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PRÓLOGO DE JOHN MacARTHUR

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2020

LA DISCIPLINA DEL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

Tim Challies

CONTENIDO

Opiniones sobre este libro Prólogo Introducción Capítulo 1: Un llamado al discernimiento Capítulo 2: El desafío del discernimiento Capítulo 3: Definición del discernimiento Capítulo 4: El corazón del discernimiento Capítulo 5: Verdad y discernimiento Capítulo 6: La voluntad y el discernimiento Capítulo 7 : El don del discernimiento Capítulo 8: Los peligros del discernimiento Capítulo 9: Desarrollar el discernimiento Capítulo 10: La práctica del discernimiento Conclusión: La disciplina del discernimiento Apéndice: Recursos para el discernimiento Agradecimientos Guía de estudio Índice general Índice de Escrituras Notas Copyright

Opiniones sobre este libro "Tim Challies es uno de los mejores pensadores evangélicos jóvenes de nuestros días. Combina una visión aguda con la madurez teológica y la profundidad espiritual. La disciplina del discernimiento espiritual debería ayudar a formar el carácter cristiano de una nueva generación de evangélicos. De hecho, debemos esperar que así sea. ". - R. ALBERT MOHLER JR., Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur "Los muchos fanáticos que Tim Challies ha ganado a través de su blog de gran prestigio (Challies.com) descubrirán en este libro la motivación que impulsa su análisis incisivo de eventos y tendencias culturales: un gran respeto por la verdad y un compromiso apasionado con el discernimiento bíblico". - NANCY PEARCEY, autor, Total Truth: Liberando el cristianismo de su cautiverio cultural "Si quieres ser exigente, compra este libro; si lo lees, ¡lo serás! Tim Challies ha escrito sobre un tema que es importante y rara vez abordado. Este libro sobre el discernimiento es simple, claro, bien escrito y bien ilustrado, preciso e incluso perspicaz. Lo leí todo. Me gustó todo. Lo recomendaré a menudo. Diez capítulos concienzudos: lea uno por día durante diez días, y supongo que se encontrará más exigente, o al menos queriendo ser ". - MARK DEVER, pastor, Iglesia Bautista Capitol Hill, Washington DC "John Murray dijo: 'La diferencia entre la verdad y el error no es un abismo sino un filo de navaja'. Spurgeon también dijo algo así: "El discernimiento no se trata simplemente de decir la diferencia entre lo que está bien y lo que está mal, sino que es la diferencia entre lo correcto y lo casi correcto". Ambos gigantes enfatizaron la calidad vital (y la dificultad) del discernimiento. Desafortunadamente, en nuestro tiempo, incluso entre los cristianos, el discernimiento es muy demandado y escaso. Esta es solo una de las razones por las que estoy tan encantado de recomendarles La disciplina. del discernimiento espiritual. Tim nos recuerda que la Biblia nos ordena constantemente que cultivemos el discernimiento, pero él no se detiene allí. Nos dice cómo ". - LIGON DUNCAN, ministro principal, Primera Iglesia Presbiteriana, Jackson, Mississippi

"El camino hacia la mayoría de las gracias bíblicas está bordeado de peligros a ambos lados del camino. Con el tema de este libro, el discernimiento, uno puede caer en la zanja de la ingenuidad descuidada a la izquierda o vagar por los bosques oscuros de un espíritu crítico en a la derecha. Tim Challies guía cuidadosamente a su lector entre estos peligros y hacia el discernimiento cristiano. Simplemente nunca he leído un tratamiento más completo, práctico y bíblico de este tema. Cualquiera que quiera estudiar el discernimiento bíblico no debería perderse este libro. " - DON WHITNEY, profesor asociado de espiritualidad bíblica; decano asociado senior en el Seminario Teológico Bautista del Sur

A AILEEN a quien amo superado solo por Aquel que nos unió

Prefacio Los evangélicos de hoy se enfrentan a una multitud de nuevas perspectivas, tendencias emergentes y modas evangélicas, y todos afirman ser más bíblicos o más efectivos que las ideas que buscan derrocar. Con un mosaico tan amplio de ideas competidoras que claman por la aceptación general, ¿cómo se puede esperar que la persona promedio en el banco sepa lo que es realmente sólido, seguro y bíblico? En un mundo donde todo parece coloreado en tonos de gris, ¿cómo pueden los cristianos desarrollar la disciplina del discernimiento? Tim Challies está especialmente calificado para escribir sobre el tema. No sé de un comentarista más confiable o más prolífico en la escena evangélica contemporánea. Su blog es una parada favorita para miles de lectores cristianos todos los días. Sus reseñas de libros y sus comentarios sobre las tendencias evangélicas son consistentemente imparciales, minuciosas pero concisas y llenas de percepciones perceptivas. Tim obviamente valora la claridad y la precisión bíblica, y todas esas cualidades también se manifiestan en este excelente trabajo. La Disciplina del Discernimiento Espiritual es un trabajo verdaderamente importante, uno que debe ser requerido leer no solo para los líderes de la iglesia, sino también para todos los laicos de mente sobria. - JOHN MACARTHUR, pastor-maestro, Grace Community Church, Sun Valley, California

Introducción Una mañana temprano, en la primavera de 1945, Ida Weisenbacher, una granjera austriaca de veintiún años, se despertó de su sueño por un fuerte golpe en la puerta. Con los ojos cansados, vislumbró a un oficial nazi parado afuera de su casa. "Levántate de inmediato", exigió. "Engancha el caballo y la carreta; te necesitamos". Obedientemente, y ahora completamente despierta, Ida rápidamente enganchó su caballo al carro y esperó mientras los soldados lo cargaban apresuradamente con grandes cajas de madera. Cada caja era idéntica y sin marcas, salvo por una etiqueta con letras y números pintados en negrita. Ida no se atrevió a preguntar qué contenían las cajas. Había demasiadas de estas cajas misteriosas para una sola carga, por lo que cuando la carreta estaba llena, el oficial ladró que debía conducir a las orillas del cercano lago Toplitz. Rápidamente se dio cuenta de por qué el ejército alemán había requisado su carro: la pista hacia el lago era demasiado accidentada para que pasara un camión. Solo un carro tirado por caballos podría hacer el viaje. Hizo el breve viaje tres veces. Cuando llegó con la carga final, vio que un grupo de soldados había remado en medio de Toplitz y arrojaban las cajas a las profundidades del lago. Pasarían cincuenta y cinco años antes de que este secreto alemán fuera descubierto. Hay pocos lugares en la tierra mejor equipados para ocultar un secreto. Ubicado dentro de un bosque denso y rodeado por las altas montañas de Austria, el lago Toplitz es pequeño, solo una milla de largo. Pero lo que le falta al lago en tamaño, lo compensa en profundidad, ya que el fondo está a unos 350 pies debajo de la superficie. Aislado, rodeado de terreno accidentado e inhóspito y lleno de aguas casi heladas, Toplitz también puede ser la luna. Y, de hecho, los hombres descubrirían los secretos de la luna mucho antes de que descubrieran los secretos de Toplitz. Era 1945 y el mundo estaba en guerra. Adolf Hitler, el hombre responsable de comenzar el conflicto, estaba muerto, habiéndose quitado la vida en su fortaleza de montaña. Unos pocos nazis acérrimos abrigaban la esperanza de que el nuevo líder de Alemania pudiera revertir la marea; la mayoría sabía que era demasiado tarde. Los ejércitos de Estados Unidos y Gran Bretaña se acercaban desde el oeste, y las hordas de soldados rusos se acercaban desde el este. Ahora era inevitable que, como había hecho solo tres décadas antes, Alemania se vería obligada a rendirse a sus enemigos. Sin embargo, a través de sus conquistas, Alemania había acumulado una increíble riqueza de tesoros, muchos de los cuales fueron robados a hombres y mujeres que habían sido ejecutados en los infames campos de concentración. A medida que los ejércitos aliados se acercaban a Alemania, gran parte de este tesoro (oro y plata, pinturas y adornos)

estaba escondido en cuevas de montaña. Los que sabían de Toplitz suponían que parte del tesoro de Hitler estaba escondido en las profundidades del lago. En 1999, un equipo de exploradores dirigido por el programa de noticias CBS 60 Minutes II viajó al lago Toplitz para intentar recuperar las cajas que descubrieron que habían estado escondidas allí. 60 Minutes II retuvo los servicios de Oceaneering, una compañía especializada en exploración submarina. Oceaneering, que había sido responsable de recuperar los restos del Space Shuttle Challenger y TWA Flight 800, decidió hacer uso de The Phantom, un robot de inmersión profunda atado a un operador que lo controla desde la superficie. Durante tres semanas, y durante casi diez horas al día, la tripulación recorrió el fondo del lago, pero no pudieron localizar las cajas. Y al fin encontraron algo: un pequeño trozo de madera que parecía haber sido una vez una porción de una caja. Sabían que estaban cerca de su tesoro. Pero cuando The Phantom trajo este tablón a la superficie, se deslizó fuera del alcance del barco y se hundió fuera de la vista. Oceaneering se negó a desanimarse y pidió WASP, su sumergible de un solo hombre de alta tecnología. Un operador de WASP, Ken Tyler, descendió unos 200 pies hasta el campo de escombros y encontró grandes cantidades de papel que habían permanecido intactos durante cincuenta y cinco años. "Es muy, muy frágil. Se está cayendo a pedazos", informó desde el fondo del lago. Cuando se movió el papel, se desintegró rápidamente en pulpa. Con cautela, Tyler finalmente aseguró un paquete de papel y lo trajo con cuidado a la superficie. Cuando este documento rompió la superficie del agua, puso fin a uno de los mayores secretos de Hitler. Impresas en el papel estaban las palabras "Banco de Inglaterra". Las cajas que fueron arrojadas al lago Toplitz, las cajas que Ida Weisenbacher había llevado al borde del lago tantos años antes, se habían llenado con cientos de millones de libras en moneda británica falsificada. Adolf Burger fue uno de los hombres responsables de crear estos billetes. Impresor de oficio y nativo judío de Checoslovaquia, fue arrestado por los alemanes el 10 de agosto de 1942, y pronto se separó de su esposa, con quien se había casado solo unas semanas antes. Al igual que tantos millones de judíos antes y después de ellos, Burger y su esposa fueron llevados a un tren de ganado y llevados a Auschwitz, con la esperanza de ser asesinados rápidamente. En el campamento, Burger fue arrancado de su esposa, a quien nunca volvería a ver. Después de un tiempo bajo custodia, se le ordenó comparecer ante el comandante del campamento. Cuando lo hizo, se le notificó, para su asombro, que se iría al día siguiente y sería llevado a Berlín, donde se necesitaban urgentemente sus servicios. Pronto se encontró en un campo seguro en Sauchsenhausen en compañía de docenas de otros artesanos (impresores, encuadernadores, grabadores) que también habían sido seleccionados de los

campos de exterminio y se les informó de un proyecto secreto. Con el nombre en código Operación Bernard, este brillante proyecto fue parte de un complot nazi para producir una gran cantidad de moneda británica falsificada. Este efectivo, cuando se pone en circulación en Gran Bretaña, provocaría un pánico económico generalizado, socavaría el valor de la libra esterlina, destruiría su economía y tal vez incluso arrojaría a la nación de rodillas. En general, los falsificadores hacen el menor trabajo posible en la creación de dinero falso. La mayoría de las falsificaciones reflejan solo el esfuerzo necesario para crear un proyecto de ley que pueda pasar una inspección superficial. Debido a esto, la mayoría de las monedas falsas se detectan y confiscan fácilmente antes de que puedan entrar en circulación. Sin embargo, las facturas de Bernard serían obras maestras que podrían engañar incluso a un experto entrenado. John Keyworth, del Banco de Inglaterra, dijo que los falsificadores constantemente enfrentan dos problemas. El primero es crear una falsificación convincente. Pero al utilizar a algunos de los mejores artesanos del mundo y proporcionar a estos hombres las herramientas y maquinaria más modernas, los alemanes resolvieron este problema. La segunda dificultad está en distribuir la moneda. Una vez que un proyecto de ley sale de las manos de su creador, el plan tiene éxito, ya que el dinero está en circulación. Debido a que la mayoría de los billetes falsos son de calidad inferior y se producen en pequeñas cantidades, a menudo se pasan en bares o clubes nocturnos y en otros lugares donde son difíciles de examinar adecuadamente. Pero los alemanes tenían la intención de liberar cientos de millones de libras, mucho más de lo que se podía pasar discretamente en lugares seguros. Confiando en la previsibilidad de la naturaleza humana, hicieron un plan para liberar el dinero de los bombarderos que volaban sobre las principales ciudades británicas. Sabían que mucha gente recolectaría este dinero y lo entregaría a las autoridades correspondientes. Pero sabían que mucho más ordenaría y distribuiría el dinero a pesar de saber que era falso. El dinero que cae del cielo sería una gran tentación. Una vez que las facturas estuvieran en circulación, sería difícil incluso para los expertos saber lo genuino de lo falso; los aficionados no tendrían esperanza. Si el plan alemán hubiera tenido éxito, millones de ciudadanos, bancos y tiendas habrían sido engañados para aceptar este dinero sin valor. Una afluencia masiva de divisas falsas podría resultar fatal para la economía de una nación. Las tiendas pueden negarse a vender sus productos, por temor a que el dinero que recibieron por sus mercancías no tenga valor. Los bancos pueden negarse a aceptar o distribuir efectivo. Sin moneda, los bienes no cambiarían de manos. El pánico y el caos seguirían. Incluso la economía de una gran nación podría ser devastada por un plan tan tortuoso.

Durante dos años, Burger y el resto del equipo trabajaron para producir billetes casi perfectos. Se les suministró los mejores artesanos y los últimos equipos de impresión. La operación finalmente produjo el equivalente actual de 4.500 millones de dólares en billetes que eran casi imperceptibles de los originales. Cuando dominaron la moneda británica y la produjeron en grandes cantidades, el equipo comenzó a perfeccionar una copia del billete de cien dólares estadounidense. Pronto se prepararon para producir una producción diaria de un millón de dólares en billetes falsos. Pero luego, con el ejército ruso a solo unos cientos de kilómetros de Berlín, a los alemanes se les ordenó de repente desmantelar la maquinaria y abandonar el proyecto. Antes de que Burger regresara a un campo de concentración, se le ordenó que empacara los billetes en grandes cajas de madera, cajas que pronto fueron conducidas en la parte trasera de un carro a las orillas del lago Toplitz. Si bien una parte de los billetes de la Operación Bernard entró en circulación, la mayoría para pagar a espías alemanes y agentes secretos, los alemanes nunca actuaron en su plan de inundar Inglaterra con esta moneda falsa. La historia no ha logrado registrar una respuesta definitiva sobre por qué no hicieron esto. Puede haber sido una de las muchas providencias de la guerra, ya que la Operación Bernard, si se llevó a su conclusión prevista, podría haber cambiado el curso de la Segunda Guerra Mundial. La moneda falsa podría haber cambiado el mundo. 1 Si bien este no es un libro sobre monedas falsas, trata un tema que es sorprendentemente similar, aunque con consecuencias mucho más serias. Como sin duda dedujo de su título, este es un libro sobre discernimiento, sobre la habilidad de pensar bíblicamente sobre la vida. Para ser más precisos, es un libro sobre un tipo particular de discernimiento: el discernimiento espiritual. En este libro espero mostrar que el discernimiento es una disciplina, y al igual que otras disciplinas como la oración y la lectura de la Biblia, es una que todos los cristianos deben tratar de practicar y deben tratar de practicarla deliberadamente. Si queremos ser un pueblo que muestre nuestro amor por el Señor al servirlo fielmente, es una disciplina que debemos practicar. Este libro está escrito para el lector general que desea comprender el discernimiento y comprender lo que la Biblia nos enseña sobre el discernimiento, y que desea equiparse en esta disciplina. No está escrito principalmente para personas con entrenamiento teológico, aunque confío en que ellos también puedan beneficiarse de él. Más bien, está escrito para usted y para mí: cristianos promedio que viven en una cultura y en una iglesia donde a menudo parece que todo vale. Está escrito para aquellos que miran mucho de lo que se dice y se hace en el nombre de Jesús y se preguntan: "¿Cómo puede ser esto correcto?" Está escrito para todos aquellos que creen que es deber de todo

cristiano pensar bíblicamente en todas las áreas de la vida para que puedan actuar bíblicamente en todas las áreas de la vida. He basado este libro en mi creencia de que hay muchos cristianos que desean crecer en discernimiento y están ansiosos por recibir enseñanzas basadas en la Biblia sobre este tema. No hay nadie que sepa todo lo que hay que saber sobre el discernimiento. No hay ninguno que no pueda crecer en esta área. Y sin embargo, hay muy poca enseñanza sobre este tema. Mi investigación me llevó a solo un puñado de libros relacionados con el tema, y pocos de esos títulos permanecen impresos. No tengo la intención de hacer el trabajo de discernimiento para usted. Hay muchos libros, sitios web y ministerios que pretenden enseñar discernimiento, pero lo hacen simplemente enumerando todas las cosas que debe hacer y las que no debe hacer. Este libro aborda el tema de manera diferente y es el resultado de mis estudios en las Escrituras para encontrar las herramientas de discernimiento que Dios nos proporciona en su Palabra. Por lo tanto, no presentaré una lista de ministerios que debe evitar o respaldar, autores cuyos libros debe grabar o comprar, y música que no debe escuchar o que debe descargar inmediatamente a su reproductor de MP3. Más bien, espero enseñar sabiduría bíblica sobre cómo tú y yo podemos ser más exigentes. Les presentaré la sabiduría de la Biblia, ya que nos enseña cómo podemos convertirnos en hombres y mujeres de discernimiento. Presentaré los principios que puedes usar mientras caminas en esta vida, distinguiendo entre lo que es verdad y lo que es error, lo que está bien y lo que está mal. Tengo la esperanza y la oración de que este libro los motive a usted, a mí y a otros a responder al llamado al discernimiento para que juntos podamos aprender a discernir la verdad del error, lo bueno de lo malo, mejor de lo mejor. Confío en que Dios nos equipará para pensar bíblicamente acerca de la vida para que podamos darle toda la gloria, alabanza y honor. Antes de comenzar nuestro estudio, me gustaría proporcionar un breve resumen del libro para ayudarlo a comprender cómo progresaremos en nuestra comprensión y aplicación del discernimiento. El Capítulo 1 brinda un llamado al discernimiento al mostrar tanto los beneficios de adquirir el discernimiento como el costo de ignorarlo. El segundo capítulo analiza el desafío del discernimiento, examinando tres tipos de influencias que hacen del discernimiento un desafío particular en nuestros días y en nuestra cultura. Hasta el tercer capítulo no se define el término discernimiento. Si bien esto puede parecer extraño, te animo a que tengas paciencia conmigo; pronto comprenderás la lógica de la espera. El Capítulo 4 presenta el corazón del discernimiento y el derecho del cristiano a juzgar entre lo que está bien y lo que está mal, y lo que es verdadero

y falso. En los capítulos 5 y 6 observamos las dos áreas generales de la vida que requieren que ejerzamos el discernimiento: conocer la verdad y discernir la voluntad de Dios para nuestras vidas. El séptimo capítulo considera el discernimiento como un don del Espíritu, y el capítulo 8 presenta los peligros potenciales inherentes a una comprensión distorsionada del discernimiento. El Capítulo 9 examina los compromisos, el contexto, el carácter y la confirmación del discernimiento. El capítulo décimo y último proporciona un marco para el discernimiento, guiando al lector a través del proceso de discernimiento en un formato paso a paso. Luego terminaremos las cosas, rezando y confiando en que Dios nos equipará para ser cristianos que valoremos y practiquemos la disciplina del discernimiento. El apéndice, que contiene una lista de recursos valiosos sobre discernimiento, puede resultar beneficioso para aquellos interesados en estudiar este tema más a fondo. Sin duda notará que me refiero y cito la Biblia muchas veces a lo largo de este libro. Lo hago, simplemente porque no tengo nada que ofrecer sino lo que dice la Escritura. Ciertamente no he dominado la disciplina del discernimiento y he escrito este libro tanto para mi beneficio como para el suyo. Me he acercado a este libro con lo que espero sea un espíritu de humildad, pidiéndole a Dios que dirija mi mente y me guíe a las porciones de las Escrituras que son más relevantes para este estudio. Creo que ha sido amable al hacerlo, y confío en que usted se beneficiará tanto al leer este estudio como yo al escribirlo. Por lo tanto, no eche un vistazo fugazmente a los pasajes que reproduzco en el texto, y especialmente a los del comienzo de los capítulos. Más bien, léelos lenta y meditativamente, dejándolos penetrar en tu alma. No he insertado versos de la Escritura simplemente para probar mi caso; más bien, estos versículos son mi caso. Si recuerdas algo de este libro, que no sean mis palabras, sino las palabras de la Biblia. Comenzaremos nuestro estudio con un llamado al discernimiento.

Capítulo 1: Un llamado al discernimiento “Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.” 2 Timoteo 1:14 Debe ser aterrador ser el hijo de un rey y ser el heredero de un trono. Un príncipe siempre vive con el conocimiento de que, en algún momento, su padre morirá y tendrá que intervenir como sucesor. Tendrá que asumir el trono de su padre y gobernar la nación, y un país entero dependerá de su sabiduría y su habilidad. Un príncipe tonto podría imaginar que esto es una tarea simple y saborear el poder y la gloria que serán suyos. Un príncipe sabio temblará, sabiendo que es inadecuado para la tarea. Tal hombre se describe en la Biblia. Siguiendo al gran rey David, a quien Dios describe en Hechos como "un hombre según mi corazón" (Hechos 13:22), se puso de pie Salomón. Aunque ya era un hombre adulto cuando se convirtió en rey, Salomón era sabio y se consideraba a sí mismo poco más que un niño que aún dependía de la sabiduría de un Padre. En el libro de 1 Reyes aprendemos que mientras Salomón estaba en Gabaón para ofrecer sacrificios al Señor, Dios se le apareció en un sueño y dijo simplemente: "Pide lo que te daré" (1 Reyes 3: 5). Comúnmente se nos enseña que Salomón le pidió sabiduría al Señor, y que Dios, complacido con esta solicitud, lo bendijo instantáneamente con una gran efusión de este regalo. Pero en las palabras de Salomón vemos que pide más que sabiduría: pide discernimiento. La humilde oración de Salomón se registra para nosotros en 1 Reyes 3:6-9: "Le has mostrado un gran y firme amor a tu siervo David mi padre, porque él caminó delante de ti en fidelidad, en rectitud y en rectitud de corazón hacia ti. Y le has guardado este gran y firme amor y le has dado un hijo para sentarse en su trono este día. Y ahora, oh SEÑOR, Dios mío, has hecho rey a tu siervo en lugar de David mi padre, aunque yo no soy más que un niño pequeño. No sé cómo salir ni entrar. Y tu siervo está en medio de tu pueblo a quien has elegido, un gran pueblo, demasiados para ser contados o contados por multitud. Dale a tu siervo una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién puede gobernar a esta gran gente? " Me parece un pasaje profundamente conmovedor, porque el grito de Salomón resuena en mi corazón. Es un grito nacido de una profunda humildad y un profundo sentido de dependencia de Dios. "No soy más que un niño pequeño", grita, "no sé cómo salir o entrar". Ascendiendo al trono de su padre, el

renombrado rey, Salomón debe haberse dado cuenta de su fragilidad, su insuficiencia. La petición específica de Salomón es esta: "Dale a tu siervo una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que yo pueda discernir entre el bien y el mal" (1 Reyes 3: 9a). Dios reitera y responde a esta solicitud, diciéndole a Salomón: "Porque has preguntado esto, y no te has pedido a ti mismo una larga vida o riquezas o la vida de tus enemigos, sino que te has pedido comprensión para discernir lo que es correcto, he aquí, yo ahora haz según tu palabra "(1 Reyes 3:11-12a). Y esto es lo que Dios le dio a Salomón: "He aquí, te doy una mente sabia y perspicaz, para que nadie como tú haya estado antes que tú y nadie como tú se levante después de ti" (1 Reyes 3:12b). Al comentar sobre el versículo 9, los eruditos hebreos Keil y Delitzsch señalan que la "mente comprensiva" que Solomon solicitó era realmente un "corazón que escucha" o un "corazón que escucha" - "un corazón que presta atención a la ley y al derecho de Dios". 2 A Salomón se le dio sabiduría, sin duda, pero también se le dio un corazón oyente. Se le dio un discernimiento como ningún ser humano ha poseído antes o después. Incluso podríamos decir que Salomón solicitó discernimiento, pero debido a la conexión de la sabiduría y el discernimiento, Dios le dio tanto lo que solicitó como su importante prerrequisito. Salomón se hizo sabio y perspicaz. Ahora podemos leer el salmo de Salomón, escrito después de los acontecimientos de esa noche, un salmo en el que pide la ayuda de Dios para aplicar la sabiduría: ¡ 1 Oh Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al hijo del rey. 2 El juzgará a tu pueblo con justicia, Y a tus afligidos con juicio. 3 Los montes llevarán paz al pueblo, Y los collados justicia. 4 Juzgará a los afligidos del pueblo, Salvará a los hijos del menesteroso,! (Salmo 72:1-4) A diferencia de Salomón, Dios no me ha llamado a gobernar una nación. Pero incluso en las formas humildes que Dios me ha llamado a liderar, siento el deseo de Salomón. Incluso cuando miro a mi familia y pienso en cómo debo guiar a mi esposa y enseñarles a mis hijos, me siento como un niño pequeño, sin saber qué hacer ni cómo actuar. Muy a menudo he pedido a Dios sabiduría y discernimiento. Muy a menudo he tratado de ser como Salomón. Muy a menudo he querido saber que Dios está satisfecho con mis peticiones.

Dios honró la solicitud de Salomón porque estaba complacido con lo que Salomón le había pedido. Esto nos enseña que Dios valora el discernimiento y honra a quienes lo buscan. En este capítulo veremos la importancia que la Biblia otorga al discernimiento al observar tanto las maldiciones que acompañan a la falta de discernimiento como las bendiciones que acompañan a la búsqueda del discernimiento. Primero vemos que la falta de discernimiento debe apuntar a una de las tres conclusiones inevitables. 1) La falta de discernimiento es prueba de inmadurez espiritual En los versos finales de Hebreos 5, el autor de esta gran carta advierte a sus lectores contra la apostasía, contra desviarse de la fe: Sobre esto tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, ya que te has vuelto aburrido. Aunque para este momento ya deberían ser maestros, necesitan a alguien que les enseñe nuevamente los principios básicos de los oráculos de Dios. Necesitas leche, no alimentos sólidos, ya que todos los que viven de la leche no tienen la palabra de justicia, ya que él es un niño. Pero la comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la práctica constante para distinguir el bien del mal. (Hebreos 5:11-14) El autor de Hebreos tiene muchas cosas que le gustaría decir a los destinatarios de esta carta. Hay mucho conocimiento que le gustaría impartirles, tantas cosas importantes que necesitan aprender. Desafortunadamente, lo que desea comunicar es "difícil de explicar" no porque sea oscuro o difícil de entender, sino porque la gente se ha vuelto "aburrida". No son personas estúpidas y no son intelectualmente inferiores, incapaces de comprender tales verdades. La razón por la que no puede transmitir estas verdades importantes no es por lo que estas personas son por naturaleza, sino por lo que se han convertido. 3 Hay muchas cosas que el autor quisiera decir, pero no puede y no quiere debido a la inmadurez espiritual de las personas a quienes escribe. Carecen de comprensión y carecen de discernimiento. Los destinatarios de la carta a los hebreos no son cristianos nuevos o conversos recientes, ya que el autor dice que para este momento ya deberían ser maestros. Esto no quiere decir que todos deben ser ministros o predicadores, sino que todos deben ser lo suficientemente maduros para que puedan comprender y enseñar a los demás los conceptos básicos de la fe. Lamentablemente, sin embargo, todavía no han entendido los conceptos básicos. No tienen la fe infantil que Jesús valora, sino una fe infantil e inmadura. De esta manera son como tantos cristianos desde ellos. Richard Phillips escribe:

Los destinatarios de esta carta fueron como muchos cristianos de hoy que piensan que la teología es una pérdida de tiempo. ¿Qué diferencia hay, la gente pregunta, si Dios es una Trinidad o no, si la justicia de Cristo viene por imputación o infusión, y si la regeneración viene antes o después de la fe? Lo importante, dicen, es que nos llevamos bien. Luego citan pasajes que elogian una fe infantil, como si fuera lo mismo que una fe infantil, es decir, una que es indiferente o ignorante de la Palabra de Dios. 4 Vivimos en una época en la que muchos que profesan ser cristianos rara vez consideran su madurez espiritual, una época en la que muchos consideran la inmadurez espiritual una marca de autenticidad, y cuando las personas asocian la duda con la humildad y la seguridad con el orgullo. Demasiadas personas consideran que la teología del sonido es la marca de una persona argumentativa y orgullosa. Demasiadas personas son como el público al que se dirige Hebreos. Esta carta dibuja una línea clara que conecta la falta de discernimiento con la inmadurez espiritual para que aquellos que carecen de discernimiento sean aquellos que son espiritualmente inmaduros. Las Escrituras lo dejan claro: si no eres una persona que exhibe y ejercita el discernimiento, no eres un cristiano maduro. Mi esposa y yo hemos sido bendecidos con tres hijos y, a menudo, nos maravillamos de que hayan sobrevivido hasta la infancia, ya que los hemos visto meterse en la boca las cosas más horribles y nauseabundas (cosas que mi editor sabiamente, sin duda, no me dejará mencionar en ¡este libro!). Los niños no entienden lo que es bueno para ellos y probarán cualquier cosa. Sus bocas están constantemente abiertas, ansiosas por saborear y comer cualquier cosa que se vea bien para sus ojos inexpertos. Es solo con madurez que los niños aprenden lo que es realmente bueno para ellos y lo que no. Solo con madurez los niños aprenderán que lo que se ve bien puede no ser realmente bueno. Los niños necesitan aprender a diferenciar entre lo que les hará daño y lo que los hará saludables. Finalmente aprenden a discriminar; ellos aprenden a discernir. Del mismo modo, los cristianos maduros han aprendido a diferenciar entre lo que agrada a Dios y lo que no, entre lo que es consistente con las Escrituras y lo que no lo es. La Biblia pone gran énfasis en la madurez espiritual porque, como los niños, los creyentes inmaduros son propensos a probar cualquier cosa. Se sienten atraídos por lo que se ve bien para sus ojos inexpertos. Solo a medida que crecen en madurez son capaces de diferenciar entre lo que agrada a Dios y lo que no. Debido a esto no puede haber crecimiento sin discernimiento. Mi esposa y yo hemos aprendido algo más sobre los niños: los niños odian ser llamados niños. Los bebés odian ser llamados bebés. No les gusta ser conocidos como inmaduros o infantiles, incluso cuando claramente lo son. Todo

niño pequeño quiere ser un niño grande. Toda niña quiere ser mujer. Dios de alguna manera ha incorporado en nosotros un deseo de madurar. Toda persona quiere sentirse madura y adulta. Cuando el autor de Hebreos describe a sus lectores como niños, no les hace un cumplido y sabe que serán insultados. Espera mostrarles su condición desesperada e impresionarles cuán grave es su condición espiritual. Dios exige y espera madurez, y la madurez es inseparable del discernimiento. Un cristiano no puede tener uno sin el otro. 2) La falta de discernimiento es prueba de retroceso La falta de discernimiento se da como prueba de la inmadurez espiritual, pero esto no es todo. Aquellos que no disciernen también pueden ser aquellos que están retrocediendo, cuya fe está disminuyendo en lugar de aumentar. "Aunque para este momento ya deberían ser maestros, necesitan a alguien que les enseñe nuevamente los principios básicos de los oráculos de Dios. Necesitan leche, no alimentos sólidos, ya que todos los que viven de la leche no son expertos en la palabra de justicia, ya que él es un niño "(Heb. 5:12-13). Si bien los temas de esta carta deberían haber crecido en su fe, progresando de la leche a los alimentos sólidos, en cambio, estaban retrocediendo, volviendo a la comida para bebés. A medida que los niños crecen y maduran, comienzan a poder comer y digerir alimentos sólidos. La mayoría de los niños se destetan rápidamente y se les anima a disfrutar de una comida más sustancial que la simple leche. Aun cuando todavía son pequeños, los niños anhelan una comida sustancial. Es bueno y natural que deseen lo que los sostendrá más que la leche. No consideraríamos un niño sano que, a los seis años de edad, todavía solo beba leche, ya que ese niño estaría débil y enfermo. Lo mismo es cierto en el ámbito espiritual. Una persona debe pasar rápidamente de la leche espiritual a los alimentos sólidos, de lo básico a lo más avanzado. Una persona debe tener hambre de aprender y comprender rápidamente lo que es elemental y pronto debe desear lo que es más avanzado. Esta es una señal de madurez y la marca de alguien que realmente ha sido salvado. Por otro lado, una persona que regresa de los alimentos sólidos a la leche es una persona desesperadamente enfermiza y que pronto se marchitará y perecerá. Los destinatarios de la carta a los hebreos estaban retrocediendo en lugar de progresar en su fe. Hubo un tiempo en que pudieron escuchar lo que el autor era tan sincero para compartir con ellos ahora. Lamentablemente, ya no están en ese lugar. Su falta de discernimiento les ha hecho perder terreno. Se mueven hacia atrás en lugar de hacia adelante. Están descarriados. La comida sólida está muy lejos de estas personas, porque "la comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento

entrenados por la práctica constante para distinguir el bien del mal" (Heb. 5:14). Hasta que estas personas aprendan a practicar el discernimiento y a hacerlo constantemente, no podrán manejar alimentos sólidos. Hasta que practiquen el discernimiento y aprendan a distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo, continuarán retrocediendo. Por lo tanto, la falta de discernimiento no es solo una marca de inmadurez espiritual, sino también una marca de aquellos que están retrocediendo. 3) La falta de discernimiento es prueba de muerte espiritual Aquellos que han profesado fe en Cristo no pueden retroceder indefinidamente. Tarde o temprano quedará claro que ellos no son creyentes y seguramente nunca lo fueron. La Biblia no nos dice si los destinatarios de la carta a los hebreos continuaron cayendo o si Dios usó gentilmente esta carta para atraerlos hacia él. Pero las Escrituras nos dicen en otra parte lo que les sucede a aquellos que endurecen sus corazones contra Dios, rechazando sus buenos dones. Romanos 1: 28-32 es una acusación condenatoria del corazón humano no regenerado. Muestra con claridad aterradora el mal del que los humanos son capaces. Estos versículos dejan claro el alcance de la pecaminosidad de aquellos que han rechazado al Dios verdadero en favor de los dioses falsos de su propia creación: Como no consideraban apropiado reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente degradada para hacer lo que no se debe hacer. Estaban llenos de toda clase de injusticia, maldad, codicia, malicia. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores del mal, desobedientes a los padres, necios, infieles, despiadados, despiadados. Aunque conocen el decreto de Dios de que quienes practican tales cosas merecen morir, no solo las hacen, sino que también dan su aprobación a quienes las practican. Estos versículos deberían infundir terror en el corazón de todos los que abandonan a Dios y deberían hacer que todos hagamos una pausa y reconozcamos la profundidad del mal que habita los corazones de los hombres. Cuando los hombres se apartan de Dios, él los abandona para hacer esas cosas que sus corazones, llenos de maldad, claman: envidia, asesinato, odio, chismes, jactancia y todo tipo de maldad. Y en medio de esta lista hay una palabra que parece casi inesperada. 5 Dios entrega a las personas a la insensatez. La mayoría de las traducciones de la Biblia traducen esta palabra como "sin entendimiento". Uno, la Nueva Versión King James, lo traduce como "sin discernimiento". Independientemente de cómo se traduzca en inglés, esta palabra señala un tipo de necedad moral que no debería estar presente en la vida de alguien que se

considera cristiano. Señala no solo la pecaminosidad de la falta de discernimiento, sino también la conclusión inevitable de que la falta de discernimiento, la necedad absoluta, es una marca de alguien que está espiritualmente muerto y en bancarrota. La falta total de discernimiento o la falta de preocupación por la disciplina del discernimiento es una señal de muerte espiritual. Está categorizado con pecados que de alguna manera parecen mucho más serios. Que una falta de discernimiento aparezca en esta lista parece impactante, pero muestra cuánto Dios valora el discernimiento. Una absoluta falta de discernimiento y una falta de preocupación por el discernimiento es una prueba segura de la muerte espiritual. También vemos en 1 Corintios 2:14 las terribles consecuencias de ignorar el discernimiento: "La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque le son insensatas, y no puede entenderlas porque son espiritualmente discernido ". Aquellos que no son salvos, que no tienen el Espíritu de Dios dentro de ellos, no pueden discernir. Los caminos de Dios y las verdades de Dios son una locura absoluta para tales personas. Falta de discernimiento es pecar contra Dios. Es un resultado inevitable de apartarse de él. Es fácil mirar a aquellos que se han alejado de Dios y mirar sus corazones lujuriosos y enojados y afirmar que este es el resultado de su pecado. Cuando un cristiano cae en pecado moral, puede examinar su vida para determinar cómo le ha dado la espalda a Dios, pero ¿es lo mismo cuando exhibe una falta de discernimiento? Un pastor sabio escribe: "descuidar voluntariamente la verdad y vivir con los ojos cerrados mientras el bien y el mal nos miran a la cara es pecar contra Dios, contra nosotros mismos, nuestras familias y nuestra iglesia ... De nuevo, esto es vale la pena declarar una y otra vez. Es responsabilidad de cada cristiano aprender, ser discipulado en la Palabra, para que podamos saber cómo discernir. No discernir es caminar en la oscuridad ". 6 Estas son las malas noticias. Las Escrituras retratan a los que carecen de discernimiento espiritual de tres maneras: son espiritualmente inmaduros, están descarriados y están muertos. Aquellos que carecen de discernimiento o no les importa, encajarán en una de estas tres categorías. Estos son los peligros de ignorar el discernimiento. Pero también hay buenas noticias. La Biblia declara que hay muchos beneficios almacenados para aquellos que desean discernimiento, aquellos que lo buscan y lo practican. El discernimiento es prueba de vida espiritual

Hemos visto que la falta de discernimiento es una señal de muerte espiritual. La Biblia deja en claro que una persona sin discernimiento es una persona que no ha sido salva. Lo contrario es igualmente cierto. Una persona que exhibe discernimiento espiritual muestra que tiene vida espiritual. Todos los que se salvan deben comenzar a progresar en su capacidad de discernir. Proverbios 9:10 nos dice: "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santo es la perspicacia". La palabra traducida como "perspicacia" es un hebreo equivalente a "discernimiento". Salomón nos dice aquí que conocer a Dios es poseer discernimiento y que el conocimiento de Dios es el punto de partida para el discernimiento. Los que temen al Señor, los que conocen a Dios, deben discernir, porque Dios mismo es la fuente misma del discernimiento. Dios también es nuestro motivo para el discernimiento, ya que al vivir vidas marcadas por el discernimiento le damos honor y gloria a su nombre. El libro de Efesios también traza una línea clara entre el discernimiento espiritual y la vida espiritual. Pablo, habiendo contado a sus lectores cómo ellos, como cristianos, han abandonado el reino de las tinieblas, los exhorta a "caminar como hijos de la luz (porque el fruto de la luz se encuentra en todo lo que es bueno, correcto y verdadero), y tratar de discernir lo que agrada al Señor "(Ef. 5: 8b-10). Aquellos que conocen al Señor y han sido traídos a su reino de luz harán todo lo posible para buscar la voluntad de Dios al discernir lo que le agrada. Donde hay discernimiento, hay vida. El discernimiento es prueba de crecimiento espiritual Mientras que la falta de discernimiento conduce a la reincidencia, aquellos que crecen en discernimiento necesariamente crecerán espiritualmente. Jesús enfatizó continuamente el discernimiento durante su ministerio, a veces regañando a quienes no lo tenían y a veces elogiando a quienes sí lo tenían. Jesús regañó a los discípulos por no entender o discernir el punto de su milagrosa alimentación de los cuatro mil (ver Marcos 8:17-21). Aunque Jesús acababa de terminar de alimentar a una multitud, los discípulos estaban preocupados porque no tenían pan para ellos: Y Jesús, consciente de esto, les dijo: "¿Por qué discuten el hecho de que no tienen pan? ¿Todavía no lo perciben o entienden? ¿Están endurecidos sus corazones? ¿Tienen ojos que no ven y oídos no? ¿Oyes? ¿Y no te acuerdas? Cuando rompí los cinco panes por los cinco mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos que recogiste? Le dijeron: "Doce". "Y las siete de las cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de pedazos que recogiste?" Y le dijeron: "Siete". Y él les dijo: "¿Todavía no entendéis?"

Jesús regañó a los discípulos por no entender o discernir lo que señalaba este milagro. Aunque lo vieron desplegarse y comieron del pan, todavía no entendían quién era Jesús y qué iba a lograr. Su falta de crecimiento les impidió comprender. Su falta de discernimiento era un claro signo de inmadurez espiritual. Por el contrario, en Mateo 13, los discípulos le preguntaron a Jesús por qué hablaba tan a menudo en parábolas. Jesús explicó su razón de ser y elogió a los discípulos por su capacidad para comprender las parábolas que a menudo se ocultan a los demás: "Pero benditos son tus ojos, porque ven, y tus oídos, porque oyen. En verdad, te digo, muchos los profetas y los justos anhelaban ver lo que ustedes veían, y no lo vieron, y escuchar lo que oyen y no lo oyeron "(vv. 16-17). En este caso, elogió a sus discípulos por exhibir un nivel de madurez espiritual. Jesús declaró a los discípulos bendecidos por su capacidad de ver y percibir. Los declaró bendecidos por su capacidad de discernir. Su crecimiento espiritual estuvo marcado por un aumento en el discernimiento. Su habilidad para discernir era un testimonio inequívoco de su crecimiento espiritual. El discernimiento es prueba de madurez espiritual Finalmente, así como la falta de discernimiento es una marca de inmadurez espiritual, la presencia de discernimiento es una marca segura de madurez. Nuevamente, el autor de Hebreos advierte: "La comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la práctica constante para distinguir el bien del mal" (Heb. 5:14). Los cristianos maduros son aquellos que han ejercido el discernimiento y han aprendido a distinguir el bien del mal. La madurez espiritual está estrechamente ligada al discernimiento. No puedes tener uno sin el otro. No hay cristianos maduros, pero sin discernimiento (ver figura 1). FALTA DE DISCERNIMIENTO

CON DISCERNIMIENTO

Inmadurez Espiritual

Madurez Espiritual

Retroceso Espiritual

Crecimiento Espiritual

Espiritualmente Muerto

Espiritualmente Vivo

La Biblia lo deja claro: Dios espera y exige que busquemos y exhibamos el discernimiento espiritual. Los cristianos sanos, aquellos que están vivos, en crecimiento y maduros, son necesariamente aquellos que buscan honrar a Dios al discernir entre lo que es bueno y lo que es malo.

