• Author / Uploaded
• Eduardo Fayat

Citation preview

3

3

Escamas de Dragón

Por Michael Kelly Una Publicación de la Orden de Apep (Traducido por Manon y Shaagar)

3

-------------------------------------------------------Para la Gente de la Orden de Apep, el Circulo Draconiano. -------------------------------------------------------Para más información sobre Michael Kelly: http://manxbull.com Copyright 2011 por el autor de este libro Michael Kelly. El autor del libro mantiene solo el copyright de sus contribuciones a este libro. Copyright Diseño de Cubierta Paul Fosterjohn 2011. Las contribuciones a lo que sigue tienen copyright de los autores originales 2011, usado aquí con permiso: Steve Davies D.V. Graal.

4

CONTENIDOS INTRODUCCION..................................................................................... 8 MAGIA Y FILOSOFIA DRACONIANA EN GENERAL ......................... 10 La Orden de Apep .............................................................................. 11 El Mensaje de Set al Hombre ............................................................ 16 Vergüenza y Auto-Consciencia .......................................................... 21 LA CABEZA DEL ESCORPIÓN............................................................ 25 Sentido Común ................................................................................... 26 Visualizando/Activando las Posturas ................................................. 32 La Torre de Vortigern ......................................................................... 37 LA CABEZA DEL RAYO ....................................................................... 43 Quietud y Pasión ................................................................................ 44 El Conjuro de la Creación .................................................................. 48 LA CABEZA DE LA HIENA ................................................................... 52 Carpe Diem......................................................................................... 53 Un Alfabeto Draconiano ..................................................................... 57 LA CABEZA DE LA SERPIENTE ......................................................... 65 Teniendo un Puente sobre el Vacío................................................... 66 Un Viaje hacia el Vacío ...................................................................... 70 El Zen como Arma .............................................................................. 74 LA CABEZA DEL LEON FURIOSO ...................................................... 79 La Remanifestación del Ego .............................................................. 80 El Reloj de Arena Iniciático ................................................................ 84 Siete Joyas ......................................................................................... 90 Juegos Dentro de Juegos .................................................................. 96 5

Más Sobre el Motor de la Inmortalidad .............................................. 99 Misterios No Buscados..................................................................... 103 El Camino del Hombre Lobo ............................................................ 111 LA CABEZA DEL GIGANTE REVELDE ............................................. 114 Un Tiempo que no es un Tiempo..................................................... 115 El Futuro No Formado ...................................................................... 118 La Cabeza de la Gorgona ................................................................ 120 El Magus Blanco ............................................................................... 123 LA CABEZA DE TIFON ....................................................................... 128 Un Mundo Sin Fin ............................................................................. 129 Cuando los Universos Colisionan .................................................... 132 MISTERIOS RUNICOS ....................................................................... 135 Runas en Acción .............................................................................. 136 Volsungadrekka ................................................................................ 140 I. Introducción ................................................................................ 140 II. Tiempo y Espacio ...................................................................... 141 III. El Dragón y los Muertos ........................................................... 144 IV. La piel escamosa de la psique despierta ................................ 146 V. La Sangre del Dragón ............................................................... 149 VI. El Corazón del Dragón............................................................. 152 VII. La Guarida del Dragón............................................................ 156 VIII. Mordiendo la cola ................................................................... 160 IX. Lista de Lectura y Bibliografía ................................................. 160 Un Poema Rúnico Draconiano ........................................................ 165 OTROS ACERCAMIENTOS AL DRAGON ........................................ 169 Alquimia y el Caldero de la Inspiración ............................................ 170 Magia Draconiana Enoquiana .......................................................... 177 6

7

INTRODUCCION En el libro Apofis introduje por primera vez el modelo de la Iniciación Draconiana enseñado y practicado en la Orden de Apep: El modelo basado en el despertar de los poderes de las siete cabezas del Antiguo Dragón. Este modelo fue además desarrollado en Aegishjálmur, que aplico el currículo de Trabajo al campo de la magia runa, y en consecuencia lo aumento en profundidad y sutileza. Estos dos libros expresan todo el currículo de Trabajo de una manera equilibrada y cohesiva, que no puede fallar en producir algunos resultados para cualquier estudiante diligente. Pero en su comprehensividad, tenía muchos tópicos que cubrir, y hay espacio para mucha expansión en ciertas materias. Esta colección de ensayos pretende ser un volumen acompañante para ambos (o solo uno) libros. Ya que no se ocupa de la enseñanza de todo el currículo en sí mismo, puede dedicar mucho tiempo en la medida que ese sea el gusto a materias que son tangenciales pero fascinantes, o que merezcan un más acabado y exhaustivo tratamiento que el que recibieron previamente. Los ensayos presentados aquí deberían demostrarse interesantes e informativos, tanto filosófica como mágicamente para aquellos que aun no hayan leído ni Apofis ni Aegishjálmur, sin embargo. De hecho, algunos de ellos incluso han sido publicados previamente de varias formas en reputadas revistas ocultas (tales como Runa y la online rune-Gild Magazine). Así que su lectura es de valor incluso como textos independientes. Es simplemente que aquellos que ya están familiarizados con el currículo Draconiano de Iniciación como es enseñado en la Orden de Apep, serán capaces de colocar los artículos dentro del contexto de un cuadro mayor. Los artículos han sido ordenados bajo sub-encabezamientos. La mayoría de estos se relacionan con las establecidas Siete Cabezas del Trabajo iniciático Draconiano, colocando los artículos bajo la 8

cabeza a la que se corresponde mejor, más un par de categorías mas generales para otros particulares. Los artículos sin firma los he escrito yo. Todas las otras colaboraciones tienen sus créditos en el encabezamiento del ensayo. Estoy agradecido a los colaboradores por añadir su tiempo y sabiduría al cuerpo de la tradición Draconiana publicado. Es mi esperanza que los contenidos de esta colección puedan estimular la corriente del pensamiento Mágico Draconiano y Expandir el Entendimiento. Michael Kelly El Dragón Fafnir Julio de 2011.

9

MAGIA Y FILOSOFIA DRACONIANA EN GENERAL

10

La Orden de Apep La Orden de Apep es el corazón que impulsa la sangre a través del currículo de la Magia Draconiana como es enseñado en esta serie de libros. Es un círculo de Iniciados de la más alta calidad. Las raíces del currículo yacen en la Orden de Leviatán, una de las más antiguas Órdenes iniciáticas dentro del Templo de Set. Fue fundada por el Ipsissimus James Lewis, que después me paso a mí la posición de Gran Maestro. Yo a su vez se la pase al Magister Bruce Ware, el actual Gran Maestro. La Orden de Leviatán fue fundada sobre el Dragón como es retratado en la "Declaración de Leviatán", la más misteriosa y enigmática colección de escritos inspirados de la pluma del Dr. Michael Aquino que se reúnen bajo el titulo de The Diabolicon. En la "Declaración de Leviatán", Leviatán es descrito como el "Príncipe de la continuidad y la Existencia Eterna". Por lo que, la inmortalidad se convirtió en una de las principales preocupaciones de la Orden, la cuestión de ¿como la psique - por la que nos tomamos tantos problemas, tales como la iniciación y el desarrollo - sobrevive al inevitable fallecimiento del cuerpo? Esta cuestión en última instancia condujo al descubrimiento del proceso mágico de Re manifestación. Después de que dejara el Templo de Set y fundara la Orden de Apep (publicados en Apofis) para re determinar el foco de la Iniciación Draconiana. Ese foco puede ser brevemente desglosado tal y como sigue: Hay tres procesos fundamentales en el corazón de la Iniciación Draconiana: - La Magia del Vacio - La Magia del Deseo - La Re manifestación.

11

La Re manifestación, como es descrita más arriba, fue la palabra de Magus James Lewis, y fue declarada y expuesta dentro del Templo de Set. Muchas referencias a la palabra Remanifest son hechas tanto en Apofis como en Aegishjálmur. Es el proceso por medio del cual el Yo (y de hecho todo) eternamente Re manifiesta su Esencia en nuevas formas. La Magia del Vacio y la Magia del Deseo fueron dos modelos mágicos operativos diseñados por mí para explicar las operaciones de magia y el ímpetu que las guiaba durante mi tiempo como Gran Maestro de la Orden de Leviatán. Ambas son discutidas en gran detalle en Apofis y expandidas por material tradicional en Aegishjálmur. También hay nuevos ensayos concernientes a ambos modelos en el presente volumen. Todos estos tres procesos son expresados visualmente en el Sello de la Orden, el Ojo de Leviatán. El simbolismo de este Sello es discutido completamente en Apofis y elaborado en Aegishjálmur.

Los medios de uso de estos procesos han sido codificados en un currículo Iniciático de trabajo basado alrededor del simbolismo del Dragón con siete cabezas, un símbolo de la corriente Draconiana antiguo-como-las-eras. Este currículo es relatado en su esencia en Apofis, y después reformado en un molde Rúnico en Aegishjálmur. Esa estructura de siete cabezas relacionadas con pasos específicos en el viaje iniciático ha sido también utilizada para ordenar los ensayos en este volumen de Escamas de Dragón. El ordenamiento de las cabezas y sus significados están reflejados en la estructura de muchos mitos del Dragón, siguiendo una cierta formula. En Aegishjálmur, esta fórmula es presentada en el relato de Sigurd, que mata al Dragón Fafnir y en 12

consecuencia adquiere la abundancia y poder de la Bestia, que los hace suyos propios. Como una consecuencia de esta asimilación, el es, a partir de ahí, capaz de pasar a través del anillo de fuego que corta el paso a la durmiente Valkiria, Brynhild. Así vemos una evolución desde la Bestia al Héroe y del Héroe a la Divinidad, que es el relato completo de la Iniciación. Lo de arriba puede darnos una intuición de la aplicación técnica de la mitología Draconiana, pero hace poco por explicar lo que realmente es el Dragón en sí mismo. En la Orden de Leviatán, Leviatán era definido como "El Absoluto", antecediendo al Cosmos manifiesto, antes de que el tiempo y el espacio comenzaran; era el "Principio de la continuidad y la existencia eterna". Estas definiciones (tomadas de la "Declaración de Leviatán" de The Diabolicon) se mantienen como verdaderas y precisas. La Orden de Apep, cuando fue formada, tomo su testigo de "Los Trabajos de Apep" y vio su patrón Draconiano como la monstruosa Serpiente de Apep, o Apofis, de la mitología del Antiguo Egipto. Esta enorme serpiente amenazaba la barca del Dios Sol Ra cada mañana, intentando tragarse al Sol (simbolizando la destrucción de la medida del tiempo y el espacio). Era repelida por Set, el único Dios capaz de encontrar Su mirada y no ser mesmerizado. Esto tiene ecos del mito de Sigurd mencionado arriba. Set es capaz de vencer a la serpiente solo porque El también comparte sus poderes, siendo un Dios de confusión y antinomianismo. Apep es vista como la fuerza del mesmerismo y la ilusión (que es la Realidad Ultima). Set es capaz de conquistar y ejercer esa ilusión para reformar la Realidad como El Desea. Así que aquí está de nuevo un claro modelo de la Iniciación Draconiana, en el que el iniciado asume los poderes del Dragón que hay dentro de su psique, aprendiendo a ejercerlos en lugar de sucumbir a ellos. Esta concepción del Dragón es en gran medida aumentada por el uso de tres mitos distintos del Dragón en Aegishjálmur. El primer de estos es Fafnir, vinculado al modelo heroico de Sigurd como iniciado mencionado arriba. El segundo es Jormungandr, la 13

Serpiente Midgard, que circunda y circunscribe al Cosmos, dando aspecto y forma al tiempo y el espacio, cumpliendo así la función Apepiana de sostén y composición de la ilusión de la Realidad. El tercero es Nidhogg, el más siniestro y peligroso de todos - la Esencia Draconiana en Si, podría uno decir - aunque también el mas exaltado iniciáticamente, que puede transformar al iniciado en ascenso desde el "Dragón oscuro" a la "serpiente brillante". Así que los Dragones son elementales para la estructura mítica de la Orden, siendo tanto el creador de la ilusión de la realidad como el potencial ilimitado mas allá del orden manifiesto. Para estar completamente iniciados debemos percibir ambos polos del Dragón Encorvado representado en el sello de la Orden a la misma vez: el foco concentrado del Ojo y el límite extendido del mundo circundante. Se podría preguntar respecto a cómo está la Orden de Apep estructurada y que hace realmente. La Orden existe para promover la práctica de la Iniciación Draconiana. Sus miembros siguen el currículo establecido bajo la egida de las siete Cabezas, embellecido por su propio genio, y discuten e investigan formas en las que mejorar y aumentar nuestro Entendimiento del proceso de la Magia Draconiana. ¿En cuando a la estructura? Algunos podrían esperar que la Orden consistiera de siete grados, uno por cada Cabeza. Aquellos que hubieran dominado el Trabajo de la Tercera Cabeza serian así llamados después El Chacal o Hiena y llevarían su emblema, y así con el resto. De hecho, en un tiempo considere tal arreglo muy seriamente. Pero después decidí que no era necesario y construí la Orden en la manera que mejor se adecuaba a mi personalidad. La Orden de Apep no es una "organización", es un ordenamiento de ideas, que son engendradas en las mentes de los muy refinados magos que Trabajan dentro de su círculo de influencias. No tiene membrecía formal, ni tiene jerarquía. Sus participantes son aquellos que son invitados a unirse a su Circulo Draconiano, y que contribuyen al desarrollo de la Magia Draconiana en la teoría y la práctica. Ya que no tenemos grados o 14

categorías, no hay nada aquí para los buscadores de gloria o los coleccionistas de condecoraciones. ¿Cómo se es invitado a unirse? Por solicitud o por recomendación. Sin embargo, la Orden no es para los novicios. El circulo Draconiano se pretende que sea para aquellos que ya han demostrado su Adeptado en otras escuelas y tienen un demostrable entendimiento de la Magia. Probablemente también sea honrado decir que solo ciertos tipos de personalidad son tolerados: aquellos con sentido del humor, sentido del honor y sentido de la camaradería. Pero una habilidad demostrable o un probado registro del sendero son prerrequisitos necesarios. Hay dos formas en las que ganar un registro del sendero o demostrar la habilidad. Uno es unirse a un reconocido o respetado grupo mágico. La Orden de Apep tiene miembros con experiencia previa y actual en el Templo de Set, el Rune-Gild, la I.O.T. y Dragón Rouge, por ejemplo. La otra forma es comprometerse en un dialogo en los foros en el grupo de discusión online de Magia Draconiana, conducidos por mí en Rauna-Raven College (Seleccionar la opción "College" en http://edred.net/).

15

El Mensaje de Set al Hombre En el registro de los Trabajos de Apep publicado en Apofis, encontramos la siguiente frase como el breve párrafo final de la sección relacionada con ZIP, el Noveno Aethyr: "El mensaje se Set al Hombre es: ¿A quién le importa un carajo?" Había previsto que esta corta declaración provocaría mas quebraderos de cabeza o indignación de lo que realmente hizo. El hecho no implica que la gente se tomara el mensaje en serio y simplemente no le importara un comino lo que significa, ni que ellos entendieran el contexto en el que la frase apareció. Espero que lo ultimo fuera el correcto estado del asunto (date dos palmaditas en la espalda si este es tu caso), aunque apostaría mi dinero a la primera (no hay galletas que mojar en tu café si este es tu caso). Si eres uno de los pocos que se lo cuestionaron - sea directamente o en tu propia mente - entonces bien hecho por ti también. Independientemente de todo esto, la frase no necesita/merece alguna explicación y estoy contento de ofrecer mi opinión sobre ella aquí. La primera cosa que necesita ser dicha es que la frase como es dada es lo que Entendí durante mi trabajo de Magia Negra Mayor. Por lo tanto, es la frase que necesita ser dejada por escrito en mi registro de ese Trabajo. Hacerlo de otra manera seria deshonesto. Si hubiera recibido la impresión de que "Michael Kelly es un holgazán que merece una patada en el culo", entonces esto habría sido anotado en el registro mágico, porque omitirlo seria deshonesto. Una vez he completado el Trabajo, podría entonces cuestionarlo, podría estar en desacuerdo con el vehemente, podría suponer que mi Trabajo ha ido de alguna manera mal. Entonces comentario serian añadidos como pies de nota a la operación por mí, pero el registro mágico en si debe ser adecuado y 16

desapasionado, escrito tan rigurosamente como un experimento científico. Así que, ¿es este supuesto mensaje de Set para el Hombre valido, o necesita ser comentado fuera del registro como una aberración en el transcurso del Trabajo? Me sorprendí cuando esta frase vino tan clara y tan bruscamente que me pregunte estas cuestiones en ese mismo momento. Después de pensarlo, llegue a creer que la frase debía ser aceptada como esta. Hay de hecho varias razones contextuales excelentes por las que esto debería ser así e iré a través de estas por turno. Antes de proceder a un análisis contextual de la frase, una potencial piedra de choque debe ser consignada, es el uso de la exclamación, la temida "palabra c---". Aun todas nuestras tendencias antinómicas, seguimos siendo damas y caballeros. El iniciado generalmente es un individuo más inteligente y culturizado que la sociedad en gran medida y por lo tanto raramente sentimos la necesidad de usar el lenguaje vulgar para expresarnos (o al menos lo mantenemos en reserva hasta que su sorpresivo uso sea verdaderamente impactante). Pero creo que si lo pienso racionalmente durante un momento, esto le indicara que el uso de un insulto no es ofensivo para Set si el mensaje que porta es cabal. Lo siguiente que necesitamos considerar es que aunque el mensaje se supone que es de Set para el Hombre, el mensajero que lo entrega no es el mismo Set. El Neter con el que me estaba comunicando en estos trabajos era Apep, la Serpiente del Caos, para que la vulgaridad no sea extraña. Set es el único Dios que puede cruzar su mirada con la hipnótica de Apep y conquistar a la Serpiente, controlando sus poderes de creación y metamorfosis. Apep es la misma facultad creadora-de-imágenes a través de la que la magia es trabajada. No es sorprendente que Apep debiera parafrasear el mensaje a Su manera. Aunque conquistado y servil a la voluntad de Set, siempre se debe permitir que un poco de 17

Caos tangencial se cuele con el fin de evitar la estasis y la previsibilidad. Así que esto explica el tono del mensaje. Es importante notar que este mensaje es dado dentro de un contexto específico. Es un mensaje comunicado desde un único y especifico Aethyyr, y se relaciona con el entorno y resonancia de esa fuente particular. Es así una declaración y un mensaje que es pertinente con las circunstancias en las que fue comunicado. Es una declaración para el Hombre: ese mensaje es bien conocido y establecido y es "Xeper". ¿Cuál es la atmosfera de ZIP, el Noveno Aethyr? ¿Cuáles fueron las circunstancias en las que este mensaje fue comunicado por Apep? ZIP esta posicionado como el primer Aethyr mas allá de ZAX, que en términos Enoquianos representa el Gran Abismo Exterior, el lugar donde mora Choronzon, un lugar de Caos. ZAX es, de hecho, la morada natural de Apep, Choronzon de hecho es la representación Enoquiana de Apep en muchos aspectos. A lo largo de los Aethyres precedentes - y las cabezas precedentes del Dragón, desde la primera hasta la cuarta - el iniciado ha traído su cuerpo y su mente bajo control. Ha aprendido a mudar sus pre concepciones y sus programaciones, recuperando su verdadero Yo. Ha establecido una armonía mas afín entre las partes de su mente y ha triunfado en la apertura del Ojo en el Vacio, desnudando su sentido del Yo justo hasta lo básico, permitiéndole cruzar el Abismo y encontrar la mirada de Apep como un conquistador, igual que lo hace Set. Y ahora, en el Noveno Aethyr, él emerge de hecho como un conquistador. Ha logrado el estatus de Maestría y es capaz de re-crearse a sí mismo en la perfeccionada imagen que ha contemplado. Ahora, mientras la quinta cabeza se eleva, sucede el triunfante renacimiento del Deseo, un gran grito de desafío y éxtasis que recorre todo el universo. Es en este espíritu de victoria embriagadora que el mensaje es comunicado, de ahí que su lenguaje sea poco afeminado, su espíritu es feroz y - típico de tales mensajes - de significado multifacético, capaz de ser leído de diferentes formas, todas ellas iluminadoras. 18

Esto puede ser tomado como la declaración de un nuevo estado iniciático que ha sido conseguido después de una larga lucha. Es una exclamación de que los premios de la iniciación pesan mas que los dolores; de que la lucha es de valor. Esta diciendo efectivamente, "¿Todo ese esfuerzo, trabajo duro y empeño he tenido que poner en ello para poder alcanzar este punto? ¿A quién le importa un carajo? ¡Lo he hecho! ¡He llegado hasta aquí! Valió la pena cada gota de sudor, cada gota de sangre, cada momento de tiempo. ¡La lucha no fue nada; la victoria lo es todo!" Este es el significado de la declaración dentro del contexto del Aethyr en el que fue comunicada. Como tal, este es su principal significado y uno que cae muy bien dentro de sus circunstancias. Hay al menos otros dos, a otros niveles, que también se me sugieren a sí mismos, sin embargo. Ya que la cabeza que se eleva en este punto en la serie de Trabajos es la quinta, la del León Furioso, revelando los misterios del Deseo, la declaración puede ser interpretada a un nivel como una simple formula sexo mágica. "¿A quién le importa un carajo?" Este expresado como una pregunta, con el énfasis puesto sobre el sujeto de la pregunta: "¿A quién le importa un carajo?" ¿Quien es el que se involucra en el Deseo y lo expresa a través de la acción? La personalidad que se re manifiesta con la quinta cabeza es una personalidad liberada de la programación y cadenas sociales que previamente la tenían atada; es una personalidad que ahora es un rayo directo proyectado desde el mismo Yo, la fuente del Deseo. Solo después de responder a esta cuestión con la quinta cabeza puede el Yo volver su atención al descubrimiento del Objeto de su Deseo. Hay un arcano más en esta interpretación particular que apunta hacia los Misterios de la sexta cabeza. Pero me mantendré en silencio sobre eso aquí; necesita ser discutido en un ensayo posterior junto con otros asuntos relacionados. Para finalizar, tomemos la frase fuera de contexto y extractemos su Principio Iniciático. ¿Qué es lo que está diciendo si la reformulamos y expresamos su significado en un tono menos 19

provocativo? Esta diciendo "¿A quién le importa?" Esta diciendo "¿Y qué?". "¿Y qué?" es una Clave mágica muy poderosa que el Ipsissimus James Lewis me enseño en la Orden de Leviatán. El uso de esta clave es lo que diferencia al mago del místico, el hacedor del pensador. Cuandoquiera que alguna intuición mágica o revelación te ocurra, da un paso atrás y pregúntate esta cuestión: "¿Y qué?" si puedes destilar la experiencia en una Clave o Formula útil, algo que pueda ser comunicad y aplicado en términos reales, entonces tu intuición tiene valor. Si no puedes, entonces no la has entendido o simplemente es un misticismo insípido y de poco valor. Cualquier experiencia verdaderamente mágica debe ser transformadora y comunicable y esta cuestión, este mensaje de Set al Hombre, nos manda así transformar y comunicar el método de nuestra transformación.

20

Vergüenza y Auto-Consciencia Este ensayo contiene un secreto oculto que no encontraras revelado en muchos lugares. De hecho, la única persona que puedo pensar que ha hecho explicita referencia a él es Anton LaVey. Esta implícito en algunas de las cosas que escribe en The Satanic Witch y es expresado claramente en su colección de ensayos posteriores, The Devil's Notebook y Satan Speaks. He visto un par de otros autores acercarse a tocar este secreto, pero siempre amontonan cosas y pierden completamente el verdadero quid de la cuestión. Así que discutamos lo que es y por qué tantos maestros declarados se equivocan. El secreto al que me estoy refiriendo es el poder oculto de la vergüenza y la auto-consciencia y los rubores que provoca. Si estamos avergonzados - sea como resultado de algo que hemos dicho, hecho o visto - nuestra consciencia instantáneamente se contrae hacia el interior, enfocándose en nuestras propias mentes con una intensidad ardiente, subrayando la situación y elevando la emoción. Nuestras caras arden y se enrojecen también, conforme la sangre se impulsa más rápidamente y sonroja la piel. Debería ser inmediatamente aparente el gran valor que estos factores pueden tener en un contexto mágico. El torrente de intensa auto-consciencia es un don absoluto cuando es dirigido dentro de un ritual, sea para cargar un sigilo o talismán, o para enviar un arrebato de determinación. Y los cambios psicológicos que acompañan a esa influencia de sangre, con el incremento del ritmo cardiaco, puede también proveer un gran empuje a cualquier magia que realicemos. ¡Este asunto de la vergüenza es una verdadera central eléctrica! Anton LaVey hace una clara referencia a al menos tres diferentes métodos que pueden crear esta intensificación de poder mágico a través de la vergüenza. Examinemos cada uno de estos por turno:

21

Probablemente la más famosa de las técnicas de LaVey para inducir vergüenza es la práctica original de la Iglesia de Satán de un altar carnal, sobre el que una mujer desnuda yacería como un catalizador para las energías emocionales del grupo. LaVey insiste en que es realmente preferible que la mujer sienta alguna vergüenza y timidez al exhibirse de tal forma, ya que esto será recogido por los otros presentes y suministrara una poderosa carga para la atmosfera de la cámara ritual. Un altar que se menea y retuerce, ruborizándose de vergüenza, es infinitamente más poderoso que una aburrida persona promiscua que ya lo ha visto todo antes. Habiendo asistido a una Misa Negra tradicional a lo largo de las líneas LaVeyanas, completa con un muy nervioso altar, puedo testificar el enorme empuje que estas energías emocionales se añaden a un grupo de Trabajo. El segundo método sugerido por LaVey en su libro The Satanic Wich, aconseja a las brujas pasear por la ciudad vestidas solo con un largo y encubridor abrigo, no llevando nada debajo. Aunque nadie que la vea lo sabrá, la bruja será muy consciente de su casi desnudez y sentirá niveles extremos de vergüenza. LaVey dice, toda esta emoción se acumula y puede ser almacenada, añadiéndose a su "poder de lujuria". Un ejercicio similar puede ser diseñado para los hombres, deambulando con un abrigo largo encima y teniendo su "pene" colgando debajo. La sensación de exposición y vulnerabilidad puede ser un poderoso empujón psíquico. Se notara que estos ejercicios que amplifican nuestro poder mágico están enraizados en la naturaleza carnal, recordándonos una vez más la importancia del cuerpo en la magia, un hecho a menudo pasado por alto estos días. No debería necesitar añadir que cualquiera que lleve estos ejercicios mas allá de su propósito mágicamente útil involucrándose en "exhibicionismos", no ha entendido el mecanismo psíquico de todo esto y se merece todo lo que le ocurra por ello. Es el secreto conocimiento, solo tu siendo consciente de tu exposición, lo que alimenta la intensidad de la experiencia. 22

Finalmente, LaVey hace referencia a como solía halagar a las brujas hasta que se ponían humedad mientras se sentaba en su compañía. Esto empujaba sus propias energías mágicas con un estremecimiento voyerista y la sensación de dominación, e impulsaba el poder de la mujer a través de su extrema vergüenza y humillación. Con una pareja comprensiva, es posible preparar muchos escenarios diferentes en los que uno de vosotros sea humillado ante otros con el propósito de generar potencial mágico. Tu imaginación debería empezar a rebosar ahora que entiendes las posibilidades. Finalmente, hay un tema más amplio aquí que las técnicas exclusivamente sexuales de laVey. Todo lo que atraiga una desacostumbrada atención sobre ti y que te provoque vergüenza, aumentando la inmediatez de tu auto-consciencia y te imprima en las mentes de otros, es una Llave al Poder mágico. He usado técnicas en las que mi vestimenta y apariencia eran extrañas, mi comportamiento extravagante y cosas parecidas para lograr el mismo efecto. Debería ser algo que te impacte y saque de tu zona de confort, pero algo que también sea divertido de alguna forma u otra. Si te mortifica la idea de cantar en público, levántate y canta a voz en cuello en el karaoke de un bar lleno de gente. Lo hice, a pesar de mi griterío discordante que disfrace como una voz de canto. Ciertamente conseguí atención, provoque diversión, y gane un medible golpe de poder en el proceso. La cosa más extraña es, cuando lees de payasadas como estas en las páginas de la mayoría de modernos maestros, encontrándoles mascullando sobre como el propósito de tales técnicas (tales como levantarse y cantar en un lugar atestado) es conquistar los sentimientos de miedo y la fase de pánico y cosas parecidas. Y lo dejan en solo eso. Ahora, seguramente hay un estremecimiento - y un poder muy real - a ganar al encarar tus miedos y tabúes auto-impuestos y superarlos. Pero eso solo es el primer paso y yo me maravillo del motivo de que estos comentaristas eviten el segundo paso, que es deleitarse en y atraer poder de la elevada auto-consciencia que tales momentos 23

traen, la cual produce un poder incluso mayor. LaVey tuvo el valor de decir esto claramente y hacer una virtud de las excentricidades que vienen de ser humanos. Todas estas Calves que dan acceso a depósitos de poder e influencia mágicos se han de encontrar en medio de la sociedad y todas son en última instancia de gran diversión. Quizá ese sea el motivo de que nunca encontremos referencia a ellas en las páginas de los austeros y de semblante gruñón. ¡Larga vida y diversión mayor!

