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LA GATA : UN CUENTO DE HADAS DE REDENCION FEMENINA

Auto: MARIE-LOUISE VON FRANZ

INTRODUCCION Cuando se esta en trabajo de análisis, te darás cuenta de que a menudo los pacientes tienen importantes sueños arquetípicos que no reconocen como tal. A veces la gente se despierta de un sueño arquetípico profundamente sacudido y no es necesario decir nada al respecto. Ellos se sienten y saben que algo esencial ha sucedido. Toda la emoción ha llegado a través de la transformación. Pero otras veces se obtienen sueños donde la gente tiene muy importantes motivos arquetípicos y los relatan con una voz o una forma completamente frívola. No se dan cuenta de alguna manera que hay algo más de lo habitual en ellos. La única reacción que tienen, tal vez, es que en lugar de ser sacudido están un poco perplejos. Se ríen un poco y dice: "He tenido un sueño anoche último del tipo divertido que no se conecta a nada de lo que sé." En ese caso, si no te das cuenta que es un sueño arquetípico, si no te das cuenta de la profundidad de la misma, se pierde una enorme oportunidad porque, como Jung señaló, una experiencia arquetípica es el único factor de curación en la terapia. Todas las técnicas que utilizamos ayudan a la gente a abrirse a la experiencia arquetípica. Pero sólo el inconsciente envía una experiencia arquetípica y es un acto de gracia que no podemos obligar, sólo podemos esperar, prepararse para ello y esperar que va a suceder. Si esto no sucede, no se puede hacer mucho. Usted puede ver una cierta mejora con un buen asesoramiento y así sucesivamente, pero no habrá una verdadera cura, ninguna ayuda real. A veces este suceso arquetípico útil sucede discretamente, por así decirlo. Lo reconocen como un sueño furtivo lo cuentan con una pequeña sonrisa divertida y luego le preguntas: "¿alguna asociación?" y luego dicen: "No," o te dicen algo que ya sabían, hace mucho tiempo. . . eso es algo que debe tenerse en cuenta. Cada vez más veo que la gente no ha aprendido a trabajar con las asociaciones adecuadas. Muchos pacientes tienden a saltar a una interpretación en lugar de dar una asociación. Tienen un sueño y dicen: "Oh, es la madre negativa que se mete otra vez", o algo similar. Usted sólo debe dejar eso a un lado. Es una opinión consciente, podría estar en lo cierto, pero el noventa y cinco por ciento del tiempo es que puede estar equivocado. Y por lo general, es aún un gesto típico de la conciencia'' Oh, lo sé todo sobre eso'' con el fin de ponerlo en el tapete. Así que tienes que decir: "No, no, vamos. Míralo. ¿Qué asocias a ..." lo que está en el sueño y, a continuación, usted encontrará los sueños

arquetípicos, si las personas no son sacudidos por ellos, por lo general tienen muy pocas asociaciones u otras muy planas o pobres. "Fuego?" le pregunte. "El fuego quema", dicen, o "Una vez vi a un incendio", algo tan trivial como eso. En otras palabras, la experiencia no viene a través, y en ese caso usted tiene que saber la profundidad y el peso emocional de lo que está pasando, y hay que expresarlo de alguna forma. Ahora bien, no sirve de nada inundar a las personas en tratamiento con asociaciones mitológicas. Usted debe saber por sí mismo, pero no hay que sacudir a su paciente como una ametralladora. Usted tiene que saber que para ser sorprendido y sacudido a si mismo, buscamos movido por el motivo, y entonces de alguna manera se encuentran las palabras adecuadas o el contexto adecuado para transmitir lo que sientes. Eso sólo puede hacerse en el fragor del momento. No se puede aprender antes de tiempo. Sin embargo, usted puede aprender cómo lidiar con el material arquetípico, a reconocer que, al conocer su profundidad, por eso estará listo para la reacción. Y es para eso la práctica de interpretación de cuento de hadas. Los cuentos de hadas son mucho más difíciles de tratar que las sagas locales, donde el héroe o heroína de la historia es un ser humano ordinario. En una saga, un hombre entra en un castillo destruido en la noche, por ejemplo, y de pronto una serpiente aparece con una corona de oro, pide ser besado y se convierte en una hermosa doncella, y así sucesivamente. El hombre que lo experimenta es un ser humano ordinario. Él usted o yo. Y la historia dice todas sus reacciones, por ejemplo, que él piensa, "No, yo no quiero besar a un animal de sangre fría tan desagradable", y él está temblando de miedo y luego piensa, "Oh, después de todo, la pobre cosa ", o cualquier otra cosa que se siente. Todo lo que se describe. Tiene reacciones humanas. El folclorista Max Lüthi ha escrito un libro sobre las diferencias entre un cuento de hadas y una saga que ha funcionado muy bien. Se puede decir que una saga es la historia de un ser humano consciente, que tiene una experiencia numinosa del inconsciente. Y la experiencia numinosa de una serpiente con una corona de oro, no solo se describe como si fuera también la realidad, sino que se debe a todas las mitologías que tratan de dioses, fantasmas y demonios como si fueran tan reales como nosotros. Siempre hay esta descripción de llegar a un umbral, un ego que cumpla algo sorprendente, inusual y emocionante, dramático, y luego hay un final feliz, o un fracaso y / o una amenaza peligrosa, el héroe tiene que escapar y volver a casa.

Yo diría que estas sagas son muy similares a lo que todavía sucede hoy. En las sociedades primitivas y agrícolas, las personas todavía tienen experiencias numinoso. En la llamada vida civilizada que pretende ahuyentar la noche con luz eléctrica y pensamos que somos "iluminados", hacia el interior y hacia el exterior protegidos contra tales cosas, pero tan pronto como se vive en el país donde se tiene una larga caminata a casa en la oscuridad, y los árboles están susurrando y es completamente negro azabache, y han bebido una o dos copas de más, entonces todo todavía puede suceder! Así como siempre ocurría en el pasado. Y así, en sagas en que hay encuentros con el inconsciente que se les dice exactamente como sucedieron. Si ellas son emocionantes e interesantes entonces la gente dice una y otra vez. "Había una vez un hombre en nuestro pueblo que subió en la noche, hasta allí al viejo molino abandonado, y cuando se acercó a ella había luces, oyó un ruido y fue adentro," y así sucesivamente. Los cuentos de hadas, por el contrario, son una abstracción, como Lüthi los llama. Eso significa que usted no tiene un ego humano que se encuentra con el mundo del inconsciente. Hay historias de fantasía en el que los seres de fantasía o imágenes arquetípicas del inconsciente luchan entre sí. Esa es una manera de decirlo. Una saga es nuestro mundo-luz de la conciencia y el héroe, que va a alguna parte y se reúne con un arquetipo o varios arquetipos. En una saga siempre estas pasando por encima del umbral y, a veces corriendo de miedo atrás. Ahora, en un cuento de hadas, usted tiene un narrador que habla de la danza de los arquetipos que suceden en el inconsciente. El héroe de los cuentos de hadas no es un ser humano normal y no tiene reacciones humanas. No se asusta cuando se encuentra con el dragón. Él no huye cuando una serpiente empieza a hablar con él. No recibe el nerviosismo cuando la princesa se convierte en la noche junto a su cama y lo tortura, o lo que sea que pase. Es bien inteligente o un perdedor estúpido, persona tonta. Él es valiente, agudo o inteligente, o algo por el estilo de una manera muy esquemática. Y él sólo actúa a través de la historia de acuerdo con su naturaleza. Si él es valiente que pelea con todos. Si él es ingenioso siempre hace un truco de todo. Él no tiene absolutamente ninguna psicología, por así decirlo. Él es una figura esquemática. Y si lo miramos de cerca, vemos una figura puramente arquetípica.

El ego sólo al comienzo en los cuentos de hadas es el narrador, que se convierte a veces en el inicio y, a veces, al final, pero no en todas las historias. En algunos países, por ejemplo en Rumania, el narrador puede empezar: "Yo una vez ...", una especie de fórmula convencional, o "En el fin del mundo, donde no hay tiempo ni espacio, detrás de los siete montañas y el perro ciego, en los que el mundo está lleno con tablas, había una vez un rey ... ", etcétera. Y el narrador recita el mismo pequeño verso antes de cada historia: "En el fin del mundo, donde el mundo está lleno con tablas ..." Eso es una especie de pequeño verso. Él hace una especie de rito de entrada, y al final tienes un rito de salida, como'' Yo estaba en la boda y estaba en la cocina, me robé algo de la carne y el vino, pero el cocinero me dio una patada en el culo, por eso ahora he volado aquí y les conté la historia. "O, por ejemplo, los gitanos dicen:" Había una boda hermosa y comieron, bebieron en la felicidad y yo soy el pobre diablo que no tiene nada que comer ", y luego va por ahí con un sombrero de recoger el dinero. Eso es un rito de salida. El narrador muestra por primera vez que ahora vamos a otro mundo y al final se describe que sale de el, por lo general un poco en modo de broma. Y entre que oír hablar de algo que sucedió en el otro mundo. Entonces todo con estas historias no debe proyectar su propia psicología y la experiencia personal en ellos. Usted realmente tiene que ir a ellos, como un naturalista que observa peces o árboles objetivamente como sea posible. Es muy importante saber esto porque cuando se enfrentan a un sueño, siempre existe el peligro de que el analista proyecte su opinión. Por ejemplo, llega un joven muy afeminado que no está casado y todavía vive en casa con mamá, y después de saltar a la conclusión, tal vez incluso a la conclusión correcta, "Oh, él es un niño de mamá." Y entonces él sueña con ser comido por una serpiente grande y piensas, "Él tiene un complejo materno." Pero eso no es una interpretación. Esto es realmente sólo proyectar lo que piensas a la imagen inconsciente. Puede ser correcto si usted tiene una buena intuición, pero es un procedimiento muy peligroso porque el inconsciente, el proceso de curación del inconsciente, nunca se va en un camino recto. Siempre hace los desvíos más increíbles.

Usted piensa, por ejemplo, "Aquí esta alguien que debe separarse de mamá", pero tal vez vienen toda una serie de sueños que empujan a mejorar su relación con su madre. Y usted debe ser lo suficientemente ágil, y al mismo tiempo lo suficientemente objetivo, decir: "Esto es extraño. Esto no me

conviene en absoluto. Pero ahí es donde el inconsciente está liderando así que vamos a ir con él." Y sólo se puede hacer eso si no proyecta su propia opinión. Entonces, al final llega un giro muy inteligente de lo inconsciente, y ves que todo el tiempo se estaba llevando a separar al joven de su madre, sino por un desvío inesperado que nunca habría sido lo suficientemente inteligente como para pensarlo usted mismo. Es por eso que usted tiene que tratar de ser objetivos y no saltar a conclusiones. Usted puede aprender esa lección mejor de los cuentos de hadas. Usted puede leer todo acerca de la psicología, pero luego sólo hay que mirar lo que está allí. ¿Qué dice la historia, aparte de mi opinión? Eso es lo más importante para practicar y aprender.

Una vez tuve un paciente que tenía un complejo materno negativo. Él vino con muchos sueños, y estaba muy a menudo en una depresión, estado de ánima negativo. Él, como persona, no era así, pero cuando estaba en el ánima siempre fue pesimista. Él venia a la sita con esa cara y decía: "El inconsciente me ha vuelto a criticar". Y yo decía: "Bueno, vamos a oír!" Y entonces me contaba un sueño muy bueno, pero con algunos motivos negativos. Él acaba de recoger a los negativos. "Allí, se dice de nuevo que no soy nada. Estoy perdido, estoy en el camino equivocado", y así sucesivamente. Yo siempre tenía que dejar eso de lado y decir'', Vamos, Vamos a empezar por el principio. Vamos a ver de forma objetiva. No haga que su ánima negra horrible vierta sus cosas negras en él de nuevo antes de haber mirado. " Así que aunque el paciente lo desea, puede seducir a torcer el material de acuerdo a sus propias opiniones. En última instancia, por supuesto, la objetividad es sólo una aproximación. Estamos obligados a proyectar nuestra personalidad en un cuento de hadas, vemos las cosas que nos atraen a nosotros y pasamos por alto las cosas que no están en nuestra constitución. Así que incluso una interpretación llamada objetivo está lejos de ser completamente objetiva, pero al menos uno puede luchar contra esas formas muy primitivas de proyectar y hacer un intento en esa dirección.

LA GATA: UN CUENTO DE HADAS DE REDENCION FEMENINA

He elegido un cuento de hadas rumano, "La Gata", para darle una idea de lo que podemos aprender acerca de la psicología individual de motivos arquetípicos cuando tratamos de mirar objetivamente.

Había una vez un emperador y este emperador tenía tanto dinero que no sabe qué hacer con él. Pero él estaba, de todos modos, muy triste porque no tenía hijos. Le dijo a su esposa: "¿Por qué estás tan deprimida?" Ella dijo: "Mi querido esposo, me gustaría tomar el carro e ir a dar un paseo." "Espera," dijo, "voy a construir un barco para ti." Y un hermoso barco se construyó, el más bello del mundo. Se podría más bien mirar hacia el sol sin cegarse que mirar a esta nave. Y cuando hubo terminado, le dijo a su esposa,'' Mi querida, mañana puede salir. El barco está listo. "Pero luego dijo:'' Si no vuelves embarazada, no te puedes quedar conmigo y nunca debes aparecer delante de mí otra vez." Así que se fue a la nave con dos criadas, y hubo un largo, largo viaje por mar en la que no podían ver a nadie en absoluto en el mar o una isla o algo así. Entonces, una noche había una niebla terrible seguida por una tormenta que sacudió el barco, y por la mañana, cuando la niebla y la tormenta habían desaparecido, la emperatriz se despertó y vio lejos un gran palacio de pie sobre el mar. Los dos funcionarios llegaron y todos lo miraron con asombro, y como no había mucho más que comer, se detuvo en el palacio. Ella envió a las criadas, y cuando volvieron le preguntó: "¿Quién vive ahí?" Ellas dijeron que alguien les había dicho que la Madre de Dios vivía allí, y cuando se enteraron de eso, no se atrevieron a seguir. Así que la emperatriz les hizo a un lado y entró en el castillo. En el patio, vio un hermoso árbol, un manzano con manzanas de oro y ella tiene un repentino deseo de comer una. Ella dijo a los sirvientes: "Si no tengo una de esas manzanas, voy a morir." Los funcionarios trataron de acercarse al árbol, pero no pudieron. La emperatriz se puso muy enferma, por lo que una vez más los siervos fueron al manzano y esta vez consiguieron robar una manzana que trajeron a ella lo más rápido que pudieron. La emperatriz se comió la manzana, vomitó, y de pronto se sintió como si ella ya estaba embarazada de

seis meses. Ella estaba increíblemente feliz. y dijo: "Vamos a casa de una vez, por ahora mi deseo se ha cumplido." Pero la Madre de Dios se levantó en ese momento y se dio cuenta que la más hermosa manzana en su árbol había desaparecido. "¿Quién la ha robado?" preguntó ella. Luego habló de una maldición: "Si una niña nace de esta manzana, ella será tan hermosa como el sol, ellas será capaz de mirar al sol sin cegarse, uno no va a ser capaz de mirarla, pero en su decimoséptimo año se convertirá en un gato. Dios le hizo hacer eso. Y con todos los de su palacio se maldecirán hasta que el hijo de un emperador va y corta la cabeza del gato. Entonces todos ellos se convertirá en humano de nuevo. Pero hasta entonces, debe seguir siendo un gato". Cuando la emperatriz llegó a casa embarazada, su marido estaba absolutamente encantado. Cuando llegó el momento, ella dio a luz a una niña hermosa y todo el mundo estaba encantado. Creció como un ser humano normal, pero el día que cumplió diecisiete años de edad, en la mesa al mediodía, de repente se convirtió en un gato y desapareció con todos sus sirvientes. Ahora, en un país lejano había un emperador, con tres hijos. Su esposa había muerto y había empezado a beber. Como él quería deshacerse de sus hijos, llamó a los tres hijos y dijo: "Yo les daré algunas órdenes. Quien es capaz me deben traer material de lino que es tan delgada puede soplar a través de él y pasar a través de un aguja. Cada uno de vosotros me va a aportar algo y me hacen un regalo y luego voy a ver quién es el más grande héroe". Ellos dijeron: "Sí, padre", y se fue a un gran castillo en el bosque donde se deleitaron y estuvieron juntos por última vez. Tres veces en tres noches bebían y comían. Luego se separaron y cada uno eligió el camino que quería ir, prometiendo volver a reunirse en un año.

El mayor optó por un camino donde iba a sufrir hambre, pero su caballo tendría alimentos. Lo único que encontró fue una hermosa perrita. Estuvo ausente durante dos meses. El segundo hermano se fue de una manera en la que tenía algo para comer, pero el caballo no tenía nada. Encontró un poco de lino grueso que se podía pasar a través de la apertura de una aguja grande si uno absolutamente quería hacerlo. Había que tirar muy duro para llegar hasta el final.

El hermano más joven viajó a través de un bosque oscuro, y de repente vino una lluvia tan pesada que no podía ver nada. Estaba desesperado. Durante tres días y tres noches llovió sin cesar y estaba completamente a oscuras. En la mañana del tercer día hubo un relámpago, y a la luz de los relámpagos vio un palacio frente a él. y dijo: "Voy a ir directamente a ese palacio. No puedo más, pase lo que pase." Pero la puerta estaba cerrada y alrededor de él habia un alto muro que va derecho al cielo. "Me muero de hambre", dijo en su soledad, pero nadie lo escuchó. De pronto, en la puerta, vio un trozo de carne colgando y pensó: "Voy a conseguir ese pedazo de carne. Tengo tanta hambre. No he comido nada". Pero, en realidad ese pedazo de carne no era carne estaba hecha de piedras preciosas y sólo tenía la forma de carne. Se subió a la pared para conseguirlo, y cuando tocó el trozo de carne se callo y quedo atrapado de una de pierna que no podía escapar de ella. De pronto se oyó sonar una campana y se soltó de la pierna. Cuando cayó, se abrió la puerta pero no vio a nadie, sólo una mano que abrió la puerta. Entonces él entró y dijo: "Bueno, voy a ir a lo que va a pasar." Miró a su alrededor y vio ni un solo ser humano. En una habitación, finalmente, vio una mesa con una vela y una cama, y dijo: "Bueno, voy a ir allí y descansar porque estoy mojada por la lluvia." Entonces, tan pronto como él quería que se sentara en la cama, como diez manos aparecieron pero sin seres humanos unidos a ellos. Golpearon el héroe y le sacaron toda la ropa de su cuerpo, pero no vio a nadie. En su desesperación, dijo, "Oh Dios, que me toca de esta manera?" No dejaron de golpearlo cuando estaba completamente desnudo. De repente vio la comida en la mesa y ropa bonita para vestir, por lo que comenzó a comer y ponerse esa ropa. Ahora se sentía mejor de nuevo y el segundo día se fue a otra habitación. Quería ver qué pasaba y todo sucedió como antes. Una vez más las manos sacaron la ropa de su cuerpo y lo golpearon y luego se sirvió un poco de comida. El tercer día la emperatriz ordenó a sus hombres gato para dirigir al joven héroe a la gran sala donde todo era de oro puro, y le hicieron la ropa de oro puro. Cuando él entró, un centenar de gatos cantaban y hacían música. Pusieron el héroe en un trono de oro puro y pensó: "Yo no sé realmente quién manda aquí", pero luego se descubrió un hermoso gato acostado en una canasta de oro.

La emperatriz de los gatos agradó al joven hasta la medianoche, después de una fiesta, ella se levantó de su cesto y dijo: "A partir de ahora ya no soy la mas la princesa de este palacio. Este joven es su maestro." Y todos los gatos lo saludaron como su gobernante. La emperatriz de los gatos tomo el héroe de la mano y lo abrazó, diciendo: "Mi querido héroe, ¿por qué has venido aquí?" Y él dijo: "Mi querida gata, Dios lleva a las personas en diferentes maneras y mi padre me ha enviado para encontrar algo de ropa que debe ser tan delgada que se podía soplar a través de él y que pueda pasar a través de una aguja, y he llegado a encontrar que. " Sus dos hermanos mayores ya estaban de nuevo en el Lugar de reunión. Habían esperado por su hermano, pero al ver que no llegaba, se fueron a su casa. El mayor llevó el perrito con él y que agradó al Padre mucho. El hermano mediano trajo su poco de lino grueso que pasó por una aguja grande. Y el padre le preguntó: "¿Dónde está el más joven?" Y el hermano del medio dice: "Padre, yo no lo he visto desde que nos separamos unos de otros. Probablemente no va a volver." Así que todos pensaron que había muerto y ellos lloraron y se entristecieron mucho. Ahora, después de un tiempo, la gata le dijo un día al héroe: "Querido, ¿no quieres ir a casa? El año se acaba cuando se van a reunirse de nuevo." Él respondió: "No, no, no quiero ir a casa. ¿Qué debo hacer en casa? Estoy feliz aquí. Me quedaré aquí hasta mi fin". "No, no se puede", dijo. '' Si quieres quedarte aquí, primero debes volver a casa y tiene que traer a tu padre lo que le prometiste. "Él dijo:" Pero, ¿cómo puedo encontrar esa ropa fina con finos hilos? "Ella respondió:'' Oh, eso no es problema. " El héroe le preguntó: "Dime, mi querida gata, ¿es cierto que tres días que estoy contigo es tanto como un año?" "Sí. Incluso más. Desde que te fuiste de donde vienes, han pasado nueve años." El joven héroe no lo podía creer, y dijo: "¿Cómo puede que un año sea ¿Nueve años? Y ¿cómo puedo volver? Me tomará nueve años para volver a mi padre." La gata dijo: "Dame el látigo colgado en la pared. El látigo de fuego." Ella hizo un sonido con el látigo en tres direcciones y vino un coche rayo. [No ha explicado lo que es un coche rayo. Es sólo un carro rayo. Y más tarde se llama un carro de fuego.]

Entraron en el carro rayo y ella volvió a hacer un sonido con su látigo y el carruaje se apagaron y luego dijo: "Ahora, ¿estás listo? Puedes irte a casa." Entonces ya cuando estaban en el lugar, ella dijo: "lleva esta nuez con usted, pero no lo abra hasta que su padre le pide que le dé la ropa." Cuando el carro de fuego bajó del cielo, sus hermanos y su padre estaban muy asustados. El padre le dijo: "¿Me has traído algo, hijo? ¿Has traído la ropa?" y él dijo: "Sí, padre." Con estas palabras, se rompió la nuez y en la nuez se encontró un grano de maíz. Rompió el grano que se volvió a abrir y encontró un grano de trigo. Entonces él se enojó y pensó: "El maldito gato me ha engañado", y dijo: "Al diablo con el gato. Ella me ha engañado.'' Pero tan pronto como lo dijo, se sentía garras invisibles rascándose las manos y estaban cubiertas de sangre. Así que abrió el grano de trigo y encontró en ella la semilla de la mala hierba que crece a lo largo del camino. Cuando abrió esa semilla, salió de ella un centenar de metros de lino fino, que dio a su padre, quien dijo: "Hijo mío, debe tener la corona porque ha encontrado la más bella ropa." El héroe dijo:'' No padre, soy lo suficientemente rico. Ya tengo un imperio en el que puedo vivir y yo quiero ir allí de nuevo". Pero el padre dijo: "No, no puedes volver allí. Primero cada uno de ustedes tiene que encontrar una esposa porque tengo que controlar con quién se case. Después de eso, vamos a decidir". "Está bien," dijo a los hermanos, y se fueron. El hermano menor se metió en el carro de fuego con la gata y se volvió. Cuando llegaron, la gata le preguntó: "Ahora, ¿qué has hecho?" y él le contó todo. Pero ahora no sabía cómo encontrar una esposa. El gato escuchaba con mucha atención y no dijo una palabra. Luego vivió con ella un mes más hasta que un día le dijo: "¿No quieres ir a casa?" "Oh, yo no quiero ir a casa. No tengo ninguna razón."

Con el tiempo comenzaron a ser el amor unos con otros. Entonces el joven héroe le dijo un día a la gata, "¿Por qué eres un gato?" Y ella dijo: "No me pregunten todavía. Pídemelo en otro momento. Me gusta vivir en el mundo. Vayamos juntos a su padre." Una vez más tomó el látigo e hizo un sonido con el látigo en las tres direcciones, y llegó el carro de fuego, por lo que llegaron a su casa en el mismo. Cuando el padre los vio, les dijo: "¿No tienes esposa? Usted no está casado? ¿Dónde está tu esposa?" El joven héroe mostró el gato y le dijo: "Aquí está. Este gato ." Y el gato se sentó en su canasta de oro. "Oh Señor, ¿qué quieres

con un gato? Ni siquiera se puede hablar con ella." El gato se puso muy enojado. Saltó de la canasta y se fue a otra habitación. Allí hizo un salto mortal y se transforma en una muchacha hermosa.

Cuando regresó, el joven héroe se fue hacia ella y la abrazó. Su padre y sus hermanos estaban absolutamente petrificados. El padre estaba tan encantado con la hermosa chica que dijo: "En verdad usted tiene la más hermosa mujer. Usted debe ser mi sucesor y tienen todo mi imperio." Pero la chica no podía permanecer mucho tiempo en su estado humano. El héroe le dijo al padre: "No, padre. Eso no es suficiente. Ya tengo un imperio y una corona. Así que le daré la corona a mi hermano mayor." Y mientras decía esto, el gato hizo otro salto mortal, se convirtió en un gato de nuevo y se puso en su cesto dorado. Entonces el emperador le dio la corona al hijo mayor. El joven héroe se fue con el gato, pero estaba enojado con ella porque era todavía un gato. Ella dijo: "Querido, voy a explicar a usted más tarde por qué tengo que ser un gato. Hay una maldición sobre mí." Por un tiempo vivieron en su imperio gato como antes. Un día el gato afila tres sables turcos [un tipo de espada llamada Yatagan]. Cuando el héroe llegó a casa de la caza, hablaron un poco y el gato fingió estar enfermos. "Querida, ¿qué te pasa?",le preguntó. "Oh, estoy muy enferma. Si me amas y quieres hacer algo bueno para mí, entonces me cortas la cola. Es demasiado grande y demasiado pesado. No puedo llevarla más." El joven héroe estaba desesperado y le dijo:'' No, no hay que morir, prefiero morir yo mismo. Tengo una crema, te curan con eso. "Pero ella insistía cada vez más que debía cortarle la cola, que finalmente lo hizo. ¿Qué pasó con ella? Ella se transformó en una chica. Pero sólo la mitad. De las carderas hacia arriba ella era una niña y la otra mitad seguía siendo un gato.

Cuando el héroe vio que estaba encantado, pero el gato no se detuvo. Ella dijo: "No me gusta la vida. No quiero seguir viviendo. Por favor cortarme la cabeza. Usted puede tener todo mi imperio." "¿Cómo puedes pedirme que cortar la cabeza?" "Si me amas y quieres hacer algo bueno para mí, entonces debes cortarme la cabeza." Finalmente no pudo resistir, por lo que tomó una de las Yatagans y le corta la cabeza. En ese momento se convirtió totalmente una chica hermosa, todos los gatos que se encontraban en el palacio se convirtió en los seres humanos y toda la ciudad fue redimido como ella y todo

el mundo estaba encantado. Se abrazaron con gran felicidad y entonces ella dijo: "A partir de ahora tú eres mi marido. Me maldijo la Madre de Dios, hasta que el hijo de un emperador, me cortaría la cabeza. Ahora vamos a ir con su padre, pero tenga cuidado de sus hermanos. Ellos quieren matarlo".

Así que volvieron con su padre que no sabía cómo mostrar su alegría. Pero él se enamoró de la esposa de su hijo, la mujer de los gatos, así que trató de matar a su propio hijo para conseguir a la chica joven. Una vez le dijo: "Ve a cazar. Quiero un poco de juego." Cuando la bella esposa estaba sola, se fue a su cuarto, pero en el camino se cruzo de repente con el gato. Entonces le dijo a su hija-en-ley que le debe amar, pero ella lo golpeó en la cara y le dijo: "¿Qué quieres, viejo terror!" Cuando su esposo llegó a casa, le contó lo que había hecho su padre. "Tenemos que salir de aquí inmediatamente. Vamos a casa." El hijo pretendía ser amable con su padre y no haber oído nada. "Es muy amable al hablar con mi esposa", dijo. Pero el padre quería forzarlo y le dijo: "Si no me dejas tu mujer, te voy a apresar de inmediato." "Si muriera esta noche'', respondió el hijo," usted debe saber que mi esposa nunca me dejará morir.'' Así que el padre ordenó que debía ser encarcelado junto a su esposa. Cuando los dos se enteraron de esto, escaparon, y el héroe le dijo a su padre: "¿Sabes, padre, sólo tiene que esperar un poco, y mi esposa le castigará." Cuando volvieron a su reino se reunieron un gran ejército y declaró la guerra a su padre. ¿Qué podría hacer el viejo emperador? Tenía que tener una batalla con el emperador de los gatos. En tres días, él tenía su propio ejército allí, pero el hijo destruyó el ejército de su padre. Sólo el padre seguía vivo. Cuando vio que se había perdido, y no tenía más fuerza, le dijo a su hijo: "Por favor, perdóname. No he hecho nada malo en toda mi vida. Juez razón y usted gobernará mi imperio de la justicia."

Y donde he venido, que os he dicho.

Veamos primero el baile de los arquetipos. Hay un lugar que tiene un emperador y una emperatriz, y son estériles, no tienen hijos. Y en otro lugar tenemos otro emperador y sus tres hijos. Su esposa ha muerto y es por eso que comienza a beber. Entonces, el hijo menor, al final, se casa con el gato. No escuchamos nada más sobre los padres del gato. Al final el emperador alcohólico es derrotado por el héroe y pide misericordia cuando se supera a todo su ejército. Y podemos suponer que el héroe dice "Vete al infierno" y que no lo matara. El hijo mayor se convierte en un emperador. El destino de todo este país es un signo de interrogación al final. No está claro lo que pasa con él, si se incorpora en el imperio del gato o se fue con el hijo mayor, que fue designado para tener la corona. Lo que se hace del hijo del medio no se conoce. Toda esa situación sigue siendo completamente insatisfactoria. Así que, al final sólo tenemos al héroe con el gato en su palacio. La conjunción es el principal motivo del final. Si usted ha tenido alguna experiencia con los cuentos de hadas, pues sabe que los diferentes países tienen a veces un destino muy definido. Uno de ellos es estéril y se renueva, o uno es todo femenino y otro masculino y sólo están unidos, o algo por el estilo, por lo que uno generalmente puede saber lo que estos países significan y lo que es su destino. Se trata de un cuento de hadas atípica, ya que no está claro qué va a pasar con estos países. Hay una especie de gozosa dualidad, la felicidad en el imperio del gato en el final. Un nuevo imperio completo. Los otros parecen desaparecer de la imagen.

En primer lugar, hay que hablar de lo que un emperador y una emperatriz son, y también lo que significan estos dos imperios, lo que tienen que hacer, ver el porque se presenta este extraño mecanismo. Hasta el final de la Primera Guerra Mundial Rumania pertenecía al imperio de los Habsburgo, el Imperio Austro-Húngaro. En Rumania los cuentos de hadas, siempre hay un emperador, no un rey. Su concepto de un rey es un emperador por lo que siempre tienen un rey emperador. Pero podemos simplemente reemplazarlo por el rey de cuento de hadas usual. Es sólo de especialidad rumana que es un emperador. Y tenemos dos imperios, uno el femenino es estéril y la otra en el femenino se ha desvanecido.

