• Author / Uploaded
• DannyelRodriguez

Citation preview

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO Hablar de la esencia del conocimiento es plantear el problema de la relación sujeto-objeto. Hemos entendido el conocimiento como una actividad del sujeto, por la cual pretende captar el sentido de los objetos. El estudio de esa relación entre los dos elementos del conocimiento, su naturaleza y sus límites, es lo que se han planteado algunos sistemas para elucidar la esencia del conocimiento. En el proceso de conocimiento se presenta siempre una relación entre un sujeto y un objeto, entre los cuales se establecen unas relaciones de complejidad. El sujeto está representado en la persona o grupo de personas que construyen el conocimiento, el cual es pensado y elaborado por un sujeto, que establece una relación con un objeto, a partir de una correlación, en donde el sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. Esta correlación no es reversible, ya que ser sujeto es algo completamente distinto al objeto. La función del sujeto es la de aprehender el objeto, mientras que la del objeto es la de ser aprehensible y aprehendido por el sujeto. FACTORES QUE INTERVIEN EN LA ESCENCIA DEL CONOCIMIENTO Realismo Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. Esta doctrina manifiesta que existe una realidad independiente del sujeto y nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad. Representante: Aristóteles, para Aristóteles el conocimiento se encuentra en la esencia de la naturaleza. Idealismo Defiende que el conocimiento es la proyección del sujeto. Doctrina según la cual el mundo exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de él, en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad. Representante: Platón, F. Hegel y otros. Para Platón la ideas son paradigmas que no cambian. Fenomenalismo Defiende que el conocimiento es la construcción del objeto en el pensamiento del sujeto. Representantes Edmundo Husserl. TIPOS PRECIENTÍFICOS DE CONOCIMIENTO De acuerdo a Marx Wartofsky: Es un error creer que la ciencia no tiene nada que ver con el conocimiento de tipo usual. El hecho de que el pensamiento científico se origine en la actividad humana inteligente que utiliza conceptos, y en el entendimiento humano racional que reflexiona sobre ellos, lleva a una conclusión más ponderada que las dos anteriores: toda ciencia es un conocimiento por medio de conceptos es conocimiento científico. 1. La utilización más manifiestamente discutible del término ciencia es la que se da al aplicarlo a charlatanerías, supercherías y supersticiones sistematizadas Los prototipos de la explicación científica se encuentran con frecuencia oculta porque se tiende a descartarlos, o como productos del sentido común ordinario o como producto de la ignorancia y la superstición.

2. Hay otro tipo de conocimiento que, si bien no aspira a llamarse ciencia, posee un significado en la génesis del pensamiento científico: es el que se expresa en proverbios, dichos populares y reglas empíricas Tal sabiduría popular por lo que se refiere a la experiencia humana y semejante saber artesanal constituyen el producto de la múltiple experiencia de las generaciones. 3.- Finalmente, existe un malentendido popular que se manifiesta en el lenguaje habitual y encierra una verdad a medias. El lenguaje popular suele calificar de "ciencia" dicha pericia y dominio de la técnica o de las reglas de trabajo. Hemos examinado tres tipos de conocimiento: a) el de la explicación a base de poderes o seres imaginados; b) el de las generalizaciones a partir de la experiencia, y c) el de las técnicas o reglas de actuación bien establecidas. Como todos ellos representan tipos precientíficos de conocimiento.

El Objetivismo. Para esta corriente, el objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto como algo

totalmente definido que se presenta a la conciencia cognoscente. En esto reside la idea central del objetivismo; los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no hace más que reconstruir esa estructura. Para el objetivismo, el centro de gravedad del conocimiento reside en el objeto; el reino objetivo de las Ideas o esencias es, por decirlo así, el fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento. Para Husserl: “El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad.”