24

LA CABEZA DEL ESCORPIÓN

25

Sentido Común Lo más notable acerca del sentido común es que es relativamente poco común. Pero para el Iniciado Draconiano, que busca mantenerse con los pies en el mundo real, es un atributo esencial. En el trabajo de la primera cabeza de Apofis, enumero varios modos con los que el Iniciado puede probar los límites de su resistencia física. Algunas de las respuestas que he recibido, reconociendo en primer lugar que no es, obviamente, mi intención que aquellos que lo practiquen se maten a sí mismos, han sugerido que mis avisos acerca de no sobrepasarse con estos ejercicios no son lo bastante rigurosos. Pero es solo sentido común, pienso. Pero ¡hay!, tal y como ya hemos dejado establecido el sentido común es un atributo infrecuente. Por ellos, en este ensayo volveré a tratar brevemente acerca de los medios sugeridos para probar los propios límites y espero dejar bien claro lo que estas prácticas intentan conseguir y cuál es el momento de interrumpirlas. Voy a remarcar desde el principio que he llevado a cabo las seis prácticas sugeridas personalmente exactamente como están explicadas y las he encontrado valiosas. Pero estoy en posesión de sentido común y Entendía que estaba haciendo. Espero que pueda comunicar estos asuntos adecuadamente aquí. Empecemos por definir el propósito por el cual fueron propuestos estos ejercicios. Su intención es enseñar al mago de manera experimental cuáles son sus límites. Esto provee de un valioso conocimiento, de modo que sabe hasta dónde puede llegar en una crisis, cuanto puede confiar en su resistencia. El propósito de estos ejercicios no es empujarte más allá de esos límites, llevando a tu cuerpo más allá de su tolerancia y arriesgando tu salud. Esta en tu mano ser lo suficientemente sabio para saber cuándo parar. Aunque hable de "Extenuación" en las descripciones practicas, el trabajo es del practicante para darse cuenta de 26

cuando ha llegado el punto de transición del cansancio al agotamiento y entonces parar. Si te llevas más allá y tienes un colapso o te hieres tu mismo, entonces has dañado potencialmente el propio cuerpo que está tratando de potenciar. No solo habrás fallado en el ejercicio, darás prueba de que, en primer lugar, nunca entendiste su propósito. Usa tu sentido común. No excuses la pereza, pero reconoce cuando has ido lo suficientemente lejos. Es por ello que aconsejo el uso de un ayudante en algunas de las tareas. Pueden animarte cuando eres capaz de más, pero también pueden sujetarte reconociendo cuando has alcanzado el punto final óptimo antes de que tú mismo te des cuenta. Puede ser muy difícil verificar estas cosas de modo subjetivo, al menos al principio, y otro que vigile puede ahorrarte todo tipo de dolores. Como sugerencia atrevida, ¿puedo sugerirte que le pidas a un amigo que te controle durante la tarea de "Agotamiento por orgasmo"? No solo te prevendrá de herirte a ti mismo (no estoy de broma: hay gente que ha muerto debido a una estimulación sexual excesiva), también producirá el beneficio colateral de inducir vergüenza en ambos. El valor de tal vergüenza se trata en el ensayo "Vergüenza y Auto Consciencia" en la sección precedente de este libro. Todos tenemos diferentes límites y a veces necesitamos a otros para darnos un empujón. Sé que a mi doctor le hubiera dado un verdadero ataque si supiera las condiciones en las que a veces me obligue a trabajar estando enfermo, cuando debería haber estado en cama. He estado bajo la lluvia y el viento, moviendo a mano pesados pallets cargados mientras sufría de fiebre. Es mi manera de ser. Pero en tales ocasiones, mis colegas más listos me habían salvado de mi propia obstinación insistiendo en que regresara a casa. No son solo tus límites físicos, ya ves. Todos tenemos nuestros propios límites de obstinación también. Todos estos factores necesitan tenerse en mente. No tiene sentido el intentar entender tu cuerpo mejor si te las arreglas para matarlo en el proceso. 27

Déjame poner un ejemplo de otra parte del Trabajo de la primera cabeza, denominado postura. Recomiendo que un iniciado debe practicar el mantener una postura durante al menos diez minutos seguidos, permitiendo al cuerpo acostumbrarse a ello y a la mente a asociarlo con su simbolismo, fortaleciéndolo de tal modo que cuando se adopte la psique inmediatamente entre en un modo determinado de conciencia mágica. De todas formas, cuando practico la postura del Dragón (de rodillas, nalgas reposando sobre los talones, manos sobre las rodillas), experimento tales calambres y dolores que me es imposible mantenerlo por más de tres minutos como máximo. (Esto es un buen trabajo; inicialmente, solo podía mantenerlo menos de un minuto). Ahora me encuentro lo suficientemente cómodo durante los dos primeros minutos y puedo mantenerme firme como una roca, pero el dolor se agudiza y aumenta rápidamente. Continuar mas allá de este punto sería posible pero entonces mi mente asociaría la postura más al dolor que al poder. Es por ello que pongo toda la carne en el asador en los dos o tres minutos iniciales, haciéndolo lo mejor posible, después abandono la postura al alcanzar la incomodidad a niveles contraproducentes. Como resultado de ello, instantáneamente ahora cambio mi modo de consciencia cuando asumo la postura. Aprende entonces a saber cuando tienes suficiente, no hagas simplemente lo que te dice un libro. Tu experiencia y tus tolerancias serán diferentes de las del resto de las personas y las generalizaciones nunca se aplican a todo el mundo. Examinemos brevemente los seis ejercicios explicados en esta sección del Trabajo de la primera cabeza. Caminar puede ser perfectamente reemplazado por correr o por jogging para aquellos con poco tiempo libre. Algunos incluso podrían preferir bailar hasta alcanzar el límite. Recuerda que todas estas sugerencias son simplemente ilustraciones del tema y debes adaptarlas de modo que se adapten a ti y tus circunstancias. La privación del sueño puede conducir a todo tipo de problemas de salud y en ningún caso debe exagerarse. No acabo 28

de entender como muchos de mis colegas de trabajo pueden continuar funcionando, estando de fiesta toda la noche y arrastrándose hasta el trabajo después de dormir tres horas, sus ojos como las alforjas de John Wayne. Para el mago Draconiano en particular, un adecuado descanso nocturno es sumamente importante si vamos a usar el lado soñador de la mente y mantener las facultades mentales alertas durante las horas de vigilia. Entonces, la privación de sueño no debe ser llevada a cabo hasta que literalmente caigas. Una vez no puedas funcionar efectivamente y estés continuamente cabeceando, has llegado a tu límite efectivo. Date cuenta de la expresión: has llegado al límite más allá del cual ya no funcionas y esto es precisamente lo que estamos tratando de descubrir. Seguro, probablemente podrías forzarte a estar despierto durante más tiempo estimulándote o tomando grandes cantidades de cafeína, pero no serás eficiente, entonces no tiene sentido. De nuevo destacare que este ejercicio debe llevarlo a cabo cuando no tengas que ir a trabajar durante algunos días y estés en casa, sin necesidad de conducir. Este es un buen lugar para establecer que ninguno de estos ejercicios de "limites" están diseñados para ser repetidos ad nauseam. Aprende de ellos, después déjalo estar durante uno o dos años. El ayuno requiere las mismas precauciones que la privación de sueño: está pensando para provocar debilidad y posibles mareos, espera entonces a estar libre de trabajo y sin deber de coger el automóvil. El ayuno es una disciplina que ha sido durante mucho tiempo asociada con la iluminación religiosa o mística, pero no la exageres. No lo hagas a menudo y ni más de dos días seguidos. Esto es perfectamente suficiente para descubrir como haces frente al hambre y cualquier alteración mística debida a la alteración de la química corporal será evidente tras veinticuatro horas. Más de dos días es excesivo e innecesario. Si sufres de una enfermedad como la diabetes y llevas una dieta controlada, no lo hagas de ningún modo. El alcohol es problemático para algunos, dado que no todo el mundo lo bebe. Si es así, sáltate este paso. No debes hacerlo. 29

Pero si bebes, entonces debes ser consciente de tus límites. Esta prueba debe ser llevada a cabo con algunas medidas en un periodo de tiempo especifico, tal y como se sugiere en Apofis, con un compañero para monitorizar los resultados. Cuando tu cabeza empieza a sentirse ligera, has alcanzado tu límite efectivo y debes parar. Si te emborrachas, has fallado. El uso del alcohol como sacramento es algo evidente en muchas culturas, como el sumbel germánico o los salvajes hábitos celtas, pero el punto equilibrado del éxtasis inspirador es, de hecho, el bueno. Por último, hablemos acerca de los orgasmos. No tenerlos durante una semana o dos no va a dañar a nadie, aunque producirá cambios notables en tu estado mental y emocional, especialmente si optas por incluir la excitación sexual sin descargar finalmente. El ejercicio opuesto, descubrir cuantos orgasmos puede soportar tu cuerpo tiene más peligro potencial, de todos modos. Debo invocar de nuevo el sentido común acerca de esto. El objetivo de la práctica no es tener un colapso, ni llegar al punto de una crisis cardiaca (no rías: ha pasado). El objetivo es alcanzar ese estado de calidez, desconexión letárgica que es descrito en el trabajo de la segunda cabeza como "lucidez erotocomatosa". Ve mas allá de esto y lo habrás hecho por nada sin ninguna utilidad mágica. Ya que esta es la clave para los ejercicios: estamos buscando identificar ese punto en el cual el cuerpo induce a la mente a un estado adecuado para realizar operaciones mágicas. La inconsciencia, el agarrotamiento, la embriaguez o la muerte no constituyen tales estados. Se precavido y ejercita ese sentido común, lo que es poco común pero los magos deben poseer en abundancia. He de decir que he practicado personalmente los seis métodos. Esto no significa que los seis vayan a ser adecuados para ti. Se cuando he de parar y como utilizar las claves físicas así descubiertas. Podrías hacerlo tú también. Recuerda que el cuerpo se considera un vehículo de placer en el Sendero de la Mano Izquierda, no algo vil a ser azotado y subyugado. Ten esto 30

presente siempre. No temas probarte, pero no te destruyas en el proceso.

31

Visualizando/Activando las Posturas Hay cinco posturas descritas en Apofis bajo el Trabajo de la primera Cabeza. A la vez que para desarrollar las habilidades necesarias en consciencia corporal apropiada para el Trabajo con esta cabeza, también pueden ser usadas en Trabajo ritual posterior y son potentes canalizando y abriendo los elementos al establecer los cuatro cuartos en un ritual estructurado tradicionalmente. Los siguientes apuntes tratan de ampliar la experiencia de aquel que las realiza y aportar alguna posible pista para mejorar su uso. El Dios: La postura del Dios (Sentado, con el torso derecho y las rodillas juntas, las manos sobre los muslos) se inspira en las representaciones de los dioses egipcios, en sus poses rígidas e inmóviles. Es una postura adecuada para cualquier trabajo meditativo, sentado inmóvil con el cuerpo aquietado por largos periodos de tiempo. Es también la primera postura que ha de ser adoptada si se usa en el trabajo ritual. Su posición en el centro, el lugar de decisión y soberanía. La actitud es la del Señor o la Señora inspeccionando sus dominios. Al adoptar la postura, mientras el cuerpo se adapta a ella, es muy importante adoptar la mentalidad de Soberano absoluto. Tu palabra es ley dentro de la cámara ritual. El universo se inclina ante tus Órdenes. Debes contemplarte a ti mismo como un ser similar a los Dioses de Egipto, severo y masivo, inamovible, inexpugnable. Al tiempo que la postura "se establece" en su lugar y los primero síntomas de la incomodidad remiten, debes visualizarte creciendo en estatura, expandiéndote, hasta que el cosmos es una mota bajo

32

tus pies. Desde tal punto, puedes Ordenar aquello que tu Voluntad desee. El signo de Set Luchando: Esta postura deriva de la versión de Aleister Crowley del signo del Zelator, desarrollado para su A.-A.-. a partir de la original de la Golden Dawn. El iniciado permanece derecho con su brazo derecho levantado en un Angulo de 45°, similar a un saludo nazi. Su brazo izquierdo hacia atrás y a la izquierda, y su pie derecho avanzado un paso con respecto al izquierdo. El grado de Zelator se atribuye al elemento Tierra y es por eso que su postura conlleva esas asociaciones. Por ello es más adecuada en la parte norte del área de trabajo y usada en situaciones que requieran la energía terrestre. La actitud es la de un Dios avanzado, yendo hacia adelante para derribar a sus enemigos, aportando gran fuerza de voluntad y resolución al Iniciado. Puede usarse en Trabajos diseñados para vencer obstáculos o romper bloqueos obstinados. El iniciado debe visualizarse a sí mismo en la forma Divina de Set, observando en especial la negra, bestial cabeza, la piel bronceada, la cola bifurcada y la melena rojiza. Después, al "bloquearse" la postura, siéntete expandiéndote en tamaño y poder, imponente, con fuerza para convertir el mundo entero en polvo. El Signo de Apofis y Tifón: Esta postura se deriva también de la Golden Dawn vía Aleister Crowley. El Iniciado está de pie y levanta sus brazos verticalmente por encima de la cabeza, separándolos de modo que formen una "V". La postura se atribuye a Apofis, el Dragón monstruoso. En la interpretación original de la Golden Dawn, la serpiente emergía y separaba a Isis de Osiris, alcanzando así la maestría sobre los 33

mundos de los vivos y los muertos. Es, por ello, un signo de triunfo y de victoria y la cabeza del Iniciado debe estar alzada y ligeramente hacia atrás, para simbolizarlo. La letra atribuida a este signo en la presentación de la Golden Dawn de la Formula IAO, era la "A" central, representando a Apofis, simbolizando las otras dos a Isis y a Osiris respectivamente. "A" es la letra Hebrea Alef, y en el sistema de codificación de la Golden Dawn, esta letra simbolizaba el elemento Aire. Entonces la postura es mejor emplearla en la sección Este del área de trabajo, invocando el Aire y las fuerzas de la Victoria. Al asumir esta postura el iniciado, levantando sus brazos por encima de la cabeza, debe sentir que esta escindiendo y separando las fuerzas del conformismo, los obstáculos que lo oprimen. Es el cuchillo que divide y corta para construir un camino. Es la acción del cuchillo que da a luz, que en Egipto era sagrado para Set, su diseño basado en su cola bifurcada, y usado para cortar el cordón umbilical, separando al nacido de su madre. Entonces, al separar los brazos, ensanchándolos en forma de "V", el iniciado realiza esta acción cortadora, deshaciendo los nudos que atan y abriendo el camino para un nuevo futuro. La cabeza esta entonces alzada con orgullo y determinación, dando forma a ese nuevo futuro a Voluntad. El Dragón: Esta postura tiene sus orígenes en el Yoga, particularmente en los escritos acerca del tema de Aleister Crowley en su libro Magick. El iniciado se arrodilla, con la espalda recta y las nalgas descansando sobre sus talones. Las manos descansan sobre los muslos. Esta postura se asocia al Sur, y con Fuego Elemental, y puede ser valiosa para hacer emerger energías en ese cuadrante para los propósitos apropiados. Cuando el iniciado asume esta postura, debe visualizarse a sí mismo como un Dragón en cuclillas, repleto de energía 34

potencial, preparado para lanzarse a la acción en cualquier momento. Una gran sensación de creación de energía y potencia acompaña siempre esta postura cuando se realiza correctamente, y esto puede ser canalizado en cualquier trabajo mágico en el que este envuelto el Iniciado. Como nota al margen diré que personalmente encuentro esta postura extremadamente dolorosa, probablemente porque me rompí el fémur hace ya muchos años. Rápidamente deviene insoportablemente dolorosa de mantener para mí. Pero lo he convertido en una ventaja positiva, llenando el primer par de minutos con una gran intensidad de modo que se convierte en una maquina tremenda de acumulación de potencia. Siempre has de reconocer tus debilidades y luchar para convertirlas en fuente de fortaleza. El Signo de la Serpiente Atacando: Esta postura sugiere a una serpiente retrocediendo y balanceándose ligeramente hacia atrás, preparada para lanzarse hacia adelante y embestir a su presa. Dado que es obviamente la más serpentina de las cinco posturas, se atribuye al Oeste y al elemento Agua, los cuales son la dirección y el elemento que han sido asociados con Leviatán desde tiempos inmemoriales. En The Satanic Bible, se hace referencia a esta afinidad simbólica bajo la descripción "El Mar Furioso". El iniciado se arrodilla y alza sus brazos por encima de la cabeza, curvando las manos hacia el frente, con las manos apuntando directamente adelante, dedos rígidos. Arquea y curva su espalda y brazos, balanceándose adelante y atrás en un movimiento serpentino con el objeto de reunir y acumular los niveles de energía, lo que puede ser dirigido a través de los dedos extendidos, que representan la cabeza de la serpiente. Se visualiza intensamente a sí mismo como una serpiente arqueándose hacia atrás, sus piernas, tronco, cabeza y brazos 35

metamorfoseados en el cuerpo de una serpiente, mientras sus manos alzadas constituyen su cabeza. Algo curioso ocurrirá, y hallara que el centro de su consciencia empezara a desplazarse alternativamente entre la cabeza y las manos, donde se manifestara la cabeza de la serpiente. El hecho es que esta es la única de las posturas donde no has de tener la espalda recta y rígida, sino que involucra curvas y movimiento, le da una dinámica diferente e interesante que necesita ser explorada experimentalmente. Es una distinción muy importante. Posturas Rúnicas: Las veinticuatro posturas ofrecidas en Aegishjálmur están ligadas a las veinticuatro runas, cada una siendo la expresión en físico, carne y sangre de una de ellas. Es por ello, que para todos aquellos que tomen su tiempo para estudiar el currículo y despertar las runas, estas son unas fuerzas tremendamente potentes. Al Adoptar cada una de las posturas rúnicas, enfoca tu atención en la forma de ella. Reflexiona acerca de su significado y observa como la energía invocada fluye a través de esa forma, y así a través de tu propio cuerpo, siendo dirigido hacia afuera del mundo. Estas posturas, cuando te has familiarizado con ellas, no son simplemente ayudas meditativas, sino llaves para poderosa hechicería operativa, corrientes de Voluntad que son proyectadas al ir deslizándose tu cuerpo fluidamente de una postura a la siguiente en una secuencia de Cambio Dirigido por la Voluntad. Estas simples consideraciones de atributo y significado, conjuntadas con visualizaciones y enfoque, convertirán las posturas en poderosos Trabajos de Magia por propio derecho, en vez de simplemente pequeños ejercicios útiles para entrenar el cuerpo y la Voluntad. 36

La Torre de Vortigern En Histories of the Kings of Britain de Geoffrey de Monmouth, se cuenta como el rey Vortigern el usurpador trato de consolidar su poder construyendo una torre en lo alto de una colina. Pero cada vez que la levantaba se derrumbaba de nuevo. Vortigern consulto a sus adivinos, los cuales le advirtieron que necesitaba empapar las piedras de los cimientos en la sangre de un chico que no tuviera padre, creyendo que Vortigern no podría encontrar a tal persona. De todos modos, Vortigern supo de la existencia de Merlín, en ese momento un joven muchacho, que no tenia padre mortal, sino que había sido engendrado por un incubo. Vortigern hizo llevar a Merlín y a su madre ante él, con los siguientes resultados, según se cuenta en las Historias: "Y cuando Merlín hubo obedecido a todo esto, fue hasta el rey y dijo: "¿Porque hemos, yo y mi madre, sido llamados a vuestra presencia?" A lo cual Vortigern: "Mis hechiceros lo han declarado a mí como su consejo, que yo debo buscar a alguien que nunca tuvo padre, que cuando haya rociado su sangre sobre los cimientos de la torre, mi trabajo permanecerá firme". Después Merlín dijo: "Ruega a tus brujos que vengan ante mí y yo los declarare culpables de haber tramado una mentira." El Rey, sorprendido por sus palabras, al momento hizo personar a sus magos ante Merlín. Ante ellos expreso Merlín: ¿No sabéis vosotros que es aquello que dificulta el asentamiento de esta torre? Habéis dado consejo que el mortero de la misma debe ser rociado con mi sangre, de modo que así permanezca en su lugar. Ahora decidme, ¿Que es aquello que yace escondido bajo los cimientos, ya que algo ahí no le permite tenerse derecha?" Pero los brujos temieron y se acogieron a su perdón. Después dijo Merlín, quien es también llamado Ambrosius: "Mi señor rey, llame a sus obreros y horade el suelo y un estanque hallareis vos debajo de él y es ello lo que no permite que la torre permanezca". Y cuando esto fue hecho, un 37

estanque fue hallado bajo la tierra, el cual había hecho el suelo inconstante. Después Ambrosius Merlín se presento ante los brujos y dijo: "Decidme ahora, vosotros aduladores embusteros: "¿Que es lo que hay debajo del estanque?" Pero quedaron mudos y no hablaron a él una sola palabra. Y otra vez hablo ante el rey diciendo: "Ordena, oh Rey, que el estanque sea desecado por medio de conductos, y en el fondo vos observareis dos piedras huecas y hallo dentro dos dragones durmiendo". El Rey creyendo sus palabras por todo aquello que había dicho de cierto acerca del estanque, ordeno también que el estanque fuera drenado. Y cuando hallo que era incluso tal y como Merlín había dicho se maravillo grandemente… En consecuencia, mientras Vortigern, Rey de los Britones, estaba efectivamente sentado sobre la orilla del estanque que había sido drenado, emergieron los dos dragones, de los cuales uno era blanco y el otro era rojo. Y cuando el uno se acercaba al otro, se enzarzaban en funesto combate y respiraban fuego al mismo tiempo que jadeaban. Pero, en esa ocasión, el dragón blanco prevaleció y dejo al dragón rojo sobre el borde del lago. Pero el, entristecido de ser así dejado, se lanzo fieramente de nuevo contra el blanco, y lo forzó a retroceder. Y mientras así ellos luchaban de esta manera, el Rey ofreció a Ambrosius Merlín que declarara que es lo que la batalla de los dragones presagiaba. Allí mismo el estallo en lagrimas, y empezando a hablar de modo profético habló..." En la consiguiente extensa profecía, Merlín identifica a los dragones simbolizando las huestes de los Britones y los invasores Sajones, luchando sobre la tierra Bretaña. De todas formas, como suele pasar siempre en las profecías verdaderas, hay un simbolismo iniciático subyacente que es muy relevante para nuestro trabajo hoy y que esta imbuido con la feroz vitalidad de la Magia Draconiana. Los símbolos de la torre, el estanque, las piedras huecas y los dragones están mostrados de manera grafica en el diagrama 38

adjunto. El simbolismo sexual es bastante obvio, con los genitales femeninos y masculinos implicados en el diagrama. Por un lado, la torre es una reminiscencia del pene en erección, con las piedras huecas como testículos, conteniendo los dragones que figuran el semen. Por el otro lado, el estanque es el útero femenino, con las piedras huecas como ovarios, conteniendo dragones gemelos para alumbrar. Esta polarización sexual está reflejada en los propios dragones. El concepto Kundalini, la serpiente de fuego que yace enroscada en la base de la columna y se eleva a través de la espina dorsal para estallar en el cráneo es algo familiar para la rama oriental del Sendero de la Mano Izquierda. Aquí ofrecemos una visión occidental, Celtica, mostrándose de un modo simbólico, con una sutil diferencia, lo cual es muy pertinente para la psique occidental. En el simbolismo de la Torre de Vortigern, hay dos dragones, y esta espiral que emerge a partir de las energías sexuales, que los despierta, viajando en un patrón espiral alrededor de la columna, bloqueada en una pugna, el fuego fulgurando entre ellos al tiempo de surgir en el cráneo. En la práctica la experiencia es idéntica en términos de resultados, pero hay unas pocas consideraciones filosóficas interesantes para abordar en el modelo dual. No todas serán expuestas en este artículo, pero su experimentación debe ser buscada por el iniciado de la Orden. Siguen algunos puntos para su consideración; hay otros y es mi deseo que los miembros de la orden los descubran y aborden al cabo de un tiempo. 1.- Considera lo que significa poseer energía Draconiana manifestándose en la región genital, emergiendo en espiral, columna arriba y floreciendo en una llama psíquica dentro del cerebro reptiliano. Aparte de la experiencia extática ¿qué significa esto?

39

2.- Para empezar, esta experiencia tiene sus orígenes en la carne y concretamente en las partes generadoras y productoras de placer. Esto, de manera inmediata, la tacha de tabú en la mayoría de estándares morales civilizados. Muy bien: los dragones no son bestias civilizadas. También, el elemento sexual identifica a la experiencia como auténticamente del Sendero de la Mano Izquierda, aparte de otras consideraciones. 3.- ¿Porque dos dragones? Creo que esto es debido a la peculiar perspectiva Europea de la importancia de las fuerzas polarizadas, donde la verdad iniciática ha de ser buscada en ambos extremos en vez de seguir un calmado término medio. Los Furiosos, batalladores dragones son un dinámico generador de potencial mágico. Su conflicto es paradójicamente equilibrante y potenciador para el mago que es capaz de sujetar la tremenda tensión entre esta interacción de fuerzas opuestas, aprovechándolas y dirigiéndolas para su propios fines. Este poder potencial es expresado simbólicamente por la respiración furiosa de los dragones. 4.- Los dragones se remontan libres de la columna vertebral en el cenit de su vuelo y despegan en el comparativamente libre y abierto espacio de la psique del mago. Observa que el medio de partida es vía la bestia durmiente que es el viejo cerebro reptiliano. Esto es el porqué de que la potente magia Draconiana sea tan terriblemente peligrosa; todos tus miedos ocultos y enterrados, todas tus psicosis ocultas arderán repentinamente con gran poder. Leviatán se oculta en los profundos lugares de la mente, y la civilización se estremece en sus tambaleantes cimientos. Has de estar preparado para ser demolido y vuelto a formar por medio del fuego y garras desgarradoras... si eres afortunado. Aquellos que son lo suficientemente íntegros para sobrevivir a esta ordalía en éxtasis y risa en vez de locura y terror, tendrán todo este poder a su alcance. 40

5.- Observa que en los tres párrafos anteriores he invocado de nuevo mí sagrado triunvirato de virtudes del Sendero de la Mano Izquierda, que han sido un blasón en mi bandera desde que Ella me tomo como suyo: en el párrafo [2], tenemos el Erotismo; en el párrafo [3], tenemos la Guerra; en el párrafo [4], tenemos la Soberanía. Erotismo, Guerra y Soberanía: un antídoto a la miseria de siglos de fe, esperanza y caridad. 6.- Hay por supuesto una similitud con las serpientes gemelas enrollándose alrededor del Caduceus, un antiguo símbolo mercurial [es decir, mágico]. Un punto añadido, tal vez, es la resonancia de la doble hélice del ADN al ascender los dragones en su camino espiral, escupiéndose llamas el uno al otro. Esto enlaza el simbolismo Draconiano de esta pieza con los bloques constructores de la propia vida. Comida para el pensamiento.

41

La Torre de Vortigern.

42

LA CABEZA DEL RAYO

43

Quietud y Pasión La Magia Draconiana no es un Sendero que se tome a mitad del curso. Como la Serpiente representada en los diagramas del Árbol de la Vida, que se desliza de acá para allá en su viaje de ascenso, enlazando los treinta y dos senderos conforme lo hace, buscamos abrazar todos los extremos y polaridades. Este es no obstante un acercamiento balanceado y equilibrado, y justo eso es lo que se encuentra, su equilibrio entendiendo ambos polos a la vez en lugar de conduciendo un curso entre los dos. Cuando se practican los ejercicios de entrenamiento mental bajo el Trabajo de la Segunda Cabeza, estas técnicas tienden a caer dentro de dos categorías polarizadas: los ejercicios iniciales tienden a caer dentro de un modelo de observación y después aquietamiento de los procesos de pensamiento, mientras que los siguientes se ocupan de las emociones y de traerlas bajo control consciente, y para ello primero se debe experimentar y catalogar completamente esas emociones. Así que tenemos una polaridad entre la quietud y la pasión surgiendo dentro del Trabajo de la Segunda Cabeza. Un Iniciado habilidoso, uno que observa estos procesos a medida que ocurren, se dará cuenta de que la identidad surge a través de la interacción de energías puesto que las acciones de la mente y las emociones abarcan estos dos polos, moviéndose hacia atrás y hacia adelante mientras el individuo trata con los desafíos y necesidades diarias de la vida. El diestro iniciado puede usar esta toma de conciencia para crear algunas nuevas y fascinantes prácticas para la Segunda Cabeza, pero también para preparar el camino para el proceso de Iniciación hacia cabezas superiores. Puede que desees usar tu conocimiento de esta técnica de polarización para expandir tu repertorio de prácticas de la Segunda Cabeza. Por ejemplo, en lugar de aquietar tus pensamientos, puedes intentar inflamarlos y multiplicarlos deliberadamente, 44

dispersándolos en tantas ramas y fragmentos como seas capaz en un frenesí siempre en aumento de excitación intelectual. También puedes intentar aquietar tus emociones en seco. Espera hasta que estés en un momento de gran excitación emocional, tal como cuando algo hace que pierdas tu temperamento, o que te llene de gozo. Justo entonces corta la emoción en seco y vuélvete insensible. Para literalmente, tu emoción cortarla en seco. Monitoriza tus pensamientos en los ejercicios convencionales y aplasta cualquier respuesta emocional antes de que empiece. Otro método de condicionamiento y entrenamiento mental recomendado por algunos practicantes de Magia del Caos es el ejercicio de creencia aleatoria. Escribe seis diferentes sistemas de creencias en una lista, tales como, por ejemplo, Judaísmo, Catolicismo, Islam, Budismo, Ateísmo y Satanismo. Enumera cada una, de uno a seis respectivamente. Entonces al inicio de cada semana tira un dado y cree en la fe correspondiente al número de la tirada. Durante toda esa semana, cree fervientemente en la fe elegida y practícala fanáticamente, poniendo todo tu corazón y alma en ello. Después al siguiente lunes, vuelve a tirar el dado y practica la creencia recién elegida con igual ardor, dejando la primera inmediatamente y sin arrepentimientos (lo cual debería ser toda una lucha si te has involucrado en ella lo bastante apasionada y firmemente). Continúa esta selección de creencias durante un periodo indeterminado. Entrenará tu mente para (a) practicar la devoción mística; (b) desechar ideas; (c) aprender a condicionar y de-condicionar tu pensamiento a voluntad, aprendiendo la función del Valknutr. Este proceso de condicionamiento deliberado de la mente a creer fervientemente, durante un periodo especifico ciertas cosas que de manera contraria creeríamos falsas, abre una plétora de nuevas intuiciones dentro de la estructura y capacidades de la mente, tanto para lo bueno como para lo malo. 45

Para empezar, aprenderás algo de las técnicas de lavado de cerebro y cuán absurdamente simple son. Repite algo lo bastante a menudo y de una forma directa y segura, y la mente lo aceptará como la verdad. Esta toma de consciencia te hará gradualmente más resistente al lavado de cerebro o al condicionamiento de otros, en la medida en que reconozcas los signos. También te incitará a explorar muy, muy estrechamente todas tus opiniones y perspectivas férreamente mantenidas. También hará surgir cuestionamientos sobre la salud y estabilidad mentales y la forma en la que estas cosas deberían ser vistas y tratadas, una vez nos hayamos hecho conscientes de que es tan fácil engañar a la mente y aferrarla a un paradigma falso y auto-sostenido. He conocido Órdenes mágicas y grupos espirituales que deniegan la entrada a cualquiera que tenga algún historial de problemas mentales, sea depresión, desórdenes bipolares o cualquier otra cosa. Sus argumentos son que a tales personas les falta el fuerte fundamento mental que es necesario para el Trabajo Iniciatico. Bien, tengo noticias para ti. Cualquiera que haya sido capaz de mirar a través del velo suficientemente como para tener un genuino interés en la magia y la Iniciación, ha experimentado estados mentales que la mayoría consideraría como "anormales". La habilidad para sacudir este condicionamiento mundano y ver a través de los ojos de un visionario y un obsesivo, es un prerrequisito esencial absoluto para un mago exitoso. Aquellos que niegan esto están de hecho negando y ocultando su propia Oscuridad. Las grandes victorias mágicas son ganadas sobre el campo de batalla de nuestra salud y equilibrio mental, y aquellos que ya son veteranos en este campo de guerra pueden de hecho poseer ventaja. Digo esto no porque tenga algún asunto personal pendiente relacionado con esto, sino que porque he visto almas heroicas rechazadas cuando los cobardes se quitan de en medio escondiéndose bajo sus edredones mágicos. 46

Si conseguimos bastante práctica con los dos polos distintos de la actividad mental: quietud/silencio por una parte y un precipitado remolino de pensamientos y percepciones por otra, ganaremos conocimiento experimental de como el sentido de identidad en el aquí y ahora se manifiesta entre estos polos. El sentido de ser aquí y ahora es provocado por las tensiones e interacciones entre los polos de la actividad/inactividad mental. Esta Gnosis experimental puede ser usada como un trampolín hacia el Vacío, anticipando el Trabajo de la Cuarta Cabeza. En los escritos de Austin Spare, hay referencias a "Ni Uno/Ni Otro" [1] como una Gnosis mágica. En el presente ejemplo, esta es nuestra toma de conciencia de que nosotros - en nuestra Esencia - no somos la mente; la mente simplemente es una manifestación nuestra, no es nuestro origen. Afirmando que no somos ni la quietud de la mente, ni su actividad, alcanzamos el Entendimiento ya mencionado: que nuestro sentido de presencia en el aquí y ahora es logrado a través de la interacción de los polos de la mente. Pero este sentido de estar presente sólo es nuestra manifestación de este plano. Si vamos a descubrir nuestro Yo raíz, la Identidad más bien que la Identidad, debemos ahora concebir el opuesto de ese yo presente, arrojando nuestra consciencia al Vacío para tocar la Esencia atemporal del Yo que allí habita. Este proceso de definición de los polos, buscando el punto de interacción y manifestación, catapultando después de vuelta desde este a los mas Inmanifiesto, es un medio cierto de adquirir consciencia Draconiana. También será evidente si decides adaptar los ejercicios de la Segunda Cabeza para abarcar las emociones así como los pensamientos, lo buena preparación y fundamento que estas prácticas son para el Trabajo de la Quinta Cabeza, cuando el Deseo entre por su cuenta. Es absolutamente verdad que todo el Entendimiento ganado en las Cabezas posteriores está fundamentado en la disciplina y aparente trabajo arduo de los ejercicios diarios de las tres primeras Cabezas. Cuanto más pongas en el currículo de Apofis, más conseguirás. 47

El Conjuro de la Creación Ningún Mago Draconiano que valga la pena puede fallar en haberse sentido conmovido y sobrecogido, por el definido retrato de Merlín que Nicol Wiliamson hace en la película Excalibur, y la manera en la que el convoca al Dragón a través del canto repetido del "Conjuro de la Creación". Las descripciones del Dragón y de la consciencia Draconiana de Merlín ("Mira a los Ojos del Dragón y desespera...") también son extremadamente evocadoras y la película debería ser vista al menos anualmente por todo Iniciado de la Orden. Es una obra maestra Draconiana. El Conjuro tiene sus orígenes en Gales. Tengo información de confianza sobre que aparece en un grimorio Gales, aunque no he visto el grimorio en cuestión, ni he identificado el que es (aunque se de unos pocos candidatos que tengo aun que investigar). Así que si alguien conoce la fuente y puede apuntarme en la dirección, salvando un poco de tiempo, ciertamente lo agradecería. En términos de uso mágico practico, primero encontré el Conjuro dentro del Templo de Set. Había sido incorporado en un Trabajo titulado The Albion Ritual por el Magister David Austen, que fue Sacerdote de Set en el tiempo en que escribió el ritual. Pero escribió las palabras del Conjuro fonéticamente, tomadas de la película, por lo que esto no nos ayuda cuando intentamos investigar su significado y matices. La versión fonética utilizada era: "Anal Nadrach Oorthvoth Bethod Dulchee-El Jee-Envay". El Conjuro en esta forma fonética fue usado en varias ocasiones en rituales de grupo durante mi tiempo en el Templo de Set, y cada vez que fue usado fue una experiencia muy poderosa. El Conjuro era usado para invocar a "Merlín, montando sobre el aliento del Dragón" durante un ritual combinado de la Orden de Leviatán y la Orden de Merlín en la ocasión que marco mi propia Ordenación en el Sacerdocio de Set. Después, fue usado una vez 48

más durante un Trabajo al aire libre en los Jardines de Kew en Londres que fue atendido por los Setianos británicos. La Orden de Merlín solía publicar un boletín trimestral titulado The Draconian Tablet, que yo co-editaba, y este se convirtió en el anfitrión para un fascinante artículo de un miembro del Sacerdocio que había intentado reconstruir el Conjuro de la Creación en una significativa forma Galesa. Una forma abreviada de su reconstrucción y sus significados sigue a continuación: Traducir del Gales al Ingles requiere algo de reflexión para transferir las palabras, en lugar de cualquier sentido estricto de comparación de palabra a palabra. Sobre este proceso tratan estas hojas más que de limitar el poder del "Conjuro" traduciendo simples palabras que tienden a confundir hasta adquirir una amplia base de conocimiento del Gales. El Conjuro habla sobre el proceso de creación llamándolo el aliento de la naturaleza. Las palabras Galesas para tal son "Anadl Natuiaeth". El Mago usa estas palabras al principio del Conjuro para dirigir el tejido universal de toda la existencia, tanto la existencia nombrada como la no-nombrada. El Conjuro continua compeliendo a este tejido universal, o a todo lo que es naturaleza, a cumplir con la Voluntad del Mago pronunciando las palabras Galesas, Ufudd-Dod, que se traducen en Ingles, como obedecer o someter o "ser" obediente o sumiso. Con esto el Mago coloca el proceso creativo del universo bajo su Voluntad. El Mago entonces continúa el Conjuro diciendo las palabras galesas, Bedd Oedd, que piden que algo de la sepultura o la tumba que fue o era, ahora entre en este aspecto de la Creación. Está pidiendo que la antigua experiencia asista al Mago. El Mago a continuación identifica lo que se pide desde la tumba y para ello dice las palabras galesas, Doeth Ni. Aquí el Mago está pidiendo al sabio o a la sabiduría que surja a la superficie con el fin de responder a la cuestión de a quien, identificando él a quien como nosotros. 49

A continuación el cómo es dirigido diciendo las palabras Galesas fyny fel que hablan de este proceso para surgir o levantarse (desde la tumba), donde el conocimiento antiguo es guardado a partir de la experiencia pasada y con que propósito a través de la palabra Galesa fel, que significa "así" o identifica el cierre del proceso haciéndolo así o identificando lo que el Mago quiere o Desea "Haciéndolo" así. ANADL NATUIAETH UFUDD-DOD BEDD OEDD DOETH NI FYNY FEL Esta es la versión del Conjuro de la Creación que fue listada entre los mantras adecuados para uso Draconiano en Apofis. Los significados subyacentes a este Conjuro Gales son ciertamente evocadores, recordándome al estribillo del "Ritual del No-Nacido o Sin-Cabeza" que fue tan querido por la Golden Dawn y Aleister Crowley (y que es, casualmente, uno de los pocos rituales supervivientes del Antiguo Egipto de origen puramente Setiano). Sin embargo, en años más recientes he descubierto en internet las aportaciones de un tal Sr. Michael Everson que postulan un origen Antiguo Irlandés para el Conjuro. Esto es altamente posible, incluso aunque el Conjuro este registrado en un grimorio Gales, ya que había una influencia mágica Irlandesa en Gales. Las pocas inscripciones ogham Galesas están en Irlandés mas bien que en lengua Galesa, por ejemplo. Ciertamente, la reconstrucción del Conjuro en Antiguo Irlandés del Sr. Everson es una excelente pareja fonética para el Conjuro como es pronunciado en la película. Este canto en Antiguo Irlandés es como sigue: Anal nathrach, orth bhaiss bethad, do chel denmha Cuando es reinterpretado en irlandés moderno se convierte en: 50

Anail nathrach, ortha bhais is beatha, do cheat deanaimh El significado Ingles del Conjuro de la Creación es: Aliento de la Serpiente, conjuro de muerte y vida, signo tuyo de Creación. Pienso que podemos estar de acuerdo en que este es un mantra Draconiano muy conveniente. El Sr. Everson divide el significado del Conjuro como sigue: anál nathrach = aliento de la serpiente orth' bháis’s bethad = conjuro de muerte y vida do chél dénmha = signo tuyo de creación anál = "respirar, aliento" nathair = "serpiente" (g.sg.[2] Nathrach) ortha = "oración, encantamiento, hechizo" (préstamo de la palabra del Latin oratio) bás = "muerte" (g. sg. Bais) ocus = "y" (aquí abreviado como 's) betha = "Vida" (g. sg. bethad) do = "tuyo" cél = "signo, augurio, portento" dénumh = "creación, hacer" (g. sg. Dénmha) Estaría aun agradecido de sostener en mis manos y ver con mis ojos la fuente original del Conjuro de la Creación, pero esta investigación muestra que es un autentico encantamiento en Irlandés Antiguo completamente adecuado para su uso y descripción en la película. Lo que es más importante, es completamente adecuado para su uso en la Orden de Apep.