El depósito Uno de mis programas de televisión favoritos es Antiques Roadshow. El programa brinda a las personas la oportunidad de presentar sus posesiones antiguas, ya sean muebles, pinturas, juguetes o cualquier otra cosa, y hacer que sean evaluadas por algunos de los principales expertos en antigüedades del mundo. Para cada episodio, los productores seleccionan diez o quince artículos y muestran a un experto que proporciona una descripción detallada y una valoración del artículo. Cada sección se cierra con el experto que le dice al propietario lo que vale el artículo. Siempre es divertido ver los ojos salir o ver a la gente saltar de emoción cuando se dan cuenta de que tienen en su poder un artículo que vale decenas o incluso cientos de miles de dólares. Durante cada episodio, el espectador tiene la oportunidad de ver "basura" transformada en tesoro. Hay un segmento de un episodio en particular que se destaca en mi mente, porque presentaba el elemento más valioso que habían evaluado hasta ese momento. Un anciano de Tucson, Arizona, trajo una vieja manta que había heredado varios años antes. Sabía que era viejo y creía que tenía un poco de valor, tal vez unos cientos o incluso un par de miles de dólares. Después de heredar esta manta, la había tirado sobre el respaldo de una mecedora en su habitación y no había pensado en ello hasta que se le presentó la oportunidad de llevarla al Roadshow. Con la manta colgando de un estante detrás de ellos, el experto evaluador le dijo al anciano que su corazón se había detenido cuando lo vio por primera vez. Mientras miraba el programa, pude ver la emoción escrita en todo el rostro del experto y que se extendía por todo su cuerpo. No podía quedarse quieto. Comenzó a explicar que el artículo era una manta de jefe navajo que había sido tejida en la década de 1840. En condiciones maravillosas, fue uno de los tejidos navajos más antiguos e intactos para sobrevivir hasta el siglo XXI, y ciertamente uno de los pocos que existen fuera de las colecciones del museo. Mostró el fino detalle del tejido e incluso mostró dónde se había roto y reparado poco después de que se hizo por primera vez. Pude ver la emoción en sus ojos mientras miraba algo que sabía que era extremadamente valioso. Sabía que sentarse frente a él era algo más que una manta: era un raro tesoro nacional de increíble valor e importancia histórica. El tasador parecía tener problemas incluso para comenzar a transmitir al público la importancia de esta manta. Sin embargo, no dejó dudas cuando habló de su valor. Debido a su rareza e importancia, no tuvo problemas para asignar un valor de entre 350,000 y 500,000 dólares. Este anciano caballero había venido al espectáculo con una manta por valor de casi medio millón de dólares. Simplemente no podía creer lo que estaba escuchando. Ahogado y con lágrimas

brotando de sus ojos, pidió escuchar la cantidad nuevamente. Parecía que podría desmayarse. Cuando el hombre salió del centro de convenciones donde se llevó a cabo el espectáculo, la manta que había llevado con él caballerosamente ahora estaba acunada cuidadosamente en sus brazos. Salió del edificio con guardias de seguridad a cada lado, condujo directamente a un banco y colocó la manta en una caja de seguridad. Lo que había sido "basura", un mero acento de una vieja mecedora, se había transformado instantáneamente en un tesoro precioso. Cuando Dios salva a su pueblo, llevándonos de la muerte a la vida, abre nuestros ojos para amar y apreciar el tesoro supremo que es Jesucristo. Lo que alguna vez había sido de poco interés o importancia se transforma de repente en algo de valor y valor inestimables. El mensaje del evangelio, la noticia del nacimiento milagroso de Jesús, la vida perfecta, la muerte sustitutiva y la resurrección gloriosa, es una gran y gozosa noticia y, sin embargo, por esta misma razón, está siendo atacada por las fuerzas del mal. El eminente pastor y autor del siglo diecinueve, JC Ryle, escribió sobre algunas de las formas en que el evangelio se nos puede echar a perder: Puede estropear el Evangelio por sustitución. Solo tienes que retirar de los ojos del pecador el gran objeto que la Biblia propone a la fe: Jesucristo; y para sustituir otro objeto en su lugar. . . y la travesura está hecha. Sustituya cualquier cosa por Cristo, ¡y el Evangelio está totalmente estropeado! . . . Puede estropear el Evangelio mediante la adición. Solo tiene que agregar a Cristo, el gran objeto de la fe, algunos otros objetos igualmente dignos de honor, y se hace la travesura. ¡Agregue algo a Cristo, y el Evangelio deja de ser un Evangelio puro! . . . Puede estropear el Evangelio por interposición. Solo tienes que empujar algo entre Cristo y el ojo del alma, para desviar la atención del pecador del Salvador, y se hace la travesura . . . . Puede estropear el Evangelio por desproporción. Solo tiene que atribuir una importancia exagerada a las cosas secundarias del cristianismo, y una importancia disminuida a las primeras cosas, y se hace la travesura. Una vez que se modifica la proporción de las partes de la verdad, ¡y la verdad pronto se convierte en un error absoluto! . . . Puede estropear completamente el Evangelio con direcciones confusas y contradictorias. Declaraciones complicadas y oscuras sobre la fe, el bautismo, los privilegios de la Iglesia y los beneficios de la Cena del Señor. . . son casi tan malas como ninguna declaración en absoluto! 7 El evangelio puede echarse a perder, aunque no de manera objetiva, porque es una realidad objetiva. Sin embargo, puede ser estropeado por nosotros y para nosotros. Podemos modificar el evangelio, ya sea de manera deliberada o

inadvertida, despojándolo de su poder y su gloria. Podemos llevar a las personas un evangelio falso que no es un evangelio en absoluto. Es la disciplina del discernimiento que Dios nos ha provisto para proteger la pureza del evangelio. El discernimiento, entonces, no es un fin en sí mismo. Más bien, el discernimiento es el medio para un fin mucho mayor y más noble. Al practicar el discernimiento espiritual guardamos el evangelio, el mensaje de la vida eterna. El apóstol Pablo, escribiendo a su joven protegido Timothy, lo llamó a hacer exactamente esto en las dos cartas a Timothy registradas en las Escrituras. "Oh Timoteo, guarda el depósito que se te ha confiado", escribe Pablo en 1 Timoteo 6:20. En su próxima carta, reitera: "Por el Espíritu Santo que habita dentro de nosotros, guarda el buen depósito que se te ha confiado" (2 Tim. 1:14). A través del poder del Espíritu, Timoteo debía guardar el evangelio. Este depósito de palabras está tomado del mundo antiguo. En la era anterior a las cajas fuertes personales y las cajas de seguridad, una persona que iba a estar ausente por algún tiempo podría pedirle a otra que cuidara una posesión atesorada. Confiaría esta posesión a otro, depositándola a él, y esta persona estaba obligada por un juramento sagrado a protegerla. 8 En sus cartas a Timoteo, Pablo, quien sabe que no siempre podrá alentar y guiar a Timoteo, le confía el mensaje del evangelio. Se esperaría que Timothy guardara este mensaje y encontrara cristianos dignos y piadosos a quienes a su vez pudiera confiarlo. Y así, el evangelio ha sido protegido y ha sido transmitido de generación en generación a través de la larga historia de la iglesia. Y así se ha entregado en confianza a usted, a mí y a todos los que creen. John Stott, en su introducción a su comentario sobre 2 Timoteo, dice esto: La iglesia de nuestros días necesita con urgencia escuchar el mensaje de esta segunda carta de Pablo a Timoteo. Para todos los que nos rodean, vemos a cristianos e iglesias que relajan su comprensión del evangelio, toqueteándolo, en peligro de dejarlo caer de sus manos por completo. Se necesita una nueva generación de jóvenes Timoteos, que custodien el depósito sagrado del evangelio, que estén decididos a proclamarlo y estén preparados para sufrir por él, y que lo transmitirán puro e incorrupto a la generación que a su debido tiempo Levántate para seguirlos. 9 Dios nos ha dado el evangelio en confianza. Lo ha depositado en nuestra cuenta y espera que protejamos este precioso tesoro invaluable. Dios nos ha confiado algo de valor infinito y belleza sin igual. Él no nos ha dejado a nosotros mismos, pero nos ha provisto el Espíritu Santo, para que con su ayuda podamos ser fieles al guardar el evangelio de Jesucristo. El discernimiento espiritual nos permite mantener el evangelio central y nos permite ver y protegernos del error. El discernimiento espiritual es absolutamente crucial para quien entiende y escucha el evangelio. Nada menos que el evangelio está en juego.

La llamada Como vimos al comienzo de este capítulo, el Rey Salomón sabía la importancia del discernimiento. Los primeros versículos de Proverbios son un llamado a la sabiduría y al discernimiento: 1 Hijo mío, si recibieres mis palabras, Y mis mandamientos guardares dentro de ti, 2 Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si inclinares tu corazón a la prudencia, 3 Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia dieres tu voz; 4 Si como a la plata la buscares, Y la escudriñares como a tesoros, 5 Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el conocimiento de Dios. (Prov. 2:1-5)

Debemos inclinar nuestros corazones hacia el discernimiento y clamar por ello. Debemos desear la madurez espiritual, el crecimiento espiritual y la vida espiritual. Solo podemos tener estos maravillosos beneficios si tenemos discernimiento. Servimos a un Dios que está listo y dispuesto a otorgar este regalo a aquellos que lo buscan. Proverbios 2 es el llamado de un padre a su hijo para abrazar y atesorar el discernimiento. Hay pocas cosas que son tan importantes, tan preciosas, como el discernimiento espiritual. La Biblia te pide que la busques para que puedas vivir, para que puedas crecer y para que puedas madurar en tu fe. ¿Va a responder a la llamada? Pensamiento clave La Biblia enseña que existe una relación clara entre el discernimiento espiritual y la madurez espiritual. Para que un cristiano sea maduro, también debe ser exigente. Los que no disciernen deben ser inmaduros, retroceder o estar muertos. Por el contrario, aquellos que exhiben discernimiento deben estar vivos, en crecimiento y maduros. Está claro en las Escrituras que se espera que todos los cristianos busquen el discernimiento, porque la Biblia clama repetidamente para que lo hagamos. Es responsabilidad de cada cristiano prestar atención y responder al llamado y, por lo tanto, proteger el depósito que Dios nos ha confiado.

Capítulo 2: El desafío del discernimiento "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros."

Mateo 5:11-12 David Vetter es conocido como "el niño burbuja". Nacido en Shenandoah, Texas, en 1971, David sufría de un raro trastorno genético conocido como síndrome de inmunodeficiencia combinada severa (o SCIDS). Esta es una enfermedad en la que el sistema inmunitario del cuerpo está paralizado desde el nacimiento, dejando al paciente en riesgo extremo de enfermedad y enfermedad. Sabiendo que nacería con esta afección, a los veinte segundos de su nacimiento, los médicos colocaron a Vetter dentro de una burbuja protectora diseñada para servir como un ambiente seguro y libre de gérmenes para él. Todo lo que debía pasar a la burbuja primero tenía que desinfectarse minuciosamente con agentes de limpieza especiales. El médico o enfermera ocasional que ingresaba tenía que estar completamente libre de gérmenes y bacterias. David vivió en esta burbuja durante casi trece años antes de morir por complicaciones de un trasplante de médula ósea. Todo ese tiempo, vivió en una burbuja donde el aire que respiraba se filtró cuidadosamente, y todo lo que tocó fue desinfectado. Su cuerpo, incapaz de protegerse, estaba protegido porque no se le permitía entrar en contacto con nada extraño o peligroso. No necesitaba un sistema inmune mientras permaneciera dentro de esta burbuja. Muchos cristianos desearían poder vivir en una burbuja similar a esta, una burbuja que los protegería de las falsas enseñanzas y les permitiría evitar tener que desarrollar o usar el discernimiento espiritual. Cada enseñanza que encuentren se esterilizaría, garantizando que estaría libre de cualquier falsedad. Cualquier persona que ingrese a la burbuja quedaría perfectamente desinfectada de la falsa doctrina, trayendo solo la verdad. Sin embargo, este no es el mundo en el que vivimos. Vivimos en un mundo que está en oposición directa al cristianismo. Así como los gérmenes están constantemente librando una guerra contra nuestros cuerpos, la falsa doctrina está constantemente en contra de nuestra fe. Dios nos ha provisto de discernimiento para permitirnos resistir estos ataques. Fue tentador, mientras escribía este libro, incluir un capítulo argumentando que los cristianos de hoy están teniendo una crisis de discernimiento. Fue tentador mirar libros, programas y líderes cristianos y señalar la multitud de ejemplos que demuestran hasta qué punto los cristianos se han alejado de los

estándares de la Biblia. Sin embargo, llegué a la conclusión de que ese capítulo era innecesario. Probar que la iglesia sufre de falta de discernimiento sería como probar que el cielo es azul: sería probar algo que, desafortunadamente, es obvio para cualquiera que se preocupe por buscar evidencia de ello. Pero si bien puede ser un desperdicio demostrar la falta de discernimiento de la iglesia, parece valioso mirar más allá y tratar de comprender por qué el discernimiento es una habilidad particularmente difícil de ejercer en nuestros días y nuestra cultura. Por supuesto, nunca ha sido fácil discernir. El discernimiento es una habilidad que debe agudizarse con largos años de práctica. Hebreos 5:14, un versículo que ya hemos visto, nos dice que el discernimiento llega a aquellos que "por la práctica constante [trabajan] para distinguir el bien del mal". Si bien es una disciplina que requiere práctica, el discernimiento es una habilidad que no tiende a hacernos populares, ya que, como veremos pronto, requiere que hagamos distinciones claras e inquebrantables entre lo que es bueno y lo que es malo. Las palabras de Jesús en Mateo 10:34-37 advierten sobre las consecuencias de quienes lo siguen: "No piensen que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino una espada. Porque he venido para poner a un hombre contra su padre, y una hija contra su madre, y una hija ... en contra de su suegra. Y los enemigos de una persona serán los de su propia casa. Quien ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí, y quien ama a hijo o hija más que a mí no es digno de yo." Con el discernimiento viene la división. Una persona que busca discernir debe estar dispuesta a sufrir los efectos de esta división. Dividirá no solo al creyente del incrédulo, sino que incluso puede dividir a un creyente que discierne de uno que no discierne. Separará lo maduro de lo inmaduro, lo ingenuo de lo prudente. Hay varias fuerzas que trabajan contra nosotros cuando intentamos ser hombres y mujeres de discernimiento. Hay fuerzas internas derivadas de nuestra naturaleza humana pecaminosa; hay fuerzas espirituales que buscan promover el engaño; y hay fuerzas externas que se originan en la cultura que nos rodea. En este capítulo examinaremos cada uno de estos desafíos e intentaremos entender por qué los cristianos de hoy no ponen mayor énfasis en la práctica del discernimiento. Influencias internas "El corazón es engañoso sobre todas las cosas y está desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo?" pregunta el profeta Jeremías (Jer. 17: 9). Desde el momento en que Adán y Eva desafiaron a Dios y comieron del fruto que él les ordenó evitar, los corazones de todos los humanos han estado plagados de pecado. Es casi imposible sobreestimar la propensión humana al mal. Como las

polillas a una llama, los humanos se sienten atraídos por el pecado. Nuestros corazones pecaminosos se deleitan en todo lo que es malo e impío. Cuando nos convertimos en cristianos, se nos dan nuevos corazones, corazones que buscan a Dios. Sin embargo, el mal continúa habitando dentro. Nos comprometemos en una lucha de por vida para identificar dónde el mal acecha en nuestros corazones y arrancarlo de raíz. Incluso mientras buscamos la piedad, hay una parte de nosotros que anhela regresar a nuestro antiguo maestro y desechar todos los rastros de la presencia de Dios en nuestras vidas. Si no fuera por la gracia de Dios, ninguno de nosotros haría ningún progreso en esta vida cristiana. JRR Tolkien parece haber entendido esta lucha, y su serie El señor de los anillos proporciona una poderosa metáfora de la misma. En estos libros, Tolkien describe un anillo de poder, un anillo único en el que el malvado hechicero Sauron ha vertido toda su ira, furia y maldad. Este anillo tiene casi una mente propia y desea volver a su maestro. Mientras los secuaces de Sauron buscan este anillo, Frodo, que lo ha heredado y ahora busca destruirlo, se siente atraído por estos malvados Espectros del Anillo. El anillo, que lleva en una cadena alrededor de su cuello, lo empuja hacia el poder del mal. Este anillo desea volver a su malvado maestro. Al mismo tiempo, contamina al amable, bueno e ingenuo Frodo con su maldad. Cuando se le da la oportunidad de lanzar este anillo en las profundidades del Monte Doom, destruyéndolo para siempre, Frodo se ve incapaz de separarse de él, a pesar del dolor y el tormento que le ha causado. Odia este anillo malvado y odia lo que le ha hecho. Y sin embargo, no puede dejarlo ir. Quiere conservarlo, domesticarlo. Al final, solo se puede destruir cuando se le arranca. Y así es como los cristianos se relacionan con el pecado. Aunque hemos sido salvados y regenerados por el Espíritu Santo, nos aferramos a nuestro pecado, porque algo en nosotros todavía se siente atraído por él. Mientras buscamos el discernimiento, un deseo bueno y piadoso, nuestras naturalezas pecaminosas lucharán contra nosotros. Pronto descubriremos una parte de nosotros mismos que no quiere hacer distinciones claras entre lo que es bueno y lo que es malo, y una parte de nosotros que no quiere comprometerse con lo que es bueno, correcto y verdadero. Y así, el primer enemigo que debemos vencer en nuestra disciplina de discernimiento somos nosotros mismos. Afortunadamente, no estamos solos en esta batalla. Cuando fuimos llevados de la muerte a la vida, cuando nos convertimos en cristianos, se nos dio el Espíritu Santo, que ahora mora dentro de nosotros. La tarea del Espíritu es renovar nuestros corazones continuamente y capacitarnos para luchar por el objetivo de ser conformados a la imagen de Jesucristo. Si queremos ser personas de discernimiento, debemos comenzar nuestra búsqueda clamando al Espíritu y pidiéndole que nos ayude y nos guíe mientras buscamos el discernimiento.

Influencias espirituales Si bien debemos estar preparados para luchar contra las influencias internas de nuestra naturaleza caída, también debemos enfrentar las influencias espirituales externas. Satanás, una vez el más poderoso de los ángeles, ahora es el diablo que acecha a quienes lo han abandonado y están buscando a Dios. Satanás busca desviarnos. Sus tácticas rara vez cambian, ya que desde los albores de la historia humana han demostrado ser notablemente efectivas. Satanás busca desviarnos, engañarnos, ofreciéndonos una versión falsificada de la verdad. Satanás ofrece algo que se parece a la verdad pero que en realidad es un error. Es astuto y sutil, y ofrece algo que parece tan cercano pero que todavía está muy lejos. "¿Dios realmente dijo?" fueron sus palabras a Eva, y son las palabras que sigue usando hoy. Recientemente leí El león, la bruja y el armario de CS Lewis a mis dos hijos mayores. Aunque mis padres me habían leído esta historia cuando era niña, no la había leído en muchos años y había olvidado muchos de los detalles. Mientras lo leía en voz alta, me sorprendieron una y otra vez las formas perspicaces en que Lewis describe el pecado y el mal. Significativamente, la Bruja Blanca, el principal personaje malvado de la historia, no puede crear y, por lo tanto, se basa en la imitación. Parte de su magia es "que ella podría hacer que las cosas se vean como no son". 10 El invierno impuesto sobre la tierra de Narnia no es un invierno real sino una mera imitación o perversión de uno real; el deleite turco que le da a Edmund es su imitación de la comida ordinaria; Muchos entienden que el trineo en el que viaja es una imitación deliberada del utilizado por Papá Noel. Es "una falsificación, exactamente como la cosa real, pero un engaño ... El mal solo puede parodiar la bondad, no puede inventar nuevas formas de verdadera belleza y alegría. Es por eso que en los cuentos de hadas hay que tener cuidado con los disfraces atractivos - agradable viejas crones vendiendo manzanas en el bosque, digamos, o ángeles de luz ". 11 Este es un tema recurrente en la historia: las fuerzas del mal que intentan engañar al inocente falsificando lo que es bueno, correcto y verdadero. Al observar el mundo de Narnia, vemos que CS Lewis tenía profundos conocimientos sobre cómo funciona el mal en nuestro mundo. Considere un ejemplo de las sutiles obras de Satanás de falsificar y socavar la verdad. El libro de Juan comienza de esta manera: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios" (Juan 1:1). Aprendemos mucho de estas pocas palabras. Vemos que Jesús es eterno, porque él (la Palabra) existió en el principio, de modo que antes de que Dios creara algo, Jesús ya existía. Aprendemos acerca de la divinidad de Jesús, porque él estaba con Dios y realmente era Dios. Estos versículos son críticos para la comprensión cristiana de la Trinidad y la persona de Jesús.

Pero ahora veamos la traducción de estos versículos usados por los testigos de Jehová en su Traducción del Nuevo Mundo. "Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios". Una vez más, podemos aprender mucho de estas pocas palabras. Vemos que Jesús existió en el principio, que Jesús estaba con Dios y que Jesús era un dios. Y aquí mismo, aunque es una sola palabra, una sola letra, un solo artículo indefinido, la palabra a hace toda la diferencia. Donde Juan 1: 1 afirma claramente la divinidad de Jesucristo, la Biblia de los testigos de Jehová niega esta doctrina crítica, enseñando en cambio que Jesús era simplemente uno de los muchos dioses creados por el Padre. Donde una interpretación precisa de este versículo enseña que Jesús es eterno, la traducción falsificada lo convierte en un ser creado. La diferencia es sutil pero profunda. Es la diferencia entre la hermosa verdad y el gran error. Es la diferencia entre la salvación y la condenación. Y así es como trabaja Satanás, siempre sutil, siempre astuto, siempre tratando de alejarnos de lo que es verdad. Satanás está totalmente comprometido con nuestra caída y está comprometido a mantenernos confundidos. Él busca causar caos y destrucción al alejarnos del discernimiento. Él y sus hordas de ángeles caídos buscan difuminar las distinciones, introducir errores sutiles e introducir lo que es impío en la iglesia. En nuestra lucha por el discernimiento debemos luchar contra las fuerzas espirituales dispuestas contra nosotros. Afortunadamente, las Escrituras no callan y nos describen la "armadura completa de Dios": Toma toda la armadura de Dios, para que puedas resistir en el mal día, y después de haber hecho todo, mantenerte firme. Párate, pues, abrochado el cinturón de la verdad, y poniéndote el peto de la justicia, y, como zapatos para tus pies, poniéndote en la disposición dada por el evangelio de la paz. En todas las circunstancias, toma el escudo de la fe, con el que puedes extinguir todos los dardos en llamas del maligno; y toma el casco de salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, orando en todo momento en el Espíritu, con toda oración y súplica. (Efesios 6:13-18a) Tenemos la verdad, la justicia, la fe, la salvación y el Espíritu para protegernos. Tenemos la Palabra de Dios para luchar por nosotros. A través de todo esto, oramos al Espíritu para que nos proteja y nos guíe contra los planes del diablo. De esta manera podemos luchar y vencer las fuerzas espirituales que se nos imponen y se comprometen con nuestra caída. Podemos librar una guerra y derrotar a las fuerzas espirituales que buscan alejarnos del discernimiento ofreciendo una falsificación inteligente y sutil de la verdad.

Influencias culturales Así como los cristianos deben estar preparados para lidiar con las influencias que provienen del interior y del reino espiritual, también debemos estar preparados para lidiar con las influencias que surgen de la cultura en la que vivimos. Vivimos en un mundo caído, uno que, aunque bajo el poder y la autoridad de Dios, se opone a él. No debería sorprendernos que a pesar de que estamos llamados a vivir dentro de esta cultura, la cultura misma odia a Dios y busca destruir a los que lo aman. Y sin embargo, esta cultura ha influido en la iglesia, quizás más de lo que la iglesia ha influido en la cultura. Hay al menos cuatro influencias culturales que han llevado a una disminución en el discernimiento entre los cristianos. Cosmovisión secular Cosmovisión es una palabra derivada del alemán weltanschauung que significa "mirar al mundo". Describe, simplemente, una forma de ver el mundo. Cada persona tiene una visión del mundo, que actúa "como un mapa mental que nos dice cómo navegar por el mundo de manera efectiva". 12 Una cosmovisión puede derivarse de cualquier tipo de ideología o influencia. Puede ser marxista, darwinista, posmoderno o bíblico. La única verdad absoluta con respecto a la cosmovisión es que cada persona tiene una. En la Introducción a su libro Total Truth, Nancy Pearcey analiza el creciente interés cristiano en el tema de la cosmovisión: Hace solo unos años, cuando comencé a trabajar en ese volumen anterior [ ¿Cómo viviremos ahora? ], usar el término cosmovisión no estaba en la lista de nadie para abrir conversaciones. Decirle a la gente que estaba escribiendo un libro sobre cosmovisión era arriesgarse a mirar fijamente y a cambiar rápidamente de tema. Pero hoy, mientras viajo por el país, siento un entusiasmo entre los evangélicos por ir más allá de una fe puramente privatizada, aplicando principios bíblicos a áreas como el trabajo, los negocios y la política. Tapa abierta cualquier número de publicaciones cristianas y es muy probable encontrar media docena de anuncios de la visión del mundo conferencias, la visión del mundo institutos, y la visión del mundo programas. Claramente, el término en sí tiene un fuerte prestigio de marketing en estos días, lo que indica un profundo hambre entre los cristianos por un marco general para traer la unidad a sus vidas. 13 Pearcey abordó esa hambre en su libro y enseñó a muchas personas todo lo que saben sobre el tema. Subyacente al libro estaba el triste hecho de que la cosmovisión de muchos que profesan ser cristianos no es diferente de la de

aquellos que no lo hacen. La investigación realizada por George Barna ha determinado que tan solo el 9 por ciento de los que se consideran cristianos nacidos de nuevo tienen una cosmovisión cristiana basada en estas seis verdades básicas de la Biblia: (1) Jesucristo vivió una vida sin pecado; (2) Dios es el Creador omnipotente y omnisciente del universo y todavía lo gobierna hoy; (3) la salvación es un regalo de Dios y no se puede ganar; (4) Satanás es real; (5) Los cristianos tienen la responsabilidad de compartir su fe en Cristo con otras personas; y (6) la Biblia es precisa en todas sus enseñanzas. 14 Lamentablemente, muchos de los que se consideran cristianos tienen una visión del mundo que es completamente inconsistente con su profesión de fe. Es una visión del mundo basada no en las verdades reveladas en la Biblia, sino en la comprensión errónea del mundo por parte de una persona. En última instancia, es una cosmovisión arraigada en la propia pecaminosidad de una persona. La visión del mundo que vemos a nuestro alrededor es una que se niega a delinear una antítesis entre el bien y el mal. Por el contrario, una cosmovisión bíblica se basa en una afirmación de las fuerzas opuestas del bien y del mal. El lenguaje bíblico está lleno de ejemplos de esta antítesis: limpio versus inmundo, salvo versus no salvo, bueno versus malo, elegido versus "no elegido". Las palabras que la Biblia usa en los idiomas originales para describir el discernimiento, como veremos en un capítulo posterior, están enraizadas en esta distinción. El discernimiento mismo tiene sus raíces en el entendimiento de que hay cosas buenas y malas, que existen los caminos de Dios y otros. Una cosmovisión secular, por otro lado, enseña que la verdad existe a lo largo de un continuo. La verdad es subjetiva; Es relativo. Un autor dice acerca de la cosmovisión secular: Cada idea es un tono de gris. No existe lo correcto y lo incorrecto o lo verdadero y lo falso, sino solo sombras de lo correcto y lo incorrecto o lo verdadero y lo falso se extienden a lo largo de un continuo. Los polos de este continuo se extienden tanto hacia las alas que, a todos los efectos prácticos, son inalcanzables y, por lo tanto, inútiles. Nada, entonces, es totalmente correcto o incorrecto. Todo es relativo; La mayor parte es subjetiva. 15 La gente simplemente no "piensa cristianamente". Os Guiness dice: "Pensar cristianamente no es simplemente pensar por cristianos" y no está pensando por cristianos "sobre temas cristianos" o "adoptar una 'línea cristiana' en cada tema". Más bien, pensar cristianamente es "pensar por los cristianos sobre cualquier cosa y todo de una manera cristiana consistente". 16

Esta cosmovisión secular prevalece dentro de la iglesia. Esta cosmovisión no bíblica alienta una mentalidad secular que a su vez rechaza el discernimiento como cristianos innecesariamente divisivos y perspicaces como aquellos que causan cismas dentro del cuerpo de Cristo. El verdadero discernimiento solo puede fundarse en una cosmovisión cristiana y bíblica que nos permita afirmar la importancia de la antítesis entre el bien y el mal. Esta cosmovisión nos permitirá pensar cristianamente y ver la fealdad del error y la belleza de la verdad total. Una visión baja de las Escrituras Así como muchos cristianos han abandonado una cosmovisión cristiana, muchos han abandonado las doctrinas de las Escrituras. Muchos cristianos tienen una visión demasiado baja del poder y la singularidad de la Biblia. Han absorbido el escepticismo y el desprecio de la cultura por cualquier persona o libro que reclame autoridad sobre ellos. En el último libro que completó antes de su muerte en 2000, James Montgomery Boice, considerado por muchos como uno de los mejores predicadores del siglo XX, escribió sobre las cinco plantas de la Reforma, las doctrinas a través de las cuales se definió el protestantismo. La primera de ellas, sola scriptura, o Escritura sola, es fundamental para toda la teología cristiana. La Declaración de Cambridge, formulada por la Alianza de Evangélicos Confesores, define la doctrina de esta manera: "Reafirmamos que la Escritura inerrante es la única fuente de revelación divina escrita, que solo puede unir la conciencia. La Biblia sola enseña todo lo que es necesario". para nuestra salvación del pecado y es el estándar por el cual todo comportamiento cristiano debe ser medido ". Sola scriptura declara que la Biblia es la única medida perfecta que Dios nos ha dado como nuestra guía en asuntos de vida y fe. Hace treinta años, la doctrina de la inerrancia de la Biblia, la doctrina que establece que la Biblia es sin error, fue atacada tanto dentro como fuera de la iglesia. Los líderes protestantes como Boice, JI Packer, RC Sproul y Francis Schaeffer comenzaron una organización para aclarar la enseñanza de la Biblia sobre sí misma y defenderla contra aquellos que intentaron defraudarla de su posición única. Esta batalla se libró y se ganó en gran medida. Sin embargo, en su último libro, escrito muchos años después, Boice dijo lo siguiente: "La inerrancia no es el problema más crítico que enfrenta la iglesia hoy. Creo que el problema más grave es la suficiencia de la Biblia ". 17 Las palabras del Dr. Boice son ciertas. Si bien todos los cristianos están ansiosos por abrazar la Biblia y tratarla como una posesión preciosa, pocos están

dispuestos a darle la preeminencia que exige para sí misma. Los cargos de bibliolatría, o adoración de la Biblia, son arrojados con imprudente abandono. Las personas leen y obedecen la Biblia en sus términos, esperando que gobierne solo lo que permiten. Y, sin embargo, la Biblia exige que permitamos que sea suficiente para abordar todas las áreas de la vida y la práctica, ya sea evangelismo, santificación, orientación, reforma social o discernimiento. Casi todas las iglesias evangélicas incluirían de alguna manera en su declaración de fe que creen en sola scriptura, la doctrina que establece que la Biblia es nuestro único estándar perfecto de lo correcto y lo incorrecto. La mayoría de estas iglesias sí creen en doctrinas tan cruciales como la autoridad, la inspiración y la inerrancia de la Biblia. Sin embargo, pocos creerían y pondrían en práctica la doctrina de la suficiencia de la Biblia. La evidencia de esto es visible en las iglesias que nos rodean. Muchas iglesias ya no consideran que la Biblia sea la clave del evangelismo. En cambio, confían en la música, el drama, los programas de divulgación y los edificios de la iglesia menos imponentes, pero más atractivos. Cuando las personas vienen a la iglesia, el evangelio no las desafía. Muchas iglesias ya no miran a la Biblia como su guía para el asesoramiento, sino que optan por seguir los últimos métodos de psicología. Al hacerlo, niegan que la Biblia sea realmente suficiente para guiarnos incluso en estos asuntos. Y los ejemplos podrían seguir y seguir. Cuando hemos rechazado la doctrina de la suficiencia de las Escrituras, permitimos que los cristianos dependan de otras cosas además de la Biblia como su guía para los asuntos de la vida y la fe. En particular, las personas comienzan a depender del misticismo, de formas de supuestamente conocer a Dios aparte de la Biblia. Miran hacia adentro en busca de la sabiduría intrínseca en lugar de hacia la Biblia por su sabiduría extrínseca. Abandonan la razón bíblica en favor de los sentimientos, las voces, las visiones u otros medios subjetivos de supuestamente conocer a Dios. Este es un error mortal, ya que el discernimiento espiritual debe basarse en la revelación objetiva de Dios de sí mismo en las Escrituras. Solo podemos juzgar entre lo que está mal y lo que está bien cuando sabemos lo que Dios dice que es verdad. Podemos saber esto solo de las Escrituras. Una visión baja de la teología La palabra teología ha sido muy difamada en los últimos años. Tanto los cristianos como los no creyentes a menudo lo han rechazado, creyendo que la teología es una búsqueda algo menos que noble. La teología se retrata cada vez más como el reino de los fundamentalistas: adherentes peligrosos al cristianismo

cuyo fanatismo hace que otros sospechen y desconfíen. La práctica se considera importante, las creencias subyacentes son opcionales. En la introducción a su libro No hay lugar para la verdad, David F. Wells escribe sobre una clase de nivel universitario que enseña en teología introductoria. Un año pasó el día de apertura de esta clase hablando con elocuencia sobre la necesidad de estudiar esta disciplina. Aunque habló con muchos estudiantes después de esa clase, una conversación con un joven se mantuvo en su mente e incluso proporcionó el ímpetu para escribir el libro: "Me dijo que era uno de los que había descrito que se sentía petrificado por la perspectiva de tener que tomar este curso. De hecho, dijo, había tenido una gran lucha con su conciencia al respecto. ¿Era correcto gastar tanto dinero en un curso de estudio que era tan irrelevante para su deseo de ministrar? a las personas en la Iglesia? 18 Y Richard Phillips escribe: "La teología aburre a los cristianos de hoy, que es otra forma de decir que estamos aburridos de Dios mismo". 19 La teología se ha convertido en una mala palabra en muchos círculos cristianos tal como era una mala palabra en la mente del joven que encontró Wells. La teología a menudo está vinculada en la mente de las personas con una religión fría y muerta que se preocupa más por los principios y asuntos de la cabeza que por los hechos y asuntos del corazón. Está asociado con el fundamentalismo y con el conservadurismo frío. Sin embargo, si observamos el significado y la etimología de la palabra, no podemos evitar concluir que Dios requiere que todos los cristianos sean teólogos. La palabra teología se deriva de dos palabras griegas. La raíz theos significa "Dios" y el sufijo - ología proviene de la palabra griega para "hablar". Entonces, lo que la teología realmente significa es "hablar de Dios" o, lo que se ha convertido en la definición más precisa, "el estudio de Dios". Eso no suena tan mal, ¿verdad? Seguramente ningún cristiano puede negar que Dios nos ha llamado a aprender más sobre él y a estudiar sus caminos. El proceso de santificación es solo eso: aprender más y más sobre Dios y sus requisitos para nuestras vidas. Entonces debemos moldear nuestras vidas para encajar en esa imagen. Debemos conocer la teología para que podamos permitir que rija nuestras acciones. Lamentablemente, sin embargo, muchos cristianos han separado la teología de la práctica, el conocimiento de Dios de su práctica de servirle. Algunos cristianos se deleitan en su ignorancia, alegando que no quieren teología; solo quieren amar a Jesús. Estas personas tienden a construir su fe sobre los sentimientos y las experiencias más que sobre las verdades de la Biblia. A medida que la teología ha disminuido, también lo ha hecho la teología sistemática: el estudio de temas en las Escrituras. Esta disciplina solía estar en el

corazón de muchos seminarios y mucha preparación para el ministerio. Lamentablemente, hoy este ya no es el caso. Pero el cristianismo no es una fe que se pueda tomar a la carta. No es una fe que permite a sus adherentes elegir qué elementos les gustaría aceptar y cuáles preferirían rechazar. El cristianismo no es más que sistemático. Para que comprendamos lo que la Biblia enseña, debemos examinarla sistemáticamente, tratando de aprender cómo una doctrina se construye sobre otra. No podemos tener la teología correcta si no somos sistemáticos, y no podemos ser sistemáticos si no miramos las Escrituras para guiar nuestra teología. Debemos tener ambos. Cuando la teología en general, y la teología sistemática en particular, se minimizan, ya no es posible defender las creencias que están estructuradas de acuerdo con principios sistemáticos, lógicos y bíblicos. En cambio, nos queda una mezcolanza de creencias dispares, a veces contradictorias, que se parecen poco al cristianismo bíblico. A medida que la teología cae en desgracia en la cultura, también cae en desgracia en la iglesia. Esto hace que la búsqueda del discernimiento sea cada vez más difícil y cada vez más impopular. Una baja visión de Dios Muchos cristianos, ya sea por su propia ignorancia o como resultado de estar mal entrenados, minimizan la santidad de Dios. El nombre de Dios es difamado y blasfemado en la cultura que nos rodea, y parece que los cristianos han absorbido cada vez más la comprensión del mundo de un Dios que es divertido, que existe para nuestro beneficio y que puede ser el blanco de chistes interminables. Cuando los creyentes no entienden la santidad de Dios y permiten que esta doctrina moldee su fe, no pueden entender su odio por todo lo que es pecaminoso y, por lo tanto, la necesidad de discernimiento. La santidad de Dios se encuentra en el corazón mismo de la necesidad de discernimiento. Nuestra pasión por la santidad de Dios, nuestro deseo de mantenernos puros del pecado, motivará nuestra práctica de discernimiento. Cuanto mayor sea nuestra comprensión de la santidad de Dios, mayor será nuestra comprensión de la importancia de discernir la verdad del error. Desearemos desechar todo lo que está mal para que podamos ser inmaculados, vírgenes por el pecado. A lo largo de las Escrituras, Dios se revela como santo. La santidad de Dios es su cualidad de estar separado o separado de todo lo que es malo. Él es, por lo tanto, perfecto, libre de cualquier tipo de maldad moral o imperfección. Moral y éticamente, Dios no tiene ningún rastro de pecado. Debido a que él es santo y es la fuente misma de toda santidad y perfección, Dios no puede tolerar ningún tipo

de maldad. Hebreos 12:14 enseña que nadie que sea impío podrá ver al Señor o pararse en su presencia. Es por esta misma razón que Jesucristo fue hecho para ser un sacrificio por nosotros. Solo a través de la vida, la muerte y la resurrección del Hijo de Dios, los pecadores como usted y yo podrían ser santos y dignos de la presencia de Dios. En su muerte, la santidad de Cristo fue dada a aquellos que creen en él, de modo que se les dio la capacidad de pararse ante él y verlo algún día cara a cara. Como vimos anteriormente en este capítulo, la vida del cristiano ahora está marcada por un esfuerzo continuo en pos de esta santidad mientras desechamos todo lo que es malo y buscamos reemplazarlo con lo que es bueno. Buscamos honrar a Dios quitando de nuestras vidas los mismos pecados que requirieron la muerte de su querido Hijo. Hacemos esto porque Dios es santo y porque nosotros también queremos ser santos. Al perder de vista la santidad de Dios, hemos perdido nuestro énfasis en la santidad personal. La Biblia nos llama a buscar imitar a Dios en todas sus perfecciones. El misionero David Livingstone solía rezar para que "pudiera imitar a Cristo en todas sus perfecciones inimitables". Esta debería ser la oración de todos los cristianos, para que cada vez más seamos conformados a la imagen de Jesucristo. La baja visión de Dios que impregna nuestra cultura ha influido en la iglesia. Tenemos una visión demasiado baja de Dios, y especialmente de su santidad. Cuando la naturaleza santa de Dios es minimizada o ignorada, también lo es la importancia del discernimiento. Debemos orar continuamente para que Dios nos dé gracia para imitarlo en su santidad. Solo podemos hacer esto cuando estamos dispuestos y podemos discernir entre lo bueno y lo malo, la verdad y el error. Solo cuando recuperemos la enseñanza de la Biblia sobre la santidad de Dios podremos protegernos de las influencias culturales que buscan socavar su propio carácter. El discernimiento espiritual nunca ha sido un llamado fácil. A lo largo de la Biblia vemos hombres y mujeres de discernimiento perseguidos, burlados y vilipendiados tanto por los que están dentro de la iglesia como los que están fuera de ella. Así como los jueces, profetas y apóstoles sufrieron por su fe perspicaz, aquellos que buscan enfatizar el discernimiento en nuestro tiempo pueden esperar sufrir. Pueden esperar enfrentar oposición y desacuerdo de aquellos que reclaman a Cristo y aquellos que no lo hacen. Se enfrentarán a la oposición de sus propios corazones pecaminosos y de las fuerzas espirituales. Y aún así, como el apóstol Pablo, deben perseverar, esforzarse hacia lo que se avecina y avanzar hacia la meta para el premio del llamado ascendente de Dios en Cristo Jesús (Fil. 3:13-14). Deben creer que servir y honrar a Dios (pensar

cristianamente, atesorar la Biblia, buscar conocer a Dios tal como es y humillarse ante su santidad) es un premio mucho mayor que cualquier cosa que puedan sufrir. Pensamiento clave Debido a que el discernimiento es una búsqueda buena y noble, es una que se ha opuesto en todos los frentes. Continuará siendo opuesto por nuestra naturaleza pecaminosa, por las fuerzas satánicas y por las influencias culturales. Como cristianos debemos mantenernos firmes contra todas estas fuerzas, confiando en Dios para equiparnos y sostenernos, ya que si bien el discernimiento es un llamado difícil, es uno con los beneficios finales.

Capítulo 3: Definiendo el discernimiento “. . . Aborreced lo malo, seguid lo bueno.” Romanos 12: 9b El tema del matrimonio homosexual ha electrificado a la iglesia. Vivo en Canadá, una nación que ya aprobó leyes que permiten a los homosexuales casarse y tener los mismos derechos de cónyuge que las parejas heterosexuales. De todos los argumentos en contra del matrimonio homosexual, me parece que el más convincente es simplemente esto: la definición bíblica del matrimonio no lo permite. Como quien creó la institución del matrimonio, solo Dios tiene el derecho de definirla. Lo ha hecho claramente en las Escrituras y nos ha dicho que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer. No podemos ni debemos extender esta definición o redefinirla. Esto no es nuestro. En la controversia en torno al matrimonio homosexual, la definición de matrimonio demuestra que no puede haber tal cosa como el matrimonio homosexual. Las definiciones importan. Existe un gran desacuerdo sobre la mejor manera de definir el discernimiento. Una búsqueda rápida a través de libros y sitios web relacionados con el discernimiento revela una amplia variedad de definiciones, algunas seculares, algunas cristianas y otras de la Nueva Era. Una de las definiciones dice que el discernimiento es "percepción de lo que es oscuro", y otra dice que es "la capacidad de sentir o percibir algo con la mente y los sentidos". Varias definiciones de discernimiento giran en torno a la toma de decisiones, llamándolo "reflexión y discusión en oración antes de tomar una decisión importante" o "descubrir, con la ayuda de Dios, la voluntad de Dios para nuestras vidas". Una definición más completa dice: "El discernimiento es un proceso de reflexión en oración que lleva a una persona o comunidad a comprender el llamado de Dios en un momento dado o en circunstancias particulares de la vida. Implica escuchar a Dios en todas las formas en que Dios se comunica con nosotros: en la oración, en las escrituras, a través de la Iglesia y el mundo, en la experiencia personal y en otras personas ". 20 Sugeriría que esta definición final representa con mayor precisión lo que piensan muchos cristianos cuando consideran el discernimiento. Para muchos seguidores de Cristo, el discernimiento es un don o habilidad que nos equipa para tomar decisiones buenas y sabias. Desde este punto de vista, quienes toman buenas decisiones en la vida son exigentes. Por el contrario, las personas que toman malas decisiones en la vida son aquellas que carecen de discernimiento. Si bien la Biblia deja en claro que el discernimiento se relaciona con la toma de decisiones, mis estudios sobre este tema me han llevado a ver que una definición que va un poco más allá de esto es simplemente demasiado estrecha,

porque el discernimiento bíblico va más allá de la voluntad de Dios hacia la verdad de Dios. Solo podemos conocer la voluntad de Dios cuando conocemos por primera vez la verdad de Dios, porque lo que Dios desea y requiere de nosotros siempre debe ser consistente con su carácter. Las decisiones sabias son aquellas que se toman sobre la base de lo que es verdad acerca de Dios y, por lo tanto, lo que es verdad sobre el mundo, sobre la vida y sobre nosotros mismos. Aquellos que toman decisiones que honran a Dios son aquellos que han invertido esfuerzo en estudiar lo que Dios dice que es verdad. El erudito hebreo Bruce Waltke lamenta el hecho de que tan pocas personas entiendan que para conocer la voluntad de Dios primero debemos conocer la verdad de Dios. "La tragedia es que la mayoría de los jóvenes en la iglesia en general no lo saben. Están tratando de encontrar la voluntad de Dios, a menudo muy sinceramente, pero no saben lo que dice la Biblia". 21 Porque Dios es verdad, conocer a Dios y conocer la verdad son inseparables. Si deseamos saber la verdad, debemos conocer a Dios. Si conocemos a Dios, también sabremos la verdad. Vemos esto con gran claridad en el libro de Proverbios. Salomón, a quien ya hemos visto como el hombre más sabio y perspicaz que haya existido, escribió: "El temor de Jehová es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción" (Prov. 1:7). El conocimiento, no como un fin en sí mismo, sino como un fin para conocer mejor, comprender y servir a Dios, comienza con el carácter de Dios. Cuando pensamos en Proverbios, generalmente pensamos en la sección del libro conocida como "los proverbios de Salomón", esas declaraciones contundentes que se encuentran en las últimas partes del libro que nos dan muchas razones para reír, muchas razones para hacer una pausa, muchas causas para reflexionar. Pero antes de llegar a estos dichos concisa, encontramos que el libro primero establece y luego se basa en la base firme del carácter personal. Los capítulos iniciales de Proverbios, los primeros nueve, nos son dados por esta misma razón, para que podamos desarrollar el carácter. Antes de que Dios aborde la conducta, elige abordar el carácter. Una vez que ha moldeado y moldeado nuestros corazones, está listo para entrenarnos en sabiduría y comprensión. La verdad viene primero y la aplicación de la verdad sigue después. Y entonces debemos conocer la verdad de Dios antes de que podamos conocer la voluntad de Dios. Sabiduría Antes de definir el discernimiento, será útil discutir brevemente la sabiduría. Vimos de la vida de Salomón en 1 Reyes 3: 9 que la sabiduría era un prerrequisito para el discernimiento, porque, aunque le pidió a Dios discernimiento, se le dio tanto sabiduría como discernimiento. Lo último parece depender de lo primero.