Ahora tenemos que entrar en el simbolismo del rey o emperador. Jung da un resumen del significado del rey, sobre todo en Egipto y con él el rey en la alquimia. Pero eso es sólo en reinos especiales donde el mismo significado que viene a través de todo el mundo. Si quieres ver primero el material más simple y primitiva, lea JG Frazer es The Golden Bough. Allí encontrará una colección interminable de historias de los santos, la función sagrada del jefe de las tribus primitivas, el significado mágico del rey. En algunas tribus que no puede tocar el suelo. Eso siempre se realiza con el fin de no contaminarse por contacto con el suelo. En otros casos, cuando ha comido, todo debe ser destruido. Los platos en que ha comido deben ser destruidos para que no se hagan profano al ser utilizados por otras personas. O tienen comida especial, ropa especial o tienen que observar los tabúes específicos y así sucesivamente. El funcionamiento del rey es el principal elemento para el bienestar de la tribu espiritual y psicológica, así como su funcionamiento fisiológico (por ejemplo, su potencia es muy importante en muchas tribus), la garantía del bienestar de la tribu. Y por lo tanto, cualquier ruptura de los tabúes, o enfermedad o mal comportamiento del jefe, es un desastre para toda la tribu. Él es el individuo en la tribu, su centro de vida. En algunas tribus, cuando cae enfermo, se elimina, por lo general se sacrifica y se sustituye por otro. En otros, es simplemente un término, después de un año o cinco años o diez, se sacrifica. Estos jefes saben cuando llegan a ser jefe que van a ser asesinados, a veces de una manera muy cruel, confinados en una cabaña y se murieren de hambre o son sacrificados de alguna manera. La idea es, obviamente, que el jefe representa lo que podríamos llamar el yo psicológico, el centro de la vida o el núcleo de la psique colectiva. Él es un símbolo del Sí mismo. Eso quedó así con el rey de Egipto, y también se puede encontrar hermoso material en Needham o Marcel Granet donde el emperador en China tuvo este mismo papel, sólo que era mucho más espiritualizado. No fue tanto su potencia o el bienestar físico que decidió la suerte del imperio, pero su ser en Tao. Si el emperador estaba fuera de sí mismo, o si hizo algo mal, perdió su equilibrio interior, la antigua china cree que todo el imperio chino estaba en desorden. Cuando hubo sequías o catástrofes o el río Yangtze se inundado o algo así, el emperador siempre tenía que hacer examen de conciencia para averiguar dónde se había equivocado, y luego tuvo que hacer penitencia rápido y poner el imperio en regla de nuevo.

Lo que sorprende en esta variante china es que es completamente psicológico. No es el bienestar físico del emperador o lo que hace. Físicamente, no tenía derechos. El emperador de China no iba a gobernar, para dar órdenes o hacer cualquier cosa. Tenía que hablar un poco y seguir todas las reglas, sino de hablar lo menos posible y atender principalmente a su propio equilibrio interior. De esa manera él era mucho más un sacerdote-rey o sacerdoteemperador, porque su ser en contacto con el Tao fue el factor fundamental que garantiza el bienestar de China. No se ve con claridad que él representa el Yo.

Ahora, todo deben ser sacrificados o exiliados después de un tiempo. En Egipto más tarde era humanizado. El rey, que representaba al dios del sol, ya no era sacrificado, pero él pasó por el festival Sed cada cinco años, un festival en el que fue simbólicamente sacrificado y renovado. En la liturgia se dijo: "Usted es nuevo otra vez, se renuevan, estás de nuevo el joven rey," y así sucesivamente. Por lo que se transformó en una muerte psicológica y en un ritual de renacimiento en lugar de la muerte real del rey. Pero lo que sea tiene que estar realmente muerto o derrocado o pasar por una renovación, esto se podrá comprobar en todo el mundo, en los documentos más primitivos, así como en las civilizaciones mas complejas como China o Egipto. Esto demuestra, según Jung explicó que los símbolos del Ser, símbolos colectivos del Ser, se desgastan. Las religiones, convicciones, verdades, todos ellos con la edad. Todo lo que se ha hablado demasiado y que desde hace un tiempo gobernó la sociedad humana es deficiente en el sentido de que las generaciones cambian. Se convierte en mecánico, demasiado conocido, una posesión de la conciencia. La gente siente que por sberlo lo tienen. Y esto afecta a los valores más altos, porque la mayoría de las cosas más pequeñas varían después de un tiempo y no importa. Pero si los valores más altos se desgastan, si pierden su cualidad numinosa demoledora, entonces, naturalmente, hay un gran peligro. Y es por eso, por ejemplo, seguir manteniendo los tabúes degenera en simple hecho de mantener las formalidades sin ver ningún significado en ellos. Uno ya no se mueve por el mito que está detrás de todos los tabúes. "Oh, maldita historia de siempre de nuevo, lo he escuchado veinte veces. ¡Y qué!" Ese nuevo proviene de esta cualidad negativa de la conciencia humana en el que se hace indiferente, sino que se convierte en el dueño de la verdad, y si usted puede ser dueño de una verdad, si la verdad no es propietaria de usted, pero usted es dueño de la verdad, entonces la situación no es lo correcto es al revés. Eso es en parte una deficiencia de la conciencia humana y la otra parte es natural el cambio de las

situaciones humanas. Esa es la razón interna para la renovación del reino de la necesidad de la renovación de la realidad. Generalmente, también hay razones exteriores. La vida de las personas o de los requisitos que una tribu o de todo un imperio tiene que cumplir con el cambio, hay modernizaciones, las influencias externas desde otros ángulos. Ahora, por ejemplo, el mundo occidental está enormemente influenciado por la espiritualidad oriental. El Este, por otra parte, está influenciado por nuestras metas industriales occidentales, y en tales momentos hay una necesidad de readaptación. No se puede seguir en lo viejo. Todo su universo ha cambiado y con ella hay que responder con una nueva verdad. Razones tanto externas también contribuyen al hecho de que los reinos y gobernantes de edad, y con eso lo que representan, es decir, una verdad religiosa, que supone también una cierta visión política, una cierta perspectiva judicial, ciertas costumbres y prejuicios sociales. Cada gran civilización es un bloque unido por un mismo espíritu, y que un espíritu es el rey. Eso se cae a pedazos y hay que tener varios reinos eso da la razón en muchos cuentos de hadas. Aquí tenemos dos reinos, el reino de gato hija y el reino padre borracho. En los Grimm "El Pájaro de Oro", incluso hay cuatro héroe va de un reino a otro y los une a todos en el final. Así, en primer lugar tenemos que preguntarnos cuáles son esos muchos reinos, y en que situación estan ? Esto sucede sólo si algo está mal en un reino. En un reino que sólo hay Hijas y en otro sólo hijos y el factor más común es que deben casarse porque ambos son incompletos. En general, un reino tiene atributos compensatorios a los del otro. Pero eso ya esboza una situación en la que una civilización ya no está unida, donde el principio rector, que Jung llama "el dominante de la conciencia colectiva", ha caído en compartimentos. Por ejemplo, desde hace dos mil años en la cultura occidental el dominante de la conciencia colectiva ha sido la figura de Cristo. La mayoría de los gobernantes de esta cultura han sido representantes de la civilización cristiana. Tenían que ver, que en su imperio o reino se mantuvieron las normas cristianas. Se estancaron para que, por así decirlo. (Tuvimos lamentablemente en Europa en la Edad Media esta batalla entre el Papa y los reyes que era Sacerdotes frente al Imperio que nunca ha sido muy decidido quien es en la parte superior y que papel cumplen los reyes pero no es eso es una situación especial.)

Hoy en día, el reino cristiano sin duda esta en muy mal estado, mal en necesidad de sacrificio y de renovación, se puede ver que se está cayendo a pedazos, en compartimientos, en el sentido de que ciertas áreas de la vida ya no se rigen por ningún espíritu religioso. Ellos son vistos como puramente técnico. Por ejemplo, las leyes están en su mayor parte basadas en las ideas cristianas, pero incluso eso está cambiando. La gente quiere reemplazar ciertos principios cristianos por las ideas de justicia que no se basan en las ideas cristianas de la justicia, sino en una idea más moderna, iluminada de la justicia. La educación ha caído casi en su totalidad fuera del agarre cristiana. Por ejemplo, en nuestras escuelas públicas ya no se le enseña la religión cristiana. Sólo en las escuelas privadas tienen todavía oraciones al comienzo de la mañana y ese tipo de cosas. En las escuelas públicas, hay niños de diferentes religiones y orígenes, por lo que no puede tener eso. Hay que ver cómo ciertos aspectos de la vida colectiva ya no están en ese imperio. Estos son pequeños imperios que se acumulan dentro de la más grande. Hay sub-imperios en todas partes. Esa es una situación peligrosa que siempre significa que algo anda mal con el principal símbolo del Sí mismo. Algo está mal con las ideas religiosas centrales de esta civilización, porque ya no tienen el poder de mantener todo unificado. Un símbolo del Sí mismo también significa unidad. Y la idea de un rey o un emperador es siempre unir. Usted todavía tiene esto en cierta medida en el Reino Unido, donde los miembros de la comunidad son independientes, pero el rey y la reina, como símbolos, todavía se mantienen juntos. Esa es la unidad, que mantiene la Comunidad en conjunto simbólicamente, aunque los países son independientes. Nunca se presentará al Parlamento Inglés, pero el rey y la reina son símbolos, y para un pueblo símbolo presenten. Esa es la importancia de un símbolo: representa algo más que sólo los derechos políticos y consideraciones. Lo que representa una idea arquetípica del Yo, de la unidad. Y lo más gracioso es que cuando se analiza el suizo, que constantemente tienen sueños sobre la reina Inglés. El inconsciente anhela desesperadamente un símbolo que toma una reina de otro país. Eso muestra el poder de un símbolo.

Por lo tanto, estos dos imperios en nuestra historia demuestran que existe una compartimentación de la vida colectiva. Ahora debemos mirar a sus diferentes características. Uno no tiene hijos y el otro no tiene esposa. Vayamos primero al que no tiene hijos. Antes de que nazca un niño héroe que a menudo tienen un período de esterilidad o alguna dificultad para traer a los niños. Usted tiene este principio en los cuentos de hadas un centenar de veces. Por ejemplo, en un cuento de Austria, "The Princess Negro", de un rey y la reina no tienen hijos y la reina pasa sobre un puente y reza a la estatua de Cristo. Eso no ayuda, por lo que ella piensa, "Oh, bueno," y reza a la estatua del demonio esta vez y luego se queda rápidamente embarazada. Pero luego hay una maldición en el niño. Es un paralelismo con nuestra historia, porque también cuando la princesa tiene dieciséis años, de repente dice: "El padre y la madre, he hablado hasta ahora, pero no voy a hablar de nuevo. Que me entierren en una catedral en un ataúd", y luego se convierte en un demonio negro en la iglesia. Tienen los hombres que montaban guardia junto al féretro y se desgarra en ellos, supera a todas las noches, hasta que llega un héroe y le redime de ese estado horrible. Allí también tienes el tema de que los padres no tienen los niños por mucho tiempo. Y el diablo es el padrino de esa princesa negro. También hay un cuento de hadas noruego sobre una reina que no puede tener niños. Una sabia anciana le dice que tiene que lavar y luego verter el agua de lavado sucia debajo de la cama, donde dos flores crecerán, una oscura y una clara. Se debe comer sólo uno la de luz. Pero la reina es voraz y se come las dos, y entonces, naturalmente, tiene dos hijos en lugar de uno, un niño y una luz oscura. Y así sigue. Por lo tanto, la sentencia en un cuento de hadas diciendo que la reina no puede tener hijos siempre conduce al niño especial héroe. Ahora, ¿qué significaría eso psicológicamente? ¿Por qué hay una larga esterilidad como antes de que nazca el niño héroe? Por lo general, primero hay este período de depresión, de vacío, de que nada pasa, y cuanto más tiempo dure esto, cuanto más se puede contar que una enorme cantidad de energía se acumula en el inconsciente. Para algo importante por llegar, es necesario este período de no pasa nada, por así decirlo, en la conciencia. Me doy cuenta de esto, por ejemplo, cuando escribo un artículo. Si yo pienso, "Oh, eso es interesante", y voy a escribir, entonces es

palabrería superficial. Pero cuando me caigo en una depresión y no puedo hacer nada durante mucho tiempo, más tiempo que dura, más algo va a salir que es un poco mejor. Así que incluso es bueno desconfiar de lo que escribo,. Sé que es sólo el resultado las cosas baratas, no es verdaderamente de la barriga, por así decirlo, por algo bueno que primero tiene que pasar por un largo período. Esto puede tomar la forma de una depresión o simplemente que no pasa nada. La vida sigue, uno come, uno desayuna, hace el trabajo de uno, no tiene sueños interesantes y es simplemente total aburrimiento. La esterilidad. Nada está pasando. Una vez pase por período as y me ponía muy impaciente y pensé: "Bueno, este es el final. Me estoy poniendo senil. Estoy acabada", y así sucesivamente. Luego, en un sueño vi un corte a través de la tierra y por encima puse una explicación, una explicación muy científica, acerca de cómo se produce un resorte en la vida. Hubo primero hierba, luego la tierra, luego se muele, y luego un poco de arcilla sólida. Había grandes gotas de lluvia que cae. Y entonces alguien explica la precipitación: viene por aquí, se acumula allí, y luego después de un tiempo, de repente, una fuente brotará como un resorte. Esa fue la explicación en el sueño. Yo pensé: "Bueno. Ahora sé por qué tengo que esperar a la lluvia", por así decirlo. Fue una experiencia maravillosa. Yo había ido a la cama y le dije al inconsciente,'' No tengo sueños, no pasa nada. La vida es un aburrimiento. Por favor, dame un sueño para explicar la situación.'' Otra vez soñé que me fui a la estación de tren principal y allí estaban de maniobras, y un hombre con una gorra roja estaba hundiendo a conectar dos carros juntos. Entonces salió, me sonrió y dijo: "Siempre toma mucho tiempo hasta que una nueva composición puede salir de la estación." Usted ve, el inconsciente no sólo puede producir a voluntad. Hay un largo proceso que está en el inconsciente, como si se está recogiendo y equilibrando sus fuerzas. Si usted piensa en la psique como un sistema autorregulado, parece que las energías deben estar todos en el lugar correcto antes de que algo nuevo pueda surgir. Ahora, en nuestro cuento de hadas la emperatriz es infeliz. Ella quiere ir a dar un paseo, pero el emperador dice que no, que no debía dar un paseo, ella debe tomar un barco. Y luego dice: "Si no vuelves embarazada, no te puedes quedar conmigo." Obviamente, algo no está bien en el matrimonio. Me imagino que ella se

aburre, o de lo contrario ¿por qué no se quedará con él? Él no es muy feliz con ella tampoco, ya que él dice que no quiere llevarla de regreso si ella no queda embarazada. Así que hay esta alusión que la situación matrimonial entre el emperador y la emperatriz, el macho y el principio femenino en esta historia, aunque no en una batalla, no están en armonía tampoco. Eso también tiene que ver con la esterilidad. Hay una especie de tregua, probablemente son corteses el uno al otro, pero no hay eros real entre los dos. Eso se suma a la esterilidad. Y entonces ella quiere caminar, lo cual es inusual en este tipo de cuentos. Generalmente ella se sienta en su palacio y espera una rana o una vieja mujer sabia o algo por venir y darle un buen consejo. Es un motivo inusual o anormal, que quiere moverse y salir del palacio. Así que uno tiene que preguntarse lo que está mal con el principio femenino. Bueno, parece que la emperatriz se siente confinada, lo que significaría que en este reino el principio femenino no puede moverse de la manera correcta, por lo que se convierte en inquietud. Ella quiere tener un coche, pero el emperador dice: "No, yo te construiré un barco." Ahora nos vamos a la situación de partida en el otro reino, es decir, que es un emperador con tres hijos que ha perdido a su esposa y dado a la bebida. ¿Qué está mal en ese compartimento? Podemos suponer que se trata de compartimentos de la civilización cristiana en Rumanía, pero no sabemos la fecha. Yo creo que no es una historia muy antigua, tal vez del siglo XIV o XV, algo así. Lo femenino ha muerto en el segundo imperio. Así que debemos tener en cuenta cómo una civilización se ve cuando lo femenino ha muerto. Si uno visita los lugares donde hay sociedades masculinas puras, masones o el ejército, se puede ver cómo se ve el mundo cuando los hombres son sólo entre ellos. En las escuelas de niños, por ejemplo, hay una cierta tendencia a la jerarquía. Es muy a menudo puramente intelectual. En los ejércitos no es tanto intelectual, sino muy objetivo. No hay consideraciones subjetivas, las normas deben mantenerse de acuerdo con las reglas. Ellos nunca están relacionados con la persona, y los hombres se enorgullecen de ello. Las mujeres tienden a ser más subjetivo, si les gusta un hombre que lo dejan pasar las reglas, pero si no lo hacen, las reglas son firmes. Sólo porque usted tiene una cara bonita tal, las reglas no se aplican a usted. El mundo de la mujer suele ser flexible, mientras que el mundo de un hombre es más rígido.

Jomeini fue un buen ejemplo de querer restaurar un mundo exclusivamente masculino. Hay que ver lo que puede suceder. Pero ambos tienen sus ventajas. Piense en lo que es cuando las mujeres se agrupan sin los hombres. 'La escuela, un convento, un hospital lleno de enfermeras, o aquí en Suiza teníamos chicas para niñas escuela llamada "The Box Ape". En lugar de una jerarquía y una agresiva lucha, tiene una interpretación maliciosa de trucos, susurrando entre sí, jugando trucos araña el uno del otro, el intercambio de cartas de amor y risas. Naturalmente, la cosa de poder continúa, pero se juega con un arma de veneno, no con la brutalidad o la agresión. Está hecho con agujas y pequeños celos y así sucesivamente. Positivamente, hay un cierto grado de realismo. Por ejemplo, si nos fijamos en la sociedad un varón médico hablando de un paciente y un grupo enfermera hablando de un paciente, el grupo médico es probable que diga: "Eso es un cáncer interesante. Nunca había visto algo así antes. " Y las enfermeras van a decir: "No me gusta ese hombre, pero creo que no es feliz en su casa. Vi a su esposa lo visitaba y yo no siento que ....'' Por lo tanto, las mujeres están interesadas en hacer un diagnóstico a nivel personal, que es tan justificado, y los hombres tienden a hacerlo en el nivel objetivo. Demasiado de uno o demasiado de la otra es, en mi opinión, perjudicial. Son dos mundos complementarios que están destinados a estar juntos. Ahora, en nuestro imperio lo femenino se ha extinguido por lo que podemos decir que debe haber mucha masculinidad de algún tipo. Y aquí hay una pista especial, a saber, que el emperador dio a la bebida cuando perdió a su esposa. Nunca he encontrado a un rey que bebe. Es una historia única. El alcoholismo es un síndrome de abandono famoso. Muchos casos de alcoholismo se deben a un abandono real o imaginario. Cada alcohólico va a hablar de sentirse abandonado, solo, y así sucesivamente, pero a veces no es verdad. A veces hay personas que se preocupan por ellos, pero todavía se sienten de esa manera. Otros realmente son abandonados y beben por esa razón. El abandono es un elemento que siempre viene con el alcoholismo, así que tienes que buscar. Es por eso que Alcohólicos Anónimos es tan exitoso. El intenso cuidado personal es absolutamente necesario para superar este síndrome de abandono. Para asegurarse de que la persona realmente se siente cuidada, alguien tiene que cuidarle todos los días, por así decirlo. De lo contrario no se puede sacar a la gente de la misma.

Yo diría que en gran medida se trata de un problema de amor, un problema de pareja, un problema de eros. Con mujeres alcohólicas en general es un problema del animus. En los hombres, naturalmente, toma la forma de un problema de anima, su problema eros, un problema de la mujer. Algo no funciona con su ánima, sino que no tienen el contacto correcto con ella. Y viceversa para las mujeres, el contacto con el animus es pobre. El camino hacia el inconsciente está bloqueado. Así que hay un anhelo de una experiencia religiosa extática. Y eso nos lleva al alcoholismo u otras drogas. La adicción en general, se puede decir, es un anhelo de un estado de éxtasis religioso, porque la vida es aburrida, sin sentido. El trabajo no tiene sentido, o la vida en el hogar es fría y antipática. Luego está el anhelo de un estado de éxtasis. La sequedad no siempre es en circunstancias exteriores. A veces también es la sequedad en el individuo. He conocido casos en los que la persona no podía tocar su propia emoción. Estaba bloqueado, por así decirlo, encarcelado en una actitud racional y no podía salir. Y en un caso, una mujer normalmente muy tímida bebía porque entonces ella podría ser sociable, y ella lo disfrutaba, ser emocional y hablando con la gente, así que bebía todo el tiempo para poder hacerlo. Era un medio para hacer el puente hacia el inconsciente. Vemos, pues, que el emperador no sólo se separa de lo femenino, sino también del inconsciente. Podemos decir que es una situación reseca, lo que significa que la situación en este país es un área de la civilización cristiana que ha perdido su inspiración, su sentimiento inspirado, y probablemente ha pasado a ser una especie de deber de rutina. Por lo tanto hay un anhelo compensatorio para una experiencia extática. En el otro imperio, es simplemente no hay amor y no hay fertilidad y, por tanto, en el ámbito femenino, una especie de contradicción agitada vagando para encontrar una solución. Todo el movimiento de esta historia pasa a través de lo femenino. La emperatriz vagando por encima del mar. Entonces el gato toma la iniciativa. El gato le dice al héroe que debe volver a casa o viceversa. El gato le dice al héroe cómo redimirla. El gato gobierna toda la historia. Por lo tanto, toda la acción es iniciada por lo femenino. La historia muestra cómo el principio femenino nos lleva a una indemnización de curación al convertirse en activo. Los hombres sólo tienes que seguir las órdenes de las mujeres. Eso está compensando claramente una situación muy consciente patriarcal. Hay que entender que estos cuentos de hadas surgen para compensar la actitud dominante.

El viaje a la Virgen María. Volviendo a nuestra historia, al principio el emperador y la emperatriz no tienen hijos y la esposa quiere vagar. El emperador le construye una nave para hacerlo, un barco tan hermoso que no hay nada más en el mundo de esa clase: "Se podría más bien mirar hacia el sol sin cegarse con mirar a este barco." Cuando esta terminado, dice, "Mañana puede salir, pero si no vuelves embarazada, no puede quedarse conmigo y nunca debe aparecer delante de mí otra vez." Y con esa nave que va sobre el mar y llega hasta el palacio de la Virgen María. En primer lugar, el barco es un símbolo femenino, universalmente conocido como "ella". El barco es muy a menudo asociado con la luna y las diosas lunares, y también a veces con el sol, por ejemplo, en Egipto, como la barcaza que transporta el sol a través del cielo. Facilita la comunicación, el comercio y la difusión culturales. También en este caso parece ser femenina, ya que hace las conexiones y une a las personas. El barco es un símbolo basado en la idea de una construcción humana, ya que es una invención humana para ir donde uno normalmente no puede ir a pie, ir en el agua. Ese es el hecho básico y el milagro de la nave, por así decirlo, que se asocia entonces con todos estos símbolos arquetípicos, lo femenino, la luna, la fertilidad y la calidad del seno materno de la nave. Así que, creo, pues, que el significado de la nave como una institución, por ejemplo, como la ley budista, el Dharma, o para representar a la Iglesia o el Arca de la Salvación, el Arca de Noé y así sucesivamente, es el significado básico, lo más importante, debido a que estos también son construcciones humanas. Pero no son las construcciones en nuestro moderno sentido tecnológico de la palabra. Todos estos inventos arcaicos de transporte del hombre, el barco, implementos para la agricultura, el arado, todos estas primeras invenciones siempre tenían un significado milagroso para el hombre. Sus inventores siempre sentían que estaban basados en la revelación. No se sentían como un inventor moderno se siente: "Yo, con mi ingenio inteligente, he inventado una nueva máquina." El antiguo inventor siempre sintió que una divinidad había revelado y había proporcionado algo milagroso. Por lo tanto estos primeros inventos técnicos, puentes, barcos, coches, siempre tuvieron

por primera vez un significado sagrado. Se cree que se han dado al hombre por los dioses. La más bella historia de la invención se encuentra entre los aborígenes australianos que indican cómo encontraron el arco y la flecha. Dicen que el hombre del arco iris, uno de los seres arquetípicos originales del Dream Time, bajó a la tierra y su mujer lo abrazó, colgaba de su cuello. Esa fue la cadena y el hombre del arco junto con el abrazo de la mujer eran el arco y la cuerda. Al venir abajo y mostrarse en esa posición, que permitían a los australianos para inventar el arco. El Hombre del arco iris y su esposa desapareció en la tierra, y de ahí en adelante los australianos utilizan el arco y flecha. Eso es un hermoso ejemplo de cómo el hombre primitivo sentía por una invención. Siempre era magia. La fusión del hierro, la fabricación de espadas, también estaba rodeado de enormes rituales mágicos y siempre fue visto como una cosa divina, sagrada, un milagro. Así que la nave tiene la cualidad de ser una invención humana milagrosa, pero que proviene de los dioses y en realidad es una revelación de una forma de una diosa, que el hombre ha imitado con su mente. Por lo tanto, aún tiene esta cualidad numinosa. El barco sale a las aguas del inconsciente. Sabemos que el agua es generalmente un símbolo del inconsciente colectivo, por lo que el barco ha tenido siempre el significado de ser algo que te mantiene a flote y hace posible que usted no se ahogue en el inconsciente. Toda la filosofía, la enseñanza religiosa o tradición cultural es una cosa, como un barco que nos protege. Si tuviéramos que ir al inconsciente, sin una protección como estas nos ahogamos. La psicología de Jung es otro de esos buques. Jung hizo un barco mediante la creación de ciertas hipótesis a la que uno puede aferrarse cuando uno no sabe arriba de abajo. Cuando uno está en peligro de ahogarse en el inconsciente, de tener una enorme inflación o algo por el estilo, cayendo en un poder o ser abrumado por un afecto, a continuación, los conceptos psicológicos como los de Jung pueden ayudar. El analista puede decir, por ejemplo, "Ahora has caído en una inflación", o mediante el uso de la interpretación de sueños tratamos de mantener a flote al paciente. Todas las enseñanzas y tradiciones tienen algún valor en la prevención de uno en la completa desorientación, que es un efecto típico cuando uno toca el inconsciente, uno se desorienta y es el ahogamiento. Ahora, nuestra primera emperatriz quería ir en un coche, que es un símbolo similar. El coche también tiene un significado femenino, se asocia con el sol y

la luna, y hay muchas tradiciones donde el sol y la luna y las estrellas van en carros o botes a través del cielo. En la antigua Grecia que tiene el barco y el carro. El carro Thospis en que Dionisio se reveló en Atenas era un barco, un barco con ruedas que había sido traído a la ciudad. Lo interesante es que la emperatriz quiere ir por tierra con un carro, pero el emperador dice que no y tiene un barco especial construido para ella. Dijimos anteriormente que la emperatriz estaba extrañamente inquieta. Por lo general, cuando una mujer se queda embarazada quiere quedarse, pero en su en lugar la emperatriz quiere vagar. Hemos dicho que probablemente se siente limitada y tiene que buscar algo. Se puede decir, es como un impulso inconsciente de ir en una búsqueda. En realidad va en el mar de la noche vieja. Pero ella quiere ir a la tierra y el emperador dice que no, que debe ir en un barco. ¿Qué significa eso? Si va por la tierra, permanece en el campo de la conciencia, por la tierra es generalmente lo que podemos estar en, territorio conocido. Así que, si quiere dar la vuelta al parque en un carro, significa que quiere permanecer en el territorio conocido de la conciencia. Pero el emperador tiene una mejor intuición. Él sabe que algo más debe suceder, que algo de lo inconsciente tiene que venir. Esto es una idea extraña, ya que es mucho más peligroso para enviar a su esposa sobre el mar en un barco. Pero él quiere el riesgo más grande. Incluso se dice que debe volver embarazada! Hemos hablado de eso, tal vez él quería deshacerse de ella. Por lo menos se nota una actitud ambivalente hacia ella. Pero ciertamente tiene el conocimiento correcto, que se necesita un medicamento más fuerte, un viaje por mar por la noche, algo de lo inconsciente. El mar está lleno de monstruos y dioses y conduce a las costas míticas desconocidos, islas desconocidas, donde viven los dioses o demonios. Así que parece haber tenido una corazonada. Necesitamos una excursión a esa zona de la realidad, en lo numinoso, lo desconocido, si queremos llegar a ser fecunda, debe renovarse, porque el hijo del rey representa siempre la posibilidad de renovación. Antes de seguir adelante en la nave, quiero vincularlo con el siguiente símbolo, el palacio de la Virgen María. En el momento en que comienza la historia del evangelio, que tenía su casa en Galilea, en Nazaret. De su familia no se registra en ninguna medida documento histórico del siglo primero. En la vida temprana se convirtió en la esposa de José, y la madre de Jesús Cristo, para que más tarde tuvo otros hijos es una deducción lógica de Mateo 01:25. Las Escrituras respecto a su programa que siguió a nuestro Señor. Ella estuvo presente en la crucifixión, donde fue elogiado por Jesús para el cuidado del apóstol Juan (Juan 19:2627), Joseph habiendo aparentemente murió antes de

este tiempo. María es mencionada en Hechos 1:14 como haber sido uno de los que continuaron en oración con los apóstoles en Jerusalén durante el intervalo entre la Ascensión y Pentecostés. No hay ninguna alusión en el Nuevo Testamento a la hora o el lugar de su muerte. La doctrina de la virginidad perpetua de María, por decir lo menos, no tiene importancia a los ojos de los evangelistas, y no hay evidencia de haber sido en cualquier lugar enseñado en el seno de la Iglesia Católica de los tres primeros siglos. Por el contrario, para Tertuliano el hecho del matrimonio de María después del nacimiento de Cristo es un argumento útil para la realidad de la encarnación contra las nociones gnósticas, y Orígenes se basa en las referencias a los hermanos del Señor como refutar el docetismo, con la que tuvo que lidiar. La doctrina de la virginidad perpetua, aunque muy antigua, es en realidad de origen no-católica. El Protoevangelio Jacobi fue escrito, por lo general, se admite, en el siglo II. De acuerdo con esta fuente muy temprana, lo que parece haber sido la base de la tarde de Liber Mariae et Christi salvatoris y Evangelium de nativitate Mariae, el nombre del padre de María fue Joachim. A partir de su tercer a su duodécimo año, "María estaba en el templo, como si fuera una paloma que habitaban allí, y recibió alimentos de la mano de un ángel." Cuando se convirtió en la edad núbil los sacerdotes buscaron un tutor para ella entre los viudos de Israel, "para que no se contaminará el santuario del Señor": y José, un hombre mayor con una familia, fue indicado para este cargo por un milagro token. Algún tiempo después, la Anunciación tuvo lugar. Cuando se descubrió el embarazo de la Virgen, José y Maria fueron llevados ante el sumo sacerdote, y aunque la afirmación de su inocencia con toda sinceridad, fueron absueltos sólo después de haber sido tratado con "el agua de la prueba del Señor" (Núm. 5: 2). La virginidad física de María llegó a ser importante para los líderes de la Iglesia en el siglo cuarto, como por ejemplo a Ambrose, que ve en Ezequiel 44:13 una indicación profética de tan gran misterio. Si bien gran parte de la literatura apócrifa de los primeros sectas, en la que se habla en varias ocasiones como "sin mácula delante de Dios", parece alentar esa doctrina de su impecabilidad absoluta, muchos pasajes de los Padres de la Iglesia reconocidos podrían citar para demostrar que originalmente era bastante desconocido para el catolicismo.