51

LA CABEZA DE LA HIENA

52

Carpe Diem La runa dagaz simboliza la iluminación ganada a través de la interacción catalizadora de las fuerzas polarizadas. Esta iluminación es dinámica y podría existir en un vacio sin la entrada de las fuerzas que la traen a existencia. Pero habiendo llegado a ser, continúa y se desarrolla en la medida en que retiene su dinamismo. Imagina una nueva forma de vida, su mente vacía y sosegada, sin pensamiento. Si opera después de todo, es puramente por el instinto. Pero las fuerzas del mundo exterior actúan sobre ella, tirando de esta manera y empujando de aquella otra. Un conocimiento de estos conflictos y contrastes surge, seguido de un conocimiento de la identidad personal entre estas fuerzas contendientes y - ibang! - el auto-conocimiento y la consciencia son dados a luz. Este es el equivalente humano del mito de la creación Nórdico. El vacio primordial puede ser visto como el Ginnungagap, influido por las fuerzas dualistas del Fuego y el Hielo, experimentadas por nosotros como el día y la noche, la luz y la oscuridad, el calor y el frio, el hambre y la abundancia. Ya que el conocimiento de estos polos siempre cambiantes penetra y se encuentra dentro de la psique, la consciencia repentinamente explota y la iluminación de la auto-consciencia da comienzo. Dagaz puede ser desglosada como | X |: el Regalo de Odín — la consciencia humana — naciendo entre los polos de los procesos del mundo. Una interpretación de la runa mannaz es como la runa dagaz elevada sobre los polos desplegados. Esto definiría al Hombre como consciencia inspirada caminando dentro de Midgard. Dagaz es la runa que nos enlaza tanto a Odín como al mundo. El Misterio de dagaz es así el Misterio de las fuerzas polarizadas. El proceso iniciático de dagaz es el de la AutoCreación entre los dos polos (o así es como se representa en el 53

glifo; de hecho, estamos entre una multitud de polos, que se combinan/interfieren/anulan/amplifican los unos a los otros en una compleja matriz multidimensional; no es un concepto dualista sencillo). Las filosofías del Sendero de la Mano Derecha detestan esta polarización; ellas aspiran a unir, lo que es en efecto una cesación de la existencia. La belleza y vitalidad del Sendero de la Mano Izquierda es que abraza los complejos polos siempre cambiantes de la vida y la experiencia, así como las oportunidades para la consciencia y la creación que estos aportan. Se habrá notado que la consciencia se manifiesta entre los polos, pero no es en sí una parte de ninguno de ellos. No se manifiesta tomando un curso medio, sino experimentando ambos polos simultáneamente. Cuanto más podamos extendernos en ambas direcciones, más intenso el sentido del Yo se vuelve. También se habrá notado que los polos mismos no son estáticos: ellos cambian. Las líneas de la runa dagaz trazan un curso zigzagueante desde el amanecer al crepúsculo y de vuelta una vez más, una metamorfosis sin fin. En la medida en que experimente otro amanecer, otro anochecer — básicamente, otro Desconocido, un nuevo horizonte de Runa — la consciencia continua. Este patrón de consciencia inspirada a la actividad por Odín es continuado dentro de la tradición Germánica en los posteriores relatos de Fausto. Esta vez, Odín es retratado como el Diablo. A través de su influencia, el envejecido e impotente Fausto, desesperando por su incapacidad para aprender de los libros las respuestas que busca, es rejuvenecido y sale al mundo, donde es en última instancia cautivado por el Eterno Femenino — Runa. Casualmente, la versión en película de Fausto de F. W. Murnau, está ahora disponible en DVD y es altamente recomendada; es una obra increíblemente evocadora de los inicios del cine. El efecto polarizador de dagaz sobre el sendero mágico puede ser discernido a través de los grimorios medievales, en sus patrones subyacentes si no en su substancia. Esto es quizá mas claramente evidenciado en el favorito de Macgregor Mather, The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage. En este, el 54

mago solo puede lograr el "conocimiento y conversación con el Santo Ángel Guardián" - o la consciencia del Yo-Wode como nosotros lo expresaríamos — invocando simultáneamente a los Príncipes del Infierno. Altas cumbres requieren profundos valles. Grandes pensamientos requieren grandes acciones. En su libro The Outsider, Colin Wilson habla sobre aquellos que se sienten aparte de la muchedumbre, aquellos que pueden ver cuán huecas, sin sentido y artificiales son las vidas de los seres humanos ordinarios. Arguye que no puede haber retorno a la mentalidad de la masa para el Extraño [3]; él ha visto muy profundamente y sabe demasiado. En lugar de ello, si va a dejar de ser un desafecto y abatido marginado, debe convertirse en algo completamente nuevo. Wilson arguye que la solución y la clave para la metamorfosis del Extraño yacen en la experiencia extática y en la experiencia de los extremos. Pero su análisis, aunque reflexivo y de valor no es nada nuevo. Nos es ilustrado en la runa dagaz: el nuevo día de la consciencia extática amanece en aquellos que se empujan hasta sus límites, quienes osan ir hasta el extremo. La respuesta al problema del Extraño es la aprehensión extática del Yo y el seguimiento del sendero heroico. Dagaz ejemplifica el espíritu Nórdico e ilustra claramente por que las religiones salvadoras de Oriente Medio son totalmente extrañas para la psique Europea. No podemos ser simplemente "salvados", no hay clausula de "lavarse-las-manos". Las mismas cosas contra las que luchamos son las cosas que nos dan fuerza para lograr nuestro máximo potencial. Por supuesto, puede ser difícil seguir el sendero heroico en estos días. Estamos atados y restringidos por el estado-niñera, y quedan pocas fronteras por descubrir. Pero cada uno tenemos nuestros propios límites personales a poner a prueba, nuestros propios desconocidos a buscar, nuestras propias visiones a seguir. Pero el sendero serpentino de dagaz es duro e incierto. Debemos osar, y osar es duro. Se nos ensena a no osar. Pero... ¡al infierno con ello! ¡Arriba y a por ellos! El amanecer de la luz de la 55

consciencia extática esta tentándote ahí, en los límites de tu propia habilidad. Aprovecha el día.

56

Un Alfabeto Draconiano El fin de semana del 26-27 de Febrero de 2011, unos pocos miembros de la Orden de Apep se encontraron en el Norte de Inglaterra para discutir asuntos centrales para la Orden y llevar a cabo un Trabajo que había sido diseñado para la ocasión por Steve Armstrong. Este Trabajo fue llevado a cabo simultáneamente por varios miembros de la Orden que no pudieron estar presentes en el encuentro. Su propósito era discernir una nueva Visión del Dios-Dragón, que poseyera una resonancia específica con la Sexta Cabeza. Algunas intuiciones sobre la Sexta Cabeza de hecho llegaron, pero una cosa que cristalizo en mi propia mente era altamente pertinente para la Tercera Cabeza, con su foco sobre el ritual y los procesos subyacentes a la práctica mágica. Desde hace mucho he querido diseñar un conjunto de símbolos puramente Draconianos para uso mágico dentro de la Orden, un "alfabeto" Draconiano si así gustas, que pudiera ser usado para propósitos de codificación, numerología y civilización. He estado meditando sobre esto durante mucho tiempo, planeando la futura compilación de un Grimorio Draconiano. Pero durante el Trabajo de ese fin de semana, los valores de sonido y estructura de las claves sónicas de la Magia Draconiana se precipitaron todas a la vez sobre mí, y los glifos para las letras pronto les siguieron. Esta es solo una estructura simbólica para el sistema mágico que le seguirá, y lo registro aquí como una introducción para aquellos lo bastante audaces como para experimentar por si mismos mientras se perfecciona se desarrollo "oficial". Ya existen varios sistemas mágicos de símbolos y ordenación de letras que se adecuan muy bien a la Magia Draconiana, por supuesto, y este seguirá siendo el caso. El principal de estos es el Inglés, porque es el lenguaje con el que cualquier lector (asumiendo en gran medida que mis lectores sean de habla inglesa; otros lectores deberían sustituirlo por su propia 57

lengua materna) esta mas familiarizado. Es el lenguaje en el que "pensamos". Como tal, tiene tanto grandes beneficios como algunos impedimentos para el uso mágico. En el lado positivo, ya ha sondeado las profundidades de nuestro subconsciente y es reconocido allí en virtud de un largo uso, así que cualquier invocación apasionada en Ingles (y la pasión y vehemencia es de máxima importancia para portar tu significado, no importa que lenguaje sea usado) se mantiene como una buena oportunidad de salir adelante. Pero en el lado negativo, como estamos acostumbrados a él, puede ser muy fácil para nosotros perder el sentido de su musicalidad, belleza y ritmo y perdernos en cambio en su mundanalidad. Realmente necesitas el alma de un poeta cuando usas tu lengua materna en magia. El segundo sistema lingüístico mágico asociado con la Magia Draconiana es el de las runas. Estas y su mitología acompañante ya han sido completamente integradas en la Iniciación Draconiana en el libro Aegishjálmur. Es mi esperanza que un día seré capaz de integrar los caracteres ogham y la mitología Celta dentro del panorama de la Magia Draconiana de la misma manera, pero esta tarea requerirá primero mucha mas reflexión e investigación. Probablemente tendré primero que llevar a cabo un completo estudio, especialmente de los mitos y relatos populares celtas, del Dragón. A menudo he comentado que la Magia Enoquiana y las letras Enoquianas, con sus contornos ganchudos y con garras, parecen hechas a propósito para el uso Draconiano. Pero aquí de nuevo, aunque estoy trabajando activamente en un currículo Enoquiano para las Siete Cabezas, la cantidad de trabajo y codificación a hacer antes de que esto pueda ser apropiadamente hecho es enorme. Ocurrirá, no obstante. El siguiente "alfabeto" Draconiano no es ofrecido como una alternativa a cualquiera de los de arriba; no se pretende que los reemplace. De hecho, su uso pretende especialmente ser restringido a ciertas situaciones precisas. Sirve a dos propósitos principales: 58

1. Es una expresión de pura Magia Draconiana, obtenido a través de un Trabajo Mágico Draconiano. Estos glifos han sido vistos por el Ojo en el Vacio. Hay un poder especial en las cosas traídas a manifestación por ti mismo. 2. Estos glifos son exclusivos de la Orden de Apep y los Iniciados de su Circulo Draconiano. Para ser usados solo en Trabajos Draconianos. Pueden ser usados para crear sigilos específicamente Draconianos. Esta exclusividad es muy importante en magia. Como con el Enoquiano, hay 21 letras en nuestro alfabeto Draconiano. Este es un número poderosamente Draconiano y una razón de por qué el Enoquiano también es tan resonante con nuestro currículo de Trabajo. 21 es 3 multiplicado por 7. La importancia de ambos números es aclarada en Apofis, donde el significado del triangulo es explicado, especialmente las tres veces tres ángulos del Sello de la Orden. El significado de 7 yace en el número de Cabezas, por supuesto. Así que tenemos tres grupos de siete letras cada uno: tres expresiones verbales de cada Cabeza; o, cada Cabeza expresada sobre tres niveles diferentes de Ser y resonancia. Para empezar, dividí las 21 letras del alfabeto Latín/ Ingles en tres grupos de siete letras cada uno. (Para estos propósitos, I y Y son consideradas la misma letra, C y K son consideradas una sola letra, G y J son consideradas una única letra, y U, V y W son consideradas una misma letra. Todas estas letras eran intercambiables las unas con las otras en el uso del latín clásico, y también en los códigos mágicos derivados del latín, tales como el Enoquiano.)

59

La ordenación de las letras a la que llegue es como sigue:

Al primer grupo lo titule las Letras de la Garra. Estas letras se relacionan con el Trabajo Iniciático de las tres primeras Cabezas, el Dragón como una Bestia, elevándose desde el limo conforme empieza a entender sus habilidades y potencial. Estas letras encarnan la hechicería sobre un nivel físico y bajado al nivel de la tierra. Esta ordenación es Sigurd matando a Fafnir y poniéndose el Yelmo del Terror. Las letras usadas son todas más bien duras o abruptas, siendo claras marcas definitorias en el discurso, sonidos que traen a tierra y solidifican. El segundo grupo son las Letras de la Serpiente y tienen una afinidad con el Trabajo Iniciático de la Cuarta Cabeza, la Apertura del Ojo en el Vacio, en el que la consciencia empieza a Entender su propia naturaleza y la naturaleza del Cosmos que la rodea. La mente gana su primer vislumbre de lo Inmanifiesto, el Abismo abierto de Ginnungagap. Estas letras controlan el atado y desatado de la realidad. Esta ordenación es el Dragón Interior (Sigurd animado y despertado por la Sangre y el Veneno de Fafnir), mirando y viendo su reflejo en el Dragón Exterior (Jormungandr, la Serpiente de Midgard, que define los límites del Universo manifiesto). Estas letras son todas sibilantes o "chasqueantes", sugiriendo el siseo de una Serpiente. El tercer grupo son las Letras del Vacio, y están alineadas con el Trabajo de la Quinta, Sexta y Séptima Cabezas. Representan al Dragón que se traga el Sol, devorando el tiempo y 60

el espacio, elevándose en ascensión sobre un Universo Remanifiesto. Este es Nidhogg, el que roe las raices de Yggdrasil, el que se come a los muertos, que asciende sobre sus alas después del Ragnarok, el Dragon Oscuro que se transforma en la Serpiente Brillante. Estas letras son claves de destrucción y recreación. Para esto, los más sonoros y vibratorios sonidos fueron requeridos, especialmente los sonidos vocales, más M y N. Las letras que están dentro de los tres grupos están ordenadas de acuerdo al orden en el que intuitivamente sentí que resonaban con las Siete Cabezas en su secuencia. Intenta los valores sonoros por ti mismo y observa como los sientes respecto a eso. Las formas de las letras son dibujadas tal como llegaron a mí, rápida y nítidamente, sin vacilación. Solo una ha sido modificada desde el Trabajo inicial, para mejorar el efecto estético. Sera rápidamente evidente que las letras son todas curvas, púas y ganchos, sugerentes de Serpientes y Dragones, y son más proclives para la creación de sigilos. Estas letras están diseñadas para ser usadas para juego y atmosfera, para evocar el conocimiento de una inspiración puramente Draconiana. No hay otro "lenguaje" detrás de ellas que el inglés. No se pretende que reemplacen a las runas o al Enoquiano o a cualquier otro código mágico. Están diseñadas principalmente para la civilización con un pintoresco y extraño tipo de púas. A continuación, me entretuve diseñando tres distintos códigos numéricos que fueran con estas letras, números que pudieran ser aplicados puramente a palabras y frases inglesas para reflejar valores Draconianos y explorar conceptos numerológicos desde esa perspectiva. El primer sistema de números es así el sistema "Garra" y define la esencia manifiesta de una palabra, la forma en la que se expresa en términos concretos. Esto se logra asignando simplemente los números del 1 al 21 a las letras en secuencia: 61

La segunda secuencia numérica, la Serpentina, expresa los saltos progresivos de consciencia y la percepción de la realidad otro-dimensional que ocurre cuando el Ojo es Abierto en el Vacio. Esta visión expansiva se expresa así: la primera hilera es numerada de 1 a 7; la segunda hilera es el doble de 1 a 7 (es decir de 2 a 14 numerados de dos en dos); la tercera hilera es el tripe de 1 a 7 (Es decir, de 3 a 21 numerados de tres en tres). Esto explora la potencialidad de la palabra/frase en términos multidimensionales:

La secuencia numérica final, la de Zain (ver Apofis para una explicación de este concepto, que es la suma y totalidad de TodoPotencial, Todo y Nada, Todo-Lugar y Ningún-Lugar, En-Todo62

Momento y En-Ningún-Momento) es una expresión de los saltos cuánticos que pueden ocurrir en la manifestación mágica y el Entendimiento. Es una declaración del tanta tangencial (una vez más, ver Apofis, o la sección sobre Loki en el capitulo 8 de Aegishjálmur) que acompaña a un alto nivel de fenómenos mágicos, impredecible pero fascinante. La primera hilera expresa la secuencia numérica de 1 a 7; la segunda es la primera hilera al cuadrado; la tercera hilera es la primera hilera al cubo.

El método de uso es el mismo que en los otros sistemas numerológicos, donde los valores de las letras de una palabra o frase son sumados para general un total. Hay por lo tanto vínculos supuestamente escondidos y ocultos, entre palabras y conceptos que comparten los mismos números. Seria fascinante compilar una larga lista de nombres significativos, palabras, frases y sus números de acuerdo a estos métodos, pero el tiempo no ha permitido aun una compilación como esa. Vendrá a su debido momento, no hay duda, ya que retornare a este asunto en un planeado trabajo futuro. Mientras tanto, podemos usar mi nombre como un ejemplo de los tres tipos de numeración.

M+I+C+H+A+E+L+K+E+L+L+Y = ?

63

En la Garra: 19+16+13+9+21+17+12+13+17+12+12+16 = 177 En la Serpiente: 15+6+12+4+21+9+10+12+9+10+10+6 = 124 En el Vacio: 125+8+36+4+343+27+25+36+27+25+25+8 = 689

64

LA CABEZA DE LA SERPIENTE

65

Teniendo un Puente sobre el Vacío Tanto en Apofis como en Aegishjálmur se habla mucho acerca del importantísimo proceso que en la Orden de Apep es denominado "la Apertura del Ojo en el Vacio" la característica central y definitoria del modelo llamado Magia del Vacío. Este es el momento de integración entre la identidad consciente del Iniciado y el Dragón Interno, tal como se aplica al aspecto práctico de la brujería. Este ensayo trata de desarrollar y ampliar este mecanismo mágico esencial. Para recapitular brevemente, la Magia del Vacio se deriva del Sello de la Orden:

Este Sello representa el foco de la consciencia Draconiana en su centro. Esta consciencia despierta lo percibe todo, observando el Universo manifiesto (el anillo circundante). Estas dos polaridades de Ojo/Circulo pueden ser entendidas como Hadit/Nuit en la filosofía Thelemica. Entre estos dos se extiende un infinito y eterno, aunque adimensional y atemporal Vacio de Todopotencial (el Ginnungagap de la cultura nórdica, o el "Gran Abismo Exterior" de Crowley). Aquí se hallan las prefiguraciones y los ecos de todo lo que alguna vez ha sido y de todo lo que alguna vez llegara a ser, en forma de semilla, junto a todo lo que nunca llego a pasar, cada posible pasado y futuro, aquellas cosas que puede ser que nunca lleguen a existir... todo lo que puede concebirse en el espejo mágico de la imaginación esta aquí. El Iniciado busca enfocar su Ojo sobre la posibilidad que más Desea y después envía un relámpago de Voluntad a través de la superficie de este espejo mágico de imaginación, causando que su visión escogida se refleje en la superficie del anillo circundante, trayéndolo a la manifestación en el mundo. Para activar su Visión 66

de este modo, debe crear un puente en el Vacio entre el Ojo y el Círculo. Durante ese ciegamente extático, orgásmico segundo, Hadit y Nuit deben devenir Uno, permitiéndoles fornicar y alumbrar a su nueva Creación en el mundo Como esta explicado en Apofis y Aegishjálmur, el Iniciado debe formular su Voluntad en una triangulación de elementos. El primer punto será siempre el mismo tal como está en relación a la situación; el segundo punto será lo Otro, la expresión de aquello que Desea; el tercer punto visionara la Remanifestacion, la exitosa manifestación de su Deseo, los dos primeros puntos triunfalmente reunidos. Por ejemplo, en un ritual simple para potenciar la llegada de dinero, el Iniciado deberá verse en primer lugar a sí mismo; después visualizara el dinero, poder de gasto en todas sus formas; finalmente podría visualizarse con su cartera abultada, su talonario lleno y sus tarjetas de crédito chispeando. Los tres estados deben ser mantenidos firmemente en la imaginación del Iniciado simultáneamente. Es posible practicar la Magia del Vacio puramente en un estado meditativo de consciencia alterada, y es muy recomendable aprender esta poderosa técnica de magia orientada a resultados que puede ser llevada a cabo en pocos minutos allá donde sea que te encuentres. Pero aun hay lugar para complacer a aquellos que disfrutan expresándose ritualmente. Por ejemplo, el Iniciado puede delinear cuidadosamente los tres puntos en un desarrollo previo del ritual, empleando arte o fotos, representaciones simbólicas, cantos e invocaciones, hasta que cada punto del triangulo de manifestación este perfectamente claro en su mente. En su esencia operativa, la Magia Draconiana es muy directa y diáfana, pero una vez que has captado la simplicidad de esta esencia, la puedes decorar y ornamentar a tu elección: aquello que mejor ayude a expresar tu propia Visión y Voluntad. Una vez que los tres puntos del triangulo de manifestación están claramente establecidos, por el método que sea, dentro de la 67

imaginación del Iniciado, debe esforzarse en percibir el Vacio, el golfo que se expande entre los puntos, separándolos como un abierto Abismo. Los puntos, al tiempo que permanecen totalmente claros, deben ser vistos alejarse y empequeñecerse por una vasta vacuidad que yace entre ellos, una vacuidad que esta, paradójicamente, cargada con el potencial de Todo-Llegar a Ser. Esta es la Noche de Pan, susurrada por Crowley. El Iniciado ahora busca abrir el Ojo en este Vacío, viendo los tres puntos y la vasta extensión de potencial y posibilidades que yacen entre ellos, las corrientes que fluyen adelante y atrás (simbolizadas por las líneas de los triángulos en el Sello de la Orden). Una vez que ha sido Abierto el Ojo, debe extender su voluntad hasta que crea un puente en este Vacio con su propio sentido de Ha-De-Ser, dando forma al futuro para que encaje con sus deseos. El puente puede conseguirse de diversas formas. La más simple y directa, que todo Iniciado debería aspirar a dominar, incluso si usa métodos rituales más tradicionales cuando puede, es simplemente mantener la Visión clara, con pasión formadora y expectación, hasta que los tres puntos lleguen a chocar entre sí en una unión de consciencia y dicha, ya no mas separados sino fundidos en una única entidad por el hechizo del mago. Pero este momento de crear el puente puede ser estimulado y conseguido por medio de la aplicación de los métodos mágicos tradicionales, tales como invocaciones reiterativamente intensas, o una evocación, o el canto de mantras y la carga de sigilos. Pero en el momento crítico, el resultado será el mismo al cruzar el Abismo y los resultados hechos manifiestos. Este momento de realización se describe mejor como un orgasmo mental y espiritual. Es un momento de dicha total y éxtasis que fluye a través de todo el ser del Iniciado. Hay simultáneamente una experiencia de precipitarse hacia fuera y hacia dentro al crear el puente sobre el Vacio y devenir Uno de los tres puntos del triangulo de manifestación en la extática consciencia del mago. Como cualquier orgasmo, este estado de 68

consciencia, dura solo unos momentos y puede acarrear cansancio al finalizar, pero el mago debe "dejarlo ir" y volver a la tierra, sabiendo que su magia se ha realizado. Este éxtasis esta causado por la Voluntad del mago provocando un alineamiento de todas las diversas partes del Yo he induciendo una resonancia en el mundo exterior al Yo. Por este breve instante, la completa realidad es absolutamente destruida y después recreada de un modo sutilmente cambiado. Este es un misterio de la Séptima Cabeza. Dado el énfasis sobre el éxtasis y la dicha y comparando la similitud con el momento del orgasmo, esta Magia del Vacio se acopla muy bien a las prácticas de magia sexual para aquellos que disfrutan de tales cosas. Personalmente, siempre he preferido disfrutar del sexo sin la distracción de la hechicería (y vice versa) pero cada uno a lo suyo, ¿eh?

69

Un Viaje hacia el Vacío La mejor forma de Entender el Vacio es experimentarlo. El siguiente breve Trabajo ritual tiene la intención de dar un vistazo al Vacio, mostrando el potencial del modelo de la Magia del Vacio. Este trabajo esta cuidadosamente estructurado para aquellos que no han empezado el Trabajo de la Cuarta Cabeza, pero que apreciaran un "vistazo previo" a las perspectivas y revelaciones que la Serpiente Despierta ofrece. Por tanto, no es tan dramático o culminante como los logros y cambios internos que ocurren con el propio Trabajo de la Cuarta Cabeza, pero se aproxima lo suficiente como para informar al Iniciado de la dirección en que debe moverse. 1. Pasa unos pocos minutos sentado en silencio en la postura del Dios, permitiendo a la mente limpiarse de los asuntos diarios, haz tu respiración estable, profunda, regular y lenta. 2. Enciende una vela negra, roja o blanca, o una lampara con el aspecto misterioso adecuado. 3. De pie, extiende tus brazos, en forma de cruz. Di: "Es mi Voluntad observar con atención el Vacio Sin Forma y observar alii el rostro del que voy a llegar a Ser. Incluso oiré la Voz de mi Dios." 4. Desplázate hacia el Norte y haz el Signo de Set Luchando. Di: "Poderoso Set, Señor de las tierras desérticas, donde habita la Serpiente. Tuyo es el Ojo que puede sostener la hipnótica mirada de Apep. Aparta el Velo y déjame observar los lugares Vacios en este día, buscando lo Sorprendente que allí habita." 5. Muévete hacia el Sur y arrodíllate en la postura del Dragón. Di: "Babalon, Prostituta Sagrada, Reina del Cielo. Mira hacia mí con aprobación y deseo al arrodillarme con contenida energía y pasión. Deja que la Llama de mi Deseo arda a través del Vacio,

70

incendiando posibilidades, trayendo mi Voluntad hacia su manifestación." 6. Muévete hacia el Oeste y asume el Signo de la Serpiente Atacando. Di: "¡Te Saludo Leviatán! ¡Saludos a la Antigua Serpiente! ¡Saludos al Encorvado Dragón! Vasto, Inconmensurable y sin edad, te retorcías en el Vacio antes que los mundos fueran hechos, Tú fuiste antes que el tiempo y el espacio fueran concebidos y ellos son Tuyos para devorar según Tu voluntad. Mi Ojo es como el Tuyo, sin edad y aparte. Abriré este Ojo en el Vacio y contemplare Tus escamas así como restriegas el pasado en la Oscuridad, cada escama sobre Ti esconde un Cosmos aguardando su turno." 7. Muévete hacia el Este y asume el Signo de Apofis y Tifón. Di: "Saludos, Estrella de la Mañana, surgiendo en el Este. Yo por delante de mi propio yo, Daemon Guardián, prefigurador y manifestador de mi propio futuro, declarador de mi Destino. Te invoco el Dios Caminante que siempre Llega A Ser sobre el más lejano horizonte. Siempre Tu estas ante mí, nunca te alcanzare, pero tus pasos sobre la arena son mi guía segura, el eco de Tu Voz es mi más sincero consejero. Permanece conmigo y extiende mi Voluntad en el Ser, Bendito de los Benditos." 8. Vuelve al centro, cara al Norte, y mueve tus brazos separándolos, abriendo el Velo entre los mundos. Canta el Conjuro de la Creación hasta que sientas la consciencia Draconiana penetrar en esta realidad y elevando la tuya propia: "Anál nathrach, orth' bháis’s bethad, do chél dénmha”. 9. Levanta el Grial, que debe contener un dulce, acre, rico, rojo liquido (brandy de cereza es ideal). Mantenlo por encima de la cabeza y di "El Grial contiene la sangre-lunar de Babalón, fortificada por la Voluntad de Set y mezclada con el Veneno de Apep." Concéntrate en estas tres Esencias mezclándose en el cáliz. Después di: "Mira, participo de la Esencia de mis Dioses." Apura el cáliz y 71

toma tiempo para sentir la calidez del alcohol y la inspiración del fluido corriendo por tu cuerpo. 10. Di: "Es mi Voluntad penetrar en el Vacio mágicamente cargado, Ginnungagap, para Abrir el Ojo de la Serpiente y percibir el Pleno Potencial a través de su mirada." 11. Observa el Sello de la Orden durante unos minutos, meditando sobre sus misterios y las Claves Mágicas ocultas en su diseño. 12. Ahora empieza a formular el Triangulo de Manifestación en tu mente. Si eres del tipo de persuasión ceremonial, esto puede estar representado en tu Cámara por un triangulo real, completo con nombres, etc. El primer punto eres tú mismo tal y como eres ahora, pero lleno de aspiración ferviente. El segundo punto es tu Yo Superior, el Yo por encima del yo, a quien tú invocaste antes. El tercer punto eres tú una vez más, pero ahora estás radiante, repleto de sabiduría, percepción y presciencia de tu Yo Superior. 13. Ahora siente el enorme golfo que separa estos tres puntos. Aprecia profundamente la distancia entre ellos, como un abismo que bosteza. Ve claramente el Abismo en tu imaginación. 14. Mientras mantienes tu atención en los tres puntos enfocada y clara, permite que la consciencia Draconiana emerja dentro de ti, tomando forma como un vasto Ojo que toma forma en el centro del Vacio. Este Ojo es capaz de percibir todas las ilimitadas hebras de posibilidades que están latentes dentro del Vacio. 15. Mantén tu perspectiva enfocada en el Ojo y sobre los tres puntos del triangulo. Debes ser consciente de que tu Mente Profunda esta escaneando el Vacio para hallar aquellas posibilidades que llegaran a unir los tres puntos y manifestar el resultado Deseado. Debes intentar no hacerlo de manera consciente. Simplemente mantén tu foco y espera pacientemente que ocurra. Puede ser que decidas reforzar el proceso visualizando un sigilo ya diseñado, o mirando a una representación del Vacio, tal como un espejo mágico (Yo a menudo uso un huevo de obsidiana). 72

16. Llegara el momento crítico cuando los puntos parezcan precipitarse hacia adentro, fusionándose en un punto inseparable, mientras el ojo parece salir precipitado hacia el exterior, expandiéndose mas allá de los límites del Universo. Este será un intenso momento de felicidad extática. Tu cuerpo puede temblar y, en consecuencia, sentirse débil. Como en un orgasmo, durara unos pocos segundos antes de que tu consciencia empiece a asentarse de nuevo, pero también como en un orgasmo será inequívoco cuando ocurra. 17. Al irse desvaneciendo el momento mágico y tu consciencia vuelva a su estado normal, deja marchar al Deseo. Sabe que la magia ha sido forjada, que tú has obtenido la sabiduría y la perspicacia que buscabas, y déjala ir, deja de pensar en ello. Encontraras todo tipo de valiosas intuiciones burbujeando en tu mente durante los siguientes días como consecuencia de lo que has hecho. Préstales atención y actúa. 18. Mueve tus brazos y junta las manos, como si cerraras el Velo entre los mundos. 19. Di: "¡Saludos Set! ¡Saludos Babalón! ¡Saludos Leviatán! ¡Saludos a mi Yo por delante de mi propio Yo! (Puedes usar el nombre de este Ser si lo conoces.) He mirado dentro del Vacio y Realizado mi Voluntad, a través del poder de la Llama Negra." 20.

Apaga la vela o lámpara.

21. Da una pisada o palmea con las manos para "tomar tierra" tú mismo de modo adecuado. 22.

Di las palabras de cierre: "¡Entonces Esta Hecho!"