La tesis central del libro de Proverbios, y de hecho, de toda la literatura de sabiduría de la Biblia es esta: "El temor de Jehová es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción" (Proverbios 1: 7). La sabiduría es la aplicación del temor de Dios a la vida; está viviendo de tal manera que estimamos a Dios por encima de todo. Un hombre sabio es primero un hombre que teme a Dios. Este no es un miedo aterrorizado, horrorizado, como el miedo de un niño por un monstruo o un padre abusivo, sino un miedo basado en una comprensión realista de la brecha infinita entre Dios y el hombre en santidad y conocimiento. La sabiduría no es el conocimiento por sí mismo, como el conocimiento de los antiguos griegos, sino el conocimiento que conduce a una mayor comprensión del significado de la vida y cómo se debe vivir la vida. En La sabiduría de los proverbios, Job y Eclesiastés, Derek Kidner escribe sobre la literatura de sabiduría de la Biblia, "Donde la mayor parte del Antiguo Testamento nos llama simplemente a obedecer y creer, esta parte de él ... nos convoca a pensar mucho también tan humildemente; mantener los ojos abiertos, usar nuestra conciencia y nuestro sentido común, y no eludir las preguntas más inquietantes ". 22 La sabiduría se alcanza y mejora a medida que pensamos profunda y humildemente acerca de cómo debemos servir a Dios. Según Bruce Waltke, la sabiduría se refiere a la "comprensión magistral", la "habilidad" o la "experiencia". 23 La palabra se refiere a la mente o al intelecto, pero es más que un mero conocimiento. La sabiduría es más que simplemente obtener o recopilar datos. Una persona puede tener una gran cantidad de conocimiento y puede ser un maestro de la trivia pero aún no tener sabiduría, ya que la sabiduría tiene una dimensión moral y ética. La sabiduría no es un fin en sí misma, sino un medio para moldear el comportamiento humano de una manera que agrada a Dios. "Es una forma de pensar sobre la realidad que le permite a uno perseguir lo que es bueno en la vida. A través de la sabiduría, Dios revela cuáles son los valores de la vida y cómo se pueden lograr". 24 Dicho más claramente, "la sabiduría es la habilidad de vivir una vida santa". 25 La sabiduría nos permite perseguir lo que es bueno en la vida, no según lo juzguen nuestros estándares, sino según lo juzgue el Creador. La sabiduría nos permite ver qué es importante para Dios, qué valores nos da para nuestro propio beneficio, y le permite enseñarnos cómo podemos perseguirlos. La sabiduría nos permite usar correctamente el conocimiento; nos permite ser exigentes. Dicho de otro modo, la sabiduría es conocimiento entendido correctamente. Para los propósitos de este libro, con frecuencia trazo una línea entre la sabiduría y el discernimiento, aunque en la Biblia esta distinción no siempre es perfectamente clara. A veces, la Biblia parece hablar de sabiduría y discernimiento como dos entidades separadas, dos habilidades separadas. En otras ocasiones parece detestable diferenciarlos. Sugeriría que esto simplemente

señala el hecho de que la sabiduría y el discernimiento están inexorablemente conectados como con las dos caras de una sola moneda. Uno depende del otro; lo primero no se puede tener sin lo segundo. Aún así, al estudiar Proverbios y otras partes de la Biblia, a menudo parece que el discernimiento es un subconjunto de la sabiduría. Parece haber una progresión desde el conocimiento, que se refiere a los hechos desnudos, a la sabiduría, que se refiere a la comprensión de las dimensiones morales y éticas de los hechos y los datos, al discernimiento, que es la aplicación de la sabiduría. La sabiduría es un requisito previo para el discernimiento. El discernimiento es sabiduría en acción. Podemos ver un ejemplo de la diferencia entre la sabiduría y el discernimiento en Proverbios 26: 4-5, que dice: "No respondas a un tonto según su locura, para que no seas como él mismo. Responde a un tonto según su locura, para que no sé sabio a sus propios ojos ". Salomón proporcionó dos Proverbios que parecen estar en contradicción directa entre sí. Uno advierte en contra de responder a las acusaciones o la supuesta sabiduría de un tonto, mientras que el otro sugiere que esto es exactamente lo que el tonto necesita para enseñarle humildad. Es sabio saber estas cosas. Un hombre sabio sabrá que hay momentos en que una persona necesita ser respondida y hay momentos en que es mejor permanecer en silencio. Sin embargo, un hombre exigente sabrá cuándo debe dar una respuesta y cuándo debe saberlo mejor. El hombre sabio sabe que ambas situaciones pueden ser ciertas, pero es el hombre perspicaz el que entiende cuál es el mejor para usar en una situación dada. El discernimiento aplica hábilmente la sabiduría a una situación de la vida real. Al igual que con la sabiduría, el concepto bíblico de discernimiento debe distinguirse del mero logro del conocimiento o la recopilación de datos. En el paradigma bíblico, la recolección de conocimiento no es un fin en sí mismo. Tampoco la sabiduría es un fin en sí misma. Las Escrituras consideran que es importante que usemos adecuadamente el conocimiento y la sabiduría que hemos adquirido. Aunque el discernimiento implica la capacidad de obtener conocimiento o recopilar datos, lo que es más importante, sugiere la capacidad de aplicarlos adecuadamente. Proverbios 29: 7 indica tanto donde dice: "Un hombre justo conoce los derechos de los pobres; un hombre malvado no comprende tal conocimiento". Una persona puede tener conocimiento, pero aún no entenderlo realmente. Puede tener conocimiento sin discernimiento. Aquellos que alcanzan la sabiduría están preparados para ejercer el discernimiento, un término que definiremos ahora (¡por fin!). Discernimiento en los idiomas originales La gran mayoría de la Biblia fue escrita en uno de los dos idiomas: hebreo o griego. Cada uno de estos idiomas tiene una palabra que se puede traducir como

"discernimiento". En hebreo esta palabra es bin. Aparece casi 250 veces en el Antiguo Testamento y se traduce más comúnmente al inglés como "perspicacia" o "comprensión". Puede significar comprender, considerar, percibir, ser prudente o tener en cuenta. Jay Adams señala que esta palabra está relacionada con un sustantivo que significa "intervalo" o "espacio entre". "En esencia, significa separar las cosas unas de otras en sus puntos de diferencia para distinguirlas" 26 o "el proceso mediante el cual uno llega a conocer o comprender los pensamientos y formas de Dios mediante la separación de aquellas cosas que difieren". Una nota en la Biblia NET dice que el término "se refiere a la capacidad de hacer distinciones entre las cosas. Esto se ilustra por sus derivados: la preposición relacionada significa 'entre' y el sustantivo relacionado significa 'espacio entre'. Entonces el verbo se refiere a la capacidad de discernir entre opciones morales ". 27 La palabra bin tiene varios derivados relevantes, a saber, ben, bina, y tebuna . Sé que muchos lectores se aburren rápidamente al hablar de los idiomas bíblicos originales, pero en este caso creo que esta discusión es crucial para nuestra comprensión del discernimiento, ¡así que espere unos breves párrafos! Estoy seguro de que sus esfuerzos serán recompensados. Espacio entre Ben generalmente se traduce como "entre". Se refiere a intervalos o espacios entre objetos. En lo que se refiere al discernimiento, se usa con verbos que tienen que ver con juzgar, conocer o enseñar dónde una persona debe distinguir entre múltiples opciones. Vemos esto en 1 Reyes 3: 9, un verso que ya hemos examinado, donde leemos: "Dale a tu siervo una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que yo pueda discernir entre el bien y el mal, para quién puede gobernar esto tu gran gente? Isaías 2: 4 describe el acto de juicio del Señor en el cual "él juzgará entre las naciones y decidirá disputas para muchos pueblos". En ambos versículos se presentan múltiples opciones, y alguien debe examinar los intervalos entre ellos, las diferencias aparentes en ellos y hacer un juicio sobre cuál es bueno o malo, correcto o incorrecto. Vemos, entonces, que la base misma del discernimiento es identificar diferencias y hacer juicios basados en la distinción entre varias opciones. El discernimiento es pensar en términos en blanco y negro, trazando líneas claras entre lo que es verdad y error, lo que es bueno y malo. Comprensión Bina se traduce más comúnmente como "comprensión", aunque también se traduce con frecuencia como "discernimiento". Se refiere a la comprensión intelectual, e incluso a la misma facultad de comprensión. Proverbios 3: 5 advierte: "No te apoyes en tu propio entendimiento". Es decir, no te apoyes en tu

propio intelecto o tu propio conocimiento. Un diccionario bíblico dice que la palabra sugiere "un buen sentido o sabiduría para responder adecuadamente al Señor y su Torá". 28 Por ejemplo, en Daniel 10: 1 vemos la palabra utilizada cuando se le dio a Daniel la capacidad de comprender un sueño y de comprender y explicar su significado más profundo. Bina es la capacidad de comprender los tiempos (1 Crón. 12:32) y reaccionar bien a las decisiones y situaciones que se enfrentan en la vida. Habilidad Tebuna también se traduce más comúnmente como "comprensión". Según el mismo diccionario, implica inteligencia, habilidad o la capacidad de discernir el curso de acción correcto (Deut. 32:28; Sal. 136: 5; 147: 5; Prov. 2: 2; 3:19). A veces se relaciona con la habilidad con herramientas o implementos, siendo el tema común "habilidad". 29 Juzgar La palabra griega más común para discernimiento, diakrino, es muy similar en significado al hebreo. También se refiere a la separación y, además del "discernimiento", también se traduce como "hacer ... distinción" y "juzgado ... verdaderamente". Podemos ver cómo se usa en 1 Corintios 2: 14-15 donde encontramos la palabra o sus derivados tres veces. "La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque son una locura para él, y no puede entenderlas porque son discernidas espiritualmente. La persona espiritual juzga todas las cosas, pero debe ser juzgada por él mismo. Ninguno." Estas palabras y sus derivados nos ayudan a acercarnos a una definición de discernimiento. Hemos visto los conceptos de separación, búsqueda de diferencias, comprensión de los tiempos y exhibición de habilidades. Según sus estudios, un autor dice que el discernimiento implica "habilidad para alcanzar la comprensión y el conocimiento mediante el uso de un proceso de separación". 30 También dice que el discernimiento involucra "la habilidad divinamente dada para distinguir los pensamientos y caminos de Dios de todos los demás". 31 Este proceso de separación implica lo que ya hemos visto: que debemos hacer juicios entre lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error. El discernimiento implica buscar puntos de diferencia y decidir qué camino se desvía hacia el error y cuál conduce a la verdad. Uno de mis maestros favoritos, John MacArthur, afirma la importancia de la verdad en el discernimiento, definiéndola como "la capacidad de comprender, interpretar y aplicar la verdad con habilidad". 32 Un largo estudio en la Biblia me llevó a una definición que se estructura en torno a ciertas palabras clave que parecen críticas para los énfasis que encontramos en las Escrituras: habilidad, comprensión, aplicación, separación,

verdad, error, correcto, incorrecto. Le animo a leer la siguiente definición dos o tres veces. He intentado no desperdiciar ninguna palabra, así que haga una pausa si es necesario en cada palabra. El discernimiento es la habilidad de comprender y aplicar la Palabra de Dios con el propósito de separar la verdad del error y lo correcto de lo incorrecto. Cuando practicamos el discernimiento, estamos aplicando las verdades de la Biblia a nuestras vidas. Estamos tratando de entender las palabras de la Biblia y confiando en la Palabra de Dios para dar claridad para que podamos ver las cosas como Dios las ve. Nuestro objetivo en el discernimiento es hacer exactamente esto: ver las cosas a través de los ojos de Dios a través de la Biblia y así ver las cosas como realmente son. Como limpiar el vapor de un espejo, buscamos eliminar lo que es opaco para que podamos ver con la claridad dada por Dios. Para ayudar a nuestra comprensión, ahora desempacaremos brevemente esta definición, analizando cada uno de sus componentes individuales. El discernimiento es. . . La habilidad . . . El discernimiento es una habilidad. No es una habilidad inherente como respirar o masticar, sino una habilidad como leer o hablar en público que debe practicarse y mejorarse. No hay una persona en la tierra que haya nacido con una medida completa de discernimiento o que tenga todo el discernimiento que necesitará. No hay una persona que haya alcanzado un nivel de experiencia que le permita seguir adelante y dejar atrás el discernimiento. Al igual que el músico maestro que practica más sus habilidades a medida que crece su aclamación, una persona exigente verá con mayor claridad su necesidad de aumentar el discernimiento. Querrá agudizar y mejorar esta habilidad a lo largo de su vida. Dios gentilmente nos capacita y equipa para practicar el discernimiento con mayor precisión y confianza. Al igual que otras habilidades, el discernimiento aumenta con la práctica. Al principio, un aprendiz de sastre hará cortes lentos y vacilantes en una pieza de tela. Sin embargo, su tutor experimentado hará con precisión cortes precisos en un solo movimiento suave. Del mismo modo, lo que al principio es difícil puede, con la práctica, volverse más natural. Cuanto más sepamos de la verdad, más aumentará nuestra capacidad de discernir. Si bien la Biblia no lo deja completamente claro, es probable que Dios no le haya otorgado de inmediato a Salomón la medida completa de su eventual sabiduría y discernimiento. Es más probable que Dios le haya dado la habilidad

a Salomón, pero requirió que él agudice continuamente esta habilidad. Después de todo, Dios también le otorgó a Salomón "riquezas y honor", pero seguramente no llegaron en su totalidad ese mismo día. Del mismo modo que debemos invertir esfuerzo en aprender lo que dice la Biblia y luchar por la santidad, de la misma manera debemos trabajar en la habilidad del discernimiento, intentando mejorar en la práctica. Esto está claro en un versículo que ya hemos encontrado varias veces. Hebreos 5:14 dice: "La comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la práctica constante para distinguir el bien del mal". Distinguir el bien del mal, y hacerlo de manera correcta y consistente, requiere una práctica dedicada y continua. de comprensión. . . Como acabamos de ver, la palabra hebrea más comúnmente traducida como "discernimiento" se traduce como "comprensión". El discernimiento está estrechamente relacionado con la comprensión y depende de conocer de manera correcta y precisa a Dios y sus caminos. Debido a que solo podemos basar lo que hacemos en lo que sabemos, primero debemos entender quién es Dios y cómo quiere que le sirvamos y lo honremos. La comprensión debe preceder tanto a la interpretación como a la aplicación. Esto está claro en toda la Biblia, pero especialmente en Proverbios donde Salomón continuamente vincula el conocimiento, la sabiduría y el discernimiento, no como disciplinas separadas, sino relacionadas. Y para ser personas de discernimiento debemos ser personas que se dediquen a estudiar, conocer y comprender a Dios. y aplicando. . . El discernimiento implica no solo la comprensión sino la aplicación de esa comprensión. Aquí es donde vemos la naturaleza interrelacionada de la sabiduría y el discernimiento, y donde vemos cuán difícil puede ser separar uno del otro. El discernimiento es sabiduría en acción, sabiduría aplicada, y aquí buscamos aplicar la habilidad que hemos estado practicando. No solo sabemos (entendemos), sino que también lo hacemos (aplicamos). Espada de Dios . . . La Palabra de Dios se refiere a dos aspectos de la revelación de Dios: la revelación de sí mismo a través de la persona de Jesucristo y la revelación de sí mismo a través del habla, y en particular, las palabras que se han registrado en la Biblia. Aunque en días pasados Dios se reveló a través de palabras de profecía y otras formas de dirección personal, hoy lo conocemos principalmente a través de la Biblia, que se nos ha dado para señalarnos a la Palabra de Dios tal como existe en la persona de Jesús. 33

La palabra de Dios es verdad. En Juan 17:17, como parte de su Oración del Sumo Sacerdote, Jesús oró a su Padre, "tu palabra es verdad". La Palabra de Dios es la fuente misma de la verdad infalible. La Palabra de Dios es nuestra medida; Es nuestra fuente. Hebreos 5:13 dice que "todo el que vive de la leche no es experto en la palabra de justicia, ya que es un niño". A la inversa, entonces, aquellos que son maduros deben ser aquellos que son expertos en la palabra de justicia. La palabra de justicia, esas doctrinas que son fundamentales para la fe cristiana, son sinónimos de la Palabra de Dios. Solo podemos adorar y glorificar a Dios sobre la base de lo que sabemos de él. Para discernir, debemos saber y comprender lo que es verdad acerca de Dios. Para hacer esto, recurrimos a la Palabra de Dios. Y así, para discernir, primero debemos ser estudiantes de la Biblia. Debemos estudiarlo, debemos leer al respecto, y debemos escucharlo enseñado desde el púlpito. Este es el propósito del Salmo 119, el salmo más largo de la Biblia y uno que mora constantemente en la Palabra de Dios. El autor recurre continuamente a las Escrituras como su fuente de discernimiento. En el versículo 66 escribe: "Enséñame buen juicio [discernimiento] y conocimiento, porque creo en tus mandamientos". Luego, "a través de tus preceptos obtengo comprensión [discernimiento]; por lo tanto, odio cada forma falsa", dice (v. 104). Y en el versículo 100 habla del discernimiento que ya se le ha dado, afirmando: "Entiendo más que los ancianos, porque guardo tus preceptos". Él es más exigente que aquellos que son mayores que él porque ha estudiado, entendido y cumplido la ley de Dios como se revela en las Escrituras. John MacArthur escribe: El discernimiento se cruza con la vida cristiana en cada punto. Y la Palabra de Dios nos proporciona el discernimiento necesario sobre cada tema de la vida. Según Pedro, Dios "nos ha otorgado todo lo relacionado con la vida y la piedad, a través del verdadero conocimiento de Aquel que nos llamó por Su propia gloria y excelencia" (2 Pedro 1: 3). Verá, es a través del " verdadero conocimiento de Él", que se nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir una vida cristiana en este mundo caído. ¿Y de qué otra manera tenemos un verdadero conocimiento de Dios sino a través de las páginas de Su Palabra, la Biblia? De hecho, Pedro continúa diciendo que tal conocimiento llega a través de la concesión de Dios " a nosotros Sus preciosas y magníficas promesas" (2 Pedro 1:4). 34 Cuando participamos en el discernimiento, intentamos usar la Palabra de Dios para superar nuestras propias limitaciones y poder ver lo que Dios ve. A través de las verdades contenidas en la Biblia, Dios nos permite ver las cosas con sus ojos. Observamos su Palabra, nuestra guía para todos los asuntos de la vida y la fe, y aprendemos cómo servirlo y honrarlo.

con el fin de separar. . . La Palabra de Dios es el estándar que usamos para diferenciar entre lo que es verdadero y lo que es falso. Hemos visto que los conceptos de separación y distinción son inherentes a las palabras de los idiomas originales que hemos traducido como "discernimiento". El discernimiento implica, como ya hemos visto, que debemos separar las cosas para comprender sus diferencias. Al igual que el nivel láser que muestra con perfecta claridad cualquier desviación de lo que es recto, la Biblia enseña lo que es verdadero, dejando lo que es falso destacando con una claridad deslumbrante. Usamos la Palabra de Dios como una herramienta para separar lo que es verdadero de lo que es falso. Lo usamos para hacer que la luz parezca más clara, dejando que la oscuridad parezca cada vez más oscura. La verdad del error. . . Un tema constante cuando se discute el discernimiento espiritual es la importancia de distinguir la verdad del error. La Biblia deja en claro que la doctrina es verdadera o falsa. Somos llamados por Dios para examinar toda la teología y hacer tales distinciones binarias. Cuando hablamos de verdad y error hablamos de doctrina y teología, formas de pensar correcta y verdaderamente acerca de Dios. Pensamos en cómo pensamos, sabiendo que lo que pensamos inevitablemente afecta cómo actuamos. Lo que pensamos de Dios necesariamente afectará la forma en que le servimos. Si queremos servirlo de una manera verdadera y pura, debemos pensar en él como realmente es, pensando en él sin error. Solo cuando separamos la verdad del error podemos adorar a Dios correctamente. y lo correcto de lo incorrecto. A veces el discernimiento se preocupará por la verdad y el error. En otras ocasiones, se ocupará de lo correcto y lo incorrecto, palabras que indican una dimensión moral para el discernimiento, ya que esta práctica se ocupa no solo de la doctrina y la teología, sino también de la aplicación práctica de esas disciplinas en nuestras vidas. El discernimiento es una habilidad que necesitamos para vivir vidas que sean moral y éticamente agradables para Dios. Necesitamos discernir primero en lo que creemos y luego en lo que hacemos. Mientras que los conceptos de verdad y error se refieren a lo que creemos, los conceptos asociados de lo correcto y lo incorrecto se refieren a lo que hacemos y cómo vivimos. De esta manera, vemos el discernimiento como una disciplina que se aplica a todas las áreas de la vida.

Definición adicional Para ayudar a nuestra comprensión, pasaremos ahora a varios otros aspectos importantes del discernimiento. La fuente El discernimiento espiritual es un regalo de Dios (lo cual no significa necesariamente que sea un regalo espiritual, un tema que examinaremos con mayor detalle en un capítulo posterior). Vemos esto más claramente en las Escrituras en la historia de Salomón y la solicitud que hizo a Dios. "Dale a tu siervo una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que yo pueda discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién puede gobernar a este tu gran pueblo?" (1 Reyes 3: 9). Salomón pidió sabiduría, y se le dio como un regalo de Dios. Luego escribió y compiló muchos proverbios, cuyo propósito es: 2 Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes, 3 Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; 4 Para dar sagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura. (Prov. 1:2-4)

Salomón, consciente de sus propias deficiencias y consciente de que Dios es la fuente misma de todos los buenos dones, le pidió a Dios discernimiento, y se le otorgó esta habilidad. Dios está listo, dispuesto y es capaz de otorgar este regalo a otros que lo soliciten. Después de todo, "¿cuál de ustedes, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?" (Mateo 7:9). Se complace en dar a sus hijos lo que solicitan, siempre que esas solicitudes le traigan honor y gloria. Santiago, el hermano de Jesús, alentó a sus lectores a buscar sabiduría: "Si alguno de ustedes carece de sabiduría, que le pregunte a Dios, que da generosamente a todos sin reproche, y se le dará" (Santiago 1:5). En 1 Corintios 2:14-15, Pablo escribe: "La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque le son insensatas, y no puede comprenderlas porque son discernidas espiritualmente. La persona espiritual juzga todas las cosas, pero no debe ser juzgado por nadie ". La persona natural, la persona que no ha sido salva, es incapaz de comprender las cosas del Espíritu: las enseñanzas de las Escrituras. Las personas que no tienen el Espíritu no pueden discernir. El poder El discernimiento espiritual no es solo una habilidad que tiene a Dios como su fuente, sino que es una habilidad que Dios continuamente le da poder. Dios no

simplemente nos da la habilidad de discernimiento completamente formada y nos deja a nuestros propios recursos. Más bien, nos da el Espíritu Santo para morar en nosotros y ayudarnos a medida que nos encontramos con la verdad y el error. Es solo a través del ministerio continuo, momento por momento del Espíritu Santo, que podemos ejercer el discernimiento. Salomón escribe: 6 Porque Jehová da la sabiduría, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia. 7 El provee de sana sabiduría a los rectos; Es escudo a los que caminan rectamente. 8 Es el que guarda las veredas del juicio, Y preserva el camino de sus santos. . (Prov. 2:6-8)

El apóstol Pablo también escribe sobre esto: Porque ¿quién conoce los pensamientos de una persona, excepto el espíritu de esa persona, que está en él? Así también nadie comprende los pensamientos de Dios, excepto el Espíritu de Dios. Ahora no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que podamos entender las cosas que Dios nos ha dado libremente. E impartimos esto en palabras no enseñadas por la sabiduría humana, sino por el Espíritu, interpretando verdades espirituales a aquellos que son espirituales. La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque son una locura para él, y no puede entenderlas porque son discernidas espiritualmente. (1 Co. 2:11-14) Solo aquellos que son habitados por el Espíritu Santo tienen la capacidad de ejercer un verdadero discernimiento espiritual. Sin el Espíritu Santo, sin discernimiento espiritual, los cristianos no estarían mejor que los no creyentes, ya que tropezaríamos ciegamente en nuestra búsqueda de la verdad, sin poder separar la verdad del error. El proceso Mientras que la fuente del discernimiento es el Espíritu Santo, y aunque el poder del discernimiento es Dios, todavía es un proceso y algo en lo que debemos trabajar. Aunque a veces el proceso puede parecer inmediato, más a menudo tendremos que pensar cuidadosamente sobre cómo distinguir o separar la verdad del error y lo correcto de lo incorrecto. Un capítulo posterior se enfocará en esta parte de la definición y enseñará un proceso que puede usar para practicar el discernimiento. Por ahora, es suficiente saber que, con nuestra comprensión de la verdad, debemos ejercer un esfuerzo dedicado y deliberado para distinguir entre lo que es verdadero y lo que es falso.

El corazón y la cabeza A algunos cristianos se les ha enseñado que el discernimiento es una cuestión del corazón más que de la cabeza. Enseñan que el discernimiento es una cuestión intuitiva o subjetiva del Espíritu que trabaja a través del corazón en lugar de una cuestión objetiva e intelectual de usar la mente para probar, pesar y juzgar. Pueden criticar a quienes disciernen con la mente y no con el corazón. Para estas personas, un asunto que se decide por la razón y la racionalidad puede parecer un asunto que pasa por alto al Espíritu Santo. El apologista cristiano Gregory Koukl a menudo se ha enfrentado a esta pregunta. "Koukl, estás demasiado en tu cabeza", sugieren. "Eres demasiado zurdo cuando se trata de cosas espirituales. Eres demasiado lógico, demasiado razonable. No dependes lo suficiente de tu corazón para discernir el reino espiritual. Sí, estás usando tu mente, pero ¿qué pasa con tu espíritu? ¿Por qué confías siempre en tu propio pensamiento en lugar de lo que el Espíritu está diciendo sobre algo? " Estas declaraciones implican que de alguna manera no estoy haciendo una evaluación completa de las cosas porque solo estoy usando la mitad de mi maquinaria. Mi análisis debe incluir lo subjetivo, no solo el objetivo. 35 Hay dos preocupaciones con esta crítica. Primero, implica que hay dos niveles de discernimiento, uno que es puramente racional y depende de la mente, y otro que es subjetivo y depende del corazón o de los sentimientos. Segundo, implica que este segundo nivel de discernimiento es superior al primero y de alguna manera se basa más plenamente en el Espíritu Santo. Supuestamente va más allá de las capacidades mentales limitadas de los humanos y permite que el Espíritu interactúe directamente con el corazón del creyente para notificarle sobre algún problema o error. De mayor preocupación es el hecho de que la comprensión de dos niveles de discernimiento, uno objetivo y otro subjetivo, no puede ser apoyada por la Biblia. Un examen de los pasajes de las Escrituras relevantes para el tema del discernimiento, las palabras que tratan con la prueba, el juicio, la aprobación y similares, no revelarán nada que nos permita creer que el Espíritu Santo proporcionará algún tipo de sentido subjetivo de discernimiento aparte de La biblia. En cambio, vemos que el discernimiento nos señala continuamente a las Escrituras, a la fuente objetiva de la verdad destinada a guiarnos en todos los asuntos de la vida y la fe. Cualquier método que apunte a cualquier lugar que no sea la Escritura señala implícitamente lejos de la Escritura. Debe ser rechazado. Al escribir sobre este tema, John MacArthur dice: "La fe bíblica ... es racional. Es razonable. Es inteligente. Tiene buen sentido. Y la verdad espiritual debe ser racionalmente contemplada, examinada lógicamente, estudiada, analizada y empleada como la única base confiable para hacer juicios sabios. Ese proceso es

precisamente lo que las Escrituras llaman discernimiento ". 36 Al igual que MacArthur, Koukl concluye: "Cuando la Biblia habla del discernimiento, cuando habla de evaluar las cosas espirituales, habla de una evaluación racional basada en un criterio objetivo. No se puede estar" demasiado en su cabeza "cuando se trata de discernimiento espiritual. Usar tu cabeza es discernimiento espiritual, si estás usando la verdad correctamente ". 37 El discernimiento espiritual es una búsqueda que siempre debe involucrar a la mente. Discernimos la verdad del error y lo correcto de lo incorrecto usando nuestras mentes para buscar las Escrituras, recordar las Escrituras y comparar todo con las Escrituras. Sin la Biblia y sus verdades objetivas no puede haber discernimiento. Las Escrituras muestran repetidamente esta correlación entre el discernimiento y el conocimiento, entre el discernimiento y una mente saturada y moldeada por la Biblia. En el Salmo 119: 66, el salmista escribe: "Enséñame buen juicio y conocimiento, porque creo en tus mandamientos". Las palabras traducidas "buen juicio" podrían traducirse fácilmente como "discernimiento" y, de hecho, se traducen de esa manera en ciertas traducciones. 38 Filipenses 1:9 dice de manera similar: "Y es mi oración que su amor abunde más y más, con conocimiento y todo discernimiento". Y de nuevo en Proverbios 16:21 leemos: "El sabio de corazón se llama discernimiento", y en Proverbios 15:14, "El corazón del que tiene entendimiento [la persona que discierne] busca conocimiento, pero la boca de los necios se alimenta de locura." La evidencia continúa acumulándose en Proverbios 18:15 donde leemos: "La persona que discierne adquiere conocimiento" (NET), y Proverbios 19:25, que dice: "Ataca a un burlón, y el simple aprenderá prudencia; reprende a un hombre de comprensión [un hombre perspicaz], y obtendrá conocimiento ". El testimonio de la Escritura es claro: si bien el discernimiento espiritual es una práctica que depende absolutamente de la obra del Espíritu Santo, Dios lo ha ordenado de tal manera que también es una disciplina que se basa en la mente. El propósito El propósito del discernimiento es promover el fin principal del hombre, la razón principal por la que existimos, que, para tomar prestadas las palabras del Catecismo Menor de Westminster, es "glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre". 39 Al ser personas de discernimiento, traemos gloria a Dios y aprendemos a disfrutarlo cada vez más. Por el contrario, si nos negamos a ejercer el discernimiento y somos influenciados por cada viento de doctrina, le negamos la gloria que es justamente suya y no aprendemos a disfrutarlo más.

El fin No siempre necesitaremos ejercer discernimiento. El discernimiento es una disciplina necesaria solo en un mundo en el que nos enfrentamos con el pecado y la tentación. Cuando Dios creó a Adán y Eva, los hizo sin pecado y, sin embargo, con la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Trágicamente, mostraron un pobre discernimiento, cayeron en las trampas del Diablo y trajeron el pecado al mundo. Vivimos ahora entre el principio y el final, y, aunque ahora nos es imposible pasar por la vida sin pecar, tomamos decisiones momento a momento y día a día en las que usamos el discernimiento para intentar separar lo que es correcto de lo que está mal y lo que es verdadero de lo que es falso para que podamos traer gloria y honor a Dios. Pero cuando Jesucristo regrese y este mundo fallezca, la necesidad de discernimiento también desaparecerá. En el cielo ya no podremos pecar. No habrá ningún error, no habrá mal para nosotros de que seamos víctimas. Ya no necesitaremos ser más exigentes y ya no tendremos que probar y probar lo que hacemos y lo que creemos. El discernimiento es un proceso que nos prepara para el cielo y nos permite esperar ansiosamente el final del discernimiento. Así vemos que el discernimiento comienza y termina con Dios. Dios proporciona la capacidad de conocerlo y tomar decisiones que lo agraden para que podamos servirlo y darle gloria a su nombre. El discernimiento bíblico es siempre, siempre e innatamente una tarea espiritual. Para pensar bíblicamente acerca de la vida, debemos estar dispuestos y ser capaces de hacer distinciones claras entre los caminos de Dios y todos los demás. Debemos estar dispuestos a pensar profundamente sobre los problemas y dedicar tiempo y esfuerzo a aprender lo que está bien y lo que está mal. También debemos estar dispuestos a crecer en nuestro conocimiento de Dios y de la Biblia, porque aquí es donde aprenderemos los caminos de Dios. Pensamiento clave El discernimiento es la habilidad de comprender y aplicar la Palabra de Dios con el propósito de separar la verdad del error y lo correcto de lo incorrecto. Es una tarea en la que intentamos ver las cosas como Dios las ve. Las personas que disciernen tienen una mayor capacidad para ver y comprender los problemas desde la perspectiva de Dios. Empoderados por su Espíritu, luchan y se les da una comprensión de lo que es agradable a Dios y lo que no. Lo hacen entendiendo a Dios a través de su Palabra, la Biblia, y aplicando la sabiduría de la Biblia a sus vidas. Todo el tiempo es Dios quien da la motivación, el deseo, la habilidad y el poder de conocer y discernir.

Capítulo 4: El corazón del discernimiento “Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal.” 1 Tesalonicenses 5:21-22 Hace poco vi un programa de bromas en la televisión en el que una compañía de comedia se instaló en una pequeña tienda de la esquina. Una mujer hizo el papel del tendero, de pie detrás del mostrador y llamando a las ventas. Otro miembro del equipo fingió ser un hombre ciego. Tropezó alrededor de la tienda, con los ojos ocultos detrás de las gafas oscuras. Finalmente le pidió un artículo al tendero y le entregó un billete de veinte dólares. El comerciante tomó el dinero, miró furtivamente a su alrededor y rápidamente recogió unos cuantos pedazos de papel en blanco. Fingiendo que este era su cambio, ella se los entregó al ciego y lo envió en su camino. Los espectadores inocentes estaban horrorizados e intentaron convencer al ciego de que se había aprovechado de él. Intentaron sacar el dinero falso de sus manos y regañar al comerciante deshonesto. Y luego, como sucede con todos estos espectáculos de bromas, se reveló que había cámaras ocultas en toda la tienda y que los espectadores habían sido el blanco de una broma coordinada. Este es un boceto divertido (aunque no tan divertido como el que de alguna manera logran cambiar el caniche de una persona inocente por un gran San Bernardo) pero que me hizo pensar (después de que terminé de reír). Verá, hace varios meses me senté en las oficinas del Banco de Canadá, la organización responsable de imprimir y mantener el dinero de Canadá, y experimenté un momento que puso a prueba mi humildad. Un experto en moneda falsificada me preguntó si siempre verifico que la moneda que me dan, ya sea en un banco o en una tienda, sea genuina. Me preguntaron de tal manera que la respuesta esperada fue "¡por supuesto que sí!" Y sin embargo, tuve que admitir que nunca había considerado la importancia de verificar la validez del dinero que me dieron. Además, no estaba seguro de saber siquiera qué buscar. Parece tan obvio, ¡por supuesto que debería revisar mi dinero! - Sin embargo, a menudo había pasado por alto esta simple prueba. Bien podría haber sido ese ciego que aceptaba trozos de papel en blanco sin valor. Ese día aprendí que entiendo la importancia del discernimiento en algunas áreas y practico el discernimiento en algunas áreas, pero no lo hago en otras. Cuando definimos el discernimiento en el último capítulo, llegamos a la inevitable conclusión de que el discernimiento está estrechamente relacionado con el juicio. A medida que discernimos entre lo que es bueno y lo malo y entre lo que está bien y lo que está mal, necesariamente hacemos juicios.

Consideramos la evidencia en la balanza y decidimos qué representa la verdad y qué representa la falsedad. Pero juzgar no es popular en nuestra cultura. La frase "¡No me juzgues!" es visto como un mantra inviolable en esta sociedad posmoderna. Vivimos en una cultura que valora la autonomía hasta el punto de irracionalidad. Vivimos en una cultura que enseña que podemos y debemos hacer lo que sea que nos haga felices y que nadie tiene el derecho de mantenernos en ningún nivel que no sea el nuestro. Juzgar es el gran pecado de la posmodernidad. Por supuesto, Jesús mismo enseñó que el juicio es incorrecto: No juzgues, para que no seas juzgado. Porque con el juicio que pronuncies serás juzgado, y con la medida que uses se te medirá a ti. ¿Por qué ves la mancha que está en el ojo de tu hermano, pero no notas el registro que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decirle a tu hermano, "Déjame quitarte la mota de tu ojo" cuando hay un registro en tu propio ojo? Usted saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mateo 7:15) Y, sin embargo, como vimos en el versículo al comienzo de este capítulo, la Biblia también deja en claro que debemos "probar todas las cosas". Entonces, ¿qué vamos a hacer? ¿Debemos juzgar o no debemos juzgar? ¿Podemos juzgar? Hay algunas partes de la Biblia que parecen contradecir otras partes. Se han publicado muchos libros que afirman enumerar las contradicciones de la Biblia, ofreciendo pruebas de que la Biblia no puede ser otra cosa que una invención humana defectuosa. Muchos cristianos han invertido mucho tiempo en explicar cómo las cosas que parecen contradictorias pueden, de hecho, reconciliarse. E incluso bajo un examen superficial, se demuestra que cada una de estas supuestas contradicciones no es contradictoria en absoluto. JI Packer, en su libro clásico Evangelismo y la soberanía de Dios, analiza la antinomia, una palabra que define como "una apariencia de contradicción entre conclusiones que parecen igualmente lógicas, razonables o necesarias". 40 Vemos antimonio a menudo en las Escrituras. Por ejemplo, sabemos que Dios ha dado a los seres humanos una medida de libertad, algún tipo de libre albedrío. Al mismo tiempo, sin embargo, vemos en la Biblia que Dios reclama la supremacía y soberanía absolutas sobre el mundo y todo lo que sucede en él. El mismo Dios que dice predestinar a algunos a la vida eterna llama a todos a volverse y tomar la decisión de aceptarlo. El Dios que endureció el corazón de Faraón es el mismo Dios que responsabiliza

a Faraón por su pecado. ¿Son contradictorios o pueden reconciliarse? ¿Es esta contradicción o es antinomia? Si creemos que Dios es el autor de la Biblia, y que Dios siempre y solo dice la verdad, debemos creer que la Biblia nunca se contradice a sí misma. En lugar de declarar la existencia de una contradicción, debemos tratar de entender cómo se pueden conciliar dos conclusiones. Las palabras de Jesús que fueron citadas anteriormente son probablemente las más conocidas por él: "No juzgues, para que no seas juzgado" (Mateo 7:1). Incluso los no creyentes, que se niegan a aceptar casi todo lo que Jesús enseñó, a menudo se refugian en estas palabras. Solo con estas palabras podríamos concluir que se nos ordena nunca juzgar a nadie ni a nada. Y, sin embargo, el apóstol Pablo, escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, declara: "Probar todo; retener lo que es bueno. Abstenerse de toda forma de maldad" (1 Tes. 5: 21-22). Juan, escribiendo décadas después de la muerte de Jesús, escribió: "Amado, no creas a todos los espíritus, pero prueba a los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo" (1 Juan 4:1) De estos pasajes parece claro que nosotros estamos para juzgar, y hemos de juzgar todo. Parece que en algunas partes de la Biblia se nos dice que no juzguemos y, sin embargo, en otras se nos dice que juzguemos todo. Y así, en nuestra búsqueda por comprender el discernimiento espiritual, primero buscaremos entender qué y cómo debemos juzgar. Las apuestas son altas. En su libro ¿Quién eres tú para juzgar? Dave Swavely hace la astuta observación de que "el pecado de juzgar es una causa fundamental en la mayoría de los conflictos interpersonales que surgen en la vida de los creyentes, por lo que aprender a identificar y evitar este pecado contribuirá en gran medida a promover la paz y la alegría en El cuerpo de Cristo." 41 Matthew Henry está de acuerdo, y escribe: "Juzgar correctamente a los hombres, y no juzgarlos mejor de lo que es apropiado, es una forma de evitar disputas y disputas en las iglesias. El orgullo comúnmente se encuentra en el fondo de estas disputas". 42 Al mismo tiempo, el pecado de no juzgar, de no ejercer el discernimiento, es una causa fundamental del colapso de muchas iglesias y organizaciones que antes eran piadosas. Nunca juzgar es abrir la iglesia a todo tipo de maldad espiritual y engaño. Entonces, ¿qué pasa con la Biblia? ¿Nos dice que no podemos juzgar en absoluto? ¿O nos dice lo contrario? Al examinar los muchos pasajes que tratan sobre discernir, juzgar y probar, pronto descubrimos que no todo juzgar es igual. Hay momentos en que podemos y debemos juzgar y momentos en los que no podemos y no debemos juzgar.

Lo que no debemos juzgar Hay dos grandes categorías en las cuales el juicio es pecaminoso y prohibido por Dios. 1) Ir más allá de lo que está escrito El primer tipo de juicio pecaminoso es el de juzgar hipócritamente o juzgar a las personas sobre la base de lo que está oculto para nosotros. Pero conmigo es algo muy pequeño que debería ser juzgado por usted o por cualquier tribunal humano. De hecho, ni siquiera me juzgo a mí mismo. No tengo conocimiento de nada en mi contra, pero no estoy absuelto. Es el Señor quien me juzga. Por lo tanto, no pronuncies el juicio antes de tiempo, antes de que venga el Señor, que sacará a la luz las cosas que ahora están ocultas en la oscuridad y revelará los propósitos del corazón. Entonces cada uno recibirá su recomendación de Dios. He aplicado todas estas cosas a mí y a Apolos para su beneficio, hermanos, para que aprendan de nosotros a no ir más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se enfade en favor de uno contra el otro. ¿Para quién ve algo diferente en ti? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Si luego lo recibió, ¿por qué se jacta de no haberlo recibido? (1 Co. 4:3-7) En este pasaje, Pablo exhorta a la iglesia de Corinto a no juzgarse unos a otros, sin embargo, se refiere a un tipo específico de juicio. Él proporciona varias condiciones. Primero, pone un límite al tiempo, diciendo que no debemos juzgar "antes de que venga el Señor". Segundo, no debemos juzgar "más allá de lo que está escrito". Esto muestra que hay un estándar objetivo por el cual podemos juzgar, pero que no podemos avanzar más allá de este estándar. El estándar, por supuesto, es la Biblia. Podemos juzgar la doctrina y el comportamiento según los estándares objetivos de lo correcto y lo incorrecto que se nos dan en las Escrituras. Sin embargo, lo que no podemos hacer es juzgar el corazón y los motivos de una persona. Parece que los miembros de la iglesia de Corinto estaban evaluando habitualmente a sus líderes, juzgando quién era superior y poniéndose debajo de esas personas. Al hacerlo, estaban trayendo división a su iglesia local. La carta de Pablo les advierte que retengan el juicio, porque, dice, no pueden hacer juicios precisos. Los límites del conocimiento humano, la capacidad de ver solo el exterior en lugar del corazón, significa que los humanos son incapaces de emitir juicios precisos sobre asuntos del corazón y la conciencia. Paul se usa a sí mismo como modelo, afirmando que se niega a preocuparse mucho por cómo otros lo juzgan. De hecho, Pablo declara que ni siquiera se juzgará a sí mismo en estos

asuntos, ya que su conocimiento limitado le impide ver en lo más profundo de su propio corazón. Ha examinado su vida y no es consciente de nada que califique como pecado continuo. Y entonces deja el resto a Dios y espera el día del juicio donde todo se aclarará. Si no somos capaces de comprender completamente nuestros propios corazones, ¿cuánto menos somos capaces de juzgar los corazones de los demás? Y así debemos asegurarnos de no "pronunciar el juicio antes de tiempo". Esto no se refiere a todos los juicios, porque Pablo afirma que se ha examinado a sí mismo. Más bien, no debemos pronunciar un juicio sobre los asuntos que no podemos ver, conocer o evaluar adecuadamente. No debemos juzgar los motivos o la justicia de otros creyentes. 2) Asuntos de conciencia Hay otra área que no podemos juzgar. En cuanto al que es débil en la fe, dale la bienvenida, pero no pelees por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona débil solo come vegetales. Que el que come no menosprecie al que se abstiene, y que el que se abstenga no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. ¿Quién eres para juzgar al sirviente de otro? Es ante su propio maestro que se para o cae. Y será sostenido, porque el Señor puede hacer que se ponga de pie. (Romanos 14:1-4) Así como no podemos juzgar los motivos y la piedad personal, no podemos juzgar los asuntos de conciencia donde la Biblia no ofrece una directiva explícita. Cada uno de nosotros, individualmente, es un siervo de Cristo, y debemos mantenernos firmes en lo que sentimos que nuestro Maestro nos exige en función de nuestros estudios de la Biblia. Al hacerlo, seremos sostenidos por el Señor. El poder de Cristo proporcionará el poder firme necesario para mantenerse fuerte. Al escribir sobre asuntos que no debemos juzgar, Matthew Henry escribe: Está juzgando fuera de temporada y juzgando en una aventura. [Paul] no debe entenderse a juzgar por personas con autoridad, al borde de su cargo, ni a juzgar en privado sobre hechos que son notorios; pero de juzgar el estado futuro de las personas, o las fuentes secretas y los principios de sus acciones, o sobre hechos dudosos en sí mismos. Juzgar en estos casos y dar una sentencia decisiva es asumir el asiento de Dios y desafiar su prerrogativa. Nota: ¡Qué audaz pecador es el censurador avanzado y severo! ¡Qué inoportunos y arrogantes son sus censuras! Pero hay quien juzgará al censurador, y a los que censure, sin

prejuicios, pasión o parcialidad. Y llega un momento en que los hombres no pueden dejar de juzgar correctamente a sí mismos y a los demás, siguiendo su juicio. Esto debería hacerlos ahora cautelosos de juzgar a los demás, y cuidadosos al juzgarse a sí mismos. 43 Hemos visto, entonces, que hay ciertas cosas que no debemos y, por lo tanto, no podemos juzgar. No podemos juzgar sobre asuntos que están ocultos en la oscuridad. No podemos juzgar los motivos, no podemos juzgar la piedad personal, y no podemos juzgar la conciencia en asuntos donde las Escrituras guardan silencio. Si hiciéramos estas cosas, seríamos culpables de legalismo, de juzgar pecaminosos sistematizados o de "crear normas morales más allá de lo que la Escritura ha revelado". 44 Si juzgáramos sobre la base de lo que está oculto para nosotros, seríamos culpables de juzgar pecaminosamente. Swavely define el juicio pecaminoso como "evaluar negativamente la conducta o el estado espiritual de alguien sobre la base de estándares no bíblicos o motivos sospechosos". 45 Dicho más coloquialmente, juzgar a los demás es decidir que están haciendo mal porque hacen algo de lo que la Biblia no habla o porque crees que puedes adivinar lo que hay en el corazón de esa persona. 46 Hemos visto lo que no podemos y no debemos juzgar: cosas que están ocultas para nosotros, ocultas por nuestro orgullo pecaminoso u ocultas por nuestras limitaciones humanas. Y ahora preguntamos con razón qué cosas podemos y debemos juzgar. Lo que debemos juzgar El Banco de Canadá ha tratado de educar a la población canadiense con un mantra corto y simple: "tocar, inclinar, mirar, mirar a través". Estas palabras se refieren a cuatro pruebas simples que se pueden hacer de manera rápida y fácil y pueden mostrar de inmediato que una factura es genuina o falsificada. Puede haber algunas circunstancias en las que una o más de las pruebas no sean posibles, como la prueba de "mirar a través" en una habitación oscura, pero siempre debería ser posible realizar al menos un par de ellas. Es aconsejable probar la moneda, ya que como me lo recordaron una y otra vez durante mi visita al Banco de Canadá, una vez que he aceptado una moneda, soy responsable de ello. Si acepto un billete de cien dólares falsificado e intento depositarlo en el banco, me quitarán el billete y lo destruirán, ¡dejándome cien dólares más pobre! Las apuestas son altas. Afortunadamente, tengo el derecho legal de rechazar cualquier pieza de moneda que se me entregue y solicitar un reemplazo. Si hago una compra en una tienda y recibo una factura que considero fraudulenta, puedo devolverla y solicitar otra. El proyecto de ley no se convierte en mi responsabilidad hasta que lo haya aceptado y haya tomado posesión de él.

