque desgraciadamente centrándose en el lenguaje y utilizando el habla, lo que para muchos es caer en otro sistema incomprensible. La más grave de las expresiones de esta alienación es el referirse al cuerpo como de otro, el uso del cuerpo como una máquina que usamos y que nos fue entregada -además- sin manual de instrucciones. En este sentido la formación de los terapeutas gestálticos requiere un arduo entrenamiento, ya que hemos sufrido todas las deformaciones posibles. Por eso, tal vez para reparar el "olvido" del cuerpo en que se supone cayeron las terapias más psicologizantes hasta ahora, se ha inventado todo tipo de "terapias corporales", con lo que la manipulación ha llegado a un nivel increíble. Bastante comprensible en un mundo esquizofrénico, como el que nos toca vivir y donde las dificultades de "contacto" podrían hacerse menos notables con un buen manual de instrucciones y/o "manejo" adecuado de nuestro cuerpo. Más adelante, al referimos más específicamente a lo que algunos llaman técnicas gestálticas, hablaremos un poco de los diferentes modos en que se puede favorecer el darse cuenta en el aquí y ahora. Más me interesa que nos pongamos de acuerdo acerca de cuáles son los principios fundamentales en los que este enfoque se basa, para que tratemos de hacerlo más accesible a la comprensión y uso de todas aquellas personas que tienen contacto con grupos grandes, especialmente de niños y adolescentes. Como dice Perls: "A pesar de que el enfoque analítico ha fracasado frente a esta emergencia social, la técnica del darse cuenta, por sí sola, también fracasaría" Entendiendo, por el contrario, al callejón sin salida a que hemos sido llevados estudiando y tratando de entender una causalidad no aplicable a la vida del hombre y tal vez de ningún ser vivo, y ejercitándonos en ver lo obvio y suprimiendo un lenguaje mecanicista y alienante, tal vez algo se pueda hacer, por lo menos, para no contribuir a aumentar la indigencia.

49

CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ

50