73

El Zen como Arma Por Steve Davies No se vosotros pero yo poseo ya demasiada basura - "mágico destello", como un compañero de trabajo lo llama, (y el es tan culpable como yo) - demasiados años trabajando en los paradigmas Thelémicos/Caoístas - "¡demasiados dioses, demasiado poco tiempo!" Francamente a veces es bueno romper con todo y volver a lo básico, preguntándose para que sirva todo este tiempo y atención. Necesitamos la Magia del Vacio. En Apofis Michael Kelly delinea un tipo de trabajo mágico que es a la vez escueto y llamativo. Realizado a partir de su labor y pasado liderazgo en la Orden de Leviatán del Templo de Set nos reta a preguntarnos como trabajaremos realmente cuando nos encaramos al abierto potencial del caos primal (Apep). Cuando el ojo del dragón mira hacia ti, ¿vas a estar a la altura tu coreografía pseudo masónica? Por medio del trabajo del Vacio pienso que Michael esta resaltando algo de importancia crítica tanto en términos de la verdadera naturaleza de la magia y de como nosotros como practicantes soportamos sus rigores. La escena oculta contemporánea parece bastante fuerte en su adhesión al "Atreverse y Desear", pero se podría argumentar su debilidad en el apartado "Saber y guardar Silencio". Este trabajo y la estética minimalista que incorpora chocaron profundamente con mi propia lucha para permanecer en el camino. En mi viaje de 15 anos como practicante de magia he buscado mantener en el núcleo de mi esfuerzo una práctica basada en la concentración silenciosa como un medio tanto para mantener equilibrio como para hallar una gnosis de una naturaleza más profunda. Lo que sigue son algunas reflexiones acerca de ello y ejemplos de cómo tales tecnologías pueden ser utilizadas en la búsqueda de la Gran Obra. Para usar dichas herramientas no se necesita huir del deseo sino más bien uno puede usarlas de una manera más tántrica en la búsqueda

74

para abrazar el anhelo de modo que lo podamos transmutar y refinarlo alquímicamente.

Trabajando en un Hearth[4] Zen... Uno de los modos que he buscado para unir mi propio deseo de una profunda quietud y el camino transformador de la magia ha sido por medio de involucrarme en el hearth de Odín el Vagabundo. El pequeño numero de nosotros que nos juntamos para celebrar el cambio de año estamos movidos a un nivel profundo por la complejidad de la estética Nórdica — su énfasis en el honor, su parquedad y sentido del estoicismo - los Dioses, Diosas y Espíritus que honramos y seguimos entran claramente dentro de los Mitos Nórdicos - para aquellos que nos encontramos en el lugar esto tiene sentido a un nivel primigenio. Ahora todo esto suena razonablemente normal para cualquiera que haya asistido a un blot o a un hearth previamente, ¡pero lo que puede llegar a chocar es que no decimos gran cosa! Pasamos la mayor parte del tiempo sentados y también (ejem) pasamos algo de tiempo riendo. En lo que concierne al "como", consideramos lo que estamos haciendo como si estuviera relacionado con el Zen. Zen es la traducción japonesa para Chan, que a su vez es la traducción en chino para la palabra en sanscrito Dhyana, es decir, meditación. La Meditación puede significar muchas cosas pero pienso que las ideas de concentración, conocimiento, plena vigilia y receptividad tranquila están en el núcleo de la experiencia hacia la que apunto. En la práctica esto significa que después de reconocer los elementos y las instrucciones y dar la bienvenida a los Dioses, Diosas y Espíritus, pasamos la mayor parte de nuestro tiempo escuchando tanto a nuestras propias emociones internas como al espíritu del lugar. Para nosotros esto tiene su resonancia en la antigua práctica de "uta seti" o hacer una sentada cuando se buscaba la sabiduría de los ancestros y los espíritus del lugar. Ya que el practicante persigue relajar su atención con la sensación física de la respiración, es posible una 75

amplitud de consciencia - un ginnungagap personal donde pueden percibirse las inspiraciones de nuevas realidades. En el Havamal 138 Odín habla de "ofrecerse Uno a Uno Mismo" durante su búsqueda de Runa en el Árbol del Mundo. De manera similar, para el místico Nórdico que busca utilizar técnicas de plena concentración puede existir la creación de un espacio donde poder despojarse de anticuadas "certezas" de modo que pueda ocurrir la Remanifestacion. Para aquellos que siguen el camino Draconiano esto no significa el abandono del Yo, en vez de ello despliega nuevas perspectivas de devenir potencial.

La Sabiduría de MMM... El concepto de la práctica de la concentración siendo usado como practica básica no es extraña ni a los orígenes Budistas ni a los hindúes. Esto se puede observar en el uso budista del Samatha Vipassana como preparación para penetrar en los niveles más profundos de absorción o, según Patanjali, las etapas previas a la experiencia de Samadhi. Entonces el mago occidental puede ser igualmente pragmático al perseguir la Gran Obra. Los Illuminates of Thanateros en su plan de entrenamiento Liber MMM piden que el novicio lleve un registro ininterrumpido de su práctica mágica por un mínimo de seis meses. Básico para el MMM es la práctica de la quietud y la concentración en un punto. Esto me parece tremendamente sabio y tal vez refleje que en el centro de la estrella del caos hay un punto inmóvil que el mago debe cultivar en primer lugar antes que pueda moverse hacia la práctica de llevar a cabo su Voluntad. Ya he intentado describir como el Trabajo con el Zen busca usar la concentración en la búsqueda del desarrollo de estados de mayor receptividad chamánica pero pienso que los modos en que puede ser usada la concentración son múltiples. Un colega mágico estaba 76

reflejando irónicamente que algunos de sus mejores ideas acerca de alguna cosa le habían llegado cuando se suponía que había de estar concentrado en la respiración. Llegamos a la conclusión de que el estado meditativo tendía a permitir un mayor acceso a la mente inconsciente dado que los filtros cognitivos habituales no estaban en pleno rendimiento. Una parte del trabajo específico que lleve a cabo con el objeto de investigar el uso mágico de la práctica de la concentración fue el rito "Kaozen". Durante la práctica clásica de la misma el adepto busca mantener la consciencia en la respiración y al notar pensamientos que distraigan se les permite ocurrir y después dejar pasar de modo que la atención pueda regresar a la respiración. En contraste a esto el mago en el rito de Kaozen busca clasificar el material que surge mapeándolo en categorías provistas por la estrella del Caos. Una vez que el material ha sido observado dentro de las 8 sub-categorías: Purpura para magia sexual, Azul para magia de la riqueza, etc. (ver Liber Kaos de Peter Carroll) entonces el osado psiconauta puede responder a esta gnosis que llega a borbotones desde su subconsciente. Puede escoger desarrollar una pieza de trabajo mágico como una manifestación exterior de estos deseos o, alternativamente, podría decidir realizar alguna actividad mágica que equilibre el material que surge –―¡Eh! ¡Basta ya de estos pensamientos de magia roja de guerra, es tiempo para alguna magia verde amorosa!‖ Lo que esto nos indica es que la práctica de la concentración como un arma en las manos de un Gnóstico Draconiano deviene un medio para acceder y escuchar al Yo pleno. En el trabajo del Vacio esbozado en Apofis, Michael observa la triada crítica del Yo, deseo y resultado y el rol que el hecho de abordar el Vacio tiene en la búsqueda del resultado deseado. Esta es una percepción clave para ayudarnos a escucharnos tanto a nosotros mismos como a las situaciones que estamos tratando de transformar; por medio de hacerlo somos capaces de hallar las líneas defectuosas hacia las que podemos dirigir nuestra energía. 77

En conclusión, no puedo dejar de recordar el cuento Taoísta de Chung Tzu donde un carnicero con un cuchillo perpetuamente afilado es preguntado cómo se las arregla para mantenerlo así —para él es simple: estando atento al Tao (el Dragón que fluye, si así lo deseas), el encuentra los puntos de menor resistencia, allí donde la carne de manera evidente se desprende del hueso. ¡En nuestras manos el Zen deviene un arma! ¡Busca los Misterios!

78

LA CABEZA DEL LEON FURIOSO

79

La Remanifestación del Ego Algunos de mis comentarios en el capítulo de Apofis que detalla el Trabajo de la Quinta Cabeza son probablemente los más controvertidos de todo el libro. Al contrario de las enseñanzas de casi cada profesor que ha habido antes de mi (incluyendo la mayoría de los del Sendero de la Mano Izquierda, con la notable excepción de Anton LaVey), mi consejo es que habiendo elevado la consciencia a un estado exaltado, habiendo roto las ataduras de la programación personal y social, habiendo abierto el Ojo en el Vacio y percibido la expansión del Infinito, Eternidad y el No-Lugar/No-Tiempo a través de su mirada, lo más urgente ahora para el Iniciado es volver a despertar el ego que ha trascendido. Para muchos, este consejo puede parecer una locura, un paso hacia atrás. Bien al contrario. Provee al Iniciado con un camino claro y lleno de propósito. Mantén en mente que los procesos de las cuatro primeras cabezas ya han purgado el ego de su condicionamiento. La consciencia del Yo desnudo ya ha sido despertada. Este punto cuando se abre el Ojo en el Vacio - es la Ordalía del Abismo acerca de la que hablaba Crowley; es la experiencia de ZAX, el Decimo Aethyr. No nos engañemos, en el simbolismo de nuestra Orden, Apep es Choronzon. La elección que ahora se presenta ante el Iniciado es si finalmente sigue el Sendero de la Mano Izquierda o el Sendero de la Mano Derecha. Tomemos un tiempo para considerar que elección es la que realmente conlleva esta elevada etapa. Aquí hay en realidad cuatro posibilidades de elección, no dos. Voy a definirlas como sigue, desde la más puramente Derecha a la más propiamente Izquierda. Si la honestidad de mis etiquetas te ofende, sustitúyelas por las tuyas:

80

1. Verdadero Sendero de la Mano Derecha: El Iniciado del Sendero de la Mano Derecha (tal como el budista) busca la extinción del Yo. El ego es dejado atrás sobre las orillas del Abismo, abandonado para siempre. El Maestro del Sendero de la Mano Derecha hace entonces todo el esfuerzo posible para cerrar el Ojo de nuevo en un acto de Auto-aniquilación permanente. En realidad, la Esencia es dispersada a través del Vacio y el potencial de Remanifestación permanece como una ley mágica inquebrantable. 2. Mediocre Sendero de la Mano Derecha: Este es el sendero de la mayoría de las religiones que se consideran del Sendero de la Mano Derecha. La mayoría de los seguidores de tales credos simplemente siguen sus creencias de boquilla o lo siguen ciegamente sin ningún tipo de esfuerzo filosófico por su parte. Por ello, nunca se acercan al Ojo en el Vacio. Ni se abre, ni se sospecha de su existencia. De boquilla siguen a su dios, pero permanecen esclavos del ego, las facultades superiores no despiertas. Aquellos pocos que abren el Ojo piensan que es una abominación demoniaca (como en cierto modo es) y lo rechazan grandemente, cayendo de nuevo en el ego no despierto, pero obsesionados por pesadillas que los compelen a infligir sufrimiento sobre otros como castigo por su propia insuficiencia. 3. Mediocre Sendero de la Mano Izquierda: Este es perturbadoramente familiar incluso entre aquellos que hacen todo lo que pueden para vivir de acuerdo con los principios del Sendero de la Mano Izquierda. Cualquier mago de este sendero que se precie más tarde o temprano se hallara al borde del Abismo y observara a Leviatán mirándolo en respuesta. Algunos pocos que he conocido vuelven la espalda en este punto por miedo y tratan de retirarse, pero una vez visto no puede ser olvidado y son llevados de nuevo al borde del precipicio, a menudo durante anos. El verdadero 81

Iniciado celebrara en la inmensidad del Misterio del Yo y No-Yo y se lanzara sin miedo hacia las profundidades de su propio Infierno interior, abriendo su propio Ojo en el Vacio y deviniendo un Magus Negro. El problema que surge entonces es que muchos de nosotros si, incluso nosotros - aun cargamos con los vestigios, las culpas y las actitudes de nuestra adoctrinación cristiana dentro de nosotros, incluso aunque juremos que no es así. Así, muchos de los Magos Negros tienen éxito en abrir el Ojo en el Vacio, solo para después renunciar al "ego inferior" completamente y vivir una vida profesando piedad. Su intento permanece sincero, su habilidad mágica no ha disminuido, pero solo son la mitad del Dios que podrían y deberían ser. 4. Verdadero Sendero de la Mano Izquierda: Este sigue el curso anterior hasta que el Ojo en el Vacio se ha abierto. Pero este Iniciado — un verdadero devoto del Dragón Encorvado - no va detrás de una existencia ascética. Liberado de los grilletes de su personalidad cotidiana, vuelve y lo abraza como a un hermano largo tiempo perdido, con una enorme diferencia: el es ahora el Maestro, ya no mas el esclavo. El ha transformado la compulsión en Indulgencia, actualizando la fórmula del Magus LaVey. ¿Por qué es tan importante esta Remanifestación del ego? ¿Por qué no podríamos haberla dejado atrás, con todas sus manías y debilidades? ¿Seguramente aquellos que han abierto el Ojo en el Vacio son como Dioses y las cosas menores sobre la Tierra ya no les interesan más? La personalidad es el registro de quien hemos sido; de cómo hemos llegado a ser en el lugar donde estamos ahora. Es la guía de quien podemos llegar a Devenir pronto. Todas las maravillas que nos cautivaron de niños, todas las lecciones que hemos aprendido penosamente, todos los amores que han movido nuestra pasión, todas las Claves al Ser que somos, están codificados en esta humilde pequeña personalidad, tan despreciada por místicos y magos de todas partes. Alcánzalo entonces y atráelo hacia ti, acéptalo plenamente con 82

todos sus defectos e inconsistencias. Pueden haberte confundido una vez, pero has visto a través de ellos y puedes aceptarlo tal y como son. Abrázalo de todo corazón. El ego puede haber sido un maestro de la basura, pero puede ser un amante sirviente. Sin él, te falta cualquier sentido de propósito. Tu ego esta aun codificado y condicionado por las cosas que te inspiran y encienden tus pasiones. Contiene las Claves para tu operar con fortuna en este mundo. Y no te equivoques: este mundo es donde se supone que estas. Anton LaVey enseño una doctrina de carnalidad, pero en última instancia aparentemente negaba por completo la espiritualidad. Pero hoy muchos practicantes del Sendero de la Mano Izquierda han ido demasiado lejos en la dirección opuesta, negando lo carnal o menospreciándolo, como algo inofensivo con lo que puedes jugar, como un placer trivial. Soy una persona espiritualmente ferviente. He abierto el Ojo en el Vacio y visto el Caos del Abismo. He aspirado a las más altas cimas de Asgard y me he sumergido en las profundidades del umbrío dominio de Hel. Pero Midgard es el mundo en el que las energías de todos corren. Mientras recuerdas la Esencia que habita en Asgard y recorre a través de todos los mundos, ten en mente que este mundo es la manifestación de todos los otros; este mundo es el objeto y propósito de la creación; este mundo es donde el alma ansia manifestarse en carne tomando una forma tras otra. El Deseo y aspiración de la más alta, más espiritual chispa de tu consciencia es revestirse a sí misma en carne y personalidad y Llegar A Ser aquí y ahora. El propósito de la Iniciación no es solapar la una a la otra: es abrir los ojos de ambas, percibir aquello que es Real, y potenciar el entero Yo a su máximo potencial, yendo detrás de las sombras de las posibilidades aun por llegar.

83

El Reloj de Arena Iniciático Muchos tratados místicos a lo largo de los siglos han hablado de la "noche oscura del alma", cuando todo parece sin esperanza e insustancial, cuando nada parece funcionar o ayudar, cuando el Iniciado se siente atrapado y confinado sin perspectivas de liberación. Esta no es una condición imaginaria, es un fenómeno muy real. Además, es un fenómeno cíclico, uno que cualquier Iniciado que valga su peso experimental una y otra vez. Parecerá mas evidente y angustioso a aquellos que hayan avanzado lo bastante como para Abrir el Ojo en el Vacio y seguidamente hayan alzado la Cabeza del León Furioso, pero tendrá sus ecos incluso en las fases más tempranas del Trabajo. Este ensayo busca estudiar y explicar este fenómeno, y proveer estrategias para hacerle frente y superarlo. Todos experimentaremos nuestras rupturas y momentos de iluminación sobre el sendero mágico. ¿Recuerdas la primera vez que conseguiste esa innegable prueba de que uno de tus primeros hechizos había funcionado, acompañada por esa extraña sensación de tirantez en tus tripas que está asociada a tal certeza? ¿O la vez en la que el significado de cierto símbolo de repente "chasqueo", abriendo tus ojos a sombras de significado sutil que nunca hubieras sospechado previamente? ¿Recuerdas como el mundo parecía mucho mayor, tan lleno de potencial y maravilla en esos momentos? Pero conforme el tiempo pasa y continuas en tu Trabajo, una sensación de frustración inevitablemente crece. Llega la sensación de estar encerrado, de estar atrapado. Nada más parece satisfacerte ya, todo parece árido y estéril. Los sellos y sigilos que una vez provocaron excitación son ahora infantiles y simplistas cuando son comparados con la complejidad que has entendido. Los encantamientos que una vez estremecieron tu alma ahora suenan tontos e infantiles. No hay ninguna maravilla ya, y tu Trabajo parece fútil y sin sentido. Tu corazón parece haber desertado y tu magia y los más simples hechizos, parecen no funcionar ya por más tiempo. ¿Que ha cambiado

84

para hacer que las cosas vayan de esta manera? ¿A dónde se ha ido la maravilla? ¿Qué factor se ha alterado? Un momento de reflexión será suficiente para darse cuenta de que eres tu quien se ha alterado. Alimentado con el fuego Iniciático, has crecido y te has desarrollado, expandiendo tu conocimiento y desarrollando tus habilidades. Ya no eres más ese niño sorprendido por la maravilla, que al principio miraba ese gran mundo de promesa y posibilidad. Lo has explorado completamente, cada rincón y grieta, y te has vuelto más sabio por ello. Resumiendo, has crecido hasta llenar todo el espacio disponible. Lo que una vez era amplio y maravilloso ahora se ha vuelto una estrecha prisión. Sin embargo por mucho que sepas y entiendas, tu conocimiento y entendimiento solo pueden ensancharse en la medida del horizonte que puedes percibir. Tu conocimiento te parecerá ahora diminuto, te das cuenta de que no entiendes nada, que el Universo es infinitamente más grande de lo que previamente habías imaginado. Lo que una vez era el destino ahora no es sino que el final de un callejón en una ciudad imposiblemente compleja. Tus viejas creencias, modelos e ideas ya no estarán a la altura de tus Necesidades. Esta es una importante toma de consciencia. Porque aunque todo pueda parecerte sin esperanza ni sentido, puedes entender que es porque estas como el polio dentro del huevo, que ha consumido toda la yema y ahora presiona contra la cascara, necesitando urgentemente romperla para liberarse. Los modelos e ideas que una vez te mantuvieron son ahora anticuados, necesitas sacudírtelos y ganar una visión más amplia, abriéndote paso en el mundo fuera de tu burbuja. Antes de que examinemos como puedes abrirte paso en el mundo de más allá de la burbuja, o cuáles son las alternativas, contare un simple ejemplo o dos del tipo de cosa que es sintomática de esta condición. Asumamos el caso de un mago novicio, una persona joven que ha obtenido un libro de simples hechizos basados en la magia liana con velas. Descubre que estos simples métodos funcionan muy bien para él, proveyendo rápidos y algunas veces sorprendentes 85

resultados. Pero después de un par de años de tales prácticas, sus hechizos empiezan a caer en redondo, no logrando nada. El pierde toda la confianza en la técnica y en su habilidad. ¿Qué ha cambiado? Nuestro joven mago ya no es el ávido principiante que fue una vez, siguiendo extraños y misteriosos rituales escritos en los libros. Su mente se ha expandido conforme su habilidad ha crecido. La familiaridad ha hecho que las extrañas palabras e impresionante ceremonial parezcan insulsos y comunes y corrientes. Ahora sabe que encender una vela, no importa cuál pueda ser su color, es una cosa perfectamente mundana, con ninguna eficacia mágica innata. Ahora sabe que no importa cuán misterioso pueda haberle parecido un nombre de poder, porque no tiene poder espiritual inherente; está formado de letras y es pronunciado con su voz, justo como cualquier otra palabra. Los apoyos y rituales que una vez pensaba tan especiales y secretos, se revelan como nada más que humo y espejos. Todo su modelo mágico ha llegado a quebrarse, revelándose como falso, no sirviéndole más. Este es el motivo de que se sienta tan inquieto y vacio, de que la certidumbre lo haya abandonado, de que sus hechizos ya no funcionen. Porque el realmente ha crecido y está llevando a cabo el acto verdaderamente mágico de ver con un ojo más limpio. Así que ahora debe usar esa visión mas limpia para construir un nuevo modelo de cómo funciona realmente la magia. "Si no esto, ¿entonces qué?" es la pregunta en su boca. Y no debería haber duda de que este puede ser un proceso muy doloroso de sufrir, liberarse de lo que una vez parecieron simples verdades en las que se podía confiar, viéndose forzado a descubrir nuevas respuestas. Es un gran cataclismo y otros temores y dudas con toda seguridad le asaltaran durante el proceso, tales como, "Pero si cuestiono el proceso, la magia puede que no funcione mas, ofenderé a los espíritus." Esto por supuesto falla en dos puntos, en que la magia ya no funciona, lo cual es el motivo de que necesite investigar, y en que los espíritus de sus ancestros y Dioses están más complacidos cuando él piensa y progresa. Pero a la vez estas preocupaciones ocupan un lugar preponderante. 86

Así que el observa cuidadosamente las cosas que podrían haber potenciado realmente su magia, y descubre que la llama de la vela no es una cosa mágica; pero la concentración que agita dentro de su propia mente si lo es. Descubre que encender una vela es una tarea simple y mundana que no hace mágico a nada por su propia esencia. Pero lo que simboliza y despierta dentro de su propia imaginación si. Las palabras que pronuncia invocando son meros sonidos, silabas inscritas en letras sobre papel y habladas en alto. Los espíritus no las escuchan ni se abalanzan para cumplirlas. Pero la Voluntad con la que el envuelve estas palabras hace vibrar todos los mundos y cambia el curso de la realidad. Así que nuestro Iniciado debe cambiar su modelo de la magia de una creencia simplista en los gestos rituales, a un Entendimiento de los procesos que el mismo experimenta dentro de su propia psique conforme lleva a cabo un acto mágico exitoso. Entonces, iluminado con este nuevo Entendimiento, su magia empezara a funcionar de nuevo, mejor y más precisa de lo que antes fue, y sus horizontes se habrán retirado mas atrás. El ha dado un paso fuera de la cascara limitadora de sus anteriores creencias inadecuadas y ahora está en un mundo lleno de potencial y oportunidades una vez más. Conforme el tiempo pasa, sin embargo, incluso este nuevo Entendimiento será visto un poco infantil y demasiado simplista (o, desde otra perspectiva, demasiado complicado), y el mundo empezara a contraerse a su alrededor, estrechándolo una vez mas mientras lucha por encontrar la siguiente Clave que abra su Entendimiento. Este es el patrón inevitable de la Iniciación. No procede en línea recta, ni es un cono en expansión como algunos lo han descrito. Es como un reloj de arena, que es amplio, pero después se estrecha hasta que somos capaces de pasar a la siguiente esfera, con nuestro Entendimiento aumentado. Pero esta esfera también se mostrara en última instancia limitadora y el flujo inexorable de la arena (que es como el ímpetu de nuestra Voluntad) debe llevarnos a la siguiente esfera y a una comprensión todavía más profunda del Universo Mágico. Cada esfera puede ser mayor que la anterior, pero cada una debe estrecharse necesariamente a nuestro alrededor conforme 87

nuestros horizontes se muestran inadecuados y necesitan ser hechos retroceder. Hay ciertos puntos obvios en los que tales transiciones ocurren, tales como el paso desde el Trabajo de una Cabeza al de la siguiente, pero hay muchos otros de una naturaleza que estará definida por nuestras propias personalidades, disparados por las necesidades y las inhibiciones que hemos establecido dentro de nuestras propias identidades. Pero esa sensación de opresión y constricción, que parece tan negativa en ese momento, es de hecho una cosa positiva, porque siempre señala que una nueva ruptura es inminente, un nuevo salto hacia delante en nuestro progreso Iniciático. Hay unas pocas maneras en las que la gente responde cuando se encuentran con este aparente obstáculo Iniciático. La primera elección que encaran es si rendirse o seguir con su Trabajo. Aquellos que se rinden gradualmente perderán la sensación de opresión y su ímpetu Iniciático empezara a extinguirse. Con el tiempo, si intentan meter mano en alguna hechicería simple o meditación por los antiguos tiempos, pueden encontrar que les funciona una vez más. Pero esta no es una cosa positiva, porque muestra que han dado un paso atrás, perdiendo mucho del progreso que tenían. Si optan por volver al Trabajo regular, rápidamente se acercaran a ese mismo obstáculo opresivo de nuevo y sufrirán por el mismo bloqueo aparente una vez más. De aquellos que eligen perseverar y continuar Trabajando, algunos tercamente agacharan sus cabezas y caminaran penosamente a ciegas, repitiendo siempre los mismos antiguos ejercicios y prácticas que solían servirles pero que ya no. Este acercamiento solo traerá frustración y conducirá inevitablemente, o a un cambio de acercamiento o a desechar toda la magia, dándole la espalda como si fuera algo que ya no funciona y quizá nunca lo hizo (la aflicción presente puede anular el recuerdo de pasadas victorias). Entonces se deslizaran fuera de la constricción opresiva encontrándose en la misma posición que aquellos que optaron por abandonar el Trabajo, y si alguna vez deciden reasumir sus prácticas; 88

el éxito inicial rápidamente les llevara de vuelta a la misma barrera y confinamiento. La única forma de progresar es perseverar con tu Trabajo, pero no de la misma manera, golpeando tu cabeza contra un muro, sino confrontando tus dificultades. Si encender una vela solía hacer funcionar tu magia, pero ahora sientes que es un ejercicio estúpido, ¿qué ha cambiado? Enciende la vela una vez más, e intenta recordar la sensación que solía darte, la sensación de ser un poderoso mago. ¿De dónde venía esa sensación? Si no era de la vela, ¿era de algo en ti? Extírpala y encuéntrala, redescubre las sensaciones que hacen funcionar tu magia. Después, y solo entonces, puedes adaptar tu modelo, redefiniéndolo para incluir tus nuevas intuiciones. Estas son intuiciones que ya están operando a nivel subconsciente, son las que están induciendo tu sentido de constricción e ineficacia. Necesitas permitir que estas intuiciones asciendan a la consciencia por completo para poder usarlas e integrarlas. Habiéndolo hecho así, el horizonte retrocederá lejos de ti una vez más, pareciendo el mundo mayor de lo que antes alguna vez fue. También descubrirás que encender tus velas potenciara una vez más tu magia, porque ahora entiendes el proceso interno que esta simple acción pone en movimiento. Pero puede que descubras también que la magia puede funcionar sin la necesidad de ninguna vela o cualquier otro apoyo. El patrón se repite, una y otra vez, mundos conduciendo a mundos más grandes, siempre Remanifestandose y siempre revelando algo nuevo, algo que revitaliza lo antiguo pero también ofrece algo nuevo.

89

Siete Joyas A principios del 2010, durante el proceso de un extenso Trabajo personal, invoqué a Babalon abriendo mi cámara ritual y recitando "El descenso de Inanna al Inframundo" de la sección "Magan Text" del Necronomicon de Simon. Innana/Ishtar fue por supuesto la prostituta divina original. Durante el transcurso del texto ella desciende cada vez más profundo en el reino de Ereshkigal, la Diosa de la Muerte. Encuentra a Ninnghizhidda, el guardián de las siete puertas, que le pide que abandone una a una sus siete joyas antes de seguir avanzando. Me parece que en este relato hay muchos Misterios que iluminan muchas de las materias importantes relacionadas con Trabajos de este tipo. Este es mi examen preliminar de las siete joyas de la Diosa Roja. Estos son ornamentos personales que tanto enmascaran como, paradójicamente, personifican un aspecto de la Diosa. Las siete joyas de Ishtar son como sigue, mostradas en el orden en que fueron entregadas a la serpiente Ninnghizhidda: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La Gran Corona La Varita de Lapislázuli Las Joyas Alrededor de Su Cuello Las Joyas Sobre Su Pecho El Cinturón de Joyas Alrededor de Sus Caderas Las Joyas Alrededor de Sus Muñecas y Tobillos La Túnica Enjoyada

Ishtar es entonces desgarrada y asesinada por las huestes del Abismo. Por medio del poder de Enki, el Dios de la Magia, Ella se levanta, infundiendo terror en los demonios, y asciende, recogiendo sus joyas de nuevo en orden in verso al ir pasando de vuelta por las puertas del Inframundo.

90

¿Qué joyas son estas? ¿Qué significan? ¿Por qué se abandonan en primer lugar? ¿Por que permite Su propio asesinato? ¿Cómo Se levanta y con qué poder? Hay muchas atribuciones simbólicas que pueden ser atribuidas a las siete joyas. Pero solo voy a reflejar lo que cada una representa como etapa definida en la secuencia de un Trabajo con Babalon y como estas cosas se manifiestan en la vida de un Iniciado durante el curso de tal Trabajo. Debe entenderse que las joyas deben ser quitadas antes de volver a ponerlas, entonces, en realidad, hay quince pasos (incluyendo el central, desposeída de todo y el asesinato). Esto será totalmente obvio cuando explique como la secuencia y su raison d'être están perfectamente ilustradas en el Pentagrama de Deseo de la Orden (dibujado más abajo). La primera joya es la Gran Corona. Este es el chacra/lugar de poder en la coronilla, la mismísima chispa de Individualidad e inminente Llegar A Ser. Es el cumplimiento de tu Yo como el Amante, Aquel que Desea y Busca. Implica, de este modo la consciente percepción de lo Amado. En el Pentagrama del Deseo este es el proceso de los dos cuernos siendo conscientes el uno del otro y del Deseo que inflama. El Yo debe en primer lugar reconocer que el Otro es un Yo soberano, no simplemente una proyección de su propio ego. Debe entonces estar deseando abandonar y sacrificarlo todo — incluso su propia Individualidad - en la aproximación a lo Amado. La Varita es representativa de la Voluntad. Su entrega es un indicativo de que con el objeto de cumplir este Trabajo, la Voluntad del Otro debe preceder. Incluso cuando es abordado como un arquetipo más que una manifestación carnal (truco: lo carnal es, de lejos, preferible y también mas entretenido), lo otro es un principio activo y no se amoldara para encajar en ello.

91

Las joyas alrededor del cuello simbolizan la facultad del habla y las artes del encantamiento. Los trucos de la Magia Negra Menor no funcionaran contra lo Otro. En vez de eso, es Ella que nos embruja, reduciéndonos en su presencia a imbéciles tartamudos, o al menos, según mi experiencia, eso me parece. Una por una, nuestras habilidades se muestran inútiles al acercarnos a Ella. Las joyas sobre su pecho conllevan dos significados bastante obvios. El primero es, evidentemente, el develado de la sexualidad femenina; el segundo es que el corazón yace dentro del pecho, el centro del organismo, el sostenedor de la vida, también el asiento de las emociones. Esto también debe ser desglosado y expuesto. Todas nuestras defensas y las paredes que construimos alrededor de nosotros mismos son eliminadas una por una al hacernos voluntariamente vulnerables. Pero no podemos alcanzar al Otro mientras hay a barreras que permanezcan. El cinturón de joyas alrededor de las caderas representa una promesa y un señuelo. Los vestidos están ya sueltos y el acceso a las regiones celestiales se ha hecho mucho mas fácil. Es una invitación y el abandono de una de las guardias que creamos a nuestro alrededor para protegernos de la cercanía desinhibida de otros —y el Otro en particular. Toda la falsa modestia debe partir, todas las defensas abandonadas. Las joyas alrededor de las muñecas y los tobillos son interesantes. Las argollas alrededor de la muñeca y tobillo son marcas 92

de esclavitud. El Iniciado debe abandonar todas las ataduras, reglas e inhibiciones que lo mantendrían alejado de Ella. Las expectativas y costumbres de la sociedad y gente cercana son irrelevantes en presencia de la Diosa Roja. Deja las argollas a un lado y aproxímate a Ella sin prejuicios o condiciones. Finalmente, las Túnicas Enjoyadas son dejadas a un lado, el velo final entre el Yo y el Otro. En este punto en un Trabajo Rojo, has abandonado tus salvaguardas cotidianas, mascaras y defensas y tu psique está absolutamente desnuda y expuesta. Nunca has sido más vulnerable. Ahora que hemos trazado el proceso de dejar a un lado las Siete Joyas de las que Inanna se despojo durante Su descenso al Inframundo, volvamos al Diagrama del Pentagrama del Deseo y analicemos que es lo que esto significa en ese contexto. Tal y como se estableció en Apofis al discutir el Pentagrama del Deseo, el Amante no puede acercarse a la Amada directamente, sino que debe seguir las líneas que conducen hacia la Serpiente y al Daemon. De manera similar, así como se aproxima la Amada, así despierta la Sombra. Los dos finalmente conectan en la Serpiente, el punto de Remanifestación. Observa de nuevo lo que ha pasado secuencialmente en este proceso: al tratar de aproximarse a la Amada, el Amante no puede hacerlo directamente, sino que ha de dirigirse hacia un estado donde los tres puntos del triangulo de la Magia del Vacio se colapsen en una unidad — el punto en el cual el Ojo en el Vacio se abre y el Amante, Amada y Serpiente Devienen uno. En este acercamiento, todas las mascaras del Yo, todas los muros y defensas que ha construido alrededor de su identidad desnuda, deben ser despojados uno a uno hasta quedar solo y vulnerable en la Oscuridad. Al continuar este proceso el Daemon y la sombra surgen a la manifestación. Debería ser evidente que este proceso es la aproximación y paso a través del Abismo tal y como lo describe Aleister Crowley en el Decimo Aeithyr — ZAX — de The Vision and the Voice. El hecho de desnudar al Yo de sus poderes y personalidades es algo terrorífico. Esto esta descrito simbólicamente como el derramamiento de cada gota de la sangre del Iniciado en la Copa de Babalon. Este proceso de 93

despojamiento completado y el Iniciado permaneciendo ahora en las profundidades del Inframundo, dividido y desgarrado como lo estuvo Ishtar, falleciendo finalmente. Esta es la transición de la Cuarta a la Quinta Cabeza. ¿Que elevara al Iniciado de su muerte? ¿Qué le de volverá a la vida y lo llevara a través del Abismo donde aguarda la Amada? Lo mismo que levanto y recupero a Ishtar: el poder de la magia. El Iniciado no puede llevar nada con él en esta experiencia, pero es llevado a través de ella por el impulso de su Voluntad y el Deseo que lo llevaron hasta allí, que es más fuerte que la muerte. Así, surge y el Pozo se estremece con sus renovadas pisadas. Es el Deseo por la Amada que lo llevara a la Remanifestación, para emerger como un nuevo ser, un Magus Negro, un Magister. El Iniciado ahora empezara a recuperar sus poderes descartados, pero ahora depurados y dedicados a su Visión. Primero está la túnica enjoyada, la personalidad que ha abandonado para permitir a su núcleo ardiente brillar en el Abismo. Esta es la conexión entre los mundos interiores y exteriores, algo esencial al viajar de nuevo hacia la manifestación. A continuación, pone las joyas alrededor de sus muñecas y tobillos. Estas son sus ataduras. Esta noción de atarse voluntariamente uno mismo es un anatema para muchos que pisan el Sendero de la Mano Izquierda, que han olvidado el consejo de Anton LaVey de escoger un maestro sabiamente. Si eres tu el que elige, entonces tu servidumbre esta en tus propias manos, una expresión de tu propio honor, no una imposición o una carga. En el contexto actual, el Iniciado se ata al Otro, forjando estas ataduras con el calor de su Deseo. El cinturón de joyas rodea y define al Iniciado, reuniendo las partes del alma y consagrándolas a su propósito. La Voluntad, la Imaginación, el Deseo y el Destino son unificados y controlados conscientemente. Con las joyas sobre el pecho, el Iniciado reclama su corazón, sus emociones, sus pasiones, su fuerza vital. 94

Las joyas alrededor del cuello le devuelven el habla al Iniciado y lo capacitan para derramar una corriente de invocaciones ferviente. El Iniciado toma entonces su Varita, restableciendo la fuerza de su Voluntad a un nivel consciente, habiendo sido llevado a través del Abismo por el ímpetu de Voluntad inconsciente que su Trabajo ha generado. Pero su Voluntad consciente puede ahora acceder al hasta ahora inconsciente poder. Cuando el Iniciado toma la Gran Corona, de nuevo establece su soberanía, pero ahora ha conseguido su Remanifestación y puede entender también la soberanía del Otro. Sus agotadas viejas pasiones, deseos y querencias se han Remanifestado como puro Deseo, el motor del Sendero de la Mano Izquierda y el otro han sido establecidos como una estrella polar en su cielo que le aportara propósito y conducirá su consciencia a través de cada metamorfosis. Ha devenido un Magus Negro, el León Furioso de la Quinta Cabeza. Como ejercicio para pensar y meditar, me gustaría lanzar la siguiente sugerencia: que las siete joyas de Ishtar tienen su reflejo en las Siete Cabezas de Apep, pero en orden inverso, con las Túnicas Enjoyadas mostrando afinidad con la Cabeza del Escorpión y la Gran Corona con la Cabeza de Tifón. Esta afinidad y su orden inverso pueden sugerir uno de los lazos secretos entre la Dama y la Serpiente. Reflexiona sobre ello... También de interés para este tema, y uniéndolo al asunto de la inmortalidad y la Remanifestación, tenemos la novela de Bran Stoker The Jewel of Seven Stars. También recomendados — cada uno por motivos completamente diferentes, dado que son representaciones muy diferentes de la historia: Blood from the Mummy's Tomb y Bram's Stoker Legend of the Mummy.