En el siglo IV, la peculiar relación de María con la Trinidad, que especialmente le queda para interceder con éxito en nombre de la humanidad, se encuentra con frecuencia, por ejemplo, en Eusebio, Atanasio, Dídimo y Gregorio Nacianceno. Si su uso se recomienda en primer lugar por el deseo de poner en relieve la divinidad del Verbo encarnado, no puede haber ninguna duda de que después de la expresión llegó a ser valorado como directamente honorable a María misma. Se puede consultar el primer sermón de Proclo, predicó en Constantinopla hacia el año 430, o a la de Cirilo de Alejandría entregado en la Iglesia de la Virgen María en la apertura del Concilio de Éfeso en el año 431. En el primer caso, el orador habla de "la Santísima Virgen y Madre de Dios" como "el tesoro de la casa impecable de la virginidad, el paraíso espiritual del segundo Adán, el taller en el que dos naturalezas se sueldan entre sí .... el puente entre Dios y los hombres.'' En este último que se saludaron como madre y virgen. . . a través del cual la Trinidad es glorificada y adorada, la cruz del Salvador exaltado y honrado, por quien triunfa cielo, los ángeles se alegraron, demonios echados, el tentador vencer, y la criatura caída levantó hasta el cielo. Tras la decisión del Concilio de Éfeso, que declaró que ella sea Theotokos, Madre de Dios, su culto se extendió como reguero de pólvora. Justiniano en uno de sus leyes nos habla de su defensa para el imperio, y se inscribe el altar mayor de la nueva iglesia de Santa Sofía con su nombre. Narses se ve a ella para obtener instrucciones sobre el campo de batalla. El emperador Heraclio lleva su imagen en su estandarte. Juan Damasceno habla de ella como la señora soberana a la que toda la creación ha estado sujeta por su hijo. Pedro Damián la reconoce como la más excelsa de todas las criaturas, y apostrofa ella como deificado y dotado de todo poder en el cielo y en la tierra, no olvidándose de nuestra raza. En una palabra, la devoción popular se desarrolló gradualmente todo el sistema de la doctrina y la práctica. Lo que se ve aquí es una divergencia notable de la Biblia, donde la Virgen María se aparece en muy pocos lugares, a un enorme desarrollo espiritual después, poco a poco aumentando en importancia. En primer lugar la declaración de que era Theotokos, Madre de Dios, entonces el dogma de la Inmaculada Concepción, y luego el nuevo dogma de la Asunción. A pesar de la Asunción se ha creído generalmente desde alrededor del siglo XI o XII, fue sólo confirmó finalmente en 1950 por Pío XII.

Este es un avance increíble si se piensa en el carácter estrictamente patriarcal de las enseñanzas cristianas originales. Después de todo, la paloma de María es el ave de la diosa Venus. Por supuesto que hubo vacilaciones. Hay sectas que creía que el Espíritu Santo era femenino, y que por lo tanto, un producto natural de la familia, padre, madre e hijo, residía en el cielo. Estas creencias fueron reprimidas muy temprano y concilios de la Iglesia decidieron que el Espíritu Santo debe ser considerado masculino. Y como Jung señala en su ensayo sobre la Trinidad, esta perspectiva valora la reflexión sobre la experiencia. No es una familia natural en padre cielo, madre, hijo pero una construcción intelectual: el padre, el hijo y la misteriosa fuerza que los une. Así, por un lado tenemos un desarrollo que ha insistido en la masculina y la vista de la Trinidad como una tríada masculina, y por otro lado vemos un creciente desarrollo del culto a la Virgen. Como ustedes saben, en muchos países latinoamericanos, en la vida del día a día del pueblo, la Virgen María realmente juega un papel mucho más importante incluso que el Dios mismo. Los primeros cristianos raramente inventan nuevos motivos artísticos. Como era habitual en el arte de la antigüedad, siempre se copian y vuelven a copiar ciertos tipos. Por ejemplo, los ángeles en forma pictórica o escultórica fueron tomados de las estatuas de Nike, la diosa de la victoria. Y en ataúdes cristianos, que a veces encuentran seres alados dando una corona a un ser humano en el centro. Esa es la persona muerta que recibe la corona de la victoria sobre la muerte. Pero está completamente representado o copiado del esquema de Nike, que coronó combatientes en los Juegos Olímpicos. Y así, de esta manera, todos los diferentes temas cristianos se han convertido, por así decirlo, de clichés típicos de la antigüedad. Ahora, la representación se encuentra antes de la Virgen María no es más que una copia de Isis y su hijo Horus. Los arqueólogos tenían grandes problemas para decidir si no era más que una estatua de Isis, y posiblemente lo es, que se utiliza en una iglesia cristiana para representar a la Virgen María. Y así, la Virgen María en el arte, e incluso más profundo que sólo el arte, realmente heredó todos los principales rasgos de la diosa egipcia Isis, que en el Bajo Imperio Romano tuvo un papel enorme. Los misterios de Isis estaban vinculados con los misterios de Mitra. Hay muchos santuarios de Mitra que tienen tanto las imágenes de Mitra y las imágenes de los misterios de Isis. Usted encontrará lo mismo en asno de oro de Apuleyo, donde se inicia Lucius

en el Isis mysteriesthey derretirse por completo en un solo formulario de inicio de misterio.

Isis fue especialmente asociado con los barcos y marineros. En El Oráculo, existe también la fiesta de la primavera, donde uno pone los barcos en el mar de nuevo después de haber estado en la tierra durante el invierno. Isis, como la protectora de la gente de mar y los barcos, era adorado en este festival, en el que se inició Lucius después de la gran procesión de Isis. La Virgen María ha heredado, absolutamente al por mayor, todo este simbolismo. Es por eso que en folklore y también en la Liturgia de alguna lugares ella se llama Stella Maris, estrella del mar, y hay también ella es la protectora de los barcos y marineros. Cuando usted piensa en la imagen oficial, se ve que lo que se hizo hincapié sobre María es su espiritual aspecto de Inmaculada Concepción, la Asunción al cielo, en el cielo o Thalamos nupcial chamberbut Isis tenía un tema mucho más rica. Isis era representada como la más alta espiritualidad divina, pero también era adorada como la diosa del inframundo, gobernante de los muertos, los fantasmas y los espíritus de la noche y el mal. Isis era una diosa negra, no sólo negra en el sentido del mal, sino también en el sentido de lo nocturna, terrenal. Isis a finales tradición egipcia estaba mezclado tanto con la diosa Sekmet león y la diosa gata Bastet. Ella era una diosa madre, que formaba parte, o contenidos en su imagen, la más alta espiritualidad ella es la Madre de Dios, el nuevo dios del sol Horus, y la esposa del Osiris y renacer también los aspectos exoticos más oscuras de la Gran Madre. Ella unifica a todos. Heredó a atraído para sí todos los rasgos de muchas otras diosas madres mediterráneas, como Derceto-Atargatis y Anat. Ella los fundió en una gran diosa madre tardía antigüedad. La Virgen María heredó los rasgos, pero en la enseñanza oficial heredó sólo lo sublime y espiritual, las cualidades de pureza, etc. Los otros aspectos, la fertilidad de la tierra y el lado oscuro, nunca fueron reconocidos oficialmente. Sin embargo, entre la población campesina en los países agrícolas, se ve que todos esos rasgos que no han sido reconocidos oficialmente por el dogma de la Iglesia son completamente vivo en la adoración de la Virgen María. Cuando las personas se curan por un santo o de la Virgen, hay la costumbre de hacer pequeños exvotos, un modelo de la pierna rota o un brazo roto o lo que sea, y colgarla para dar gracias por haber sido curado. Hay incluso un sapo María Virgen en Baviera, donde se creía que el sapo para representar el útero. Las

mujeres que tuvieron hijos no podían muy bien colgar una wombit estaba en muy mal gusto, para colgar pequeños vientres de cera. Y le pusieron sapitos de cera alrededor de la estatua de la Virgen María. Pero eso simplemente significa acción de gracias por haber tenido un hijo. Especialmente se creía que las vírgenes negras, como las que aquí en Einsiedeln o Riedern en Uri, para ayudar en el parto y para ayudar a las mujeres estériles tienen un hijo. Se sigue practicando hoy y creen que funciona.

Así la Virgen María en tales cultos locales en los países campesinos volvió a adquirir o mantener (no sabemos cuál) todos los rasgos de la diosa etónica, de la fecundidad, la diosa de la tierra, la diosa oscura. Y si usted lee las excusas para vírgenes negras, es más divertido. En Einsiedeln, dicen que una vez que el convento se quemó y desde entonces ha sido negra, pero si nos fijamos en la estatua que obviamente no es el caso en absoluto. No hay rastros de quemaduras. Esa historia es sólo un encubrimiento del hecho de que ella es una madonna negra y fue así desde el principio. Lo más probable es que ella acaba de heredar o reemplazar en la antigüedad una estatua de Isis, ya que por lo general, en los lugares en los que había un santuario de Isis, los primeros cristianos construyeron un santuario de la Virgen María. Y, obviamente, en Einsiedeln, se pensaba que para mantener la continuidad que era negra y se ha mantenido negra. Dondequiera que el Imperio Romano se propagara, y el culto de Isis estaba arraigada. Allí se encuentran vírgenes negras. Se producen con mayor o menor precisión en esas áreas. Uno no hace caso de ella. Uno sólo tolera o inventa una pequeña historia. Ella se convirtió en negra porque el monasterio se ha incendiado o algo por el estilo, una manera de hacerlo inofensivo y tolerado. Hay paralelos interesantes, por ejemplo en América del Sur donde se tiene a la Virgen de Guadalupe, que tiene muy clara herencia de todos los atributos de las diosas de la fertilidad madre india.

Dondequiera que el culto a la Virgen María y la misión católica se ha extendido, la Virgen María siempre ha recuperado, hace propios, las características locales de las grandes diosas de la fertilidad. Por lo tanto, en el nivel del folclore, que no sólo es impecable, espiritualizada y llevado al cielo, ella también es la gran madre de la tierra, la protectora de la naturaleza. Entonces ella tiene otra forma de relacionarse con el lado oscuro, pues protege los pecadores. En muchos países católicos de Europa, se encuentra una estatua de la Virgen María en la que tiende la capa, y debajo de ella se encuentra un

montón de personas pecadores orando ante Dios el Padre con cara de mala leche y un arco y una flecha apuntando hacia ellos . Eso significaría que Dios iba a destruirlos en su ira, pero María intercede. Ella pone su manto sobre ellos y le dice,'' Vamos, no seas tan enojado. No están tan mal, después de todo. "Ella interviene. Es por eso que ella es la mediadora y por lo que la gente reza por su intercesión. Ellos creen que es más benevolente hacia los defectos de la humanidad. Esto es típicamente femenino justo como en una familia, muy a menudo el padre truena alrededor y la madre intercede. Es el mismo patrón. Ahora bien, en nuestra historia de la Madre de Dios también tiene un carácter ambiguo, porque maldice el futuro hijo de la reina. Si usted busca paralelismos, las únicas personas que lo hacen en otros cuentos de hadas son las brujas. Si usted busca una diosa maldiciendo una niña se encuentra sólo ejemplos de las brujas o hadas malvadas. Así que aquí la Virgen María toma el papel de un hada o una bruja malvada. La imagen oficial de la Iglesia de la Virgen es incompleta, se ve, y por lo tanto que la gente proporciona la compensación necesaria. Esa es una razón por qué es tan importante conocer el folclore y los cuentos de hadas, porque es como conocer la compensación de la vida onírica de una civilización. En el estudio de cualquier civilización, se puede estudiar cualquiera de sus libros sagrados o sus enseñanzas sagradas, que le dan su tradición consciente. Pero siempre hay que preguntar: "¿Y cuál es su folclore?" Entonces usted consigue la compensación inconsciente por la tradición colectiva. Me refiero a una indemnización no sólo en el sentido de decir lo contrario, la indemnización también es muy a menudo la complementación, llenando los huecos para que aparezca lo que falta a la enseñanza oficial. Y en ciertas civilizaciones hay una enorme brecha entre la enseñanza oficial y el folclore. Por ejemplo, en la antigua Grecia existía la enseñanza oficial acerca de los dioses olímpicos, que estaba muy lejos de lo que creía el campesinado. Tenían un culto a la naturaleza primitiva más animista, muy lejos de lo que se aprende en la escuela de la religión griega, que era sólo la religión de la casta de los sacerdotes y la gente elite del pueblo. Usted encuentra esta jerarquía en todas las civilizaciones, una élite que lleva una enseñanza tradicional de espiritualidad que se enseña en las escuelas y las instituciones de una forma tradicional, la estructura de conciencia, por así decirlo entonces usted tiene un trasfondo de fantasías inconscientes complementarias. Los vemos en los sueños de las personas, sino que también cuando se estudian las civilizaciones y es necesario preguntar lo que la persona simple en la calle cree y piensa, y

adora. La persona sencilla en la calle da rienda suelta a las fantasías sin inhibiciones.

Usted sabe toda la doctrina católica sobre la sexualidad, que no debería tener relaciones sexuales antes del matrimonio y así sucesivamente. Bueno, yo estaba una vez más entretenido con una pequeña canción bárvara muy extendida que dice: "Fui a mamá y le dije: ¿Puedo besar a la chica, y mamá dijo: No, si besas a la chica es un pecado. Así que fui a el sacerdote y le dijo: ¿puedo besar a la chica, y el sacerdote dijo que si besas a la chica, que va a terminar en el infierno. Así que fui a Dios mismo y dije, ¿puedo besar a la chica, y Dios se echó a reír y dijo: , 'Obviamente. Es para los chicos que he hecho las chicas! " "Lleno de impertinencia, los muchachos campesinos cantan esas viejas canciones. Son buenos católicos y van a misa todos los domingos, pero cantan esa canción y practican lo que dice, no el otro. Allí se puede ver lo compensatorio, la corrección de las actitudes de la gente sencilla, que también están en los cuentos de hadas. En los cuentos de hadas las personas se dejan contar historias sobre la Virgen María que iba a sorprender al sacerdote que te tomara en serio. Y ese es uno de los grandes valores de este tipo de historias. Ahora podemos interpretar el barco un poco mejor porque el barco fue construido por el emperador. Eso significa que tenía una idea del reino trascendental, más allá de las aguas del inconsciente, lo desconocido, debe venir en ese, se necesitaba algo sobrenatural o milagroso para ayudar a esta situación estéril. Tenía mejor intuición que su mujer. Él le confió a una estructura, un sistema, un buque femenino que se la llevó en un viaje por mar de noche sobre las aguas del inconsciente al palacio de la Virgen María. Y ahora llegamos a alguna extraña geografía. La Virgen María no vive como ella debería, en el cielo. Aunque ella fue oficialmente al cielo sólo en 1950, ella realmente se cree que vive allí desde el siglo XI o XII, e incluso antes. Pero en nuestra historia no vive en el cielo. Ella vive en un palacio que se encuentra en el agua del mar. Ella no está en tierra o en la tierra, y ella no está en la Trinidad. Entonces, ¿qué significa eso de que vive en un palacio? Aristócratas gobiernan o viven en esos lugares. En el idioma de los cuento de hadas, el rey o la reina, príncipes, o de alta aristocracia, viven en un palacio, pero un Dios. Así que aquí el palacio vuelve a destacar una cualidad diferente. Esta no es la iglesia de la Virgen María. Viviría en una capilla o en una iglesia, pero aquí vive en un palacio.

Hay que ponerse en la situación de un simple campesino rumano. Para una persona así, los emperadores de Austria, los Habsburgo, vivían en un palacio, o, en Italia, el Borromini vivió en un palacio. Ellos son los más altos, a los que uno se inclina y piensa que son los grandes, los que tienen algo que decir y decidir los asuntos mundanos. Quiero hacer hincapié en que no es una iglesia. Así que en nuestra historia la Virgen es sacada de su contexto religioso inmediato. Ella es más que una regla, una reina de un reino desconocido. Ella no es la reina de la tierra y no, como es oficialmente, reina de los cielos. Ella es una reina en la superficie del mar, lo que significa en lo desconocido del principio rector inconciente que no tiene ninguna base en la realidad consciente humana, o en el área donde estas personas proyectan sus ideas religiosas. Ella se proyecta, por así decirlo, en una tercera desconocida. Y eso me parece interesante porque muestra también que aquí la Virgen María, el arquetipo de la Virgen María, aún está en desarrollo. Usted sabe, los arquetipos tienen historias durante siglos. Jung intentó escribir algo de la historia arquetípica del cristianismo en su ensayo sobre Job, y se ve que los arquetipos se constelan a si mismos, se desarrollan. Hay toda una obra que sigue a través de cientos y cientos de años . Y se puede decir que hay ciertos arquetipos que retroceden. Ellos han jugado un gran papel, pero luego se desvanecen. La gente pierde interés en ellos. Ya no es constelado, ya no está activo en el inconsciente colectivo. Llegan a ser olvidados. Y hay otros arquetipos que están por venir, en fabricación, en el camino, por así decirlo, a la realización. Provocan emoción, nuevas ideas. Mientras las fantasías populares ocupan una imagen arquetípica, entonces todavía está en ciernes. Un proceso espontáneo de amplificación revela nuevas características todo el tiempo, mientras que si un arquetipo se desvanece o se aleja, entonces sólo va a enseñar lo que se sabe hasta ahora sobre el tema. Ya no es fértil, no inspirar a la gente a tener nuevas ideas. Ahora bien, el hecho de que la Virgen María en nuestra historia es tan de "allá afuera" en el inconsciente colectivo, en un palacio representa como una regla, como algo dominante que inspira respeto y sentimientos extraños, significa que este arquetipo está todavía en asenso, subiendo en el horizonte del inconsciente colectivo. Por ejemplo, es interesante observar que, después de que el Papa declaró la Asunción de la Virgen María, se produjo una oleada de sacerdotes católicos que quieren casarse, y las mujeres que desean que se les

permita ser sacerdotisas. Lo curioso es que en ninguno de esos movimientos hicieron que se refieren a la Declaración de la Asunción, aunque para un psicólogo es la consecuencia obvia. ¿Por qué los sacerdotes no dijeron: "Ya que la Virgen María entró en la cámara nupcial, por lo tanto no es un matrimonio en el cielo. Bueno, usted no va a la cámara nupcial y no va a hacer nada allí." Los sacerdotes quieren casarse. Es de acuerdo con el arquetipo. Y las mujeres dicen: "Ahora queremos ser sacerdotisas. Queremos ser admitido en el santuario de los santos." Es una conexión psicológica evidente y nadie lo menciona, pero hay que ver cómo un arquetipo es activa incluso si la gente no lo sabe. No sé por qué de repente se quieren casar o por qué de repente quieren ser sacerdotisas. Es realmente el arquetipo de lo femenino que se está levantando en el inconsciente colectivo, aún en el camino. Y de repente hay movimientos extraños entre las personas que no se dan cuenta de lo que están haciendo. Si usted mira de lejos se ve que están en completo acuerdo con lo que está sucediendo en el inconsciente colectivo. Los movimientos feministas también. Todo eso cuelga juntos, aunque entre ellos pueden tener poco en común. Pero, de nuevo, se ve, si usted estudia estos procesos más profundos que tienen lugar en el inconsciente colectivo, en pocas palabras lo que está sucediendo esencialmente por debajo y entonces usted no está atrapado en las olas de la superficie de todas estas polémicas, como: "¿Deben las mujeres ser sacerdotisas? ¿Deben casarse los sacerdotes? "Por todas las ondas superficiales de algo que sucede en el fondo en el océano del inconsciente colectivo. Lo importante es que esta imagen femenina quiere llegar. Y si nos fijamos en los cuentos de hadas, se puede leer lo que realmente está detrás de esto. Así que aquí tenemos a la Virgen María en un palacio, lo que demuestra que este cuento de hadas no va más atrás de la era cristiana, probablemente no más allá de la Edad Media, y que se está recuperando de un proceso en el inconsciente colectivo que hoy sigue siendo válida . La emperatriz llega al palacio y alguien le dice a sus siervos que la Madre de Dios vive allí. Los funcionarios no se atreven a ir por lo que la emperatriz va ella misma y ve un árbol de manzanas con manzanas de oro, y ella tiene que tener una. Ella dice: "Si no tengo una de esas manzanas, voy a morir." Los funcionarios tratan de robar, pero no pueden. A continuación, la emperatriz se enferma gravemente, ya que ahora esta obsesionada con conseguir una de esas manzanas. Los siervos tratan de esforzarse más y finalmente robar una

manzana y se la entregan. Se la come y vomita. Entonces, de repente, se siente como si estuviera embarazada de seis meses. Eso es un motivo único. Normalmente en los cuentos de hadas, cuando usted come una manzana tan sagrada no queda embarazada. Pero en nuestra historia ella no queda embarazada de la manzana de oro. Ella sólo descubre o se da cuenta de que está embarazada y desde hace seis meses ya. Así que el niño probablemente ha venido del emperador y esta bastante bien en cuanto a ser legítimo. Pero la emperatriz no se había dado cuenta. Ella estaba embarazada y no sabia que está embarazada. Sólo cuando se comió la manzana y vomitó se dio cuenta de que, por lo que la mayor parte del embarazo ya había terminado. Pero antes de entrar en ese extraño y único motivo nunca he encontrado un paralelo para este motivo del el manzano. La asociación más evidente en nuestra mitología es el árbol del conocimiento del bien y del mal en el Paraíso, que no fue llamado específicamente un manzano, pero la mitología cristiana dice que lo era. Eva robó una manzana, y con ello llevó a la humanidad la posibilidad de la conciencia y la certeza de la muerte. La vida se vuelve real sólo cuando está delineada por la muerte. Otro gran manzano es el de las manzanas de oro de las Hespérides. Estos también tienen que ser robado. Las Hespérides se encuentran en el oeste, donde el sol se pone, en el sentido de la muerte y la entrada en el inconsciente. Esas manzanas, a diferencia de la fruta en el Paraíso, son de oro como a la niña de nuestra historia. En algunas versiones se le dio el árbol de Hera por la Madre Tierra como un regalo de bodas. Cómo las manzanas de oro de las Hespérides era Hércules un décimo trabajo y la única en la que tuvo que usar su ingenio, tenía que ser más listo Atlas con el fin de obtener las manzanas. Esto trae un sentido de conciencia y conocimiento a través de la muerte y el renacimiento. En la mitología nórdica Iduna tiene manzanas de oro que rejuvenecen los dioses y así conferir la vida eterna. Avalon, que es también la isla de las manzanas (la palabra manzana se deriva del aval Breton), es el lugar donde el rey Arturo va al final de su vida, más que el lugar donde uno viene. Y fue con la niña de este tribunal que entendía en primer lugar el valor de un conflicto, el conflicto de la muerte como la interposición de la conciencia. El dios-Diosa de la discordia y la contienda, Eris, no fue invitada a una fiesta de bodas en el Olimpo. Así que se lanzó en una manzana de oro, dijo de ella: "Para la más bella". La elección final se extendía entre Hera, Atenea y Afrodita. Zeus se

lavó las manos de todo el asunto y se lo pasó a Paris, hijo de Príamo, que había sido enviado para cuidar de las ovejas porque Príamo le había dicho que iba a causar problemas a Troy. Hera ofreció poder, la victoria militar de Atenea y Afrodita ofreció a las mujeres más hermosas del mundo. Eligió Afrodita, quien le ayudó a robar la esposa de Menelao, Helena, y por supuesto, la guerra de Troya se produjo. En esa historia, las diferentes cualidades de la feminidad se diferencian a través de la lucha y, a través de la manzana, la conciencia se convierte en un poco más claro. Lo que me gustaría referirme a primera es esta extraña relación de la manzana a la tierra de la muerte, porque teníamos que ya con el barco, con entierros en barco. Pero ahora se hace más evidente que el barco tiene una gran calidad de la muerte en sí mismo y lo mismo ocurre con la manzana. Esto es claramente un problema de fertilidad, de tener una mujer que quiera tener un hijo ahora la muerte está al acecho. Al analizar las embarazadas, se encontrará que muchos de ellos tienen fantasías de muerte y un gran miedo a la muerte. Naturalmente, no hay que olvidar que hasta principios del siglo XIX, un gran porcentaje de las mujeres murió en el parto, y si usted lee las biografías de los hombres de los siglos XVI, XVII y XVIII, siempre tienen unos quince niños y tres mujeres, ya que no existía ninguna píldora anticonceptiva. Las mujeres tenían hijos todo el tiempo y a menudo morían en el parto, o se murieron desgastadas por la constante parición. Así que dar a luz y la muerte eran para ellos los acontecimientos arquetípicos y también problemas muy concretos. Todavía me doy cuenta de que muchas mujeres modernas, sobre todo con su primer hijo, a menudo desarrollan un gran miedo al nacimiento y fantasías de muerte. Pero eso es otra vez sólo los ripplings superficiales de algo mucho más profundo. Aunque el nacimiento a la perfección, si no ha habido ningún peligro y que viene a través de ella absolutamente bien, todavía hay motivos de muerte extrañas en sus sueños. Es como si la Virgen tiene que morir , y para una mujer el nacimiento es también un renacimiento de la misma. Ella es diferente después. Ella no es la misma mujer. Ella se ha transformado. Ella pasa por un proceso de muerte y renacimiento, simbólicamente, así como el peligro real de muerte. Luego hay un tercer motivo que es tan mística que usted puede reír y pensar que soy un místico, pero tengo que mencionarlo. Las mujeres embarazadas a menudo sueñan que en el reino de los muertos, las cosas les protegen. Por ejemplo, los hilos o materiales están protegidos y entran en ellos y hacer que

el niño. Ahora, si usted quiere una interpretación reductiva racional, se puede decir,'' Sí, por supuesto. Esa es la sustancia genética de los antepasados muertos, desde el tatara-tatara-abuelo, y en la mujer que está tejiendo un niño. Esa sustancia genética, el ADN, está tejiendo un nuevo niño en su cuerpo a partir de los cuerpos de millones de antepasados muertos. Estas células han sobrevivido a la muerte. "Eso es si se toma puramente reduccionista, biológicamente. Pero no me parece que sea algo psicológicamente equivalente. Para las personas indígenas que creen en la reencarnación es muy fácil. Fuera de la tierra de los muertos, del Bardo, donde han ido, que se reencarnan. No me he hecho a la idea de la reencarnación, si sucede o no. Sólo puedo decir que me he quedado sorprendido por tales sueños de las mujeres embarazadas, que un niño es concebido o fabricado de tejer, la fabricación de algo en el reino de los muertos, el reino de los antepasados, y que es ahora, a través de la matriz de esta mujer, va a entrar en la vida. Es como si la mujer era instrumental en traer algo de la tierra de los muertos a la vida, en un sentido más amplio que la simple explicación biológica. Por ejemplo, los esquimales, cuando nace un niño, buscan los abuelos, si todavía están vivos, y ver con quién el niño sonríe, y luego darle al niño el mismo nombre. Y si los abuelos están muertos, dan al niño el nombre de uno de los abuelos. Si el niño no florece y se queja mucho, dicen, "Eso está mal", y le dan el nombre de otro antepasado hasta que se sienta que encaja. Ese es el que renace en ese niño. Incluso si el otro no está muerto, ese niño es continuación de los abuelos. Así que también es la idea de que a partir de los últimos algo desemboca en el niño. La mujer embarazada es el buque para ese proceso misterioso, que lleva ese misterio en ella. Por lo tanto, en sus fantasías, y también en ciertos estados de ánimo o sentimientos que se acerca mucho a la muerte. La primera vez que analicé las mujeres embarazadas a veces me sentí muy asustada. Pensé que algo estaba mal, algunos complicaciones pero ahora me he dado cuenta que tan a menudo, y con los nacimientos absolutamente sanos, por lo que yo digo: "No, esta cercanía a la muerte tiene algún otro significado." Es un acercamiento al más allá, a la fuente desconocida de la que viene la vida y para que la vida vuelve después de la muerte, para decirlo poéticamente. Esta doble función de la manzana, crear disturbios y conflictos, también esta en nuestra historia porque toda la tragedia, el problema general, es que la niña se convierte en un gato y tiene que ser redimido, y esto no hubiera sido posible

sin el episodio de la manzana. Así que aquí, también, sucedió una catástrofe. Pero, naturalmente, el paralelo más cercano es la historia del Jardín del Edén. Sólo Dios conoce el bien y el mal, sino por el consumo de la manzana seréis como Dios, usted también va a conocer el bien y el mal. Así que es el elemento de toma de conciencia del conflicto, consciente de los opuestos en la Deidad. Sólo podemos profundizar más en que cuando hemos discutido el gato, porque veremos que el gato (Preveo un poco aquí) es el lado oscuro de la Madre de Dios. Así como Adán y Eva se dieron cuenta de que Dios tiene un lado claro y oscuro, que hay un conflicto en la Trinidad entre el bien y el mal, por lo que también en este caso el conflicto entre la luz y la oscuridad se hace evidente por la emperatriz de comer la manzana. El lado oscuro de la Virgen María se manifiesta súbitamente, el lado oscuro de lo femenino, con todo el conflicto que resulta de eso. Así que hay un paralelismo inmediato entre los dos motivos. Jung ha escrito sobre el árbol filosófico del alquimista, que lleva las manzanas de plata y de oro, y muy a menudo sólo de oro. La fabricación de oro en la alquimia fue a veces representada como plantar un árbol y asistir a la misma, que luego crece lentamente manzanas de oro y estas manzanas de oro son el equivalente de la piedra filosofal. Así que el oro en este sentido significa la inmortalidad. El rejuvenecimiento es otra forma de ser inmortal o mantener la inmortalidad de uno, y por lo que se asocia con la eternidad, lo eterno, lo incorruptible. En la alquimia oro representa principalmente la sustancia incorruptible. Es una cosa extraña que por el consumo de esa sustancia incorruptible, la muerte y el conflicto vienen al mundo. Conflicto, la muerte y el incorruptible se conectan de inmediato. Ellos van de la mano. Esa es la dolorosa verdad psicológica que tenemos que tragar. Y que el árbol de nuestra historia es un árbol de la ciencia, de llegar a ser más consciente, incluso se expresa en palabras, porque ahora la emperatriz llega a ser consciente de que está embarazada. Ella no queda embarazada. Ella se hace consciente de que está embarazada. Así la manzana realmente tiene la función de transmitir la conciencia. Hay otra interesante extraño motivo del antojo de la emperatriz, que se pone muy enferma y dice que ella no puede seguir viviendo sin una de esas manzanas. Esto obliga a los funcionarios a robar una para ella. Hay un

paralelo en la historia Grimm famoso llamado "Rapunzel". Un hombre y una mujer que vive en una casa detrás de la cual hay un jardín que pertenece a una bruja, y en ella crecen Rapunseln. Eso es una especie de lechuga, una planta con cuatro estrellas, hojas verdes dispuestas en una cuaternidad. La mujer embarazada dice que debe tener algo de esa lechuga y ella va a morir si no puede tenerlo. Ahora es bien conocido, y en un hecho real, no mitológico, que las mujeres embarazadas tienen a veces estos deseos divertidos. Es bien conocido en la tradición popular también que desarrollen un deseo de algo que tienen que comer en grandes cantidades. Probablemente fisiológicamente condicionado; realmente hay algo que falta que instintivamente buscan. Pero también se ha convertido en una tradición folklórica que las mujeres embarazadas tienen antojos de estos, y por el que atraer a destino. En "Rapunzel", por ejemplo, el marido va y roba la lechuga. Entonces la bruja que posee el jardín se lleva a la niña cuando ella tiene doce años, y la encarcela a en una torre. Más tarde, un príncipe tiene que venir para redimirla y librarla de las garras de la bruja. Hay un gran paralelismo en estas dos historias. Sólo la historia rumana está este extraño giro que la Virgen María interpreta el papel de la bruja. Pero también el destino se siente atraído por la codicia de la emperatriz. Aquí atrae la maldición de la Virgen María. Si la emperatriz había quedado embarazada por comer la manzana, no habría un número de paralelos folclore. Hay muchos donde hay un rey con una reina estéril, y después ella tiene que comer algo especial, por ejemplo, dos flores que crecen debajo de la cama de su agua de lavado. O una rana le dice lo que debe comer y así sucesivamente. Y sólo entonces la reina se queda embarazada. Por lo tanto, no es el motivo de la fertilización sobrenatural de la mujer, el nacimiento sobrenatural que, con el debido respeto, se puede comparar con el nacimiento de Cristo. El niño es de origen divino, como la mayoría de los héroes de los cuentos de hadas. Pero nuestro hijo es un niño muy especial porque no es sobrenatural. Ella es sin duda el hijo de padres humanos, el emperador y la emperatriz, y el elemento sobrenatural viene sólo como una adición. No tiene, como Cristo, una madre humana y un padre divino. O bien, al igual que muchas heroínas de cuentos de hadas y héroes que tienen un padre no-humano, medio humano y medio una rana o un árbol o una fruta, lo que significa que algo no humano. Es esencial y normalmente humano. El aspecto humano prevalece y el aspecto sobrenatural o divino sólo se añade a su personalidad. Pero ella nunca podría ser visto como Cristo está en nuestra tradición, como verdadero Dios y verdadero hombre. Ella es real y verdaderamente humana, sino un ser humano que tiene que llevar a un destino divino. El problema de una forma divina se ha

impuesto sobre ella, y que la hace diferente de cualquier otra heroína de cuento de hadas. Ella es esencialmente humano y que es diferente de los muchos héroes masculinos en los cuentos de hadas, donde por lo general el lado sobrehumana, y el nacimiento sobrehumana, se destacó. Y estos seres son mucho más fantasmal o arquetípico. Nuestra chica gato no es muy fantasmal o arquetípico. Ella es aún un animal domesticado y su comportamiento lo refleja. En el contexto total de la historia, si se habla de un ser humano, significa que el problema no está muy lejos de la conciencia. Si un héroe o la heroína ya es un ser humano, significa que ya está cerca de la conciencia. Es lo mismo con motivos de ensueño. Si su sombra aparece como una pantera, entonces significa que esta bastante lejos de la conciencia. Pero si su sombra aparece como la señora tal y tal, entonces puedes estar bastante seguro de que usted debe saber lo que es. Cuando la sombra o animus aparece en forma humana, a continuación, por lo general, insisto, "Usted debe saber que" o "no sé dónde queda en ti?" porque creo que se le da la posibilidad. Ya está en el ámbito de la realización humana. Siempre que aparece en otras formas, significa que está lejos y necesita ciertos ejercicios teóricos, por así decirlo, para llegar a ella o para encontrar dónde está dentro de uno mismo. Ahora bien, si el paciente dice: "Su interpretación es muy interesante, pero no hace clic conmigo. Me no lo veo", entonces, si no es un motivo humano, no hay que insistir. Espere hasta que se acerca. Así que en nuestra historia, significa que el problema no está muy lejos de la conciencia. Es una cosa del pueblo rumano deben incluso han tenido una corazonada.