Lo mismo es cierto cuando se trata de discernimiento espiritual. Cuando se me presenta una doctrina o enseñanza, puedo examinarla y reflexionar. Puedo compararlo con las Escrituras y tratar de entender si es consistente con lo que Dios ha revelado sobre sí mismo. Pero una vez que acepto esa doctrina, soy responsable de ello. Si la doctrina es falsa y elijo creerla, puedo esperar que Dios me haga responsable de creer algo que es falso. "Bienaventurado el que no tiene razón para juzgarse a sí mismo por lo que aprueba", dice Pablo (Rom. 14:22). Y, por lo tanto, debo ejercer gran precaución y mucho cuidado para asegurarme de aceptar y aprobar solo lo que la Biblia enseña. Necesito probar todo lo que se me presenta. No puedo ser como el ciego del que hablé al comienzo de este capítulo. Al igual que separar la moneda genuina de la falsificada, la práctica del discernimiento es simple. Se trata de una sola prueba que necesariamente evocará una de dos respuestas: acción o respuesta, eso es todo. Primero Tesalonicenses 5: 21-22 describe la prueba y las posibles reacciones: "Probar todo; retener lo que es bueno. Abstenerse de toda forma de maldad". Primero, tomamos medidas probando para determinar si algo es consistente con las Escrituras. Una vez hecho esto, tomamos una de dos acciones: nos abstenemos de lo que es malo y falso, o nos aferramos a lo que es genuino y bueno. Rechazamos lo que es error y aceptamos lo que es verdad. Nos alejamos de lo que es malo y nos volvemos hacia lo que es bueno. Dedicaremos un capítulo entero a comprender lo que significa aferrarse a lo que es bueno y abstenerse de toda forma de maldad. Pero primero tenemos que entender lo que la Biblia quiere decir con "probar todo". Probar todo Prueba La palabra traducida como "prueba" proviene de la palabra griega común dokimaz , cuya raíz también puede significar probar, probar, examinar o discernir. Apunta hacia un proceso de prueba o validación para demostrar que algo es genuino. Donald Barnhouse cuenta cómo se usó esta palabra en la antigüedad: En el mundo antiguo no existía un sistema bancario tal como lo conocemos hoy, y no hay papel moneda. Todo el dinero se hizo de metal calentado hasta líquido, se vertió en moldes y se dejó enfriar. Cuando las monedas estaban frías, era necesario suavizar los bordes irregulares. Las monedas eran comparativamente blandas y, por supuesto, mucha gente las afeitaba de cerca. En un siglo, se aprobaron más de ochenta leyes en Atenas para detener la práctica de afeitar las monedas que circulaban. Pero algunos cambistas eran hombres íntegros, que no aceptarían dinero falsificado; eran hombres de honor

que solo pusieron en circulación dinero genuino y de peso completo. Tales hombres fueron llamados dokimos o aprobados. 47 Para entender esto, debemos darnos cuenta de que las economías antiguas diferían de las modernas en que las monedas tenían un valor inherente. El valor de una moneda estaba relacionado con el metal del que estaba hecho y el peso de ese metal. Hoy en día, nuestras monedas valen mucho menos que sus componentes, pero tienen un valor asignado. En la antigüedad, una moneda valía su peso en oro o cualquier otro metal del que estuviera hecha. Entonces, cuando una persona afeitaba una moneda, estaba reduciendo desviadamente el valor de esa moneda. Recogería las piezas que se afeitaba y pronto tendría una cantidad de oro que podría vender. Mientras que muchas personas afeitaban las monedas, eliminaban pequeñas manchas de los metales preciosos y luego pasaban las monedas que ahora tenían un valor reducido, algunos hombres sabios y honestos se negaron a hacer esto, y fueron ellos quienes fueron probados y aprobados. Eran hombres de honor e integridad. Debemos discernir sobre todas las cosas y asegurarnos de que solo creamos lo que ha sido aprobado. Debemos probar todas las cosas, discernir entre lo que agrada al Señor y lo que no. Este es el derecho y la responsabilidad de cada cristiano, y debemos hacer esto como iglesias y como individuos. No podemos confiar en que otros sean exigentes en nuestro nombre. No podemos depender de otros para que hagan este trabajo por nosotros. Más bien, como vimos en "Un llamado al discernimiento" al comienzo de este libro, el discernimiento es responsabilidad de cada cristiano. Tal es el derecho y el privilegio de los protestantes, aquellos que creen que no necesitamos un mediador infalible de la verdad que no sea la Biblia. No recurrimos a otra autoridad humana para discernir por nosotros, sino que miramos con oración las Escrituras, confiando en que el Espíritu Santo nos llene y nos guíe. Todo La Biblia puede parecer un poco confusa cuando se trata de palabras como todos o todos o todo. Hay una pequeña palabra griega pas que tiene toda una serie de significados y se traduce indistintamente como "todos", "todas las cosas", "todo el mundo", "todos los hombres", "todo aquel", "en absoluto". Hay momentos en que esta palabra apunta hacia situaciones que son contextuales y momentos que apuntan hacia situaciones que son universales. También podríamos decir que hay momentos en que esta palabra indica "todo sin excepción" y otros cuando indica "todo sin distinción". En Juan 12:19 los fariseos dicen de Jesús: "Mira, el mundo se ha ido tras él". Por supuesto, no querían decir que todas las personas en todas partes del mundo habían ido tras Jesús. Más bien,

indicaban que una gran cantidad de personas dentro de un determinado contexto lo seguían. Indicaban que todo tipo de personas (o todas sin distinción) lo habían perseguido, y que tanta gente seguía al Señor que bien podría parecer que todo el mundo lo perseguía. Por supuesto, hay otros momentos en que la Biblia realmente se refiere a todas las personas en un sentido universal. Cuando Lucas cita a Pablo diciendo: "Los tiempos de ignorancia que Dios pasó por alto, pero ahora ordena a todas las personas en todas partes que se arrepientan" (Hechos 17:30), quiere decir que Dios ordena el arrepentimiento de todas las personas, en todas partes y en todo momento. Extiende este llamado externo a todos sin excepción. Entonces, ¿cuál es el "todo" o "todo" que encontramos en 1 Tesalonicenses 5:21? ¿Es universal o hay algún contexto que debemos entender? Parece claro de las Escrituras que el discernimiento espiritual se aplica a asuntos espirituales, asuntos de vida y fe. Cuando se nos ordena probar todo, se nos dice que analicemos y demostremos todo lo que es relevante para la vida y la fe cristiana. Entonces, ¿cuáles son estos asuntos de vida y fe? ¡Al menos hasta cierto punto, todo se relaciona con la vida y la fe! No deberíamos ser cristianos que compartimenten nuestras vidas para que algunas áreas se entreguen al señorío de Cristo y otras se retengan por nosotros mismos. No podemos tener componentes de nuestras vidas que sean religiosos mientras que otros son seculares. Los cristianos con una cosmovisión verdaderamente cristiana sabrán que toda la vida se debe vivir de acuerdo con los principios bíblicos. Todo lo que hacemos, ya sea elegir una iglesia, leer un libro, mirar televisión, participar en evangelismo, formar amistades, estudiar la Biblia, todo requiere discernimiento. Debido a que no hay un área en la que tengamos una comprensión perfecta, no hay un área de la vida que esté más allá de nuestra necesidad o capacidad de discernir. Sin embargo, aunque debemos probar todo, esto no indica que debemos probarlo todo. Los niños prueban todo. Lo has visto y yo lo he visto. Como mencioné en un capítulo anterior, tengo un recuerdo vivo grabado en mi cerebro de cuando mi hijo tenía solo un par de años. Una mañana lo llevé abajo y lo senté en el suelo mientras me iba a buscar un vaso de jugo. Regresé unos segundos después y lo vi sentado cerca de donde lo había dejado momentos antes, pero ahora sostenía una cuchara que debió haber encontrado tirada en el suelo. Su mandíbula se movía hacia arriba y hacia abajo. Me apresuré a ver qué había encontrado y se lo había metido en la boca. Todavía me siento mal cuando lo pienso. ¡Eso es todo lo que obtendrás de mí, pero es suficiente decir que fue algo absolutamente horrible que de ninguna manera es apto para el consumo humano! ¡Nunca! Pero siendo niño vio algo en el piso y solo tuvo que intentarlo. Tenía que masticarlo para ver qué era.

El requisito de probar todas las cosas no exige que, como los niños, intentemos todo una vez. No necesariamente necesitamos tocar o experimentar cosas para saber que son malas. Abstenerse del mal no nos da mucho margen para jugar con la doctrina, jugar con ella y probarla. Si está mal, debemos evitarlo, tirarlo e incluso huir de él. Debemos tener mucho cuidado al tratar con tales doctrinas, siempre teniendo en cuenta nuestras tendencias pecaminosas de sentirnos atraídos y enamorados de tales doctrinas (¡recuerden a Frodo y su anillo malvado!). Ojalá pudiera haberle dicho a mi hijo que lo que probó no estaba destinado a ser comido (una lección que aprendió de manera bastante desagradable, desafortunadamente). Podría haber preguntado y se lo habría dicho. Y sin embargo, nosotros, como hombres y mujeres adultos, a menudo no actuamos mucho mejor. Al igual que los niños, a menudo sentimos que necesitamos probar cosas antes de poder determinar si son buenas o malas, verdad o error. Pero Dios nos dice que debemos probar, no probar. Solo necesitamos comparar las cosas con la Palabra de Dios, el estándar inmutable y objetivo de lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error. Podemos salvarnos de todo tipo de dolor y maldad simplemente yendo directamente a la Biblia. Entonces, aunque no necesitamos probarlo todo, necesitamos probarlo todo, todo lo que sea relevante para la vida cristiana. "Probar todo": estas palabras simples proporcionan un filtro a través del cual todo debe pasar. En todo el Nuevo Testamento vemos a cristianos probando, probando y aprobando. Todo tipo de asuntos de la vida y la fe son probados. Cualquier enseñanza a la que nos presentemos debe ser probada. Cualquier decisión que enfrentemos debe ser probada. No debe haber ninguna creencia, ninguna enseñanza, ninguna acción en la vida del cristiano o en la iglesia que no haya sido completamente probada o analizada. La Biblia proporciona muchos ejemplos de aquellos que probaron. Estas son algunas de las áreas que la Biblia enseña que necesitamos probar. Enseñando Los miembros de la iglesia en Berea son elogiados en la Biblia por probar las palabras de Pablo y Silas para asegurarse de que sean consistentes con las Escrituras del Antiguo Testamento. "Ahora estos judíos eran más nobles que los de Tesalónica; recibieron la palabra con todo entusiasmo, examinando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11). Profecía El contexto inmediato de 1 Tesalonicenses 5: 20-21 enseña que la profecía debe ser probada. "No desprecies las profecías, sino pruébalo todo" (1 Tes. 5:2021a).

Espíritu Debemos probar espíritus para determinar si son los espíritus enviados de Dios o de Satanás. "Amados, no creas a todos los espíritus, pero prueba a los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo" (1 Juan 4:1). Líderes Aquellos que son aptos para servir como líderes en la iglesia primero deben ser probados y probados. Bajo el examen de la iglesia, deben demostrar una conducta que sea consistente con su profesión de fe. "Dejen que también sean probados primero; luego dejen que sirvan como diáconos si se demuestran inocentes" (1 Tim. 3:10). Otros creyentes Cuando Pablo envió a Tito y a otros dos hombres piadosos para ministrar a la iglesia en Corinto, sintió que era necesario indicar que él y sus compañeros apóstoles habían probado a un discípulo anónimo y lo habían encontrado apto para servir entre ellos en la iglesia local. "Y con ellos enviamos a nuestro hermano, a quien a menudo hemos probado y encontrado sincero en muchos asuntos, pero que ahora es más serio que nunca debido a su gran confianza en ti" (2 Cor. 8:22). Los tiempos Jesús criticó a una multitud de sus seguidores por su incapacidad para comprender adecuadamente los tiempos y por no discernir adecuadamente quién era Jesús y lo que había venido a hacer. "Sabes cómo interpretar la apariencia de la tierra y el cielo, pero ¿por qué no sabes cómo interpretar la actualidad?" (Lucas 12:56) Nosotros mismos La Biblia a menudo enfatiza la importancia de las pruebas y exámenes personales. Por ejemplo, debemos ponernos a prueba para ver que realmente somos salvos. Las pruebas mostrarán si tenemos las características de aquellos que se llaman seguidores del Señor Jesús. "Examínense para ver si están en la fe. Pruébense. ¿O no se dan cuenta de esto acerca de ustedes mismos, de que Jesucristo está en ustedes? ¡A menos que de verdad no cumplan con la prueba!" (2 Cor.13: 5). Incluso si confiamos en que somos salvos, debemos asegurarnos de que estamos viviendo de una manera consistente con nuestra profesión. Pablo exhorta al joven Timoteo a "hacer lo mejor que pueda para presentarse ante Dios como uno aprobado" (2 Tim. 2:15a). También hay ocasiones en las que debemos

pasar por un momento de pruebas especiales, ya que cuando hablamos de la celebración de la Cena del Señor, Pablo dice: "Entonces, que una persona se examine a sí misma y coma del pan y beba de la copa "(1 Cor. 11:28). En resumen, ¡debemos probar todo! Todo lo que se relaciona con la vida cristiana y la espiritualidad debe ser probado y aprobado a fondo. Nada está excluido. Prioridades Aunque debemos probar todo, hay algunas áreas de la vida y doctrina cristianas que tienen mayor consecuencia que otras. El Dr. Albert Mohler, reflexionando sobre una visita a la sala de emergencias de un hospital local, habla de la necesidad de "triaje teológico". En el campo de la medicina, el triaje es un sistema de clasificación rápida y priorización de pacientes en función de la gravedad de sus afecciones, asegurando que las personas con las enfermedades o lesiones más graves reciban el tratamiento más rápido y completo. El éxito de este sistema depende de la experiencia de los expertos médicos que deben estar disponibles para realizar evaluaciones y decisiones rápidas y precisas. Mohler escribe: El cristiano de hoy se enfrenta a la tarea desalentadora de elaborar estrategias a las doctrinas cristianas y los temas teológicos a los que se les dará la más alta prioridad en términos de nuestro contexto contemporáneo. Esto se aplica tanto a la defensa pública del cristianismo frente al desafío secular como a la responsabilidad interna de tratar los desacuerdos doctrinales. 48 Si bien toda la verdad de Dios es importante y vale la pena defenderla (así como cada paciente en un hospital es importante y requiere tratamiento), debemos decidir qué temas merecen la mayor atención y la más inmediata en nuestros esfuerzos por discernir. Del mismo modo que tendría poco sentido tratar a un hombre con un dedo roto antes de tratarlo con una herida de bala en el pecho, no tendría mucho sentido centrarnos en nuestros problemas de discernimiento que son cuestiones discutibles, mientras se ignoran los problemas que son de mucha mayor consecuencia. Mohler propone tres niveles de urgencia teológica. Si bien puede no estar siempre perfectamente claro en qué categoría se encuentra una doctrina, esta estructura puede, al menos, guiarnos hacia los temas que son de mayor importancia. El debate que sea más útil será un debate que tenga en cuenta la importancia relativa del tema en particular. Los problemas de primer nivel son los más centrales y esenciales para la fe cristiana. Esto incluye las doctrinas de la Trinidad, la expiación, la deidad y la humanidad de Jesucristo, la justificación solo por la fe y la autoridad de las Escrituras. Quienes niegan cualquiera de estas doctrinas niegan verdades que

son absoluta y fundamentalmente esenciales para la fe cristiana. La negación de estas doctrinas clave necesariamente representa el abandono del cristianismo bíblico. Las cuestiones de segundo nivel son doctrinas en las que los creyentes pueden estar en desacuerdo pero que aún representan cuestiones importantes y formarán límites significativos entre los cristianos. Estas son a menudo las doctrinas que tienen denominaciones definidas o divididas. Los ejemplos pueden incluir el modo y el significado del bautismo o los continuos dones milagrosos del Espíritu Santo. Si bien los cristianos de cualquier campo afirmarán que los que están al otro lado del desacuerdo son hermanos o hermanas en Cristo y compartirán comunión con ellos en algún nivel, estas personas siempre experimentarán un nivel de desacuerdo que probablemente impedirá una mayor unidad. Los problemas de tercer nivel son aquellos sobre los cuales los cristianos pueden estar en desacuerdo, incluso mientras mantienen un compañerismo cercano y permanecen en la misma iglesia local. Estos pueden incluir doctrinas como los últimos tiempos o si los cristianos pueden consumir alcohol con moderación. Una precaución está en orden. Mohler escribe: "Una estructura de triaje teológico no implica que los cristianos puedan tomar cualquier verdad bíblica con una seriedad menos que plena. Tenemos la responsabilidad de abrazar y enseñar la veracidad integral de la fe cristiana como se revela en las Sagradas Escrituras. No hay doctrinas insignificantes reveladas en la Biblia, pero hay una base esencial de la verdad que sustenta todo el sistema de la verdad bíblica ". Como hombres y mujeres de discernimiento, debemos enfocar nuestros esfuerzos en asuntos que son de la mayor consecuencia. Nuestros esfuerzos de discernimiento son más importantes cuando los temas en juego son temas que se encuentran en el corazón de la fe cristiana. Debemos asegurarnos de que no nos distraigamos con problemas menores cuando se cuestionan cuestiones fundamentales y están bajo ataque. Áreas de discernimiento La pregunta 3 del Catecismo Menor de Westminster pregunta: "¿Qué enseñan principalmente las Escrituras?" La respuesta es simple: "Las Escrituras enseñan principalmente lo que el hombre debe creer con respecto a Dios y el deber que Dios exige del hombre". Estos son los dos grandes impulsos relacionados de la Escritura: enseñar la verdad y luego explicar cómo esta verdad se aplica a nosotros. La Biblia enseña la fe y el requisito de esta fe. No debemos pasar por alto el orden aquí. Las creencias vienen antes del deber. Vimos en un capítulo anterior que el libro de Proverbios tiene un conjunto similar de

prioridades, colocando el carácter antes que la conducta, ya que lo que creemos necesariamente afectará nuestra forma de actuar. El Catecismo Menor se estructura en torno a estas dos categorías; las preguntas 4 a 38 hablan de lo que la Biblia enseña acerca de Dios, y las preguntas 39 a 107 hablan del deber del hombre de obedecer a Dios. Reflexionando sobre esto, GI Williamson escribe: "Hagamos hincapié en el hecho de que el Catecismo rechaza firmemente la elección entre el cristianismo como doctrina y el cristianismo como una vida. El verdadero cristianismo nunca es uno sin el otro. Siempre está ambos juntos: como el bien árbol y el buen fruto ". 49 Así como los dos grandes temas de la Escritura enseñan lo que debemos creer con respecto a Dios y el deber asociado con tal conocimiento y tal fe, el propósito de probar la doctrina es revelarnos dos grandes categorías de comprensión: la verdad de Dios y la voluntad de Dios. Al igual que el Catecismo, el discernimiento espiritual también rechaza la elección entre el cristianismo como doctrina y el cristianismo como vida. El discernimiento depende de saber que el cristianismo es tanto creencia como acción. Es una acción basada en la creencia. En nuestra definición de discernimiento, vimos que el discernimiento tiene una dimensión tanto teológica como moral, y lo vimos en la parte de la definición que hablaba de "verdad del error y correcto del incorrecto". La primera categoría donde necesitamos ejercitar el discernimiento es la de la verdad y el error en relación con lo que creemos acerca de Dios. La segunda categoría es la de lo correcto y lo incorrecto en relación a cómo actuamos. La primera categoría se relaciona con la verdad y el discernimiento y la segunda con la voluntad y el discernimiento de Dios. Estas son las dos categorías generales en las que necesitamos ejercer el discernimiento espiritual. Los próximos dos capítulos discutirán estos temas con mayor detalle. Veremos que el discernimiento es la práctica que nos permite primero conocer la verdad de Dios y luego conocer y hacer la voluntad de Dios. Pensamiento clave El discernimiento espiritual requiere que analicemos y demostremos cuidadosamente todo lo relacionado con la vida y la doctrina cristianas. Aunque todo lo que Dios enseña sobre sí mismo es importante, debemos enfocar nuestros esfuerzos en discernimiento en las doctrinas que son más fundamentales para la fe cristiana. Las dos áreas donde debemos practicar el discernimiento espiritual son las mismas que los dos temas generales de las Escrituras: lo que debemos creer sobre Dios y cómo Dios nos llama a vivir sobre la base de esas creencias o, dicho de otro modo, la verdad de Dios y la verdad. voluntad de Dios.

Capítulo 5: Verdad y discernimiento “Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo que es agradable al Señor.”

Efesios 5:8b-10 El 2 de junio de 2006, los agentes del Servicio Secreto hicieron una visita inesperada a las oficinas de Great News Network, una organización cristiana que capacita a evangelistas. Los agentes se acercaron a Tim Crawford, un miembro del personal, y le preguntaron si él era el hombre responsable de imprimir "billetes de un millón de dólares". Crawford dirigió a los agentes a su jefe, Darrel Rundus, el hombre que fundó la organización. Entre los productos distribuidos por Great News Network se encuentra un folleto producido por el Ministerio de Ray Comfort de Living Waters. Diseñados para parecerse a un billete de un millón de dólares imaginario y con un retrato del gran predicador Charles Spurgeon, los tratados están claramente marcados como "este proyecto de ley no es de curso legal". La parte posterior contiene un mensaje evangelístico diseñado para proporcionar una breve explicación del evangelio. Los agentes le dijeron a Rundus que una mujer en Carolina del Norte había intentado depositar una de las cuentas en su cuenta bancaria. El Servicio Secreto se había involucrado y tenía la intención de rastrear la fuente de estos billetes falsos. Aunque los agentes finalmente se fueron sin presentar cargos, confiscaron más de ocho mil de estos tratados. Rundus, claramente desconcertado por la situación, hizo una observación astuta: es imposible falsificar algo que no es real. Debido a que no existe un billete genuino de un millón de dólares, los agentes no pueden acusar racionalmente a nadie de falsificar uno. "Muéstrame la ley que estamos violando", dijo a WorldNetDaily. "¿Cómo puedes falsificar facturas que no existen?" 50 Rundus planteó un punto interesante, uno que muestra la naturaleza ridícula de esta situación. Para que un objeto sea falsificado, debe modelarse a sí mismo en algo que realmente existe. Sin alguna base en la realidad, es mera ficción. Cinco años antes, en 2001, la policía de Windsor, Ontario, cerró una operación de falsificación que había producido una gran cantidad de billetes falsos de cien dólares. Antes de que las autoridades pudieran poner fin a esta operación, un número limitado de estos billetes había entrado en circulación. Debido a su proximidad a los Estados Unidos, la ciudad de Windsor es la ubicación de una gran cantidad de oficinas centrales nacionales para corporaciones canadienses. La noticia de la moneda falsa viajó rápidamente

desde las oficinas nacionales en Windsor a las regionales en todo el país. Un analista senior del Banco de Canadá dijo: "Esto ciertamente llevó a la percepción de que el problema estaba más extendido de lo que realmente estaba". Desde estas oficinas se corrió la voz del dinero falsificado, y pronto las empresas de todo el país se negaron a aceptar billetes de cien dólares, temiendo que pudieran aceptar un billete falso. Incluso hoy, muchas empresas canadienses rechazan todos los billetes de cien dólares. ¿Alguna de estas historias describe un crimen? ¿O es posible que ambas historias lo hagan? El Banco de Canadá produce un billete de cien dólares. Por lo tanto, cuando los falsificadores imprimieron una reproducción e intercambiaron esa factura fraudulenta por productos, estaban cometiendo un delito grave. ¡En la introducción de este libro vimos cuán grave puede ser la falsificación de delitos! Es un crimen que puede perturbar e incluso destruir la economía de una nación. Los hombres responsables fueron condenados y condenados a prisión. Por otro lado, Estados Unidos no tiene un billete de un millón de dólares y, por lo tanto, el tratado producido por el Ministerio de Aguas Vivas era mera ficción. No representaba algo que realmente existe. Los billetes de cien dólares de Windsor eran falsos, pero los tratados de Living Waters no. La diferencia entre estas dos historias es clara: para que algo sea falsificado debe intentar representar algo que sea genuino. La práctica del discernimiento espiritual se basa en la creencia en la existencia tanto del error como de la verdad. Esta no es la verdad subjetiva de una sociedad posmoderna, sino una verdad objetiva en toda regla: la "verdad verdadera" del cristianismo. Cuando una persona falsifica la doctrina cristiana, no está imprimiendo un billete de un millón de dólares, creando una representación ficticia de algo que podría ser. Más bien, está distorsionando lo que es realmente, verdaderamente, objetivamente cierto y está cometiendo un delito grave contra Dios. En este capítulo examinaremos la existencia de la verdad y mostraremos que el discernimiento solo puede existir donde se afirma la verdad. El discernimiento depende de la comprensión de que la verdad objetiva y el error existen y están en constante oposición el uno con el otro. La práctica del discernimiento implica juzgar entre lo que es verdadero y lo que es falso. Verdad verdadera Hace más de tres décadas, Francis Schaeffer acuñó la frase deliciosamente ambigua "verdad verdadera". Así es como describió este término en su libro Escape from Reason:

Es un principio importante recordar, en el interés contemporáneo en la comunicación y en el estudio del lenguaje, que la presentación bíblica es que, aunque no tenemos una verdad exhaustiva, tenemos de la Biblia lo que llamo "verdad verdadera". De esta manera, conocemos la verdadera verdad sobre Dios, la verdadera verdad sobre el hombre y algo verdaderamente sobre la naturaleza. Por lo tanto, sobre la base de las Escrituras, si bien no tenemos un conocimiento exhaustivo, tenemos un conocimiento verdadero y unificado. 51 No sabemos todo lo que hay que saber, pero lo que Dios nos enseña a través de la creación y a través de la Biblia es cierto y confiable. "La gente de hoy vive en una generación que ya no cree en la esperanza de la verdad como verdad. Es por eso que uso el término 'verdad verdadera' en mis libros para enfatizar la verdad real. Esto no es solo tautología. Es una admisión de que la palabra verdad ahora significa algo que [antes del advenimiento de los filósofos Rousseau, Kant, Hegel y Kierkegaard] no se hubiera considerado la verdad en absoluto. Así que acuñé la expresión 'verdad verdadera' para aclararlo, pero es difícil que sea lo suficientemente agudo para que la gente entienda qué tan grande es el problema ". 52 En un discurso en la Universidad de Notre Dame en abril de 1981, Schaeffer dijo: "El cristianismo no es una serie de verdades en plural, sino más bien la verdad escrita con una 'T' mayúscula. La verdad acerca de la realidad total, no solo acerca de las cosas religiosas. El cristianismo bíblico es la verdad acerca de la realidad total, y la posesión intelectual de esa verdad total y luego vivir a la luz de esa verdad ". 53 ¿Y qué es la verdad? "Aquí hay una definición simple extraída de lo que la Biblia enseña: la verdad es lo que es consistente con la mente, la voluntad, el carácter, la gloria y el ser de Dios. Más concretamente: la verdad es la autoexpresión de Dios. Eso es el significado bíblico de la verdad ... La verdad es teológica ". 54 La verdad es lo que Dios piensa; es lo que hace Dios; es lo que es Dios; es lo que Dios ha revelado de sí mismo en la Biblia. La verdad se encuentra en su forma más plena en Dios, porque él es verdad; Él es la fuente y el origen de toda verdad. Sin embargo, es importante darse cuenta de que, si bien Dios es verdad, la verdad no es igual a Dios. Si equiparáramos la verdad con Dios, haríamos de la verdad algo que pudiéramos adorar y adorar. La verdad no es un estándar que Dios necesita cumplir para ser fiel a sí mismo. Más bien, él es la fuente de la verdad y todo lo que es verdadero fluye de él. Muchos que profesan creer en Cristo afirman que el cristianismo es una colección de verdades, e incluso verdades muy importantes que alteran la vida, pero no como la Verdad; no como una cosmovisión que abarca toda la vida. Para ser personas de discernimiento, debemos reconocer la existencia de la verdad y

el error. Y, así como siempre habrá moneda falsificada, donde hay verdad, habrá falsificaciones de la verdad. Nuestra tarea como personas de discernimiento es separar lo que es verdad de lo que es error. Es para asegurarnos de que pensamos en Dios y creemos en Dios de manera consistente con la forma en que se nos ha revelado en la Biblia. Nuestra confianza no está en nosotros mismos, sino que Dios nos ha aclarado su verdad. Tenemos confianza en que Dios es capaz de comunicarse con nosotros de una manera que podamos entender. La fuente de la verdad Dios es la fuente de la verdad, porque él es la verdad. Sabemos de la verdad y sabemos de Dios a través de la Biblia. La Biblia nos fue dada para guiarnos a Jesucristo, y la Biblia es un libro que habla principalmente de su obra. Sabemos que la Biblia es verdadera porque es la revelación de Dios, quién es verdadero y quién no puede mentir. No puede haber imperfección en la Biblia porque no hay imperfección en Dios. La expresión más completa de la verdad está en la persona de Jesucristo. Todo lo que Jesús hizo, dijo y pensó fue verdad. La verdad es tanto fija como constante. No está cambiando ni es algo para ser creado. El bien y el mal son realidades que son extrínsecas para nosotros. Las fuerzas del bien y del mal no están determinadas por nuestras elecciones o preferencias. En oposición a la mentalidad dominante de nuestros días, algo no es malo simplemente porque no está de acuerdo con lo que sentimos o deseamos, y tampoco es algo bueno porque nos gusta o lo disfrutamos. Más bien, las cosas son objetivamente buenas o malas independientemente de cómo o qué podamos sentir acerca de ellas. Es por eso que debemos determinar si algo es bueno o malo, correcto o incorrecto, con base en el estándar objetivo e inmóvil de la Biblia en lugar de nuestros sentimientos y preferencias subjetivos, que cambian constantemente. Como seres humanos pecaminosos, somos propensos a otorgar una autoridad indebida a nuestros sentimientos e interpretar la verdad sobre la base de lo que sentimos. El paradigma bíblico es exactamente lo contrario y nos ordena interpretar nuestros sentimientos sobre la base de la verdad. CJ Mahaney advierte sobre esto, diciendo: "Los humildes son aquella cuya primera respuesta a la verdad objetiva de la Palabra de Dios no es preguntar: '¿Cómo me siento?' pero decir: "No voy a dejar que mi fe sea determinada y dirigida por lo subjetivo y lo experimental. En cambio, confieso abiertamente ante Dios que creeré la verdad objetiva de Su Palabra, independientemente de cómo me sienta". 55 John Piper escribe: "La razón por la que existe algo bueno objetivo fuera de nosotros es que hay Dios fuera de nosotros mismos. Y más concreta y específicamente, Dios se ha dado a conocer objetiva e históricamente en Jesucristo en las Escrituras". 56 Se nos da la oportunidad de demostrar nuestra

comprensión de la verdad y el error al tratar de hacer la voluntad de Dios , un tema que será el tema de nuestro próximo capítulo. Un cristiano exigente será uno que regrese constantemente a la Palabra de Dios, la fuente de toda verdad. Pensando correctamente en Dios Para ser cristianos que tienen lo que es verdaderamente una cosmovisión cristiana, es fundamental que pensemos correctamente acerca de Dios. AW Tozer comenzó El conocimiento de lo sagrado, su libro más aclamado, con estas palabras: "Lo que viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante de nosotros". Ninguna persona o religión ha sido más grande que su idea de Dios, y la adoración es vista como verdadera o falsa sobre la base de sus pensamientos altos o bajos de Dios. Tozer continúa diciendo: Por esta razón, la pregunta más grave ante la Iglesia es siempre Dios mismo, y el hecho más portentoso sobre cualquier hombre no es lo que él puede decir o hacer en un momento dado, sino lo que él en su corazón profundo concibe a Dios . . . . ¿Pudimos extraer de cualquier hombre una respuesta completa a la pregunta, "¿Qué viene a tu mente cuando piensas en Dios?" Podríamos predecir con certeza el futuro espiritual de ese hombre. Sin duda, el pensamiento más poderoso que la mente puede entretener es el pensamiento de Dios, y la palabra más importante en cualquier idioma es su palabra para Dios. 57 Debemos pensar correctamente sobre Dios, porque lo que creemos necesariamente afecta lo que hacemos. Lo que hacemos se basa en lo que creemos. Por lo tanto, cuanto más cerca estén nuestros pensamientos de la realidad de quién es Dios y cómo es, más nuestras vidas serán un reflejo de él. Tozer dice que cualquier error en la doctrina o cualquier falla en la aplicación adecuada de la teología de la Biblia a nuestras vidas puede atribuirse a pensamientos erróneos acerca de Dios. 58 Lea la Biblia y estudie la historia de la iglesia y pronto verá cuán correcto es: cómo nuestros pensamientos de Dios configuran nuestro servicio para él. Cuando pensamos mal acerca de Dios, pronto también le servimos de manera incorrecta. ¡Debemos hacer bien nuestra teología! Tozer escribió este libro, que se convirtió en un clásico cristiano, para alentar a los creyentes a elevar su concepto de Dios hasta que sea digno de él y hasta que sea un reflejo exacto de él. No hay nada que los cristianos puedan hacer que demuestre ser de mayor valor que esto. Y así, la primera área en la que debemos ejercitar el discernimiento es nuestro pensamiento de Dios. Nuestra teología debe reflejar con precisión a Dios, ya que él ha elegido revelarse a sí mismo. Debemos dedicarnos a la búsqueda de

conocer y comprender a Dios separando lo que es verdadero acerca de Dios de lo que es falso. Ignora esta disciplina, advierte JI Packer, y "te condenas a ti mismo a tropezar y equivocarte con los ojos vendados, por así decirlo, sin sentido de dirección y sin comprender lo que te rodea. De esta manera puedes desperdiciar tu vida y perder tu alma". " 59 Si vamos a conocer a Dios al saber lo que es verdad acerca de él, debemos ser personas que tengan su doctrina correcta. Debemos ser personas que sepan lo que creemos y lo crean con convicción. Hay algunos dentro de la iglesia que creen que la "doctrina divide" y, sin embargo, Cristo enseñó lo contrario. En su Oración del Sumo Sacerdote, dijo: "Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así los he enviado al mundo. Y por ellos me consagro, para que también ellos sean santificados en la verdad. "No solo pido esto, sino también a aquellos que creen en mí a través de su palabra, para que todos sean uno, así como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que ellos también puedan estar en nosotros, para que el mundo pueda creer que me has enviado ". (Juan 17:17-21) Jesús le pidió a Dios la unidad dentro de la iglesia ("para que todos sean uno") sobre la base de la verdad. La verdad no está destinada a dividir sino a unificar. El discernimiento nos permitirá entender lo que es verdadero y así traer unidad a la iglesia y gloria a Dios. La sana doctrina, doctrina que es consistente con la Biblia, es absolutamente fundamental para los cristianos sanos. No podemos y no debemos enfatizar esto. Mundanería El discernimiento espiritual es nuestra defensa de primera línea contra la mundanalidad, todo lo contrario de pensar correctamente en Dios. La mundanalidad se está alejando de Dios. Es una forma de pensar centrada en el hombre; propone objetivos que no exigen una violación radical de la naturaleza caída del hombre; juzga la importancia de las cosas por el presente y los resultados materiales; pesa el éxito en números; codicia la estima humana y no quiere impopularidad; no conoce ninguna verdad por la que valga la pena sufrir; se niega a ser un "tonto por el amor de Cristo". La mundanalidad es la mentalidad de los no regenerados. Adopta ídolos y está en guerra con Dios. 60 Donde pensar correctamente en Dios nos llevará siempre a Jesucristo, y siempre a la cruz, la mundanalidad, la falta de discernimiento, nos llevará a nosotros mismos. Juzgará la validez de una enseñanza no por los estándares

objetivos e inmutables de lo que la Escritura dice que es verdad, sino por lo que se ve y se entiende en el aquí y el ahora. "Nunca critique lo que Dios está bendiciendo" o "Si funciona, Dios debe estar detrás de eso" son declaraciones que reflejan una cosmovisión pragmática que busca resultados en lugar de las Escrituras como el árbitro de la verdad y el error. Cuando nuestras mentes están tan contaminadas por el pecado, permitiremos toda clase de errores graves en nuestras vidas y en la iglesia simplemente porque, a través de nuestra comprensión limitada, sentimos que el fin justifica los medios. Los hombres y las mujeres de discernimiento separarán la verdad y el error no sobre la base de lo que parece funcionar, sino sobre la base de la verdad inmutable de la Biblia. No serán engañados ni extraviados por el pragmatismo, sino que siempre volverán a las Escrituras. La prueba de la verdad Mi madre me mencionó recientemente un fenómeno que comenzó a notar en la temporada navideña. Recientemente estuvo en uno de los centros de hogar y jardinería más grandes de los Estados Unidos eligiendo un árbol de Navidad, y se sorprendió al escuchar villancicos sonando por los altavoces. Estos no eran villancicos de la variedad "Rudolph, el reno de nariz roja", sino villancicos tradicionales que hablaban de la persona y la obra de Jesucristo. Pero mientras escuchaba estas canciones, notó algo extraño: cada vez que la letra original de los villancicos mencionaba el nombre de Jesús, su nombre había sido reemplazado por un pronombre. En las palabras de Charles Wesley de "Hark! The Herald Angels Sing," oyó "con la proclama hueste angélica / ' Él ha nacido en Belén.'" El nombre de Jesús había sido retirado. Y sin embargo, es este nombre, el nombre de Jesús, el tema de la Navidad y, de hecho, el tema de toda la Escritura. La Biblia entera apunta a la persona y obra de Jesucristo. El Antiguo Testamento, en todos sus convenios, sacrificios y profecías, lo señala hacia él, y el Nuevo Testamento, en toda su teología e historia, lo recuerda. No es de extrañar, entonces, que aquellos que se oponen a Dios desprecian el nombre de Jesús. ¿Cómo es que sabemos que estamos adorando a Dios en verdad? ¿Cómo sabemos que lo estamos adorando de una manera que es consistente con lo que ha revelado de sí mismo en la Biblia? JI Packer proporciona la siguiente prueba de verdad: La prueba es esta. El Dios de la Biblia ha hablado en su Hijo. La luz del conocimiento de su gloria nos es dada en la cara de Jesucristo. ¿Considero habitualmente que la persona y la obra del Señor Jesucristo me muestran la

verdad final sobre la naturaleza y la gracia de Dios? ¿Veo todos los propósitos de Dios como centrados en él? Si se me ha permitido ver esto, y en mente y corazón ir al Calvario y aferrarme a la solución del Calvario, entonces puedo saber que realmente adoro al Dios verdadero, y que él es mi Dios, y que yo soy incluso ahora disfruta de la vida eterna, según la propia definición de nuestro Señor, "Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17: 3). 61 Cuando Jesucristo es exaltado, cuando se honra su nombre, entonces sabemos que estamos buscando al Dios verdadero. Otras religiones conducen en direcciones opuestas: el Islam enseña que Jesús no es más que un profeta y no únicamente el Hijo de Dios; los testigos de Jehová enseñan que Jesús es un dios, pero un dios menor que el Padre; la Nueva Era enseña que Jesús fue un gran hombre, pero que no era más divino que tú o yo. Cualquier otra fe nos aleja de la belleza y singularidad de Jesucristo. Cuando Jesús es magnificado, sabemos que estamos persiguiendo lo que es verdad. Estamos siendo guiados por el Espíritu a una mayor comprensión de Dios y la gloria y majestad de su Hijo. En su carta a la iglesia de Filipos, Pablo escribe: "Es mi oración que su amor abunde más y más, con conocimiento y discernimiento, para que pueda aprobar lo que es excelente" (Fil. 1: 9-10). . Poner a prueba nuestra doctrina para asegurarnos de que siempre apunte a Jesucristo nos mostrará lo que es excelente a los ojos de Dios. Las cosas que son excelentes son "todas las verdades, actitudes, pensamientos, palabras y obras que son expresiones de la voluntad de Dios para el creyente. Son los elementos del pensamiento y la vida santificados y santos". 62 Lo que es excelente es todo lo que es bueno, correcto y verdadero. Para ser aquellos que honran a Cristo en la forma en que vivimos nuestras vidas, debemos discernir lo que le agrada. Debemos separar lo que es verdadero de lo que es falso y vivir a la luz de esa verdad. La relación de la verdad con el error En 1910, la Fundación Carnegie publicó un informe titulado Educación médica en los Estados Unidos y Canadá. Investigado y escrito por un educador llamado Abraham Flexner, este informe desencadenó una reforma generalizada en el campo de la educación médica. Flexner descubrió que muchas escuelas de medicina estaban motivadas más por las ganancias que por el deseo de educar adecuadamente a los médicos. Estas escuelas a menudo acreditan a los médicos después de solo dos años de estudio. Mientras tanto, la supervisión de los gobiernos estatales y nacionales oscilaba entre esporádica e inexistente. Flexner abordó estas deficiencias con recomendaciones radicales que tendrían un

impacto profundo y duradero que todavía se siente hoy en día. Sus recomendaciones forzaron cambios en la atención médica en América del Norte que ha llevado a la atención médica en este continente a convertirse en una de las mejores del mundo. Una de las recomendaciones más importantes de Flexner se refería al orden adecuado de las clases en la escuela de medicina. Debían haber cuatro años de entrenamiento intensivo, los dos primeros relacionados con la ciencia básica y los dos siguientes con capacitación clínica. Estos dos primeros años se dividieron en dos bloques científicos fundamentales: "el primer año se dedicó al aprendizaje de la anatomía y fisiología humana normales y el segundo año se centró en la fisiología anormal y las interrupciones de la enfermedad". 63 Incluso hoy en día, la mayoría de las escuelas de medicina siguen este patrón establecido, enfocándose primero en lo que es normal y bueno y luego enseñando lo que es irregular: el resultado de una enfermedad y anormalidad. Este aspecto del informe de Flexner apunta a algo que también es cierto sobre la verdad. Podemos saber mejor qué está mal sabiendo primero qué está bien. Los expertos en moneda falsificada también lo saben. Primero capacitan a otros para conocer los rasgos de la moneda genuina porque tal conocimiento hará evidente lo que es fraudulento. Los cristianos necesitan dedicarse a aprender y conocer la verdad para que lo que es malo y anormal parezca obvio. Por esta razón, el apóstol escribe: "Finalmente, hermanos, lo que sea verdad, lo que sea honorable, lo que sea justo, lo que sea puro, lo que sea encantador, lo que sea encomiable, si hay alguna excelencia, si hay algo digno de alabanza, piensa en estas cosas "(Fil. 4: 8). Él nos anima a pensar ante todo sobre lo que es correcto, verdadero, puro y encantador. En Romanos 16: 19b también dice esto, exhortando a la iglesia romana a "ser sabio en cuanto a lo que es bueno e inocente en cuanto a lo que es malo". La Biblia nunca nos dice que nos detengamos primaria o repetidamente en lo que es falso. La relación de la verdad con el error es tal que podemos conocer mejor el error al conocer la verdad. Lo contrario no es verdad. Las personas que invierten un esfuerzo indebido en concentrarse en lo que es falso no necesariamente podrán identificar lo que es verdadero. Al pensar en las hermosas verdades de las Escrituras, aprenderemos posteriormente el discernimiento. Una persona exigente sabrá que debe enfocar su corazón en lo que es verdadero, puro y encantador, y tendrá la confianza de que, al hacerlo, Dios lo bendecirá con la capacidad de exponer la oscuridad.