95

Juegos Dentro de Juegos La Quinta Cabeza, la del León Furioso, es una que esta específicamente enfocada en el Deseo, sobre la pasión. Es útil dedicar un poco de tiempo a explorar las formas en las que alimentamos nuestro Deseo, especialmente cuando es comparado y contrastado con el Trabajo de las primeras Cabezas. Deberíamos también preguntarnos por que este contraste — casi una inversión de la práctica anterior — parece ser tal. Recapitulemos sobre las prácticas de la Segunda Cabeza, donde el Iniciado lucha por ganar el control sobre sus pensamientos y sus emociones. En ese punto, se esfuerza en rastrear cada emoción hasta su raíz, lucha por cambiar la emoción a voluntad, y generar espontáneamente cualquier emoción especifica, sin necesidad de ningún evento externo que haga de disparador. Así el Iniciado trabaja duro en esta fase para liberarse de los grilletes de las respuestas emocionales automatizadas. Esto se hace de forma específica y es llevado un poco más allá en las fases iníciales de la Quinta Cabeza, cuando el Iniciado hace listas exhaustivas de cualquier persona por la que haya sentido lujuria o de la que se haya enamorado alguna vez. Después analiza estas listas en gran detalle, destilándolas dentro de los principios básicos que siempre han guiado su Deseo. Pero esta es una de las trampas en las que la gente cae cuando presume que entiende el por qué de una cosa que se está haciendo en lugar de simplemente hacerla sin pre concepciones y ver a donde realmente le conduce. Nacemos dentro de una sociedad que esta todavía condicionada a creer que la felicidad y el progreso solo se logran renunciando a las cosas en lugar de aprender a usarlas mejor. El Iniciado Draconiano necesita ser consciente de esta tendencia en el pensamiento contemporáneo, para que pueda apartarlo en caso de que surja. El objeto del ejercicio no es identificar tus tesoros emocionales y eróticos para que puedas anularlos y excluirlos. El propósito es 96

identificar estas cosas para que puedas canalizar tu Deseo más eficazmente. Una vez hayas identificado los disparadores que alimentan tu Deseo, dejaran de controlarte. Pero ahora eres libre de elegir ser indulgente con esos Deseos pulsando esos disparadores por ti mismo. Un ejemplo y un poco de historia de un Trabajo personal ayudaran a ilustrar este punto. Naci a mediados de los sesenta y por lo tanto alcance esa época impresionable en la que mi inercia de cristalización erótica (para usar el término de Anton LaVey) se estaba estableciendo, de mediados a finales de los setenta. En otras palabras, me volví sexualmente consciente durante el periodo Punk y esto es lo que se imprimió sobre mis centros de consciencia erótica, volviéndose el factor decisivo en mi fascinación sexual para el resto de mi vida. Pero es un absoluta pérdida de tiempo descartar simplemente esta clave de tu Deseo una vez la has descubierto. Ya la has analizado y diseccionado, te has liberado de su compulsión. Ahora tienes que hacer esa cosa LaVeyana de aprender a usarla como una Indulgencia, jugando el juego según tus propias reglas. No ganamos nada echando a un lado nuestras improntas, desnudándonos simplemente para volver a las huecas cascaras sin forma, frustrando el mismo objeto de encarnación en primer lugar. No, el mago real se liberara a sí mismo de sus grilletes, después empezara a jugar con ellos, usándolos como una herramienta para su Llegar A Ser. Así el Iniciado del León Furioso buscara reincorporar las obsesiones de las que una vez se desprendió, forjándolas ahora como armas para su soberana Voluntad, recreándolas como Claves para los Misterios que le hablaran a él y solo a él. Después marcha al mundo para ver a donde le conducirán estas Claves, que nuevas hechicerías revelaran. He titulado este ensayo "Juegos Dentro de Juegos", porque la vida definitivamente se convierte en un juego en el nivel de la Quinta Cabeza, uno al que el Iniciado juega con gozo, entusiasmo y expectativas por los inesperado. Usando la nueva Clave que ha forjado su Deseo, ahora encontrara nuevas obsesiones surgiendo a su 97

alrededor. Si tiene algo con las chicas de pelo corto, como yo, encontrara que nuevas personas empezaran a entrar en su vida de formas extrañas que presionaran todos los botones correctos, y que cuando presta atención, algún nuevo secreto mágico o formula le serán revelados en consecuencia. Aquí es donde esos tantras tangenciales entran en juego, cuando Loki introduce nuevas piezas en el tablero y las reglas del juego cambian sobre la marcha. Por la misma naturaleza de esto, no puedo darte ninguna regla o pauta de lo que vigilar. Solo puedo decirte que mantengas tus ojos y mente bien abiertos. Esto realmente es magia derramándose desde el Vacio. No puede ser forzada por las expectativas, la rutina o la experiencia anterior, es pura y real. Estos son los tipos de energías con los que los Iniciados Draconianos deberían esperar tratar en este nivel. También hay una pista en los escritos de Aleister Crowley que insinúa el motivo de que el Iniciado ahora encuentre poderosas herramientas para el crecimiento y la liberación, en las mismas cosa que una vez le esclavizaron. Como el escribió, una vez has cruzado el "Gran Abismo Exterior", es decir, has Abierto el Ojo en el Vacio, muchas cosas giran sobre sí mismas y son vistas con una perspectiva in versa. Las cosas que una vez eran antagónicas se convierten en complementarias; las cosas que una vez eran obstáculos se convierten en atajos.

98

Más Sobre el Motor de la Inmortalidad Me gustaría ampliar lo que se ha escrito concerniente al Deseo y el Motor de la Inmortalidad en Apofis y Aegishjálmur. Pienso que será útil pasar algún tiempo observando ejemplos bien conocidos del fenómeno de la inmortalidad conducida por el Deseo, y también algunos ejemplos de los modos en que la Otra puede escoger para manifestarse a Si Misma a ti (estoy escribiendo desde la perspectiva de un mago masculino, por supuesto; los principios son fácilmente adaptados o ajustados para acoplarse a Iniciados femeninos u homosexuales). Esta muy bien discutir acerca de los Principios subyacentes en una formula mágica como la del Motor de Inmortalidad, pero verlo en acción es a veces un medio mucho más efectivo a la hora de mostrar la esencia de dichos Principios. Consideremos primero el personaje del Conde Drácula, específicamente, tal y como se refleja en la película Bram Stoker’s Dracula. Al principio de la película, su amor muere y la Iglesia no puede ofrecerle ningún consuelo, solo despecho. Es su pasión por ella la que forma el más terrible y poderoso juramento desde el mismo corazón de su ser, lo que lo transforma en un vampiro. Este Deseo por ella es lo que lo mantiene vivo por siglos, garantizándole poderes mucho más allá de cualquier hombre mortal. Cuando finalmente se reúne con su alma renacida, ella es por ultimo su propia muerte, pero no dudamos de que este no sea el final. Una historia similar se desarrolla en las series originales en blanco y negro de La Momia de la Universal. En el original La Momia, Boris Karloff representa al antiguo egipcio que una vez más recorre el mundo moderno buscando a su amada reencarnada; es el Deseo lo que lo mueve. En el resto de películas de la serie, la momia Kharis es inmortal, su forma momificada se mantuvo animada por su amor por la princesa Ananka y su deber de protegerla de ladrones de tumbas y profanadores. El relato corto Ligeia de Poe es otro buen ejemplo del Principio del Deseo manifestándose como Motor de la Inmortalidad. El narrador 99

conoce a la chica con pelo de cuervo, Ligeia, y se enamora de ella, una extraña belleza con intereses esotéricos. Pero ella enferma y muere después de insistir en que una fuerte voluntad puede conquistar la muerte. Enloquecido, forma un segundo matrimonio con una mujer llamada Rowena. Ella también sigue un patrón similar, enferma y muere. Pero revive y vuelve de nuevo a la vida, transformada en Ligeia. Una historia de amor y muerte de la mitología Irlandesa se refiere a la Banshee denominada Aoibheall, quien amo al héroe Dunlang O'Hartigan. Sintiendo su muerte inminente, como suelen hacer las Banshees, le aviso de ello en el punto culminante de la batalla. En este caso, no tuvo fortuna pues su sentido del honor no le permitió huir del campo antes del amanecer, pero el lazo con el Otro y el uso del Deseo como un intento de prolongar la vida esta ahí, de todos modos. Incidentalmente, la Banshee es un elemento central de mi propia concepción del Deseo y mi formulación definitiva de la Idea del Motor de la Inmortalidad. La relación entre Set y la Mujer Escarlata ya ha sido tratada extensamente en Apofis, pero el Principio se repite incluso en la historia de Su enemigo, Osiris. En este caso, las piezas desmembradas del asesinado Osiris son reunidas, juntadas y devueltas a la vida por su esposa, Isis, de modo que de nuevo hallamos inmortalidad y renacimiento como resultado de pasión por el Otro. En el caso de Osiris, dice mucho que el pene permanece perdido, aunque Isis se las arregla para concebir a Horus por medio de alguna sustitución y trucos mágicos. Hay también muchas historias donde un juramento prestado por amor es capaz de dar al que lo hace fuerza y voluntad para llevarlo a cabo incluso más allá de la tumba. Esto puede ejemplificarse en la historia Manxie de fantasmas titulada Ben my Chree (que significa "la mujer de mi corazón"). Dos amantes son separados cuando él se hace a la mar, pero él jura por su alma volver a por ella. Muchos años después, tras haber desaparecido en el mar, su dolido amor se ha vuelto a casar. Una noche de tormenta su fantasma vuelve a ella, golpeando en la ventana de la casa marital, con las palabras, "Hice mi 100

juramento — ¡Por las Estrellas de la Noche! ¡Por la Luz del Día! ¡Por mi Alma! Vivo o Muerto volveré y me uniré a ti mi corazón. Y estoy aquí mi corazón. Por mi Alma, he mantenido mi palabra." Como he subrayado una y otra vez, la magia de este tipo se manifestara siempre a través del tantra tangencial, viniendo hacia ti desde un ángulo imprevisto y tomándote desprevenido. No puedo poner una norma acerca de cómo te ocurrirá esto a ti, ni ofrecer guías especificas. Yo solo puedo pediros que mantengáis los corazones y mentes abiertos a la provocación y agitación de una obsesión mágica manifestándose. Tales cosas son fáciles de ignorar y desechar, descartándolas como extrañas y sin sentido, pero tú serás el perdedor en tal caso y ellas pueden llegar a desaparecer por completo si las ignoras. En esta Etapa de tu Iniciación, debes haber aprendido a escuchar a tu intuición y responder ante ella, sin tener en cuenta el coste aparente o los inconvenientes. Ese fue el Trabajo principal de la Tercera Cabeza, después de todo, ni hablar de la Quinta. Cuando el Otro llama, lo dejas todo y vas corriendo. Como unos pocos ejemplos de mi experiencia personal, yo he sido llamado a seguir la dirección de mi Otro cuando Ella ha tornado la apariencia de un vampiro de una serie de novelas; de una mujer sin techo sentada en un escalón pidiendo monedas; de una joven mujer Ucraniana; y de una heroína de Anime. La mitad de estas manifestaciones vino por medio de obras de ficción y las otras a través de circunstancias inusuales. Si observamos los cuatro ejemplos, he aprendido respectivamente las siguientes Claves mágicas: el Principio del Otro; la sabiduría de la Banshee; la Soledad; y el Motor de la Inmortalidad. Hay un quinto Trabajo, pero se está desarrollando y no es el momento de hablar acerca de él. Hay dos cosas importantes que aprender de los mencionados encuentros con lo Otro. Ya lo he mencionado antes, pero lo repito. En primer lugar, cada manifestación viene acompañada por un bombardeo de sincronicidades, no necesariamente significativas por propio derecho, sino debiendo su importancia a una deformación del Universo. En segundo lugar, ninguna de las manifestaciones viene a través de los medios esperados. Lo Otro es un Principio activo y Ella 101

aparecerá en tu vida a través de tus propios intereses y entretenimientos, jugando un juego contigo. Ella, desde luego, no aparecerá en un contexto oculto específico. Desde el momento en que muchos magos parecen desconectar sus sentidos mágicos cuando abandonan la cámara ritual, muchos no La reconocen cuando Ella llame, pero Ella es parte de una vida más amplia y no estará constreñida por hechizos y círculos. Tu sabiduría mágica acumulada no te La revelara, pero te ayudara a entenderla cuando ella haya escogido Sus propios medios para revelarse a Si Misma. Estate atento.

102

Misterios No Buscados Solo hay un mandato emitido al Runista: "¡Reyn til Runa!": "¡busca los Misterios!" Todas las otras instrucciones, currículo o pautas están subordinadas a, o son expresiones de, esta simple instancia. Las runas mismas son particularizaciones de esta tremenda carga. Hay dos tipos de Misterio que el Runista puede encontrar. El primer tipo, y el que es descubierto durante nuestro periodo de aprendizaje particularmente, es el Misterio que está encarnado en la tradición pero que es recientemente despertado en nosotros personalmente. Todo el que lea esto que hay ha hecho cierta cantidad de trabajo con las runas tendrá alguna noción de este tipo de Misterio. Por ejemplo, el significado subyacente y función de fehu es conocido. Es parte de la tradición. Cualquiera puede coger una copia de Futhark o Runelore y leer lo que fehu "significa". Descubrimos el Misterio de fehu cuando empezamos a trabajar con ella y pensamos en ella por nosotros mismos, permitiéndole arder dentro de nuestra consciencia, hasta que repentinamente estamos familiarizados con ella como una fuerza viviente, una corriente, un medio para el cambio. Cuando esta consciencia personal de la esencia de la runa es ganada, lo cual probablemente ocurra generalmente durante las primeras fases de los ejercicios de pensamiento-runa, habremos experimentado el primer tipo de Misterio: nos habremos acercado a una cantidad conocida, definida por la tradición, y la habremos descubierto como una esencia viva a través de nuestro propio trabajo. Este primer nivel de Misterio transforma el conocimiento del libro en vibrante poder y entendimiento, los cuales los hemos ganado por nuestro propio trabajo. Ahora considera los Misterios de los que un Iniciado bien establecido, un Compañero del Rune-Gild, habrá tornado consciencia de esta manera. Sera consciente de los movimientos y manifestaciones de las veinticuatro runas en las corrientes cambiantes tanto de su propio ser como del mundo, y poseerá la Voluntad y el conocimiento de cómo acceder a esas corrientes y dirigirlas. Habrá reconocido y tornado consciencia de las varias partes de su propio 103

complejo cuerpo-alma. Entenderá los nueve mundos y los caminos que los unen. Habrá leído las leyendas, las tradiciones, la mitología y habrá hecho avances en la interpretación de sus Misterios en la medida en que son relevantes para su propia vida y circunstancias. Este es un impresionante cuerpo de aprendizaje, Misterios revelados — y nuevas capas siempre en revelación — a través del trabajo duro y directo. Todos estos Misterios que han sido despertados dentro de la persona del runista son una directa Remanifestación de los Misterios de la tradición. Las enseñanzas y sabiduría de aquellos que han andado el sendero antes y que han permitido al runista buscar y encontrar los mismos Misterios esenciales que sus antepasados. El hecho de que estas enseñanzas puedan ser encontradas en los libros o lecturas no las hace menos Misteriosas. Están inertes hasta que la viva Voluntad y Trabajo del runista las despierta en su propio ser. Buscando estos Misterios tradicionales, el runista ha aprendido un Misterio adicional: este es el Misterio de la tradición misma, más que las partes de las que está constituida. Una vez esta base ha sido puesta, el estudiante descubrirá que todo el corpus de la tradición esta enlazado; es una expresión completa de la vida, el mundo y la magia. Gracias a sus esfuerzos, el estudiante será capaz de hallar vínculos entre las varias partes de la tradición. Las voces de sus ancestros le hablaran. Volveremos a la importancia de estos Misterios tradicionales después, pero ahora estamos en una posición en la que empezar a considerar el otro tipo de Misterio. Pronto será patente para cualquiera que hay a logrado su entrenamiento runico que debe existir otro tipo de Misterio, que no es parte del Misterio revelado por el entrenamiento dentro de la tradición y aun así esta implícito dentro de él, oculto detrás del mismo. El runista que haya aprendido sus runas ahora entenderá que las veinticuatro runas no son sino facetas del Misterio en sí, la Runa: Runa. Lo que es más, será patente cuando considere este Misterio que Runa es más que la suma de Sus partes: hay grietas entre las runas individuales que permiten al Misterio fluir a través suyo de 104

formas inesperadas. Esto es reminiscente de la forma en la que los mundos fueron formados a partir del misterioso Vacio, Ginnungagap. Lo misterioso e inesperado aun ahora puede entrar en nuestras vidas. Como verdaderos runistas, debemos no solo permitirle hacerlo, deberíamos invitarlo activamente a hacerlo. En las series de libros de las Typhonian Trilogies, comenzando con The Magical Revival, Kenneth Grant relata muchos incidentes a partir de su experiencia en la Logia de la Nueva Isis de la O.T.O. Typhoniana. Estos relatos son fascinantes de hecho, pero uno de los más interesantes rasgos que él describe es la repetida incidencia durante los ritos de lo que denomina "tantra tangencial". Estas eran manifestaciones de varios tipos que ocurrirían como consecuencia indudable de un rito, pero no que estaban conectadas con el propósito para el que el rito era llevado a cabo. Mientras que los participantes estaban enfocándose sobre una meta dada, este tantra tangencial parecía llegar desde algún lugar por su propia voluntad. Eran Misterios de una naturaleza iniciática relevante, a menudo proveían intuiciones de mucho valor o demostraciones de extraordinario poder, pero no eran buscados y previamente ni siquiera se tenía noción de ellos. Deseo explicar de alguna forma la importancia y la vitalidad de tal tantra tangencial desde una perspectiva rúnica. Recientemente escribí sobre tal tantra tangencial en mi libro Apofis, como sigue: Ellos no son un componente Deseado del Trabajo, de alguna manera son tangenciales a él, su manifestación exacta no puede ser predicha, y aun así ambos son inevitables y de hecho esenciales. Estos resultados e impresiones que derivan de la magia de un mago y aun así no se deben a su dirección consciente son el aliño que mantiene las cosas frescas y las empuja hacia los horizontes de nuestra visión. Deberían ser valorados, incluso cuando hieren o dan terror. Esto puede sonar como un extraño argumento, pero estas sincronicidades tangenciales, sucesos e intuiciones extraños no reducen los resultados reales de un Trabajo exitoso, simplemente añaden una nueva e imprevista dimensión. Aquellos Iniciados que han 105

perseverado hasta aquí no deberían necesitar que les dijera esto, pero creedme cuando digo que el momento en que tu magia se vuelva encajonada y predecible es el momento en que mueres espiritualmente y eres consumido por los dioses de la muerte. No deberías necesitar que te diga el por qué. En Apofis, describo la operación de magia básica como estando definida por tres puntos sobre un triangulo. Estos son: el mago; el objeto del Deseo del mago; la Visión de lo que puede ser si el mago logra su Deseo. En el momento de cualquier Trabajo, estos tres puntos están separados por el cuerpo del triangulo, que es un Vacio de potencial entre ellos. Esta vinculados por los ángulos del triangulo, pero los puntos son distintos y no son todavía uno. El acto de magia ocurre cuando el Iniciado logra tender un puente en el golfo entre los tres puntos con su propia consciencia. En este extático momento, el potencial en el Vacio es liberado y puede llegar a manifestación. Los tres puntos se funden en ese instante, permitiendo que el cumplimiento del Deseo del Iniciado — el tercer punto — se materialice. Sobre el nivel de una aplicación conscientemente dirigida de la Voluntad, el Iniciado ha experimentado aquí un Misterio: asumiendo que su Trabajo tenga éxito, ha accedido a los patrones del universo y dirigido las corrientes runas para crear un cambio por su Voluntad soberana. Pero este es el Misterio que ha buscado específicamente; esta es su intención. Hay otras tres capas de Misterio que también llegaran a ser en este momento, pero que no siempre son buscadas o conscientemente reconocidas. El primer Misterio es el conocimiento de lo que ha ocurrido a su propio yo. Si ha llevado a cabo su magia con éxito, entonces ya no es la misma persona que empezó el rito. Cuando se ha tendido un puente en el Vacio y los mundos son remodelados, los tres puntos en el triangulo mágico son afectados por ese cambio. Ya que el Iniciado siempre es uno de esos puntos, es imposible trabajar cualquier magia sin cambiarte a ti mismo en el proceso. Tu propio ser será cambiado por las fuerzas que ejerzas, incluso si solo es un simple hechizo lo bastante flojo como para encontrar cambio para comprar un perrito 106

caliente. Así que se cuidadoso con lo que eliges hacer, en asuntos aparentemente triviales no menos que en los Trabajos Aeonicos de gran escala. ¿Qué es lo que las runas que cantas dicen sobre ti y como te cambiaran? Se siempre consciente de esto. Muchos magos, especialmente en sus inicios, insisten despreocupadamente, ignorantes incluso de que han cambiado después de todo. El segundo Misterio está vinculado al primero, pero a un mayor termino. Cada Trabajo mágico es una expresión de quienes somos. También es una declaración de quienes podemos Llegar a Ser. Conforme ganamos experiencia y nos volvemos más selectivos en el tipo de magia que elegimos realizar, podemos percibir un vislumbre de nuestro futuro potencial sobre el horizonte de cualquier Trabajo. La magia se convierte no solo en un dispositivo para encantar lo que Deseamos ahora, sino que en un medio a través del cual una nueva Visión de lo que podemos ser puede ser conseguida. Con cada Trabajo, el Iniciado ve algo del corazón oculto de si mismo revelado y puede alterar su trayectoria en conformidad. La magia no solo nos afecta de esta manera, sin embargo, no todo es un camino de rosas (o si lo es, estas rosas en particular tienen algunas espinas poderosamente desagradables). Así como nos ofrece la oportunidad de percibir y formar el mejor Yo posible que podemos Llegar A Ser, la magia también removerá tus profundidades, despertando aspectos de tu sombría y suprimida naturaleza, de los que ordinariamente no eres consciente. Si estas alerta, puedes percibirlos y encararlos. Aunque esto pueda ser una inquietante experiencia, permite al Iniciado llegar a un acuerdo con su propia naturaleza, pudiendo así aceptarla, integrarla y ejercer sus poderes. Hay aspectos de la naturaleza humana que residen dentro de nosotros y que francamente negamos, incluso a nosotros mismos. Esto no es bueno para el Iniciado, que debe sacar sus esqueletos fuera del armario, mirar dentro de sus propios ojos y admitir honestamente, "Si, soy capaz de tales cosas. Si, esta es una parte de mí. Acepto completamente esto, pero elijo no llevarlo a cabo." Lleva tales partes de ti al alcance de tu control consciente. Niégalas o reprímelas por miedo y un día, en un momento de estrés, pueden soltarse de la 107

correa. Esta negación y falta de auto-consciencia es el motivo de que "buenos chicos que aman a sus familias" pueden de repente perder la cabeza y cometer atrocidades. Puede que te encuentres encarado con tus verdaderos motivos para algún acto de magia supuestamente altruista, y puede que no te gusten ni un pelín; pero abras penetrado más en el Misterio de ti. Sigue habiendo un medio final a través del que abrir el Misterio para que pueda entrar en la vida del runista, siendo el simple proceso de vivir tu vida diaria. Puede ser la manifestación más difícil de reconocer pero es la que tiene el mayor panorama para un completo cambio de vida. Solo puede hacerse patente a aquellos que han mantenido sus mentes abiertas a la maravilla y posibilidad y solo puede ser usado por aquellos que han puesto largo y duro Trabajo en preparar su fundamento. Este es un delicado equilibrio. Posibilidades para una transformación a gran escala pasaran a todo el mundo, pero generalmente solo son percibidas por aquellos que son cuidadosos e imaginativos, cuyas mentes no están sobrecargadas por los rigores de una rutina y molienda diarias. Sin embargo, estas son generalmente las mismas personas menos capaces de actuar sobre sus fantasías, ya que son demasiado indolentes o demasiado tímidas. Por otra parte, aquellos que están mejor adecuados para poner en práctica su Visión y hacerla una realidad son los que han tenido el poder de voluntad y la determinación para seguir con una rutina, para trabajar a lo largo del currículo de Nine Doors of Midgard. Sin embargo, tales personas están en peligro de que los arboles no les dejen ver el bosque, de estar tan ocupados con su rutina y su currículo medido que no haya espacio para que la espontaneidad se abra paso. Este es el punto de paradoja donde el runista verdaderamente exitoso debe aprender a morar: lo bastante disciplinado para hacer el Trabajo, para hacer las runas suyas propias y establecer firmemente su entendimiento del lenguaje mágico a través del que un dialogo entre el interior y el exterior puede tomar lugar, mente abierta y visión clara lo bastante como para reconocer un momento de extrañeza y responder a él. Necesitamos ser capaces de sentir esa extraña 108

agitación en la boca del estomago cuando algo toca nuestras almas, cuando el Misterio posa Su Mano sobre nuestras cabezas, pero también necesitamos haber desarrollado nuestras herramientas y habilidades en la medida en que podamos entender lo que Ella [5] nos está diciendo. Lo uno sin lo otro siempre fallara. Esta es la grieta entre las runas de la que hable antes, la grieta a través de la que podemos percibir a Runa En Si Misma. Pero antes de que podamos hacerlo, necesitamos reconocer las runas que enmarcan esa grieta. El equilibrio crucial es que necesitamos la habilidad, el conocimiento tradicional y los medios de comunicación con el fin de actuar sobre el Misterio. Pero necesitamos ser libres y lo bastante salvajes como para permitir al Misterio tocarnos en primer lugar. Encontrar ese perfecto equilibrio entre el Trabajo y el Juego en la vida es crucial para una Iniciación Efectiva. Una vez el equilibrio es logrado, ¿cómo se te manifestara el Misterio? No lo sé. Asumirá alguna forma única y personal para ti, algo que surja a partir de tus mayores intereses y que te motivara e inspirara. Pero cuando este tipo de Misterio llegue, un contacto directo de tu alma con Runa, entonces será GRANDE. La Visión misma probablemente no tendrá nada que ver con tu currículo ordinario de Trabajo rúnico. Pero las habilidades que hayas aprendido siguiendo ese currículo son precisamente las que necesitaras con el fin de seguirla y arrancarle sus secretos. Algo puede aparecer de improviso en un libro o revista, un extraño puede hacer un comentario peculiar, puede que veas algo que esta simple y completamente fuera de lugar u oír una pieza de música que te impulsa extrañamente. Pero algo se agarrara a tu alma y te obsesionara. No puedo establecer ninguna norma respecto a donde el Misterio te conducirá, solo puedo ofrecer unas pocas observaciones desde mi propio pasado y experiencia actual. Cuando quiera que he sido agarrado por tal Visión, se que se esperaba de mí que me dedicara con todo mi será perseguirla, sin reservas. Dinero, tiempo, inconvenientes, todos son irrelevantes mientras me preparo para ir a toda prisa a otra búsqueda completamente loca, persiguiendo un seductor Misterio. Tales eventos me alcanzan y asaltan desde una 109

fuente, que no está en si misma relacionada con las cosas que ordinariamente serian consideradas esotéricas u ocultas. Estas búsquedas siempre han implicado viajar, un peregrinaje a algún lugar que supone gastos y preparación. Esto es importante en sí mismo, ya que impele al Iniciado a subirse simbólicamente encima de Sleipnir y capear los mundos buscando esta Runa. Finalmente, la Visión original, el señuelo que me condujo a cada Trabajo, puede no necesariamente haber sido lograda (algunas veces sí, otras no). Pero en cada ocasión que he perseguido un Misterio de esta manera, he descubierto una nueva Fórmula Mágica en consecuencia, un Secreto que formara y creara todo mi futuro Trabajo. Esta es la única guía que puedo dar, porque mi Misterio no será tu Misterio, aunque ciertamente puedo compartir las Formulas, de las cuales este ensayo es una. Mantén un agudo ojo, un corazón entusiasta y apasionado y una risa en tu alma. Entonces la persecución de todos los Misterios será un goce y una revelación. Cuando Runa llama, date libremente a la corriente, siguiendo las directrices de la Señora. Ella no te decepcionara.