Hemos insistido sobre todo en la emperatriz hace trascender el tabú del manzano y cómo, al igual que Adán y Eva cometieron el pecado de ser consciente. Da un paso hacia la cada vez más ser consciente, y, específicamente, más consciente de lo femenino, de una manera femenina y de la esfera femenina de la vida. Por lo tanto, el primer resultado es que la emperatriz se hace consciente de que ha estado embarazada por un tiempo.

Si usted estudia las sociedades primitivas, verá que tener un hijo pertenece a los misterios religiosos de la tribu en la que se inician las niñas. En general, en su primera menstruación, pasan por ciertos ritos de iniciación, como los hombres, pero se inician principalmente en los misterios del nacimiento, lo que da un marco fértil religiosa. El parto no es algo normal, biológicamente

fuera de la religión, ya que es en el cristianismo. En el cristianismo, por ejemplo, en la Iglesia Católica, la sexualidad no es expulsado o se considera malo. Pero está visto como tener que dar la naturaleza le corresponde, uno tiene que dar el cuerpo y la vida natural que le corresponde. Por lo tanto la sexualidad sólo debe ser vivida de una manera ordenada en una situación matrimonial, si es posible, sólo para tener un hijo, y tener un hijo es maravilloso y bien, y no hay nada pecaminoso en si es dentro de la institución, pero no tiene significado religioso. Y el más alto estado de cosas es ser monja y no tienen hijos. Esto es visto como una mejor forma de vida. Debido a que estas experiencias son expulsadas del reino religioso, no hay, por ejemplo, ningún sacramento de la bendición de dar a luz, no hay rituales de apoyo a la mujer en el parto. Si ella muere, ella tiene la última Derechos, pero por lo demás no hay ritual. Eso demuestra que no es el asunto de la religión. Está considerado como profano, de la religión fuera. Que roba a esta parte de la vida femenina de toda su profundidad psicológica y su importancia. Es visto como un asunto biológico banal y de mujeres, incluso los ilustrados de hoy todavía lo ven de esa manera. He conocido a mujeres que estaban orgullosos del hecho de que lleva en su profesión y tuvo un hijo natural, como se suele decir, y sin problemas. Y aún funcionaba. El niño nació con normalidad, pero estas mujeres se robo a sí mismos de una enorme cantidad de realizaciones profundas, sagradas, realizaciones arquetipos religiosos. Nunca ocurrió. El niño permaneció en una especie de adición banal deseable en su vida. Yo estoy seguro de que no es bueno para un niño por nacer en esas condiciones. No se recibe correctamente en el mundo. Por lo menos, si se analizan las mujeres embarazadas, se ve que su inconsciente hace una gran actividad arquetípica , yo lo llamaría numinoso, asunto de tener un hijo. Y las mujeres embarazadas, como ya te he dicho, tienen toda esta proximidad a la muerte, la proximidad con el mundo arquetípico, misteriosos sueños acerca del origen del hombre y de las sugerencias de que los espíritus ancestrales se reencarnan. Todos esos sueños muestran que hay misterios, los misterios psicológicos y posibles realizaciones arquetípicas, internas relacionados con el parto, lo que muchas mujeres se pierden en nuestra cultura. Esto se debe a la tradición patriarcal y al hecho de que la imagen de la mujer es robada, por así decirlo, de su biológica, a menos de la mitad natural.

La emperatriz se convierte ahora en consciente, que incide sobre la esfera sagrada de la Virgen María, y por lo tanto la Madre de Dios está furiosa y maldice al feto. Si usted busca paralelismos, lo he hecho, en mi conocimiento

de los cuentos de hadas, nunca encontré uno solo donde las maldiciones fueran hechas por la Virgen María a un niño. Hay cuentos de hadas, donde la Madre de Dios actúa con bastante frialdad y así sucesivamente, de forma natural compensatoria a su papel totalmente misericordioso según la enseñanza oficial. Pero nunca me he encontrado esto. Puedes encontrar el motivo muy frecuente, siendo la más famosa de'' Rapunzel de los hermanos Grimm, "cuando una mujer embarazada tiene un antojo, como nuestra emperatriz tiene y quiere algo de comida especial y luego atrae la maldición de un ser de bruja. Pero aquí, de repente, la Madre de Dios actúa como una bruja. Es como si su lado bruja viene al primer plano y se entrega esa maldición.

El gato en la mitología Ahora debemos considerar el gato y sus ampliaciones tanto mitológicamente como materialmente. Una de las cosas más sorprendentes sobre el gato como símbolo es su ambivalencia. Al igual que la serpiente, su imagen oscila entre la beneficencia y la malevolencia. Históricamente, el gato fue dotado por primera vez con la energía arquetípica en el momento en que en Egipto llegó a ser considerado como un animal sagrado. Su santificación significa que prácticamente se purifica de los aspectos oscuros de su naturaleza, y se conecta con la vida espiritual del hombre. En Egipto, desde muy temprano, el gato era considerado como sagrado Isis. Pero era como la hija de Isis y su esposo Osiris la gran diosa gata Bastet surgió en la vigésimo segunda dinastía y tomó precedencia sobre todas las otras diosas. Ella era conocida como la Señora de Bubastis y su templo se sitúa en el centro de la ciudad, rodeado de agua. Aunque concebida como una mujer, Bastet se identifica a menudo con su padre, Ra. Aquí Osiris, Ra y Horus muy a menudo se funden, como lo hacen los dioses de Egipto. En su identificación con Ra, dios de la vida, se creía que el sol Gato de participar todas las noches en una lucha de proporciones cósmicas con Apofis, la serpiente de las tinieblas. Así, el gato toma su lugar entre los héroes solares de toda la mitología que luchan con el diablo en varias formas. El gato también era adorado como lunar. Se cree que durante las horas de oscuridad, cuando los rayos del sol eran invisibles a los seres humanos, que se

reflejaban en los ojos fosforescentes de los gatos, como la luz del sol se refleja en la luna. Así que aquí tenemos la clase de conciencia femenina de la que hemos hablado ya. Durante el periodo tardío de Egipto, Bastet fue identificada con Artemisa la cazadora, diosa virgen de la naturaleza, vinculada con la fertilidad y la presidencia femenina sobre el parto. Según un mito, cuando los dioses griegos huyeron a Egipto perseguido por Tifón, Artemisa se transformó en un gato y en esta forma se refugió en la luna. Y Hécate también se entregó en un gato. Junto con Freya, la diosa de la fertilidad Teutonic casada con el sol, cuyo carro fue tirado por dos gatos, Hécate también representa el lado malo de lo femenino, la bruja, la Madre Terrible, responsable de la locura y la obsesión. Por último, en la Edad Media, el gato llegó a ser predominantemente dotado con el poder del diablo. Algunas mujeres, se dijo, tenían el poder de poner sus almas a los gatos negros. Estas fueron las brujas, no se dedica más a los poderes de la luz, sino a los poderes oscuros, al diablo. La disociación Católica del instinto, la sexualidad y en general desde el elemento natural femenina, probablemente tiene mucho que ver con este desarrollo del gato como un símbolo femenino destructiva, instintiva. De hecho, el gato negro se puede ver como el lado oscuro de la Virgen María, un deseo inconsciente proyectado de venganza en contra de la Iglesia. Así vemos, muy esquemáticamente, cómo se estableció la polaridad del arquetipo del gato. Ahora, brevemente, echemos un vistazo a algunas características asociadas tanto con la luz y los aspectos oscuros del gato. El gato está estrechamente relacionado con la conciencia y los procesos creativos. Se cree que las orgías sexuales de Bastet pueden aumentar el numero del reino vegetal, animal y de la fertilidad humana. Por otro lado, las orgías del gato negro, practicadas en las noches sin luna, eran prácticamente ritos de esterilidad. Las relaciones sexuales con el diablo, que a menudo tomó la forma de un gato, no dio frutos, producia el granizo, la lluvia y las tormentas, la destrucción de los cultivos, la muerte de los animales y la esterilidad o impotencia en los seres humanos. El gato blanco era un sanador y un enfermero. Ella destruyó veneno, contrarrestaba la irritación y fortaleció los poderes de recuperación de las personas. Su cola se utiliza ampliamente para curar la ceguera y, en general, el poder del gato parecía estar situado en la cola que también se cree que es un órgano del equilibrio. Por otro lado, la cola negra envenenado las mentes de las personas, sus cuerpos infectados con la

enfermedad y les inflige con ceguera. El diablo usa la cola de su encarnación para hechizar las personas y asociarlas a su voluntad. En el folclore y los cuentos de hadas, el gato blanco es el liberador de los oprimidos, y ayudante de jóvenes pobres o desfavorecidos. Utiliza su astucia e ingenio para derrocar a los poderes de la oscuridad y trae riqueza, poder y honor. El gato negro es a menudo un presagio de la desgracia, con lo que la pobreza y la frustración. Se oprime y torturas. Es un traidor y ladrón. El gato solar, la luz del mundo, debe ser visto al pie de Cristo, mientras que el gato demoníaco encuentra a los pies de Judas. En el lado positivo, el gato se asocia, como la serpiente, con la inmortalidad. Se acurruca en un círculo y se dice que posee nueve vidas. En el lado negativo, sugiere el "círculo vicioso". Debido a sus ojos sin pestañear, y debido al hecho de que se ve en la oscuridad, el gato es también un vidente. Posee previsión y perspicacia. En el lado negativo, los ojos del gato sugieren el poder de fascinación. Pueden paralizar a sus víctimas. Debido a su independencia y libertad, el gato se ha relacionado con la Virgen, pero también, como hemos visto, a la bruja. El gato es un sanador y un siervo a los hombres, sino que protege a sus casas y cultivos de los roedores y serpientes, y también ha sido visto como un cursor, un hechicero y un vampiro. Ahora tenemos que considerar otro aspecto del gato que la sitúa entre las polaridades extremas que se han observado gato para lejos del medio comun. De acuerdo con la creencia gnóstica, había un gato en el jardín del Edén, guardando el árbol de la vida, con su conocimiento del bien y del mal. De la misma manera, el gato solar egipcio se asoció con el árbol de Persea, que era también un árbol de la vida y la conciencia. También hay una leyenda celta que indica cómo se encontró un santuario oracular, situado en una cierta cueva, ocupado por un gato delgado reclinada en un sofá de plata. El gato fue visto por lo tanto como un medio. Se formó un puente entre el bien y el mal, con el conocimiento de ambos. Actuó como mediador entre ellos, así como entre el interior y la vida exterior, dios y las fuerzas sobrenaturales y el hombre. Debido a que tiene acceso y está en casa, en, ambas esferas, tiene mucha sabiduría profética para impartir y nos puede enseñar cómo mantener los valores en conflicto en equilibrio. Como símbolo de la conciencia, es una entidad psíquica que conoce las cosas siempre aprendemos a confiar en él, honrar, obedecer y seguir dondequiera que se encuentre. Y para terminar, una breve observación sobre el sacrificio gato. El significado del sacrificio gato parece haber sido la destrucción de las proyecciones

humanas sobre el animal, si eran de la experiencia psíquica oscuro o claro. Sacrificio del gato era una compensación necesaria para una gran inconsciencia. Se constituyó un acto de recuperación de cualquier forma de posesión arquetípica. Así nos encontramos con los ritos de sacrificio gato en católica Francia, así como en Inglaterra y en otros lugares, y también encontramos el gato blanco al pie de la cruz, donde, como símbolo de la luz, la curación y la salvación, que representaba. Cristo mismo, y como él tenía que ser sacrificado con el fin de volver a nacer. En relación con el sol, el gato es un gato de Atom. También el gato que ayuda al héroe en los cuentos de hadas, como en'' Puss in Boots ", es un gato macho y tiene, si queremos circunscribirlo, cualidades mercuriales. En estos cuentos de hadas es el conocedor del camino, el guía del alma. Está asociado con el sol, y al igual que Mercurio siempre está ayudando con el sol, que es bastante diferente de la del gato que ella. El gato que está en la línea de la luna, Bastet fertilidad y así sucesivamente. Los gatos se domestico en Egipto. Todos los gatos son en última instancia, de ascendencia egipcia. No hubo gatos antes. En Egipto era un animal sagrado, y parece aún ser considerado benéfico. Hay una novela autobiográfica divertida de Agatha Christie, cuyo marido segunda era un arqueólogo que la llevó a hacer excavaciones en Egipto. Ellos vivían en una pequeña choza y la plaga de ratas y ratones era tan terrible que ellos pensaron seriamente en dejar. Pusieron veneno y lo intentaron todo, pero no podían deshacerse de ellos. Finalmente se quejaron a su jeque árabe, quien dijo, "Oh, eso es muy simple." A la noche siguiente llegó con un enorme gato y dijo: "Eso va a resolverlo." Toda la noche oyeron golpes y chirridos y en tres días no había más ratones. Agatha Christie estaba absolutamente abrumada por lo que el gato realmente ha hecho para el hombre, y que nos hace entender este animal sagrado. Ella es un protector y ayuda real en la oscuridad y en la noche cuando uno se siente impotente. Por lo tanto, para nuestras conexiones, prefiero subrayar el lugar de la gata, la calidad de la luna, la protectora. Bastet, en Egipto, no tiene rasgos de brujas en absoluto. Su lado oscuro tiene que ver con la tierra de los muertos y de la luna (que es también la tierra de los muertos). Pero ella no tiene cualidades diabólicas. Ella es una figura arquetípica extremadamente positiva. Tiene que ver con la fertilidad, con fiestas populares, y también con la música. El sistro, instrumento musical de Isis, siempre se asoció con el gato y las excavaciones en Egipto han descubierto muchos gatos con un sistro. Esto se debe a los hermosos

maullidos de amor que cantan en la noche, aunque ellos no son agradables para nuestros oídos. Bastet siempre se supone que es muy musical. Por ejemplo, en su festival, la gente fue en barcazas por el Nilo y las mujeres dieron la espalda, levantó sus faldas y mostraron sus traseros a las masas que aplauden en la orilla. Ese era el tipo de diversión que tenían en honor de Bastet. Fertilidad, los ritos sexuales, incluso lascivia, etc son parte de ella, pero todo en el lado positivo. Ella no tenía rasgos de brujas oscuras. En la mitología germánica, como se ha mencionado, el gato se asocia con la diosa Freya, que era una diosa muy positiva. Todo el aspecto diabólico del gato, su aspecto de bruja, sólo ha llegado al primer plano desde la época de la cristiandad. Eso tiene que ver con el destierro patriarcal de la sombra femenina. Entonces usted tiene el gato como animales de una bruja, animal de un demonio o un vampiro. Había rituales de cortinas gato mal, similares a las persecuciones de brujas. Uno piensa, naturalmente, no tenían los medios para deshacerse del mal, pero primero proyectado el mal en el gato y luego colgó. Además, los gatos son extremadamente difíciles. Sobreviven los accidentes más increíbles, muy a menudo ileso. Pueden caer de lugares altos y aterrizar siempre en sus pies. Son animales muy vitales. Yo crecí con perros y gatos, con un perro que estábamos a menudo al veterinario, pero con un gato, nunca. Ellos siempre han sobrevivido las cosas más terribles. Otra cosa que hay que mencionar sobre el gato es su independencia. El perro se ha convertido en un emotivo, sentimental amigo de los humanos, y muy leal. La mayoría de los perros, si usted lo conduce fuera en la naturaleza, se pierda, o al menos llegar a ser muy, muy infeliz y miserable, mientras que un gato puede volver más fácilmente una vida salvaje lejos de los seres humanos. El gato nunca se ha asociado con el hombre en la mayor medida que el perro tiene. Siempre me divierto en mi juventud como el gato era un adulador. Por ejemplo, cuando se le preguntó por la comida o cuando quería ser acariciado, que acaba de llegar y se frotó en sí un lado a otro con su cola hacia arriba y, a veces si no tengo tiempo, me dije: "Vete. Tengo que leer ". Entonces el gato dijo: "Está bien", y comenzó a frotarse contra la silla, como si dijera: "Si no lo quieres acariciarme, me acaricio a mi mismo." "Eso está bien también." Un perro se lastimó en su más profundo del corazón y te mira con reproche, que no podía hacer algo así a un perro. Pero un gato,'' Oh, no importa.'' Nunca dé

su alma en nuestras manos. Es amable y hace uso de nosotros, pero sigue siendo independiente. A menudo se ven sueños de gato en las mujeres que no tienen la independencia, que se adjunta también como perros a su marido y sus hijos, y yo siempre subrayo lo que un gato hace. Un gato que sigue su propio camino. Sabe lo que quiere y se va a su manera. Un gato que viene para ciertas horas de la comida, y entonces es muy amable. Pero cuando se quiere salir, "Meeow," hay que dejarlo salir. Es muy cruel encarcelar a un gato. Usted puede tener un perro en un piso, pero para mantener un gato dentro de un piso y nunca dejarlo salir es muy cruel, porque necesita la independencia, sino que tiene que vagar y tener vida propia. Esto puede ser una molestia si corren salvaje y alzados. Luego están las plagas de gatos. Se convierten en destructivas porque hay demasiados. Así que este lado negativo del gato pasa mucho con la persecución de brujas. Por tanto, tenemos que preguntarnos: "¿Qué tiene la Virgen María que ver con las persecuciones de brujas?" Jung ha explicado que en TIPOS PSICOLOGICOS Antes de la aparición y la propagación del culto a la Virgen María, se produjo el fenómeno del amor cortés, los llamados tribunales de amor. En el amor cortes los hombres comenzaron a desarrollar una relación con las mujeres y las mujeres a los hombres, que fue el comienzo de las relaciones amorosas individuales con el otro sexo. Como ustedes saben, el caballero eligió una dama e hizo todos sus grandes hechos por ella. Esta señora elegida fue probablemente lo general un tipo de ánima de la mujer, sabemos algunas de estas mujeres famosas. Y, naturalmente, este amor cortés no siempre fue platónico. Así que en los altos círculos aristocráticos nacieron muchos hijos ilegítimos. Ellos eran los hijos del Conde tal y tal y tal y tal Princesa. Y eso, naturalmente, crea un montón de dificultades. Así que la Iglesia decretó entonces, como una política consciente, que los hombres no deben escoger una señora individual para su amor, pero deberían dedicar sus brazos y sus actos heroicos a la Virgen María. Eso se propagó y en conjunto la Iglesia lucho contra el amor cortés, porque las cosas comenzaron a salirse de sus manos. Y en el momento de la abolición del amor cortés y el auge del culto a la Virgen María para sustituirlo, la caza de brujas comenzó. Jung dice que se debe a que en el amor cortés, el ánima del hombre y de la individualidad de la mujer fueron reconocidos. Era una cosa individual. Fue este caballero y la dama. Podría aprender algo acerca de su ánima, ya la señora era de su propia elección, y la mujer también podría

desarrollar su individualidad. Así, sustituyendo la elección individual con un símbolo arquetípico colectiva, la Virgen María, se perdió el elemento personal. Sólo se conserva la imagen femenina colectiva. Eso fue aún mejor que el protestantismo, donde no hay ni siquiera una imagen femenina colectiva, pero fue una supresión de la individualidad femenina. Entonces comenzaron las persecuciones de brujas, y si usted lee las cuentas de estos ensayos se ve que en general las mujeres que tenían una cierta originalidad fueron acusadas de ser brujas. Algunos eran criaturas locas pobres. Las últimas brujas en Suiza, por ejemplo, eran obviamente esquizoides ancianas, divertido, que siempre murmuraba para sí mismos y eran un poco fuera de lo común, por lo que llamaron la proyección como brujas. Pero en otros tiempos, las mujeres hermosas también fueron perseguidos, o las mujeres que eran por lo demás muy atractiva para los hombres. Naturalmente, los celos de otras mujeres y los miedos de los hombres fueron movilizados, y luego como una mujer fue perseguida. Así que las mujeres que tenían una cierta individualidad excepcional, que era un poco diferente de la media, por lo general llevan a la proyección de brujas y luego fueron destruidos. Con el tiempo, la persecución de brujas se convirtió, junto con la persecución del elemento individual en las mujeres. Y perseguir también el hecho de que el hombre pudiera darse cuenta de la calidad individual de su ánima, no sólo como un esquema arquetípico como él podría realizar a través de la Virgen María. Eso llevó a la persecución, y con él se fue, históricamente, absolutamente al mismo tiempo, la denigración de la cualidad del gato en un animal bruja, destructiva, un portador de mala suerte y así sucesivamente. La proyección se redujo especialmente en el gato negro, que todavía se siente que trae mala suerte cuando se cruza el camino de uno. Así, el gato tiene también mucho que ver con la individualidad independiente de lo femenino. Así que ahora vemos que el gato es una sombra de la Virgen María. Es esa parte de la naturaleza femenina que la Virgen María no representaba sino que pertenecería a una imagen completa de lo femenino. Por lo tanto se podría decir que la Virgen María tiene una sombra gato, y en nuestra historia, en el comer las manzanas la emperatriz penetra en el misterio del bien y del mal dentro de lo femenino. La tensión no es tanto la tensión entre el bien y el mal, sino entre lo impersonal, sublime colectiva y lo que es personal, individual, vital y natural. Es otra polaridad que es típico de la esfera femenina. Y María por lo tanto maldice a la niña por nacer, y dice que tiene que ser un gato.

En los cuentos de hadas el poder de dios establecido, la Trinidad, la Virgen María y en gran medida también el diablo en el infierno es un acto contra los niños. Eso significa que quieren bloquear el desarrollo futuro, y la inercia es típico. Las imágenes de dios arquetípicas establecidas, sistemas religiosos y las imágenes, pueden impedir el desarrollo y es por eso que la maldición de la Virgen María no entra en la emperatriz. Ella podría haber maldecido a la emperatriz por haber robado las manzanas, pero en lugar de que maldice a su hijo. Esto quiere decir que no quiere una nueva forma de feminidad para desarrollarse. Y así, la niña se convierte en un gato, que es sólo la nueva forma de la feminidad. Junto con la maldición, la Virgen decreta que el niño va a ser hechizado con todos sus siervos, y no participar en la vida humana hasta que un príncipe llega y corta la cabeza y la cola. Vamos a volver a la cola más adelante, cuando la cola de la mujer se corta. Creo que es muy interesante, que la cola tiene el poder real, por así decirlo. Como es natural, no es muy individual, por ejemplo, la cola del zorro y la cola del lobo también se consideran una poderosa magia. La cola de muchos animales es la fuente de poder mágico. Ahora, a pesar de la maldición, nuestra chica gato no es feliz. Ella no se ve obligada a una vida miserable. Ella tiene todos sus servidores en un palacio en el bosque, ella tiene la vida, pero es desterrado de su figura humana, aislada del contacto humano, deshumanizado. Ella ha sido desterrada a la naturaleza. Y que ahora podemos entender mejor. Es típico de lo que sucedió en los siglos XII y XIII: el elemento femenino individual fue desterrado de los formularios oficiales de la vida humana y pasó a la clandestinidad. Por lo tanto, la emperatriz llega a casa y el emperador se complace en que se encuentre embarazada. Ella da a luz a una hermosa chica y todo el mundo está contento. Usted puede mirar en el sol sin ser ciego, pero cuando miró a la muchacha, que estaba cegado por su belleza. Ella crece con bastante normalidad, pero cuando tiene diecisiete años, de repente, sentado con su padre en el almuerzo, ella se convierte en un gato y desaparece con todos sus sirvientes. Hay muchos paralelos en los cuentos de hadas. Hace algunos años estudié un cuento de hadas donde una princesa griega fue maldecida similarmente, de modo que cuando tenía dieciséis años se deja llevar por el desierto. Eso ocurre y entonces comienza todo su sufrimiento y finalmente la redención, pero antes

de esa edad las cosas estaban bien. Esa sería la edad, en ese momento, cuando se empezó a hacer planes de boda para una niña. Entonces, en ese momento se convierte

Los Reinos En el momento en que la niña se convierte en un gato y desaparece con todos sus siervos, el cuento de hadas de repente se para y va al reino masculino, y se introduce un nuevo tema: Ahora, en un país lejano había un emperador, con tres hijos. Su esposa había muerto y había empezado a beber. Como él quería deshacerse de sus hijos, él llamó a los tres hijos y dijo: "Yo les daré algunas órdenes. Quien es capaz debe traerme material de lino que es tan delgado que se puede soplar a través de él y pasar a través de una aguja. Cada uno de vosotros me va a aportar algo, me hacen un regalo, luego voy a ver quién es el más grande héroe ". Que se establece en los tres hijos de descuento en sus aventuras. Ahora tenemos que analizar lo que significaría que otro reino, un cuaterno masculina, donde la esposa ha muerto y el padre ha dado a la bebida. En general, el emperador sería un principio dominante colectivo, un dominante de la vida colectiva. Ahora, aquí hay otro dominante. mostré anteriormente que a veces en una historia que tiene diferentes reinos, lo que significa que una civilización que ya se ha venido abajo y hay diferentes reinos que tienen diferentes dominantes. Así que usted puede simplemente decir, en el momento en que se originó el cuento de hadas, hay otro dominante de la vida colectiva en la que no hay un principio femenino estéril como en la primera parte, sino más bien una falta de lo femenino. La emperatriz ha muerto. ¿Qué podría significar? La Virgen María se hace evidente en un cuento de hadas de la era cristiana. Podría ser la iglesia protestante, pero en Rumania, que no juega ningún papel. En esos países, el protestantismo nunca ha sido tomado. Usted tiene por un lado una esterilización de lo femenino y por el otro la eliminación de lo femenino. Yo diría que sería un desarrollo dentro de la Iglesia, que era hostil hacia lo femenino, incluso en la forma del culto a la Virgen. Hubo un tremendo revuelo en ciertos círculos de la Iglesia muchos pensaron que ya había mucho

alboroto con lo de la Virgen María, y no se debe alentar a la mariología de la Iglesia. Por ejemplo, muchos de los profesores escolares, como los jesuitas, no alentaban el culto a la Virgen. Había dos direcciones muy diferentes, por lo que en nuestra historia tomaría el segundo reino más bien como una conciencia dominante masculina religiosa dentro de la Iglesia, pero que se alejo aún más de lo femenino.

Ya ves que, por ejemplo en la filosofía escolástica, que es puramente masculina. No hay eros femenino en ella y entonces es una organización de poder, como ciertas órdenes, la orden de la persecución de los herejes, y así sucesivamente. Ellos realmente se rindieron a eros. Aún más, se fueron a la derecha en la política del poder puramente masculino o en el intelectualismo. Dentro de la Iglesia habian dos corrientes. Incluso cuando el Papa declaró la Asunción había bastante revuelta entre algunos cardenales y obispos. Se volvieron contra el Papa y expresó su pesar de que tal cosa se había hecho. Su actitud era severa, "Eso no es lo que necesitamos ahora en la Iglesia. Esto ablandará nuestra posición. Tenemos que ser como un bloque de granito de pie durante la confesión," y así sucesivamente. Así que el segundo reino sería un mundo en el que lo femenino se ha perdido en la bebida del emperador. En la Inquisición, por ejemplo, los hombres que persiguieron a los herejes y las brujas se emborrachan con una espiritualidad equivocada. Si usted lee los informes de la época, los hombres eran más auto suficiente. Estaban convencidos de que estaban limpiando el mundo de algo terrible. Así que este alcoholismo espiritual y mal sobre todo tiene que ver con haber perdido la conexión con el verdadero espíritu, y por lo tanto el acaparamiento desesperadamente de un espíritu sustituto de algunos tipos de imagen: a la embriaguez que tiene que ver con el poder y con el deterioro de la ánima. En las últimas etapas de la bebida, es probable que haya visto estos casos trágicos: los hombres se vuelven sentimental, afeminado, lleno de resentimientos, quejándose, haciendo comentarios venenosos, mentalmente deshechos. Ellos presentan un cuadro de posesión ánima, completamente a merced de sus estados de ánimo, y cuando no están bebiendo están deprimidos y resentidos. Luego también el complejo de abandono: nadie me quiere, yo bebo porque nadie me quería, yo bebo porque estoy tan triste que debo todo el tiempo una especie de perversa cosa anima. Por supuesto, eso es sólo en trágicos casos extremos, pero ver cómo se deteriora la anima, por así decirlo, a

través de la bebida. Pero sin el ánima no pueden relacionarse, por lo que pierden todas sus relaciones. No se sabe si el deterioro del ánima hace que el consumo de alcohol o es causado por el consumo, pero lo que ocurra primero, siempre van de la mano. Así que este emperador quiere deshacerse de sus hijos. Muy a menudo, un rey o emperador da tareas a sus hijos, pero en general lo hace porque no sabe a quién debía heredar su reino. Se establece este tipo de tareas para resolver la decisión de quién será su sucesor. El emperador también hace eso más tarde, pero aquí no lo hace. Él esta probablemente tan borracho que ni siquiera tiene un propósito en mente. Por eso se dice que sólo les da la tarea de deshacerse de ellos. Ya no es un esposo, y también ya no es un verdadero padre. Es probable que los hijos a veces han dicho: "Vamos padre, no bebas tanto", y llevado la botella, por lo que él quiere deshacerse de ellos. Eso volverá a ser este viejo principio, estar atrapado, y ya no quería cooperar con la posibilidad de un futuro, con ganas de bloquearlos, querer suprimir todo aquello que lleva hacia o en el futuro. Pero todavía tiene una fantasía original, a saber, que le deben traer algo muy fino como lino. El lino es una fibra vegetal pura, por lo que se utilizó para las vestiduras de los sacerdotes y magos de la antigüedad. También fue utilizado en los tribunales germanos, por ejemplo, en Noruega y en los países en gaélico, como sustancia apotropaica. Se decía que los fantasmas, especialmente los espíritus del agua, se han lavado y blanqueado de lino. En algunos cuentos vestidos de lino son usados por los enanos y doncellas forestales, y a veces ropa es un regalo precioso de ellos, o los parches de lino se transforman en piezas de oro. Si la ropa es un regalo de un espíritu del agua mujer, entonces no termina cuando se utiliza, pero sólo una yarda es la izquierda, porque un poco de espíritu en forma de rana está sentado en él. Muy a menudo ropa es un símbolo de una nube de luz que también muestra una cualidad espiritual. Lino tiene poder curativo, por ejemplo, en Irlanda, donde los recursos particulares tienen que ser envuelto en lino puro antes de usar. Piezas de lino también sirven directamente como un remedio o como un medio para transferir la enfermedad. Se pasa de lino sobre las verrugas o algún otro punto enferma del cuerpo, y luego pone la ropa en un ataúd. En Brandeburgo, un recién nacido tiene que ser envuelto en lino puro y ningún otro paño porque de lo contrario podría correr detrás del otro sexo más tarde!