La sutileza del error He tenido personas que se me acercan pidiéndome que evalúe libros para ellos, libros que están llenos de las mentiras más perniciosas, libros llenos de declaraciones absolutamente antitéticas al cristianismo. La gente me ha entregado libros de autores destacados de la Nueva Era y me preguntan: "¿Qué opinas de este libro?" Estas personas, aunque pueden ser cristianos genuinos, exhiben una impactante incapacidad para discernir la verdad del error. De hecho, parece que muchas de estas personas apenas creen que el error sea una fuerza que debería preocuparles. En la mayoría de los casos, parecen estar interesados en saber si un libro es bueno, medido por algún estándar subjetivo de entusiasmo o interés, en lugar de si el libro es verdadero y bueno por el estándar objetivo de la Palabra de Dios. No podemos afirmar la existencia de la verdad sin afirmar también la existencia del error. Donde existe uno, también existirá el otro. El error pervertirá nuestros pensamientos de Dios, llenando nuestras mentes con ideas de Dios que no son dignas de él y que no están de acuerdo con lo que la Biblia enseña sobre él. Y cuando nuestros pensamientos de Dios están equivocados, nuestras acciones pronto también estarán equivocadas. Así como la prueba de la verdad de JI Packer mostrará si estamos buscando la verdad, también puede mostrar si estamos buscando el error. Cuando nuestros ojos son retirados de la cruz, cuando el evangelio se vuelve secundario, cuando somos hechos el centro de nuestra fe, sabemos que estamos persiguiendo lo que está mal. El error no siempre es obvio, por lo que debemos ser conscientes de la sutileza del error. Esto fue claramente un problema en la iglesia primitiva. "Porque ciertas personas han pasado desapercibidas a quienes hace mucho tiempo fueron designadas para esta condenación, personas impías, que pervierten la gracia de nuestro Dios en sensualidad y niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo" (Judas 4). Al aumentar nuestro discernimiento y al practicar el discernimiento, podemos crecer en nuestro conocimiento de la verdad para que lo que es error sea cada vez más obvio. Incluso un error sutil aparecerá con claridad. RCH Lenski escribe: "Las peores formas de maldad consisten en perversiones de la verdad, de mentiras espirituales, aunque hoy en día muchas personas ven estas formas con indiferencia y las consideran bastante inofensivas" 64 Es fácil dejarse engañar pensando que un pequeño error es inofensivo y no importará. Y sin embargo, las Escrituras enseñan lo contrario. El pastor y autor Joshua Harris habla de "media pastilla de veneno" para describir la mentalidad de muchos cristianos en la que piensan que la exposición repetida a un poco de maldad no los dañará. Estos cristianos parecen pensar que tienen un umbral de pecado más allá del cual no se atreven a ir. Sin embargo, estas personas también

pueden preguntar qué cantidad de una píldora de veneno necesitan tragar antes de matarla. "El mayor peligro de los medios populares no es una exposición única a un caso particular de pecado (tan grave como puede ser). Es la exposición a largo plazo a la mundanalidad: pequeños trozos de píldora de veneno, día tras día, semana después de la semana, puede amortiguar nuestros corazones ante la fealdad del pecado ". 65 La exposición repetida al error puede llevarnos a ingerir involuntariamente una dosis letal. El error puede ser sutil pero siempre es mortal. Negro, blanco y gris El 7 de marzo de 1990, Patty Hensel dio a luz a gemelas en un hospital en el condado de Carver, Minnesota. Como resultado de una anormalidad rara, Abby y Brittany nacieron como gemelas unidas con dados, lo que significa que tienen dos cabezas, pero solo un cuerpo. Cada una de las chicas controla un lado del cuerpo unido, pero no tiene sensación en el otro lado. Cada uno controla uno de los dos brazos y una de las dos piernas. Internamente tienen dos corazones, dos conjuntos de pulmones, dos estómagos y dos intestinos gruesos. Sin embargo, comparten un sistema circulatorio, un intestino delgado y un intestino, y sus órganos reproductivos. En cierto modo, son dos personas, pero en otros son una. Estas chicas redefinen la individualidad. En la escuela, cada uno escribe sus propios exámenes de inglés y se califican individualmente, pero en matemáticas trabajan juntos y reciben una sola calificación. En su decimosexto cumpleaños tomaron las pruebas de manejo y tuvieron que tomar la prueba dos veces, a pesar de que conducir es un esfuerzo de colaboración en el que comparten las responsabilidades de dirección mientras uno trabaja los frenos y el acelerador y el otro trabaja las señales de giro. Pasaron ambas pruebas y cada una de las dos chicas recibió su propia licencia. Cuando usan el programa de mensajería instantánea en su computadora, ambos escriben (uno controla la mano izquierda y el otro el derecho) y tienden a usar el pronombre I cuando expresan una opinión que comparten (en lugar de nosotros). Nuevamente, de alguna manera parecen ser dos personas y de otra manera parecen ser una. Cada vez que enfrentan una nueva situación en la vida, tienen que determinar si serán tratados como una persona o dos. Las chicas hacen muchas preguntas. Si los atrapan a toda velocidad, ¿cuál de ellos recibirá la multa por exceso de velocidad? Cuando van a la universidad, ¿tendrán que pagar la matrícula por uno o por dos? Cuando vuelan, ¿necesitan comprar dos boletos o solo uno? Algunos problemas son mucho más profundos. ¿Qué pasa si las chicas quieren casarse? Las chicas han indicado que desean ser madres algún día. Son normales en muchos aspectos y, como la mayoría de las chicas, quieren experimentar la maternidad. Parece que, físicamente, podrán

tener hijos. También parecen querer experimentar las alegrías del romance y el matrimonio. Pero, ¿cómo pueden hacer esto cuando son individuos y están unidos? ¿Deberían los dos casarse con un hombre soltero? ¿O deberían casarse individualmente? Si dan a luz a un bebé, ¿de quién será? Como ya hemos visto, el discernimiento es una disciplina que depende de hacer distinciones binarias. Implica separar lo bueno de lo malo, la verdad del error, lo correcto de lo incorrecto, lo mejor de lo mejor. En otras palabras, implica separar el negro del blanco y parece dejar poco espacio para el gris. Cuando practicamos el discernimiento, estamos aplicando las verdades de la Biblia a nuestras vidas y confiamos en la Palabra de Dios para dar claridad para que podamos ver las cosas como Dios las ve. Sin embargo, a veces parece que la claridad es imposible. ¿Cómo podemos tener una claridad absoluta sobre situaciones como la planteada por Abby y Brittany Hensel? ¿Cómo podemos determinar completa y finalmente cómo el romance, el matrimonio, el sexo y la maternidad pueden funcionar en este tipo de situación? Hay muchos principios bíblicos que pueden guiarnos, pero parece que ninguno de ellos es lo suficientemente extenso o completo como para gobernar esto. Hay muchas otras situaciones en la vida que parecen más grises que negras o blancas. ¿Cómo funciona el discernimiento en esos tiempos grises? Aquí hay algunos principios que pueden guiarnos mientras luchamos con los problemas grises: Rareza Es importante afirmar que las situaciones verdaderamente grises son raras. Muy a menudo, las situaciones grises son grises solo porque no hemos hecho suficiente trabajo para aclararlas o porque nuestros propios deseos pecaminosos han interferido y se han interpuesto entre el blanco y el negro. La caída También debemos afirmar que el "gris" es el resultado de la caída. Si fuéramos seres perfectos, no tendríamos que luchar con la gran cantidad de problemas que se encuentran en algún lugar entre el blanco y el negro. Es solo nuestro pecado lo que nos obliga a tener que lidiar con asuntos que de otra manera serían claros. No hay razón para pensar que problemas como este nos preocuparán cuando estemos en el cielo. Claridad Al luchar con problemas que parecen grises, es importante comenzar con lo que la Biblia deja en claro. Demasiado a menudo comenzamos con lo que es oscuro y trabajamos hacia atrás a lo que está claro para que la excepción refute

la regla. Como cristianos debemos comenzar con lo que Dios ha dejado claro en su Palabra. Al mirar a las chicas Hensel, no queremos permitir que su situación única cambie de opinión sobre lo que la Biblia dice claramente: que Dios exige y espera que el matrimonio sea la unión de un hombre con una mujer y que cualquier desviación de este patrón haga una burla de toda la institución del matrimonio. Necesitamos comenzar con la Biblia y permitirle establecer el estándar. Entonces podemos interpretar las desviaciones o excepciones sobre la base de este estándar inmóvil. Humildad Las situaciones grises nos brindan la oportunidad de expresar humildad. Cuando llegamos al final de nuestras habilidades y nos damos cuenta de que simplemente no podemos ver con la claridad de Dios, podemos aprovechar la oportunidad para ver nuevamente que somos simples criaturas. Nos falta la perspectiva y la sabiduría del Creador, y esto debería ayudarnos a expresar nuestra humildad ante él. Dependencia Las situaciones grises también nos dan la oportunidad de expresar dependencia de este Creador. Hay momentos en que incluso nuestros mejores esfuerzos se quedan cortos. Hay momentos en que incluso nuestros mejores intentos de extrapolar la sabiduría de la Biblia nos dejan rascándonos la cabeza. Esto nos da la oportunidad de expresar nuestra dependencia del Espíritu y reconocer que cualquier habilidad en el discernimiento espiritual es un regalo de lo alto. Conciencia Estas situaciones grises muestran la necesidad de una conciencia desarrollada y bíblicamente informada. A veces, cuando simplemente no podemos llegar a una conclusión firme y satisfactoria, necesitamos confiar en algo que va un poco más profundo que la razón pura. Parece que Dios nos ha dado una conciencia por este motivo. Si bien la conciencia debe estar subordinada a la Escritura e informada por ella, sin embargo, juega un papel importante en la vida del cristiano y a menudo debe ser atendida, especialmente cuando los problemas son menos que perfectamente claros para nosotros. Es frustrante para mí que existan estas situaciones grises. Sin embargo, parece que pueden ser saludables. No solo pueden estimular mucho pensamiento, mucha discusión y mucha búsqueda de las Escrituras, sino que también nos enseñan sobre la necesidad de depender del Señor y la necesidad

de humildad. Es crucial que mantengamos nuestro énfasis en el discernimiento, incluso cuando los problemas no son tan claros como nos gustaría. El discernimiento espiritual nos equipa para creer en Dios de una manera que sea consistente con su revelación de sí mismo. Nos equipa para conocerlo correctamente para que podamos servirlo correctamente. Nos permite examinar cualquier doctrina o enseñanza y separar lo que es verdad de lo que es error. Usamos la Palabra de Dios, la Biblia, para guiarnos en este proceso. El cristiano que discierne será el que compare todo con las Escrituras, buscando siempre saber qué es verdad acerca de Dios. Cuando somos personas que honramos a Dios con cómo pensamos en él y cómo lo conocemos, somos personas que están preparadas y equipadas para conocer y hacer la voluntad de Dios. Hemos preparado nuestro carácter para que Dios ahora pueda abordar la conducta. Hemos abordado la verdad para que ahora podamos vivir a la luz de esa verdad. Y así, en nuestro próximo capítulo discutiremos el discernimiento en el contexto de comprender y obedecer la voluntad de Dios para nuestras vidas. Pensamiento clave Para ser personas que honren a Dios con nuestras acciones, primero debemos ser personas que honren a Dios en lo que pensamos de él y en lo que creemos que es verdad acerca de él. Solo cuando pensamos correctamente en Dios viviremos de una manera que sea consistente con su voluntad para nuestras vidas. El discernimiento espiritual nos equipará para conocer a Dios tal como se ha revelado a sí mismo y, por lo tanto, nos permitirá evitar tener corazones y mentes mundanos.

Capítulo 6: La voluntad y el discernimiento “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”

Romanos 12:2 Vimos en el capítulo tres que muchos cristianos, y quizás incluso la mayoría de los cristianos, establecen una conexión inmediata entre el discernimiento y la voluntad de Dios. En los últimos dos capítulos he intentado mostrar que el discernimiento se refiere principalmente a la verdad de Dios. Habiendo visto esto y entendido que la tarea del cristiano es esforzarse por buscar y obedecer la verdad de Dios, ahora estamos preparados para comprender cómo el discernimiento se relaciona con la voluntad de Dios. Veremos que la voluntad de Dios está fundada e inseparable de lo que es verdad acerca de Dios. Los teólogos hablan de la voluntad de Dios de dos maneras, aunque como suele suceder con los teólogos, usan una variedad de términos para describir estas dos formas. Los términos tradicionales son la voluntad decreciente de Dios y la voluntad preceptiva de Dios, apenas palabras que encontramos a diario. Estos también se conocen como la voluntad de decreto de Dios y la voluntad de mando de Dios o, quizás lo más simple, la voluntad secreta de Dios y su voluntad revelada. Por supuesto, los términos importan mucho menos que la definición y la aplicación, por lo que veremos esto ahora. Es mi creencia y mi experiencia que gran parte de la confusión en la iglesia acerca de lo que los cristianos deben creer y cómo deben actuar se deriva de una mala comprensión de la voluntad de Dios. Los cristianos absorben muchas palabras, frases y formas de hablar sin comprender completamente lo que significan. Cuando las personas hablan de desear conocer la voluntad de Dios, pueden tener la intención de hablar de un aspecto de su voluntad mientras hablan sin saberlo de otro. Por lo tanto, es crítico que distingamos entre ellos. RC Sproul escribe lo siguiente: La cuestión práctica de cómo conocemos la voluntad de Dios para nuestras vidas no puede resolverse con ningún grado de precisión a menos que tengamos una comprensión previa de la voluntad de Dios en general. Sin las distinciones que hemos hecho, nuestra búsqueda de la voluntad de Dios puede sumergirnos en una desesperada confusión y consternación. Cuando buscamos la voluntad de Dios, primero debemos preguntarnos qué buscaremos descubrir. 66

Para no sumergirnos en una confusión desesperada, diferenciemos entre estos dos aspectos de la voluntad de Dios. La voluntad de decreto de Dios La voluntad de decreto de Dios es su voluntad secreta. Es la voluntad que ha existido plena y finalmente desde antes de la creación de la tierra. Es la voluntad a través de la cual Dios ha decretado todo lo que sucederá. El Catecismo Menor de Westminster dice: "Los decretos de Dios son su propósito eterno, de acuerdo con el consejo de su voluntad, según el cual, para su propia gloria, ha preordenado todo lo que suceda". En la eternidad pasada, Dios decretó todo lo que sucederá, y nada ni nadie puede cambiar o interrumpir esta voluntad. Es la voluntad mencionada por el profeta Isaías que escribe: "9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; 11 que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré. ". (Isaías 46:9-11)

En este pasaje, Dios revela su soberanía absoluta sobre toda la Creación. Él solo gobierna todas las cosas en todo momento. Él gobierna las acciones de los pájaros y las elecciones de los seres humanos. Lo que sea que se haya propuesto, lo que sea que haya decidido, sucederá. No hay nadie que pueda frustrar o interrumpir esta voluntad y nada puede suceder fuera de ella. Por difícil que sea de creer, la voluntad secreta de Dios se extiende incluso a las cosas que son malas, aunque Dios mismo no hace nada malo ("su obra es perfecta, porque todos sus caminos son justicia. Un Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es él "[Deut. 32:4].) Él sí decreta que el mal tendrá lugar. Después de todo, la Biblia nos dice que el acto más horrible y pecaminoso de la historia humana, la crucifixión de Jesucristo, estaba predestinado a tener lugar. En Hechos 4, después de la resurrección de Jesús, los discípulos oraron juntos, diciendo a Dios: "En esta ciudad se reunieron contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y los pueblos de Israel, hacer lo que sea que tu mano y tu plan hayan predestinado a tener lugar "(Hechos 4:27-28). La mano y el plan de Dios habían predestinado que su precioso Hijo sería brutalmente asesinado. La voluntad secreta de Dios está oculta para nosotros. Dios elige no revelarnos esto y no figura en nuestra toma de decisiones porque es, por

definición, secreto. Entonces, cuando hablamos de discernir la voluntad de Dios, no hablamos de esto, su voluntad secreta. Esto, predestinado antes de que comience el tiempo, está escrito en piedra y se cumplirá. No hay nada que podamos hacer para cambiarlo o alterarlo. Dios lo revela como quiere, y no podemos saberlo más allá de sus formas de revelarlo. "Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios, pero las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que podamos cumplir todas las palabras de esta ley" (Deut. 29:29). RC Sproul advierte de la tontería de especular sobre la voluntad oculta del Señor: Si nuestra búsqueda es penetrar los aspectos ocultos de su voluntad, entonces nos hemos embarcado en un recado de tontos. Estamos intentando lo imposible y persiguiendo lo intocable. Tal búsqueda no es solo un acto de tontería, sino un acto de presunción. Hay un sentido muy real en el que la voluntad secreta del consejo secreto de Dios no es asunto nuestro y está fuera de los límites de nuestras investigaciones especulativas. Malos incalculables han sido perpetrados en la iglesia y en el pueblo de Dios por teólogos sin escrúpulos que han tratado de corregir o suplantar la enseñanza clara y llana de la Sagrada Escritura mediante doctrinas y teorías basadas únicamente en la especulación. El negocio de buscar la mente de Dios donde Dios ha permanecido en silencio es un negocio peligroso. Lutero lo expresó de esta manera: "Debemos tener en cuenta Su Palabra y dejar en paz Su voluntad inescrutable; porque es por Su Palabra y no por Su voluntad inescrutable que debemos ser guiados". 67 Sabiendo que la voluntad secreta de Dios está fuera de los límites para nosotros, pasamos ahora a las cosas que se revelan. La voluntad de mando de Dios Mientras que la voluntad de decreto de Dios es su voluntad secreta, su voluntad de mando es su voluntad revelada que dirige cómo debemos vivir. Su voluntad revelada es todas esas cosas que nos dice que hagamos en la Biblia y las cosas que ha escrito sobre nuestra conciencia. Es todas esas cosas que espera que hagamos para honrarlo. Primero Tesalonicenses 4:3 proporciona un resumen sucinto de la voluntad de Dios: "Porque esta es la voluntad de Dios, tu santificación". A través de los mandamientos que se nos dan en las Escrituras, Dios nos dice cómo podemos ser santificados y cómo podemos ser cada vez más conformados a la imagen de su Hijo. Es la voluntad de Dios para cada uno de nosotros que crezcamos en santidad, que crezcamos en nuestro conocimiento y amor a Dios, y que dejemos que el amor de Dios brille a través de nosotros.

La Biblia dice mucho acerca de esta voluntad. Hay algunos pasajes que hablan de la voluntad de Dios en asuntos muy específicos y otros que son más generales y proporcionan un marco. Aquí hay tres de estos principios generales: 1) Ser lleno del Espíritu Santo Es la voluntad de Dios que seamos llenos del Espíritu Santo. "Por lo tanto, no seas tonto, pero comprende cuál es la voluntad del Señor. Y no te emborraches con vino, porque eso es libertinaje, sino sé lleno del Espíritu" (Ef. 5:17-18). 2) Ser santificado Es la voluntad de Dios que seamos santificados y que sigamos creciendo cada vez más a la imagen de Jesucristo. "Porque esta es la voluntad de Dios, tu santificación" (1 Tes. 4:3a). 3) Se agradecido Debemos estar agradecidos en todo momento y en todas las situaciones. "Den gracias en todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para ustedes" (1 Tes. 5:18). Estos tres comandos se cruzan con todas las áreas de la vida y muestran la voluntad revelada de Dios por nosotros. Es esta voluntad la que el apóstol Pablo discute en Romanos 12, donde él claramente conecta el discernimiento y la voluntad de Dios. "No te conformes con este mundo", escribe Pablo, "sino sé transformado por la renovación de tu mente, para que al probar puedas discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es bueno, aceptable y perfecto" (v. 2). Aquí la Biblia nos dice que al probar podremos discernir la voluntad de Dios. En griego, las palabras prueba y discernimiento son una, una palabra que a menudo se traduce como "probar" o "probar". Significa "probar, examinar, probar, escudriñar (para ver si una cosa es genuina o no) ... reconocer como genuina después del examen, aprobar, considerar que es digna". 68 Esta voluntad de mando no incluye el decreto de Dios, sino su voluntad en cuanto a lo que debemos hacer para complacerlo y vivir de tal manera que honremos su nombre. Esta voluntad fue dada en días pasados a través de los sacerdotes, a través de los misteriosos Urim y Thummin, y a través de jueces y profetas. Hoy se nos da en su medida completa y final en la Biblia, la Palabra de Dios. Efesios 5 es un pasaje que en muchos aspectos es paralelo a Romanos 12. Este pasaje también traza una línea entre descubrir la verdad y discernir la voluntad de Dios. "Camina como hijos de la luz (porque el fruto de la luz se encuentra en todo lo que es bueno, correcto y verdadero), y trata de discernir lo que agrada al Señor" (Ef. 5: 8b-10). Al buscar lo que es bueno, correcto y verdadero, descubrimos la voluntad de Dios. El deseo de buscar y practicar la

verdad es una característica distintiva de quienes creen. Sinclair Ferguson señala que "a pesar de la traducción de ESV, no hay un verbo que intente sino un participio presente del verbo para discernir. Entonces Pablo está diciendo Camina como hijos de la luz ... discerniendo lo que agrada al Señor". 69 Si queremos descubrir la voluntad de Dios, primero debemos discernir lo que le agrada. Hacemos esto imitando a Cristo, quien modeló el discernimiento perfecto, y lo hacemos estudiando diligentemente la Biblia, el libro dado para guiarnos en todos los asuntos de fe y santidad. "La vida de discernimiento es, por lo tanto, una vida centrada en la Palabra [ sic ] y dirigida por la Palabra, que desarrolla una mente saturada de la Palabra". 70 John MacArthur dice: "A medida que somos obedientes a lo que sabemos, nuestro conocimiento del Señor y de su voluntad aumenta y se profundiza. A medida que somos fieles a la luz, se nos da más de esta luz". 71 Muchas de las decisiones que enfrentamos en la vida se deciden fácilmente mirando la Biblia. Sabemos que debemos honrar nuestros votos matrimoniales y no cometer adulterio; sabemos que debemos obedecer a quienes nos gobiernan a menos que nos obliguen a desobedecer a Dios; Sabemos que debemos asistir a una iglesia local. La escritura es explícita en muchas áreas. Y sin embargo, hay otras áreas donde la Biblia tiene poca guía explícita. En estos casos, debemos proceder a través de la sabiduría santificada, la sabiduría obtenida al estudiar la verdad de la Palabra de Dios y discernir lo que es verdadero de lo que es falso. Hay algunos principios útiles que podemos usar para buscar y seguir la voluntad de Dios en asuntos que las Escrituras pueden no abordar directamente: 72 - Cuando los mandamientos de Dios son explícitos, debemos obedecer de inmediato, con alegría y sin cuestionarnos. No tenemos necesidad de luchar con problemas que se abordan claramente en la Biblia. Más bien, miramos las Escrituras, entendemos lo que debemos hacer y lo hacemos de inmediato y sin dudarlo. Si bien el discernimiento puede desempeñar un papel en esto, incluso un niño o un nuevo creyente puede comprender la mayor parte de lo que Dios ha hecho explícito. Solo necesitamos obedecer. - Cuando la Biblia no contiene una guía explícita, Dios nos da libertad y responsabilidad para elegir lo que haremos. No elegimos al azar o al azar, sino con oración y confianza en las Escrituras. Elegimos sobre la base de lo que sabemos sobre el carácter de Dios y sobre la base de la verdad revelada a través de la Biblia. - Cuando la Biblia no contiene órdenes o guías explícitas, Dios nos da sabiduría y discernimiento para elegir lo que haremos. Es aquí donde debemos ejercer el discernimiento. Dios nos da los dones de sabiduría y discernimiento para que podamos tomar decisiones que lo honren. Con nuestro conocimiento de la verdad, estamos equipados para tomar decisiones que sean consistentes

con su autorrevelación. Exactamente cómo usamos el discernimiento para tomar decisiones será el tema del capítulo 10. - Cuando hemos elegido lo que es moral y sabio, debemos confiar en el Dios soberano para que trabaje todos los detalles juntos para bien. Podemos confiar en que Dios es fiel y que nos recompensará por tomar decisiones basadas en la verdad de su Palabra. Tenga en cuenta que en ningún lugar intentamos descubrir y tomar decisiones sobre la base de la voluntad oculta de Dios. No necesitamos esperar por una voz profética o mensajes internos o una visión que nos guíe. No abrimos la Biblia en una página aleatoria y suponemos que nos guiará. Más bien, debido a que somos personas que amamos, conocemos y atesoramos las verdades de Dios, buscamos vivir de una manera que le agrade. Buscamos priorizar lo que él prioriza, y buscamos enfatizar lo que él enfatiza. Obedecemos la voluntad de Dios tal como se nos revela en la Biblia y, por lo tanto, confiamos en que estamos haciendo la voluntad de Dios. Nuestros corazones se santifican tanto por Dios que no queremos nada más que hacer su voluntad. Los cristianos a veces hablan de tomar decisiones "correctas". Hablan de venir a un lugar donde necesitan tomar una decisión y deben tomar la decisión correcta. Pero cuando vivimos en la voluntad de Dios, obedeciendo su voluntad tal como nos ha sido revelada, no hay decisiones correctas o incorrectas. Cuando hemos descartado lo que Dios ha prohibido expresamente, y cuando hemos buscado en la Biblia y orado por sabiduría, somos libres de elegir. Esto parece ser lo que está modelado para nosotros en el Nuevo Testamento. No encontramos personas que busquen desesperadamente la voluntad de Dios a través de sueños o visiones (aunque ocasionalmente Dios consideró apropiado usar tales medios milagrosos), pero vemos personas que toman decisiones basadas en lo que parecía bueno, mejor o necesario. Confiamos en la verdad de las palabras de Proverbios 3:5-6, que dicen: "Confía en el SEÑOR con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconócelo en todas tus formas, y él se enderezará tus caminos ". Confiamos en el Señor, no dependemos de nuestra propia comprensión defectuosa de los asuntos, y lo reconocemos. En este espíritu, el Señor enderezará nuestros caminos, y ambos conoceremos y haremos su voluntad. Comprender y obedecer la voluntad de Dios Comprender y obedecer la voluntad de Dios no es instantáneo. Debido a que el discernimiento no se da de manera inmediata y en su totalidad, la comprensión y la obediencia requerirán un esfuerzo dedicado. Afortunadamente, como hemos visto, el poder y la capacidad de discernir se dan en el momento de la conversión, por lo que podemos tener la confianza de que con esfuerzo incluso un nuevo

cristiano puede discernir. Todos los cristianos deben tratar de entender y obedecer la voluntad revelada de Dios. No debemos preocuparnos indebidamente por la voluntad secreta, ya que nunca podremos conocerla completa o finalmente. "No deberíamos preocuparnos por la voluntad soberana de Dios cuando enfrentamos una decisión (excepto que debemos estar preparados para aceptar lo que el Señor haya planeado). La orientación que necesitamos para nuestras elecciones no tiene que ser extraída de alguna manera del plan misterioso e incognoscible ideado entre la Santísima Trinidad en la eternidad pasada. Más bien es un proceso relativamente simple de descubrir lo que la Biblia dice y hacerlo " .73 No podemos ni debemos esperar que Dios dé a conocer todos los detalles de su plan antes de seguir con humilde obediencia. Obedecer la voluntad de Dios es relativamente simple. proceso de descubrir las verdades de Dios para que podamos hacer la voluntad de Dios. Comprender y obedecer la voluntad de Dios se relaciona con la parte de nuestra definición de discernimiento que habla de "lo correcto de lo incorrecto". Discernir la voluntad de Dios, podríamos decir, es la habilidad de comprender y aplicar la Palabra de Dios con el propósito de separar lo correcto de lo incorrecto. Es el discernimiento en una dimensión moral o ética en la que intentamos actuar de una manera que sea consistente con la verdad y que traiga alabanza y gloria a Dios. Es aquí donde vivimos lo que creemos. Es aquí donde demostraremos si lo que creemos es exacto. Si lo que hacemos y cómo actuamos es consistente con la voluntad de Dios como se revela en las Escrituras, podemos saber que nuestras creencias también son consistentes con las verdades de la Biblia. Necesitamos ejercer discernimiento para conocer y obedecer la voluntad de Dios cada vez que nos encontramos con una situación en la vida que exige que tomemos una decisión importante. Cuando nos encontramos con una encrucijada en la vida, debemos examinar las opciones disponibles y tomar una decisión que honre a Dios. Confiamos en nuestro conocimiento de lo que es verdadero acerca de Dios para examinar los caminos que se extienden ante nosotros, para ver cuáles nos llevarían al error y cuáles nos llevarían a la verdad. Cuando buscamos discernir la voluntad de Dios, siempre debemos mirar hacia atrás a lo que es verdad acerca de Dios cuando se revela en la Biblia. Las decisiones se basan en la verdad, por lo que generalmente no miramos para ver si un curso de acción en particular está permitido o prohibido en las Escrituras. Más bien, buscamos la verdad y los principios en los que se basa la acción y los llevamos de vuelta a las Escrituras. Mientras escribo esto, mi hermana y mi cuñado están considerando mudarse a la ciudad de Nueva York. Cuando se acercaron a mí para pedirme mi consejo, les dije que no deberían basar su decisión en lo que perciben como

puertas abiertas o sentimientos de paz interna. Más bien, deberían buscar principios que regirían este movimiento: ¿podrá mi cuñado poder mantener a la familia en la ciudad de Nueva York, cumpliendo así su papel como proveedor? ¿Podrán encontrar una iglesia donde puedan reunirse con el pueblo de Dios y servir entre ellos? ¿Tienen motivos puros para querer moverse? ¿Será valioso este movimiento para formarlos en cristianos que aman, confían, honran y reflejan a Dios? Confío en que estos principios, estas verdades, los guiarán a la voluntad de Dios. DA Carson analiza otra pregunta sobre qué respuestas se buscan a menudo en las Escrituras: Alguien en Occidente puede hacer la pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre mantenerse en forma?" Las respuestas esperadas serán trilladas: nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo; El ejercicio corporal puede no beneficiarse eternamente, pero sí beneficia algo en esta vida; y, en cualquier caso, no somos dualistas ni gnósticos: toda la vida, incluida la vida física, debe ser vivida bajo el señorío de Cristo. Y en la consumación recibiremos cuerpos de resurrección. Ninguna de las respuestas es falsa. Nuestra pesca de arrastre no ha sido totalmente sin ganancias. Pero todas las respuestas están sesgadas, ya que la Biblia no se propone responder preguntas sobre cómo mantenerse en forma. Incluso a nivel tangencial, dice cosas que pueden ser relevantes para la pregunta solo dentro del contexto de preguntas más grandes y más grandes que finalmente están vinculadas al plan de redención de Dios y, por lo tanto, a las prioridades de Dios, los propósitos de Dios para su pueblo. 74 Si bien la Biblia no habla de cada tema, cada tema de alguna manera se vinculará con el plan de Dios para la redención de su pueblo. Esto a su vez nos llevará a los propósitos de Dios y finalmente a la voluntad de Dios. El capítulo doce de Romanos nos muestra que hay tres etapas para entender y obedecer la voluntad de Dios. 75 Aunque se enumeran ordinariamente , en realidad son concurrentes. Estas no son etapas similares a las calificaciones en la escuela primaria. No progresamos de la etapa uno a la etapa dos, dejando para siempre la primera etapa, ya que dejaríamos el primer grado cuando pasemos a la segunda. Más bien, estas etapas están entrelazadas y deberíamos estar trabajando a lo largo de nuestras vidas en las tres etapas al mismo tiempo. La primera etapa se está transformando al renovar nuestras mentes ("ser transformados por la renovación de tu mente" [Rom. 12:2a]). Si queremos discernir la voluntad de Dios, debemos dedicarnos a conocer y comprender su Palabra tal como nos la da la Biblia. En griego leemos que nuestras mentes deben ser metamorfosis, una palabra que reconocerán como la raíz de la metamorfosis inglesa. Así como una oruga experimenta una transformación, una metamorfosis,

para convertirse en una mariposa, los cristianos deben tener sus mentes transformadas. Esta palabra se traduce en otro lugar como "transformado" o "transfigurado" y se usa de Jesús cuando apareció ante sus discípulos en la transfiguración. Este es el tipo de cambio que debemos sufrir como cristianos. Solo podemos experimentar esta transformación sumergiéndonos en la Palabra de Dios. Esta etapa de conocer la verdad de Dios, aunque es lo primero, nunca terminará, ya que siempre debemos aprender más y más de él. Cuanto más aprendamos de Dios, más querremos saber de Dios, y más veremos que hay mucho más por saber. La segunda etapa es comenzar a aplicar las verdades que aprendemos en la primera etapa a las situaciones y decisiones que encontramos en la vida. Puede haber ocasiones en que la Biblia aborda una situación particular de manera muy directa y muy clara. En este caso es simple saber cómo ser obediente a Dios. Pero habrá otros momentos en los que necesitemos hacer un gran trabajo para tratar de entender la voluntad de Dios. Puede quedar claro para nosotros solo con meses de sudor y lágrimas, y puede concluir en un salto de fe. Hay muchas áreas que la Biblia no aborda en absoluto, y en estas necesitamos ejercer nuestro mejor juicio y hacerlo de acuerdo con los principios bíblicos. "Lo que es necesario es que tengamos una mente renovada, que esté tan formada y gobernada por la voluntad revelada de Dios en la Biblia, que podamos ver y evaluar todos los factores relevantes con la mente de Cristo, y discernir lo que Dios nos está llamando. que hacer." 76 Cuando Dios no aborda un problema directamente, o cuando el problema se refiere a su voluntad secreta en lugar de su voluntad revelada, no debemos tratar de escuchar su voz diciéndonos qué hacer. Podríamos fácilmente detener nuestras vidas al intentar discernir por qué Dios ha permitido que nos sobrevenga un mal en particular, o lo que es menos importante, si debemos usar un cinturón marrón o uno negro. Nuestro discernimiento debe estar sujeto a cuestiones en las que Dios nos ha dado la capacidad de ver y obedecer. Y entonces usamos las verdades contenidas en la Biblia para dar claridad a las situaciones que la vida trae. No buscamos nueva información de Dios; no buscamos una nueva revelación, sino que buscamos aplicar los principios de la Biblia a nuestras decisiones. Lo hacemos con la confianza de que la Biblia es suficiente para todos los asuntos de decisión, todos los asuntos de discernimiento. Y finalmente llegamos a la tercera etapa. Esta es la etapa donde vivimos la mayor parte de nuestras vidas, donde tenemos poco tiempo o gastamos poco esfuerzo para tomar decisiones o elegir nuestras palabras. Esta es la gran mayoría de nuestro tiempo, cuando hablamos sin previsión y actuamos sin meditación. Estos son los momentos en que vemos lo que hay dentro de nosotros,

porque nuestros pensamientos y acciones espontáneos revelan mucho sobre nuestros corazones. Nuestra conciencia, a través de la cual tomamos tantas decisiones rápidas, es como un espejo que refleja lo que hay en nuestros corazones. Es "de la abundancia del corazón [que] habla la boca" (Mateo 12:34). Y es aquí donde veremos primero los resultados de la renovación de nuestras mentes. A medida que nuestros corazones y mentes se renueven y se transformen, producirán frutos que sean buenos y agradables para Dios. Nuestros pensamientos y acciones espontáneos son una medida segura de nuestro crecimiento espiritual, nuestra madurez espiritual y nuestro discernimiento espiritual. En esta tercera etapa, renovamos no solo nuestras mentes, sino también nuestros corazones y nuestras emociones. El discernimiento no afecta solo nuestra fuerza de voluntad sino también nuestras emociones. Debemos amar y odiar no como decisiones abstractas, sino como decisiones emocionales. La santificación de Dios es tocar nuestras emociones y hacer que odien lo que odia y amar lo que ama. Cuando nos reímos de lo que es malo o nos enojamos con lo que es bueno, mostramos que nuestras emociones no se han vuelto más exigentes. Mostramos que necesitamos continuar renovando y transformando nuestros corazones. A medida que nuestros corazones y mentes se renuevan, a medida que aprendemos a distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo, descubriremos cada vez más que nuestra voluntad y la voluntad de Dios son lo mismo. Encontraremos alegría y paz no al seguir nuestro propio camino, sino al permitir que nuestras mentes cambien tanto que nuestros deseos sean los mismos que los de Dios. [I] n para discernir la voluntad de Dios para sus vidas, los creyentes no pueden depender solo de su conciencia. La conciencia es realmente muy importante, pero debe enviarse constantemente de regreso a la escuela de las Escrituras para recibir instrucción del Espíritu Santo. Es de esta manera que los creyentes se vuelven conscientes de la voluntad de Dios. ¿Que lo hará? ¿Decretivo [secreto] o preceptivo [revelado]? El último, por supuesto . . . . De esta manera, la voluntad de Dios se convertirá en un componente cada vez más establecido o probado de la conciencia y la vida de los hijos de Dios. Cuanto más vivan de acuerdo con esa voluntad y la aprueben, más también, a través de esta experiencia, aprenderán a conocer esa voluntad y se regocijarán en ese conocimiento. Ellos exclamarán: "Tu voluntad es nuestra delicia". 77 Realmente estamos discerniendo al prestar atención a la voluntad de Dios cuando podemos decir con el Rey David, sin importar la situación, "Deseo hacer

tu voluntad, Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón" (Sal. 40: 8). Con la ley de Dios en nuestros corazones podemos conocer la verdad de Dios y así deleitarnos en obedecerle. Usamos el discernimiento, entonces, para distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo. Aprendemos lo que Dios quiere que hagamos en una situación dada mirando las verdades de la Biblia y separando las opciones que tenemos ante nosotros que son malas de las que son buenas. Usamos el discernimiento para aplicar la verdad de la Biblia a las situaciones que enfrentamos en la vida diaria. Al discernir la voluntad de Dios, tomamos decisiones y actuamos de acuerdo con lo que creemos que es verdad acerca de Dios. Tomamos decisiones que lo honran y le dan gloria a su santo nombre. Pensamiento clave Una vez que sepamos lo que es verdad acerca de Dios, podemos conocer correctamente su voluntad para nuestras vidas. No buscamos conocer la voluntad secreta de Dios, sino su voluntad revelada que nos dice que seamos llenos del Espíritu, que seamos santificados y que seamos agradecidos. Y al honrar esta voluntad, debemos ejercer el discernimiento al distinguir entre las elecciones que son consistentes con la autorrevelación de Dios y las que no lo son. Estamos verdaderamente discerniendo en obedecer la voluntad de Dios solo cuando podemos decir que su voluntad es nuestro deleite.

Capítulo 7: El don del discernimiento “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.”

1 Juan 4:1 Aunque crecí asistiendo a la iglesia, mis padres nunca fueron miembros de una congregación que tenía un líder juvenil. De hecho, solo tengo un recuerdo de mi juventud de interactuar con un líder así. Me quedé con un amigo por un tiempo, y fuimos a su iglesia una noche de lunes a viernes para la reunión juvenil de la iglesia. El líder, que me parecía tan viejo, pero que probablemente solo tenía unos veinte años, nos hizo jugar un juego. Les pidió a todos los niños que se pararan en un gran círculo y nos entregó a uno de nosotros una bola gigante de hilo. El juego era simple: teníamos que sujetarnos hasta el final de la lana, hacer un cumplido a una persona en la habitación y luego tirarle a esa persona la bola de estambre. El destinatario debía elegir a otra persona, hacerle un cumplido y pasarle el hilo a esa persona. Íbamos a crear una especie de red. Por supuesto, siendo adolescentes, los cumplidos no siempre fueron sinceros. "Me gusta tu suéter", dijo un chico a otro, y tiró la lana a su cabeza. "Esa es una buena mancha de ketchup en tus pantalones", dijo la siguiente persona, antes de lanzar la lana al otro lado de la habitación. En poco tiempo, la bola de lana se redujo a una pequeña protuberancia, y había una red de hilo tan ancha como el círculo de adolescentes aburridos. "Ahora, separemos esto", dijo el líder. Ahora debíamos revertir todo lo que habíamos hecho, intentando destejer la red. Esto era imposible, por supuesto. No podíamos recordar quién había tirado el hilo a quién. Lo intentamos, pero la web se enreda cada vez más. Nos rendimos "La moraleja de la historia", dijo el líder juvenil, "es que tanto amor no se puede deshacer". Todos estábamos decepcionados por la moraleja de la historia. Solo un líder juvenil joven, ingenuo e idealista podría esperar que este pequeño juego nos impresione. A decir verdad, me había olvidado por completo de esa noche hasta que comencé a escribir este capítulo y comencé a reflexionar sobre los dones del Espíritu Santo, porque como la red que tejimos con lana esa noche, los dones del Espíritu Santo están destinados a construya dentro de la iglesia local una red de amor y servicio que no se pueda deshacer. La cuestión de los dones del Espíritu, lamentablemente, ha sido una fuerza para la división dentro de la iglesia. Esto es a la vez trágico y lamentablemente irónico, porque los dones del Espíritu se dan para el beneficio y la unidad de la iglesia. Están destinados a bendecir y unificar, no a dividir. Y sin embargo, la iglesia ha visto una gran división en la línea de lo que los diferentes cristianos

creen acerca de los dones. Algunos cristianos creen y enseñan que los dones milagrosos del Espíritu (profecía, hablar en lenguas y sanar) fueron dados por un tiempo, pero desde entonces han cesado. Otros creen y enseñan que continúan, operan hoy en la iglesia y necesitan ser buscados y practicados. Muchos teólogos dividen los dones espirituales en dos grandes categorías: aquellos que están destinados principalmente a edificar la iglesia y aquellos que están destinados principalmente a autenticar la Palabra de Dios. Hay un cierto desacuerdo entre los cristianos hoy sobre si esta segunda categoría de dones, los dones milagrosos, ha cesado (de ahí la palabra cesionista para describir a este grupo de personas) o si continúa (de ahí la palabra continuacionistas para describir el segundo grupo de personas). Estoy agradecido de que esta discusión esté fuera del contexto de este libro y, por lo tanto, no sea particularmente relevante para nuestro tema. Hay mucho sobre qué cesacionistas y continuacionistas están de acuerdo, y nuestra discusión convenientemente cae dentro de esa área de acuerdo. Ambos grupos pueden estar de acuerdo en que Dios puede dispensar un don de discernimiento espiritual y lo hace. Dones espirituales La teología básica de los dones espirituales se puede encontrar en la primera carta de Pablo a los Corintios: "Ahora hay variedades de dones, pero el mismo Espíritu; y hay variedades de servicio, pero el mismo Señor; y hay variedades de actividades, pero es el mismo Dios quien los empodera a todos en todos. A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el bien común "(1 Cor. 12:4-7). Este pasaje describe varios principios importantes con respecto a los dones. Variedad Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento donde el autor enumera uno o más de los dones espirituales. Es interesante que, si bien hay cierta superposición, cada lista es única e incluye elementos que no están en cada uno de los demás. Esto parece indicarnos la verdad inevitable de que los dones mencionados en las Escrituras son representativos de los tipos de dones que Dios da; no están destinados a servir como listas exhaustivas. La variedad de dones espirituales es tan amplia como la variedad de personas a quienes Dios recibe en su familia. La variedad de dones está destinada a construir una iglesia más fuerte. La variedad no está destinada a perturbar la iglesia sino a unificarla a través de la diversidad. "La iglesia refleja la unidad en su totalidad, pero no la uniformidad en sus partes. La iglesia ha sido bendecida con una variedad de dones que reflejan la diversidad y contribuyen a la unidad". 78