110

El Camino del Hombre Lobo Hay un Sendero en brujería que no está documentado en Apofis o Aegishjálmur, pero que esta insinuado en las páginas del último, donde se había acerca de Fenrir y el Principio del Hambre. Este es el Sendero del Hombre Lobo. No documente este Sendero en ninguno de los dos libros, porque tratan acerca de la Iniciación y el Sendero del Hombre Lobo no conduce a la Iniciación; es un Sendero de Compulsión más que de Indulgencia. Aunque puede conducir a nuevas oportunidades de Iniciación cuando su Hambre es al fin usada y ocurre alguna remota Remanifestación, como inevitablemente debe pasar. Con el objeto de finalizar, voy a trazar los fundamentos de la Licantropía en esta colección de ensayos. No lo recomiendo para aquellos que desean ser Iniciados. Pero tampoco lo condeno, a pesar de todos sus excesos, ya que no es mi objetivo juzgar, y podría, en definitiva, limpiar al alma hambrienta de los sentimientos de fracaso y rabia a través de todos sus excesos. No voy a exponer métodos detallados para seguir el Sendero del Hombre Lobo; estos serán bastante obvios para aquellos que escojan hacerlo. Realizare una aproximación a sus conceptos, la decisión que conduce a ello, y las pasiones que lo avivan y a donde puede llevar. También diré ahora que he estado al borde de escoger este Camino en más de una ocasión, pero siempre he dado marcha atrás. No juzgare a nadie que escoja pisar el temido camino. La manifestación del Hombre Lobo puede llegar de dos formas. No estoy aquí hablando de un hombre que simplemente pierde sus sentidos y permite a su naturaleza bestial e instintiva salir a la luz. Cualquier loco puede hacerlo, tales transformaciones ocurren en cientos de riñas de borrachos cada noche. En vez de un descenso a la naturaleza animal, estoy hablando del emerger de la Bestia hacia la consciencia. Este es un proceso que será familiar para cualquier mago que haya alcanzado o traspasado el nivel de la Cuarta Cabeza. En Aegishjálmur es descrito mas 111

explícitamente el proceso de matar al Dragón y asumir sus poderes e integrarlos. La pregunta a la Quinta Cabeza surge: ¿qué hacemos con estos poderes bestiales una vez los tenemos? Podemos escoger el Sendero del Deseo, aspirando a usar los poderes que hemos obtenido como pista de lanzamiento para la Divinidad, o podemos escoger el Sendero del Hambre, ansioso de saciar nuestros apetitos de placer y saciedad justo aquí y ahora, sin ninguna aspiración a mayor progreso. Tal es el Sendero del Hombre Lobo, no el matón babeante descrito anteriormente, sino una Bestia Real, un Rey entre depredadores, pero una Bestia, de todas formas. La decisión que distingue a un Hombre Lobo de un Iniciado gira en torno a la avidez por la gratificación inmediata y un desdén por cualquier desarrollo espiritual posterior. Todo lo que le importa ahora al mago es el poder. Como el Iniciado, el ejercita la Soberanía sobre el Yo, pero a diferencia de El también busca el Dominio sobre otros. El Otro — esa figura clave de la Quinta Cabeza - es visto como algo a ser poseído más que algo inspirador. Puede haber diversas razones que lleven a tales decisiones. Un individuo puede, simplemente, haberse esforzado demasiado durante demasiado tiempo; puede haber sido engatusado por un colega Hombre Lobo; debido a todo su control mental y su largo entrenamiento, puede ser que no resista la tentación de un "arreglo practico" cuando es puesto a prueba; o puede sentirse traicionado y escoger el Sendero del Hombre Lobo deliberada-mente con el objeto de abandonar su Iniciación y abofetear a sus Dioses en la cara. Ha habido épocas donde he estado muy cerca de abofetear a los Dioses en la cara. El Hombre Lobo buscara poder inmediato y plenitud, yendo tras el dinero, la fama (y/o la infamia) y el sexo: vino, mujeres y música. Y los obtendrá, porque en este momento será un Maestro en la hechicería. Pero su Hambre por más continuara. No estará satisfecho con colegas, el requerirá seguidores. De hecho, el requiere adoración. Estará rodeado por los más bellos miembros del sexo opuesto, tendrá un coche reluciente y vivirá en una gran propiedad como puede pre 112

verse. El habrá ganado renombre y será respetado y temido. Pero eso aun no será suficiente. Su colega Iniciado que continúa centrándose en su currículo de Trabajo no tendrá nada parecido y, con mucha probabilidad, será una persona completamente anónima. Esto no es debido a que es menos mago que el Hombre Lobo; el también Domina las Artes Negras en sus operaciones. Pero su foco es diferente, gastando sus energías despertando las Cabezas Draconianas restantes y descubriendo que misterios encubren aun. Todavía le queda la suficiente energía como para conjurar los ingresos adecuados para cubrir sus necesidades inmediatas; aun puede conjurar suficiente amor o sexo si lo necesita. Pero estas cosas aparecerán como manifestaciones de su Deseo. No lo consumirán. Algunos Hombres Lobo se consumirán y desaparecerán, consumidos por el hambre que los conduce, deviniendo malogrados adictos o alcohólicos, sus hastiados apetitos ya no son más capaces de apreciar la belleza o la felicidad en algo. En otros, el impulso de su Trabajo Iniciático pasado seguirá tirando de ellos y finalmente se aburrirán de su vida de hedonismo sin freno y volverán a los más refinados y agudos aspectos del Deseo por encima del Hambre, volviendo a su Iniciación. En el peor de los casos, donde el Hambre domina los siempre en aumento excesos y egocentrismo, solo hay una salida posible para el Hombre Lobo: más pronto o más tarde, la turba portando antorchas lo prendera y matara, de una forma u otra. El puede considerar si ha valido o no la pena. La Ley de la Remanifestación implica que incluso los más salvajes excesos del Hombre Lobo no pueden ser una barrera permanente para avanzar en la Iniciación. Ya sea más adelante en su vida o en otra vida, o en algún espacio extra-dimensional, el impulso del Iniciado se Remanifestará. En ese momento, las experiencias del Hombre Lobo pueden incluso añadir alguna visión novedosa a la misma.

113

LA CABEZA DEL GIGANTE REVELDE

114

Un Tiempo que no es un Tiempo - Un Trabajo de Manipulación Temporal Todas las cosas manifiestas son conocibles, medibles, observables. Existen a la luz del día. Todo lo invisible, existe en la oscuridad ocultadora. Estos dos polos de luz / oscuridad; manifiesto / inmanifiesto; conocido / desconocido; día / noche; están expresados en la runa dagaz. El Yo esta en el punto infinitamente pequeño donde las influencias de ambos polos se encuentran y entrecruzan.

Para el torpe, las cosas son y no hay nada que preguntar. Para tal, dagaz solo es dos triángulos opuestos que presionan sus puntas la una contra la otra sin llegar a ser más que lo que son. Pero para el consciente, para el Iniciado, ese punto central es el intercambio dinámico donde las transformaciones pueden ocurrir. Para tal, dagaz es una cinta de moebius, una única línea zigzagueante que corre hacia atrás y hacia delante, viajando entre ambos polos y pasando a través del centro — el Yo consciente del Iniciado — energizándolo con sus energías paradójicas. Dagaz también es una medida del tiempo, con el polo brillante siendo el pasado, lo que sabemos que nos ha traído hasta el momento presente, y el polo oscuro siendo el futuro, lo posible, el reino del quizá que todavía no está formado y del que todavía no tenemos experiencia.

115

El rito es simple en esencia, comprendiendo cinco fases principales: * Una apertura. * El centrado de la consciencia del Iniciado en el punto de cruce de dagaz. * Siguiendo la línea de la runa dentro del territorio conocido del pasado, evocando una serie de recuerdos. * Siguiendo la línea conforme se desliza a través del punto central y va hacia el futuro desconocido, evocando una serie de impresiones de cosas que todavía no han sido. * Re-centrado y asimilación. El Trabajo apunta a lograr lo siguiente. Algunos de estos resultados ocurrirán definitivamente si el rito es realizado bien. Otros necesitaran ser probados con el tiempo: * Un recordatorio de la importancia de la paradoja y la polaridad para la mente despierta. * Una recolección espontanea de recuerdos aleatorios, seguida de meditación para considerar por que estos en particular fueron los "elegidos" para surgir. * Flashes/fragmentos de potencialidades futuras, a ser registrados y evaluados con precisión con el paso del tiempo. * Nuevas intuiciones sobre la misma naturaleza del tiempo. * Una experiencia fresca de la perspectiva del Ojo. El rito es como sigue. El mobiliario y herramientas se adecuan a tu propio estilo de Trabajo; ninguno es requerido salvo una simple vela negra o roja, o una fuente de luz igualmente evocadora. La vestimenta y joyería se adecuan a tus propios gustos: 1. Descompresión. 2. Enciende la vela. 3. Una invocación (improvisada — no escrita) a Odín como Dios de la consciencia. 116

4. Bebe del Grial/cáliz/cuerno. 5. De pie, asume el stadhagaldr de dagaz (brazos cruzados sobre el pecho, los dedos de cada mano tocando el hombro opuesto) mientras te enfocas internamente para encontrar el punto de quietud donde la consciencia nace entre los polos. Canta la canción-runa hasta que este firmemente establecida: dagaz dagaz dagaz daaaaagaaaaz du da di de do od ed id ad ud dagaz 6. Lanza la mente hacia atrás hasta que se aferre a tres recuerdos, cada uno más antiguo que el anterior. 7. Que la mente se deslice hasta el punto de quietud de la consciencia, después mas allá, aferrándose a tres recuerdos aleatorios del futuro, cada uno más avanzado que el anterior. 8. Que la mente se deslice hasta el punto de quietud de la consciencia y se mantenga allí. Canta la canción-runa de nuevo para reequilibrar la consciencia. 9. Apaga la vela. 10. Palmea/da un pisotón sonoramente para traerte a tierra y cierra el Rito. 11. "Que así sea". 12. Escribe un recuento de los seis recuerdos, pasados y futuros. 13. Déjalos durante dos días, después medita sobre que te puede haber sido revelado. Considera el Trabajo a la luz de las metas listadas antes. ¿Qué has aprendido?

117

El Futuro No Formado La parte más difícil del Trabajo de la Sexta Cabeza es condicionarnos para pensar de formas completamente nuevas respecto a los límites y la substancia del tiempo y el espacio. Todas las pistas para esta nueva mentalidad son aprendidas en el Trabajo de la Cuarta Cabeza, estando totalmente implícitas y actualizadas en el mismo momento en que logras por primera vez el acto de Apertura del Ojo en el Vacio. Hay pistas para esta perspectiva mágica del tiempo en muchos textos que se acercan a la cuestión de las perspectivas Iniciáticas avanzadas. Peter Carroll propone una perspectiva mágica sobre el momento presente y su relación con los posibles pasados y futuro en Liber Kaos. Cuando Don Webb era Alto Sacerdote del Templo de Set, titulo sus mensajes desde su función de Alto Sacerdote como "Notas Desde Neheh". Neheh era el termino del antiguo egipcio para "Futuro No Formado", el cual era un dominio gobernado por Set, como se expresa en Su titulo honorifico Set-Heh, el Eterno Set. Para Entender el concepto del tiempo de la Sexta Cabeza, deberíamos retornar una vez más al Sello de la Orden, con su imagen del Ojo rodeado por los tres triángulos/nueve puntas o rayos, que irradian hacia fuera para tocar el círculo más externo de la manifestación, el mundo fenoménico.

El Ojo se Abre en el Vacio, desde el que se engendro el Universo, antes de toda consideración de tiempo y espacio, los cuales no son sino convenciones y adaptaciones de su propias relaciones eternas e infinitas consigo mismo. El tiempo y el espacio son actualizados en el tiempo delimitador, el mundo fenoménico. Los triángulos/rayos conectores, que permiten al Ojo percibir y formar el 118

Orden manifiesto, comprenden los procesos del tiempo y el espacio, pero permanecen delimitados por ellos. Tu propia consciencia, por ejemplo, puede existir en varios tiempos — algunas veces a la vez — corriendo hacia atrás y hacia delante en tu propia memoria, reviviendo las cosas que ocurrieron hace largo tiempo y no están ocurriendo ahora. La toma de consciencia ganada a partir de esto es que tu Esencia central es atemporal, mientras que tu cuerpo — tu vehículo en el Orden manifiesto — es llevado a lo largo de la corriente del tiempo. Pero tu consciencia, que vibra entre los dos polos, esta activa dentro del tiempo, aunque no fija a él. Así que el Iniciado emula el Sello de la Orden: su mente consciente habita siempre dentro del momento, la grieta entre ahora y ahora, ese diminuto vacio que refleja el vacio mayor desde el que todas las cosas vinieron y no vinieron. Pero el es consciente de que el momento presente no tiene substancia real, no es sino una ilusión causada por el movimiento y el cambio. El por lo tanto extiende su consciencia presente desde este hipotético pero realmente no existente punto, expandiendo su corriente de consciencia tanto hacia delante como hacia atrás en el tiempo. Habiendo aprendido a leer los patrones del pasado con el fin de prever el futuro, el puede leer los patrones que crea hacia el futuro, trazando sus ondas hacia atrás para cambiar el pasado, o al menos la percepción del mismo (si hay de hecho alguna distinción). El presente se convierte en una amplia banda de posibilidades percibidas, que se vuelve cada vez más mutable conforme se extiende en cada dirección. Este Entendimiento expandido del tiempo y la consciencia es crucial para el desarrollo avanzado del Trabajo de la Sexta Cabeza. Una vez cultivado, debería ser revisitado y practicado regularmente hasta que se vuelva una segunda naturaleza. Tus horizontes entonces se ensancharan suficientemente como para aceptar la manifestación de fenómenos extraños que previamente no habrías pensado posibles.

119

La Cabeza de la Gorgona Realmente, todavía no hemos ahondado en gran medida en la mitología Griega, ni en los libros de Magia Draconiana publicados ni en el Trabajo en curso de la Orden de Apep. Es tiempo de poner esto en su lugar mientras introduzco una figura bien conocida de los mitos griegos que representa tanto a la Serpiente como a la Mujer Escarlata en una sola Forma, y que sostiene el poder de la Sexta Cabeza en Su mirada. Estoy hablando, por supuesto, de Medusa la Gorgona. De acuerdo a las leyendas, había tres Gorgonas, las hermanas Esteno, Euríale y Medusa. Sus descripciones varían de fuente a fuente: algunas veces son aladas, otras no, por ejemplo. Pero todos los relatos están de acuerdo en que recuerdan a mujeres humanas, pero sus pelos consistían en filas de serpientes venenosas, creciendo desde sus cueros cabelludos, y sus caras eran tan terribles de contemplar que sus miradas volvían a cualquiera que las mirara de piedra. Hay mucho en este mito que fascina al Iniciado Draconiano. Se hace inmediatamente patente por que la triple hermandad de Gorgonas debería ser de interés para un mago Draconiano. Evidentemente representan el recuerdo mítico de una raza anterior a la de los Dioses, antecediendo al advenimiento de los Olímpicos. Representan un Misterio tanto femenino como serpentino. Específicamente, guardaban el Misterio transtemporal de la Sexta Cabeza. En la mayoría de tratamientos e interpretaciones de la mitología griega, las Gorgonas son tratadas simplemente como monstruos en una reserva de animales míticos. Pero su conducta, poder y la gravedad con la que son descritos las señala como Iniciatrices a los Misterios del Sendero de la Mano Izquierda de la antigua Grecia. A pesar de ser representadas a menudo en la misma manera que los Dioses Paganos lo fueron en la Europa Cristiana — reducidas a espíritus demoniacos — aun así son seleccionadas por Zeus como el único poder lo bastante grande como para ayudar a Perseo. Las

120

Gorgonas eran poderosas Sacerdotisas/Diosas de la era de los Titanes. La mirada de la Gorgona porta el mismo terrorífico poder que el de las otras criaturas serpentinas míticas, tales como el basilisco y la cocatriz[6], cada una de las cuales era en parte serpiente. Convierte al que encuentra esa terrible mirada en piedra. Esto puede compararse al serpentino poder del Nórdico Yelmo del Terror, la hipnótica y paralizante mirada asesina del Dragón Fafnir, que es discutida en gran detalle en Aegishjálmur. Es claro que estamos tratando con un fenómeno muy similar al de la hermandad Gorgona. Las Gorgonas son curiosas en un sentido, porque si adoptamos la trinidad de Deidades del Sendero de la Mano Izquierda propuesta en Apofis, ellas encarnan aspectos tanto de la Iniciatrix Mujer Escarlata, como así mismo del Dragón. Sin embargo, no lo son completamente. Como tres hermanas, también encarnan ese triple Misterio dentro de ellas. Curiosamente, de acuerdo a la leyenda, Medusa era mortal mientras que las otras dos hermanas no. Siento que ahí yace un Misterio transformador avanzado en este hecho. En general, estoy inclinado a ver las Gorgonas como Sacerdotisas primigenias de los Misterios del Sendero de la Mano Izquierda, más que como simples interpretaciones de las tres Deidades Draconianas. Ellas ensenan los Misterios de lo femenino, el poder hipnótico de la serpiente y el Dominio del tiempo que conduce a la Inmortalidad. En los mitos, Perseo es enviado por Zeus a derrotar a Medusa, la única hermana Gorgona mortal, y a cortarle la cabeza. El es entonces capaz de usar la cabeza de Medusa como un arma, la mirada paralizante vuelve al Kraken, otra entidad Draconiana, de piedra. Hay ecos de varios temas Draconianos aquí, y un claro paralelo con Sigurd matando a Fafnir. Sigurd mata al Dragón, justo como Perseo mata a la mujer serpiente. Sigurd gana el Aegishjálmur, el Yelmo del Terror, con su hipnótica y terrorífica aura, justo como Perseo gana la cabeza de la gorgona, su mirada todavía mortal es capaz de volver a aquellos que la contemplan de piedra. En cada caso, el héroe derroca un poder Draconiano, solo para ganarlo para sí mismo. El hecho de que un Dragón asesinado todavía posea gran 121

poder se hace eco de otra mitología anterior, la de los sumerios. Después de que Tiamat, el Dragón primordial, es asesinada por el divino héroe Marduk, las gotas de Su sangre todavía dan nacimiento a la humanidad. Somos la progenie del Dragón del Caos. ¿Pero qué significa ser vuelto de piedra por estas sacerdotisas de la Serpiente? Es bastante simple, significa ser sacado de la corriente del tiempo. El cuerpo parece ser de piedra, porque esta inmóvil: el tiempo ya no pasa por él. El no-Iniciado es atrapado dentro de su forma calcificada; el Iniciado encuentra que su psique es libre para vagar dondequiera que desee a través del Espacio-Tiempo mientras que su cuerpo permanece fijo (esto es un símbolo de la rigidez de la meditación, en la que la mente puede elevarse libre). La Ordalía de la Gorgona es una ventana sobre la Sexta Cabeza. Hay poderosos Misterios simbólicos en el mito de Perseo y Medusa, y seria de beneficio para los Iniciados de la Orden excavar profundamente en las raíces de las leyendas de las Gorgonas. Mucho del viejo conocimiento Draconiano de la Antigua Grecia puede aun yacer oculto, esperando ser descubierto y aplicado.

122

El Magus Blanco Este artículo debe su existencia a un intercambio de varios mensajes con Steve Davies, que estuvo considerando lo que se dice en Apofis respecto a los Magi Negro y Rojo, junto con la noción al completo de la Oscuridad como se aplica dentro de la Orden de Apep. El sugirió el concepto de Magus Blanco como una consecuencia de aquellas discusiones y pude ver que de hecho había iluminado una nueva área que merecía un artículo para explorar sus ramificaciones. Así que aunque este articulo lo he escrito yo, surge de un dialogo entre los dos y la noción del Magus Blanco como es presentada aquí fue una creación de Steve. El Magus Negro, como es descrito en Apofis, siempre me ha parecido un estado de ser similar a, si no equivalente, el grado iniciático de Magister Templi (como es descrito ese grado tanto por Aleister Crowley como en el Templo de Set). En el modelo Thelemico, un Magister es uno que ha cruzado el Abismo y cuya mente ha tocado lo Divino, ganando así Entendimiento. En el Templo de Set, un Magister es uno que ha forjado un lazo con el Señor de la Oscuridad y ha codificado su propia Iniciación dentro de una Enseñanza que puede pasar a otros, fundando una Orden para poder hacerlo. En la Orden de Apep, este estado de ser es logrado por uno que ha dominado las primeras cuatro cabezas y ha comenzado la quinta, habiendo abierto el Ojo en el Vacio, se ha convertido en un León Furioso. En todos los casos, el Magister se ha convertido en uno cuya misma presencia dentro de una situación empieza a deformarla y cambiarla en la medida que su Visión actúa sobre el mundo. Esto, para mí, es un Magus Negro. La otra figura referida en The Diabolicon es el Magus Rojo. El simbolismo del Rojo es el de la sangre como energía de vida y renovación. La Llama negra de la consciencia se dice aquí que se vuelve Roja en su perfección, logrando una vida propia, no limitada por el tiempo ni el espacio. El Rojo es el color de Set en el mito egipcio, igualando así al Magus Rojo con un estado de consciencia igual a 123

Set. El Magus Rojo se dice que destruye el Universo que Es y usa su Voluntad para confeccionar uno nuevo. Esta es la Remanifestación definitiva y es algo que discutiré en mayor detalle más adelante, habiendo dado meramente algunas pistas en Apofis. El Magus Rojo asciende cuando el Iniciado cumple el Trabajo de la Séptima Cabeza, la de Tifón, un titulo griego para Set. Así, el Magus Negro resuena — aunque no es necesariamente idéntico - con el grado iniciático de Magister Templi y la Quinta Cabeza de Apep. El Magus Rojo resuena — aunque no es necesariamente idéntico — con el grado iniciático de Ipsissimus y la Séptima Cabeza de Apep. ¿Alguien siente que falta algo aquí? ¿Qué hay del grado iniciático de Magus? ¿Qué pasa con la Sexta Cabeza de Apep? Para descubrir qué Principio ocupa este hueco, debemos considerar de nuevo las funciones de los Magi Negro y Rojo y decidir como el primero puede finalmente Remanifestarse como el segundo. El Magus Negro es el Iniciado inmerso en la Oscuridad. Habiendo descubierto las Claves para abrir su consciencia y aprendido a usarlas efectivamente, el ahora entra en esa Oscuridad con todo el entusiasmo del mundo para descubrir los Secretos ocultos en sus sombras. El ha abandonado los grilletes que una vez limitaban su mente y ha dirigido su Visión dentro de lugares en los que la luz nunca ha brillado, el Vacio que fue antes de que la primera estrella naciera. Aquí se puede crear a sí mismo en sus propios términos y formar el mundo de acuerdo a su Voluntad. Aquí el descubrirá los poderes y el potencial que yace dentro del Vacio, un laberinto de posibilidades infinitas esperando la oportunidad para la manifestación. Todo esto está muy bien. Pero ¿cómo va a ver un Magus Negro en la Oscuridad? ¿Cómo va a percibir los Secretos que yacen ocultos allí? ¿Cómo va a navegar ese laberinto de posibilidades? Habiendo entrado a la Oscuridad del Espíritu y osado Trabajar la Magia Negra ensenada por Belial, ningún agente externo va a iluminar su sendero. El debe en su lugar confiar en una Luz interna, un flujo de determinación, la Estrella del Yo elevándose para alumbrar brillantemente en la Oscuridad de su propio Ser. Entonces, perforada por esta radiación, la Oscuridad empezara a cederle sus Secretos. 124

Llegara un tiempo en el que la Oscuridad sea iluminada hasta su horizonte por la radiación de la propia Esencia del mago (nota que siempre habrá mas por descubrir más allá de ese horizonte, sin embargo, el sendero nunca acaba). En este punto, cuando el mago arda como su propio Sol interno, cuando el Universo hay a cedido sus Secreto a su mirada, sin retener nada que pueda discernir dentro de los límites de su Visión actual, podemos declarar que él se ha convertido en un Magus Blanco. ¿Qué significa ser un Magus Blanco? Este es uno que ha logrado el grado iniciático de Magus de acuerdo al sistema de grados de la A.-.A.-. y el Templo de Set. Si un Magister Templi es uno que entra en la Oscuridad Creativa con el fin de Entenderla y para moldear una Enseñanza a partir de ella, el Magus es uno que ha vuelto el calor blanco de su Voluntad sobre esa Enseñanza con el fin de crear una Formula Mágica completamente nueva a partir de la misma, Pronunciando una Palabra que transformara el mismo Aeón, así como su potencia e implicaciones. En el modelo iniciático de la Orden de Apep, el Magus Blanco reside dentro de la Sexta Cabeza del Dragón. Su Declaración Aeonica es el sello de su Dominio sobre el tiempo y el espacio. El ha dado un paso fuera de sus constricciones pudiendo así dar rienda suelta a una nueva corriente dentro del Universo por su propia Voluntad. El se ha Convertido en el Gigante Rebelde en verdad. Debemos parar un momento aquí para acentuar que el Magus Blanco es muy diferente de un Mago Blanco. Las definiciones de Magia Blanca y Negra empleadas en el Templo de Set (y que son las que pretendo hacer entender cuando uso tales términos) son básicamente las siguientes: * Magia Blanca es magia forjada llamando a agentes externos para que asistan y usen sus energías para efectuar el resultado. Estas entidades pueden ser Dioses, Ángeles, Demonios o Elementales. Así, por esta definición, firmar un Pacto Infernal para que el Diablo cumpla tus deseos es pura Magia Blanca, no diferente de una Misa Católica.

125

* Magia Negra es magia formada "solo por la fuerza de la Voluntad". En otras palabras, el resultado es efectuado por la aplicación directa de la propia Voluntad del mago sobre la situación, sin la intercesión de ninguna otra entidad. Sera así evidente que el Magus Blanco no es un Mago Blanco; él ha iluminado la Oscuridad y ha hecho la Luz por la fuerza y aplicación de su propia Voluntad. Los Iniciados del Sendero de la Mano Izquierda tienden a ser recelosos del color blanco y nociones como la Luz, pero esta resistencia es como mucho un impedimento infantil y una rebelión contra la adoctrinación cristiana como lo es el uso de crucifijos invertidos. Es innecesario para el Iniciado que ha crecido y se ha desarrollado más allá de tales contrariedades simplistas. El cristianismo no es ya el gran enemigo, no en nuestra visión del mundo. Simplemente es una irrelevancia obsoleta. Así, somos libres de elegir todos los colores y símbolos como nuestros en la persecución de nuestro Sendero; somos seres completos, no parciales. La noche tiene sus maravillas y bellezas, pero esto no significa que no podamos disfrutar del brillo del sol en un día de verano. Esto también es una exaltación del Yo. Quizá es ahora tiempo de hablar sobre lo que significa cuando el Magus Rojo destruye el Universo y forma otro de su propia creación. Seria decepcionante si hubiera una única persona que leyera esto y que no se diera cuenta del simbolismo de la destrucción del Universo como la destrucción de toda atadura y restricción en el mundo exterior, que te impide Llegar A Ser quien eres y la sobreimposición de tus propias reglas y matriz transformadora sobre la realidad. Pero hay más en ello que solo eso. El Magus Rojo es el Maestro de la Remanifestación. El esta — en su Esencia mas interna, en su mismo Yo — libre del tiempo y el espacio. Elige Remanifestarse de nuevo a cada momento. En otras palabras, en cada simple momento discreto, borra la pizarra, echa mano de sus reservas internas y se recrea a si y a su mundo una vez más. El Universo existe durante el 126

parpadeo de un ojo. El Universo que Llega A Ser al siguiente momento es totalmente nuevo, a continuación, también es destruido y rehecho, cambiando constantemente para proyectar el Ser del Magus Rojo. La única continuidad entre un momento y el siguiente yace en la consciencia, la Serpiente enroscada entre estas piezas discretas de creación, destrucción y recreación. Esa es una GRAN idea ¿no es así? Si es difícil de entender, recuerda el monstruo-id de la película Forbidden Planet, que se recreaba de nuevo a cada momento. En verdad, las armas lo destruían, pero ya que instantáneamente se recreaba desde las profundidades de la psique, era inmortal e imposible de destruir. Debemos convertirnos en tal.

127

LA CABEZA DE TIFON

128

Un Mundo Sin Fin Muchas de las ideas del presente capitulo ya han sido expresadas en mayor o menor detalle previamente en este libro. Pero incluso así, será sabio aislarlas y proveerles su propio espacio, para contar su propia historia. Ya que estos son los Misterios de la Séptima Cabeza de Apep. La clave para captar el concepto del Trabajo de la Séptima Cabeza se encuentra en lo descubierto en la Sexta Cabeza, los Misterios del Tiempo y el Espacio, ya que aquí en la Séptima Cabeza, el Tiempo y el Espacio dejan de poseer significado, solo queda el proceso de Creación, Destrucción y Recreación, todo encapsulado en un único momento más allá de lo temporal. El Misterio de la Sexta Cabeza puede ser resumido básicamente en las dos siguientes declaraciones: Solo existo donde YO SOY. Solo existo cuando YO SOY. El Iniciado de las últimas Cabezas ha aprendido a Abrir el Ojo en el Vacio y ha observado a través de este mar de Caos primal, desligado del Tiempo y el Espacio. Al ir emergiendo las sucesivas cabezas, que están más allá de la cuarta, esta consciencia Draconiana se establece a sí misma con mayor firmeza, hasta que la mente del Iniciado esta anclada en la Profundidad y su identidad consciente observa a través de este mundo manifiesto casi como si fuera a través de una ventana. Es un lugar que escoge crear para sí mismo más que un lugar al que está ligado. Inicialmente puede ser algo difícil involucrar a la mente alrededor del concepto de un Vacio intemporal, debido a que incluso cuando permanecemos en estado de trance mágico, el Ojo del Dragón abierto y mirando a través del mar del Caos, nuestros cuerpos están aun avanzando en la corriente temporal del universo físico moviéndose

129

desde un momento al siguiente, dado que esa es la naturaleza de aquellas cosas que han llegado a manifestarse. Esta es una función de la Ley de la Remanifestación, y esta ley debe reconciliarse con la Visión del Ojo intemporal si hemos de empezar a alcanzar el estado de consciencia de la Séptima Cabeza, si hemos de aprender a ver como Set ve, como ven los Dioses. La clave para Entender la Remanifestación es captar el hecho de que no hay presente y que no hay futuro, este existe, pero en un único momento. Este momento es aniquilado y recreado continuamente, reflejando los cambios en el substrato formativo del Caos. Debido a que la consciencia esta pro vista de continuidad, recuerda la diferencia entre el momento que fue y el momento que es ahora, enlazándolos, uno después del otro para crear la ilusión de paso del tiempo. Pero el tiempo no es más que un modelo de pensamiento. Solo existe el momento, que es ahora, y siempre se recrea a sí mismo. El Ojo que se abre en el Vacio, percibe la totalidad de todo lo posible e imposible: el siempre, el nunca, el será y nunca será de las posibles manifestaciones. Cuando el Iniciado emplea la Magia del Vacio, causando que el Deseo choque en el momento extático de la Creación, establece una corriente dentro del Vacio, cuyas ondas, tenderán hacia la manifestación, formando las consiguientes Remanifestaciones del ahora. Ahora necesitamos reflexionar sobre el hecho de que esta relación entre el momento manifiesto y el Vacio es algo de dos vías, algo que demasiados magos olvidan. Es suficientemente cierto decir que el momento manifiesto es el resultado del Ojo moviéndose sobre la superficie del Abismo, trazando ciertas líneas de potencial a través de él, actualizándolas con Deseo y Voluntad hasta que son hechas verdaderas. Pero esto es solo la mitad de la historia. Es igualmente cierto decir que los patrones y posibilidades que danzan e hierven y bullen en el Abismo son generados por los potenciales inherentes dentro del momento manifiesto. Hay un Enlace Mágico entre el universo mágico, interior, y el universo manifiesto, exterior; los dos están intima e irrevocablemente conectados. Muchas personas han tratado de 130

identificar esta pistola humeante, solo para descubrir cuál es el enlace. Pero si piensas en ello, solo puede llegar a ser una cosa, solo hay una cosa que se expande en ambos universos, interno y externo, solo hay una posible herramienta que puedes usar para influenciar uno a través del otro. Esta única cosa es la consciencia humana, específicamente la consciencia del mago, enfocada por la Voluntad, el Deseo y la Imaginación. Tú eres ello. Tú eres el punto de inflexión, el eje de la Creación: tu propia consciencia. Para aquellos que son capaces de captar el significado e implicaciones de tales cosas, tenemos un modelo del Ojo mirando hacia el Vacio y causando una particular cadena de eventos aparentes para definir el momento manifiesto en el tiempo. Las implicaciones en ese momento retroalimentan inmediatamente al Ojo causando la agitación de patrones recientes en el Vacio, lo cual cambia la naturaleza del propio momento manifiesto. Y así ad infinitum. No existe nada más que un único momento, y continuamente se realimenta y cambia a sí mismo, a través de la Voluntad y la visión del Ojo de la Antigua Serpiente. Así el Mago Rojo aniquila el Universo que es, recreándolo al tiempo que lo hace, cada acto de creación y destrucción preservado en su propia continuidad de consciencia.

131

Cuando los Universos Colisionan En el ensayo previo, echábamos un vistazo al modelo del Cosmos que mostraba la consciencia del Iniciado como el foco y punto de equilibrio entre el Vacio y la manifestación, en un momento siempre en Remanifestación. Todo esto está muy bien, pero ahora es el momento de considerar un factor que complica un montón este modelo: otra gente. Cada chispa de consciencia tiene su propio Ojo a Abrir en el Vacio. El camino de la Visión a la manifestación no es una línea recta. No en vano se denomina al Vacio como un Abismo de Caos. Hierve y entra en erupción con billones de posibilidades y sub-posibilidades, cada enlace del cual es una ruta para la imaginación de alguien, para la voluntad de alguien. A través de este siempre cambiante, siempre trepidante, siempre desplomante laberinto de locura y suerte, la mirada del Ojo del Iniciado Draconiano debe navegar y su Voluntad y pasión deben fluir en su persecución. El éxito en la navegación se mide mejor por medio de este orgásmico momento de consciencia en el punto álgido del Trabajo de la Magia del Vacio, cuando el triangulo de la manifestación se colapsa sobre sí mismo, todos sus ángulos fusionándose en uno solo. El camino de la manifestación ha sido trazado y establecido. El hallar y trazar este camino puede ser poéticamente asemejado al cabalgar sobre el aliento del Dragón, una especie de experiencia "fluida" que culmina en el clímax en el cual el Trabajo es sellado. Por supuesto, incluso cuando la magia ha sido adecuadamente Trabajada. El resultado manifiesto nunca será idéntico en cada parte a aquel que fue imaginado, debido a tantos y tantos otros deseos y visiones y voluntades que también juegan su parte en el Universo, formando y ajustando aquello Que Viene A Ser. El Iniciado tiene una ventaja enorme y mucha más influencia, gracias a su entrenamiento, su enfoque y precisión, y la forma en que puede dirigir el flujo de Deseo, además de su Entendimiento del proceso que en vuelve. 132

Entonces nuestros hechizos tienden a tener vigencia de una forma bastante parecida a como lo deseamos. Pero siempre hay circunstancias o resultados imprevistos, e incluso un resultado perfecto presentara algún nuevo elemento que no habíamos imaginado previamente. El hecho de que haya Voluntades en el mundo que se muevan y tiren en direcciones diferentes a la nuestra no es algo negativo. Estas corrientes divergentes u opuestas son para nosotros lo que Horus a Set, o lo que Loki es a Odín. Si no hubiera estos patrones de interferencia para circunnavegar, nosotros y el Universo podríamos devenir Uno y toda diferenciación e identidad se perderían. Más aun, las delicias y revelaciones que a menudo surgen a través del tantra tangencial son joyas Iniciáticas que nunca habríamos descubierto por nosotros mismos. De lo que se da cuenta el Mago Rojo, y que mucha gente no percibe, es que el Universo cesa de existir en el instante en que Llega A Ser, solo para Remanifestarse de una forma ligeramente cambiada. No hay pasado y no hay futuro. Solo existe el ahora. Los aparentes pasado y futuro no existen; son ilusorios. El entero Universo no es otra cosa que un único momento y es aniquilado entonces, machacado por la mano del Mago Rojo. Esta ilusión de pasado y futuro emerge porque la consciencia posee continuidad; recuerda el Universo que una vez en adición al Universo que ahora es. También traza los patrones del cambio entre ellos y postula un futuro basado en la continuidad de estos patrones. Pero solo es la consciencia la que posee continuidad; el tiempo no tiene existencia. El pasado no es inmutable; el futuro puede formarse. Ambos son productos de la consciencia, del Ojo que se Abre en el Vacio. Hay otro Misterio en esto: ¿Hay un Ojo, o hay muchos? ¿Solo hay un Universo en el que toda consciencia actúa, todas las chispas separadas del Ojo del Dragón? ¿O tiene cada uno de nosotros su propio Universo, distinto del de todos los otros? ¿O tal vez se genera un nuevo Universo con cada consciencia, pero todas se solapan en mayor o menor medida y tienen al gran Ojo como su centro? Son cuestiones filosóficas complejas, y aunque a veces me inclino más por 133

una interpretación u otra, no tengo respuestas, al menos a cualquier precio. Tal vez, cuando se observan desde la perspectiva del Mago Rojo — un Estado del Ser que no he alcanzado aun - ¿Las distinciones simplemente parecerán irrelevantes?