Entre los checos el niño está envuelto en una sábana y luego puesto bajo

la mesa para que sea inteligente. En el norte de Alemania, alguien toma lino blanco, que a menudo es heredada o una hoja de entre los muertos, para investigar el futuro en una noche de Año Nuevo. Los sueños de las cosas blancas y por lo tanto también de la ropa, seleccione la muerte. En la tradición rumana, un sueño de la ropa se refiere a un viaje en el que es importante saber si la ropa se ve extendida o enrollada. Así, refiriéndose a nuestro cuento, podríamos decir que el lino blanco es un tejido que pertenece al reino de los espíritus, relacionado con el mundo espiritual. Esto también se refleja en el énfasis en la transparencia y delicadeza. Además, hay una acentuación de los espíritus femeninos que están conectados con ropa de cama, por lo que también podemos verlo como el requisito de la diosa madre. Uno sólo tiene que pensar en hilar y tejer como una característica especial de la Gran Madre, por ejemplo, las tres Nornas o parcas que tejen el destino. Así que la ropa en nuestra historia apunta a un destino especial también, un destino se teje en el reino espiritual con un objetivo espiritual, que en forma de lino fino puede curar la enfermedad de los tiempos. En un cuento de hadas de Grimm, "Las Tres Plumas", donde el rey da a sus hijos el traer ropa como una tarea y el que trae los mejores tendrá el reino. Pero luego, cuando le traen la ropa él dice que fue sólo un comienzo, y ahora tiene que traer la novia más bella. Por lo tanto, la ropa de cama en esa historia es sólo la conexión inicial con el femenino. Es sólo un hilo, que a su vez conduce a la figura femenina. Bueno, aquí se interrumpe, que motivo en realidad viene a este caso. ¿Cómo podemos interpretar el hecho de que este emperador borracho que ya no tiene una esposa quiere ropa? Lino tiene que ver con el destino, con lo femenino, es vegetativa, en contraste con la lana que es un producto de origen animal. Que apunta a la pureza. Los pitagóricos, por ejemplo, vestido sólo con ropa de lino, nada de las ovejas, y entonces también tiene que ver con la permeabilidad. Usted puede transferir enfermedades o puede exorcizar con él. Eso siempre significa que las cosas que son muy puros son también muy fácilmente contaminadas. Usted tiene la misma idea en la creencia popular de que las jóvenes ovejas inocentes son las más fácilmente hechizados, y así

sucesivamente. Lo más frecuente en los países agrícolas embrujada es la leche, que es un símbolo de la inocencia y el pensamiento inocente. Por lo tanto, la ropa tiene por un lado la idea de la inocencia y una extraña conexión con la posibilidad de ser contaminada o embrujado. Así, la fantasía anima de nuestro emperador borracho, que confirma lo que pensamos de él, es principalmente muy puro. Está demasiado lejos de la realidad, demasiado fino, demasiado perfecto, demasiado hermosa, no contaminado con el mal, y que se ajusta a la Inquisición y la persecución de las brujas y así sucesivamente. Si hubieras hablado con los perseguidores, ellos habrían dicho que una mujer debe ser pura, la mujer debe ser casta, la mujer debe obedecer a su marido absolutamente exigentes, ideales inhumana de la feminidad, y cualquier mujer que no encaja es una bruja. Esto también muestra cuanto más se tiene una fantasía tal, una fantasía equivocada de pureza, más puede el diablo y la muerte y el mal entrar en ella. Usted tiene que no sólo en la iglesia medieval, se podía decir lo mismo, por ejemplo, sobre el siglo XIX en altos círculos ingleses y anglo-sajona. Es el ideal de la dama. Una dama no maldice o se enoja y una señora ni siquiera sabe que tiene un vientre y los genitales. Uno no habla de esas cosas, la palabra'' vientre'' está prohibida. Una dama no utiliza esa palabra. Es de lino. Eso es una fantasía anima de los hombres, y lo más doloroso para las mujeres si tienen que realizar de acuerdo a un patrón. Pero muchos de nosotros quizá también todavía se les ha enseñado que debemos ser mujeres. Un asunto más deprimente. Y detrás de él es un viejo libidinoso, un borracho malo, que, cuando se tiene una hermosa hija-en-ley, no sabe nada más inteligente que ir solo y estirar sus patas en pos de ella. Esto se ajusta a la señora de la fantasía de estos caballeros. Ellos están llenos de sí mismos y de la suciedad, como ves, al final de la historia en que se comporta en absoluto como un hombre viejo y sucio, pero tiene estas fantasías sentimentales de dama. Creo que no necesita comentarios. la fantasía dama pura ideal predominó durante el desarrollo cristiana tardío. Al mismo tiempo, hubo toda una cultura subterránea de la prostitución, donde los hombres vivían al otro lado de su ánima. Se casó con una mujer y luego se fueron a un burdel! Porque con una señora que obviamente no era interesante. Así que hay esta división absoluta de la imagen femenina en nuestra civilización y en ánima de un hombre. Se divide el ánima en los hombres y se divide a las mujeres porque las mujeres no pueden ser ellas mismas. Ellas tienen que realizarse de acuerdo con las ideas colectivas. En sí mismo nada tejido puede ser un patrón. En alemán tenemos la expresión,

"una forma tejido de la vida." Decimos "el hilo del destino, el hilo de la vida", pero que es en términos psicológicos? Eros teje conexiones entre nosotros y los demás, pero la conexión puede ser interna. La conexión es una buena palabra. Por ejemplo, se habla de una red de asociaciones, donde todas las amplificaciones de una forma arquetipo de una web. Todos ellos se vinculan entre sí y se entrelazan. Por eso Jung dice que los arquetipos están contaminados. Contaminare en latín significa entrelazada. Por lo tanto, nuestros procesos mentales son como una red, una red de asociaciones. Nuestros procesos de sentimientos son como una telaraña. Hacemos conexiones, pero sobre todo con nuestra fantasía. Sobre todo el tejido tiene que ver con el trabajo de la fantasía, que es también una forma de asociación y de hacer las conexiones. Fantasía creativa es una web. Si usted hace una imaginación activa que tejer una tela y es por eso que tiene que ver con la idea de destino, ya que las fantasías inconscientes de la gente es su destino. La web de destino es en realidad, la estructura de las propias fantasías inconscientes. Ya ves, por ejemplo, cuando la gente en el análisis se quejan de la mala suerte todo el tiempo. Ellos encuentran la pareja equivocada, se meten en la posición incorrecta, toman decisiones equivocadas, y luego cuando vas a encontrar lo más profundo que se dicen a sí mismos: "Yo siempre sabía que iba a salir mal, lo sabía." Sus animus o anima, ya había tejido la fantasía que tuvieron mala suerte y siempre lo sería. Es como una maldición, un destino que les hace hacer todas las cosas malas. Cuando van de una mala situación a otra, siempre tienen ese sentimiento dentro, "Yo sabía todo lo que iba a salir mal. Conmigo no podía ser de otra manera. Conmigo va a ir mal otra vez." Si se puede pescar hasta una fantasía tan destructiva de la parte posterior de su mente, que sea consciente, a veces se puede romper el hechizo y detener esa racha de mala suerte. Así tejido tiene que ver con las asociaciones inconscientes, fantasías inconscientes que tienen una influencia sugestiva. Y se puede aplicar eso a todas las ampliaciones que he hecho. Ahora, en nuestra historia los tres hijos van de viaje, pero primero tienen una fiesta para despedirse y para estar juntos, y luego cada uno elige su propio camino. El primero va donde tiene que tener hambre y no recibe nada de comer, pero él tiene un caballo y con el que se regresa. Hay paralelos. En uno, el Russian cuento de hadas, de los tres hijos del Zar para salir y entrar a un aviso que dice: "El que cabalga hacia el lado derecho permanecerá hambre, pero su caballo tendrán suficiente para comer. El que va al lado izquierdo se tiene suficiente para comer, pero su caballo tendrá hambre. Aquel que camina en línea recta sufrirá la muerte". La mayor va a la derecha y lleva una

serpiente de cobre de nuevo a su padre y es perseguida de distancia. El segundo mayor va a la izquierda y cae en un burdel, queda atrapado por una prostituta y nunca llega a casa de nuevo. El más joven, que corre hacia el frente, pasa por terribles dificultades y, finalmente, se convierte en zar, y él es el héroe de la historia. La muerte es, naturalmente, pasa por una muerte simbólica, no es en realidad asesinado. Este motivo de nuestra historia es realmente lo mismo que en ese cuento de hadas ruso, pero no está muy claro. El más antiguo fue una manera en la que pasamos hambre porque no tenía nada que comer, pero él tenía un caballo y el caballo podía comer. Por lo tanto, continuó, y él sólo se encuentra el pequeño perro. El segundo hermano tenía algo para comer, pero su caballo tenía hambre, y se encuentra con un poco de ropa que podría pasar por una aguja si se trató muy duro. El tercero se pierde en una tormenta de lluvia terrible en el bosque. Este tercer hijo se correspondería con el héroe ruso que también se mete en problemas, pero encuentra a la princesa, la hermosa María. El de la derecha tiene nada que comer, pero alimenta a su caballo, y se encuentra con no mucho. El otro va a la izquierda y tiene comida, pero su caballo no tiene nada que comer y no encuentra mucho. Jinete y caballo simboliza una persona realizada por las fuerzas vitales instintivas. Nuestra subestructura, nuestro cuerpo, es un animal. El caballo tiene que ver con la vitalidad de esta estructura. Muy a menudo, después de soñar a la gente que los caballos se ven perjudicados o en mal estado, se enferman, algo le pasa a su cuerpo, porque simbólicamente es el cuerpo del caballo que lleva el alma. También tiene que ver con la vitalidad. Todavía medimos la fuerza de nuestros coches con caballos de fuerza, por lo que muy a menudo en los sueños modernos del coche se hace cargo de la función de la infraestructura de transporte. Una vez soñé, al final del semestre cuando estaba muy cansado, que vi a mi viejo coche móvil, con alguien más conducirlo, y había nubes negras que salen de la parte trasera, y pensé, "Oh, los pobres cosa debe ir en un garaje y se reparó". Entonces supe que era el momento tomar unas vacaciones. Si yo volviera el trabajo, entonces me agarraría la gripe o algo así. Así que el inconsciente acababa elegido el coche para ilustrar el caballo. Ahora, si vas a la derecha, significa que sigue la conciencia. El hermano mayor no tiene nada que comer, pero su caballo si come. Conscientemente se muere de hambre a sí mismo y mantiene su caballo bien. Creo que la elección de la forma, por cierto, significa que la elección de una forma de vida quien ir

desde ahora y desde que decide no comer, pero tener su caballo bien alimentado, diría que elija un modo materialista. Se ve que tiene el dinero y la salud y que su caballo está bien alimentado, su cuerpo, su ser físico, está bien alimentado, pero se muere de hambre a su lado espiritual. Eso significaría ubi ben ibi patria donde es bueno, no tengo que vivir. Eso es lo principal y lo espiritual no son importantes. Y en consecuencia, este hermano sólo encuentra un pequeño perro. Esto se ajusta a la imagen. El segundo hermano tiene algo para comer, pero el caballo no tiene nada, sino que sería el esteta. Se diría que las cosas importantes son los valores espirituales y las relaciones humanas, y descuidan sus necesidades físicas y materiales. Se encuentra alguna ropa de cama, pero es bastante gruesa. Eso confirma que la ropa tiene que ver con un alto plano, anima ideales aristocráticos, un ánima ideal estético y ascética, la mujer ideal de lo femenino. Cuando un hombre se casa con una mujer, su caballo puede no tener nada que comer, pero aún así es muy agradable para presentársela a otros en una sala de dibujo. Así que él tiene algo para este lado de su personalidad, a pesar de que su caballo se quede con hambre. Luego viene el más joven y se va el camino del medio, sino que simplemente sigue adelante, por lo que se mantiene entre los opuestos. Él no se deja seducir a caer en la unilateralidad de cualquiera de lo físico o lo espiritual, ni el blanco ni el negro. Él sólo sigue recto por el camino, entre los opuestos. A la vez que esto le lleva a un bosque oscuro, y que es donde se encuentra el palacio del gato. Se profundiza en el inconsciente, el reino vegetal del inconsciente, y allí es tomado por sorpresa por una lluvia terrible, por lo que ni siquiera puede ver sus propios dedos. Está desesperado. Llueve durante tres días y tres noches y todo el tiempo que es completamente negro. En la tercera relámpagos mañana hasta toda la zona, revelando un palacio. Él dice: "Voy a ir directamente a ese palacio. No puedo más, pase lo que pase." Ahora llegamos al simbolismo de la lluvia. La más famosa lluvia terribles que la mayoría de nosotros conocemos es el gran diluvio descrito en la Biblia, causado por la ira de Dios, que quería destruir a la humanidad. Si alguien sueña que hay una inundación, al principio puede concluir que Dios está enojado, pero ¿qué significa eso en términos psicológicos? ¿Qué pasa si alguien sueña que Dios está enojado? En primer lugar, llamamos a la imagen de Dios, el Sí mismo. Yo diría que todo el inconsciente colectivo está en un trastorno, que no hay falta de armonía en el comportamiento consciente de lo colectivo y que el inconsciente está meditando en la destrucción. Esa es

nuestra situación actual. Los juguetes inconscientes con la idea de la destrucción de nosotros, por lo que, por ejemplo, si se analiza muchas personas que ven una gran cantidad de sueños terriblemente destructivas, de explosiones de bombas atómicas y el fin de la tierra. Estos sueños tienen que ser tomados en serio, ya sea porque podrían ser profética y significa que el fin se acerca, o al menos, si nos escapamos una vez más, entonces se podría decir que el inconsciente colectivo ha sido tan mal tratados por nuestros no lo entienda que se ha convertido destructiva contra nosotros, contra el colectivo. Porque nadie hace caso del inconsciente colectivo, el inconsciente está enojado. Esa es la ira de Dios, el tipo de ira que estalló a causa de la inundación, porque el pueblo judío no guardo sus mandamientos. Si trasladamos esta idea en nuestro idioma moderno, significaría que no habían seguido las tendencias significativas del inconsciente. No siguieron las energías del inconsciente colectivo. Ellos habían pecado contra el inconsciente, por lo que fueron inundados por el. Si usted peca contra el inconsciente, el inconsciente que posee. Cuando alguien sueña con una inundación, quiere decir tambien que esa persona va a caer en una depresión o una desorientación, una depresión es a menudo en una posesión, una obsesión ideológica, por ejemplo, un "ismo". Eso también es un ahogamiento. Jomeini era un ahogado, un hombre que tenía la cabeza bajo el agua. Quería primero en mostrar el lado negativo de la lluvia, pero también hay asociaciones positivas en la idea de la soluci, de la fertilización. Entonces la lluvia se interpreta más como la fertilización, como un río que inunda cada año y apoya abundantes cosechas. Los griegos interpretaron la lluvia como un amante abrazo de Zeus y Deméter, el dios del cielo y de la tierra, una unificación de los opuestos. Y en el I Ching, por ejemplo, tiene muchos oráculos donde dice: "Cuando la lluvia cae, buena suerte", de modo literal, cuando la lluvia cae, hay una solución. Solución en el juego de las palabras, la solución alquímica, la disolución, la cual es también la solución de un problema la fusión de los opuestos que se han endurecido en contra de unos a otros, y han acumulado la tensión. Es la liberación de la tensión. Es por eso que uno se siente tan maravilloso después de una tormenta. Cuando entras en la naturaleza después de una tormenta se siente aliviado físicamente. Siempre pienso en cómo, antes de una tormenta, se siente nervioso, el perro está inquieto, tiene dolor de cabeza y así sucesivamente, para que llegue la lluvia, y luego, después de la lluvia, de salir al sol, es igual un renacimiento de todo. Lo sientes y todo el país parece estar renaciendo. La tormenta en nuestra historia

tiene el trueno y el relámpago, por lo que aquí tenemos una versión aún más la tensión. Los opuestos se unen, crean una solución, y la tensión se disuelve. Al ver un destello de luz significa tener una idea. Puede ser en toda la estructura del universo o la estructura de la Divinidad, en un relámpago se ve todo. Jakob Boehme tuvo una experiencia con rayos y le tomó años y años escribir en sus obras lo que realmente vio, condensado en un momento, en un flash. Esto tiene que ver con una revelación, una visión repentina de lo inconsciente. Es por eso que los chamanes están siempre conectados con la idea de un rayo. Por ejemplo, en ciertas tribus esquimales, si alguien es golpeado por un rayo y sobrevive, o si alguien está casi alcanzado por un rayo, si golpea justo al lado de él, eso es una señal de que está llamada a ser un chamán. Así que al ser alcanzado por un rayo o un relámpago se hubiera aproximado mucho a ti significa que los espíritus, los fantasmas o los dioses apuntan a usted. Zeus y Júpiter siempre lanzaban relámpagos. Es una señal, una acción del Dios más alto, y muchos aún lo ven así. Existe la famosa historia de que cuando Jung se encontraba de vacaciones en Sarnen en el Berner Oberland, un rayo cayó sobre la iglesia y luego se desarmo y se pidió dinero para construir por una nueva iglesia y un campesino dijo: "Yo no voy a donar por una nueva iglesia si Él prende fuego a su propia casa! " Así que todavía existe la idea de que es una manifestación de Dios, una señal de su ira o la bendición, o elegir o iluminar a alguien. En nuestra historia tiene claramente la calidad de la iluminación porque el joven ve de pronto el palacio del gato. Más tarde se ve que el gato llega a un rayo en la corte, ella siempre viene con una tormenta. En una tormenta de la piel de un gato se convierte en electricidad. Eran marinos que aparentemente trajeron gatos en sus barcos, y cuando algo salió mal hubo una gran tormenta que fue provocada por los gatos. La gente sueña con tormentas y nos dicen que uno va "tronando a través de la casa" o el padre "tronó" en la mesa, y así sucesivamente. Una tormenta eléctrica se produce un brote de afecto. Eso va de la mano con ser iluminado. Generalmente, cuando uno está en un trastorno emocional terrible, entonces uno tiene ideas repentinas. Ellos van de la mano. ¿Cómo está el gato, el femenino oscuro, relacionado con eso? Lo que las mujeres deben hacer para ayudar a los hombres a desarrollar. Hay una historia favorita de los Hopi, que vivió bajo la tierra y había un problema de superpoblación. Los hombres hopis no hicieron nada al respecto,

pero luego las mujeres llegaron a ser tan intolerable que los hopis componen su mente para subir a un nivel superior. Luego se establecieron de nuevo y todo ha ido bien, y de nuevo hubo superpoblación, y los hombres no hicieron nada. Ellos habrían seguido así para siempre si las mujeres no habían llegado a ser tan imposibles, por lo que las escenas de la mañana a la noche. Entonces los hombres se pusieron en marcha. Eso sigue siendo cierto. Y es por eso que la doctrina de una señora, que nunca debe levantar su voz y estar siempre como la Virgen María, en realidad hace que su marido siga siendo el sueño de su problema anima. Si ella no hace una tormenta de vez en cuando, por lo general no se despierta, él no lo ve. Por lo tanto, nuestro protagonista ve de pronto el palacio del gato en la tormenta, en la agitación, y se da cuenta que es absolutamente necesario ir a ella. Allí se encuentra una cosa muy extraña, un pedazo de carne, como la pata de un ciervo o algo así, y está colgado en una pared. En realidad no es la carne sino que consiste en esmeraldas y otras piedras preciosas. Se sube hasta conseguir la carne y él se ve atrapado por el pie, actúa como una trampa. En ese momento se oye un timbre y él tiene miedo de que se va a caer. La puerta se abre y alguien viene y así sucesivamente. Así que estaba muy atraído por una pieza falsa de la carne, de piedras preciosas. Pero él tiene hambre. Él piensa que quiere comer carne, pero se apodera de las piedras preciosas. Él se sorprendió con el pie en las piedras preciosas y luego entra en el palacio de gato. Todavía no hemos puesto la primera parte en perspectiva, lo que realmente significa. Se puede interpretar los motivos en el aire, por así decirlo, y obtener todas las conexiones entre ellos y parece como si usted está siguiendo el contexto de la historia, pero entonces usted tiene que preguntarse, "¿Y ahora qué significa eso en la vida práctica? ¿Qué ¿es que realmente sucedió? " Pero primero voy a hablar de este extraño motivo de un trozo de carne, que es como un cebo que capta nuestro héroe cuando llega al palacio, y después volver atrás y mirar lo que lleva a este motivo extraño y único que nunca me he encontrado en cualquier otro cuento de hadas. Así que es un hambre terrible y sube para llegar a ella y cuando llegue, ve que no es carne, es una parte de las piedras preciosas, pero que ha tocado con el pie y queda atrapado en ella, y Allí está colgado, atrapado como un pez. Entonces se cae, se abre una puerta debajo de la pared y se detuvo en el palacio gato. Es lamentable que en Inglés se hace una distinción entre la carne y la carne. En alemán hay una sola palabra, Fleisch, por lo que es muy claro lo que es

porque la Biblia habla de que todos los deseos impuros, estan viviendo en la carne, y así sucesivamente. Los anglosajones llaman un chancho un cerdo, pero cuando lo comes lo llaman chancho, y llaman ovejas a las ovejas y luego cuando se lo comen ellos lo llaman cordero. Creo que es la hipocresía, ya que están tratando de ocultar el hecho de que en realidad están comiendo los cerdos y ovejas. Pero cordero, que está muerto, objetiva, no hay asesinato en el mismo. Los franceses también tienen esa diferencia, viande de carne y una silla para carne. Pero en alemán es el mismo y, de hecho, es la misma. Es un poco de carne, la carne de un animal, la carne de la que vivimos. Es una de las sustancias nutritivas básicas. En algún momento nuestros antepasados en el nivel inferior pasaron de ser vegetarianos a ser omnívoros, comiendo de todo, y nos han mantenido a eso. Si usted piensa en las amplificaciones de la carne, entonces creo que no tenemos que decir mucho más al respecto, sin embargo, verá que la carne contiene un misterio. No es tan simple, pero si se toma en sentido literal, es simplemente el, la realidad carnal física, nuestra realidad corporal. Y el príncipe es tremendamente hambriento de eso. Ahora bien, si usted piensa nuestra historia es acerca de tener que rescatar lo femenino, sobre todo la sombra femenina de la Virgen María, a continuación, se hacer más interesante que la carne se utiliza como cebo. La Virgen María no tiene contacto con la carne. Nunca se representa desnuda en imágenes sagradas. Ella siempre está bien velada y su cuerpo no es visible. Su carne está discretamente oculta. Así que eso es una parte del lado de la sombra irredenta de lo femenino desde el punto de vista cristiano. Nuestro héroe es bastante ingenua y con una natural hambre de la carne y hasta el momento en que iba a ser fácil. Se podría decir que el gato lo atrapa por sus deseos físicos y que, de alguna manera, si lo tomamos desde el punto de vista de un hombre, es natural porque generalmente el ánima aparece por primera vez en un hombre como el deseo físico, por ejemplo, una fantasía sexual. Entonces, cuando se va después de él, se encuentra con que no es carne, sino sólo un espejismo de la carne y es en realidad una gran cantidad de piedras preciosas. Es una situación tentadora y voy a saltar a delante ahora al decir que conocemos la historia desde el punto de vista del hombre se trata de la asimilación de la anima, su redención, y desde la perspectiva de la redención de lo femenino de una mujer. La carne muerta sólo es una tomadura de pelo, un espejismo, que utiliza el inconsciente como cebo, pero luego le quita. Tenemos que poner el acento en el aspecto de muerto. El ánima y el cuerpo femenino es de ningún valor si el hombre lo mira como carne muerta que

puede comer. Si un hombre trata a la mujer como un buen filete para comer, entonces pierde el ánima. A medida que nuestro héroe tiene la intención de rescatar el ánima, el inconsciente con razón lo lleva lejos de él, lo atrae con ella pero luego la quita. Se burla de él con el fin de hacerle comprender que se parezca a lo que quiere, pero no lo es. El inconsciente dice: "Mira, lo real es una piedra preciosa", pero en el estado de ánimo que se encuentra, con hambre y con ganas de comer, se siente irritada. Luego viene el detalle extraño que su pie está atrapado en esas joyas. Naturalmente uno se imagina, dice, "Oh maldito. Eso no me sirve en mi situación. Adiós." Pero luego le pillaron mágicamente y no puede escapar, como un pez en un anzuelo. Ahora tenemos que ampliar eso. No es un cuento de hadas de Grimm que un tontuelo recibe una gallina de oro . Él camina por un pueblo y todo el mundo quiere tocar a la gallina para ver si está viva o no, se sienten atraídos por el oro. La hija mayor hija del posadero viene y toca la gallina, entonces sus hermanas la siguen a continuación, el párroco viene y toca la última chica, y luego vienen los demás y todos se ordenan entre sí. Así marchan uno detrás de otro todos mágicamente unido a la gallina de oro. La historia es acerca de un rey cuya hija esta siempre triste, por lo que establece un concurso y el que puede hacer que su hija sonría heredará el reino. Y cuando el tontuelo llega con esa cola de personas todos conectados a la gallina de oro, los gritos de la princesa con su la risa y con eso se redime. Es un divertido cuento de hadas no es tan significativa. Es importante en nuestra relación presente porque existe esta idea de la unión mágica. Psicológicamente el padrón es una fascinación inconsciente, por lo que uno pierde su libertad de elección, apegarse a las cosas más locas en determinadas circunstancias, y hay que ver ya el significado más profundo de lo que el ánima puede hacer. El ánima es la diosa Maya, la ilusión, y ahora ella lo sorprende con una fascinación inconsciente. Él no puede escapar. Su pie no es libre. A pesar de que ha encontrado lo que no quiere, no puede apartarse. Así es como en el Tarot, el Loco hung-up, lo que significa también su punto fuerte es: "Tengo los pies en la tierra y ahora quiero un buen pedazo de carne porque tengo hambre." Luego están las piedras preciosas, y de repente él se convierte otra vez en la dirección equivocada, que él no le gusta, pero es atrapado. En ese momento se oye una campana y se deja caer hacia abajo, se abre una puerta y una mano que tira de él, así que le dice: "Bueno, voy a entrar en lo que va a pasar." Se da la vuelta y ve sólo una mesa con una vela y una cama.

Y él dice: "Bueno, voy a ir allí a descansar porque estoy mojada por la lluvia." Luego vienen todas estas manos iniciando una tortura que culmina en que se acerca a la mujer gatos. Así que ahora que tenemos este pedacito de la historia, me gustaría volver y decir lo que es todo esto. Vimos que el emperador que bebe dice a sus hijos que le deben traer un poco de ropa que es tan fina y tan sutil que pasa a través de una aguja. Y habíamos llegado tan lejos como para decir tal que un poco de textil tiene que ver con la fantasía inconsciente, la fantasía inconsciente creativa que es la web de destino, que en realidad es fantaseado por nuestra propia vida interior. Ahora, este emperador viejo borracho tiene una fantasía muy sublime, un poco de ropa tan fina que puede pasar por el ojo de una aguja, que sería un sublime, muy sutil fantasía. El lino es un símbolo femenino, por lo que esta red de asociaciones, una red fantasía creativa, es un símbolo femenino, como la web de Maya en la filosofía hindú. Volviendo, nos recuerda que el viejo emperador tiene la fantasía, que sólo desea para los deseos de la fantasía de la derecha. Sin embargo, como sabemos por el final de la historia, que se comporta muy mal y tiene que ser derrotado y es, posiblemente, incluso la muerte, o si no, al menos reducido a la impotencia. Por lo tanto, no es suficiente para tener esa fantasía positiva. Pero establece los hijos van. ¿Cómo se puede interpretar el viejo principio, el rey es el viejo principio de la conciencia, que tiene un tipo de fantasía de deseo, sino que se reduce a no conseguirlo, y en su defecto la tarea de todos modos? No está claro lo que significa, pero ¿cómo se vería en la vida diaria si el principio rector tiene el tipo de deseo, pero cuando la fantasía cumple, por así decirlo, a continuación, se porta mal? Bueno, se podría decir que ahora estamos en una situación así.