Empoderado por el Espíritu Los dones espirituales son inherentemente espirituales porque son dispensados por el Espíritu Santo. Los cristianos de hoy a menudo son alentados a buscar sus dones espirituales y hacerlo a través de evaluaciones de dones espirituales. Estas evaluaciones permiten a las personas completar un tipo de cuestionario y, sobre esa base, descubrir cómo el Espíritu busca trabajar a través de ellos. Aunque estas evaluaciones pueden no tener ningún valor, tienen al menos un defecto inherente: por lo general, alientan a las personas a buscar dones examinando sus personalidades. Sin embargo, las Escrituras parecen mostrar que los dones del Espíritu no necesariamente son aquellos que están estrictamente de acuerdo con nuestras personalidades. El Espíritu Santo dispensa dones como lo considera conveniente y, una vez hecho eso, les da poder para su uso. En todos ¿A quién se le dan los dones espirituales? Según Pablo, se les da a cada creyente. En los primeros dos versículos de 1 Corintios 12 escribe: "Ahora, con respecto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que estén desinformados. Saben que cuando eran paganos se les desviaba para silenciar a los ídolos, sin embargo se les guiaba" ( 1 Corintios 12:1-2). Aquellos que han sido guiados lejos de adorar ídolos, aquellos que han sido guiados lejos del paganismo a las verdades de Dios, han recibido un don espiritual. En otras palabras, cada creyente sin excepción es bendecido con un don del Espíritu Santo. Manifestación del Espíritu. Hay dos razones por las cuales el Espíritu Santo da dones espirituales. La primera es para que su poder y presencia puedan manifestarse en la iglesia. Cuando algo se manifiesta, se da a conocer o se hace visible. Lo que una vez fue invisible ahora se saca a la luz y se reconoce fácilmente. Estos dones están destinados a hacernos ver y comprender la obra del Espíritu en la iglesia y a guiarnos a glorificarlo y hacer mucho de él. Así que aquí hay una razón para los dones espirituales: manifestar el Espíritu. Por el bien común Hay una segunda razón por la que se nos dan dones espirituales: para el bien común. No se les da para ser egoístas sino para servir a los demás. Se dan para el bien común, no para el cristiano individual. Por lo tanto, cuando ejercemos nuestros dones espirituales, no debemos centrarnos en nosotros mismos o maravillarnos o hacer que otros se maravillen de nuestra madurez o destreza

espiritual. Más bien, debemos servir a otros creyentes. John Piper une estos dos propósitos de una manera hermosa: Esto es justo en el corazón de nuestra comprensión de la teología bíblica: la búsqueda de la gloria de Dios y la búsqueda de lo que es bueno para nosotros no son dos actividades separadas. Si quieres hacer el bien a las personas, intenta manifestarles a Dios. Si quieres manifestar a Dios y darle a conocer por quien realmente es, tu objetivo es hacer el bien a los demás. 79 Una cosa queda por decir acerca de los dones espirituales. Incluso si no nos han dado un regalo en particular, esto no indica que estamos libres de nuestra responsabilidad de practicarlo al menos en alguna medida. No debemos perseguir un solo regalo como si esta fuera la única forma en que Dios desea que le sirvamos. No debemos hacer de un regalo el aspecto más prominente de nuestra identidad como cristianos para que un miembro de la iglesia se convierta en el "hombre de evangelismo" y otro miembro se convierta en la "mujer de la hospitalidad". Así como la existencia de un don de evangelismo no excluye a quienes no han recibido este don de la tarea de evangelizar, de la misma manera, incluso aquellos que no tienen el don espiritual de discernimiento deben discernir. Aún así, hay un lugar especial en la iglesia para aquellos que están dotados de discernimiento, y tienen una responsabilidad especial de practicar su don. Ahora veremos el discernimiento en el contexto de los dones espirituales. Discernimiento como un regalo Tan pronto como Pablo ha proporcionado esta teología básica de los dones espirituales, enumera algunos de los dones del Espíritu. En esta lista menciona un don que proporciona "la capacidad de distinguir entre espíritus" (1 Cor. 12:10). Los cristianos generalmente se refieren a esto como el don de espíritus exigentes. A estas alturas ya deberías reconocer la palabra distinguir como una palabra que está íntimamente relacionada con el discernimiento. En griego es diakrisis , una palabra estrechamente relacionada con diakrino , que se mencionó en el capítulo "Definiendo el discernimiento". Es una palabra que indica que debemos separar las cosas para comprender sus diferencias. Es esa palabra la que está en el corazón mismo del discernimiento. El regalo implica "distinguir entre espíritus". La Biblia no explica en qué consiste este don. Los estudiantes de la Biblia tienen que examinar la evidencia y determinar en qué sienten este regalo involucrado y si continúa de esa forma hasta el día de hoy. Una cosa en la que todos los estudiantes de la Biblia parecen estar de acuerdo es que hoy existe algún tipo de don de discernimiento operativo en la iglesia. Sin embargo, la pregunta sigue siendo: ¿el don del discernimiento de hoy es lo mismo que el don

de distinguir entre los espíritus tal como existía en los tiempos del Nuevo Testamento? No estoy convencido de que necesitemos resolver este dilema. Debido a que la Biblia deja en claro que existe una gran variedad de dones operativos en la iglesia, no veo ninguna razón para no suponer que el discernimiento es uno de estos dones. Parece claro que el discernimiento es un tema que concierne profundamente a Dios, y es lógico que él regale a algunas personas en esta área. Si el don de discernimiento de hoy es exactamente el mismo que el don de discernir los espíritus en la iglesia primitiva puede ser irrelevante. Después de todo, la Biblia no describe el regalo más allá de simplemente enumerarlo. Cuando miramos las Escrituras e intentamos decidir qué aspecto tenía este regalo en el momento en que se escribió la Biblia, es probable que, en el proceso de hacerlo, descubramos cómo funciona el regalo hoy. ¿Qué es este regalo? La Biblia deja en claro que, incluso en la infancia de la iglesia, había muchos falsos profetas y maestros que afirmaban hablar las palabras de Dios con la autoridad de Dios. Estos hombres eran extraños para Dios y, sin embargo, decían hablar por él. Muchos cristianos fueron atraídos por sus palabras y fueron extraviados por ellos. Debido a esto, las Escrituras contienen muchas exhortaciones para que los cristianos prueben todas las enseñanzas. Juan escribe: "Amados, no creas a todos los espíritus, pero prueba a los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo" (1 Juan 4:1). Solo un versículo antes, en 1 Juan 3:24, Juan ha hablado del hecho de que el Espíritu Santo nos es dado como evidencia de la presencia de Dios en nuestras vidas. Y habiendo hablado del Espíritu, Juan ahora se asegura de que sus lectores sepan que no todos los espíritus son santos. Estamos tentados a creer y obedecer a los espíritus, ya que representan un reino espiritual que está fuera de nuestra experiencia, pero Satanás, el padre de las mentiras, ordena a muchos espíritus. Debido a esto, necesitamos probar o probar los espíritus para ver si provienen de Dios. Algunos comentaristas trazan una línea directa desde el don espiritual de profecía hasta el don de espíritus exigentes, pero no estoy seguro de que este argumento pueda sostenerse. Cuando combinamos la presencia de este don con la exhortación de Pablo para "probar todo", parece que el don del discernimiento podría extenderse mucho más allá de la profecía. Todos los cristianos son responsables de probar palabras de enseñanza y profecía. Los bereanos eran considerados nobles por escuchar las enseñanzas de Pablo y Silas, recibiéndolos con entusiasmo y "examinando las Escrituras a diario para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11). Estos creyentes probaron las

palabras de los apóstoles, examinando las Escrituras para ver si lo que se les estaba enseñando era consistente con lo que sabían de la revelación de Dios de sí mismo. Al hacer esto, modelaron la tarea de todos los creyentes. Los cristianos son en última instancia responsables de lo que eligen creer, sin importar si han sido o no dotados con el don espiritual del discernimiento. Si bien todos los cristianos son responsables de lo que creen, parece claro que algunas personas están especialmente dotadas por Dios para esta tarea. Esto no es simplemente un regalo, sino una responsabilidad. "Ocurren ciertos casos difíciles, para los cuales es necesario un discernimiento cristiano más que común. A los falsos profetas les encanta usar un lenguaje engañoso. Con el propósito de desenmascarar a estos profetas, el Señor proporciona este don y así permite a su iglesia pasar de los espíritus mentirosos al Espíritu único. de verdad." 80 El don del discernimiento es la defensa especial del Espíritu contra las mentiras que provienen de los espíritus mentirosos. El poder y la influencia de los espíritus se pueden discernir en palabra, obra y apariencia. 81 Satanás se comunica en palabras que son inconsistentes con las Escrituras y que transmiten información que sabemos que es falsa. Esto sucedió cuando Satanás se acercó a Eva y contradijo directamente lo que Dios le había dicho (Génesis 3: 4). Sucedió cuando Jesús reprendió a Pedro por negar que moriría, diciendo: "¡Apártate de mí, Satanás! Eres un obstáculo para mí. Porque no estás pensando en las cosas de Dios, sino en las cosas del hombre" (Mateo 16:23). Jesús discernió que detrás de la voz de Pedro estaba el espíritu de Satanás. Y así, cada palabra acerca de Dios o que supuestamente proviene de Dios debe ser cuidadosamente probada y examinada a la luz de la Biblia. Como Satanás y sus espíritus se comunican de palabra, también se comunican de hecho. Así como Jesús pudo hacer milagros, Satanás y sus secuaces pueden hacer señales y maravillas. Segundo Tesalonicenses 2: 9 advierte que "la venida del que no tiene ley es por la actividad de Satanás con todo poder y señales y maravillas falsas". En los últimos días, Jesús advierte, "falsos cristos y falsos profetas se levantarán y realizarán grandes signos y maravillas, para desviar, si es posible, incluso a los elegidos" (Mateo 24:24). Los hechos, no importa cuán extraordinarios y beneficiosos aparezcan, deben ser examinados y comparados con la Palabra de Dios. Satanás y sus espíritus pueden discernirse en apariencia. Satanás invade la comunidad cristiana con maestros y líderes que falsifican la verdad. Estas personas siempre presentarán enseñanzas ajenas a las Escrituras. En Hechos 16, Pablo y Silas se encuentran con una esclava poseída por un espíritu de adivinación. Durante muchos días siguió a los apóstoles gritando: "Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que os proclaman el camino de la salvación" (Hechos 16:17). Aunque sus palabras eran ciertas, el espíritu detrás

de ellas era falso y buscaba atraer a las personas con un poco de verdad para que la oportunidad pudiera ser utilizada para acumular reproches sobre el evangelio. Paul juzgó que sus palabras eran ciertas, pero por apariencia sabía que los espíritus que la guiaban no eran sinceros. No se dejó engañar por lo que podría haber sido una apariencia de piedad. Y así, las apariencias también deben sopesarse cuidadosamente contra las Escrituras. Los hombres y las mujeres con el don del discernimiento están especialmente dotados para distinguir entre esas palabras, hechos y apariencias que son verdaderas y aquellas que son falsas. John MacArthur resume las implicaciones del don del discernimiento de esta manera: Se puede decir que el don del discernimiento se da para saber si los otros dones son del Espíritu Santo, si son meramente imitaciones naturales o si son falsificaciones demoníacas. Creo que Dios todavía faculta a algunos de su pueblo para desenmascarar a los falsos profetas y los hipócritas carnales. Les da una idea para exponer imitaciones y engaños que la mayoría de los cristianos tomarían como genuinos. 82 Aquellos cristianos dotados de discernimiento podrán comparar palabras, hechos y apariencias impías con lo que Dios ha revelado en las Escrituras y exponer a los líderes y maestros fraudulentos por lo que son. Están dotados de una habilidad inusual para separar lo que es verdadero de lo que es falso y lo que está bien de lo que está mal. ¿Cómo sé si tengo este regalo? La Biblia parece indicar que los cristianos generalmente sabrán cómo han sido dotados. Ciertamente, no hay nada que sugiera los métodos modernos para descubrir dones a través de encuestas o evaluaciones. Y, sin embargo, aunque la mayoría de los cristianos saben que los dones del Espíritu se le dan al pueblo de Dios, continúan luchando para identificar las formas en que Dios los ha dotado. Debido a que los obsequios se dan para el beneficio del cuerpo, parece probable que donde sea necesario, haya alguien con el don para satisfacer esa necesidad. Si una iglesia tiene una necesidad desesperada de una persona con el don de enseñar, parece probable que alguien dentro de la iglesia haya recibido ese don y pueda satisfacer la necesidad, al menos por una temporada. Del mismo modo, si una persona es miembro de una iglesia donde no hay oportunidad de ejercer un don determinado, puede ser que esta iglesia necesite crear oportunidades para eso; En casos extremos, la persona necesita buscar una iglesia donde sus dones puedan servir a los demás. Los líderes de las iglesias deben tratar de garantizar que brinden oportunidades para que los miembros ejerzan todo el espectro de los dones. Wayne Grudem escribe: "Aunque las listas

de dones dados en el Nuevo Testamento no son exhaustivas, ciertamente proporcionan un buen punto de partida para que las iglesias pregunten si al menos hay una oportunidad para que estos dones sean usados". 83 Para aquellos que continúan luchando para identificar cómo han sido dotados, aquí hay cinco principios que resultarán útiles: Comience con la oración Dios promete dar sabiduría a cualquiera que la pida. "Si alguno de ustedes carece de sabiduría, que le pregunte a Dios, que da generosamente a todos sin reproche, y se le dará" (Santiago 1:5). Por lo tanto, debemos comenzar nuestra búsqueda de obsequios pidiéndole a Dios que nos explique cómo nos ha regalado y cómo desea que le sirvamos al servir a los demás. Debemos pedir sabiduría al ver cómo Dios nos ha dotado y al abrir nuestros ojos a las oportunidades para servirle. Buscar pasión Donde Dios ha dado un regalo, podemos esperar que él también dé pasión. Un buen lugar para comenzar al considerar los dones espirituales es ver dónde Dios ha dado deseo y pasión. Una persona apasionada por tener personas en su hogar puede tener un don de hospitalidad; una persona que ama organizar eventos puede estar dotada de una especie de liderazgo; una persona apasionada por la verdad de Dios puede estar dotada de discernimiento. Aquellos que buscan sus dones deben mirar lo que les interesa y lo que los hace sentir apasionados. A medida que miran sus pasiones, pueden encontrar sus dones. Pregunta a otros Otra forma de buscar dones es preguntarle a otros creyentes, especialmente a aquellos en liderazgo espiritual sobre usted. Simplemente pregunte a otros cristianos, aquellos que lo conocen mejor y que lo guían y guían, dónde creen que debería servir dentro de la iglesia. Pídales que consideren en oración sus dones. Su sabiduría y guía pueden sorprenderte. ¡Pruébalos! Los cristianos deben probar diferentes oportunidades para servir dentro de la iglesia. A medida que intentamos cosas diferentes y lo hacemos en el poder del Espíritu Santo, podemos esperar que él revele pasión y dones de maneras que no podemos esperar. Existe el peligro de hacer solo aquellas cosas con las que nos sentimos cómodos o que servimos solo de la manera que pensamos que tenemos más talento. Piense en Moisés, un hombre tímido y asustado llamado a dirigir una nación, o el apóstol Pablo con una espina en su carne llamado a llevar el

evangelio a todas las naciones. Dios no siempre nos regala de la manera en que nos sentimos cómodos o de la manera que podríamos esperar. Al intentar diferentes dones podemos mirar a aquellos donde Dios trae bendición y éxito y tal vez ver que tenemos un don especial en estas áreas. ¡Sigue intentándolo! La Biblia no nos dice que todos los dones espirituales se dan en el momento de la conversión o que, una vez dados, se dan de forma permanente. A medida que crecemos en nuestro conocimiento y amor al Señor, debemos continuar buscando formas de servirlo. Podemos sorprendernos al descubrir que nuestros dones cambian junto con las necesidades de nuestra iglesia local. Podemos encontrar que Dios desea que enfaticemos diferentes dones ahora de aquellos que enfatizamos en el pasado. Así que sigue sirviendo a Dios y sigue buscando sus dones en tu vida. Si la confusión continúa, anímate, espera pacientemente la sabiduría y la guía de Dios, y sírvele cuando y donde sea posible. Él contestará tus oraciones. ¿Qué hago con esto? En su comentario sobre 1 Corintios, John MacArthur señala que el don del discernimiento es especialmente necesario y especialmente valioso durante esos tiempos en que el cristianismo se considera aceptable en la sociedad. 84 Cuando la iglesia está soportando una era de persecución, es probable que haya pocos falsos maestros, ya que no muchas personas están dispuestas a arriesgar sus propias vidas por algo que creen que es falso. Las apuestas son simplemente demasiado altas para esos falsos maestros. Pero, como puede atestiguar la historia de la iglesia, cuando el cristianismo es aceptado y tolerado, los falsos maestros surgen rápidamente y pronto llenan la iglesia. Aquellos de nosotros que tenemos el privilegio de vivir en una nación que nos permite la libertad de adorar debemos ser particularmente cautelosos. La verdad está siendo atacada más hoy que en cualquier otro momento de la historia y esto no debería sorprendernos en una cultura que valora tanto la libertad religiosa como la tolerancia. Si a esta cultura de aceptación le sumamos una velocidad de comunicación incomparable y la capacidad de publicar libros y otros escritos de manera rápida y sencilla, podemos concluir con razón que el error se está extendiendo con una velocidad y eficiencia sorprendentes. Lo que la iglesia necesita hoy es una clase de creyentes identificados como expertos en discernimiento y como aquellos que tienen habilidades especiales en esta área. Si creemos, como lo enseña la Biblia, que los dones espirituales se dan para el beneficio de otros creyentes, parece claro que el propósito del don del discernimiento es principalmente proteger a otros creyentes y proteger a la

iglesia local. Donde el evangelismo es un don que es de naturaleza ofensiva, llevando la batalla a nuevas regiones, el discernimiento es un don defensivo que protege el terreno que ya se ha tomado. En general, aquellos con el don de discernimiento deberían poder identificar y exponer el espíritu de Satanás. Si bien se exhorta a todos los creyentes a que "no deben creer en todos los espíritus, sino probarlos para ver si son de Dios" (1 Juan 4:1), aquellos con el don de discernimiento tienen una habilidad y responsabilidad especiales. Están equipados por el Espíritu para exponer las mentiras de Satanás en la enseñanza de los hombres. Son capaces de ver el corazón de los problemas y ver la sombra de Satanás detrás de lo que no está de acuerdo con la Palabra de Dios. A continuación, se presentan algunas formas específicas y prácticas en las cuales este don se puede ejercer en la iglesia hoy. Separando la verdad del error El tema de separar la verdad del error es constante en cualquier discusión de discernimiento. La tarea principal en el discernimiento, como hemos visto repetidamente en este libro, es separar lo que es verdadero de lo que es falso. Por lo tanto, la forma principal en que una persona con el don del discernimiento puede servir a la iglesia es ser un estudiante de la Palabra y usar su comprensión de la Escritura para distinguir entre lo que es verdadero y lo que es falso. Es la persona que discierne quien comparará las palabras del predicador con las Escrituras, y quien liderará el camino para advertir a otros de la falsa enseñanza. Discerniendo la voluntad de Dios Ya hemos aprendido que el discernimiento se refiere primero a la verdad de Dios y luego a la voluntad de Dios. Una persona con el don de discernimiento puede ayudar a otros a buscar y encontrar la voluntad de Dios. Esto debe hacerse de una manera que sea consistente con los principios bíblicos descritos en el sexto capítulo. Identificando la Presencia y la Obra del Espíritu Santo Las personas con el don de discernimiento están finamente sintonizadas con la presencia y la obra del Espíritu Santo. Pueden, basándose una vez más en su conocimiento de Dios y las verdades que ha revelado sobre sí mismo, comprender cómo trabaja y dónde está trabajando. También están dotados para poder decir dónde no está presente el Espíritu y para advertir a otros de falsificación de la enseñanza o falsificación de cristianos.

Identificando la mundanalidad Debido a que el espíritu de Satanás engendra mundanalidad en lugar de santidad, los hombres y mujeres con el don del discernimiento espiritual pueden ver la mundanalidad como es. Muchos cristianos, y especialmente los jóvenes cristianos, confunden la carnalidad con la piedad, reglas hechas por el hombre para la santidad ordenada por Dios. Los cristianos exigentes podrán distinguir entre lo que es verdaderamente santo y lo que es simplemente una santidad fabricada que solo conduce al fracaso y al desánimo. Supervisar el ejercicio de los dones espirituales Las personas con el don del discernimiento pueden supervisar el ejercicio de otros dones, asegurando que se realicen de una manera que honre a Dios y sirva a otros creyentes. Pueden ver cuándo el ejercicio de los dones es inconsistente con las Escrituras. Decidir disputas Primero Corintios 6 encuentra a Pablo criticando a la iglesia en Corinto por tomar disputas entre creyentes ante el mundo. "¿Puede ser", pregunta, "que no haya nadie entre ustedes lo suficientemente sabio como para resolver una disputa entre los hermanos?" (1 Co. 6:5b). Lo que se ha traducido como "resolver una disputa" es la palabra diakrino. La mayoría de las otras traducciones dicen algo como "juzgar una disputa entre creyentes" o "juzgar entre compañeros creyentes". Es posible que Pablo indique que los creyentes dotados para el discernimiento deben liderar la solución de tales disputas, utilizando su conocimiento de la verdad de Dios para juzgar o distinguir entre lo que está bien y lo que está mal. Protegiendo a los nuevos cristianos Debido a que el discernimiento depende tanto del conocimiento de la verdad de Dios, los cristianos con el don del discernimiento deben poner especial énfasis en proteger a los creyentes jóvenes e inmaduros que no han tenido tiempo y oportunidad de crecer en su comprensión de la Biblia. Aquellos con el don pueden rodearlos y protegerlos, pastoreándolos asegurándose de que no se desvíen y guiándolos a una mayor comprensión de lo que la Biblia enseña. Los cristianos dotados de discernimiento tienen infinitas oportunidades para servir a Dios al servir a la iglesia. Lo que he enumerado aquí es solo el comienzo. Las oportunidades serán tan amplias y diversas como la iglesia misma.

¿Qué pasa si lo quiero? La Biblia nos dice no solo que tenemos dones espirituales, sino también que debemos desear dones espirituales. No hay vergüenza en desear el don del discernimiento o cualquier otro don, siempre que se desee que podamos usarlo para manifestar el Espíritu y servir al cuerpo de Cristo. Sin embargo, debemos estar preparados para que Dios no considere apropiado responder esta oración. Dios puede optar por regalarnos de una manera diferente a la que preferiríamos, y sabemos que lo hará de una manera que satisfaga las necesidades de toda la iglesia. Si deseas este regalo, pídele a Dios. Pregunte con expectación, pero con humildad, sabiendo que Dios sabe mejor y que él ha encajado tanto a la iglesia que es posible que necesite ser utilizado de otra manera sobre la base de otro don. E incluso si nunca estás convencido de que te han dado este regalo, ¡practica el discernimiento de todos modos! ¿Qué pasa si no lo tengo? Si está seguro de que no se le ha dado el don de discernimiento, busque a alguien que lo haya hecho y pídale ayuda a esa persona cuando sea necesario. Y no importa qué, continúe buscando crecer en discernimiento. Incluso si Dios no te ha regalado específicamente de esta manera, todavía espera que crezcas en discernimiento y practiques esta disciplina. Hazlo para su gloria y para el beneficio de la iglesia. Debido al pecado y al mal que vive dentro de nosotros, somos capaces de convertir cualquier buen regalo en algo que traiga vergüenza y vergüenza. En nuestro próximo capítulo veremos los peligros potenciales del discernimiento y veremos cómo este buen regalo puede ser torcido y pervertido. Pensamiento clave Todos los cristianos reciben dones del Espíritu Santo que sirven para traer unidad a la iglesia al manifestar el Espíritu y servir a otros creyentes. Entre estos dones está el don del discernimiento espiritual. Las personas con este don tendrán una habilidad especial para separar la verdad del error y discernir si algo se origina con Dios o con Satanás. Hay una gran variedad de oportunidades para servir a la iglesia a través de este don. Aunque no a todos se les ha dado el don espiritual del discernimiento, todos debemos perseguir esta disciplina.

Capítulo 8: Los peligros del discernimiento “. . . pero quiero que seáis sabios para el bien, e ingenuos para el mal.”

Romanos 16:19b El pueblo de Canadá está perdiendo la confianza en su moneda. Encuestas recientes sugieren que solo un poco más del 50 por ciento de los canadienses tienen mucha confianza en su moneda, mientras que el 39 por ciento cree que es probable que en algún momento reciban una factura falsificada. El Banco de Canadá, el organismo responsable de producir y supervisar la moneda de Canadá, informa que cuatro centésimas del uno por ciento de la moneda en circulación hoy en día es fraudulenta. Si bien ese número puede ser pequeño, demuestra que es al menos algo probable que una persona, en el transcurso de su vida, encuentre moneda falsificada. El Banco de Canadá, adoptando una postura proactiva contra esta erosión de la confianza, se ha embarcado en un programa de educación, cuyo objetivo es ayudar a los consumidores y minoristas canadienses a recuperar su confianza al equiparlos para distinguir entre moneda genuina y fraudulenta. El Banco de Canadá está enseñando una forma de discernimiento. Como notamos anteriormente, la capacitación para identificar monedas falsas comienza con el estudio del dinero genuino. Hay ciertas características de identificación que se agregan a cada factura impresa por el Banco de Canadá. Estas características son necesariamente difíciles de reproducir. Algunos tienen la intención de confundir al falsificador casual, armado con no más que un escáner y una impresora láser a color, y algunos lo harán con el falsificador más serio, incluso si está equipado con equipos caros y de alta tecnología. El enfoque para distinguir una factura genuina se resume con la frase "tocar, inclinar, mirar a través, mirar". El primer paso, entonces, es tocar la factura. Debido a que la moneda está impresa en papel de algodón único, un billete falso a menudo se siente falso. La reacción más común a la sensación de un billete falsificado es que es ceroso. Una persona puede no ser capaz de describirlo, pero algo al respecto simplemente se siente mal. Gracias a una larga experiencia en el manejo de dinero genuino, los expertos a menudo pueden identificar inmediatamente una factura falsa simplemente por el hecho de que se siente mal. También hay dos áreas en una factura donde la impresión en relieve proporciona una pista táctil para una factura genuina. Habiendo tocado el proyecto de ley, se alienta a las personas a inclinarlo. Cada billete presenta una franja holográfica que es notablemente difícil de reproducir con precisión. A medida que se inclina el billete, este holograma

mostrará todos los colores del arco iris. Además, cada pequeña hoja de arce en el billete tiene un color dividido, de modo que, cuando el billete está inclinado, las hojas aparecen en dos colores simultáneamente. Finalmente, cuando se estudian de cerca, aparecerán en el fondo de esta franja números muy pequeños que identifican la denominación del billete. El tercer paso es mirar a través del dinero. Al sostener un billete a la luz, aparecen varias características. Hay una pequeña imagen de marca de agua fantasmal del retrato principal del proyecto de ley. En el caso de un billete de veinte dólares, esto significa que un pequeño retrato de la reina Isabel II aparece inmediatamente al lado de un retrato más pronunciado. Otra de estas características de "mirar a través" es un hilo de oro tejido a través del billete que aparecerá sólido cuando se sostenga contra una fuente de luz, pero roto o escalonado si es falsificado. El último paso es mirar en o estudiar el proyecto de ley. Las funciones de "mirar" incluyen la impresión de líneas finas dentro del retrato del billete y ciertos patrones de fondo. Estas líneas y patrones son tan finos que el falsificador casual no puede reproducirlos adecuadamente. Incluso los falsificadores equipados con los últimos equipos tienen dificultades para reproducir adecuadamente esta microimpresión. Interesado en descubrir cómo el banco espera equipar a los canadienses para discernir entre la moneda que es genuina y la moneda que es fraudulenta, busqué un experto en el campo y pronto me invitaron a hablar con uno en la oficina regional del Banco de Canadá. Se me proporcionó una versión comprimida de la capacitación brindada a los agentes a quienes se les enseña a buscar moneda falsificada. Después de mi introducción a la detección de billetes falsos, descubrí que mi entrenamiento se pondría a prueba. Me proporcionaron una variedad de billetes de diferentes denominaciones, y me dijeron que algunos eran genuinos y otros falsificados, después de haber sido confiscados por el banco. Mi tarea consistía en determinar cuáles eran genuinas y cuáles eran fraudulentas. El primer billete que examiné, un billete de veinte dólares, me pareció inmediatamente una falsificación. Tal como me habían enseñado, se sentía ceroso y parecía haber sido impreso en papel estándar a base de pulpa. Lo incliné y noté que la franja holográfica no era holográfica en absoluto. Aunque ya estaba convencido de que esto era una falsificación, seguí adelante y noté que no aparecía ningún retrato de la Reina cuando el billete estaba a la luz, y la impresión de líneas finas era borrosa e imprecisa. Era clara y obviamente una falsificación, y pobre en eso. El próximo billete fue un billete de cinco dólares genuino. Lo examiné y descubrí que todo parecía estar en orden. Las características de seguridad

estaban en su lugar, la impresión era nítida y las características ocultas aparecían tal como deberían. El proyecto de ley se sintió tal como espero que se sienta el dinero. Seguí moviéndome a través de la pila de billetes. Un billete casi parecía sano, pero al examinarlo de cerca, noté el borde blanco más delgado del billete, lo que demuestra que había sido mal cortado de una hoja de papel blanco. Me moví bastante rápido a través del dinero, examinando cada uno usando las cuatro pruebas que me habían enseñado. Identifiqué con éxito cada pieza de moneda falsificada. No acepté ninguno de los fraudes. En el Banco de Canadá aprendí varias lecciones que son tan fácilmente aplicables al discernimiento espiritual como a la batalla contra la moneda falsa. Primero, rápidamente se hizo evidente que identificar la moneda falsificada no es una tarea excepcionalmente difícil y ciertamente no es algo que solo los expertos puedan dominar. Cuando a una persona se le ha enseñado qué buscar, cuando se le ha entrenado para examinar las facturas en busca de características de identificación particulares, la identificación de lo genuino a lo fraudulento se puede hacer con gran precisión. En segundo lugar, aprendí que las personas que crean dinero falsificado generalmente invierten un esfuerzo mínimo en crear una reproducción de la moneda genuina. Bajo escrutinio, el dinero fraudulento se identifica fácilmente. Tercero, aprendí la importancia de identificar una serie de características de la verdad. Estas características estarán presentes cuando algo sea verdadero y faltarán cuando algo sea falso. Al discernir si algo es verdadero o falso, uno tendría que mirar solo algunas características para decidir si es genuino o fraudulento. Lo que es fraudulento no siempre necesita ser examinado a fondo; para ciertas características de identificación se asegurará de que la verdad y el error se separen pronto. Y finalmente, aprendí que al discernir lo que es verdadero de lo que es falso, es mejor enfocar más la atención en lo que es genuino que en lo que es falso. Sería tentador capacitar a las personas para identificar lo que es fraudulento al enfocar una gran cantidad de tiempo en lo que es falso. Sin embargo, debido a que la falsedad siempre está cambiando, es más beneficioso enfocarse en lo que no cambia. Saber e identificar lo que es falso se puede hacer mejor conociendo y entendiendo lo que es verdadero. Una persona que estudia y comprende lo que es verdad necesariamente se está equipando para discernir lo que es falso. Todas estas lecciones nos llevan de vuelta al quinto capítulo de este libro, donde analizamos la importancia de la verdad, las características de la verdad y la prueba de la verdad. Pero quiero invertir un poco de tiempo en analizar este punto final: que al discernir la verdad del error es fundamental que pasemos más tiempo pensando en la verdad que en el error.

Es triste decir que la palabra discernimiento tiene connotaciones negativas en la mente de muchos cristianos y no cristianos por igual, ya que aquellos que dicen exhibir discernimiento son a menudo aquellos que carecen de amor. De alguna manera, el deseo de defender la verdad parece eclipsar la capacidad de exhibir amor. La verdad y el amor entran en conflicto en lugar de estar igualmente presentes. Y así, en este capítulo, veremos diez de los peligros potenciales que parecen afligir a aquellos que enfatizan el discernimiento. Veremos qué puede suceder cuando el discernimiento sale mal. Los peligros del discernimiento 1) Inocente en cuanto a lo que es malo Curiosamente, el fundamento de la detección de falsificaciones enseñado por el Banco de Canadá es el mismo alentado por el apóstol Pablo, ya que escribe a los hombres y mujeres de la iglesia de Roma: "Quiero que sepas lo que es bueno e inocente en cuanto a lo que es malo "(Rom. 16:19b). Él quiere que estos cristianos inviertan su tiempo en estudiar no lo que es malo sino lo que es bueno. Cuando tienen confianza en todo lo que es bueno, el mal se volverá cada vez más evidente. Esta no es la primera o la única vez que Pablo ha dado esta exhortación. En 1 Corintios 14:20 escribió: "Hermanos, no sean niños en su pensamiento. Sean niños en el mal, pero en su pensamiento sean maduros". Y al decir esto, se hace eco de las palabras de Jesús, que exhortó a sus discípulos y les advirtió de la persecución que vendría, diciendo: "He aquí, los envío como ovejas en medio de lobos, así que sean sabios como serpientes e inocentes. como palomas "(Mateo 10:16). Aquí Pablo advierte contra los lobos con piel de oveja: personas que se apartan de la doctrina y hablan como ovejas y bendicen como ovejas, pero "no sirven a nuestro Señor Cristo". Son lobos listos para devorar a los ingenuos. Cuando se trata de la sabiduría, el discernimiento de la falsa enseñanza y los comportamientos destructivos, no seas ingenuo. Se Sabio; Se maduro. Pero cuando se trata del mal, doctrinas destructivas erróneas y adoración del apetito que los acompaña, sean inocentes. Sé cómo un niño en el sentido de que ni siquiera comienzas en el mal. JB Phillips parafrasea a Romanos 16:19, "Quiero verlos expertos en el bien, y ni siquiera principiantes en el mal. 85 Existe un peligro inherente a la práctica del discernimiento. Aquellos que buscan establecer distinciones claras entre lo que es bueno y lo que es malo pueden dedicar tiempo y atención indebidos al mal. Uno de los mayores peligros

del discernimiento es que nos interesaremos tanto en lo que es malo e impío que nos permitiremos sumergirnos en él y ser oprimidos inadvertidamente por el mal que encontramos. Pero la Biblia ordena que seamos inocentes en cuanto a lo que es malo. Como advierte John Piper, ni siquiera debemos comenzar el mal. Nuestros esfuerzos de discernimiento deben girar en torno al conocimiento de la verdad para que podamos ver el mal en contraste con lo que es verdad. La razón por la que es mejor enfocarse en lo que es verdadero es simple: el error cambia constantemente, cambia y se transforma en nuevas formas, siempre buscando imitar lo que es verdadero de maneras nuevas y creativas. La verdad, sin embargo, es constante. Cuando sepamos lo que es verdad, podremos identificar más fácilmente qué es un error. 2) Culpa por asociación En mi experiencia, el peligro más frecuente de discernimiento es caer en la trampa de la culpa por asociación. Esto no es solo una falacia espiritual sino también lógica. Es un tipo de falacia de asociación que postula que una propiedad de una persona debe ser verdadera para otra simplemente porque de alguna manera están asociadas. También se conoce como la "empresa que mantiene la falacia" o la "falacia de la mala empresa". En un contexto espiritual, enseña que alguien o algo debe estar equivocado o ser falso simplemente por las personas que lo apoyan. Puede tomar esta forma: el pastor Smith cree que Jesús no es Dios. El pastor Jones mencionó el libro del pastor Smith en un sermón una vez. Por lo tanto, el pastor Jones no cree que Jesús sea Dios. La culpa del Pastor Smith se ha aplicado al Pastor Jones debido a alguna relación percibida entre ellos. Esto es una falacia porque es injusto e ilógico suponer que una relación entre dos personas, ya sea una amistad o simplemente una mención en un libro o sermón, es un respaldo general de todo lo que una persona escribe o enseña. La culpa por asociación es una trampa en la que las personas caen cuando son perezosas en su discernimiento. En lugar de comprender las creencias de un individuo en particular y compararlas con la Palabra de Dios, juzgan a la persona según las creencias de otra persona. Asocian irracionalmente la culpa de la pobre teología de una persona a otra. 3) Honor por asociación La otra cara de la culpa por asociación es el honor por asociación. Esto también es ilógico cuando se trata de asuntos espirituales. Cuando la culpa por asociación transmite la idea de que alguien o algo debe estar equivocado debido a las personas que lo apoyan, el honor por asociación transmite que alguien o algo debe estar en lo correcto debido a quién lo apoya. De esta manera, podemos

pasar por alto las transgresiones de las personas que nos gustan simplemente por nuestro respeto por ellas. También podemos respetar a las personas o su enseñanza simplemente por los maestros con los que se alían. La falacia puede tomar esta forma: el pastor Jones cree que la Biblia muestra que una doctrina particular está equivocada. Sin embargo, el pastor Mitchell enseña que esta doctrina es bíblica. Estudió con el pastor Harrison, a quien el pastor Jones considera un gran maestro de la Biblia. Por lo tanto, el pastor Mitchell debe tener razón y esta doctrina debe ser bíblica. El honor otorgado a una persona ha anulado la advertencia bíblica para probar todo. Al igual que la culpa por asociación, el honor por asociación es una trampa en la que las personas caen cuando son perezosas en su discernimiento. En lugar de comparar las creencias de un individuo en particular con la Biblia, juzgan la credibilidad de una persona basándose en las creencias de otro. Asocian irracionalmente su aprobación de una persona sobre la base de su aprobación de otra persona. 4) Lo crítico y lo discutible Otro peligro de discernimiento es ignorar el hecho de que alguna doctrina es de mayor importancia y mayor urgencia que otra doctrina. Al Mohler hace la perspicaz observación de que bajar el estado de la doctrina de primer nivel al nivel de asuntos discutibles es la causa del liberalismo, mientras que elevar las doctrinas de tercer orden al estado de primer orden es la causa del fundamentalismo (véase el capítulo 4 para más información). la discusión de las doctrinas de primer, segundo y tercer orden). El error del liberalismo teológico es evidente en una falta de respeto básica a la autoridad bíblica y al tesoro de la verdad de la iglesia. La marca del verdadero liberalismo es la negativa a admitir que incluso existen problemas teológicos de primer orden. Los liberales tratan las doctrinas de primer orden como si fueran meramente de tercer orden en importancia, y la ambigüedad doctrinal es el resultado inevitable. El fundamentalismo, por otro lado, tiende hacia el error opuesto. El juicio erróneo del verdadero fundamentalismo es la creencia de que todos los desacuerdos se refieren a doctrinas de primer orden. Por lo tanto, los problemas de tercer orden se elevan a una importancia de primer orden, y los cristianos se dividen injusta y perjudicialmente. Un hombre o una mujer de discernimiento no permitirán que las doctrinas fundamentales de la fe se reduzcan al nivel de los asuntos discutibles. Del mismo modo, una persona exigente no permitirá que asuntos de menor importancia ascienda a posiciones de suma importancia.

5) caza de brujas Parece de las Escrituras que el discernimiento es en gran medida una postura defensiva, una que espera que el error levante su fea cabeza y reaccione ante ella de manera medida y deliberada. Puede haber ocasiones en que los cristianos sientan la necesidad de buscar el error, y puede haber personas que puedan servir a la iglesia desarraigándola, pero la mayoría de las veces, hay suficiente error en el mundo que no necesitamos buscar fuera deliberadamente Como hemos visto, existe un peligro inherente al enfocar un ministerio en buscar el error. Centrar nuestros esfuerzos en el discernimiento para buscar la transgresión más pequeña conducirá a la opresión espiritual. Mientras discutía este tema con un amigo, él compartió conmigo esta pequeña perla de sabiduría: "Los que cazan brujas terminan montando escobas". Tarde o temprano, los cristianos que pasan sus días buscando y respondiendo a las transgresiones de otras personas pueden volverse insufribles rápidamente. La opresión espiritual inherente a la búsqueda continua de lo que es malo comienza a pasar factura. Sus intentos de discernimiento de alguna manera los llevan a abandonar el discernimiento. El libro de Proverbios tiene mucho que decir sobre esas personas, sobre aquellos que causan discordia en la iglesia: 12 El hombre malo, el hombre depravado, Es el que anda en perversidad de boca; 13 Que guiña los ojos, que habla con los pies, Que hace señas con los dedos. 14 Perversidades hay en su corazón; anda pensando el mal en todo tiempo; Siembra las discordias. 15 Por tanto, su calamidad vendrá de repente; Súbitamente será quebrantado, y no habrá remedio. 16 Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma: 17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, 18 El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, 19 El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. Amonestación contra el adulterio (Proverbios 6:12-19)

Dios lo considera una ofensa grave cuando los cristianos causan discordia dentro de la iglesia, destruyendo la unidad de la iglesia. Si bien no se puede

enfatizar la unidad a costa del evangelio, tampoco se puede abandonar debido al más mínimo desacuerdo. Una persona que continuamente despierta enojo y desacuerdo está cometiendo una ofensa que el Señor odia. 6) Confiar indebidamente en otros Existe el peligro de depender del discernimiento de otras personas y especialmente de las personas que no conocemos. El contexto más natural para el discernimiento es la iglesia local, donde se pueden tratar asuntos particulares de una congregación. Los acusados de discernimiento son conocidos por ser personas piadosas y exigentes. Cuando buscamos libros e Internet como nuestra principal fuente de discernimiento, corremos el riesgo de ser influenciados indebidamente por personas que no son realmente exigentes. Nos arriesgamos a exponernos a personas que buscan destruir en lugar de edificar, y que son, quizás inadvertidamente, despreciando la iglesia. No necesitamos buscar mucho para encontrar innumerables ejemplos de cristianos que simplemente tenían curiosidad y buscaban información sobre un maestro o doctrina, pero que fueron conducidos a toda clase de doctrina falsa buscando discernimiento a través de libros o sitios web. Hay muchas personas en el mundo cristiano ansiosas por hacer anónimamente el trabajo de discernimiento para nosotros. Lamentablemente, parece que pocos son adecuados para la tarea. 7) simplicidad Es fácil, cuando se trata de discernir, clasificar cuidadosamente a las personas en dos campos: seguros e inseguros o buenos y malos. Luego, implícitamente confiamos en las personas en el campamento bueno y rechazamos por completo todo lo dicho por aquellos en el campamento malo. Sin embargo, hacerlo es ignorar la gracia común que Dios da por la cual incluso aquellos cuyos puntos de vista son muy diferentes de los nuestros pueden ser sabios y decir la verdad. Si bien necesitamos leer sus palabras con cuidado y discernimiento, podemos y, a menudo, debemos leer sus palabras. Necesitamos descansar en la seguridad del ministerio de guía y protección del Espíritu en nuestros corazones en lugar de protegernos de puntos de vista que no siempre concuerdan con los nuestros. Dennis E. Johnson, profesor de teología práctica y decano académico en el Seminario Westminster de California, advierte a sus estudiantes contra este error: No podemos simplemente compilar una lista de autores "seguros", sellarlos con el equivalente reformado de imprimatur u nihil obstat, y luego limitar nuestra lectura a ellos. Debemos hacer el trabajo duro de ejercer el

discernimiento: oración por oración, párrafo por párrafo, argumento por argumento. Los hechos, las percepciones, las perspectivas y los métodos deben ser probados a la luz de los principios de las Escrituras. Y debemos mantener viva nuestra conciencia de dependencia de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Nuestra seguridad no está en evitar las ideas del mundo incrédulo; nuestra seguridad está en unión con Cristo, quien transforma la mente de quienes confían en él. Hay mucho trabajo por hacer en la clasificación y selección de las enseñanzas de otros humanos, especialmente cuando nos damos cuenta de que no podemos simplemente ocultar las ideas desagradables o desafiantes e ignorarlas. Pero este trabajo duro, como otro ejercicio, nos da el tono muscular necesario para servir y guiar al pueblo de Dios. "La comida sólida es para los maduros, quienes por su uso constante se han entrenado para distinguir el bien del mal" (Heb. 5:14). 86 A medida que maduramos en nuestra fe y a medida que ganamos discernimiento, veremos cómo el arduo trabajo de discernir, incluso sobre la enseñanza que no es consistente con las Escrituras, nos ha ayudado a alcanzar la madurez. 8) orgullo Aquellos que enfatizan el discernimiento parecen ser particularmente propensos al pecado del orgullo. A medida que aumenta su discernimiento y se vuelven capaces de separar de manera más consistente lo que es verdadero de lo que es falso, a veces pueden sentirse orgullosos de sus habilidades. Pueden comenzar a anhelar el reconocimiento como una persona exigente y pueden desear que los resultados de sus esfuerzos les hagan parecer fuertes y espirituales en lugar de elevar el nombre de Jesús. Incluso pueden convertir el discernimiento en un ídolo, dando gloria a su propio discernimiento en lugar de a Dios, que es a la vez la fuente y el motivo de todo verdadero discernimiento espiritual. Quienes deseen discernir pueden y deben enfatizar la humildad, un tema que discutiremos con más detalle en el próximo capítulo. 9) Retiro AW Pink fue un teólogo cristiano con un ministerio destacado durante gran parte de principios del siglo XX. Dotado de maestro y pastor, su deseo de encontrar un lugar para adorar donde estuviera de acuerdo con todos y todo lo llevó a abandonar la iglesia por completo. No pudo encontrar una iglesia donde pudiera adorar o participar con buena conciencia y con pleno apoyo. Y así se retiró de participar en una iglesia, encerrándose a sí mismo y a su esposa. Al

hacer esto, negó a la iglesia un gran maestro, no usó sus dones para traer bendiciones a la iglesia, y los sacó a él y a su esposa de la comunión cristiana. Mientras buscaba discernir, en realidad desobedeció el mandato de la Biblia de que permanezcamos en la comunidad de una iglesia local. Hay algunas razones legítimas para dejar un cuerpo de iglesia en particular, pero es raro que la mejor alternativa sea no unirse a ninguna iglesia. La comunión cristiana es una parte integral de la vida cristiana y una que no podemos ignorar. Y, sin embargo, muchas personas que enfatizan el discernimiento se encuentran cada vez más infelices en sus iglesias locales y pronto pueden encontrarse escondidas, ya sea participando de mala gana o intentando reemplazar la iglesia con sermones en CD o descargados de Internet. Pero el discernimiento no nos da licencia para ignorar la comunión cristiana y separarnos de otros creyentes. Una persona exigente sabrá y afirmará el valor de la iglesia local, de la responsabilidad y del compañerismo cristiano. Prestará atención a las palabras de Hebreos 10:24-25: "Consideremos cómo despertarnos unos a otros para amar y hacer buenas obras, no descuidando encontrarnos, como es costumbre de algunos, sino alentándonos unos a otros, y a todos más cuando veas el Día acercarse ". 10) Verdad sin amor Quizás el mayor peligro en el discernimiento es que puede hacerse por motivos pobres. El discernimiento se puede hacer por ira, un espíritu contencioso, un corazón crítico o un deseo de causar desacuerdo. Cuando nuestro discernimiento sea impulsado por motivos pobres, se convertirá en una disciplina negativa y crítica en lugar de una disciplina positiva y estimulante. Necesitamos ver el discernimiento como una oportunidad para defender lo que es correcto y servir a otros cristianos. Es aconsejable examinar nuestros corazones y ver si estamos discerniendo por buenos motivos o egoístas, no bíblicos. Cerraremos este capítulo, un capítulo que ha sido en gran medida negativo, ya que hemos analizado lo que puede suceder cuando el discernimiento sale mal, al afirmar la importancia de los motivos correctos. Mientras buscamos practicar el discernimiento, Dios prueba nuestros corazones. "Así como Dios nos ha aprobado que se nos confíe el evangelio, así hablamos, no para agradar al hombre, sino para agradar a Dios que prueba nuestros corazones" (1 Tes. 2:4). Al igual que Pablo, deberíamos estar abrumados con el deseo de agradar a Dios para que cuando pruebe nuestros corazones, nuestros seres internos, verá que nuestros corazones y motivos son puros y que solo buscamos traerle alabanza y gloria. Nuestros esfuerzos de discernimiento deben proceder de corazones que

son puros, corazones que desean construir, no destruir. John Stott habla de la importancia de decir la verdad en el amor: Gracias a Dios, hay personas en la iglesia contemporánea que están decididas a toda costa a defender y defender la verdad revelada de Dios. Pero a veces carecen notablemente de amor. Cuando piensan que huelen a herejía, su nariz comienza a temblar, sus músculos se ondulan y la luz de la batalla entra en sus ojos. Parecen disfrutar nada más que una pelea. Otros cometen el error contrario. Están decididos a toda costa a mantener y exhibir amor fraternal, pero para hacerlo están preparados incluso para sacrificar las verdades centrales de la revelación. Ambas tendencias son desequilibradas y no bíblicas. La verdad se vuelve difícil si no se suaviza con el amor; el amor se vuelve suave si no es fortalecido por la verdad. El apóstol nos llama a mantener unidos a los dos, lo que no debería ser difícil para los creyentes llenos del Espíritu, ya que el Espíritu Santo es él mismo "el Espíritu de verdad", y su primicia es el "amor". No hay otra ruta que esta para una unidad cristiana plenamente madura. 87 Estas son palabras sabias que nos llevan al corazón, que es el corazón del asunto. Debemos hablar la verdad en amor (Ef. 4:15), un amor primero por Dios y su verdad, pero también un amor por un hermano o hermana en Cristo. No debemos permitir que nuestro afán de defender la verdad supere nuestro amor por nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Esto es claramente un peligro para aquellos que están discerniendo, y uno que haríamos bien en considerar. Después de haber analizado los peligros del discernimiento, volveremos a las enseñanzas de la Biblia sobre cómo podemos desarrollar el discernimiento de una manera que evite estas trampas y traiga gloria a Dios. Pensamiento clave Debido a nuestra naturaleza caída, el discernimiento es una práctica que puede conducir a muchos peligros. Mientras que la Biblia nos exhorta a centrarnos en lo que es bueno y a ser inocentes en cuanto a lo que es malo, muchas personas que buscan discernir sin darse cuenta practican un discernimiento falsificado que es simplemente una sombra de lo real. Hay muchas trampas esperando a estas personas. El discernimiento espiritual es un asunto del corazón y debe hacerse con un corazón puro y por motivos puros.

Capítulo 9: Desarrollo del discernimiento “esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo,”.