134

MISTERIOS RUNICOS

135

Runas en Acción Las runas son usadas a menudo de un modo que sugiere que son algo separado y externo de los asuntos cotidianos de la vida. Serán consultadas en adivinación, o grabadas y enviadas como parte de un Trabajo operativo, pero solo en un lugar apartado para ese propósito. Es esencial establecer un tiempo para estas operaciones y para crear un lugar bendecido (incluso aunque solo sea temporalmente) en el cual estos rituales pueden realizarse. Pero mientras que tus runas permanezcan solamente en ese lugar, su efectividad quedara severamente disminuida. Las runas se usan por regla general para dos propósitos: para determinar las influencias y probable desenlace de una determinada situación (adivinación), o para manipularlas con el objeto de lograr un desenlace para una situación (magia). En el primer ejemplo, echamos las runas de modo que nos permita trazar patrones significativos de acuerdo con el modo de caer, leyendo el modo en que esta posicionado el mundo en relación con la cuestión. En el otro ejemplo, enviamos las runas de un modo que nos permita imprimir un patrón significativo, cambiando o ensanchando el modo en que el mundo se encuentra en relación a nuestro propósito. Pero la parte que muchos magos de sillón olvidan es que una vez que has leído o echado un patrón de manifestación en el mundo, necesitas vivir de acuerdo a ese patrón con el objeto de traerlo a su plena manifestación. Necesitas vivir y actuar comprendiendo que el cambio ha ocurrido. Nada te será entregado en bandeja. Si tomamos la Egil Saga como ejemplo, no vemos a ningún hechicero en una torre de marfil. Egil fue un poderoso maestro rúnico, pero también era un hombre de acción. Necesitamos escribir nuestras propias runas de la misma manera vital. Hay una razón para esto. El alma heroica que sale al mundo en la persecución activa de su Voluntad esta ejercitando esa parte del alma llamada hamingja: dicho rápido, el almacén de suerte.

136

Pero, al igual que con todo, el ejercicio y el entrenamiento aumentaran realmente la hamingja, convirtiendo a la persona en más afortunada. Esta no es una simple declaración de, "si al principio no tienes éxito, prueba, prueba de nuevo." Es mucho más expansivo que esto. El aumento del esfuerzo conduce al aumento del éxito, pero siempre en mayor proporción. El individuo "buscavidas" se convierte, de manera exponencial en mas "afortunado" a lo largo del tiempo. También está la cuestión de en qué medida cuenta verdaderamente tu Voluntad en ello. Si es tu verdadera voluntad obtener algo, moverás tu trasero y partirás para obtenerlo. Si te sientas en tu silla y lo esperas, te estarás enviando a ti mismo el mensaje erróneo. Examinemos unos pocos ejemplos acerca de como esto funciona. Tomemos la adivinación, por ejemplo. El principio de la adivinación es fácil: tú consultas las runas con el objeto de decidir que debes hacer. ¿Es esta verdaderamente la forma en que debería ser? Nos jactamos de ser unas criaturas de Voluntad, que actúan mas que reaccionan. Entonces decide qué curso de acción vas a tomar. Después cuando consultes las runas, puedes inquirir la mejor aproximación posible para llevar a cabo tu plan y conseguir tu objetivo. Esto pone la decisión de vuelta en tus propias manos mientras permite aun el beneficio de la percepción adivinatoria para moldear el curso de la acción sobre la que ya has decidido. De modo similar, cuando usas magia rúnica para efectuar algún cambio en el mundo, está en tus manos comportarte como si este cambio ya hubiera ocurrido. Si tu Voluntad no es suficiente para cambiarte a ti mismo y tu propia actitud, ¡a buen seguro que no va a impresionar al cosmos! Si creas, pues, una runa de enlace para hacer algún dinero, sal y gana algún dinero. Esto nos conduce a otro punto importante: pedir lo que realmente quieres. ¿Cuántas personas quieren realmente dinero? Yo no, desde luego. Lo que quiero son las cosas que el dinero puede obtener para mí. Entonces, si quieres suficiente dinero como para comprar un coche nuevo, especifica que tu quieres un coche nuevo, porque ese es tu objetivo real, no el medio con el que realizas el trueque. Siempre mantén tu objetivo real en mente, no restrinjas tu 137

objetivo a un modo concreto de llevarlo a cabo, y ve siempre tras tu objetivo como si ya fuera tuyo. Si quieres un nuevo trabajo, sal y ve a buscar uno, no te quedes sentado esperando que tu magia conjure una llamada telefónica caída del cielo ofreciéndote la colocación perfecta. Si quieres viajar a cierto sitio, pero nunca has podido hacerlo debido al gasto, no esperes a ganar unas vacaciones de ensueño dentro de un paquete de cereales; empieza a apartar todo lo que seas capaz para tu sueño. Ponte objetivos y empieza a trabajar para lograrlos. Conozco una persona que una vez visito a una adivinadora en Mayo que le advirtió que conocería a una nueva amante en Septiembre. El entonces se quedo tranquilamente en su casa sin preocuparse de conocer a gente porque le habían dicho que conocería a alguien en Septiembre. Puedes adivinar lo que ocurrió: nada. Puede sonar como si estuviera minimizando el papel de la magia, como si estuviera sugiriendo que no puede alcanzar estas cosas, que el runista debe hacerlo por sí mismo. Esto no es cierto, soy un mago con muchos años de experiencia y estoy más convencido de su eficacia cada año que pasa. Pero también soy un gran creyente en que la magia ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos. Reiterare que si tu magia es insuficiente para motivar a tu propio yo para actuar de acuerdo con el cambio que has forjado, las señales que le envíes a tu subconsciente serán negativas: si tú no has notado la diferencia ¿por que debería hacerlo el mundo en toda su extensión? Tu magia servirá para acentuar los hechos que pones en práctica, revistiéndolos de poder y precisión, haciendo al mundo sensible a ellos. Tanto tú como el mundo seréis cambiados en consecuencia. No estoy diciendo que no ganaras dinero si garabateas una runa fehu y te sientas a esperar el correo. Sino que será algo mezquino, como si ocultaras algo en el proceso, y tu alma, en consecuencia, decrecerá en vez de aumentar. Tu voluntad debe ponerse en acción si vas a ganar un incremento del Ser. Lanzarte tu mismo en tu propio Trabajo de este modo incrementara tu cantidad de suerte como principio activo; creara grandes corrientes de cambio para introducirse en tu futuro cuando 138

pueda Remanifestarse; equilibrara y reestructurara tu complejo mentecuerpo-alma como un Ser coherente y poderoso. Casi como beneficio colateral de esto, tu magia conectara con tus peticiones en modos que no hubieras creído previamente.

139

Volsungadrekka El Dragón y la Psique Despierta Por D.V. Graal I. Introducción El titulo: Volsungadrekka es una denominación en Noruego Antiguo para la bebida de los Volsungos, es un kenning para la Sangre Venenosa del Dragón. Sigurd bebió de ella y fue capaz de entender el habla de los pájaros. Esta actividad es sinónimo de una psique que ha despertado y de interés para la Orden de Apep. Siguiendo la llamada para conducir trabajos para reconstituir la Orden de Apep a partir de Fafnir, me dispuse a centrarme en la misteriosa figura del Dragón del mundo germánico. Una criatura que ha sufrido de un modo muy parecido a como Apep lo hizo en Egipto: de una prensa muy desfavorable. Armado con el Drachenknut como símbolo personal de mi búsqueda, dirigí el primero de una serie de trabajos para enfocarnos en nuestro patrón egregor, esto empezó en las más tempranas horas de la mañana de un 21 de noviembre. Con el objeto de definir los mitos de Serpientes y Dragones en el mundo, halle que sería incompleto sin la mitología indígena de los pueblos germanos. Físicamente, sus recuerdos sobreviven en piedras conmemorativas por toda Escandinavia como bestias entrelazadas grabadas con runas y las cabezas de dragón de madera de las proas de los barcos vikingos. La tradición oral ha sobrevivido también en forma de cuentos folclóricos y mitología. Estas fuentes literarias ofrecen gran cantidad de información y he recurrido tanto a las anglosajonas como a las nórdicas antiguas. Otras aéreas dentro del alcance de este trabajo han sido tratadas por vez primera, para lograr los objetivos del Trabajo de la Orden. Así, un entendimiento del concepto del Tiempo tal como lo 140

veían los pueblos germánicos y como tal visión puede usarse como una matriz para la Recreación y la Remanifestación. El viaje y experiencia llamado iniciación se examina también desde la perspectiva del mito de Sigurd y Remanifestado a través de la aplicación consciente del patrón nónuple que es el símbolo de nuestra Orden. También se incluyen las tradiciones de la mente/cuerpo/alma psicosomática y una valoración del rol del Dragón como animal fetch y la inmortalidad de la psique despierta, que son vistas a través de la mirada del Dragón. Lo primero y principal, este es un documento de trabajo que estas animado a usar. Hay muchos términos técnicos específicos mencionados que deben ser entendidos por el individuo usando la Lista de Lecturas al final del artículo. Deliberadamente he evitado hacer comparaciones con otras tradiciones y mitologías con el objeto de permanecer enfocado en los reptiles germánicos y el contexto en el que se hallan. II. Tiempo y Espacio Nuestro entendimiento o percepción del Tiempo en la era postmoderna se basa en la Clásica visión lineal del mundo. Linealidad es la procesión de pasos, etapas o fases que siguen un patrón establecido. Esta ordenado y fijado y por ello no permite el proceso herético de actividad no lineal o magia transformacional conocido como Sendero de la Mano Izquierda. Tales actividades son la aplicación de la consciencia, La Llama Negra. La linealidad puede entonces ser definida como un proceso de la naturaleza y los ciclos naturales, la ley natural o la Ley de Dios y algo con lo que debemos estar en contra. Está basado en los preceptos de Pasado, Presente y Futuro. El mundo moderno está bastante anclado en el futuro, pero sin ninguna idea del pasado, simplemente se vive en el auto-gratificante AHORA y yo espero las desastrosas consecuencias con un sentimiento de pavor.

141

El tiempo lineal como está reconocido ahora está basado en la observación del camino diurno del sol y los mitos creacionales lo han reflejado. Aquellos magos que realmente entendieron las oscilaciones y ciclos de los mundos observaron las estrellas por la noche y vieron que el Dragón protegía el polo invisible en la forma de la constelación de Draconis. En las tribus germánicas donde toda la sociedad estaba basada en lo Heroico, el poder del Dragón tuvo que ser forzado a ir al inframundo como el adversario de los súper-hombres que era. Es más, ¡Los adoradores del sol del monoteísmo finalmente ganaron el día y estigmatizaron a los dioses de la auto-iluminación, demonios, forzándolos a ir al inframundo también! La visión arcaica germana del tiempo por otro lado es muy diferente. Basada en los tres principios de: Urdhr — Realidad ideal Skuld - No-Pasado, el "deberá" Verdandi — Producir o devenir Estos principios deben ser entendidos como Urdhr - El Ideal Skuld — Aquello que es condicionado por el Ideal Verdandi — Momento de Absoluta Libertad Estos conceptos pueden ilustrarse usando el símbolo indígena germánico del Valknutr:

Aquí el Pasado y No Pasado están alineados verticalmente mientras el Momento de Absoluta Libertad está al lado y por fuera del continuo espacio tiempo. 142

Llevando este entendimiento mas allá, Urdhr, la Noma del pasado u origen de la Realidad Ideal, el Manantial u origen del wyrd u orlog. Esto puede ayudar a explicar porque en su libro The Well and the Tree, Paul C. Bauschatz sugiere que los tres pozos de la mitología germánica, Urdhr, Mimir y Hvergelmir son realmente un pozo visto desde tres diferentes perspectivas. Podemos usar este postulado desde un punto de vista personal estableciendo unas buenas habilidades para rememorar y evaluando todo aquello que ha pasado, somos capaces de ver esos eventos, buenos y malos, que han sido esenciales para nuestro desarrollo e intentamos recrearlos. Verdandi, la Noma del Presente, establece el llegar a pasar o devenir como un resultado directo de la Realidad Ideal, este es el momento de absoluta libertad y este es el reino o espacio sagrado donde opera el iniciado. La completa libertad en el presente debe ser usada positivamente para efectuar transformación. Como iniciados, somos los elementos controladores del proceso pero somos también el sujeto de la transformación; entonces se deduce que debemos efectuar un control de manera consciente por medio de poner en marcha un proceso con el objeto de identificar esta experiencia. Entonces, ¡Que ASI SEA! Skuld, la Noma que a menudo no aparece en los relatos de las Nornir y que literalmente significa "deberá". Ha sido debatido por Glenn A. Magee en su artículo The Well of Urth and the Will of Man (RUNA Issue o) que el elemento ultimo del concepto germánico del Tiempo no era de interés para los germanos, de ahí las parcas apariciones de Skuld. El concepto de No-Pasado, el reino de la expectación y potencial deben ser entendido como potencial o manantial de potencial dinámico. Para aquellos que entendieron el libro Uncle Setnakt's Essential Guide to the Left Hand Path de Don Webb, la primera etapa de Caos está sembrada con la semilla de la Victoria. Las otras etapas son los aspectos del devenir, el viaje, los pasos iniciáticos. Solo siguiendo el mapa de nosotros mismos, y trabajando en el incesantemente realmente llegamos a ser quienes verdaderamente 143

somos. En las palabras del místico germánico Guido Von List "¡Usa tu destino, no luches contra él!" Asociado al concepto de tiempo y de importancia para la Orden de Apep está el concepto de espacio. Dentro de la tradición germana, hay dos diferentes términos: Ginnung significando vacio de apariencia es parecido al Mehen de Egipto, pero no exactamente lo mismo. Esta es la raíz cosmogónica de la creación en el Norte. El otro tipo de espacio es el espacio sagrado, en Noruego Antiguo — ve, también es un estado del ser, wihaz, y cualquier trabajo ritual debe abordarse como contradicción directa a nuestras percepciones de Tiempo y Espacio. Dependiendo del estado de la mente del individuo, el tiempo puede ser esquivado más que acelerado o desacelerado. Si se entra en el estado de wihaz de un modo suficientemente profundo, puede llegar a sentirse una sensación de terror profundo. No es algo para los débiles de corazón y, desde luego, no es para los no iniciados. Por medio de cultivar el espacio sagrado dentro del Yo, viene la conexión con el consiguiente espíritu o Fylgja, el enlace mágico entre lo fenoménico y lo numinoso. En resumen pues, para que el iniciado pueda poner en práctica cualquier tipo de magia, debe haber una voluntad, esta voluntad está condicionada y determinada por lo ideal y TODOS sus elementos. A través de un proceso o viaje que se experimenta en la mismísima alma y probada y testada en la carne. Esta es la transformación que se conoce como el paradigma del Dragón. III. El Dragón y los Muertos El Dragón se asocia a menudo con los muertos, habiéndose llevado a cabo muchos estudios desde el mundo académico al folclore asociado con el Dragón. Es particularmente remarcable el trabajo de H. R. Ellis Davidson en su ensayo The Hill and the Dragon, Folklore 61, 1950. Reproducido en Gods and myths of Northern Europe.

144

En este ensayo, Davidson postula que el Dragón era "tenido por el guardián del túmulo sepulcral, y de este modo se le describe en el Antiguo Poema Ingles Beowulf: Anciano en años, el monta guardia sobre el oro pagano; Sin embargo no es ni una pizca mejor por hacerlo. 2276-7 Davidson también implica que el alma del hombre enterrado en el túmulo se transforma en un Dragón para guardar su botín. En el Voluspa, Nidhoggr el dragón es visto como el que devora a la muerte, lo que da al iniciado una pista a uno de los muchos misterios Draconianos y como se puede efectuar la transformación usando al Dragón. Davidson sugiere igualmente que la "vida vigorosa" imbuida en el Dragón es indicativo de la importancia que tuvo en los rituales concernientes con la muerte. El lugar en el que este Dragón se origina, puede ser tan elusivo como a desde que raíces Yggdrasill asciende. Hay varias conclusiones posibles que pueden ser esbozadas: 1) Nidhoggr es un aspecto de Jordmungandr. 2) El Dragón existía antes y sobrevive al ragnarok. 3) El Dragón apareció simplemente en algún punto del proceso cosmogónico. De hecho, el último verso de Voluspa, 57, que son las últimas palabras escritas en la Edda dice así: Ahora cabalga el Fuerte a la Puerto del Arco Iris, Poderoso del cielo, el Todo-Gobernante: De las profundidades inferiores un dragón viene volando, El Dragón Oscuro de Darkfell, Lleva en sus alas cuerpos de hombres, Se eleva sobre las cabezas, ahora parto.

145

La frase de Listian de: "No temas a la muerte, ella no te puede matar" parece bastante absurda hasta que la mitología que rodea a los Dragones es entendida. Las culturas heroicas de todo el mundo contemplaban la muerte como una fase transitoria en el ciclo de renacimiento y los germanos no fueron una excepción. En el mito de Sigurd, se dice de Sigmund que aptrborinn (renacido/nacido después/ Remanifestado) a través de su hijo y su línea consanguínea. Esto sugiere una cierta forma de reencarnación de ciertos atributos del alma. Tal panorama conduce a una sociedad de guerreros apoyada por la comunidad, de eso se desprende que si tienes Guerreros que entrenan regularmente con armas reales encarándose el uno al otro en combate real, saben los riesgos pero también las habilidades para sobrevivir. Coloca dentro de esta ecuación un sistema de creencias que honra a los muertos en batalla y tienes una fuerza indomable, fanática en la guerra y con un heroísmo incuestionable. En este contexto la función del Dragón es la del destructor de los aspectos físicos y de algunos metafísicos del complejo psicosomático, al igual que todas las cosas intrínsecamente rúnicas, sin embargo, hay muchos más misterios escondidos en esto. IV. La piel escamosa de la psique despierta Para algunos, lo siguiente puede parecer bastante técnico por su propia naturaleza. De todas formas ningún estudio de la psique despierta podría estar completo sin referencia a las tradiciones del alma. De nuevo, si vamos a vivir nuestras vidas de verdad y entender los ciclos de Nacimiento-Vida-Muerte-Remanifestación, debemos estar versados en tales materias técnicas. Después debemos experimentar la inmortalización del Héroe en las mentes de las personas y alcanzar un cierto estado de Inteligencia Aislada. Lo que realmente estoy diciendo es que si se pensó de Fafnir que era herético por sugerir la reencarnación en el antiguo régimen,

146

¡Entonces ya deberían estar preparando la estaca y encendiendo la yesca para mi! De un modo más serio, el estudio de la psique despierta ha de tener un fundamento y otros y yo hemos trabajado en ello durante las últimas décadas de modo que pueda explicarse un entendimiento más realista. La fuente principal de información relacionada con el complejo psicosomático viene por medio de las notas de una conferencia que dio Ingrid Fisher en Rune Gild en 2001. Voluspa 18: No poseían sentidos, ni alma tenían, Ser no alumbraba, ni color floreciente; Alma dio Odhinn, sentidos dio Hoenir, Ser Lodhurr, y color floreciente. Odhinn da ond el alma también conocida como el soplo de la vida. Hoenir infunde Odr; esta es la experiencia del éxtasis o de las facultades de entender esta experiencia. Lodhurr da lik; complexión y apariencia. Lodhurr el "vagabundo" es a menudo comparado con Loki, que aunque falla el test etimológico, no lo descarta. Entonces tenemos tres aspectos del todo: Ond Aliento vital Odr Facultades para experimentar lo extático Lik Complexión y apariencia Después somos introducidos por medio de Odhinn a otras facultades asociadas con el conocimiento y la capacitación mental; hugr significando mente y minni memoria. Estos son los nombres de los cuervos de Odhinn, huginn y munnin. Hamr, la imagen que forma la substancia metafísica que el iniciado puede usar para cambiar de forma. En algunos casos, en los mitos, los seres malvados creados por Odhinn con Loki realizando ergi 147

o magia ritual homosexual adquieren sus propias voluntades, siendo capaces de destruir a los propios dioses. La hamingja entendida como suerte, como un elemento metafísico similar pero no igual al karma. Esta suerte puede generarse realizando actos heroicos o actuando de una manera honorable. Similar a la fylgja desde el punto de vista de que es posible pasarlo a las líneas de los clanes y familiares, Padre a hijo: Sigmund a Sigurd. La sal o alma se cree que es la sombra del yo. O el reino de las ideas pasadas no usadas o muertas. Esta área del complejo es también La Guarida del Dragón. La fylgja o fetch es el siguiente espíritu que ha de ser experimentado por el individuo. Puede percibirse en tres variaciones, animal, real o imaginario, contra-sexual o como un símbolo que se proyecta a partir de personas de gran poder. Esta es la Valkyria, ¡pero también el caballo lo que es de primordial importancia! En el contexto de un trabajo, todos estos componentes forman parte de la exaltación del maestro Rúnico es el: ek: o "yo soy", una especie de ego cuasi-divino. Los fundamentos de la supervivencia de este ego son aun objeto de mi investigación en curso y de mi experimentación. Cada parte del alma también se corresponde con uno de los nueve mundos y es útil para aquellos que tienen un interés diferente en la tradición germánica con el objeto de explorarla más profundamente. Aunque para nuestros propósitos, "sal" es nuestro punto de enfoque dado que es donde se ubican Nidhoggr y el pozo Hvergelmir. Mas referencias al fetch especificas de la serpiente o dragón se encuentran en la publicación de 1935 de la Cambridge University Press "Dreams in Old Norse Literature and their affinities in Folklore", Georgia Kelchner examina al dragón y a la serpiente como animales fetch en los sueños. "El fetch en forma de vibora o serpiente puede simbolizar o bien una persona malvada u hostil, como en Gisla Saga Surssonar, o bien en descendiente, como en Biskupa Sogur" 148

Sonar con serpientes en este contexto indica intenciones malvadas u hostiles, pero también un descendiente. Kelchner continúa: "El folklore noruego nos ofrece lo que pude ser el reverso de esto: sonar en serpientes siempre significa algo bueno." "Un Dragón de una historia danesa, a la espera de numerosos ladrones, o de sus intenciones, es la única relación que encontramos con el dragón en el papel de fetch en el Fornaldarsogur" Del Fornaldarsogur en un verso que sugiere adivinación por medio de sueños oímos: "que un horrible dragón los ha arrastrado (a dos pequeños hermanos) a su guarida en el bosque". "El mismo verano los chicos son devueltos por unos ladrones." Así, la aparición de serpientes y/o dragones en sueños fue una visión muy subjetiva, más bien de tipo regional, en oposición a cualquier intercambio de tradiciones tribales. V. La Sangre del Dragón En Studia Germánica, S. E. Flowers muestra una particular referencia a los términos del Antiguo Noruego Blod y sveiti significando Sangre y Veneno respectivamente y la forma en la que son términos prácticamente intercambiables. De hecho, se creía que la sangre de la serpiente estaba llena de veneno y su conclusión es que tales términos eran ya arcaicos incluso para los germanos. Sigmund el padre de Sigurd y cabeza del clan de los Volsungos es el único capaz de poder consumir la sangre venenosa mientras que los de su familia solo son capaces de soportar la sangre sobre su piel. Esta línea de sangre maldita es un recordatorio de los daños de hollar el sendero del iniciado, ¿solo el noble puede hacerlo? Más tarde, en el texto de Volsunga saga, Flowers comenta acerca de la manera en que Reginn dice a Sigurd que cabe una zanja y ensarte a Fafnir mientras el pasa por encima. La zanja drenaría la sangre, en este caso llamada sveiti (veneno) lejos de él. Odhinn también le aconseja que cave tales zanjas. Ambas imágenes nos 149

conducen a túmulos, montículos funerarios y otros trabajos terrestres rodeados por zanjas. Esto enlazado con la historia de Beowulf hallando a su enemigo, la sangre de Grendel causa que las espadas se derritan, entonces, incluso en la tradición anglosajona tenemos alguna continuidad, localizada en tal lugar que nos da una pista del poder del Dragón ahí contenido. Los términos en ingles antiguo blod y attor son entonces sangre y veneno respectivamente. Flowers en su conclusión nos sugiere que en "los mitos germanos, la sangre de serpientes en general y la de Fafnir en particular es venenosa" Como sincronicidad importante, durante la realización de mi propia Gran Iniciación, use un fuerte en una colina que databa de la Edad de Hierro, una construcción en la cima de la colina Highdown en West Susses, bastante cubierto pero con una vista de 360 grados del horizonte. La sesión que le dedique fue la séptima, que en si ya es bastante reptiliana. Esta construcción es exactamente como una la esperaría de las descripciones en la historia de Beowulf, rodeada por una zanja y, por ello, ideal para el trabajo en el exterior. Lo que estoy tratando de fomentar con esto es un interés en el paisaje mágico que rodea al iniciado para que haga uso de ello y descubra la naturaleza misteriosa del reino donde operamos. Para captar más ampliamente esta comprensión del panorama, hay una necesidad de entender a los espíritus de la tierra. En Rune Kevels, Spring- Summer edition 1997, Edred Thorsson comenta acerca de los usos operativos en magia de los mismos. La Olafs saga Tryggvasonar perteneciente al Heimskringla recuerda a un Brujo enviado a una isla de manera previa a una fuerza invasora. Al llegar "Vio que todas las montanas y colinas estaban llenas de espíritus de la tierra, algunos grandes, otros pequeños." "Después un gran Dragón (dreki) descendió al valle, seguido por muchas serpientes, sapos y víboras que escupían veneno contra el."

150

Citando el comentario de Edred: "Debe advertirse que la idea de los landvaettir fue, sin duda, importada... por los colonos noruegos. Esto se hace más evidente por el hecho de que las serpientes o cabezas de dragón fueron usadas habitualmente por los barcos vikingos para ahuyentar los landvaettir de los lugares que invadían. Este es el motivo por el que la ley islandesa fue tardía en obligar a que las cabezas de dragón fueran quitadas de los barcos al aproximarse a la isla" Tal fue el poder asociado con la mítica criatura que los guerreros y señores de la guerra adornaban sus barcos con su imagen para infundir miedo y pavor a los habitantes de las tierras invadidas. El propósito del Dragón y otros espíritus de este modo, servía a una función de fortaleza y seguridad en el espacio sagrado. Esta sería la dinámica pasiva, mientras que el aspecto terrorífico del Dragón seria la dinámica activa.

El Drachenknut

151

VI. El Corazón del Dragón En el mismo "corazón" del Dragón germánico esta la nónuple articulación de RUNA en noruego antiguo. En el capítulo 12 de El Libro de Leviatán, De Magic está la referencia a la Palabra del Magus Stephen E. Flowers: RUNA. "La Runa esencial es la objetivación o concreción del sujeto esencial. Esto podría ser la entrada al anillo de RUNA y la consecución de una perspectiva omnijetiva [7]" La objetivación del sujeto esencial, nuestro Yo, es la búsqueda del Dragón y sus misterios; el Dragón tiene la perspectiva omnijetiva que se busca. Esta es la gélida, distante y objetiva visión reptiliana que buscamos conseguir o alcanzar como un estado constante en nuestro ser. Dentro de los mitos del norte, merece la pena estudiar la figura de Sigurd conjuntamente con esta coyuntura. Lo que sigue puede ser entendido en un grado u otro por todos y, al mismo tiempo, solo entendido verdaderamente por unos pocos. Esto no se hace con el objeto de confundir, pero igualmente, dado que la mayoría del trabajo estaba asociado específicamente con las Runas y el estudio de las mismas, los términos son muy técnicos. Yo he intentado explicar estos términos lo mejor que me lo permite la lengua inglesa, aunque el verdadero entendimiento proviene del trabajo con ellas, tanto operativamente como de modo instructivo. El triangulo de la perspectiva Subjetiva:

152

Este modo de pensar es muy simplista en el sentido que el sujeto ve y oye cosas o a la naturaleza y confía en ellas. Este estado del ser está regido por los cinco sentidos físicos de, olfato, tacto, vista, oído y gusto. Este secreto ha sido protegido de las masas como técnica de control mental por las fes monoteístas en primer lugar y actualmente por los medios de comunicación. Esta manera de pensar o perspectiva no permite al sujeto que de una manera fácil se cuestione lo que cree y confié en lo que se le ha dicho. En el mito de Sigurd, el es adoptado a una edad temprana por su tío materno Reginn (que significa consejero) quien le ensena lenguajes, estrategia en la batalla usando tafl y la forma exotérica de la Runología. Sigurd experimenta tres realidades: Reynd significando experiencia o realidad. Por medio de ver y experimentar las runas, sus ángulos, formas y números, adquiere una cierta confianza en los glifos. Reynsla significando experiencia o realidad. Por medio de escuchar el lenguaje de las Runas, y como se articulan, las experimenta y les habla. Esto permite la tercera realidad a través de Run, las letras mágicas ahora tienen una cierta relevancia y verdad para él y una tercera experiencia de realidad es adquirida. El Triangulo de la perspectiva Objetiva

153

Tomar el conocimiento del sujeto y activarlo por medio de la acción requiere habilidad y una cierta capacidad de confianza en el propio Yo. Este proceso de divulgación conduce a una comprensión más profunda del sujeto o Yo. Sigurd tiene una cierta cantidad de conocimiento proveído por su Runi, significando esto consejero masculino y, en este contexto, Reginn significando también que ha llevado al conocimiento de Sigurd a un nuevo nivel a través de una experiencia más amplia y del fortalecimiento siendo así capaz de probarse a sí mismo o Reyna estando en las manos de Sigurd por medio del rito de pasaje de devenir un hombre para llegarlo a activar. Se requiere una cierta conexión con lo numinoso y se le provee de regalos mágicos en la forma de una espada, simbolizando masculinidad y un caballo, que simboliza poder. Sigurd venga la muerte de su padre y viaja a Hinderfell en su caballo. Lleva a cabo su despertar Rúnico y conecta con su espíritu guía o fylgja. Ella, Brunhild, le ensena conocimiento rúnico esotérico. Esta es su conexión con Runa que significa consejero femenino/misterio femenino. El triangulo de la perspectiva Omnijetiva

La memoria es muy importante para la psique despertada en la que las memorias surgen de la experiencia de estar haciendo realmente algo. Estas experiencias forman parte de la vida y es importante recordarlo al aproximarse al proceso transformador de la iniciación. Como muchos, yo creía a la edad de dieciséis que sabía 154

mas del mundo que mis padres, ¡después a los veintiuno ya se habían puesto a mi altura! Esta analogía demuestra que la sabiduría llega por medio de la experiencia y la edad trabajando a la par y que el autoengaño en que cae un adolescente se derrumba al experimentar la vida. Los pensamientos equilibrados con los recuerdos son dos mitades del cerebro comunicándose entre si y esta comunicación se conoce como Hrammal significando el habla de los cuervos. Los pájaros de Odhin simbolizando las facultades mente y memoria son las facultades principales de este dios al igual que nuestras. Cuando Sigurd mata a su propio Dragón de engaño, Fafnir, también participa de su esencia o sangre de su "corazón", esto permite a Sigurd entender el "habla de los pájaros" y se vuelve como el Dragón, atentamente consciente. Así, en términos del noruego antiguo, investiga a través de ambos hemisferios del cerebro "hablando" y curiosea en los misterios de su vida, esto es Ryna. Es a través del trabajo de actos mágicos transformadores o Galdor que deviene plenamente consciente, Raena. Sigurd recuerda las palabras de Reginn a través de su despierta perspectiva omnijetiva, se da cuenta que la confianza que una vez tuvo en Reginn se ha hecho pedazos y por ello mata a su tío. Las pruebas de su pasado contienen verdades relativas al iluminar las falsedades en las palabras que le fueron ofrecidas y, en un acto de coraje, Raun, ¡Sigurd ve todo tal como reamente ha sido y llega a sus sentidos! Mi propia interpretación del símbolo de la Orden de Apep, es el llegar a alcanzar la Perspectiva Omnijetiva. La consciencia absoluta contenida en la Psique Despierta, el héroe Manchado de sangre — el Magus Rojo. Más que tres formas separadas de pensar, somos capaces de ver que aquí hay conexiones entre los niveles y ofrecen algo de gran valor y utilidad en el noble camino de buscar al Dragón y nuestros futuros estados del ser.

155

En las palabras de Boris Balkan en la película La Novena Puerta: "Estoy penetrando en territorio desconocido, en el camino que conduce a la igualdad......Con Dios"

VII. La Guarida del Dragón Los relatos míticos de los Eddas sugieren que el Dragón fue algo más que simplemente un demonio de proporciones inmensas, que es como los egipcios documentaron a Apep. Localizado en Nifleheim, un reino helado referido en el mito de la creación de los mundos, un brumoso, frio y oscuro lugar de estasis. Dentro de este reino se halla Hvergelmir, descrito como la fuente de la que manan todos los ríos. Dependiendo de la fuente y el traductor, el numero de ríos que son nombrados varia, aunque me inclino por los 40 nombres ya que es el numero de grados requerido para dividir el circulo en nueve partes iguales. Brian Branston en su Gods of the North, Thames y Hudson, traduce Hvergelmir como "caldero rugiente" y es un geiser. Esta interpretación sugiere que el pozo o manantial es dinámico y activo más que un reino de estancamiento que compartiera los atributos de Niflhel. Branston sigue comparando a Hvergelmir con el mito griego de "Okeanos". De todos modos, la comparación no explica porque hay dos conceptos, ambos complementarios, en el norte: Hvergelmir y Nidhoggr mientras en el sur solo existe el termino Okeanos. Midhoggr, que significa "Temido Mordedor" se halla en Hvergelmir bajo la tercera raíz del árbol del mundo: Yggdrasill. Nidhoggr roe esta raíz promoviendo un nuevo crecimiento vigoroso.