Creo que todas las grandes potencias en el mundo estaría de acuerdo en que lo que necesitamos es una mayor protección de la naturaleza, más amor entre las personas, todos estos ideales, una mejor relación con la naturaleza y no hay que explotar nuestro planeta. Nuestra tecnología es demasiado inhumano. Usted lee en todos los periódicos que debemos volver a una vida más austera. Debemos reevaluar las relaciones humanas, reevaluar fantasía individuo creativo y que deberíamos tener más libertad individual. El Estado no debe ser tan abrumador. Es absolutamente un logro tener esas fantasías de deseo. Todo el mundo los tiene, incluso el viejo sistema los tiene, no es sólo para los jóvenes que tienen esas exigencias idealistas. Puede analizar las personas de

ochenta y todos dirán esas cosas también. Los viejos están generalmente llenos de fantasías de deseo razonables, pero no saben cómo hacerlo. La enfermedad del antiguo emperador es que cuando se trata de hechos, que no sabe cómo ir sobre él, porque su esposa está muerta. Ahora, ¿qué significa que su esposa está muerta? ¿Qué es lo femenino? Si entendemos que su ánima está muerta, entonces eso sería una sociedad masculina y la femenina sería la calidad anima. Sobre todo yo diría que la anima en un hombre y lo femenino en una mujer es lo que hace que las cosas en realidad. Si un hombre no tiene esposa, entonces significa que puede tener las fantasías más maravillosas, pero a la hora de realizarlos, está perdido. Lo femenino es lo que las lleva a cabo, al igual que un hombre genera un niño, pero la mujer lo lleva al nacimiento, a la vida. Así que si ánima de un hombre está muerta, si él no tiene ninguna relación con su feminidad interna, entonces podría ser el mayor idealista en el mundo y tiene planes maravillosos para reformar la situación del mundo, pero cuando se trata de ponerlas en realidad, él estará en una pérdida. Eso es típico del viejo emperador, que se desespera por haber perdido a su mujer y comienza a beber. Al igual que un idealista desilusionado, por así decirlo. Si un hombre ha desarrollado su ánima, que ve oportunidades donde puede poner sus ideales en la realidad porque se relaciona personalmente. Él ve no sólo comités, también ve la gente. Sólo puede darse cuenta de las cosas a través de las personas, no a través de comités y artículos de prensa. Que está desarrollando el principio femenino y el hombre tiene la fantasía de la derecha. Él ve las oportunidades en realidad que se desarrollan en las relaciones personales. Usted puede tener el mejor sistema para el mundo, pero si las personas no están relacionadas en el mismo, si usted tiene por ejemplo un maravilloso equipo de científicos y todos se odian entre sí, nunca produce nada. Si el ánima es deficiente, existe siempre la esterilidad. Piensa en los cuentos de hadas se mencionó anteriormente,'' Los Tres Plumas,'' donde el rey da primero sus tres hijos la tarea de encontrar un lino muy fino, y cuando se lo llevan, él dice: "Ahora quiero que cada uno traiga la mejor novia ". Así que, el viejo rey conduce de la fantasía a la realidad, como si fuera a decir: "En primer lugar debemos tener una web, una fantasía creativa, pero también hay que ponerlo en la realidad." Allí termina armoniosamente mientras que en nuestra historia no es así, porque tan pronto como el emperador ve la hermosa mujer que la quiere para sí mismo y arruina toda la situación. Pero llegaremos a eso más

adelante. Si nos fijamos en esta web el viejo emperador quiere como una fantasía ideal que está en el camino correcto, pero a causa de perder a su esposa que le falta la posibilidad de darse cuenta, entonces se puede entender lo que pasa con el hijo mayor que encuentra una red gruesa, un poco grueso de la materia textil y la del medio que encuentra un perro. Estos dos hermanos no juegan un gran papel después. ¿Por qué se hace para encontrar un poco gruesa de lino, que significa algo así como lo que quiere el padre, pero no es tan bueno, y ¿por qué el otro encontramos un perro? Recuerde que la dirección de la historia, la meta, es el rescate de lo femenino. Yo diría que este pedazo grueso de la ropa, si se compara con la ropa ideal, el emperador tenía en mente, sólo se mantiene para las líneas gruesas de la vida. Por ejemplo, un político que tiene un maravilloso, hermoso de la fantasía de cómo deberían ser las cosas, y luego dice: "Oh, bueno, en la política hay que ser realistas, vamos a hacer lo mejor que podamos." Entonces es el tipo de aplicación grueso, y pierde su valor real, porque no hay alma en ella. Está muerto. Un poco corriente de lino. Eso es trivial y que termina en la trivialidad. Se podría decir, por ejemplo, se encuentra con algo que es aproximadamente lo que esperaba pero se pone al día con él y piensa: "Bueno, eso es probablemente lo que es la realidad. No se puede pedir algo mejor." Compañerismo por un perro sería una especie de fidelidad incondicional a ciegas. Jung decía siempre son los hombres que creen en la institución del matrimonio, no las mujeres. Las mujeres dudan de matrimonio todo el tiempo, ya que son realmente sólo un apasionado de las relaciones, eso es lo que quieren. Pero un hombre tiene a menudo una idea muy sentimental, que en realidad no se lleva bien con su esposa en absoluto, pero ella es su esposa. He visto que en las tragedias que un hombre realmente se casó con la mujer equivocada y, a continuación, se enamora de una más adecuada. Pero entonces él tiene esta sensación sentimental, "Mi esposa es mi esposa, no puedo divorciar de ella." Incluso si no hay hijos. Él tiene un tipo de lealtad del perro, de la costumbre. Supe de un hombre que fue diez veces a un abogado y discutió todo el divorcio y luego se puso los nervios cuando tuvo que decirle a su esposa. Vaciló un lado a otro con ese durante quince años. No había absolutamente ningún amor a la mujer. No es que, en secreto, aún amaba a ella. Era el leal perro y una sensación sentimental. "El divorcio, que es una vergüenza social

que no es lo que uno hace." Es también un apego al viejo principio convencional. Las mujeres son de esta manera más aventureras. Pueden amar a la institución del matrimonio, pero sólo si están contentos con el hombre en ella. Si no están contentos con el hombre, que rápidamente comienza a tener fantasías no convencionales. Lanzan sobre las consideraciones personaje con más facilidad. Por lo tanto, se puede decir, en ambos sentidos, a la derecha y a la izquierda, sería trivial, renuncia, ser fiel, en sustitución de la relación real por pensar: "Oh, nos llevamos muy bien." El lino grueso podría ser, "Oh, nos llevamos ambos bien. No es el verdadero amor que soñé en mi juventud, pero son cada vez más adelante." Tal hombre entierra, por así decirlo, su ideal o lo que su ánima está realmente buscando en él. Él se da por vencido. O entonces viene el perro.

El Palacio del Gato Nuestro príncipe más joven, el que es atrapado por las carnes-joyas, primero entra en una tormenta eléctrica, que hemos interpretado como un choque de opuestos que conduce a una solución, la lluvia es el caso de la disolución y el relámpago es el enfrentamiento de los opuestos. Ahora podemos ser más específicos y el nombre de los opuestos. La fantasía de ropa que lleva y por el que va en el camino, y la realidad que no se parece en absoluto, se enfrentan en él. Allí se ve: "Pero yo estoy persiguiendo fantasía ideal de mi padre y dónde buscarlas? fantasma". Vagando en el reino vegetal de la psique, experimenta el choque de los opuestos, y luego se trata este problema de la carne. Pero en el momento en que está atrapado, suena una campana y le hace caer al suelo, cuando se despierta trata de alejarse de la carnada, y entonces es agarrado y lo llevaran al palacio. Las campanas se utilizan en muchas ceremonias religiosas. Hay las campanas de las iglesias de la cristiandad, la campanilla se utiliza en la misa, las campanas de la religión tibetana, en el budismo, etc. En todas las religiones hay connotaciones específicas, pero el sentido general a encontrar en todas partes es mantener a los demonios a distancia. El diablo odia el sonido de una campana, no puede soportarlo. Otro aspecto es que concentra la atención en un evento importante. En la Misa que marca un punto de transición. Marca el punto en el que la transubstanciación es inminente, es como una alarma que

dice: "ten cuidado, el hecho trascendental es el que viene." Es por eso que lo llamo una concentración, o invocación, de la atención. Las campanas de la torre de la iglesia que suenan cada marca de hora de las divisiones en el tiempo, que tiene que ver con la desacralización de tiempo. Cuando los relojes se inventaron y entró en uso general en los siglos XV, XVI y XVII, en realidad los tenía sólo en los monasterios e iglesias. Si usted lee Nicolás de Cusa, por ejemplo, verá que no se pensaba que el reloj sea una imagen del cosmos, e incluso de Dios, porque es un mandala, un tiempo mandala. La idea era que marca los tiempos sagrados. Es por eso que hubo horas sagradas de los acontecimientos del día , funerales y nacimientos, etc. Luego, lentamente, pero sólo después de Descartes, llegó la imagen del universo como una máquina de reloj que sólo sigue su curso mecánicamente, y eso es lo que Einstein estaba defendiendo contra con la física cuántica. La libertad de Dios es la nada en un universo de relojería en el que todo está predestinado. Descartes todavía tenía a Dios en él, pero él dijo: "Dios hizo las reglas y él no va a acabar con ellas nunca más." Así que Dios, una vez se ha hecho un mecanismo y ahora se ha atrapado a sí mismo en ella. No puede cambiarlo. Pero en la Edad Media, Dios podría interferir constantemente con los relojes. En la Biblia, Josué hizo que el sol se detuviera, y cuando Ezequías estaba enfermo, Josué detuvo el reloj durante quince horas, y así sucesivamente. Dios o el milagro divino siempre podrían interferir con el tiempo. El tiempo no era un tic tac tic mecánico, sólo marcando el paso a la eternidad. Así que hay mucho desarrollo de la moderna hora del reloj, que es un proceso de desacralización. En los pueblos la campana en su significado original anuncia una defunción, matrimonio, nacimiento, todas las situaciones arquetípicas, indicando ahora algo de la eternidad, algo arquetípico, está sucediendo. La idea era que todo el mundo en ese momento debe dejar de trabajar y decir una breve oración, pensar en los muertos, o pensar en la mujer que ahora está dando a luz o lo que sea, que llamó su atención. Es difícil de circunscribir en lenguaje psicológico. Se podría decir que es una exteriorización de una voz interior o una señal interna. Usted sabe que a veces usted tiene la experiencia que vas por la vida y todos los acontecimientos diarios son triviales y luego suena el teléfono y de repente algo te dice: "Ahora, ¡cuidado! Algo va a suceder!" Y entonces, si usted no contesta le pasa algo realmente importante. Usted tiene una campana dentro de ese tipo de anillos y dice: "Algo importante está a punto de suceder." Yo diría que es la voz del Ser, una señal que dice: "No te pierdas el hecho de que este es un

evento arquetípico." Uno puede fácilmente pasar por alto los acontecimientos arquetípicos. Sobre todo si se tiene un día agitado y mucho que ver, sólo más tarde, cuando uno va a la cama, se piensa,'' ¿Qué ha pasado hoy? Ah, esta mañana a las nueve en punto, que era importante! "Pero te lo perdiste. Es como cuando alguien muere. Esa vida se detiene y muy a menudo los relojes en realidad se detienen. Es una cosa parapsicológica. Un mejor amigo de mi padre, un hombre muy sobrio, militar que no creía en los milagros, fue testigo de eso mismo cuando su esposa murió. Tenían un gran reloj en la habitación donde ella se estaba muriendo. Ella estaba en un semicoma y comenzó a fantasear con la caras del reloj, hablando con ella, y en el momento de su muerte, había un ruido terrible en el reloj, y el reloj se detuvo. Después de algunos meses tomó el reloj a un relojero que dijo: "Pero, ¿qué ha pasado? No es una parte en el reloj que esta rota, es todo. No puedo repararlo. Es como si alguien tomó un martillo y destrozó todos los trabajos. " Él dijo que lo siento, no podía arreglarlo. El amigo de mi padre sólo se sacó la pipa y dijo: "No puedo explicarlo, pero eso es lo que pasó." Estas historias son bastante frecuentes. Un reloj tiene este aspecto mágico. Muchas personas tienen una conexión de este tipo con su reloj. He experimentado esto varias veces cuando algo arquetípico o muy importante me sucedió y un par de horas más tarde me di cuenta de que mi reloj se detuvo exactamente cuando sucedió. Eso era lo que Jung describió como infinito o la eternidad entra en el tiempo del reloj, por así decirlo. Interrumpe la eternidad. Es como si hay un plano donde hay hora del reloj y luego la eternidad pone a su disposición por un minuto y tienes una experiencia arquetípica. Usted tiene una sensación de lo que Jung dijo que era "el infinito", y luego muy a menudo el reloj reacciona a eso. Para volver a su significado en nuestra historia. La campana une los opuestos. Es un símbolo de totalidad porque une lo masculino y femenino. Es como el yoni y el lingam en la India. Decir esto es una aproximación de la unidad de lo masculino y lo femenino va un poco lejos, pero creo que es legítimo. Se puede decir que. Y también que es el momento de la eternidad, cuando algo importante está sucediendo. Lo que es interesante es que se afloja la fascinación. Se cae de la parte de las joyas, a la que se adjunta, para la campana lo libera. Se cae y luego se tiene en el palacio. Si tomamos la campana en el sentido de que ahuyentar fascinación demoníaca, significaría que cuando cuelga allí junto a su pie, que está fascinado de una manera bastante demoníaco. Está atrapado, que es un estado negativo de ser, y la

campana lo libera como diciendo: "Esto es sólo un preludio, ahora lo importante está sucediendo." Y así se despierta, se vuelve más consciente.

A través de que se libera de su fascinación y cae en donde realmente pertenece. Es decir, tiene que entrar en el palacio. Allí se trata de una habitación con una mesa y una vela y una cama, y él piensa: "Voy a descansar aquí." Cuando él va a sentarse en la cama, de repente las manos aparecen sin cuerpos, sólo las manos, lo agarran y lo golpearon y rompen toda su ropa. Él no sabe donde las manos vienen. Él ve a nadie, sólo las manos, y en su desesperación, grita: "¡Oh Dios, que me está latiendo como este?" Los deja de latir y las manos desaparecen sólo cuando está completamente desnudo, ni un poco de ropa en su cuerpo. Entonces de repente hay un montón de comida en la mesa y la ropa hermosa que se pone. Después de comer la comida se sienta mejor y se olvida de la paliza. Al día siguiente se va a otra habitación y todo se repite. Al tercer día, sucede algo más. Dos veces es derrotado por manos invisibles. Parece ser que son siervos del gato que lo están haciendo, porque al tercer día se dice que las órdenes de la emperatriz gato a tomar el joven héroe en una gran sala donde todo era de oro puro. El paralelo más cercano que pude encontrar para esto se encuentra en la leyenda del Grial, de Chrétien de Troyes y Robert de Boron, donde se encuentra el motivo de la cama terrible. Sir Gawain se sentó en la cama y de inmediato un montón de campanas comenzaron a sonar y luego un león entró en la habitación y la atacó. Gawain natural superó el león y las damas del palacio se acercó y le dio las gracias por la liberación de ellos y que era un gran heroe. Luego están, por ejemplo, los magos que tienen camas, y cuando usted se acuesta en la cama de repente se va volando con usted o va al infierno o en el mar. Son camas demoníacas. Debemos tener en cuenta el significado simbólico de una cama. Tenemos proverbios en alemán. Decimos, por ejemplo, cómo organizar tu cama, así es como usted se acuesta después, y en Inglés, "Usted ha hecho su cama, ahora usted tiene que estar en él", lo que significa que todo el mundo recibe lo que se merece. Haces el amor en la cama, a dormir, a relajarse. Para muchas personas, es un lugar donde te dejas llevar en fantasías, visiones hipnagógicas y así sucesivamente, a través de la relajación. Es un lugar de relajación de conexión mental, donde se conecta con el inconsciente, con sus instintos y con su cuerpo.

Naturalmente, esas camas milagrosas en la leyenda del Grial tienen que ver principalmente con el problema del amor. Si el caballero se sienta en una cama y un león le ataca, por lo que, en el momento que toque la cama hay un problema sexual. Está abrumado por su avaricia, por la codicia animal, abrumado por sus instintos. Pierde el control, y que sería el león. La cama es el lugar donde toda nuestra vida instintiva se cumple el nacimiento, la muerte, el amor de decisiones, donde nos ponemos en contacto con nuestros instintos y con el inconsciente. Debajo de la cama, un lugar donde uno no le gusta barrer, si la gente no es muy limpia, siempre hay nubes de polvo. Así que el lugar debajo de la cama suele ser el lugar donde los demonios del inconsciente personal viven. A menudo me he encontrado en los sueños que los demonios viven debajo de la cama y lagartos también, arañas y ratones, y así sucesivamente, y siempre tienen que ver con el inconsciente personal, que está justo debajo de la superficie. Tan pronto como usted se relaja, los ratones en la cama empiezan a rayar. Eso significa que todos sus complejos obsesivos empiezan a molestar. La mesa con la vela indica el comienzo de algo de luz sobre la situación. Hay muchos otros cuentos de hadas donde el héroe es torturado en la oscuridad con el fin de redimir al ánima, pero este no es uno de ellos. Hay algo de luz. Así que, eso es de nuevo burlarse de él, al igual que con la carne y las piedras preciosas. Porque necesita la luz que lo ilumine, pero necesita la carne y que no se suelta. Es más, le dieron algo sublime cuando realmente está en extrema necesidad de satisfacer sus necesidades físicas. Esto sucede a menudo en la realidad. Recuerdo un caso de un joven que quería tener una aventura y siempre recogía piadosas mujeres, bien educadas que tenían miedo de mama y se burlaban de él. Siempre fueron muy amables y se fueron con él, fueron a cenar y así sucesivamente, pero cuando quería motivar sus necesidades extremas, entonces ellas se fueron. Pasó cinco veces, con cinco chicas diferentes, y al final me dijo: "¿Por qué elegir estas niñas? Quiero decir, tiene que haber algo detrás de eso porque hay bastantes otros hoy en día." El pobre hombre se sentía absolutamente como si el inconsciente le estaba tomando el pelo de la forma más cruel. Cuando uno no entiende un motivo, siempre hay que preguntar cuál es la actitud consciente de la persona para que lo inconsciente se burle de tal manera, es justo lo que necesita compensar? Fue

sin duda ambivalente y neurótico. Despreciaba la carne. Él quería carnal, pero debido a su educación la despreciaba. Tenía un ánima Tenía un ánima que se dio en una parte romántica y por lo tanto atraído niñas de bien, niñas santurronas porque él mismo era santurrón.

la mujer dividida. se sentía un niño

Por supuesto, él tenía necesidades carnales urgentes, pero las desaprobaba también. Él sería el tipo de hombre que cuando sedujo a una chica la despreciar por ello después. Muchos hombres hacen eso. Ellos tienen su manera con una mujer y luego pensar, "Oh, ella es sólo una puta." Así que no valoran la carne de la manera correcta. Lo quería, pero él no lo valoraba. No tenía la actitud correcta hacia ella. Todavía estaba atrapado en el prejuicio cristiano contra la carne. No es suficiente para un hombre decir: "Yo no voy a creer en esa cosa idealista cristiano. Voy a tener una mujer de verdad, una mujer concreta, en la cama," porque si, en secreto, aún desprecia su cuerpo , su ser físico, entonces él está atrapado en el viejo prejuicio. Entonces, si no tiene la intención de cometer el mismo error, el inconsciente sólo se burla de él todo el tiempo hasta que se da cuenta de lo que está haciendo, que se está comportando de una manera dividida. Él quiere, pero desprecia a sí mismo por eso, o después de haber tenido a la mujer, la odia y comienza a dudar de ella. "Debe de ser una prostituta, ella probablemente va con otros hombres también'', y así sucesivamente, todo esto después con una actitud tan dividida, que, naturalmente, cae en las mujeres divididas;. Van juntos como un reloj. Así que en nuestra historia de la división aún no se cura y por eso esta burla continúa. Y la burla es en parte que está golpeado, pero lo que se destaca más es que todas sus prendas son arrancadas hasta que esté totalmente desnudo. La desnudez es una vez más un motivo único, de lo contrario la paliza hasta está muy extendida. Se llama las "tres noches de tortura." En muchas sagas y cuentos de hadas, con el fin de redimir a una princesa que es una serpiente o un sapo o algo así, no es un héroe que tiene que sufrir, a ser torturado por los fantasmas del mal o los hombres negros o los gatos negros por tres noches es para rescatar a la princesa o la dama de su forma animal. Ese es el motivo de las tres noches de tortura. Siempre es un hombre que tiene que soportar eso. Las mujeres también son torturadas, pero en otros aspectos, no físicamente. Siempre hay héroes masculinos en los cuentos de hadas que son torturados físicamente y, hasta donde yo sé, siempre al servicio de la redención de lo femenino. Ya ves, esto compensa la conciencia masculina que cree en la acción. El

hombre tiene que sufrir, lo que significa que tiene que tomar una actitud femenina pasiva, simplemente ponerse de pie y sufrir y no estallar en acción. Para un hombre viril, es muy difícil sufrir pasivamente, sólo tiene que soportar, debido a su temperamento natural, dice: "Tengo que hacer algo al respecto. Tengo que salir de esta situación. Voy a luchar. ¿Dónde está mi enemigo? Déjame luchar contra el enemigo. " Me doy cuenta de esto cuando tengo que decir a los hombres: "Bueno, no se puede hacer nada. Sólo tienes que sufrir el conflicto", siempre existe la pregunta: "Sí, pero no puedo hacer algo?'' Digo "No puedes hacer nada. Apenas nada. "Eso es terriblemente difícil. Pero así es como se redime el lado femenino en el hombre y el principio femenino en general. Lo mismo es cierto si una mujer tiene, por alguna razón que redimir su propia feminidad. A continuación, su ánimus, su lado masculino, dirán: "¿Qué puedo hacer yo? ¿Qué voy a hacer?" en lugar de rescatar lo femenino a través del sufrimiento. Jung fue una vez tan lejos como para decir: "Si una mujer pregunta:" ¿Qué puedo hacer yo? " ya está en el ánimus y no voy a responder ". Eso tal vez va un poco lejos, pero hay algo en ella. Una mujer atrapada en una actitud masculina quiere actuar, ella quiere pelear, hacer algo, y se aleja de su feminidad. Así que si se trata de redimir a su feminidad, ella tiene que aprender a sufrir sin siempre estar pensando, "¿Qué puedo hacer yo?" o "¿Qué debo hacer?" Naturalmente que también compensa el panorama activa principalmente patriarcal occidental que tenemos en la vida. Eso es peor, por ejemplo, en el análisis, mucha gente no puede entenderlo. Es por eso que a veces dejan un junguiano e ir a un psiquiatra que les da una pastilla. Si usted pregunta por qué, dicen, "Por lo menos hace algo, tú me dices sólo que debo sufrir. Pero creo que algo sucede. Hay que hacer algo!" Ahora, por supuesto, como todas las verdades psicológicas, siempre hay verdades a medias. Hay muchas situaciones en las que uno tiene que hacer algo. Pero hay otras situaciones en las que la escritura real, el hecho realmente heroico, es para soportar el sufrimiento y no hacer nada.

Luego viene este motivo adicional que no es frecuente, a saber, que las manos lo golpearon y le quitan toda la ropa por lo que queda al desnudo. Después se le da comida y ropa. Ropa representar una actitud cultural, y la desnudez siempre tiene el significado de la verdad desnuda. En muchos rituales primitivos la gente tiene que estar desnudo. En los misterios antiguos y ciertos

cultos de bautismo, la gente tenía que entrar en el agua desnudo y desnudo llegado de la fuente de nuevo. La idea es siempre la de deshacerse de todas las actitudes culturales o de educación adquirida, la propia verdad desnuda. Cualquier perspectivaque uno ha adquirido a través de la cultura se le quitará. Nuestro héroe tiene que llegar a un punto en el que se encuentra a sí mismo y nada más. Y allí, en su desesperación, finalmente dice,'' ¿Quién es el que me pega? "El personal hace la pregunta:" ¿Quién es? ", Entonces las manos se rinden y de pronto se ve comida y ropa nueva, pero que dura sólo por un día y luego todo vuelve a empezar, más burlas. Estas escenas recuerdan a uno de los rituales de iniciación típicas. Sabemos muy poco acerca de los rituales de iniciación antiguos y misterios, pero, por ejemplo, aquellos que han estado en Pompeya en la Villa de los Misterios hemos visto que la gente estaba derrotada y tuvo que aparecer desnuda. Así que hubo tortura física como parte de la iniciación, y probablemente en los misterios de Mitra existían también. Es básicamente la misma que la tortura sigue teniendo en las sociedades primitivas, donde los jóvenes, cuando se inician, son muy a menudo golpeados o mutilados, tienen que soportar un gran sufrimiento y con frecuencia van desnudos en una piel de animal grande para renacer. Así que la desnudez tiene también que ver con el renacimiento, con ser reducido al estado en el que se ha nacido. "desnudo como se ha nacido", decimos en alemán. En Alemania no tenían estos ritos en las organizaciones estudiantiles, sino que se golpean uno al otro también, que es también un ritual de iniciación masculina. No tenemos oficialmente, pero tenemos en los Boy Scouts. En muchos grupos de Boy Scouts los ancianos solían aterrorizar a los jóvenes en la noche, no tanto por vencer, pero haciéndolos saltar en agua fría, o de repente aparece en un dormitorio para sacarlos y tirarlos en un lago frío, todo tipo de tales iniciaciones masculinas. Los padres nunca se enteran de eso, o sólo con horror diez años más tarde. Pero parece ser un modelo arquetípico como instintivo que siempre revive en sí en grupos. En algunas escuelas también, a veces lo hacen y en formas perversas. Al tercer día, nuestro héroe recibe lo que necesita. Por fin puede comer. Al principio sólo bromeaba, pero luego se pone a comer. Antes hemos dicho que su hambre era por la carne, tenía deseos carnales, y al principio se burlaban de eso, pero ahora lo recibe, porque se purifica, probablemente a través de su ropa nueva. Se han llevado, por ejemplo, su desprecio patriarcal de la carne, una actitud colectiva cultural habitual. Incluso se puede experimentar, aunque

creo que es un símbolo aquí. Es probable que reciba lo que realmente necesita para su cuerpo también no sólo en el nivel oral, pero es una rara experiencia para aquellos de nosotros que siempre tiene suficiente comida. Sabemos por la etnología que, en todas las civilizaciones primitivas que las plantas y animales son el alimento principal de una tribu se consideran divino. Ellos son sagrados. El caribú de los esquimales, o el trigo para los agricultores, es un dios, y así sucesivamente. Había aprendido eso, pero yo nunca había experimentado hasta una vez, cuando yo era joven y no tenía dinero, me fui por largos días de marcha en las montañas, durmiendo en el heno y bañarse en los ríos fríos, comer sólo una vez al día con el fin de ahorrar dinero. Una noche, después del tercer día, estaba tan hambriento y miserable que finalmente me fui a una posada y pedí un plato de espaguetis. Lo hice con unos amigos. Y entonces me desmayé. Tuve un apagón, y cuando volví a la conciencia que tenía una sensación de calidez y el éxtasis. Cuando ya pude abrir los ojos, los demás me miraron y dijeron: "Bueno, bueno", porque había comido espaguetis como un animal, absolutamente inconscientes como un trastorno mental. Me desperté como de un sueño, y me pareció que la comida caliente bajando en mi cuerpo y me sentía, "Estoy vivo de nuevo. He muerto y ahora estoy vivo otra vez." Para mí, y yo todavía siento que, en realidad era como un ritual de muerte y renacimiento, y desde entonces ya sé lo que es tener hambre y experimentar el dios que le devuelve la vida dejándose comido por usted. Poblaciones primitivas siempre viven al borde de la inanición, y uno siente la muerte en los huesos de uno, por así decirlo, cuando uno está con hambre. Uno se siente, ahora no puedo arrastrarme alrededor más, no puedo caminar, he llegado a ser tan débil. Y entonces, cuando de repente este enorme flujo de la vida regresa a ti, te sientes que Dios te ha devuelto la vida. Podría haber adorado al espaguetis, o más bien el dios del trigo que hizo el espagueti. Puedolo adorar ahora. Es la vida. Es el misterio de la vida. Y eso me hizo entender lo que Jung dijo una vez: "Freud está mal no creo que el sexo es la unidad más fuerte de la humanidad El hambre es el problema número uno, y el sexo viene sólo después que el hambre está satisfecha...." En el tercer día de la empresa o aventura ahora de repente la mujer gatos llama a sus siervos gato para que liberen al joven héroe en un gran salón decorado todo con oro. Todo en el está hecha de oro puro. Diez manos van y le trajeron una prenda de oro puro. Lo ponen a su alrededor, y luego ve a un centenar de gatos que hacen música y cantar muy bien. Él se dirigió a un trono

de oro puro y piensa: "Yo no sé quién manda aquí." Luego se ve ante sí un hermoso gatito en una canasta de oro. Esta emperatriz de los gatos le agrada muy bien, hasta que después de un festival, a la medianoche, el gato sale de la canasta y le dice a toda la asamblea: "A partir de ahora ya no soy la princesa de este palacio. Este joven es su señor ". Los gatos obedecen y besan las manos y lo saludan como su gobernante. En otras palabras, se convierte en emperador o rey del reino del gato. Hemos tenido el motivo importante del gato, y ahora debemos mirar la cesta de oro. Es un mandala, un símbolo para el yo y se nota que el gato es una unidad del Ser y el ánima. En Psicología y Alquimia, Jung da sueños de una figura anima cuya cabeza brilla como el sol, y allí se dice que en ese momento no se contaminan el ánima y el yo, sino que siguen siendo uno. Así que aquí tenemos un símbolo que une a la símbolo del Sí mismo, la totalidad, la forma más alta del ánima, si lo tomamos desde el punto de vista de la psicología de un hombre. Si lo miramos desde la situación de una mujer, entonces eso significaría que su aspecto de gato, el aspecto del gato del principio femenino, es el aspecto real total. La Virgen María no tiene esa cesta, el gato lo tiene. Ella realmente es la totalidad potencial, y en que, mayor que todo lo demás. Después de una gran fiesta el joven se convierte en el amo o señor del reino gato e indirectamente, como es natural, el esposo de la mujer de los gatos. Esta es una coniunctio, lo femenino se ha dado cabida a lo masculino. Además, se ve, se nota que el lado oscuro o instintivo de lo femenino es de ninguna manera hostil o negativo al principio masculino. Hay que decir que a todo el que se une a los movimientos feministas, que cuando lo femenino se libera, cuando el principio gato se libera, se une en la paz y el amor con el masculino y no es hostil. La idea es que el gato es el principio del amor, que acepta el héroe en su forma masculina y, de ser el príncipe, representa una nueva forma que viene de la conciencia masculina que ahora es aceptado y abrazado por el femenino. En otras palabras, se supera la gran hostilidad entre el masculino y el principio femenino. Jung dijo una vez que la mayoría de las novelas y películas, con excepción de los muy modernos, tienen un final feliz, y la mayoría de los cuentos de hadas también lo hacen, porque la vida no es así. En los hombres la vida real y las mujeres son una pareja con terrible conflicto de los opuestos, por lo que su unión, la unión amorosa tranquila de lo masculino y lo femenino, es un logro. Es un logro de la individuación, de la conciencia. Los matrimonios en las sociedades del pasado solían tener nada que ver con el amor. Eran los arreglos

familiares y de clan para que cuando uno quería el macho y la hembra de conseguir en, o para cooperar en aras de tener hijos y así sucesivamente, se excluye el factor del amor. Se metió a dos personas, este hombre y esta mujer, de acuerdo con las reglas del clan y los tabúes, y cómo se llevaban era su negocio. El matrimonio era en gran medida no es un asunto de amor romántico, sino una cuestión de vivir razonablemente con los demás. Por eso, en muchas sociedades primitivas, los hombres y las mujeres casi no hablan en absoluto. Los hombres hacen su guerra y comercio, el pastoreo de ganado y las mujeres se sientan en casa, criar a los hijos, hable con las otras mujeres, y mantener el orden en la casa. De vez en cuando el hombre se va a casa, descansa, hace un bebé y la deja una vez más, pero rara vez se comunican entre sí. Si nos fijamos en los cuentos africanos, hay muchas historias en las que un joven y una joven se aman y no es conveniente para el clan. Es el problema de Romeo y Julieta. No se aman de acuerdo con las reglas del clan. Ellos aman a alguien de otro clan que es tabú, y estas historias siempre terminan trágicamente. Por ejemplo, los dos se ahogan y, desde entonces, a veces en las noches iluminadas por la luna brillante, que ven a sus fantasmas sobre el agua. Siempre es una tragedia, el amor infeliz. Profundo, romántico, sentimiento personal es desalentada por las historias, es como si la gente que quiere vivir de esa manera quieren algo imposible, como si dijera: "Tú eres reconocido en el reino de los dioses del amor es el cumplimiento de los dioses. . En la tierra hay que seguir las reglas del clan, sólo hay que poner al día con su esposo o esposa ". Así que lo que estamos tratando de hacer ahora, tratando de establecer una relación de sentimientos personales entre hombres y mujeres, es una situación nueva. Se inició en la Edad Media con amor cortés. Ese fue el primer intento. Luego se desanimó por la sociedad, por lo que podemos decir que realmente estamos pisando absolutamente nuevos motivos, motivos que la poesía y las reglas religiosas hasta ahora han llamado trágico e imposible, algo que nunca termina bien. Es realmente una tarea nueva para ambos sexos. No hay que olvidar que Jung era los primeros en mostrar una manera y para promoverlo, mucho antes de que hubiera liberación de la mujer y esas cosas, mostrando que ahora tenemos que tratar, por primera vez en la historia, para establecer una relación real entre hombres y mujeres más allá de la atracción ciega a través la proyección del animus y anima. Por supuesto que la atracción está siempre en primera mezclado con él de alguna manera. En realidad, nadie ha integrado ánima o ánimus a un grado que eso no vienen . Pero para ser capaz

de mantener e ir más allá en una relación de amor verdadero, sea lo que sea, ese es el gran misterio previsto en esta historia, en esta reunión. El festival llega a su fin y todo el mundo se va a casa. La emperatriz de los gatos llevó al joven a su habitación, lo abrazó y le preguntó: "Mi querido héroe, ¿por qué has venido aquí?" Y responde: "Mi querido gato, Dios lleva a las personas en diferentes maneras y mi padre me ha enviado para encontrar algo de ropa que debe ser tan delgada que se podía mirar a través de él y lo puso a través de una aguja, y he llegado a encontrar que . "