Filipenses 1:9-10 Roy Halladay es el lanzador as de los Toronto Blue Jays y es uno de los mejores jugadores de béisbol. Halladay tiene una rutina bien establecida que comienza tan pronto como se completa un juego y continúa hasta que el próximo juego haya comenzado cinco o seis días después. Tiene otra rutina que lo lleva desde el final de una temporada hasta el comienzo de la siguiente. Y, como muchos jugadores, tiene una rutina que lo lleva de un campo a otro. Su régimen fuera de temporada, que lo prepara para una larga y agotadora temporada de béisbol, es legendario, y se prepara más que su brazo. Para preparar su mente, lee The Mental ABC's of Pitching siete u ocho veces cada temporada. Para perfeccionar su concentración, lleva consigo una serie de rejillas laminadas llenas de cien cuadrados numerados al azar que tacha en orden, de 00 a 99, con un marcador borrable. "Todos los días que no estoy lanzando, estoy haciendo algo que me va a ayudar cuando estoy allí, no solo vegging en el banco o en la habitación del hotel", dice. 88 Para preparar su cuerpo, hace ejercicio de manera constante y vigorosa para que rara vez sude durante un juego. Tiene la reputación de ser el trabajador más duro del equipo. No es sorprendente que también sea el mejor jugador del equipo. Los miembros de su equipo acuden a él, ansiosos por aprender de su rutina, para que, a su vez, puedan convertirse en mejores jugadores. Si bien Halladay es claramente un atleta talentoso, lo que lo distingue es su preparación. Se prepara para lanzar con riguroso esfuerzo físico y mental. Tiende a más que a su brazo, pero mira todo su cuerpo y mente. Sabe que ser un gran jugador requiere habilidad y preparación en una amplia variedad de disciplinas. Del mismo modo, la búsqueda del discernimiento espiritual no es una búsqueda aislada. El discernimiento no es algo que esté disponible o que pueda lograrse aparte de otras disciplinas de la vida cristiana. En este capítulo examinaremos algunas actividades relacionadas y algunos requisitos previos importantes para el discernimiento. Del mismo modo que una persona que desea ganar una carrera tendrá que comenzar la carrera en una postura determinada, agachada con las piernas listas para saltar hacia adelante, una persona que desea discernir debe mantener una postura espiritual particular. Este capítulo discute

la postura espiritual de un cristiano exigente: las actividades diarias y de por vida que le permitirán crecer en discernimiento. Los compromisos de discernimiento El segundo capítulo de Proverbios comienza con el tipo de declaración que debería ser bastante familiar para aquellos que leyeron y estudiaron el Antiguo Testamento. Es un simple "si ... entonces ...". declaración. Similar a los convenios que Dios hizo con su pueblo, hay una promesa y una obligación. Hay una correlación simple entre las dos partes de la declaración. Si se cumplen varias condiciones, los resultados seguirán: Hijo mío, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos contigo, prestas atención a la sabiduría e inclinas tu corazón a la comprensión; Sí, si pides perspicacia y alzas la voz para entender, si la buscas como plata y la buscas como tesoros escondidos, entonces comprenderás el temor de Jehová y encontrarás el conocimiento de Dios. (Prov. 2: 1-5) En estos versículos vemos los compromisos de por vida que nos permitirán ser hombres y mujeres que persiguen y muestran discernimiento. Perseguir el discernimiento Primero, vemos que debemos participar activamente en la búsqueda del discernimiento, ya que debemos recibir las palabras que se nos dan. Debemos atesorar los mandamientos, hacer que nuestros oídos estén atentos e inclinar nuestros corazones hacia la comprensión. Debemos prepararnos asegurándonos de cumplir el requisito previo para la sabiduría al temer al Señor. Como ya aprendimos, solo aquellos que temen al Señor tienen alguna esperanza de alcanzar la sabiduría y el discernimiento. También debemos exhibir humildad ante Dios, sabiendo que sin la sabiduría divina estamos desesperados e indefensos. Necesitamos ver en nosotros mismos la necesidad de sabiduría y la necesidad de discernimiento. Necesitamos ser conscientes de nuestra propia tontería y debemos desear fervientemente que se deje de lado esa tontería. Y debemos exhibir humildad ante los hombres, permitiendo que la sabiduría de Dios nos llegue a través de las personas que él ha elegido. Los medios pueden ser las Escrituras. Puede ser un maestro, un pastor o un padre. En Proverbios 2 es Salomón, quien trae sus palabras solo si está convencido de que estas son las palabras de Dios. Tomó la ley de Dios y, por fe y obediencia, la hizo suya.

Discernimiento de deseo En segundo lugar, vemos que debemos desear apasionadamente el discernimiento. Necesitamos buscar la sabiduría como un tesoro. Así como buscaríamos apasionadamente un tesoro escondido, debemos buscar perspicacia y discernimiento. Debemos valorarlo como mucho más grande y más noble que cualquier cantidad de riqueza. Hemos visto esta perspectiva modelada por el propio Salomón. Si recuerdan, notamos que después de que Dios le ofreció a Salomón cualquier deseo de su corazón, Salomón, que todavía era un joven adulto, gritó: "Dale a tu siervo una mente comprensiva para gobernar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién puede gobernar a esta gran gente? " No podemos esperar que la sabiduría y el discernimiento se nos otorguen de inmediato en toda su extensión. Es probable que incluso a Salomón no se le diera sabiduría y discernimiento completos en un momento, sino que Dios le dio una habilidad extraordinaria para perseguir la sabiduría y crecer en el discernimiento. Ora por discernimiento Tercero, debemos orar por discernimiento. Hacemos un llamado a la comprensión y al entendimiento clamando a Dios, admitiendo nuestros fracasos para discernir y humildemente pidiéndole que nos ayude a mejorar en el futuro. Le pedimos a Dios, que ve todas las cosas exactamente como son, que nos conceda su perspicacia y claridad. Confiamos en él para equiparnos y capacitarnos. Vemos la importancia de la oración en la carta de Pablo a la iglesia de Filipos: "Es mi oración que tu amor abunde más y más, con conocimiento y discernimiento, para que puedas aprobar lo que es excelente" (Fil. 1:9-10). Pablo oró para que Dios otorgara discernimiento a estas personas. Buscar discernimiento Finalmente, debemos buscar el discernimiento. Perseguimos el conocimiento, la sabiduría y el discernimiento al perseguir la Palabra de Dios. Una persona que desea ser exigente será necesariamente y siempre una persona que se compromete a leer y estudiar la Biblia regularmente. Será una persona motivada para estudiar la Biblia, tanto individualmente como en el contexto de una iglesia local. El contexto para el discernimiento En su sabiduría, Dios ha ordenado que los cristianos no deben ser aislacionistas y no deben esconderse en enclaves privados. Más bien, los cristianos deben participar en comunidades espirituales y deben rendir cuentas

unos a otros. La iglesia local es provista por Dios como un medio de gracia y como el contexto para gran parte del crecimiento personal que experimentan los cristianos. La iglesia local es el contexto más natural del cristiano en el cual aprender, modelar y practicar el discernimiento espiritual. También es el contexto en el que podemos aprender la tolerancia hacia los demás y aprender a comprender qué temas merecen una gran atención en nuestros intentos de discernir y cuáles no. Aprendemos la tolerancia, aprendemos a vivir en paz con los demás, y aprendemos a servir a los demás a través de la iglesia local. Asaph, autor de al menos doce de los salmos, proporciona un ejemplo del papel de la iglesia en el discernimiento en el Salmo 73. Esta canción comienza con Asaph sintiéndose abatido, considerando cómo casi tropezó después de sentir envidia de los hombres impíos que pudieron prosperar a pesar de sus vidas pecaminosas. Pero por la gracia de Dios pudo evitar tropezar. 16 Cuando pensé para saber esto, Fue duro trabajo para mí, 17 Hasta que entrando en el santuario de Dios, Comprendí el fin de ellos. (Sal.73:16-17)

Cuando Aspah fue a la casa del Señor, buscando a Dios en la Palabra y en oración, Dios lo ayudó a discernir cómo los hombres malvados llegarán a la ruina. Dios mostró que los tesoros de esta vida son fugaces, y que él es un tesoro mucho más grande que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Estos dos versículos son el punto de inflexión del salmo, el punto donde se mueve de la desesperación a la alabanza. Al reunirse con el Señor y su pueblo, la esperanza de Asaf se restablece, y él abandona el santuario alabando a Dios. En su libro Nueve marcas de una iglesia saludable, Mark Dever proporciona cinco razones por las cuales los cristianos deben unirse a una iglesia: 1) Por seguridad. Si bien una persona no debe sentir que necesita unirse a una iglesia para ser salvada, debe unirse a una iglesia para asegurarse de que se ha salvado. Los cristianos, aquellos que son habitados por el Espíritu Santo, naturalmente gravitarán hacia otros cristianos y desearán estar con ellos, aprender de ellos y servirles. Una persona que profesa a Cristo pero no siente deseos de estar entre sus hermanos y hermanas creyentes no es un cristiano sano. Por lo tanto, la ansiosa participación en una iglesia local y los sinceros intentos de medir nuestro entusiasmo por ese grupo de creyentes es una forma dada por Dios para que nos aseguremos de que somos verdaderamente salvos. 2) Evangelizar el mundo. El evangelio se puede transmitir mejor a través de esfuerzos combinados y de colaboración. A lo largo de la historia de la iglesia,

grandes hombres y mujeres han intentado grandes cosas por su cuenta y con frecuencia han tenido éxito. Pero más a menudo, se han logrado grandes cosas a través de los esfuerzos de colaboración de los cristianos que trabajan juntos. Si queremos llegar a este mundo con el mensaje del evangelio de Jesucristo, debemos compartir nuestros esfuerzos con otros creyentes. 3) Exponer falsos evangelios. A medida que interactuamos con otros creyentes, veremos qué es el verdadero cristianismo, lo que debería exponer la creencia común de que los cristianos son individuos egoístas y justos. A medida que trabajemos, tengamos comunión y sirvamos junto a otros cristianos, y al observar la vida de otros seguidores de Cristo, veremos cómo se ve el cristianismo bíblico. Cuanto más veamos del cristianismo genuino, más se expondrán las falsificaciones. 4) Edificar la iglesia. Unirse a una iglesia ayudará a los cristianos a contrarrestar su individualismo pecaminoso y les enseñará la importancia de tratar de servir y edificar a los demás. El beneficio de ser miembro de una iglesia local no es principalmente interno, sino externo. Los cristianos asisten a una iglesia local para que puedan tener oportunidades de servir a los demás y así servir a Dios. Todo cristiano debe estar ansioso por servir dentro de la iglesia y edificar a otros a través de la enseñanza, el servicio y el ejercicio de los dones espirituales. 5) Glorificar a Dios. Podemos traer gloria a Dios a través de la forma en que vivimos nuestras vidas. Dios es honrado cuando le obedecemos. Es glorificado cuando su pueblo se une en unidad y armonía para encontrar seguridad, evangelizar al mundo, exponer falsos evangelios y edificarse unos a otros. Dios es glorificado en y a través de la iglesia local. 89 Una persona que desea crecer en discernimiento debe pertenecer a una iglesia local y debe colocarse bajo la autoridad de líderes piadosos. Debe buscar ayudar a otros a crecer en su conocimiento y aplicación de las Escrituras. La iglesia local es el mejor contexto, el más natural y el más bíblico para el discernimiento espiritual. El discernimiento se cruza con cada una de las cinco razones por las que debemos pertenecer a una iglesia, y la iglesia será un reflejo más puro de Jesucristo cuando los creyentes perspicaces estén comprometidos con ella. El personaje para el discernimiento El discernimiento no siempre es natural. Debido a que somos pecadores y rebeldes por naturaleza, nos sentimos atraídos por lo que es malo. A menudo dudamos en hacer juicios y distinciones para no llamar la atención no deseada sobre nosotros mismos o causar cismas con otros creyentes.

Una persona que desea discernir debe ser una persona humilde. El discernimiento no puede florecer donde hay una actitud arrogante o arrogante. La humildad debe verse de dos maneras. 1) Humildad ante Dios Primero, y lo más importante, debemos ser humildes ante Dios. Debemos reconocer nuestro propio pecado y nuestra necesidad de su gracia. Debemos reconocer nuestra necesidad de discernimiento, la insuficiencia de nuestra sabiduría y nuestra falta de capacidad para aplicar la sabiduría al discernimiento. John Calvin dice que los cristianos "están borrachos con la falsa opinión de nuestra propia visión y, por lo tanto, son extremadamente reacios a admitir que es completamente ciego y estúpido en asuntos divinos". 90 Debe haber una humilde admisión de que la Biblia es la misma palabra de Dios, y que nos enseñará todo lo que debemos saber. Como el profeta Isaías escribió hace milenios: " … pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra. ". (Isaías 66:2b) Reflexionando sobre estas palabras, CJ Mahaney escribe: "La humildad atrae la mirada de nuestro Dios Soberano". 91 Mahaney define la humildad como "evaluarnos honestamente a la luz de la santidad de Dios y de nuestra pecaminosidad". 92 Cuando consideramos la santidad de Dios y nuestra pecaminosidad, debemos ser guiados a reconocer nuestra absoluta y absoluta dependencia de Dios. Somos criaturas pecaminosas, ciegas a lo que es bueno, excepto a través de la iluminación del Espíritu Santo. Y entonces debemos clamarle a él para darnos sabiduría y discernimiento. Mientras nos humillamos ante Dios, él volverá su mirada hacia nosotros. Cuando clamamos como lo hizo Salomón, pidiendo sabiduría y discernimiento, Dios seguramente responderá, y seguramente proveerá. 2) Humildad ante los hombres Si bien la humildad ante Dios es absolutamente crítica, no es suficiente. También debemos ser humildes ante nuestro prójimo. Una persona que desea discernimiento debe reconocer que necesita la ayuda de otros creyentes para ayudarlo a crecer en conocimiento, sabiduría y discernimiento. Debe reconocer que la vida cristiana no está destinada a ser vivida de manera aislada, sino a una diversidad de personalidades y dones de otros cristianos. Debe elegir seguir a líderes exigentes y leer libros que sean exigentes en lo que enseñan y en los recursos que utilizan. Debe elegir rodearse de personas exigentes e invitarlos a

alentarlos y corregirlos. Siempre debe recordar que "el que camina con el sabio se vuelve sabio, pero el compañero de los necios sufrirá daño" (Prov. 13:20). Una persona que desea discernir debe examinar continuamente sus motivos, asegurando que está motivado para protegerse no solo a sí mismo sino también a sus hermanos y hermanas en Cristo. Debe estar motivado para discernir para poder proteger a los hermanos y hermanas cristianos de equivocarse. También debe estar dispuesto y ansioso por abordar el error de otras personas con humildad y de una manera que sea consistente con el carácter cristiano. Necesita estar motivado para enseñar a otros la importancia del discernimiento, modelar el discernimiento y ayudar a otros a practicarlo. Todo esto depende de la humildad. Habiendo reconocido su propio pecado e incapacidad, también debe estar dispuesto a escuchar reproches y ser desafiado por otros. Debe saber que habrá momentos en que su pecado supere su deseo y capacidad de discernir. Durante estos tiempos debe invitar y prestar atención a la corrección de otros cristianos. Esto seguramente pondrá a prueba su humildad y mostrará cuánto desea ser verdaderamente exigente. Mansedumbre El cristiano que es humilde también debe ser manso. La mansedumbre es una gentileza que nos permite expresar humildad en nuestro trato con los demás. Una persona mansa será muy cuidadosa en cómo reacciona a la falta de discernimiento en los demás. Es una actitud amable y un comportamiento amable. Esto no significa que no podamos reaccionar con fuerza y seguridad. No necesitamos tener miedo o timidez para hablar. Sin embargo, debemos actuar de una manera que se acumule en lugar de derrumbarse. Debemos ser sinceros y amorosos. Compasión Debemos tener compasión por otros cristianos, sabiendo lo fácil que es ser llevado al error. El discernimiento basado en la compasión nos hará ver lo que apreciamos de los demás en lugar de simplemente hacer que los derribemos. Siempre seremos conscientes de que todos somos propensos a tropezar, y que hemos caído en toda clase de errores en nuestras vidas. Es solo la gracia de Dios lo que nos permite a cualquiera de nosotros vencer la oscuridad que acecha dentro de nosotros, que constantemente busca alcanzarnos. La confirmación de discernimiento La confirmación del discernimiento, la prueba de que una persona está discerniendo, se encuentra en la obediencia a la Biblia. El discernimiento es más

que un mero juicio mental sobre la verdad o el error. El discernimiento requiere una respuesta; Requiere obediencia. Proverbios 28:7 dice: "El que guarda la ley es un hijo con entendimiento". Una persona con sabiduría y discernimiento es una persona que obedece las leyes de Dios. El Salmo 119: 100 dice: "Entiendo más que los ancianos, porque guardo tus preceptos". La Biblia NET ofrece una traducción más literal: "Soy más exigente que los mayores que yo, porque observo tus preceptos". La prueba del discernimiento del salmista está en su obediencia a las leyes de Dios. Los versículos que son fundamentales para este libro, versículos que ya conocerá bien en este punto, exhortan a los cristianos a "probar todo; aferrarse a lo que es bueno. Abstenerse de toda forma de maldad" (1 Tes. 5: 21-22). Simplemente no es suficiente probar la doctrina. También debemos responder de manera piadosa a la verdad o al error. Esto es tan importante que le dedicaremos el próximo y último capítulo. Se encuentran más pruebas de madurez, ya que, como vimos en el capítulo 1, "Un llamado al discernimiento", aquellos que maduran en su fe cristiana son necesariamente aquellos que están aumentando su discernimiento. Los que pueden ser contados como cristianos exigentes son aquellos que son obedientes a la verdad revelada en las Escrituras, y que están creciendo y madurando en su fe. Lo que encontramos es que, si queremos perseguir el discernimiento, debemos perseguir a Dios. Nos convertimos en cristianos exigentes no al enfocarnos en el discernimiento como un fin en sí mismo, sino al enfocarnos en la persona de Dios y el carácter de Dios. A medida que perseguimos a Dios, buscando conocerlo tal como se ha revelado en la Biblia, necesariamente crecemos tanto en sabiduría como en discernimiento. Hemos visto los compromisos y el contexto del discernimiento; Hemos visto el carácter necesario para el discernimiento, y hemos visto la prueba del discernimiento. Habiendo examinado estas cualidades críticas, en el próximo capítulo volveremos a la práctica real del discernimiento. Pensamiento clave El discernimiento no es una búsqueda que se sostiene por sí sola en la vida del cristiano. Más bien, está inexorablemente conectado con otros. Quienes deseen discernir deben tener una postura de discernimiento. Deben comprometerse a leer y estudiar la Biblia, a participar en la iglesia local y a perseguir los rasgos de carácter de un cristiano. La vida de estas personas mostrará la prueba del discernimiento en su obediencia a la Biblia y en su madurez como cristianos.

Capítulo 10: La práctica del discernimiento “Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal.”

1 Tesalonicenses 5:21-22 En este capítulo lo guiaré paso a paso a través de la práctica del discernimiento. Así que toma un bolígrafo y un par de hojas de papel o abre el procesador de texto en tu computadora, y nos pondremos a trabajar. Nos estamos acercando al final de nuestro estudio de discernimiento, y para entonces debe estar familiarizado con las claras similitudes entre la batalla para evitar que la moneda falsa contamine las economías de nuestras naciones y la batalla para evitar que la doctrina falsificada contamine a la iglesia. Al igual que separar la moneda genuina de la falsificada, la práctica del discernimiento es simple. Se trata de una prueba que provocará una de dos reacciones. Ya hemos visto las palabras "probar todo" y hemos pasado la mayor parte de un capítulo discutiendo lo que significan estas palabras. Aprendimos que debemos probar cada asunto que sea relevante de alguna manera para la vida cristiana. Esto significa que cuando nos encontramos con una nueva enseñanza o encontramos una decisión importante en la vida, debemos probar. Y una vez que hayamos probado, tendremos que reaccionar. Las dos posibles reacciones: mantenerse firme y abstenerse, son el tema de este capítulo final. Si bien la Biblia proporciona un marco para el método de discernimiento, no encontraremos un versículo o pasaje que explícitamente nos instruya punto por punto. Aún así, al estudiar el testimonio completo de las Escrituras, pronto se hace evidente que Dios no nos ha dejado sin instrucciones sobre este asunto. Las personas que son nuevas en la práctica del discernimiento pueden tener que seguir estos pasos muy deliberadamente. Sin embargo, con la práctica, los pasos se volverán mucho más naturales rápidamente. Una persona que siempre ha tratado de discernir se encontrará moviéndose fácilmente de un paso al siguiente, probablemente porque ha estado practicando estos pasos todo el tiempo sin darse cuenta. A medida que agudice sus habilidades de discernimiento, indudablemente adaptará estos pasos para adaptarse a su propio estilo. Si el tema del discernimiento aún es nuevo para usted, puede ser beneficioso buscar oportunidades para practicar el discernimiento. Para hacer esto, simplemente puede leer un libro cristiano o escuchar un sermón. Puede encender la televisión en un canal cristiano o sintonizar una estación de radio cristiana. Podrías escuchar a cualquier maestro de la Biblia, y no te tomaría

mucho tiempo encontrar algo que requiera que ejerzas el discernimiento. También podría pensar en los tiempos de la vida que se enfrentaba a una decisión en la que buscaba conocer y hacer la voluntad de Dios. Cualquiera sea el problema, puede resultar útil tenerlo en cuenta a medida que avanza en este capítulo. Acción 1: verificar Escriba una declaración que le gustaría verificar con la Biblia como: - "Tengo que perdonar a Dios por las malas situaciones que he encontrado en la vida". - "La Biblia me dice que tengo que rezar una oración de perdón para ser salvo". - "Dios no puede saber de antemano las decisiones que tomaré". Como estudio de caso, examinaremos la idea del auto perdón. Hace algún tiempo escuché una canción llamada "Perdónate a ti mismo". Fue escrito e interpretado por una banda cristiana y buscó enseñar la importancia del auto perdón. Aquí hay una parte de la letra de la canción: ¿Puedes decirme cómo pasas todos los días? Mirando en el espejo de tu vergüenza Y mirando como un juez, estás gobernando por ti mismo Ataste una piedra alrededor de tu cuello Te estás ahogando en un arrepentimiento pasado No creas que está bien ser así No creas que mereces vivir así Porque cada parte de ti quiere saber Solo una razón por la que deberías dejar ir Perdónate a ti mismo, perdónate a ti mismo Nada te libera más que solo creer Sal de la prisión Has sido entregado Esta canción introduce el concepto de perdonarte a ti mismo. Para crear mi declaración, escribiré: "La Biblia enseña que debemos perdonarnos por el pecado pasado".

Preparar El primer paso para discernir es asegurar una preparación adecuada. Cuando encuentre una enseñanza o doctrina que requiera discernimiento, hay dos preguntas que querrá responder de inmediato: ¿Qué se dice? y ¿Qué está en juego? Estas son preguntas importantes, con las que querrás lidiar antes de continuar. Considera qué fue lo que te molestó, te detuvo o de alguna manera te hizo sentir incómodo. Considere por qué siente que esta es una enseñanza o decisión que requiere discernimiento. Puede ser útil escribir sus pensamientos para poder recordarlos más tarde. Pregunte qué se dice Esto puede parecer obvio, pero asegúrese de comprender los problemas desde el principio. Un requisito previo importante para el discernimiento es asegurarse de que comprende completamente lo que se dice. Es demasiado fácil reaccionar de manera inmediata y violenta sin asegurarse de que comprende exactamente lo que la otra persona ha estado diciendo. A medida que busca la comprensión, asegúrese de no distraerse con los detalles, sino que ve lo que realmente está en el centro del problema. Los fariseos eran famosos por perderse el proverbial bosque de los árboles, a menudo criticando a Jesús y a sus discípulos por sus acciones inocentes, mientras se perdían los temas más importantes relacionados con la persona y la misión de Jesús. Necesitamos asegurarnos de que investigamos el corazón mismo del problema en lugar de distraernos como los fariseos tan a menudo estaban. Acción 2: aclarar Escriba su comprensión del tema en cuestión. Incluye tanto tu comprensión del problema como la comprensión opuesta que has obtenido de otro maestro. Aplicado a nuestro estudio de caso, podríamos escribir lo siguiente: La canción anterior enseña la idea del auto perdón. La letra de la canción indica a una persona que sufre de culpa o depresión debido al pecado pasado y sugiere que la solución para superar esto es perdonarse a sí mismo sobre la base del perdón de Dios. En otras palabras, dado que Dios nos libró de nuestro pecado, ahora debemos perdonarnos para liberarnos de la prisión de la culpa. Pregunte qué hay en juego Mientras reflexiona sobre una enseñanza o doctrina, asegúrese de mirar más allá de la superficie y mirar hacia lo último. Determine qué posibles verdades de la Escritura podrían ser violadas por la idea que está considerando. Es útil tratar de comprender lo que se supone en lugar de hacerlo explícito. ¿Cae

dentro de las doctrinas de primer orden y viola una doctrina que es absolutamente fundamental para el cristianismo? ¿Es una doctrina de segundo orden que potencialmente podría interrumpir la unidad en una iglesia local? ¿Es una doctrina de tercer orden, un asunto discutible que tendría poca relación con la unidad de la iglesia y los fundamentos de la fe? Esto le dará una perspectiva sobre la importancia de este problema y sus posibles ramificaciones. Acción 3: evaluar los problemas Escriba qué problema puede estar en juego. Determine cuán importante es este problema. ¿Es una doctrina de primer orden, una doctrina de segundo orden o una doctrina de tercer orden? Evaluar la importancia Esto definitivamente no parece ser una doctrina de primer orden, ya que no niega los fundamentos de la fe. Probablemente sería una doctrina de segundo o tercer orden. Está en juego una buena comprensión del origen y la importancia del perdón. Tu preparación ya está completa. Debe tener una idea de la importancia de esta doctrina y saber exactamente lo que está en juego. Cuando se haya asegurado de que su preparación esté completa, ya está listo para realizar la prueba. Prueba Cuando probamos una enseñanza, distinguimos entre lo que es bueno y lo que es malo, separando la verdad del error y buscando puntos de partida. Si un experto en moneda falsificada no está seguro de si una factura sospechosa es genuina o falsificada, puede compararla con una que sabe que es buena. Puede volver al estándar y comparar uno con el otro. De la misma manera, podemos comparar cualquier enseñanza con el estándar de las Escrituras y ver cómo se comparan. El Banco de Canadá le dice a los canadienses que "revisen" un proyecto de ley para ver si es falso. Al sostenerlo a una fuente de luz, las características integradas en una factura genuina se mostrarán claramente. Aparecerá la pequeña imagen de marca de agua fantasmal del retrato principal del billete, así como un hilo de oro tejido a través del billete. La fuente de luz brilla, exponiendo lo que es fraudulento y resaltando lo que es genuino. Y de la misma manera podemos sostener una doctrina o una decisión contra la luz de la Palabra de Dios y permitir que esta luz pruebe lo que es genuino y exponga lo que es falso. Debemos probar todas las cosas sosteniéndolas a la luz. Esto puede parecer un proceso largo y laborioso. A veces lo será. ¡Nadie afirmó que el discernimiento

sería fácil! Requiere un esfuerzo dedicado, y aquí es donde aprenderá cuánto esfuerzo puede implicar a veces. Orar Debes comenzar con la oración, porque al hacerlo reconocerás tu dependencia de Dios en el proceso de discernimiento. Reconocerá que, como autor de la verdad, Dios es quien debe guiarlo, quien debe empoderarlo y quién debe ser el que busca complacer. Él es la fuente y el poder del discernimiento, y debes afirmar tu confianza en él. Acción 4: Orar No continúes más hasta que hayas rezado. Admita su dependencia de Dios en todos los asuntos de discernimiento y en la comprensión de la verdad de las Escrituras. Pídele que te guíe ahora: Padre, ayúdame mientras busco descubrir lo que tu Palabra dice sobre el perdón. Depende de ti para abrir mis ojos ciegos y para abrir mis oídos sordos para poder escuchar tu voz y ver tu gloria en las Escrituras. Guíame a tu verdad para que pueda traerte gloria y honor. Amén. Examina tu instinto Observe si su mente o corazón reaccionaron inmediatamente con aceptación o con dudas. Si bien no siempre podemos confiar en nuestras primeras reacciones, la experiencia muestra que Dios parece conectarnos de tal manera que nuestros primeros instintos a menudo son correctos. Esto es especialmente cierto cuando nos hemos sumergido en la Biblia y hemos alcanzado cierto nivel de madurez cristiana. No querrá tomar decisiones solo sobre esta base, pero en general puede desempeñar un papel importante. Acción 5: Evalúa tu instinto Escriba su primer instinto sobre este tema y por qué se siente de esta manera, por ejemplo, "Mi primer instinto es que el perdón no es un concepto bíblico". Escucha la conciencia Si bien la conciencia no es de ninguna manera una guía infalible, puede ser valiosa, particularmente a medida que los cristianos maduran y su conciencia se vuelve cada vez más tierna a través de la obra del Espíritu Santo. Las Escrituras advierten contra la violación de la conciencia, porque los actos que se toman contra la conciencia no pueden surgir de la fe. Por lo tanto, en nuestra práctica

de discernimiento debemos estar en sintonía para escuchar y prestar atención a la conciencia. Es útil buscar en su conciencia y comprender si la conciencia le prohíbe aceptar una creencia o decisión. Acción 6: Evalúa tu conciencia Escribe lo que te dice tu conciencia. ¿Se siente bien y bien proceder o molesta tu conciencia y te incomoda? Entonces, para nuestro estudio de caso, podríamos escribir: Mi conciencia me dice que el perdón no se encuentra en la Biblia. Estaría en violación de mi conciencia si me perdonara a mí mismo en un intento de estar libre de culpa por los pecados que he cometido en el pasado. Prueba con las Escrituras Los niños aprenden haciendo: solo pueden discernir si algo que encuentran tirado en el piso es bueno para comer poniéndolo en la boca. Afortunadamente, como cristianos no tenemos que experimentar algo para saber si es verdadero o falso, bueno o malo. Dios nos ha dado su Palabra como el estándar por el cual debemos evaluar si algo cumple con su aprobación. Probamos una doctrina o enseñanza no abrazándola de inmediato, sino comparándola con el estándar inmutable de la Escritura. Puede haber ocasiones en las que no necesite seguir todos estos pasos. A veces, la respuesta se hará evidente mucho antes de que haya trabajado en cada una de ellas. Si bien el instinto y la conciencia son importantes, no son tan importantes como las Escrituras. La escritura es el estándar perfecto y sagrado, y es aquí donde podremos evaluar si nuestro instinto y nuestra conciencia son correctos. En este paso reunimos una lista de versículos bíblicos relevantes para el tema en cuestión. Comenzamos con la observación. Observa lo que las Escrituras enseñan. 93 Comience buscando en la Biblia para encontrar pasajes relevantes para su pregunta. Puede hacerlo simplemente leyendo la Biblia, recordando pasajes que ya conoce, o utilizando herramientas como diccionarios, concordancias o referencias cruzadas en su Biblia. A medida que aumenta su conocimiento de las Escrituras, se encontrará cada vez más capaz de recordar pasajes relevantes para su estudio, y será más fácil hacer esta investigación. Lo que puede ser laborioso al principio, con la práctica y la creciente habilidad, se volverá más fácil.

Acción 7: busca en las Escrituras Busque en su Biblia pasajes relevantes y haga una lista de ellos. En términos de nuestro examen del auto perdón, la Biblia tiene mucho que decir sobre el perdón. Aquí hay una breve lista de algunos de los pasajes más relevantes. Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto. Bienaventurado el hombre contra el cual el SEÑOR no cuenta iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño. (Salmo 32:1-2) Y cuando estés parado orando, perdona, si tienes algo en contra de alguien, para que también tu Padre que está en el cielo te perdone tus ofensas "(Marcos 11:25) Soportarse unos con otros y, si uno tiene una queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor te ha perdonado, tú también debes perdonar. (Col. 3:13) Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia. (1 Juan 1:9) Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no puedan pecar. Pero si alguien peca, tenemos un abogado con el Padre, Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1) Cuando haya encontrado una lista de pasajes relevantes, muévalos uno por uno. Observe a cada uno individualmente. Observar singularmente. Mire primero la Biblia y no pase a otros recursos hasta que haya leído el pasaje repetidamente y haya meditado sobre él. Es fácil cambiar brevemente este paso moviéndose inmediatamente a las interpretaciones de los demás, pero no cedas ante esta tentación. Observa con cuidado. No se apresure, pero mire mucho y mire cuidadosamente el pasaje en cuestión. Observa a fondo. Mire no solo el versículo o versículos que le conciernen, sino también el contexto más amplio del pasaje y el libro. Se puede aprender mucho mirando al contexto. Observar sistemáticamente. Preste atención al consejo de Martin Luther, quien dijo: "Primero sacudo todo el árbol, para que caiga lo más maduro. Luego trepo al árbol y sacudo cada rama, y luego cada rama y luego cada rama, y luego miro debajo de cada hoja ". Comience con versos que discutan el tema en los términos más amplios y de allí pase a los versos que lo discuten en mayor detalle. Observar íntimamente. Lea con la mentalidad de que está recibiendo un mensaje de su Padre celestial para usted, su hijo. Lee con el conocimiento de que Dios desea enseñarte desde su Palabra.

Acción 8: observar las Escrituras Observe cada pasaje en oración pidiéndole a Dios que le revele su verdad. Recuerde, en este momento todavía estamos viendo solo pasajes individuales y no el tema más amplio. Escriba algunas palabras que resuman lo que ha aprendido de cada uno de los pasajes. Una vez realizados los pasos descritos anteriormente, he escrito algunas palabras para cada uno de los pasajes, describiendo lo que cada uno enseña sobre el perdón o el auto perdón. - "Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto. Bienaventurado el hombre contra quien el Señor no cuenta iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño" (Sal. 32:1-2). Hay bendiciones guardadas para una persona cuyos pecados han sido perdonados por Dios. - "Y cuando estés orando, perdona, si tienes algo en contra de alguien, para que también tu Padre que está en el cielo te perdone tus ofensas" (Marcos 11:25). Debemos perdonarnos unos a otros para que Dios continúe perdonándonos. - "Soportarse unos con otros y, si uno tiene una queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor los ha perdonado, también ustedes deben perdonar" (Col. 3:13). Debemos perdonarnos unos a otros como una forma de modelar el perdón que Dios nos extiende. - "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia" (1 Juan 1:9). Cuando confesamos nuestros pecados a Dios, él es fiel para perdonarnos y limpiarnos. - "Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no puedan pecar. Pero si alguien peca, tenemos un abogado con el Padre, Jesucristo el justo" (1 Juan 2:1). Cuando pecamos, Jesucristo se presenta como nuestro abogado ante el juez. Una vez que haya recopilado los versículos, deberá comprender lo que dicen y lo que significan. Puede ser útil comparar varias traducciones bíblicas para ver la diferencia en las palabras (como he hecho en este libro, a menudo señalando dónde una traducción usa el discernimiento de palabras cuando otra usa un sinónimo como perspicacia). Si bien es mejor seguir con una única traducción primaria, otras buenas traducciones pueden resultar útiles para sacar a la luz matices particulares de lenguaje y traducción. Acción 9: comparar y contrastar Si ciertos pasajes parecen poco claros, compárelos con otro pasaje de la Escritura de una buena traducción de la Biblia. Escriba cualquier comentario aclaratorio. En términos de auto perdón, podríamos escribir: Marcos 11:25 fue aclarado aún más por algunas de las traducciones alternativas. Por ejemplo, la Biblia Holman Christian Standard hace explícito que debemos perdonar a los demás. "Y cuando estés orando, si tienes algo en contra

de alguien, perdónalo, para que tu Padre en el cielo también te perdone tus fechorías". En este momento ya debe tener una idea de qué versículos son más relevantes para su consulta. Es posible que haya descubierto que algunos no tienen conexión con el tema en cuestión, y estos pueden dejarse de lado. Si todavía tiene una larga lista de versos, elija algunos que parezcan más relevantes. Investigar Cuando haya observado todo lo que pueda del pasaje, es hora de investigar lo que otros han descubierto. Te sorprenderá cuánto se puede extraer de un solo pasaje. Diríjase ahora a sus recursos: diccionarios bíblicos, comentarios y sermones. También puede usar una Biblia de estudio o pedir ayuda a un amigo, pastor o anciano. Acción 10: Investigación Consulte las herramientas de referencia de su Biblia para ver lo que otros dicen sobre los pasajes que ha encontrado. Escriba algunas líneas para cada uno. Aplicado a nuestra investigación del auto perdón, podríamos decir: El espacio me impide escribir sobre cada uno de estos pasajes. Baste decir que buscar en mis herramientas de referencia de la Biblia fue un proceso valioso que produjo una gran cantidad de información aclaratoria. Interpretar Después de observar e investigar, ahora tiene lo que necesita para interpretar correctamente el pasaje. Contestará la pregunta, "¿Qué significa esto?" Suponga que la Biblia debe interpretarse como interpretaría cualquier otro libro (¡incluido este!). Tenga en cuenta las figuras del habla y el simbolismo, pero sepa que Dios no ha hecho que la Biblia sea deliberadamente difícil o imposible de entender para nosotros. Mire toda la Escritura para asegurarse de que la interpretación que extraiga de un pasaje sea consistente con el resto de la Biblia. Acción 11: resumir Para cada pasaje, escriba una o dos oraciones que resuman lo que significa. Una vez hecho todo esto, debe tener una idea clara de lo que dice la Escritura sobre el tema en cuestión.

Buscar consenso Después de orar, examinar la conciencia y examinar las Escrituras, podemos encontrar útil buscar el consenso de otros cristianos, en particular el consenso de la iglesia cristiana a través de los siglos. Raramente surge una controversia que no haya surgido en el pasado. Muchas de las doctrinas con las que luchamos hoy son las mismas con las que los cristianos han luchado durante dos mil años, por lo que recurrimos a libros y artículos que pueden guiarnos. Buscamos la enseñanza de los líderes cristianos más exigentes para aprender qué conclusiones han alcanzado sobre un tema en particular y, lo que es más importante, los pasajes de las Escrituras en los que basaron sus conclusiones. Es posible que tengamos que volver a las Escrituras, volver a la observación, la investigación y la interpretación, para asegurarnos de que estas personas sean correctas. A medida que pase el tiempo, aprenderá qué líderes están discerniendo, cuáles tienden a enseñar lo que es consistente con las Escrituras. Pero siempre debes asegurarte de que lo que enseñan sea bíblico. Incluso los mejores cristianos todavía se equivocarán a veces. Acción 12: Amplíe su investigación Busque libros, artículos, sermones y otros recursos por cristianos exigentes. Tenga en cuenta sus conclusiones y la base bíblica para ellos. Al buscar otros recursos sobre el auto perdón, pude localizar algunos materiales sobre este tema escritos por autores exigentes basados en la Biblia. Es interesante que gran parte del material que aboga por el auto perdón está escrito desde la perspectiva de un programa de entrevistas del cristianismo de la Nueva Era. Este tipo de psicología cristiana tiende a defender la opinión de que debemos perdonarnos a nosotros mismos. Un líder exigente que ha escrito sobre este tema, aunque solo brevemente, es John MacArthur. Él escribe lo siguiente: Me doy cuenta de que hay algunos que enseñan que es necesario un tipo de auto perdón. No encuentro esto en ninguna parte de las Escrituras. He conocido a muchas personas que afirman no poder perdonarse a sí mismas, pero un examen cuidadoso suele ser una especie de orgullo pecaminoso exacerbado por la filosofía moderna de la autoestima. La persona que se queja de no perdonarse a sí misma a menudo simplemente busca palabras halagadoras o consoladoras de los demás como una forma de aliviar el dolor que la culpa ha causado a su orgullo. 94 MacArthur también cita a Jay Adams, quien, en su libro From Forgiven to Forgiving, escribe:

El problema no es el auto perdón. Su agonía expresada proviene del hecho mismo de que, de la peor manera, quieren perdonarse a sí mismos. Quieren dejarlo todo atrás, quieren enterrarlo de una vez por todas . . . . El problema es que las personas que hablan de esta manera reconocen que hay que hacer algo más. El perdón es solo el comienzo; se quita la culpa. También reconocen que siguen siendo las mismas personas que hicieron lo malo: que, aunque son perdonados, no han cambiado. Sin poder articularlo, y utilizando en su lugar la jerga que han escuchado a su alrededor, claman por el cambio que les asegurará que nunca volverán a hacer algo así. Cuando, como consejero, les ayudo a lidiar con los problemas en sus vidas que les llevaron a equivocarse, de tal forma que lleven un estilo de vida más bíblico, les pregunto: "¿Todavía tienen problemas para perdonarse a sí mismos?" Invariablemente, dicen que no. 95 Sosténgalo a la luz Ahora tenemos la evidencia que necesitamos. Hemos observado nuestro instinto y conciencia y hemos comparado una doctrina o una decisión con la Biblia y con el consenso de la iglesia. Acción 13: Concluir Escriba su conclusión sobre el tema en cuestión. Para nuestro estudio de caso, podemos decir: A medida que miramos las Escrituras, observando estos versículos y otros, se hace rápidamente evidente que "perdonarte a ti mismo" no es un lenguaje bíblico. No parece haber ningún lugar en la Escritura donde se nos diga que nos perdonemos, ya sea en esas palabras o incluso en el concepto. Se nos dice que busquemos el perdón de Dios y de nuestro prójimo. Se nos dice que extendamos el perdón a aquellos que nos han hecho daño y que liberemos cualquier amargura que sentimos hacia ellos. Pero no parece que alguna vez nos digan que nos perdonemos. ¿Cuáles son los puntos de acuerdo? Ahora sabemos lo que creemos sobre el tema, pero aún debemos pensar en cómo reaccionaremos. Regrese al tema y busque primero las áreas en las que la Biblia está de acuerdo con lo que se ha dicho o hecho. Estos puntos de acuerdo pueden ser útiles en la discusión. Son útiles para comenzar la discusión en un terreno común antes de pasar a los puntos de partida. Acción 14: hacer una lista Escriba una lista de puntos en los que la enseñanza verdadera y la falsa están de acuerdo. Estaríamos de acuerdo en que el perdón supera la culpa. Estaríamos

de acuerdo en que necesitamos ser perdonados. Estaríamos de acuerdo en que no solo necesitamos que Dios nos perdone, sino que también debemos perdonarnos unos a otros. Si tuviera que discutir este tema con otra persona, probablemente comenzaría nuestra discusión afirmando este punto en común. ¿Hay puntos de partida? Ahora buscamos posibles puntos de partida. Así como el dinero falsificado tiene cierto parecido con el dinero genuino, lo que es falso a menudo tiene un parecido pasajero con lo que es verdadero. Lo que debemos hacer es buscar el punto de partida, esa parte de la enseñanza que comienza el camino que inevitablemente conduce cada vez más lejos de lo que es bueno y verdadero. Una vez que una doctrina se ha alejado de la verdad, no volverá, sino que continuará su trayectoria hasta que no parezca la verdad en absoluto. Si estuviéramos buscando dinero falsificado, buscaríamos marcas de agua faltantes, impresiones de baja calidad y otras señales seguras de algo que es fraudulento. Con lo espiritual, buscamos formas en que se aparta de la Palabra de Dios. Mientras que la mayoría de las doctrinas típicamente seguirán las Escrituras por un tiempo, cualquier doctrina falsa partirá en un momento u otro. Y este es el punto que necesitamos identificar. Este es el punto que buscamos encontrar. Busca este punto. Acción 15: Juez Anote el punto en el cual la falsa enseñanza se aparta de la verdad. Reúna toda la evidencia y haga un juicio. Escribe tu conclusión. El punto de diferencia en nuestro estudio parece estar en la comprensión de contra quién pecamos. La Biblia enseña claramente que, ante todo, no importa quién haya sido dañado por nuestro pecado y cuántas personas hayan sido afectadas por él, nuestro pecado es principalmente el pecado contra Dios. Muchos de los que defienden la opinión de que debemos perdonarnos a nosotros mismos parecen tener una comprensión baja o inexistente de la santidad de Dios. Por lo tanto, en su opinión, nuestro pecado es principalmente contra nosotros mismos; No necesitamos a Dios para recibir el auto perdón. El punto de vista presenta una perspectiva egoísta y egocéntrica del pecado que dice: "Contra mí mismo, yo solo he pecado". Me parece, entonces, que el perdón de sí mismo tiene raíces enterradas más profundamente en la autoestima y la psicología pecaminosa centrada en el ser humano que en las Escrituras. El auto perdón y la Escritura divergen en el punto en el que identificamos contra quién pecamos en última instancia. Debe notarse que, si bien las Escrituras no prohíben explícitamente el auto perdón, tampoco lo requieren ni lo respaldan. Parece, entonces, que no necesitamos perdonarnos a nosotros mismos, ni debemos hacer de esto nuestra

práctica. Si luchamos con la culpa o la vergüenza, perdonarnos a nosotros mismos puede ser un bálsamo temporal, pero no puede traer la paz y la curación que buscamos. Solo podemos tener paz verdadera, paz duradera, aceptando el perdón de Dios y permitiéndole quitar la culpa de nuestra transgresión. Esto debe ser un acto de Dios en lugar de un acto de uno mismo, porque el verdadero perdón se encontrará solo en la fuente misma del perdón. Por ahora, la tarea más difícil está completa. Hemos examinado una doctrina sospechosa o una decisión difícil y hemos descubierto si es verdadera o falsa, correcta o incorrecta. Hemos separado la verdad del error y lo correcto de lo incorrecto, y ahora no tenemos más remedio que tomar una de dos opciones. No hay ambivalencia. Nunca hay un caso en el que podamos encogernos de hombros y alejarnos sin tomar ninguna medida. Los resultados de nuestra prueba están listos y debemos actuar. La Biblia deja en claro no solo el hecho de que debemos actuar, sino también cómo debemos actuar. Podemos abstenernos o podemos mantenernos firmes. Si una enseñanza ha demostrado ser cierta, puede pasar el siguiente paso de "Abstenerse" y pasar directamente a "Hold Fast". Si la doctrina ha demostrado ser falsa, debe trabajar a través de ambas. Abstenerse Cuando nuestra prueba ha demostrado que una doctrina es falsa, debemos abstenernos de ella. Nuestra principal preocupación en este paso es responder la pregunta: "¿De qué debo abstenerme?" Debemos abstenernos de toda forma de maldad, todo tipo de maldad. Este pasaje a veces se traduce como "toda apariencia de maldad", pero esta palabra, apariencia, puede ser engañosa. Después de todo, Jesús a menudo parecía estar actuando malvadamente cuando cenó con los fariseos y se encontró con otros pecadores. Aunque otros lo acusaron de pecaminosidad, él no tuvo la culpa. Lo que algunos pensaban que era pecado no era pecado en absoluto, aunque pudo haber tenido esa apariencia. Evitar la apariencia misma del pecado no necesariamente insinúa que debemos evitar a las personas pecadoras o evitar situaciones que puedan parecer pecaminosas para otros. Más bien, debemos evitar las cosas que parecen malvadas porque en realidad son malas. Mal se refiere a algo que es activamente dañino o maligno. Tal maldad, que incluye mentiras y distorsiones de la verdad, así como perversiones morales, aparece en muchas formas. Por sus muchas manifestaciones. . . el apóstol advirtió a los tesalonicenses que eviten "toda forma de maldad". La exhortación de Pablo fue un llamado general a los creyentes a discernir la verdad del error, el bien del mal, la justicia del pecado, y una orden de rechazar cualquiera de las enseñanzas, influencias o comportamientos negativos que desagradarían a Dios. 96