156

Grimnismal 35 Más Gusanos retorciéndose Serpentean bajo Yggdrasil De lo que un estúpido mono llegaría a suponer: Goinn y Moinn -ellos son hijos de GraftitnirGrabakr y GrafoIIudr Ofnir y Svafnir Pienso que siempre Desgarraran las ramas de su tronco

Grimnismal 36 Yggdrasill Fresno Tiene sus propios problemas Más de los que ningún hombre sabe El ciervo roe arriba Por el lado se pudre, Mientras Nidhoggr roe por debajo. En la J.I. Young translation of the Prose Edda, Nidhoggr se traduce como "ariete que destruye" y las serpientes nombradas en el Grimnismal como: Goinn = Viviendo en la Profunda Tierra Moinn = Habitante del Páramo Grafvitnir = Lobo de la Tumba Ofnir = Espalda Gris Svarnir = El que excava el Campo

157

De los cuales todos sugieren descripciones reptilianas y atributos que el iniciado puede usar. En tiempos posteriores, los vikingos retomaron la costumbre arcaica de nombrar o engendrar dragones con sus espadas, también hay que resaltar este punto. Mientras que la espada se asociaba con la masculinidad, no era el arma del guerrero común sino del Noble que luchaba en el sequito del Señor de la Guerra. Era por ello un símbolo de nobleza ya que el coste de una espada era mucho más alto que el de una hacha de mango largo. No solo esto, sino que la artesanía y habilidad del artesano que forjaba espadas era mucho más alta que la del herrero normal. Teniendo en mente que la espada de Sigurd fue hecha a partir de piezas de la hoja de la de su padre, Sigmund, esto es una reminiscencia de las piezas que componían una hoja damasquinada. En el Skaldskaparsmal se refieren los siguientes nombres de espadas: Nidhoggr = ariete ruin Fafnir = abarcador Guest moin = huésped de los páramos Goinn = viviendo en la tierra profunda Tales hojas buscaban contener el espíritu del Dragón o Serpiente por medio de su construcción ingeniosa. La Espada habría sido hecha a partir de varias piezas para darle resistencia en sentido lateral o longitudinal y para un filo agudo. La fusión de estas piezas en una sola hacia que la hoja de la Espada tuviera grabados los remolinos y escamas como el propio Dragón. Los dioses también interactúan con el Dragón con varios grados de éxito aunque ellos mismos no son impermeables a su veneno. El propio Loki está sujeto en Hvergelmir y el veneno de la serpiente gotea sobre él, sugiriendo de nuevo que el Dragón o Serpiente no es de su progenie, aunque la serpiente es un indicador de algo que está operando fuera de la ley natural. También se cuenta de Nidhoggr que es el devorador de los muertos o de aquellas imágenes e ideas que están muertas en la 158

psique del iniciado y de las almas ya realizadas de aquellos que son no-iniciados tras la muerte física. Esta imagen sugiere un proceso esencial y que es esencial para los reinos de los vivos. De hecho las comparaciones plasmadas previamente en las asociaciones hechas con los aspectos funerarios traen de nuevo el enfoque a esta función. Así, Nidhoggr está realizando una función primaria de rejuvenecimiento o Remanifestación mientras el manantial de Hvergelmir bulle con el potencial de la creación. En la construcción de los mundos según el mito germánico ello es debido al reino del estancamiento o hielo — Nilfheim interactuando con Muspellheim el reino de ardiente dinamismo. ¿Qué es lo que causo la interacción con Muspellheim a través del Ginnungagap? Mi respuesta a esto es: potencial, el mismo potencial que sale rugiente de Hvergelmir. Otra de las serpientes, está más visible, de la mitología es Jormungandr, la gran serpiente que rodea Midgard y Loki tienta a Thor para que la pesque. Narrado en Gods of the North, Brian Branston traduce el pasaje del Gylfaginnig relacionado con la serpiente del Mundo y la única interacción de Odín con ella: "Así el Padre De Todo dio su palabra a los dioses de secuestrar a los cachorros y traérselos, y cuando ellos llegaron ante él, arrojo a la serpiente al mar profundo, donde ahora yace rodeando por completo al mundo. Ya que el viejo dragón tan aumentado de tamaño y circunferencia que llego a formar un circulo completo y ahora sujeta la punta de su cola con sus fauces." Esta descripción de la Serpiente del Mundo es también un recordatorio del Okeanos u Ouroboros de los Griegos, el "mordedor de cola". Odhinn muestra el acto de lanzar a los vencidos al agua que es otro recordatorio de las actividades de lanzar botín al agua, como se establece en Valknutr, 9 Lays of Power. Por medio del mismo indicio, está arrojando una idea que ya está muerta a las profundidades, parecido a la función de Niflhel y al propósito de Nidhoggr de devorar las ideas "muertas". Jormundgandr, traducido como "Gran Bastón Mágico" y como sugiere Flowers en su comentario acerca del sello de los nueve 159

ángulos, es un indicio del cosmos temporal y los planetas medievales hallados en el trabajo de 1564 de John Dee, La Monada Jeroglifica, del archivo de Dragón Rouge. Así, debe considerarse como el guardián de la conexión entre los planetas y el reino de las estrellas fijas que tan a menudo nos deja perplejos. (Kurt Randolph, Gnosis, Harper and Row, 1987). De hecho, como ya se ha expresado, el dragón serpentino se halla en el cielo nocturno como Draconis y es el guardián del asta (Bastón Mágico). Eso rodea al mundo desde arriba. VIII. Mordiendo la cola Más que escribir un conjunto de conclusiones o sumario, me gustaría citar de memoria algunas sabias palabras expresadas por Nikolas Schreck en la lista de correo de la Orden de Apep: "El Dragón solo ofrecerá sus secretos a aquellos que han jugado con las reglas del juego" Estas reglas son valores y ética o autoridad personal. Esta es una llamada a los nobles y solo los honorables y sinceros siguen este camino. Tal es el viaje en el Sendero de La Mano Izquierda, tal es la tarea de la Vida, que llega sin anunciar que este tarea no tiene fin. "¡En er hiartblod Fafnis kom a tungo hanom —ok skildi hann fugsrodd!" IX. Lista de Lectura y Bibliografía Tiempo y Espacio The Well and the Tree, Paul C. Bauschatz, Este trabajo es fundamental para entender los conceptos germánicos del Tiempo y es esencial para cualquiera que esté trabajando en el Sendero de la Mano Izquierda Rúnico. RUNA Magazine, Eormensyl Hall, Londres, Inglaterra. 160

Las suscripciones están disponibles por medio de BM Sorcery, London o a través de fuentes exclusivas en Londres, Atlantis Bookshop es la mejor opción. Probablemente la publicación periódica más equilibrada que abarque todos los aspectos de la Tradición Germánica, aporta claridad y definición a la palabra Runa del Magus y provee una visión más holística. La mayoría de autores son iniciados en activo y esto le presta más peso y profundidad. Uncle Setnakt's Essential Guide to the Left Hand Path, Don Webb, Runa Raven, Texas Este libro te ensena muchas cosas y entre las importantes, autoridad personal y el tomar el control de tu vida y su rumbo. The Secret of the Runes, Guido von List, traducido por Stephen E. Flowers, Destiny Books, Vermont Se trata de un examen técnico del trabajo de un profundo Maestro y Místico. Vale la pena solo por la traducción. Green Runa, Edred Thorsson, Runa-Raven, 1996. Los términos Wihaz y Hailagaz ofrecidos en su valoración plena, elementos de igual importancia incluyendo el Cuádruple y Triple simbolismo en la Tradición Germana. El Dragon y los Muertos Gods and Myths of Northern Europe, H.r. Ellis Davidson, Un Martini-extra-seco en libro. Esencial para entender la interpretación académica de la mitología. La escamosa piel de la psique despierta 161

RUNELORE, Edred Thorsson, Samuel Weiser, 1987. Si deseas examinar las Runas en gran detalle, entonces esto te ofrecerá todo lo que necesitas para empezar. No es solo una valoración exotérica sino exámenes esotéricos acerca del sujeto en cuestión. Valknutr, 9 Lays of Power, Valgard, Eormensyl Hall Press, 1998 Citando el reportaje de la revista White Dragón, "si el trabajo de Edred Thorsson es tu Cuerno de Aguamiel, entonces esto es para ti". Explora aspectos de RUNELORE pero es de un especial interés la tradición numérica. Dreams in Old Norse Literature and their affinities in folklore, Georgia Dunham Kelchn er PHD, Cambridge University Press 1935. H. R. Ellis Davidson puede ser perdonado, este es un trabajo puramente académico que penetra seriamente en el Conocimiento Tradicional del Alma. Probablemente imposible de encontrar, mi copia es una fotocopia proveniente de la Biblioteca de la UCL. El Corazon Del Dragon The Book of Leviathan, A survival manual of the soul, 8a edición, Varios autores, Temple of Set Inc., varios años Actualmente evaluado para la Orden de Apep, este manuscrito contiene muchos textos importantes. Inspirador y muy difícil de soltar. Runarmal I, Stephen Edred Flowers, Runa-Raven Press, 1996 La Palabra de Magus de S. E. Flowers explorada en gran profundidad sin demasiadas referencias a los caracteres del 162

FUTHARK. Un libro universal que ofrece revelaciones no ofrecidas en sus libros puramente rúnicos. The Story of Sigurd the Volsung and the Fall of the Niblungs, William Morris, Ellis and White, 1877. Aunque anticuado, ha soportado el paso del tiempo como uno de los mejores tratados de mitología asociados con Sigurd. La historia de "Como Sigurd despertó a Brynhild sobre Hindfell" esta simplemente repleta de útiles tecnologías operativas y recompensara al lector despierto. Icelandic-English Dictionary, Cleaseby Vigfusson, Clarendon Press, 2a Edicion, 1957 El islandés es tan similar al noruego antiguo que, gramaticalmente, solo es necesaria una página de cambios de este a los términos del islandés moderno. Las nueve articulaciones del noruego antiguo de Runa se encuentran entre sus cubiertas, cualquiera que trabaje seriamente en el paradigma germanico debe tener acceso a el io aun mejor si posees los recursos y el tiempo para aprender noruego antiguo! La sangre del Dragón Studia Germanica.S.E. Flowers, Runa-Raven Press, 2001 Este trabajo es fundamental para entender el contexto social del mito de Sigurd en toda su amplitud, su bibliografía de por sí ya merece la pena lo que cuesta. La Guarida del Dragón Aquí es apropiado un breve inciso: si no estás versado en noruego antiguo, entonces debes obtener tantas traducciones 163

diferentes de la Edda como te sea posible. Esto te dará una comprensión más acertada. También, el Fafnismal, la Volsunga Saga, Voluspa y Skaldskaparsmal se encuentran en la Edda y son necesarios para entender al Dragon Fafnir y la figura heroica de Sigurd. Edda, Snorri Sturluson, (Trad. Faulkes): Everyman, 1995 The Prose Edda, Snorri Sturluson, (Trad. J.I. Young) University of California Press. The Elder Edda, Snorri Sturluson, (Trad. Auden y Taylor): Faber, 1969 Gods of the North, Brian Branston, Thames and Hudson, 1980. Un trabajo excelente que examina la cosmología y naturaleza del antiguo mundo germánico.

164

Un Poema Rúnico Draconiano

Cada Iniciado que sigue el currículo del Aegishjálmur debe escribir su propio poema rúnico con el objeto de expresar el Entendimiento adquirido a través del proceso mágico con las runas. Realmente, muchos Iniciados escribirán varios poemas rúnicos a lo largo de los años, a medida que dicho Entendimiento se desarrolle y evolucione, expresando nuevos matices del Misterio. Este es un poema rúnico que he compuesto en líneas puramente draconianas. Cada estrofa se compone de tres líneas, con siete silabas en cada línea [8], números de gran significado para la corriente Draconiana. Espero que pueda llegar a ser inspirador.

El capital es belleza que libremente fluye, Oro corriendo de mano en mano, Sin embargo es el horrible pantano de Fafnir. Las pezuñas de poderosos uros, Trueno sobre el duro suelo, Cuernos alzados, fuerte y viril. Thurs es duro y mortalmente viejo, Malditamente mordaz, horrible de asir. Peligros vencidos... ¿a qué costo? La boca de Odín habla runas, Inspirando a aquellos que pueden oír. ¿Hablarán ellos a su vez? Cabalga más allá del horizonte, Extrañas las vistas que allí verás, El ocioso no las tiene cuenta. 165

La antorcha en la mano hace luz la oscuridad, La distancia se extiende, clara la chispa Del fuego creado a partir de la mente del hombre. Un regalo es bueno de recibir, Pero es mejor para el que da, El debido intercambio guarda recientes los asuntos. La alegría es sentida con la gente de uno El tiempo se pasa sin reproches, La felicidad entonces es compartida por todos. El granizo es duro, demoledor, Afligiendo tanto a ricos como a pobres. El nuevo comienzo es bueno para todos. La necesidad puede de hecho Ser la madre de la invención, La chispa para encender el Deseo. El hielo es duro y peligroso, Frio y deslizante: cuidado! Pero fuerte es el alma centrada. El año es la medida del tiempo, Aporta el fruto de las labores. Ningún hombre puede parar su ciclo. El Tejo es el árbol más anciano, Guardián de las tumbas de los muertos, Una entrada para los vivos. El cubilete es una bendición y una maldición, La medida de la suerte de un hombre, 166

El que lo usa a menudo puede mejorar. El alce mantiene alta su cornamenta, Fiero y orgulloso, solida defensa, Púas tocando el reino de los Dioses. El sol es siempre una guía segura, Sus rayos traen luz a nuestros ojos, Mostrando el modo de progresar. Tyr es el que guarda los juramentos, Quien sabe que todas las cosas tienen su precio. Su camino es claro y cierto. El abedul es el primero entre los árboles, Emergiendo con fuerza de la tierra reciente, Renovando y dando vida. El caballo hace fácil el viaje, Compañero en los afanes de la vida, Confianza entre corcel y jinete. El Hombre es lo Divino en carne: Bestia, Hombre y Dios en un molde. Su tarea, fundirlos en uno. El lago es amplio, profundo, agua quieta, Sobre la que el hombre navega y pesca, Corrientes escondidas corren por debajo. Ing es un Dios de la Tierra, Profunda en su pecho crece la semilla, Estrechamente oculta hasta que germina. El día es desde el amanecer hasta el ocaso, 167

Del Ocaso hasta el amanecer de nuevo, Cada eje girando hacia el otro. El hogar es un recinto seguro, Donde se reúnen parientes y riqueza, Un lugar donde un hombre puede descansar.

168

OTROS ACERCAMIENTOS AL DRAGON

169

Alquimia y el Caldero de la Inspiración Por Steve Davies

La primera vez que leí Apofis y su posterior volumen hermano Aegishjálmur, la cualidad que los identifico en mi propia mente fue la manera en que osaron imaginar lo que la excelencia y la madurez podían significar en el mundo para un mago. En nuestra cultura de "Magia para tontos" y "conviértete en chaman en un fin de semana", había un trabajo que valientemente trazaba un territorio donde se pedía algo de nosotros. Nada menos que la plena entrega de nuestro cuerpo, mente y emociones iba a permitir empezar a la alquimia del llegar a ser. El aprendiz lucha con el oscurecimiento del nigredo [9] al afrontar la sombra de su propia ineptitud, el viajero busca hacer conscientes los principios de su gnosis por medio de la luz del blanco [10] y el maestro o mago... bien ¿qué significa llegar a ser un mago rojo? Cuando empecé mi propio viaje como mago hace unos 15 años me dirigí en primer lugar a los druidas. Ahora a duras penas sorprende dada mi propia ascendencia galesa, estudios acerca de la historia de la iglesia Celta y un buen numero de mis años de adolescente jugando con el Clérigo en el mundo de los juegos de rol. Aunque posteriormente quede insatisfecho con la falta de una práctica mágica profunda dentro de la mayoría de órdenes druídicas contemporáneas, el paisaje y los mitos celtas aun llegan a mi corazón. Cuando se busca localizar un patrón mítico que pueda proveer guía en el proceso de llegar a ser dentro de la tradición celta es difícil encontrar un relato tan potentemente instructivo como el de Cerridwen y Taliesin. El propósito de este ensayo será el de considerar los paralelos que creo existen entre este relato celta de transformación chamánica y el proceso draconiano de llegar a ser y manifestación. El relato de Cerridwen y Taliesin es bien conocido por muchos, pero en resumen transcurre como sigue: Cerridwen un arquetipo de la Madre Oscura del siglo sexto de la tradición galesa, tiene tres hijos — su hijo Avagduu es célebre por su fealdad física. Cerridwen decide que 170

con el fin de compensarle por su infortunio le preparara un elixir que le concederá gran sabiduría e Inspiración (el Awen). Ella coloca al viejo Morda y al joven Gwion Bach a cargo de atender el caldero sagrado dentro del que este brebaje hierve durante un año y un día. Cuando el brebaje alcanza el punto de ebullición tres gotas caen accidentalmente sobre el pulgar de Gwion y sin pensarlo se lo pone en la boca con el fin de aliviarse. Una vez Gwion ha ingerido el brebaje mágico, el caldero se rompe en pedazos y la restante poción se vuelve un veneno. Por temor a la ira de ella, huye de la escena con Cerridwen persiguiéndole implacablemente. Con la poción ahora ingerida, el es capaz de transformarse mágicamente en su intento por eludirla — así empieza una batalla de cambio-de-forma en un intento por aventajar a la madre oscura — él se convierte en una liebre, ella en un galgo, el en un pez, ella en una nutria, el en un pájaro, ella en un halcón. Finalmente en un estado de extenuación el se convierte en un grano de maiz que Cerridwen como gallina se come quedando así preñada. Cuando el niño nace su belleza detiene la mano de Cerridwen y elige en su lugar lanzarlo al mar en una bolsa de cuero. Esta bolsa es después encontrada por Elffin hijo del Señor de Ceredigion mientras pescaba salmones. Cuando saco al maravilloso niño de la bolsa se sorprendió de la palidez de su frente "¡Esta es una radiante frente!" - y de ahí que lo llamara Taliesin; la habilidad del niño para hablar y crear versos demostró tanto la potencia del Awen como su destino como el más grande de los Bardos Británicos. En verdad este es un relato embriagador — como todos los verdaderamente potentes mitos habla a las partes profundas de nosotros mismos mientras toca tanto al consciente como al inconsciente, pero la cuestión que permanece es "¿qué lecciones podemos aprender?"

171

(l) El Trabajo nos pone en el camino de la realidad iniciática. Sea cual sea el derecho que creamos poder tener en cuanto a tener experiencias espirituales, volviéndonos grandes magos o siendo celebrados con asombro por ser guardianes de gran sabiduría, la cruda realidad es que a menos que hagamos trabajo duro probablemente no ocurrirá. Gwion ha dedicado un año y un día atendiendo al caldero, dedicando tiempo con el ciego Morda — probablemente habiendo escuchado relatos sin fin de una vida vivida y aprendiendo a atender las llamas. No necesariamente la mas fácil ni la más entretenida de las tareas sino que podríamos decir que una en la que la paciencia y la sabiduría son aprendidas. No sabemos qué fue de Avagduu durante ese año y un día — quizá estuvo leyendo muchos libros sobre Magia o jugando con su Xbox, pero lo que no estuvo haciendo fue el tipo de trabajo que le habría mantenido cerca de la verdadera fuente de la inspiración. Es interesante notar que en sus fases iníciales el trabajo a menudo se experimenta como "una vía seca" (un elogio dado al Trabajo de Gurdjieff), ya que enfatiza el cultivo de la atención y la adquisición de conocimiento, fundamentales para permitir que se den cambios en la consciencia. Estos cambios frecuentemente se experimentan rápidos como una centella cuando nos despiertan, pero si rastreamos y estudiamos alguna de las condiciones previas, el aprendizaje a menudo es la clave. El elixir que cae sobre el pulgar de Gwion es el afamado "Awen" o inspiración. El concepto de Awen aparece por primera vez en la Historia Brittonium del siglo octavo de Nennius y dada su raíz IndoEuropea "-uel" (soplar), parecería justo verlo como un espíritu de Inspiración. Para mí como mago draconiano esto se siente de alguna manera, parecido al concepto de Milhay Csikszentmihalyi de "Fluir", donde el potencial de una persona es maximizado a través del acceso a una sensación de inspiración fluida. Para muchos de nosotros, la experiencia de Flujo es tanto primal como serpentina.

172

(2) El contacto con la oscuridad que fuerza el cambio. Cuando Gwion Bach se pone el pulgar en la boca, un significativo evento iniciático ha tornado lugar — ¡pero la sola ingestión no es bastante! Es la persecución de la oscura hechicera Cerridwen la que activa el cambio. La amenaza de lo oscuro empuja a Gwion a activar el potencial mágico que yace dormido en su interior. El cambio de forma que es el sello del mago Celta es activado por la persecución y final ingestión por esta terrorífica figura de la diosa oscura. El camino del héroe draconiano es casi siempre a través de la puerta negra del contacto con el inconsciente. De acuerdo con las intuiciones más profundas de la psicología Junguiana, el sendero de la individuación y el llegar a ser necesita la integración del material consciente e inconsciente. Esto se adecua bien con el concepto de la Mujer Escarlata de Michael como se describe en Apofis — sea ella Babalon o la Brynhild de Sigurd, a menudo es encarando la realidad de nuestros propios deseos y anhelos que somos capaces de transformarlos tanto a ellos como a nosotros mismos. Este abrazo de la llama negra no debería ser confundido con un adolescente "Satanismo" heavy metal — ¡la misma Cerridwen aprende a desarrollar la compasión y la frente de Taliesin es de hecho brillante! La sombra tiene que ser integrada más que regodearnos en ella, la palabra indulgencia se convierte en la palabra de la transformación y la Remanifestación. (3) Los Desafíos de la Iniciación — Tradición y Relación como Salvaguardas. Estuve recientemente reflexionando con un colega mago sobre el proceso y significado de la iniciación, y la forma en la que las fases iníciales para atravesar el umbral dentro de una tradición o sendero tendían a implicar entusiasmo y euforia mientras que los pasos subsecuentes parecían demandar periodos de despojamiento y sacrificio. Aunque es improbable que nuestro índice de transformación este cargado de peligros como los de Taliesin, el proceso de llegar a 173

ser probablemente va a requerir la renuncia a las antiguas certezas y el soltado de amarras de la persona que no podemos mantener por más tiempo. Este proceso de Remanifestación no es tarea fácil ya que competimos con los errores iguales y opuestos de cualquiera que se confunde al convertirse en infinitamente adaptable, o por tener la armadura de nuestro ego incrustado maltratada por nuestra experiencia de la realidad. A través del mito de Taliesin creo que podemos encontrar las claves para hallar una síntesis y localizar una sabia tercera posición entre estos dos extremos — estas claves se encuentran en la comprensión de la importancia de la Tradición a la hora de hacer uso del Anam Cara (Alma amiga). Cuando Taliesin es presionado/puesto a prueba a través de la persecución de Cerridwen, sus transformaciones son formadas por el mundo natural que le rodea — cierto es que el mundo de la Gales del siglo sexto era menos complicado que el nuestro propio, pero cuando es encarado con la crisis y es forzado a dar un paso atrás mágicamente, el no está supeditado solo por lo que hay en su cabeza, el vuelve a la tierra que le rodea con todo el mito y memoria ancestral a la que está conectada. Mucho de la cultura contemporánea nos anima a ser reduccionistas, desconsideramente relativistas y ciegamente antihistóricos, poco puede sorprendernos que muchos de nosotros acabemos en algún postmoderno callejón espiritual sin salida. El camino del mago draconiano es de reconexión a la Tierra y un profundo compromiso con el Mito en toda su rica diversidad. En tradiciones asociadas con "el sendero de la mano izquierda" mucho es hecho frecuentemente a través de su centralización en el Yo como foco principal de actividad. Pensemos lo que pensemos sobre esto, en base a la evidencia de la madurez psicológica dentro de la comunidad mágica (¡yo mismo incluido!), obviamente es mas difícil de lo que inicialmente parecería. ¿Cómo hacer un seguimiento de si el descubrimiento de la "Verdadera Voluntad" no es de hecho el producto de un ego sobre-desarrollado o un Id sobre -estimulado? Introduzcamos al alma-amiga a la izquierda del escenario. 174

En el relato de Taliesin nuestro antiguo héroe experimenta el consuelo de la amistad espiritual en dos puntos críticos. Cuando es encarado con el aparentemente ilimitado trabajo preparatorio de atender al caldero y su fuego — Morda esta ahí proveyendo compañerismo y sabiduría duramente ganada. Después de la horrorosa ordalía en la bolsa de cuero, es Elffin su amigo recién encontrado el que no solo le libera sino que también le aporta su nuevo nombre, declarando de este modo su estatus de iniciado nuevamente. Muchos de nosotros en nuestro viaje espiritual hemos experimentado el tira y afloja de cualquier trabajo en solitario o empresa de grupo, cuando en verdad lo que realmente buscamos es la sabiduría y responsabilidad de la verdadera amistad. (4) Manifestación Bárdica y el Mago Rojo. El renacimiento de cualquier tradición pre-cristiana esta siempre cargado con dificultades y esto es especialmente verdad con el revivalismo Druida. Para cualquiera interesado en examinar este asunto de forma más profunda, recomendaría altamente el reciente trabajo de Ronald Hutton que ha hecho mucho por subrayar las muchas identidades contemporáneas que se han proyectado sobre estos enigmáticos sabios. Dada la escasez de material fuente temprano sobre quién y que era el sacerdocio Celta, la observación de Estrabon de que había tres grupos o clases a menudo ha sido interpretada por los Druidas revivalistas (altamente influidos por la Masonería) de una forma que desafortunadamente coloca al Bardo en la parte baja de un sistema de grados más bien lineal. Tal sistema de grados podría ser útil como ayuda para el entrenamiento mágico pero tal visión simplista no hace justicia ni a lo que sabemos de los Bardos a través de la historia, ni a la importancia crucial que la expresión creativa juega en la iniciación de Taliesin. La honra a los Poetas y artistas como los custodios de la Tradición e Historia ha sido patente en las naciones celtas desde las más tempranas referencias romanas hasta el periodo Medieval y posterior — la escuela de bardos se extinguió finalmente en Escocia 175

en el siglo dieciocho. Lo que parece claro a partir de los relatos históricos, es que el rol del Bardo en el mejor de los casos sostenía la función profética del Vidente (Ovate) y la función sacerdotal del Druida. Como tal es una totalidad de manifestación la que encontramos en Taliesin a partir de la oscuridad iniciática con la ayuda de Elffin. Cuando Elffin marca la transición iniciática de Gwion al renombrarle Taliesin - "¡Mirad esta radiante frente, Taliesin será llamado!" él una vez más nombrado Bardo manifiesta tanto su recién encontrado estatus y habilidad para canalizar el Awen recitando un poema que ofrece tanto una profecía como consuelo. Esta manifestación de llegar a ser y fluir es evidenciada a través de un Trabajo de Arte concreto y tangible. Así que siguiendo el ejemplo de Taliesin no solo vamos a "hablar de un buen juego". Cualesquiera afirmaciones de madurez y capacidad tienen que ser puestas sobre la mesa para ser evaluadas y experimentadas por otros. La manifestación es la expresión de Reubedo - "el enrojecimiento"; el consciente e inconsciente han alcanzado el punto de ebullición y el excedente se muestra sucesivamente (¡o no!) en nuestro arte — cualquiera que sea el medio o medios que elijamos. En Apofis Michael discute el estatus del "Mago Rojo" tal y como se relaciona con el trabajo de la séptima cabeza del gran dragón. Sea este un estado ontológico o más bien un proceso interactivo de "enrojecimiento" lo dejare para que otros decidan. Lo que me parece claro tanto de mi interacción con Apofis como con el relato de Taliesin es que todas nuestras charlas sobre el logro deben ser puestas a prueba en la forja de Midgard. ¡Pueda nuestro llegar a ser hacerse manifiesto en nuestro Arte!

176

Magia Draconiana Enoquiana Dado todo el Trabajo que ha sido hecho dentro de la corriente Draconiana a lo largo de los años, tanto dentro de la Orden de Apep como en la Orden de Leviatán antes de ella, durante mi permanencia como Gran Maestro, seria negligencia por mi parte cerrar este libro sin hacer alguna mención, del así llamado sistema Enoquiano de magia desarrollado por John Dee y Edward Kelly en la Inglaterra Isabelina. Estos dos hombres fueron ayudados en su empeño por una banda de Ángeles Caídos (o Ángulos, como sugirió Anton LaVey), guiados en todo momento por un espíritu llamado Madimi, la Hija de Babalon. Muchos de los Trabajos fundacionales de la Orden de Apep (incluyendo ambos sets de Trabajos de Apep — los de James Lewis que establecieron la Orden de Leviatán, y los posteriores míos que establecieron el currículo de Apofis) estaban basados en las tecnologías de la magia Enoquiana. Igualmente, uno de los textos inspirados del Templo de Set, canalizado a través del Dr. Michael Aquino, es The Word of Set, una fresca interpretación de las Diecinueve Llaves Enoquianas. Yo ahora también voy a declarar que he logrado extenso Trabajo personal con la ayuda de Madimi. Dada esta obvia afinidad entre las Magias Draconiana y Enoquiana, puede parecer muy extraño que se haya escrito tan poca cosa para traerlas a unión a las dos. Esto simplemente se debe a que es un campo muy amplio y complejo. Declarare ahora que estoy intentando compilar un manual Draconiano/Enoquiano para que sea parte de esta serie en curso de publicaciones Apepianas. Pero también afirmare que será un largo camino por recorrer todavía. Esta es la razón de que quiera presentar un proceso Iniciático apropiadamente estructurado, uno que se adecue al claro modelo establecido en Apofis y Aegishjálmur. No estoy contento con poner cualquier antiguo trozo de basura reciclada con la palabra "Draconiano" pegado sobre el frontal. El libro y el Trabajo reflejaran las fuertes y claras Enseñanzas de la Orden de Apep.

177

Aunque un extenso libro de Magia Draconiana Enoquiana tal y como es practicada en la Orden de Apep esta todavía bastante lejos, puedo al menos señalar algunas de las aéreas clave que son de particular interés para la Orden, para que el emprendedor y entusiasta pueda comenzar sus propios experimentos inmediatamente:  El alfabeto Enoquiano consiste de 21 letras (3X7). Estas son las dos más significativos números Draconianos. Las relaciones entre letra, numero y significado necesitan ser exploradas y registradas.  Muchas de las Deidades Enoquianas mencionadas en los diarios de Dee son claramente de origen Draconiano. Solo necesitamos mencionar abai Vovin — el Dragón Encorvado, Choronzon — una clara representación del Ojo en el Vacio, y por supuesto la Misma Babalon.  El tenor de los últimos Trabajos de Dee/Kelly, con la introducción de los elementos sexuales y las doctrinas antitéticas para las casi puritanas primeras comunicaciones son convincentemente Sendero de la Mano Izquierda en tono.  Los extraños ganchos y espirales de las formas de las letras Enoquianas son sugerentemente serpentinos en sus aspectos.  El sistema Enoquiano ha sido muy exitosamente aplicado en las principales organizaciones contemporáneas de Magia Negra, tales como la Iglesia de Satán y el Templo de Set. 

En adición a los Trabajos de Apep que ya han sido mencionados, los Iniciados de la Orden también están usando formulas Enoquianas en el momento de escribir esto para dar a conocer los mayores Misterios de la Sexta Cabeza.

178

 Hay un especifico "glamur" en la magia Enoquiana que se presta bien para el Artista Draconiano. Por estas razones y otras, una publicación de la Orden de Apep ofreciendo un currículo de las Siete-Cabezas del Trabajo Enoquiano aparecerá inevitablemente un día. Sin embargo, no es probable que sea el próximo volumen en la serie, por el control de calidad de las razones previamente citadas. Aquellos que simplemente no puedan esperar y deseen participar directamente en el Trabajo en curso que se desarrolla en la Orden, mucho antes de su publicación, son invitados a escribir un email a [email protected]

[1]

Neither/Neither en el texto (Nota del Traductor).

[2]

Del latin, abreviatura para genitivo singular (Nota del Traductor)

[3] Outsider en el texto, que es la palabra que da título a la obra, hace referencia a alguien que es calificado por los demás como un tipo raro o extraño (Nota del Traductor). [4] Hogar, grupo local de culto del neo paganismo germánico, otros términos usados son Garth, Stead, Sippe, Skeppslag, Kindred y otros (Nota del Traductor). [5] El autor a lo largo del texto de este ensayo, había del Misterio y por lo tanto de Runa en femenino, identificándolos con la Mujer Escarlata, de ahí que se refiera a ellos usando el pronombre personal Ella, algo que no es apreciable en otras partes del ensayo en la traducción al español, pero que si lo es en su versión inglesa original (Nota del Traductor). [6] Criatura legendaria que parece un gallo con la cola de una serpiente (Nota del Traductor). 179

[7] a) Termino basado en los descubrimientos de la física cuántica que, resumidamente, expone que la mente (considerada el reino de lo subjetivo) y la materia (el reino objetivo) están indisolublemente enlazadas en omnipresencia, de modo que han de ser mezclados en un solo término denominado onmijetividad. b) Un término medio entre lo objetivo y lo subjetivo donde la realidad de un evento está determinada por la fuerza de la creencia de la gente en el mismo (Nota del Traductor). [8] Las siete silabas en el original inglés, evidentemente (Nota del Traductor). [9] Nigredo: La nigredo es un concepto alquímico que designa la primera de tres fases, previa al albedo y la rubedo, en la transmutación de la materia. Asociada a la putrefacción, involucra una disolución en la materia prima, para la generación de otra superior (el oro). Se ha asociado la nigredo al planeta Saturno, al elemento plomo y a la Luna Menguante, que es la fase lunar donde se empieza (Nota del Traductor). [10] En español en el original (Nota del Traductor).

180