Se podría esperar otra respuesta, o la esperanza de una mejor coniunctio, pero en este momento es todavía demasiado masculino, por lo que sólo da una respuesta objetiva a la pregunta seductora. Se ve que es todavía un poco atado a su padre, al viejo mundo, que todavía tiene este propósito en mente, este ideal de su padre. Como hemos demostrado, la fantasía anima ideales del padre anhela no está mal, de una manera que no está mal tampoco que el joven recuerda o lo trajo, pero lo que no se ve es que justo en frente de él esta el gato que puede cumplirlo. Él no hace la conexión. La historia salta aquí a otra parte, una continuación. Sus dos hermanos se han ido a casa. Habían esperado por él hasta que pasó el año, pero cuando pensaban que no iba a venir, se volvieron donde el padre. El más antiguo trajo el perrito y el padre estaba muy contento. El del medio llevó la ropa que pasaba a través de una aguja gruesa, pero el padre le preguntó dónde estaba el más joven. Así que el padre está moderadamente satisfecho, pero todavía no tiene lo que quiere. Obviamente, él espera algo mejor, porque se pregunta, "¿Dónde está el más joven?" Y un hermano responde: "Padre, yo no lo he visto desde que nos separamos el uno del otro. Él se ha ido. Probablemente no va a volver." Y todos pensaron que había muerto, por lo que lloraron y se entristecieron mucho. Ahí lo tienes de nuevo un indicio de que este padre no estaba del todo mal, él realmente se preocupa un poco por su hijo, pero es débil. Él es como los alcohólicos son. Ellos lloran muy fácilmente. El hermano más joven, por su parte, sigue viviendo con el gato y un día ella dice: "Querido, ¿no quieres ir a casa? El año se acaba cuando va a retornar de nuevo." "No, no. No quiero ir a casa. ¿Qué tengo que hacer en casa? Estoy feliz aquí. Me quedaré aquí hasta mi fin". El gato dice,'' No, no puedes. Si quieres quedarte aquí, primero debes volver a casa y tiene que llevar a tu padre lo que le prometiste. "Y él dice:" Pero, ¿cómo puedo encontrar esa ropa

fina con finos hilos? "El gato le dice que no hay problema, ella va lo ayudara. Entonces el héroe dice,'' Dime, mi querido gato, ¿es cierto que tres días de estar contigo es tanto como un año? " Y ella dice: "Sí. Incluso más. Desde que te fuiste de donde vienes, han pasado nueve años." El héroe no puede creer lo que escucha. "¿Cómo puede una año ser ¿Nueve años? Y ¿cómo puedo volver? Me tomará nueve años para volver a mi padre." En otras palabras, se toma el tiempo como la distancia, como si se lo llevaría nueve años para caminar de regreso. El gato dice: "Dame el látigo", y con ese látigo mágico convoca el transporte que supere el problema tiempo / problema. Ahora, aquí tenemos dos motivos para mirar. En primer lugar, se quiere quedar allí y nunca volver a casa. ¿Qué significaría eso psicológicamente? Ya sabes, si usted recuerda el comienzo de la historia, tenemos el emperador y la emperatriz y producen una chica que se convierte en un gato, y el gato entra en el bosque. Luego tenemos el emperador con sus tres hijos y el menor va al gato en el bosque. ¿Qué sucede al final es que ellos permanecen allí. Ese es el nuevo reino. Nada se pone de nuevo en cualquiera de las situaciones iniciales, que se desvanecen. Por lo tanto, este reino gato es el nuevo reino, el nuevo lugar para quedarse. Es la solución definitiva, sea lo que sea. Pero ¿qué significaría si se hubiera quedado allí sin ir a casa? Todo esto es muy ambiguo. Se puede interpretar de dos maneras. Este palacio en el bosque parece insinuar el hecho de que está en el inconsciente colectivo y, por tanto, si se quedan allí en el final de la historia, eso significaría que realmente desaparecen en el inconsciente colectivo. Pero como no ir a casa, y por otras razones, no es exactamente así. El ir a casa, se ve, que es muy importante. En la mayoría de los cuentos de hadas el héroe tiene que ir a casa, y muy a menudo en el camino a casa se encuentra con una enorme cantidad de nuevas dificultades. Aquí se encuentra con un tipo de dificultad, pero hay otros en los que, por ejemplo, los hermanos tienen celos y atacan al héroe, le que quita sus tesoros y pretenden que ellos han traido. Eso es muy frecuente. O que besa a su madre, y se olvida de su novia, o todo tipo de catástrofes suceden a lo largo del camino. Después de haber entrado en el fondo uno tiene que volver a conectar con la vieja realidad, con la realidad consciente, de lo contrario, sigue siendo una especie de sueño eterno en el inconsciente. Uno tiene que traer la nueva conciencia en la vida diaria. Por ejemplo, si usted lee la biografía de Jung, sabes que después de su separación de Freud estuvo profundamente en el inconsciente y que hizo estas imaginaciones activas muy largos que escribió

en lo que él llamó el libro rojo Sabía que no podía publicar, y aún hoy en día el Libro Rojo no se publica. Luego vino lo siguiente: "Ahora debo llevar a la humanidad lo que he encontrado tengo que encontrar una forma para que puedan entender los demás.". Ahí Jung se encontró con grandes dificultades, porque sabía que no podía publicar sus imaginaciones activas como estaban. Él siempre buscaba alguna forma de transmitir sus experiencias, en busca de un barco para transportar a ellos y no fue hasta que descubrió la alquimia que lo encontró. "Alquimia. Ese es el recipiente en el que puedo expresar lo descubierto. Puedo verter mis experiencias internas personales al lenguaje de la alquimia porque se tratan los mismos problemas. Allí está en una forma objetiva, histórica y colectiva, con miles de textos. de esa manera puedo hacer que otras personas participen de mis experiencias ". Eso sería "traer a casa" de Jung y durante varios años ha vivido en una gran agonía, después de haber llevado su imaginación muy activa a un final satisfactorio, sin saber cómo llevarlos a casa, volver a conectar con la vida. Podía hacerlo con toda naturalidad en su práctica. Él simplemente les dijo a sus pacientes acerca de sus experiencias, pero no podía publicarlas. Sabía que si decía de ellos tan desnudo como lo son en el Libro Rojo, habría sido llamado un confuso místico, locura, etc. Vio claramente que eso no iba a hacer. No pudo exponer el tesoro que había encontrado en las profundidades de la psique de un mundo no preparación . Tenía que encontrar una forma de transmitir a la colectividad. Eso siempre es la dificultad de traer cosas de vuelta. Cada vez que uno ha encontrado un tesoro en el fondo, una experiencia del Ser, parece que hay una necesidad de transmitir de alguna manera a los demás. No sé por qué es así, pero también encuentro en las historias de chamanes, cuando el chamán ha hecho su gran viaje a la Estrella Polar, o el mundo terrenal, cuando regrese le debo chamanizar. Eso significa que tiene que traer algo a su tribu. Hay una historia en la que un chamán es un cazador de renos y que no le gusta ser shaman, por lo que siempre se escapa a cazar renos simplemente porque es su ocupación favorita. Pero cada vez que lo hace cae enfermo. Finalmente cede y dice: "No, tengo que servir a mi pueblo. Con mis experiencias internas, tengo que servir a mi pueblo. No puedo vivir una vida privada como un cazador de renos feliz nunca más." Esta necesidad surge también en nuestra historia, porque el príncipe está llamado a cambiar el orden colectivo existente y por lo tanto él tiene que llevar su experiencia de nuevo. Por lo tanto, es interesante que el gato insista

en que debe ir a casa y tomar la ropa de su padre, que sólo podía permanecer legítimamente con ella después de haber vuelto a conectarse con el mundo de la conciencia colectiva. Luego viene la discusión divertida, donde le pide al héroe: "¿Es cierto que tres días son tanto como un año?" Y el gato dice: "Sí. Incluso más. Desde que te fuiste de donde vienes, han pasado nueve años." Allí tiene usted un ejemplo de la relatividad del espacio / tiempo en el inconsciente colectivo. Usted puede tener eso en mente cada vez que tenga que demostrar a alguien lo que Jung, por ejemplo, en su trabajo sobre sincronicidad, menciones, que en las capas más profundas del inconsciente el espacio y el tiempo se convierte totalmente en relativo. Aquí se puede apreciar un bello ejemplo y hay miles de estas historias, que siempre cuando se encuentra en el reino mágico, en el fondo, el tiempo se distorsiona. Se hace más largo o más corto, generalmente más larga. Existe la famosa historia de Rip van Winkle que juega bolos con algunos gigantes de una noche, y luego, cuando él regresa a su pueblo ha desaparecido y descubre que es un hombre viejo y decadente, de pelo blanco. Nadie se acuerda de él nunca más. Cree que sólo ha estado fuera una noche pero ha estado fuera de un centenar de años. Y hay muchas historias en las que alguien va al paraíso por un día, y cuando vuelva nadie lo recuerda, el pueblo se ha ido, y entonces alguien dice: "Sí, sí. Hay un rumor de que hace 300 años hubo una vez un hombre y él desapareció ", y cuando se entera de que él se cae a cenizas y polvo. De repente se disuelve. Así el paraíso es atemporal. En Irlanda, por lo general, es las colinas de hadas, alguien entra en una colina por lo que cree que es un par de horas o una noche de fiesta, y cuando regrese todo está desaparecido y cientos de años han pasado. Esta relatividad del espacio / tiempo en el inconsciente, en el reino de los arquetipos, nuestro tiempo de reloj corriente no es válida. Así que cuando uno entra en las capas más profundas del inconsciente, a veces uno tiene sueños telepáticos, podemos ver el futuro o que sueñan con el pasado, o nos vemos en un sueño algo que sucede realmente lejos. Los cuentos hablan de tales fenómenos parapsicológicos. En este caso también demuestra que nuestro héroe no ha caído en el nivel animal, en el sentido ordinario de la palabra, sino en un ser sobrenatural, el reino arquetípico de la psique que está conectada con el instinto, pero tiene un aspecto espiritual real. Entonces el gato toma un látigo, que se ajusta en tres direcciones, y un carro rayo Blitzwagen, una palabra divertida en alemán. En algún momento

posterior se muestra de nuevo donde se llama el carro de fuego que viene y en el se van a la casa del héroe en corto tiempo. No hace falta ser nueve años. Ahora, debemos amplificar el rayo y el carro fuego de la mujer de los gatos. El dios del sol Helios, en la mitología griega, tiene un carro de fuego y cuando Phaeton, su hijo, se lo roba se estrella, ya que está reservado para los dioses. En la mitología germánica, Donar o Thor tiene un carruaje tirado por dos machos cabríos y cuando se ejecuta sobre el cielo en que el transporte se hacen truenos y relámpagos. En general podemos decir que en todas las mitologías un carro está reservado para los dioses, carros milagrosas de rayos o fuego, carros solares y así sucesivamente. En la India, los dioses son muy a menudo se movían por la ciudad en las procesiones de carros, por lo que el transporte es también un símbolo de lo que lleva el dios. En Mysterium Coniunctionis, Jung cita un hermoso comentario sobre esto de un texto alquímico: Tome la serpiente, y lo coloca en el carro con cuatro ruedas, y deja que se dio la vuelta en la tierra hasta que se sumerge en las profundidades del mar. . . . Y no dejes que el carro con las ruedas siguen siendo, hasta tantos humos se levantan de la serpiente que toda la superficie. . . convierte

¿Qué es lo importante sobre el carro, se encuentra las cuatro ruedas. El carro es un mándala de cuatro ruedas a su alrededor, y que se puede comparar con la visión del carro de Ezequiel. Se puede decir que la estructura total de la conciencia es el transporte, ya que es el hombre. No tiene mucho que ver con el instinto. A medida que la estructura de la conciencia del carro sirve a los dioses. A través del vehículo de la conciencia del ego los dioses se encarnan o actualizan. Ellos no pueden mover un dedo si la conciencia humana no los lleva a ellos. Eso, por ejemplo, es la razón más profunda de estas procesiones donde los dioses se mueven a través de las multitudes en los carros, es recordar a la gente que el dios está en una forma desterrado en su templo, y él no puede hacer nada si él no esta movimiento. Él tiene que ser llevado por la conciencia de la gente. Es por eso que en la India, aún hoy, a veces las personas se lanzan bajo el carro. Eso sería un gesto inconsciente, como si dijera: "Yo sacrifico mi vida a servir a una conciencia que promueve la vida de los dioses." Eso es más o menos lo que significa ese gesto. "Tengo que dejar mi ego. Me sacrifico para que los dioses pueden moverse, puedan seguir viviendo."

En muchas religiones va a encontrar esa realización. La gente sabe que un dios en quien nadie cree ya, y de los que nadie es consciente, es un dios muerto. A nadie cree en dios, o reza a o piensa en nada, que no existe. Por ejemplo, los egipcios siempre tomaban sus estatuas de dios del Nilo y los lavó, se puso crema sobre ellos y luego los llevó de vuelta al templo. Esa era su manera de decir: "Si no hacemos algo, si los dioses no son renovados por nuestra actividad, entonces ellos simplemente se pudrirán en un rincón del templo. Ellos serían nada." Es la conciencia de que es necesario. Es por eso que es tan importante ser consciente de la vida de los arquetipos, porque si no somos conscientes de la vida autónoma de los arquetipos de la psique, entonces ellos son aparentemente inexistentes y, de hecho, incluso destructivas. Por eso, en una sociedad donde los arquetipos ya no son honrados en modo alguno, que se cree o se ocuparon de manera consciente, tiene sustitutos, ideas políticas mórbidas, istmos de todo tipo, o drogas. Usted tiene todos los poderes destructivos los adelantamientos, ya que los dioses no pueden moverse sin los seres humanos. Están paralizados si no los llevas. Así, al recorrido un largo camino de regreso a ella, si nuestro gato es capaz de llamar a un carro de fuego que un rayo con el chasquido de un látigo, ella revela en ese momento que ella es una diosa y no sólo un gato. Ella es una diosa y ella es la sombra de la Virgen María, no una mujer. Y ahora se ve más que las joyas detrás de la carne son. Nuestro héroe quería la carne y en lugar de caer en las joyas, el eterno o lo divino. Tiene que darse cuenta del aspecto divino de la carne. No basta, por ejemplo, para un cristiano que tiene hasta ahora poco la carne, para decir: "Ahora me voy a tirar por la borda mis prejuicios mojigatos. Voy a tener sexo jugosa y disfrutar de ella." Eso sería comer la carne. Eso no es nada. Si lo hace no se mueve una pulgada fuera del antiguo reino, sigue atrapado en ella. Él sólo añade la dimensión de la así llamada pecado a ella. Pero no ha pasado nada. Tiene que darse cuenta de que la carne es una forma de lo divino, la revelación divina, y que la sexualidad es algo divino. Eso es lo que Jung luchó con Freud. Él estaba completamente de acuerdo con Freud que el sexo debe ser liberado y debe ser vivido, no se tratan con la represión mojigata, pero quería decir que el sexo es una experiencia religiosa como en el Tantra. Y si usted vive, por lo tanto, sólo con la idea: "Eso es muy saludable para mis hormonas y me hace sentir mejor físicamente", entonces usted ha perdido el punto. Después de haber comido carne muerta, carne podrida. El rescate de lo femenino no significa la redención de la carne, sino

que significa la redención de la divinidad de la carne, del arquetipo, aspecto divino, divino de la carne, y las consecuencias de que son muy difíciles y complicados de explicar palabras. En la interpretación de un cuento de hadas, se ve lo importante que es para amplificar en detalle. Se puede decir con mucha facilidad, "Oh, esta historia de gato es sólo el prejuicio cristiano contra lo femenino y en contra de la parte del cuerpo animal, y aquí tenemos la historia compensatoria por delante y que es una integración de lo femenino oscuro." Si hiciera eso, no sería completamente erróneo, sólo aproximadamente correcta. Pero le ha faltado el punto de toda la historia, que sólo se puede conseguir si realmente entra en cada parte de los detalles ¿por qué la carne se convirtió en joyas?, ¿por qué el gato tiene un carro divino que normalmente sólo utilizan dioses, y así sucesivamente . Sólo observando a los detalles con absoluta fidelidad y amplificar puede obtener la verdadera historia detrás de él. De lo contrario, sólo hay una visión intuitiva, una especie de esbozo de algo que usted sabe del cristianismo patriarcal que esta equivocado acerca de lo femenino y de los instintos físicos. Eso es trivial. No es necesario un cuento de hadas para averiguarlo, todo el mundo lo sabe. Pero esta historia tiene maravillosos detalles que nos ayudan a ver mucho más profundo.

El regreso En su camino a casa del héroe, el gato le dice: "Toma esta nuez, pero no la abra hasta que su padre te pide que le des la ropa." Cuando llega a donde su padre y sus otros dos hermanos lo ven que desciende del cielo en este coche ardiente. El padre y los hermanos están aterrorizados por su llegada pero les saluda educadamente y luego el padre le pregunta: "¿Me has traído algo, hijo?" El niño dice: "Sí, padre", y con estas palabras se rompe la nuez que el gato le había dado y se encuentra dentro un grano de maíz, y en el grano de maíz hay un grano de trigo, y cuando ve esto se pone muy enojado y piensa que el gato le ha engañado. "Al diablo con el gato'', dice él, y de repente siente que garras invisibles le arañan y ve sangre corriendo por su lado. Luego aplasta el grano de trigo y encuentra la semilla de la mala hierba. Y cuando se rompe se abren, finalmente aparece un centenar de metros de lino fino, que le da a su padre. Así que aquí el gato le da lo que tiene que traer a su padre de una forma muy extraña. En primer lugar unanuez, y un maíz, a continuación, un maíz trigo, a

continuación, una semilla de maleza, y, finalmente, la ropa de cama. Cuatro formas y luego como quintaesencia viene la ropa. Ahora tenemos que amplificar el problema de lo que una nuez en general representa. La nuez aparece con frecuencia en la literatura mitológica. Son famosos por el hecho de que son exteriormente duras e incomibles y si usted no sabe cómo penetrar la gruesa cáscara que pueden morir de hambre, pero finalmente dentro hay un fruto rico en vitaminas y grasas muy nutritivas. Es uno de los alimentos que se pueden mantener durante un tiempo relativamente largo e incluso preservarlos para el invierno. Usted puede recoger en el otoño y se las comen durante todo el invierno. Es uno de esos alimentos muy original de la humanidad. En la mitología medieval de la nuez se llama un símbolo de Cristo, de su enseñanza, porque es hacia el exterior duro y difícil de penetrar, pero si uno se mete en ella, entonces es dulce y nutritiva. Así es como los Padres de la Iglesia en la Edad Media interpretaron la nuez. La misma idea arquetípica se aplica a todo lo que desde fuera parece impenetrable, pero por dentro es un valor positivo. Voy a dejar las cosas así por el momento e ir a la siguiente parte, el grano de maíz. El maíz es un producto de la madre tierra y así se asocia con la fertilidad. Pero tiene el color del sol, así que es como una unión de los opuestos. Tiene una calidad solar, pero crece de la tierra y pertenece a la gran madre tierra y la fertilidad, como el trigo. Maíz en América del Norte la mitología india tiene mucho el mismo papel que el trigo, el alimento del Demeter, en la mitología griega. Sólo que no he encontrado en el material de los indios americanos que el trigo de calidad adicional se ha atribuido a la misma, que es que el trigo siempre se asocia con la muerte y la resurrección. Incluso tiene en la Biblia: "Si ese grano de trigo no muere ...." y así sucesivamente. Que alude a los misterios de Eleusis, donde se creía que los muertos para volver a entrar en el vientre de la madre tierra, al igual que el maíz se siembra en la tierra, y por lo tanto tiene un significado de la resurrección. Los griegos mantuvieron macetas en sus hogares con una especie de mermelada de miel con los granos de trigo en el mismo. Los potes fueron una especie de simetría hogar simbólico, un símbolo del inframundo y de los muertos en el mismo. En una fiesta similar a lo que hoy es nuestra Fastnacht en Suiza, los griegos abrieron las ollas y se supone que luego los fantasmas, ya que abrió sus puertas al inframundo, volvieron, dando vueltas y haciendo contacto con los vivos durante esos tres días. Después, uno limpia la casa con ramas sagradas y así sucesivamente, y dices a los muertos, "Volver a los infiernos", y cerras las ollas de nuevo.

Así las macetas con los granos de trigo eran realmente el lugar de reposo de los muerto dentro del vientre de la madre tierra. Eran un símbolo de eso. Y los muertos también fueron llamados Demetrioi, el pueblo de Demeter o los que pertenecen a Demeter. El aspecto simbólico espiritual del trigo es más desarrollado que la del maíz, pero básicamente tienen el mismo significado, de pertenecer a la Gran Madre, que es el alimento básico del hombre, la fertilidad de la tierra y la vida del hombre, por lo que hablar. Sólo el trigo tiene este trascendente significado de resurrección también. Nuestro héroe piensa que el gato le ha engañado, pero voy a tratar este incidente después. La próxima vez, cuando él aplasta el grano de trigo, que encuentra la semilla de la mala hierba, algo completamente inútil. No he encontrado ninguna amplificación de esa hierba, así que sólo puedo asumir la ira del héroe que es un símbolo de la completa inutilidad, de algo que uno quiere sacar a toda costa, una molestia enorme. Después de que él la abre encuentra la ropa, lo que estaba buscando, lo que tenía que llevar a su padre, que ya esta amplificado. Ahora, ¿qué significa eso? Eso puede dar un dolor de cabeza. ¿Por qué el gato le dio esa secuencia de símbolos: nuez, maíz, trigo, hierba y el tesoro de una quinta esencia? La nuez se puede asociar con el Yo de alguna manera, o un aspecto del Yo, o un aspecto de la totalidad del inconsciente. Ahora en alemán e Inglés también se habla de partir nueces como la resolución de problemas. '' Una nuez difícil de romper ", por así decirlo, un problema delicado, algo difícil de manejar, algo que se resiste a una solución. Hay que aplastar o morder a través. Todos los contenedores, todo lo que sirve como un contenedor, tienen una connotación femenina. Pero eso sería la cáscara de nuez. La nuez en su conjunto no es más que lo femenino. Es un símbolo de la totalidad, un recipiente femenino con contenido nutritivo. Entonces usted tiene el maíz, lo cual sería la alimentación humana básica, la nutrición de la madre la tierra y todo lo que han dicho sobre el alimento y lo que eso significa, y luego tenemos el trigo que a su vez es un alimento básico, pero con una connotación espiritual y trascendente, y entonces hay algo completamente inútil cuarta forma natural, que deben ser también y luego viene la quintaesencia, el buscado material.

Lo que creo es que esos cuatro pasos son como las etapas del proceso de

individuación, lo que lleva a la función trascendente. Cuando nos acercamos a lo inconsciente, es un hueso duro de roer para nosotros. No podemos penetrar en él, no entendemos nuestros sueños y así sucesivamente, hay que picar a través de para entender los sueños y nos repele hasta que entremos en ellos y encontramos que hay un mensaje en el interior, algo que nutre. A menudo se ve en el análisis. Las personas que tienen una depresión pesada o algún otro problema, por lo general, si han tenido otros tipos de análisis antes, o nunca tuvo ningún análisis, al principio están desconcertadas por nuestros métodos de Jung. Decimos: "Algún sueño?" y entonces empezamos a hacer grieta el el símbolo oníricos de la nuez y se preguntan qué tiene que ver con su problema marital o depresión descubren por sí mismos que sí, sus sueños tienen un mensaje que da vida, y entonces empiezan a darse cuenta de los aspectos nutritivos del inconsciente. Por ejemplo, salir de la sesión analítica sentirse mejor, sino que llegaron a la hora deprimido y que no han entendido mucho todavía, pero se sienten mejor, más esperanzador. Ellos entran en contacto con el aspecto nutritivo de lo inconsciente, lanuez y el maíz, y esto empieza a dar un poco de vitalidad a la conciencia, para impartir algo de esperanza. Trigo sería la siguiente etapa. Cuando la gente comienza a darse cuenta de que en el inconsciente es una espiritualidad numinoso, que los sueños no son sólo buenos consejeros para problemas matrimoniales, profesionales o el sexo, que sería el aspecto resurrección del trigo, su, aspecto de transformación espiritual.

Y de repente viene la mala hierba. Es un enantiodromía. En primer lugar, siempre es algo mejor, y de repente viene algo inútil. La maleza es sin duda en la misma fila que las otras cosas, como si siempre hay algo más precioso y entonces hay algo que no es precioso, pero que, por consiguiente, al menos a mi sensación sea de valor a través de su no siendo preciosos. Si se piensa en la población rumana, después de que las malas hierbas es simplemente lo que es inútil, pero el inútil debe ser precioso. Ahora, ¿de qué manera es la inutilidad de los preciosos inconscientes? Primero, el inconsciente es difícil de penetrar, para llegar a su esencia, entonces usted está alimentado por el, entonces usted se beneficia de la iluminación espiritual que el inconsciente puede dar, y que aporta una cierta resurrección espiritual. A continuación, se procede a la inutilidad, lo que significa que uno tiene que renunciar a la idea de usarlo para fines del ego. Es la víctima de la relación con el inconsciente para el beneficio. Esto resulta relativamente tarde en el análisis, ya que, naturalmente, cada analizante primero aprende a relacionarse con el inconsciente, con el fin de beneficiarse

de él, tener una neurosis que curar, para obtener asesoramiento para los problemas no resueltos y así sucesivamente. Pero después de contacto prolongado con el inconsciente, el día viene cuando uno tiene que renunciar a esto, dejar de tratar el inconsciente como una madre que aconseja a uno qué hacer. Si siempre piensas: "No puedo trabajar con mi mente, tengo que preguntar a lo inconsciente", el inconsciente da consejos ambiguos, y es entonces cuando la gente dice, "El inconsciente me ha engañado”. Jung siempre decía que mientras más largo el análisis, más de diez o quince años, dice, y si vas con el análisis, a continuación, los sueños se hacen mucho más difíciles y complicados. Por ejemplo, muchos colegas de antaño vienen a mí de vez en cuando y me encanta verlos, pero me odian porque traen sueños tan complicadas (naturalmente que interpretarían a los demás a sí mismos). Saben ellos lo que podría significar, y son tan delicada y si no tuviera esta reconfortante expresión: "Bueno, ya sabes, cuando se han analizado durante mucho tiempo se vuelve tan complicado, no se puede utilizar realmente que, "podría ser difícil. Creo que parte del truco de eso es que el inconsciente quiere independizar el analizado de esta actitud infantil-madre o padre-hijo hacia el inconsciente, que quieran hacer uso de su asesoramiento. Se convierte en algo enigmático. Entonces, si puedes penetrar esos sueños aparentemente inútiles, que tienen mucho más que no lo hacen con una visión, pero con el simple hecho, enseñar a la gente a ser, enseñar a la gente que no tienen conocimiento o se den cuenta de las cosas, pero enseñarles lo que hay que hacer. La mejor forma paralela o ilustración que sé es que en el budismo Zen, donde, después de la gran iluminación, en la famosa serie de los Diez Fotos de buey de pastoreo que tiene por fin la imagen de la imagen satori del viejo hombre con un tazón de mendigo que va al mercado y la descripción es, "Se ha olvidado de los dioses, se ha olvidado de la iluminación, se ha olvidado de todo, pero donde quiera que camina, florecen los cerezo." Esto significa que ha vuelto completamente inconsciente de nuevo. Otro maestro zen dijo: "Después de la iluminación, usted puede también ir a una posada y emborracharse y hacer juerga alrededor y simplemente vivir una vida normal. Olvídate de nuevo." Pero, naturalmente, este olvido no es una regresión. No es simplemente un retorno a la pérdida del conocimiento anterior. Todavía es progreso. Es una progresión en la inutilidad taoísta, que acaba de ser. Y todo el aspecto intelectual del análisis, que uno siempre busca comprensión y para la instrucción del inconsciente, en gran medida, desaparece. Ese sería el objetivo más alto, por lo tanto, creo que es justo que no sirve para nada, pero al mismo tiempo es una inutilidad que es un logro mayor que las etapas

anteriores. Después de que el héroe entrega la ropa al emperador dice que cualquiera de sus tres hijos elige la chica más hermosa, que uno deberá ser emperador. Los hermanos están de acuerdo y el más joven sólo se sienta en su coche de fuego y se devuelve con el gato. Ahora, el incidente que me pospuso en la discusión anterior es cuando se pone furiosa la gata por la apertura de la nuez. Encuentra el maíz y el trigo, y dice. "El maldito gato me ha engañado." Entonces él es arañado por las garras invisibles y de repente descubre que su mano está sangrando. El gato esta, obviamente, invisiblemente presente. Ella ha venido con él, pero no en forma visible y que demuestra, al igual que el carro de fuego, que es algo divino. Ella tiene la omnipresencia invisible de un factor divino. Ella no es un gato común y corriente. Todo esto pone de relieve que es realmente un gato divino. Bastet podía hacer eso, una diosa podía hacer eso, pero un gato ordinario no podía. Al llegar de nuevo donde el gato le pregunta: "Ahora, ¿qué has hecho?" Él le dice que todo y que ahora debería tener una niña, porque el hijo que lleva la novia más hermosa tendrá el imperio. El gato lo escucha con mucha atención, pero no dice una palabra. Por lo tanto, vive con el gato de nuevo durante un mes hasta que un día, dice, "¿No quieres ir a casa?" "Oh, yo no quiero ir a casa. No tengo ninguna razón", responde. Poco a poco se habían enamorado. Hasta que un día el joven héroe le pregunta al gato, "¿Por qué eres un gato?'' Ella responde,'' No me preguntes todavía. Pregúntame otra vez. Odio vivir en el mundo. Vayamos juntos a su padre". Ella toma el látigo una vez mas y hace un sonido con él en tres direcciones, aparece el carro de fuego y los dos se van a su casa. También en este caso el gato está promoviendo el proceso. El hombre está muy satisfecho con la situación tal como es, pero no lo es, porque, como vemos en esta alusión, que es realmente triste ser un gato. Ella sufre en su estado de gato y ahora ella lo traiciona. Antes de que ella parecía estar muy alegre y bien en su estado de gato, pero ahora dice que es feliz y odia vivir en este mundo. Eso va de la mano con el hecho de que, por primera vez, se dice: "Con el tiempo comenzaron a ser el amor unos con otros." Antes, el gato estaba viviendo en el bosque, aparentemente feliz, ella acepta y lo que el emperador y su señor hace. Viven juntos, pero ahora el gato no esta repentinamente contenido. Están desarrollando un sentimiento humano, están empezando a convertirse en un apego humano, una relación humana, y eso

crea un problema para el gato. Antes parecía que el gato no había sabido que había tal cosa o no la había percatado, pero ahora, por la caída en el amor con el héroe y él de ella, comienza el tiempo de convertirse en humano. Es el impulso de lo divino que se encarnó, y que significaría, si se trata del anima de un hombre se encuentra todavía en un ciervo o un gato o cualquier otro animal, es más potente y más mágico, pero carece de las cualidades humanas. Un hombre que tiene un ánima gato divino, o para el caso de un oso divino o anima ciervos, está enamorado de una fantasía, con una fascinación. Estos animales son fascinantes. Cuando algo es divino, es lo numinoso y el numinosum es siempre fascinante. Eso significaría que se siente abrumado, fascinado por lo femenino, pero no puede relacionarse humanamente con ella. Él esta, en cierto modo, demasiado abrumado y demasiado fascinado de tener una relación real. Él adora a la mujer o que corre detrás de ella, él le cazan como un ciervo, como un animal de presa, pero aún no tiene ningún conocimiento de ella como un ser humano. Ahora, por lo tanto, y con razón, la figura arquetípica quiere ser menos divino y más humano, quiere encarnar en forma humana para establecer una relación humana. Así, por segunda vez, se van a casa con el viejo emperador y esta vez cuando llegan al emperador el dice: "¿No tienes esposa? Usted no está casado? ¿Dónde está tu esposa?" Y el joven héroe le muestra el gato en la canasta de oro y dice: "Aquí está." El emperador dice: "Oh Señor, ¿qué quieres con un gato? Ni siquiera se puede hablar con ella." El gato está enojado por estas palabras que ella salta de la canasta y se escapa a otra habitación. Allí se hace un salto mortal y se convierte en la chica hermosa que era antes, tan hermosa que se podía mirar hacia el sol, pero no podía mirarla sin ser cegado por su belleza. Esa parece ser una descripción de cuento de hadas estándar de algo sobrenaturalmente hermosa. Es una maravillosa manera de describir la numinosum, uno sólo tiene que cerrar los ojos, ya que es demasiado abrumador. Esto demuestra una vez más que, incluso ahora, cuando toma forma humana, sigue siendo abrumadoramente divino, divinamente hermoso. Aquí el emperador hace un comentario tonto, ella se molesta y eso hace que ella haga su salto mortal, y se convierten por lo menos temporalmente en humana. El emperador, como hemos visto, representa el principio convencional cristiana de la conciencia, que hacia el animal tiene la actitud que ella no es

más que un gato. Es un choque entre la nueva forma de héroe de la conciencia quien está experimentando la divinidad de su lado animal, la misteriosa divinidad espiritual de instinto animal, y el viejo emperador que no ve la divinidad del instinto. Él es el viejo principio con el viejo prejuicio: ". Nada más que un gato no se puede hablar con un gato!" En Italia, por ejemplo, si se regaña a las personas cuando torturan animales, venció sus burros o patear al gato, que muy a menudo responde, "christiano no é," no es cristiano. Eso demuestra el desprecio real de una determinada doctrina cristiana nos ha enseñado. Ese desprecio desarrollado debido a que en épocas anteriores los animales fueron vistos como divinos y por lo tanto tenían que ser objeto de adoración. Eran dioses paganos y tuvo que ser sacrificado. No era el odio de los animales que hicieron los Padres de la Iglesia hablan con tanto desprecio por ellos, sino porque había sido testigo de la adoración de animales tuvieron que dejar de hacerlo. Eso es lo que ha generado un cierto desprecio por el animal. Todo fue una fuerte reacción espiritual ascético contra la vida demasiado inconsciente, demasiado indulgentes de finales del mundo pagano, que ya había perdido su espiritualidad y era una civilización decadente. Así que en compensación había un énfasis de lo espiritual, lo que hizo daño la mundo animal instintivo. Nuestro emperador, al ser ciego a la divinidad del gato, ahora muestra este desprecio, lo que le irrita y le pide que ella se convierta en un ser humano. Ella le toma el pelo al mostrar su poder. Así que se podría decir que esta observación despectiva no es del todo negativa, ya que pone de manifiesto el otro lado. Por insultar al gato, despreciarla la obliga a salir. "Te voy a mostrar", dijo ella, y que ella viene. Esto demuestra que este desarrollo cristiano de ir en contra de los dioses animales tenía un cierto sentido: se crea una tensión fuera de las cuales una mayor humanización entonces podría surgir. Su salto mortal es un completo vuelco del punto de vista. La cabeza baja, los pies suben, y luego regresan. Una vez escuché de un hombre con una neurosis obsesiva, el hijo de un teólogo, que había sido criado muy, muy propiamente cristiana de una manera represiva y negativa. Tenía todo tipo de obsesiones y síntomas neuróticos y no podía dormirse. Luego se desarrolló un ritual cuando no podía dormir por la noche. En la cama después de la oración, cuando la luz había sido apagada, primero hizo un salto mortal de una manera y luego un salto mortal al otro. Sin ese ritual no podía conciliar el sueño. En un Festschrift para C. A. Meier, encontrará un artículo del Dr. Sonja Marjasch en el salto mortal, con una gran

cantidad de ampliaciones y ver que en el fondo es la cabeza vuelta hacia abajo. Obligación de este hombre dijo, en efecto, él debe renunciar a su actual punto de vista, girar completamente alrededor, luego invierta de nuevo, y entonces él estaría curado. Cada compulsión, a pesar de que es destructivo y negativo en su forma concreta, tiene un mensaje simbólico. Si alguien tiene que lavarse las manos con nerviosismo, que en realidad debería limpiar su acto, pero psicológicamente, no lavándose las manos dos mil veces hasta que la piel esté apagado. Así que salto es por supuesto absolutamente un ritual estúpido y un ritual muy enfermo, pero expresa lo que debe hacerse psicológicamente. Se debe cambiar por completo su punto de vista, dos veces, antes de que él sería capaz de vivir. Por ejemplo, él debe ir completamente en contra de estricta educación cristiana de sus padres y luego volver a adquirirlo en un nivel de vida, en su propio nivel personal, adquirir de nuevo el mismo punto de vista, pero de manera diferente. Luego se puede curar. Con síntomas compulsivos siempre hay que preguntar cuál es el síntoma qué realmente dice. Y eso es exactamente lo que debe suceder. Muy a menudo en los cuentos de hadas, un salto mortal es una manera de transformar. También es un ritual de resurrección, por ejemplo, en los funerales egipcios. Usted encontrará en las pinturas de las tumbas enanos que voltean, haciendo toda clase de gimnasia pero especialmente saltos mortales, y que era para ayudar a la resurrección del rey. La idea es que la resurrección es una especie de voltereta. Hay que bajar y luego a subir de nuevo en una nueva forma. También podría tener que ver con el hecho de que, como ustedes saben, el bebé en el vientre de la madre, si nace con normalidad, a menudo hace una voltereta antes de nacer y sale la cabeza primero. Así que el salto mortal puede significar un proceso de nacimiento, y posiblemente la observación de este hecho llevó a los egipcios a tener payasos y enanos haciendo payasadas probablemente eran bosquimanos presos realizando saltos mortales a lo largo de la ruta de la procesión funeral del rey, que según el texto estaba destinado a apoyar el proceso de la resurrección del rey. Entonces el gato promulga este renacimiento y transformación ritual y aparece como una hermosa niña. Entonces ella sale de la habitación y va directamente a nuestro héroe, el hijo menor, y le abraza. Cuando el padre y los dos hermanos se ven que están absolutamente petrificados. Entonces el padre se vuelve muy entusiasta y le dice a su hijo: "En verdad tienes la más hermosa esposa y debe tener todo mi imperio." Pero la chica no puede permanecer

mucho tiempo en este estado, y mientras el héroe dice: "No, padre. Ya tengo un imperio y una corona", volvió hace una voltereta y vuelve a su estado de gato y de su pequeña cesta de oro. Entonces el emperador se lleva la corona y la coloca en la cabeza de su hijo mayor. El joven héroe se va con el gato y vuelven a su propia casa. Pero en la forma en que la regaña por no seguir siendo una mujer hermosa, de volver a un estado de gato. Ahora, ¿por qué crees que no puede permanecer mucho tiempo en el estado de una mujer hermosa? Ella tiene que volver a su estado de gato, porque el hijo no ha hecho nada aún para su transformación. El viejo emperador le ha molestado en una transformación, por la oposición, pero el héroe aún no ha hecho nada por su redención. Por el contrario, él quiere volver con ella al reino gato. Podemos decir que sufre de inercia. Él le reprocha por no quedarse como una chica hermosa, pero hasta ahora no ha tomado ninguna medida y necesita su colaboración para transformar de forma permanente. Pero ahora él es molestado lo suficiente y ella dice: "Yo te explicaré más adelante por qué tengo que ser un gato. Hay una maldición sobre mí." Así que vuelven a casa y vivir de nuevo como antes.

Un día, mientras que el héroe es a la caza, el gato afila tres sables y cuando vuelve, después de haber hablado un poco, ella finge estar enfermo. Y entonces, como usted recuerda, le pide que le corte la cola y le corte la cabeza que es la transformación final. Así, se ve que el gato anda muy despacio, porque incluso cuando llegan a casa ella no le dice inmediatamente cómo puede ser redimido, pero sólo después de vivir juntos durante un tiempo. Luego se prepara cuidadosamente la espada y finge estar enfermo para que el héroe haga algo al respecto. Sólo entonces ella le pidió que le corte la cola y la cabeza. ¿Por qué se van en esto tan cuidadosamente? Bueno, tenemos que imaginar la situación del joven héroe, sin olvidar que el gato es una especie de psicólogo y que ella tiene que prepararlo psicológicamente. Ni siquiera es capaz de afilar la espada. Ella tiene que preparar la situación porque él no lo hará. Si ella le propone directamente que tiene que cortarle la cola la respuesta sólo sería no, y si ella le pidiera que decapitara, él nunca haría eso. Él la ama mucho, demasiado en su estado de gato, por lo que realmente tiene que prepararlo psicológicamente, preparar las armas y luego finjir que sufre por su enfermedad, hasta que ella piensa que ahora tal vez esta lo suficientemente desesperado como para hacer lo que ella le pide. Así que ya ves cómo el gato

es superior. Pero sólo podemos entender por qué esa preparación es tan larga si entramos en el problema de lo que la decapitación y el corte de la cola significan. El gato se hace pasar por enfermo y le pregunta: "Querida, ¿qué es lo que te pasa", y dice, "Oh, estoy muy enferma Si me amas y quieres hacer algo bueno por mí, entonces me cortas la cola. Es demasiado grande y demasiado pesado. No la puedo llevar más". Y el joven héroe comienza a quejarse: "No, usted no tiene que morir, prefiero morir. Tengo una crema, te curare con eso." Y cuando ella insiste en que le debe cortar la cola, finalmente lo hace y que sucede? Ella se transforma en una chica, pero sólo hasta la mitad, a las caderas, mientras que la otra mitad permanece un gato. Y luego se hace la misma objeción cuando quiere que le corte la cabeza. Por lo tanto, primero vamos a ver la cola del gato. Los perros también tienen, pero sobre todo los gatos, expresan los estados de ánimo con su cola. La mayoría de los animales tienen una cara en la frente, la cabeza, y por detrás es otra cara, la cola. Konrad Lorenz escribe mucho sobre eso "hind-cara" de los animales, la cola, con la que expresan sus estados de ánimo, y esto es especialmente cierto en los gatos son maravillosas. Cuando son felices ponen su cola hacia arriba con un poco de curvatura en la parte superior, y luego se acuestan, y cuando se irrita, baten un poco la cola y de repente cuando han tenido suficiente atacan. No debes agarran nunca un gato enojado. Siempre advierte con su cola en primer lugar, con este tipo de golpes nervioso. Por lo tanto, ella expresa sus estados de ánimo, sus emociones, su amor, su agresividad, irritación, uso, con su cola. Ahora bien, si la cola se corta, lo que significaría eso psicológicamente? Aquí tenemos un gato anima divina, una diosa, y con el fin de convertirse en humanos la cola debe ser cortada. Se puede decir, en general, que si algo se vuelve humano entonces uno puede integrarlo. Si en un sueño, algo que aparece en una personificación humana, entonces se puede decir del analizado que él debe ser capaz de integrar, pero siempre que aparece en una forma no humana, entonces no puedes esperar eso. Él todavía no puede. Tiene que verlo y tomar conciencia de ello, pero todavía no puede integrarlo. Así que hacerse humano significa la posibilidad de integrar el ánima. Pero primero debe convertirse en humanos. Si la cola es la expresión de las emociones inconscientes, a continuación, cortar la cola significaría analizar, discriminar y diferenciar a disolverse en pedazos, lo que significaría que un hombre primero tiene que separar sus emociones, las emociones animales en él y, a

continuación, aislarlos por así decirlo, decirse a sí mismo: "Ahora, ¿qué es eso?" Tomemos, por ejemplo, un hombre que se siente repentinamente irritado con su novia. Si no se corta la cola de su gato que se acaba de dar ese estado de ánimo sobre su novia. Si se mantiene la irritación atrás y continúa hablando a nivel humano, preguntándose, "¿Por qué estoy tan irritado? ¿Por qué me siento de esta manera?" Eso es el corte de la cola, el aislamiento de la irritación de uno y luego analizarla. "¿Por qué se consigue mi cabra cuando se hace esto o aquello?" Así es como un hombre que analizaría su propia cola anima. Al preguntarse por qué su ánima se apaga de repente pum, pum! él consigue esos sentimientos. En general, usted encontrará muy profundos y complejos problemas detrás de la irritación. Para un hombre, la mejor manera de recuperar el anima, por así decirlo, y empezar a integrarlo, es cuestionar sus estados de ánimo, sus estados de ánimo autónomas. Por ejemplo, "¿Por qué me levanto de mal humor esta mañana?" Te despiertas y estás simplemente de mal humor. Ya el desayuno es frío y le podía gritar a todo el mundo pero, si se analiza "¿Por qué me levanto así? ¿De dónde viene eso? ¿Cuándo comenzó? ¿Qué es lo que realmente expresa?" Se puede llegar a lo que está sucediendo en el interior. Nuestra diosa gato se vuelve humana ahora hasta las caderas, pero sobre ella sigue siendo un gato. Así que ahora se ve como algunas representaciones de la diosa Bastet. Ya no se ve como un animal, pero como una diosa. Así que la cola obviamente tiene que ver no con el aspecto de la diosa, pero con el aspecto animal. Ese serían todas las reacciones instintivas animales físicas. La cola es el extremo trasero, el extremo animale de ella, y la cabeza sería el fin divino. Primero se tiene que cortar el extremo de la cola. Eso significa que tiene que analizar sus reacciones físicas y emocionales, incluyendo, naturalmente, su severa reaccion sexual que proviene de su naturaleza animal. Cuando su anima menea su cola en todas sus diferentes formas, eso es lo que tiene que analizar, y ella está humanizado. Eso es una cosa interesante en esta historia. Nunca he conocido otra antes. Ella es humanizado de abajo hacia arriba. No está humanizado desde arriba hacia abajo, sino desde la cola hacia arriba. Eso significaría que si un hombre quiere su ánima gato consciente, tiene que empezar con la cola, con todas sus reacciones animales. No me limitaré a relaciones sexuales, sino que incluye cualquier reacción animal, lo que significa que las reacciones instintivas

físicas tales como la agresión, las fantasías sexuales, irritación, fascinación, todo lo que sube del cuerpo, así como las sensaciones y estados de ánimo que tiene durante la relación sexual. Que está tomando conciencia de la anima y todas las fantasías que van con ella. Pero entonces ella esta sólo la mitad humanizado. Ella es des-animalizada pero sigue siendo divina, porque ahora se parece a la diosa Bastet, representada por los egipcios como un ser humano con una cabeza de gato. Ahora nuestro gato-diosa se queja de nuevo y pide que su cabeza sea cortada, y luego se vuelve totalmente humano. Así que echemos un vistazo a lo que eso significa psicológicamente. Proyectamos en la cabeza el lugar de la inteligencia, de la vista, de conocimiento, de conciencia. En un animal lo que no sea el pensamiento científico, pero no son todos los sentidos, el olfato, los ojos y los oídos, el asiento de la conciencia del mundo. Nosotros no hacemos contacto por mirar y oler en el trasero de un animal. Hacemos contacto mirando el rostro. El contacto con la psique de los seres humanos y los animales es generalmente por mirar a los ojos o mirando la expresión facial. Así que, ¿qué sería eso si ahora tiene que cortar la cara de gato? Ves, ese es el gran misterio. ¿Qué del animal en nosotros tiene un aspecto divino y un aspecto instintivo. Al cortar la cola, un hombre se da cuenta de la dimensión instintiva. Pero entonces se debe tomar conciencia del aspecto divino de pensar gato. No importa lo que realmente sucede en la cabeza de un gato común, pero ¿qué es lo que proyectamos en la cabeza de un gato divino, en la cabeza de Bastet? ¿Considera Bastet? ¿Recuerdas lo que dijimos acerca de Bastet, que ellaes diosa de la fiesta, la fertilidad, la música, la magia. La magia es muy importante porque es un placer de la actividad espiritual, el principio del placer, la comunión en la comunidad, y así sucesivamente. Esos son los pensamientos de Bastet, el contenido espiritual de Bastet. Tal vez usted podría resumir diciendo que la magia de la vida reside en la cabeza de Bastet. Ahora, en un hombre, el ánima positiva es la magia de la vida. Es por eso que un hombre que no está en contacto con su ánima está seco, sin brillo, sin vida intelectual y más. A veces incluso he definido el ánima como el estímulo a la vida. Todo lo que estimula a un hombre o le fascina viene del ánima positiva. Es por eso que si un hombre tiene una relación negativa con su ánima se convierte en depresión, no encuentra placer en nada y critica todo. ¿Sabes esos

señores que vienen a la mesa y critican la sopa de su esposa que no esta lo suficientemente salado, la carne es dura y así sucesivamente, y que sólo cumplen su papel. Ese es el ánima negativa. Ellos no tienen ningún contacto con su gato. Así que la anima positiva, el ánima Bastet divina, sería el estímulo, la magia de la vida. Con el fin de humanizar el ánima, un hombre tiene que cortar eso y analizarlo. ¿Por qué? Porque lo proyectan hacia las mujeres y siempre espera que ellas produzcan el estímulo y la magia de la vida, simplemente porque no puede hacerlo por sí mismo. Hay hombres que sólo pueden ser felices si una amable, hermosa mujer caliente se ocupa de ellos, y tan pronto como la mujer está ausente, o tiene otra cosa que hacer, o tiene la gripe, caen en un agujero oscuro. Tienen una dependencia infantil en el ánima proyectada. Así que con el fin de humanizar su ánima, no deben esperar la magia de la vida en su pareja. Tienen que encontrarla en sí mismos y saber que este es el aspecto divino del ánima interior. Deben separarlo del ánima humana con la que se refiere a la mujer. Entonces es capaz de relacionarse con la mujer como ella es y ya no poseído por un ánima subhumanos o sobrehumano. Al cortar la cabeza y la cola, se corta, por así decirlo, los aspectos infrahumanas y sobrehumanas del ánima. Él la lleva a una talla humana y luego se pueden integrar sus sentimientos y expresarlos en relación con su pareja. El protagonista toma la segunda espada y corta la cabeza del gato, y aparece una chica hermosa. Todos los otros gatos en el palacio vuelvan a ser humanos y toda la ciudad se ve como lo había sido antes. Todo el mundo elogia la emperatriz y toma esa hermosa niña en sus brazos, la besa y es feliz. Ella le dijo: "A partir de ahora tú eres mi marido. Me maldijo la Madre de Dios, hasta que el hijo de un emperador, le cortara la cabeza. Ahora vamos a ir donde su padre, pero tenga cuidado de sus hermanos. Quieren matarlo". Así que luego regresan donde el padre. Eso es muy raro. ¿Por qué ella sabe que sus hermanos quieren matarlo, y por qué pide que vuelvan? Su padre esta absolutamente fuera de sí de alegría y se enamora de la bella esposa de su hijo. Él piensa en matar a su hijo con el fin de tener a la chica. le dice a su hijo: "hijo ve de caza. Quiero un poco de carne." Cuando se ha ido, el emperador va a la habitación de la mujer de los gatos, pero le aparece en su camino. Él le dice a su hija-en-ley que le debe amar, pero ella le da una bofetada en la cara y le dice: "¿Qué quieres, viejo terror!" Cuando su marido llega a casa ella le dice lo que su padre-en-ley ha hecho y dice: "Tenemos que salir de aquí inmediatamente. Vamos a casa."

Obviamente, el gato aún no ha perdido bastante sus cualidades divinas, mágicas, porque sabía de antemano que la situación sería peligroso, y de nuevo después de que el viejo hombre ha atacado, dice, "Tenemos que salir de una vez." Por lo tanto, ella sigue funcionando con el instinto de la derecha, el conocimiento mágico de lo que se debe hacer, pero al parecer ella dice una cosa y hace otra. Ella sabe que es peligroso, que deben tener en cuenta, pero va a la corte del viejo rey de todos modos, y ella deja a su marido ir de caza a pesar de que sin duda sabe que el viejo emperador quiere atacarla sexualmente. ¿Cómo entender este extraño tipo de acción? Tengo la sensación de que quiere desafiar al viejo principio con el fin de tener una justificación para su superación. Si sólo vivieron felices para siempre en su palacio gato rescatado en el bosque, entonces el viejo emperador con sus dos hijos mayores podría seguir gobernando en el otro reino. Como resultado de lo que sucede, que se destruye. Así que creo que es la mentalidad típica gato. Algo debe haberle molestado para decir: "Es muy peligroso", y en ir allí para provocar o buscar una confrontación. Esa es la razón por la que golpea el viejo emperador en la cara. Ahora, ¿qué significa que el viejo emperador quiere tener a su hija-en-ley para sí mismo? Hay paralelos pero no tan dura como este. Hay, por ejemplo, un cuento de hadas de Grimm llamado "Fernando el Fiel y Fernando el infiel." Allí el rey envía un héroe para encontrar una bella princesa para él y cuando el héroe lleva a la bella princesa en la corte, dispuesto a la mano del rey, la princesa dice,'' No, yo no quiero casarme con ese viejo caballero. Quiero casarme con el hombre que me conquistó.'' Y luego con un truco mata al viejo rey y se casa con el héroe. También hay una especie de rivalidad entre el viejo rey, que quiere que la anima, la nueva y hermosa mujer, pora sí mismo, y el héroe. No es tan malo, porque, después de todo, el héroe se la trajo en el servicio del rey. Pero aquí la mujer de los gatos es la esposa legítima del hijo, y el viejo emperador intenta simplemente matarlo y tomarla. El viejo emperador es la vieja actitud cristiana consciente. Y si la vieja actitud consciente ahora quiere tener lo recién redimido femenina para sí mismo, que se vería como Susana y los viejos, los viejos lascivos, eso es un tema común del arte y la literatura. Concretamente existe. Todos sabemos que existe. Si usted lo toma como un símbolo, es el vino nuevo en odres viejos. El emperador simboliza el viejo principio de la conciencia que quiere integrarlo

para beneficiarse de la renovación de la vida que ha salido en otro dominio. Quiere asimilarlo y lo mataría si pudiera. Esa señora pobre gato sería como una vieja bruja infeliz dentro de un año si se casóacon el anciano. A veces se ve gente de cincuenta y sesenta que se visten como hippies y hacen excursiones de drogas, haciendo todas esas cosas de la revolución de los años 60 y 70 hizo entrar. Uno tiene la sensación de que son los antiguos reyes que tratan en una especie de manera ingenua vivirlo, y para mí eso sólo se ve ridículo. Pero hay formas más complicadas. Por ejemplo, a veces he sido invitado por las academias de los teólogos cristianos secos que no tenían éxito con sus congregaciones, pidiéndome dar una conferencia sobre la psicología de Jung para traer a la gente, para llenar los bancos de nuevo. Luego, cuando la iglesia está llena, me empujan a un lado, el ataque psicología de Jung, y dar un largo sermón en la manera antigua, como si fueran a tratar de utilizar la nueva vida para volver a llenar sus templos vacíos. Ofrecen las mismas cosas viejas que siempre han entregado, que ningún gato alguna vez tolerar. Un viejo profesor de la teología una vez fue a Jung y le pidió una entrevista privada. Jung lo recibió y el teólogo dijo: "Ahora tienes todas las mujeres que te admiran. Dime el truco. Quiero saberlo." Jung dijo: "Es mucho conocimiento y mucho trabajo duro. Adiós profesor!" Pero el hombre no se dio por vencido. Pensó que Jung tenía un truco, por lo que luego invitó atractivas alumnas a su estudio, y siempre aparecía con sus pantalones casi abiertos o desnudos o algo, pensando: "Oh, tal vez es eso." Ese es el viejo emperador. Primero, el emperador quiere tener la mujer de los gatos, pero ella se resiste, por lo que lanza a la pareja en la cárcel. Pero ellos escapan y armar un gran ejército y declarar la guerra al padre. Sabemos que los gatos se han convertido ahora en seres humanos, pero todavía estamos llamados gatos, probablemente para denotar el ejército de los que habían sido una vez los gatos. El hijo supera al padre, destruye todo su ejército, y el padre solo sobrevive. Cuando él ve que se pierde por completo, y no tiene más fuerza, le dice a su hijo: "Por favor, perdóname. No he hecho nada malo en toda mi vida. Juez razón y usted gobernará mi imperio de la justicia." Luego está esa última línea, "¿Y dónde he venido, que yo os he dicho." Es el rito de salida del narrador, que no tiene nada que ver con la historia más. El gato sigue siendo muy prudente y tiene poderes mágicos y el hijo es todavía un poco débil. Todavía no es un hombre completo, y es por eso que todavía

tiene ese poder mágico sobre él y por qué ella con picardía, de una manera muy gato, organiza y provoca el enfrentamiento entre padre e hijo. Ella tiene la intención de hacer de él un hombre y le obligó a tomar una posición absoluta contra el antiguo emperador, no sólo para alejarse de él, pero también decir realmente qué es qué. Eso da absolutamente en el clavo de lo que me siento participe también, es decir, que algo nuevo no debe ser pacíficamente insertado en los viejos hábitos. Hay ciertas cosas nuevas que hay que tener la honestidad de llamarlo nuevo y de defenderlo, porque de lo contrario la nueva energía se pierde. Jung dijo una vez algo después de que me había ido a visitar a muchos parientes de edad y tuvo un sueño esa noche catastrófica. Ahora conscientemente pensé que eran los horrores de edad y se burlaban de ellos y se fue a casa, pero eso no fue suficiente. El inconsciente, dijo, "No, esto es muy peligroso", y Jung dijo: "Sí. Si uno no camina constantemente hacia adelante, el pasado chupa lo nuevo. El pasado es como un enorme viento que succión todo el tiempo. Si usted no va hacia adelante va a retroceder. Defender lo nuevo constantemente para llevar la antorcha de la nueva luz hacia adelante, por así decirlo, histórica y también en su propia vida. Tan pronto como usted comienza a mirar hacia atrás con tristeza, o incluso con desprecio, se detiene de nuevo. El pasado es un tremendo poder". Así que la superación del viejo emperador significa estar absolutamente inexorable, implacable sobre lo que es nuevo y diferente. Eso es lo que sentimos que tenemos que decir acerca de la psicología junguiana. Es por eso que, con gran disgusto de algunos de mis colegas, estoy en contra de hacer un cóctel de un poco de Jung y trozos de otras cosas, el riesgo de que toda la psicología de Jung caiga hacia abajo hasta llegar a la filosofía del siglo XIX, y ya no sea impactante la novedad que me parece la psicología de Jung es. Es realmente sorprendentemente nueva. Pero también se puede aspirar de nuevo en el viejo sistema y decir: "Oh, eso ..." La psicología de Jung tiene una historia, no ha caído del cielo, por así decirlo, y por supuesto, Jung tenía una gran cantidad de precursores históricos. Pero su forma de ver el inconsciente, y aún más, la manera práctica de vivir con él, en la forma en que se lo enseñó, es completamente diferente a cualquier otra escuela. Es algo completamente nuevo, y no debe ser diluido en cosas del pasado. Pero eso puede suceder con cualquier cosa nueva. Los primeros cristianos, por ejemplo, tenían el mismo problema. Muy pronto ciertos cultos místicos

paganos decían: "Oh, Jesucristo. Él es el mismo que Orfeo y Dionisio." Incluso han excavado una misteriosa y oculta gruta donde hay un mosaico en el suelo con las uvas y una inscripción "Jesús Dionisio". Había una enorme tendencia a reunir todo el asunto con el pasado, volver a traducir el nuevo mensaje en el mensaje pasado y no al revés. Así que el nuevo mensaje y el mensaje pasado son muy similares, y entonces la pregunta es, ¿de acuerdo traducen de esta manera o de esta manera? Los primeros Padres por lo tanto siempre insistieron en decir,'' Aunque Cristo es similar a Dioniso, Orfeo y así sucesivamente, él es diferente. Es algo nuevo. Es otra forma de vida. No es sólo una variación de lo ya conocido "Y eso es importante porque de lo contrario la vida se apaga de nuevo,. Es sólo el material antiguo y luego se convierte en algo aburrido cansado Eso es lo que el viejo emperador siempre trata de hacer con las nuevas posibilidades de la vida. Ahora, a nivel personal es lo mismo. La gente retroceso. Los niños que han abandonado el hogar, cuando lo visiten de nuevo, vuelven a su ciudad natal o de su antigua profesión y sus viejos amigos de los alrededores de su edad, experimentan estas regresiones. El pasado les atrapa y muchos no tienen la dureza o las agallas para hacer una pausa. En determinadas situaciones hay que hacer un corte con el pasado y decir: "Se acabó." En mi propia vida, por ejemplo, lo más doloroso fue que después de haber estado en el análisis con Jung por un tiempo, superé muchos de mis antiguos amigos. No eran muy buenos amigos, pero los conocidos con los que salía y disfrutaba de salir y así sucesivamente. Y de repente me aburren hasta las lágrimas. Yo había ido más allá de ellos. Yo no podía comunicarme, pero querían seguir en la misma vieja manera, de la misma manera superficial que había sido Allí, tener la firmeza de simplemente deshacerse de ese pasado puede parecer muy cruel y sin sentimientos. Tenía un tremendo conflicto en ciertos casos. Algunos de mis viejos amigos, como es natural, que eran amigos de verdad, los he conservado. Eso es obvio. Pero había mucha gente con la que yo acababa de hacer las tontas cosas pasadas de moda, y no había vida en eso nunca más. Hay un sentido en este cuento de hadas que ella, el gato, es la ropa que el viejo emperador había anhelado y envió a sus hijos a buscar. El viejo orden se sabe de alguna manera consciente o fantasía de lo que le falta, y cuando está a la vista que quiere apoderarse de ella y reclamar para sí mismo, a pesar de que una generación se ha interpuesto entre el. Hay que dejar el viejo emperador solo. Uno tiene que dejar el pasado de sí mismo. "Deja que los muertos entierren a sus muertos", como Cristo dijo.