Debemos entender que el mal asume muchas formas diferentes, y debemos asegurarnos de evitar cualquier forma que pueda tomar el mal. 97 La palabra griega que el apóstol usó aquí, que traducimos como "abstenerse", implica que debemos mantenernos alejados de lo que es malo. No debemos coquetear con él ni intentar moldearlo a nuestra imagen. Más bien, debemos desecharlo, desecharlo y distanciarnos de él. Así como Paul le dijo a Timothy que huyera de la lujuria juvenil, que huyera de ellos, nosotros debemos huir de lo que es malo. Los Amish son infames por su práctica de evitar a los que han caído en pecado y han roto sus votos bautismales, en los cuales prometieron fidelidad a Dios y sus leyes. Cuando una persona es rechazada, los miembros de la comunidad se niegan a asociarse con él. Le darán la espalda, comerán por separado de él y se negarán a reconocerlo. Ellos actuarán como si no existe en absoluto. La palabra abstenerse también se puede traducir como "evitar", y en la práctica Amish de evitar ver una imagen de evitar y abstenerse del mal. Debe notarse que en ninguna parte la Biblia nos da permiso para jugar con el mal. No necesitamos invertir un gran esfuerzo en conocer y estudiar la falsa doctrina (aunque puede haber excepciones entre algunas personas que están llamadas a este tipo de ministerio). Pero debemos tener cuidado de no dar tiempo y atención indebidos a lo que es malo. John MacArthur escribe: Las Escrituras no les dan permiso a los creyentes para exponerse al mal. Algunas personas creen que la única forma de defenderse contra la falsa doctrina es estudiarla, dominarla y dominar todos sus matices, luego refutarla. Conozco a algunas personas que estudian los cultos más de lo que estudian la sana doctrina. Algunos cristianos se sumergen en la filosofía, el entretenimiento y la cultura de la sociedad. Sienten que tal estrategia fortalecerá su testimonio a los no creyentes . . . . Pero el énfasis de esa estrategia está completamente equivocado. Nuestro enfoque debe estar en conocer la verdad. El error es ser rechazado. 98 Cómo nos abstenemos de lo que es malo variará de persona a persona y de situación a situación. Abstenerse puede implicar dejar un libro o incluso tirarlo a la basura. Puede implicar dejar de escuchar a una banda en particular, apagar la televisión o no ver una película. Joshua Harris nos alienta a ser "personas que escriben en los márgenes de los libros, hablan con nuestros televisores y luego discuten películas y conciertos entre nosotros para ayudar a agudizar nuestro discernimiento y aumentar nuestra capacidad de criticar los valores no bíblicos". 99 Si la enseñanza que examinamos no es bíblica, debemos abstenernos de ella. Deberíamos notar lo que encontramos mal con una enseñanza y lo que la Biblia

dice sobre esto. Y aquí llegamos al importante principio de sustitución. No solo debemos abstenernos, sino que debemos profundizar para comprender cuál es la verdad y sustituir lo que es verdadero por lo que es falso. No terminamos con el rechazo, dejando un vacío. Más bien, terminamos afirmando, reafirmando o abrazando la otra cara del error. Para cada error hay una verdad opuesta. Y así nos movemos al paso llamado "Hold Fast". Acción 16: Mantener presionado Si se demostró que una doctrina o acción no es bíblica, escriba de qué se abstendrá. La lección que extraigo de nuestro estudio de caso es que siempre debemos recordar y creer que pecamos principalmente contra Dios. Lo que debemos evitar es un enfoque del pecado centrado en el hombre, donde primero preguntamos: "¿Cómo me he dañado a mí mismo con este pecado?" Más bien, debemos recurrir a Dios y pedirle que nos perdone, porque nuestro pecado ha sido principalmente contra el Señor. Erraríamos si sustituyéramos el perdón por el arrepentimiento verdadero ante Dios y la aceptación de su perdón. Y así nos abstenemos de perdonarnos a nosotros mismos y depender de nuestros actos, acciones y palabras de penitencia para hacernos sentir mejor acerca de nuestro pecado. Nos abstenemos de minimizar la seriedad de nuestro pecado y la gravedad de desafiar a Dios y sus leyes. Mientras debemos huir de lo que es malo y malvado, debemos aferrarnos a lo que es bueno. La preocupación predominante en este paso es responder la pregunta "¿A qué debo aferrarme?" Un comentarista señala que la palabra bueno dice que "tiene un excelente sabor en griego y significa excelente, justo y hermoso, algo que es un honor y una gracia para el poseedor". 100 Esto no es un bien que habita en el pequeño círculo de opción múltiple entre justo y excelente, sino que es completamente excelente y perfecto, el bien del que Dios habló cuando creó el mundo y lo llamó bueno. ¿Y qué es bueno y perfecto? Romanos 12: 2 nos dice que es la voluntad de Dios. "No te conformes con este mundo, sino sé transformado por la renovación de tu mente, para que al probar puedas discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es bueno, aceptable y perfecto". Cuando buscamos lo que es bueno, buscamos la voluntad de Dios. Y cuando buscamos la voluntad de Dios, buscamos lo que es bueno. Lo que es bueno es lo que honra a Dios. Una vez que hemos determinado que algo es bueno y agradable a Dios, debemos aferrarnos a él. Aquí es donde a menudo nos equivocamos. Dios abre nuestros ojos a una nueva doctrina de la Biblia, sin embargo, simplemente nos encogemos de hombros y nos alejamos. Pero cuando nos aferramos, no nos aferramos a una enseñanza de manera holgada y casual; nos aferramos a él como

podríamos aferrarnos a la mano de una persona que nos impide caer de un acantilado a las rocas de abajo. Esta celebración es apasionada y extenuante. Debemos aceptar lo que es bueno y aceptarlo, incorporándolo a lo que hacemos y creemos. Nos alegramos de que Dios haya sido amable al revelarnos más de su verdad. ¡Esto es motivo de celebración! No importa lo que sea esta cosa. Si es realmente bueno, debemos aferrarnos a él. No podemos elegir aceptarlo o rechazarlo. Debemos aceptarlo, creerlo, hacerlo y aferrarnos a él. Acción 17: Aplicar Si se demuestra que una doctrina o una acción son bíblicas, escriba lo que hará y a qué verdades de la Escritura se aferrará. Alternativamente, si una doctrina o una acción es incorrecta, escriba lo que la sustituirá. En términos de nuestro estudio de caso, parece claro que Dios no requiere que me perdone por mi pecado. Más bien, necesito pedirle perdón a Dios y, habiendo confesado y arrepentido de mi pecado, necesito aferrarme a las promesas de Dios de que él me ha perdonado. Mi responsabilidad principal no es conmigo mismo sino con Dios. Cuando peco contra otra persona o contra mí mismo, peco principalmente contra Dios, y por eso es su perdón lo que más necesito. Puedo vivir sin el perdón de los hombres; Puedo vivir sin perdonarme a mí mismo. Pero no puedo vivir sin el perdón de Dios. Mi responsabilidad y mi privilegio es recibir el perdón de Dios, confiando en que cuando confieso, "él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia" (1 Juan 1: 9). Sustituiré un enfoque del pecado centrado en Dios por un enfoque centrado en el hombre. Me aferraré a la verdad de que es Dios quien se ofende más cuando peco. Es Dios quien debe perdonarme. La aplicación de estas verdades puede ser un asunto profundamente personal. Puede que necesite cambiar la forma en que le pido perdón a Dios. Es posible que deba hacer un mayor esfuerzo para buscar el perdón de los demás. Es posible que deba arrepentirme ante Dios de tomar su santidad tan a la ligera que podría creer que mi pecado ha sido principalmente contra mí mismo. En cualquier caso, me aferro a las verdades que me han sido reveladas, alabando a Dios por ellas. Me vuelvo más completamente hacia él y confío en la suficiencia y eficacia de su perdón. La práctica del discernimiento, entonces, nos es dada en la Biblia. Probamos usando la Palabra de Dios como nuestro estándar. Y una vez hecho esto, nos aferramos a lo que es verdadero o nos abstenemos de lo que es falso y sustituimos lo que es bueno, verdadero y consistente con el carácter de Dios por error. Al hacer esto, Dios nos guiará a su verdad y confiaremos en que estamos haciendo su voluntad. Viviremos vidas de sabiduría y discernimiento. Honraremos a Dios

Pensamiento clave Probamos la doctrina mediante la oración, el instinto, la conciencia, las Escrituras y el consenso de la iglesia. Sostenemos una enseñanza a la luz de la Palabra de Dios y le permitimos que nos hable a través de la Biblia, revelando lo que es verdadero y falso. Buscamos puntos de acuerdo y puntos de partida entre la enseñanza que estamos probando y la verdad de la Biblia. Cuando una doctrina es falsa, huimos de ella y en su lugar sustituimos lo que es bueno. Cuando una doctrina es verdadera y pura, nos aferramos a ella y nos regocijamos en ella.

Conclusión: la disciplina del discernimiento “Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia,”

1 Timoteo 6:20 En el capítulo 2 escribí sobre David Vetter, el niño que nació con una afección que paralizó su sistema inmunológico. Nació con la menor posibilidad de vivir una vida larga y productiva y, como era de esperar, solo pudo vivir trece años. Hoy escuchamos mucho sobre el VIH, otra enfermedad que afecta al sistema inmunitario. A diferencia de la enfermedad de Vetter, que nunca le permitió desarrollar un sistema inmunitario, el VIH paraliza lo que antes era un sistema inmunitario sano y funcional, destruyendo constantemente la capacidad del cuerpo para resistir la enfermedad al atacar a un grupo particular de glóbulos blancos que sirven para protegerlo. gérmenes, bacterias y virus. Cuando esto sucede, el cuerpo se vuelve susceptible a otras infecciones oportunistas que esperan atacar mientras las defensas se debilitan. El espectro de síntomas y enfermedades que pueden ocurrir cuando la infección por VIH reduce significativamente las defensas inmunes del cuerpo se llama síndrome de inmunodeficiencia adquirida o SIDA. 101 No hay cura para el VIH y una vez que ha progresado a SIDA, es terminal. El discernimiento funciona como el sistema inmunológico de la iglesia, protegiendo al cuerpo de las falsas enseñanzas. Cuando el discernimiento es atacado y destruido, una avalancha de falsas enseñanzas oportunistas está esperando atacar a través de las defensas debilitadas. Nadie muere por falta de discernimiento o por no creer en el discernimiento. Más bien, la falta de discernimiento deja a la gente marchitarse bajo el ataque de la falsa doctrina. La falta de discernimiento deja a los cristianos incapaces de protegerse a sí mismos y a los demás, y permite que el pecado se inunde. Pero a diferencia del VIH, existe una cura para la falta de discernimiento. Dios te ofrece esta cura cuando te ofrece discernimiento espiritual. Potenciado por su Espíritu, puedes estar equipado para distinguir "la luz de la oscuridad, la verdad del error, lo mejor de lo mejor, la justicia de la injusticia, la pureza de la corrupción y los principios de la pragmática". 102 Al practicar el discernimiento, puede anticipar el crecimiento y la madurez en su fe y traer gloria a Dios por la vida espiritual que le ha otorgado. Puede prestar atención a su llamado a proteger el precioso depósito del evangelio que se le ha confiado. Puedes agradar a Dios y darle gloria a su nombre si practicas la disciplina del discernimiento espiritual.

Apéndice: Recursos para el discernimiento Hay muchos ministerios y sitios web que dicen ser ministerios de discernimiento. Muchos de estos deben abordarse con la mayor precaución. Demasiados de ellos equivalen a discernir con ser perros guardianes, crear listas de líderes cristianos y recopilar ejemplos de cualquier indiscreción que estos líderes hagan. Este no es el patrón bíblico para el discernimiento. Si bien se puede obtener información buena y útil de estos sitios, dudo en recomendar cualquiera de ellos. Le animo a que tenga mucho cuidado y (¿me atrevo a decirlo?) Discernimiento con estos ministerios. Visite mi sitio web (Challies.com) para obtener una lista de los artículos que presentan la sabiduría bíblica sobre el tema del discernimiento y unirse a otros cristianos mientras luchamos con el desafío de ser cristianos discernidores. Aquí hay una breve lista de algunos de mis títulos favoritos que tratan temas particulares que he cubierto en este libro. Libros sobre discernimiento - Jay Adams, A Call to Discernment (Harvest House, 1987; agotado pero disponible electrónicamente o mediante libreros usados) - John MacArthur, Reckless Faith (Crossway Books; agotado pero disponible electrónicamente o mediante libreros usados) - John MacArthur, Fool's Gold (Crossway Books, 2005) - Erwin Lutzer , ¿Quién eres tú para juzgar? (Moody, 2002) Libros sobre el evangelio - CJ Mahaney , Viviendo la vida centrada en la cruz (Multnomah, 2006) - Jerry Bridges, La disciplina de la gracia ( NavPress , 1994) Libros sobre la verdad - Andreas Kostenberger , ¿ Qué pasó con la verdad? (Crossway, 2005) - John MacArthur, La guerra de la verdad (Thomas Nelson, 2007) - Nancy Pearcey , Total Truth (Crossway Books, 2004) - Francis Schaeffer. Te sugiero que comiences con su trilogía de El Dios que está allí, Escape from Reason, y Él está allí y no está en silencio. Estos títulos están disponibles juntos en un solo volumen. (Crossway Books, 1990) - David Wells, No hay lugar para la verdad (Eerdmans, 1993) Este libro comienza una serie de cuatro títulos, todos los cuales tratan sobre la actitud de nuestra cultura hacia la verdad.

Libros sobre la voluntad de Dios - Gary Friesen, Toma de decisiones y la voluntad de Dios (Multnomah, 1980) - Phillip Jensen y Tony Payne, Orientación y la voz de Dios (Matthias Media, 1997) - John MacArthur, encontrado: La voluntad de Dios (Chariot Victor, 1998) - Dave Swavely , Decisiones, Decisiones (P&R, 2003) Libros sobre el juicio crítico - Erwin Lutzer , ¿Quién eres tú para juzgar? (Moody, 2002) - Dave Swavely , ¿Quién eres tú para juzgar? (P&R, 2005) Libros sobre el carácter cristiano y las disciplinas espirituales. - Wayne Mack, Humildad: la virtud olvidada (P&R, 2005) - CJ Mahaney , Humildad: verdadera grandeza (Multnomah, 2005) - Don Whitney, Disciplinas espirituales para la vida cristiana ( NavPress , 1991) Libros sobre estudiar e interpretar la Biblia - John MacArthur, Cómo aprovechar al máximo la Palabra de Dios (Word, 1997) - Richard Mayhue , Cómo interpretar la Biblia por usted mismo (Christian Focus, 1997) - RC Sproul, Knowing Scripture ( InterVarsity , 1977) Ministerios y Miscelánea - Discerning Reader (www.discerningreader.com). Un sitio web que poseo y opero que se dedica a proporcionar reseñas exigentes de libros que son de interés para los cristianos. Hay cientos de reseñas disponibles en una amplia variedad de títulos. - MinistryWatch . Una organización que vigila a los ministerios, compartiendo investigaciones objetivas y clasificaciones de cientos de iglesias y ministerios. - New Attitude 2007. Esta conferencia trató el tema del discernimiento espiritual y contó con los discursos de John Piper, Josh Harris, Mark Dever , Al Mohler y otros hombres, que fueron instrumentales en la configuración de este libro. Las grabaciones de audio de las conferencias magistrales están disponibles en el sitio web (www.newattitude.org). Me gustaría hacer una mención especial a John MacArthur, ya que él ha subrayado durante mucho tiempo la importancia del discernimiento en su ministerio. Sus sermones, libros, estudio de la Biblia y comentarios de la Biblia

están llenos de referencias al discernimiento. Parece que nunca pierde la oportunidad de señalar el discernimiento como aplicación a cualquier pasaje que sea relevante para el tema. Si va a seguir estudiando el discernimiento, le recomiendo sus libros y comentarios.

Expresiones de gratitud Aunque durante mucho tiempo supuse que escribir un libro es una búsqueda en solitario, el último año ha demostrado que es una suposición falsa. Si bien he pasado innumerables horas solo en mi oficina mirando la pantalla de una computadora y tocando un teclado, he dependido todo el tiempo de tantos otros. Me gustaría tomar unas pocas líneas para reconocer a estas personas. Dios ha sido abrumadoramente amable conmigo al escribir este libro. Ha ido mucho más allá de lo normal y se ha provisto de formas que nunca hubiera esperado. Ha habido innumerables "momentos de Dios" memorables en el camino. Si alguna vez dudé de la presencia y la ayuda de Dios al escribir este libro, estos momentos me tranquilizaron y me convencieron de que él estaba completamente involucrado. Estoy extremadamente agradecido, porque sin su presencia y apoyo no tendría nada que decir. Y, por lo tanto, me gustaría reconocer primero la graciosa providencia de Dios y agradecerle por ello. También ofrezco un agradecimiento especial a: Crossway, el editor de este libro, por arriesgarse con este autor por primera vez. Estoy agradecido por la oportunidad y espero volver a trabajar con usted muy pronto. Ofrezco un agradecimiento especial a mi editora (y nueva amiga) Lydia Brownback por su paciencia al tratar de ayudarme a hacer la difícil transición de escritor a autor. Justin Taylor y Joshua Harris: dos hombres piadosos que el Señor solía convencerme de comenzar este proyecto de escritura. Estoy agradecido por tu amistad y tu aliento. Sigo pensando que Josh debería haber escrito este libro. Todos aquellos que han hecho de mi blog (challies.com) una parte de sus vidas. Sin el interés en ese sitio web, este libro no habría surgido. Me ha encantado conocer a muchos de ustedes, ya sea en persona o en línea. Estoy en deuda con usted por su apoyo, su aporte y sus oraciones. Como sin duda te diste cuenta, hubo varias ocasiones en las que te usé como campo de pruebas para mis ideas. Sé que este libro es mejor por tus comentarios. Esos amigos que sufrieron al leer este manuscrito mientras aún se unía y mientras aún era muy duro. Gracias a David, Justin, Jeri, Trevin, Aileen, Annette, Paul, Peter, Katherine, Adrian y Barbara (también conocida como mamá). Todos ustedes proporcionaron consejos indispensables. Un agradecimiento especial a

Mark Dever por varias sugerencias oportunas. De hecho, con la cantidad y calidad de las personas que leen este libro, seguramente debería ser absuelto de cualquier culpa por los problemas que persisten. La familia de mi iglesia en Grace Fellowship Church (gfcto.com), y en particular a nuestro pastor, Paul Martin, por ser un consultor teológico, por prestarme los libros y comentarios que necesitaba, y por escribir un poema realmente horrible en honor a esto Terminación del libro. Estoy agradecido de haber encontrado una iglesia fiel que se preocupa tanto por servir a Dios a través de esos medios de gracia extraordinariamente hermosos y ordinarios. Me encanta adorar, rezar y aprender con todos ustedes para que juntos podamos deleitarnos en Dios para la gloria de Dios. Mi familia: mamá y papá por criarme para conocer y amar al Señor, y mis hermanos y hermanas por amarme y apoyarme. Todavía hay mucho espacio en Canadá si alguno de ustedes alguna vez quiere regresar. Nicholas, Abigail y Michaela por amor y risas y por escuchar las muchas advertencias de "¡cállate por favor! Papá está trabajando en su libro". Mi hermosa Aileen Continuamente te vuelves más preciado para mí, y espero con ansias conocerte mejor. Dios fue bueno al proporcionarme una esposa tan amorosa, atenta y piadosa.

Guía de estudio

Preguntas de estudio para el Capítulo 1 1) Lea la oración de Salomón en 1 Reyes 3: 6-9 y anote algunas de las formas en que ha sido llamado a ejercer el liderazgo. 2) Al considerar las áreas en las que debe ejercer el liderazgo, ¿se siente adecuado para la tarea? ¿Por qué o por qué no? 3) ¿Considera el discernimiento como una palabra con connotaciones positivas o negativas? 4) ¿Cómo definirías el discernimiento? 5) ¿Te consideras una persona espiritualmente exigente? ¿Estás discerniendo en otros aspectos de la vida? 6) De todas las personas que has conocido, ¿quién es el que tiene el mayor discernimiento espiritual? ¿Qué evidencia de discernimiento has visto de esta persona? 7) Resuma las tres marcas de discernimiento y las tres marcas de falta de discernimiento. 8) ¿Ves evidencia de vida espiritual dentro de ti? ¿Qué podría decir esto de ti? 9) ¿Ves evidencia de crecimiento espiritual en tu vida? ¿Qué podría decir esto de ti? 10) ¿Ves evidencia de madurez espiritual creciente? ¿Qué podría decir esto de ti? Preguntas de estudio para el Capítulo 2 1) En su experiencia, ¿es el discernimiento espiritual un rasgo que probablemente haga a una persona popular o impopular dentro de la iglesia? ¿Por qué? 2) Describa las tres amplias categorías de influencias que debería esperar ver agrupadas en su contra a medida que busca ser una persona de discernimiento. 3) ¿Puedes pensar en un momento en que tu propia pecaminosidad te impidiera ejercer el discernimiento?

4) ¿Cuáles son algunas formas concretas en que la armadura completa de Dios puede protegerte contra las influencias espirituales que buscan evitar que crezcas en discernimiento? 5) ¿Cuál de las cuatro influencias culturales en este capítulo siente que afecta más seriamente su capacidad de discernir? 6) ¿Puedes pensar en otras influencias culturales que inhiban el discernimiento espiritual? Preguntas de estudio para el Capítulo 3 1) Piense nuevamente en su definición de discernimiento como la definió en el capítulo 1. ¿Fue su definición similar a la presentada en este capítulo? ¿Qué fue lo mismo? ¿Qué fue diferente? 2) Aprendemos de la estructura del libro de Proverbios que Dios trata con el carácter antes de tratar con la conducta. ¿Cuáles son algunas áreas en las que Dios puede necesitar abordar su carácter antes de que pueda abordar su conducta? 3) Define la sabiduría. ¿Cómo difieren la sabiduría y el discernimiento? ¿Como están relacionados? 4) Describa los términos clave que surgen del estudio del discernimiento de palabras en los idiomas originales. 5) ¿Cuál es el fin o la meta final del discernimiento? 6) "El discernimiento comienza y termina con Dios". ¿Qué significa esto? ¿Cómo puedes aplicar esto en tu vida? Preguntas de estudio para el Capítulo 4 1) Cuando le entregan dinero, ¿lo prueba para asegurarse de que sea genuino? ¿Por qué o por qué no? ¿Estás seguro de que sabrías falsificar dinero de dinero genuino? 2) Primero Tesalonicenses 5:21 nos dice que "probemos todo". ¿Cuáles son algunos sinónimos de "prueba"? 3) Eche un vistazo a la lista de doctrinas de primer orden. ¿Hay alguno de estos con los que luchas? ¿Hay alguna de la que no estés seguro? Si es así, ¿qué vas a hacer al respecto? 4) ¿Cómo debemos reaccionar ante aquellos que dicen ser cristianos pero niegan las doctrinas de primer orden? 5) En la categoría de doctrina de segundo orden, enumeré los dones milagrosos del Espíritu Santo y el modo y significado del bautismo. ¿Cuáles son algunos otros ejemplos de doctrina de segundo orden?

6) ¿Cómo debemos reaccionar ante los cristianos con quienes no estamos de acuerdo con las doctrinas de segundo orden? ¿Qué cosas podríamos hacer con estas personas y qué cosas deberíamos evitar? 7) En la categoría de doctrina de tercer orden, enumeré creencias sobre los últimos tiempos. ¿Cuáles son algunas otras doctrinas de tercer orden que se te ocurran y que puedan tener las personas de tu iglesia local? 8) ¿Qué enseñan principalmente las Escrituras? Dicho de otra manera, ¿cuáles son los dos ejes principales de la enseñanza de la Biblia? 9) ¿Cuáles son las dos áreas generales en las que necesitamos practicar el discernimiento? ¿En cuál de estos te sientes más seguro en tu capacidad de discernir? Preguntas de estudio para el Capítulo 5 1) Definir la verdad. 2) Francis Schaeffer escribió: "Sobre la base de las Escrituras, si bien no tenemos un conocimiento exhaustivo, tenemos un conocimiento verdadero y unificado". ¿Por qué es tan importante que comprendamos la noción de verdad total ? 3) ¿Por qué es tan importante que pensemos correctamente en Dios? 4) ¿Qué es la mundanalidad? ¿Cuáles son algunas palabras o frases que pueden estar asociadas con la mundanalidad? 5) ¿Cuál es la característica definitoria de la doctrina que es falsa? 6) ¿Por qué es importante que centremos nuestros esfuerzos primarios en el discernimiento en estudiar la verdad en lugar del error? 7) ¿Puedes pensar en algunas "áreas grises" que has encontrado en tus esfuerzos de discernimiento? ¿Cómo reaccionaste ante ellos? Preguntas de estudio para el Capítulo 6 1) ¿Cuál es la voluntad secreta de Dios? 2) ¿Cuál es la voluntad revelada de Dios? 3) ¿Por qué es importante que aprendamos a distinguir entre la voluntad secreta de Dios y su voluntad revelada? 4) ¿El discernimiento trata principalmente con la voluntad secreta de Dios o con su voluntad revelada? ¿Como sabemos? 5) ¿Podemos estar alguna vez fuera de la voluntad de Dios? 6) ¿Cómo sabemos que realmente nos estamos volviendo más exigentes al conocer y obedecer la voluntad de Dios?

Preguntas de estudio para el Capítulo 7 1) ¿Su iglesia local enfatiza los dones espirituales y brinda oportunidades para practicarlos? 2) ¿Alguna vez has preguntado a tus amigos o líderes de la iglesia cómo has sido dotado por el Espíritu? Si respondiste que no, ¿por qué no? 3) Si le ha preguntado a sus amigos y líderes de la iglesia cómo ha sido dotado por el Espíritu, ¿qué le dijeron? ¿Cómo has actuado al respecto? 4) ¿Cómo sientes que has sido dotado por el Espíritu? ¿Cómo practicas este regalo? 5) ¿Cuáles son los dos propósitos estrechamente relacionados de los dones espirituales? 6) ¿A quién sabes quién puede tener el don del discernimiento espiritual? 7) ¿Cuáles son algunas formas en que las personas con el don del discernimiento pueden ejercer el don en su iglesia local? Preguntas de estudio para el Capítulo 8 1) ¿Qué quiere decir la Biblia cuando dice que debemos "ser sabios en cuanto a lo que es bueno e inocente en cuanto a lo que es malo?" ¿Sus amigos y familiares dirían que esta advertencia es cierta para usted? 2) ¿Cómo puede ser espiritualmente dañino prestar atención indebida a lo que es malo? 3) ¿Por qué es tan fácil que algo bueno, como el discernimiento, se use para el mal? 4) Describa los ocho peligros del discernimiento enumerados en este capítulo. ¿Hay otros peligros que agregaría a esta lista? 5) ¿Con cuál de los ocho peligros luchas más? 6) ¿Por qué los motivos puros son tan importantes en nuestra búsqueda y práctica del discernimiento? Preguntas de estudio para el Capítulo 9 1) ¿Por qué la búsqueda del discernimiento espiritual no puede aislarse de otras disciplinas de la vida cristiana? 2) ¿Qué cuatro compromisos son necesarios para los cristianos que desean discernir? ¿Con cuál de estos luchas? ¿Por qué? 3) ¿Qué papel juega la iglesia local en la búsqueda y práctica del discernimiento?

4) ¿De qué manera la búsqueda del discernimiento depende de la humildad ante Dios? O, dicho de otra manera, ¿cómo puede la arrogancia espiritual hacer del discernimiento una búsqueda imposible? 5) ¿De qué maneras la búsqueda del discernimiento depende de la humildad ante otros creyentes? ¿Cómo pueden la independencia y la arrogancia perjudicar la capacidad del cristiano para discernir? 6) ¿Puede una persona que sabe lo bueno de lo malo y lo bueno del mal pero se niega a poner en práctica este conocimiento? ¿Por qué o por qué no? 7) ¿Qué prueba de discernimiento ves en tu vida? Preguntas de estudio para el Capítulo 10 1) ¿Por qué es importante que nos preparemos adecuadamente antes de comenzar el proceso de discernimiento? 2) ¿Cuáles son los cinco pasos para probar una doctrina? ¿Cuál de estos es más fácil para ti? ¿Cuál te da más dificultad? 3) ¿Qué significa sostener una enseñanza a la luz? 4) ¿Cuál es la importancia de buscar puntos de acuerdo? 5) ¿Cuál es la importancia de buscar puntos de partida? 6) Debemos abstenernos de toda forma de maldad. ¿Cuáles son algunos sinónimos de abstenerse? 7) ¿Por qué es importante el principio de sustitución cuando nos abstenemos de una enseñanza falsa? 8) ¿Por qué es tan importante que nos aferremos a lo que es bueno? 9) ¿Luchas para abrazar y celebrar las cosas verdaderas y buenas que Dios te ha revelado a través de su Palabra? ¿Si es así, cómo?

Índice general Adams, Jay, 58 Alianza de evangélicos confesores, 46 antinomia, 75 Roadshow de antigüedades, 30-31 apostasía, 22 Asaph, 157 Banco de Canadá, 74, 92, 139-40 bautismo, 88 Barna , George, 44 Barnhouse , Donald, 81 Boice , James Montgomery, 46-47 Hamburguesa, Adolf, 13 Calvin, John, 159 Declaración de Cambridge, 46 Carson, DA, 118 hijos y discernimiento, 23-24 Doctrina cristiana, negación de 87-88 Cristianismo, 48, 49, 88, 133-34, 166; como creencia y acción, 89; como una colección de verdades, 94-95; verdad de 93-94 Cristianos, 39, 40, 43, 67, 68, 82, 101, 103; y la aplicación de las verdades de Dios, 119; creencias acerca de los dones del Espíritu Santo, 124-25; y edificación de la iglesia, 158; y humildad, 159-60; y tomar decisiones correctas, 116; protección de 136; y poniéndose la "armadura completa de Dios", 42-43; razones para unirse a una iglesia, 157-58; y establecimiento de prioridades, 86-88; prueba de cosas relevantes para la vida cristiana, 84-85; y la transformación / renovación del corazón, 120-21; y la transformación / renovación de la mente, 119-21, 148; caza de brujas, 146-47. Ver también discernimiento espiritual; dones espirituales Comfort, Ray, 91 compasión, 161 conciencia, 120, 121 Corinto, iglesia de 77-78 falsificación, 12-15, 80, 91-93; identificación de moneda falsificada, 139-42 Crawford, Tim, 91 David, 19, 20, 121

Delitzsch , F., 20-21 Dever , Mark, 157 discernimiento. Ver discernimiento espiritual economía, del mundo antiguo, 81-82 Escape from Reason (Schaeffer), 93 evangelismo, 134, 157-58 Evangelismo y la soberanía de Dios (Packer), 75 maldad, 39; capacidad de en humanos, 26; y la antítesis bien / mal, 45 fe: bíblica, 69; infantil, 23 falsos profetas, 128-29 Ferguson, Sinclair, 114 Flexner, Abraham, 101 necedad, 26 perdón. Ve a Dios, gracia de; perdonarse a si mismo fundamentalistas, 48, 146 Dios, 31, 34, 107, 133; como autor de la Biblia, 75; autoridad de, 43; otorgamiento de sabiduría a Salomón, 61-62; miedo a 56; glorificante, 158; gracia de, 39, 103, 157; odio hacia, 43; santidad de, 50; conocimiento de, 28; baja vista de; 49-51; y arrepentimiento, 83; pensamiento correcto relativo, 96-98, 107; soberanía de, 111; confiar en, 116; verdad de, 54-55, 89, 90, 94-95. Ver también Dios, voluntad de Dios, voluntad de, 54, 55, 109-10, 121-22, 135; discernir la voluntad de Dios donde las Escrituras no son claras, 114-15, 119-20; ejercicio de discernimiento concerniente, 117; especulación concerniente, 112; comprensión y obediencia a la voluntad de Dios, 115-21; voluntad de mando, 112-16; testamento de decreto, 110-12 evangelio, el: proteger, 32-34; estropeando, 32 evangelios, falso, 158 Red de grandes noticias, 91 Grudem , Wayne, 132 Guinness, Os , 45 Halladay , Roy, 153-54 "¡Hark! Los Herald Angels Sing" (Wesley), 99 Harris, Joshua, 103 Henry, Matthew, 76, 79 Hensel, Abby, 103-5 Hensel, Bretaña, 103-5

Hensel, Patty, 103-4 Hitler, Adolf, 12 santidad, personal, 50-51 Espíritu Santo, 33, 43, 66, 67, 68, 135, 160; siendo llenado con 113; y la renovación de nuestros corazones, 40, 68. Ver también dones espirituales. humildad, 159-60 Jesucristo, 28-29, 40, 63, 70, 76, 143; crucifixión de, 111; divinidad de, 42; como la expresión más completa de la verdad, 95; Oración del Sumo Sacerdote, 97-98; santidad de, 50; en juzgar a otros, 74-75; y los fariseos, 82-83; reprensión de Pedro, 130; enseñanza de en parábolas, 29; transfiguración de, 119; y el tesoro del mensaje del Evangelio, 31-32; y verdad, 99-100; como la Palabra, 42 Juan, sobre el Espíritu Santo, 129 Johnson, Dennis E., 148 Keil , CF, 20-21 Keyworth , John, 13 Kidner , Derek, 56 Conocimiento de lo Santo, El (Tozer), 96 Koukl , Gregory, 68, 69 Lago Toplitz , 11, 12 Lenski , RCH, 103 Lewis, CS, 41-42 liberalismo, 146 León, la bruja y el armario, The (Lewis), 41-42 Ministerio de Aguas Vivas, 91, 93 Livingston, David, 50-51 El señor de los anillos, El (Tolkien), 40 amor, 124, 150-51 MacArthur, John, 60, 63-64, 114; en la fe bíblica, 69; sobre las implicaciones del don del discernimiento, 131 Mahaney , CJ, 95-96, 159 matrimonio, 114; homosexual, 53 Educación médica en los Estados Unidos y Canadá (A. Flexner [Fundación Carnegie]), 100-101 mansedumbre, 161 milagros, 124-25, 130 Albert Mohler , 86-87, 88

Moisés, 133 Nuevo Testamento, 116 Nueve marcas de una iglesia sana ( Dever ), 157 No hay lugar para la verdad (Wells), 48 Oceaneering, 12-13 Antiguo Testamento, 56 Operación Bernard, 13-15 Packer, JI, 46, 75, 97; en la prueba de la verdad, 99-100, 102 Paul, 28, 33, 66, 76, 85-86, 100, 129, 133; en distinguir el bien del mal, 14344; juzgándose unos a otros, 77-78; al recibir el Espíritu de Dios, 67; en discernimiento espiritual, 113-14; en dones espirituales, 126, 127; sobre verdad y pureza, 101-2 Pearcey , Nancy, 44 Peter, 64, 130 Fariseos, 82-83, 166 Phillips, Richard, 23, 48, 143 Rosa, AW, 149 Piper, John, 96, 127, 144 pragmatismo, 98-99 profetas Ver falsos profetas arrepentimiento, 83 Rundus , Darrel, 91 Ryle, JC, 32 santificación, 113 Satanás, 41, 42, 44, 129-30, 134 Schaeffer, Francis, 46; y "verdad verdadera", 93-94 Escritura, 66, 71, 88, 95, 114, 128; y bibliolatría, 47; énfasis en la madurez espiritual, 24, 30; baja vista de, 46-47; suficiencia de, 46-47; enseñanza de, 8889; como la Palabra de Dios, 89, 159 laicismo. Ver cosmovisión, secular perdón, 164-65, 166 síndrome de inmunodeficiencia combinada grave (SCIDS) 37 Silas, 129, 130 pecado / pecaminosidad, 26, 39, 40, 95, 103; y la crucifixión de Jesús, 111; juicio pecaminoso, 79-80 Sesenta minutos II, 12

sola scriptura, 46, 47 Salomón, 19-20, 28, 34, 55, 57; logro de la sabiduría por, 61-62; en el don de la sabiduría de Dios, 66-67; solicitud de una "mente comprensiva", 20-21, 66, 155 espíritus, poder e influencia de, 129-30 discernimiento espiritual, 15-17, 90, 113-14, 162; aplicación de 62; áreas de 88-89; convocatoria, 34-35, 51; y niños, 23-24; y compasión, 161; confirmación de, 161-62; consecuencias de ignorar, 27; contexto para, 156-59; definición de, 53-55, 60-61; y división, 39; y el poder de Dios, 66-67; y los tiempos finales, 7071; como un regalo de Dios / Espíritu Santo, 65-66, 127-28; y la Palabra de Dios, 63-64; y guardando la pureza del evangelio, 32-34; y humildad ante Dios y el hombre, 159-60; intersección de con la vida cristiana, 64; y conocimiento, 69-70; como una cuestión del corazón versus la cabeza, 68-70; y mansedumbre, 161; como algo más que un mero conocimiento, 57-58; naturaleza del don de, 128-31; connotaciones negativas de, 142-43; práctica de, 163-66; como un proceso, 67, 71; como prueba de crecimiento espiritual, 28-29; como prueba de vida espiritual, 27-28; como prueba de madurez espiritual, 29-30, 35; propósito de 70; y separando lo correcto de lo incorrecto, 65; y separando la verdad del error, 64-65, 134-35; como una habilidad, 38, 61-62; y comprensión, 62 discernimiento espiritual, compromisos con, 154-55; deseando discernimiento, 155-56; orando por discernimiento, 156; persiguiendo el discernimiento, 155; buscando discernimiento, 156 discernimiento espiritual, peligros de: ser inocente de lo que es malo, 14344; doctrina crítica y discutible, 145-46; culpa por asociación, 144-45; honor por asociación, 145; liberalismo, 146; orgullo, 149; buscando la verdad sin amor, 150-51; simplicidad, 148-49; dependencia indebida de otros, 147-48; y caza de brujas, 146-47; retirada del cuerpo de la iglesia, 149-50 discernimiento espiritual, fuerzas que trabajan en contra, 39; influencias culturales, 43-51; influencias internas, 39-40; influencias espirituales, 41-43 discernimiento espiritual y juicio, 60-61, 74-75, 80-81; juicio hipócrita, 7778; legitimidad de juzgar a otros, 75-76; y asuntos de conciencia, 78-80. Ver también pruebas discernimiento espiritual, falta de, 22, 38, 137; como prueba de retroceso, 24-25; como prueba de muerte espiritual, 25-27; como prueba de inmadurez espiritual, 22-24; como pecado contra Dios 27 discernimiento espiritual, en los idiomas originales (hebreo y griego), 58; ben, 58-59; Bina , 59; diakrino , 60-61, 128; tebuna , 59-60 discernimiento espiritual y áreas grises espirituales / morales, 103-5; y claridad relativa, 105-6; y conciencia, 106-7; y dependencia, 106; "gris" como resultado de la caída, 105; y humildad, 106; rareza de situaciones grises, 105

discernimiento espiritual y verdad, 91-93, 150-51; relación de verdad a error, 100-102; y pensamiento correcto acerca de Dios, 96-98; y la fuente de la verdad, 95-96; y la sutileza del error, 102-3; prueba de verdad, 99-100; y verdad teológica, 94; "verdad verdadera", 93-95; y mundanalidad, 98-99 dones espirituales, 88, 123-25, 129, 137; evaluaciones de, 125-26; deseando, 136-37; y el empoderamiento del Espíritu Santo, 125-26; y el don de espíritus exigentes, 127-28; según lo dado a cada creyente, 126; según lo dado para el bien común, 126-27; y la manifestación del Espíritu, 126; dones milagrosos (puntos de vista cesacionistas y continuistas), 124-25; variedad de, 125, 128 dones espirituales, adquiriendo conocimiento de 131-32; preguntando a otros, 132; a través de la pasión, 132; a través de la oración, 132 dones espirituales, utilización de, 133-34; para resolver disputas, 136; por discernir la voluntad de Dios, 135; para identificar la mundanalidad, 135; para identificar la obra del Espíritu Santo, 135; supervisar el ejercicio de los dones espirituales, 135; para la protección de los nuevos cristianos, 136; para separar la verdad del error, 134-35 Sproul, RC, 46, 110, 112 Spurgeon, Charles, 91 Stott, John, 33, 151 Swavely , Dave, 76, 79 prueba, 81-82, 113; de creyentes, 85-86; etimología de (como dokimazo ), 81; de líderes, 85; de nosotros mismos, 86; de profecía, 85; requisito de probar todo, 82-85; de espíritus, 85; de enseñanza, 85; de los tiempos, 86 agradecimiento, 113-14 "triaje teológico", 87 teología, 46; bíblico, 127; baja vista de, 48-49; sistemática, 49 Timothy, 33, 86 Tolkien, JRR, 40 Verdad total ( Pearcey ), 44 Tozer, AW, 96-97 Trinity, the, 87, 117 Tyler, Ken, 12-13 Vetter, David, 37-38 Waltke , Bruce, 54, 56 Weisenbacher , Ida, 11, 13 Wells, David F., 48 años

Catecismo Menor de Westminster, 70, 88, 89, 110 ¿Quien eres tú para juzgar? ( Swavely ), 76 Williamson, GI, 89 sabiduría: bíblica, 16, 55-58; extrínseco, 47; intrínseco, 47; como algo más que un mero conocimiento, 56; como prerrequisito del discernimiento, 55; relación de a discernimiento, 56-58; santificado, 114; como la habilidad de llevar una vida santa, 56 Sabiduría de los Proverbios, Job y Eclesiastés, The ( Kidner ), 56 mundanalidad, 98-99, 103; identificando, 135 cosmovisión: y cristianos nacidos de nuevo, 44-45; Christian, 83; e ideología, 44; prevalencia de una cosmovisión secular dentro de la iglesia, 45-46; secular, 43-46

Índice de Escrituras

Viejo Testamento Génesis 3: 4 130 Deuteronomio 29:29 112 32: 4 111 32:28 59 1 reyes 3: 5 19 3: 6-9 20 3: 9 20, 55, 59, 65 3: 9a 20 3: 11-12a 20 3: 12b 20 1 crónicas 12:32 59 Salmos 40: 8 121 72: 1-4 21 73 157 73: 16-17 157 119 63 119: 66 63, 69 119: 100 63, 161 119: 104 63 136: 5 59-60 147: 5 60 Proverbios 1: 2-4 66 1: 7 55 2 34, 155 2: 1-5 34, 154 2: 2 60 2: 6-8 67 3: 5 59

3: 5-6 116 3:19 60 6: 12-19 147 9:10 28 13:20 160 15:14 69 16:21 69 18:15 70 19:25 70 26: 4-5 57 28: 7 161 29: 7 57 Isaias 2: 4 59 46: 9-11 111 66:26 159 Jeremías 17: 9 39 Daniel 10: 1 59 Nuevo Testamento Mateo 7: 1-5 75 7: 9 66 10:16 143 10: 34-37 38 12:34 120 13 29 13: 16-17 29 16:23 130 24:24 130 marca 8: 17-21 28 Luke 12:56 86 Juan 1: 1 42 12: 9 82 17: 3 100

17:17 63 17: 17-21 97-98 Hechos 4 111 4: 27-28 111 13:22 19 16 130 16:17 130 17:11 85, 129 17:30 83 Romanos 1: 28-32 26 12 113, 114 12: 2 109, 113 12: 2a 119 14: 1-4 78 14:22 80 16:19 143 16: 19b 101-2, 139, 143 1 corintios 2: 11-14 67 2:14 27 2: 14-15 60, 66 4: 3-7 77 6 136 6: 5b 136 11:28 86 12 126 12: 1-2 126 12: 4-7 125 12:10 127 14:20 143 2 corintios 8:22 86 13: 5 86 Efesios 4:15 151 5 114 5: 8b-10 28, 92, 114 5: 17-18 113

6: 13-18a 43 filipenses 1: 9 69 1: 9-10 100, 153, 156 3: 13-14 51 4: 8 101 1 Tesalonicenses 2: 4 151 4: 3 112 4: 3a 113 5: 20-21a 85 5: 20-21 85 5:21 83 5: 21-22 73, 76, 81, 161, 163 2 Tesalonicenses 2: 9 130 1 Timoteo 3:10 85 6:20 33 2 Timoteo 1:14 19, 33 2:15 a 86 Hebreos 5: 11-14 22 5: 12-13 24 5:13 63 5:14 25, 38, 62, 149 10: 24-25 150 12:14 50 James 1: 5 66, 132 2 peter 1: 4 64 1 juan 3:24 129 4: 1 76, 85, 123, 129, 134 Judas 4 103

Notas 1. La información se obtuvo de varios artículos, incluidos http://www.cbsnews.com/stories/2000/11/21/ 60II / main251320.shtml; http://www.channel4.com/community/showcards/G/ Great_Nazi_Cash _ Swindle.html; y http://www.unmuseum.org/nazigold.htm. El episodio de 60 Minutos II está disponible para su compra en el sitio web de CBS. 2. CF Keil y F. Delitzsch , Comentario sobre el Antiguo Testamento: 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crónicas (Peabody, MA: Hendrickson, 1866), 31. 3. Phillip Hughes, Hebreos (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 19 77), 189. 4. Richard Phillips, Hebreos (Phillipsburg, NJ: P&R, 2006), 177. 5. Estoy en deuda con el pastor Phillip Way por su serie de artículos llamados "Learn to Discern" (http://pastorway.blogspot.com/2006/06/failingto-discern.html). 6. Phillip Way, "No se puede discernir" (http://pastorway.blogspot.com/2006/06/failing-to-discern.html). 7. JC Ryle, "Religión Evangélica" (http://www.tracts.ukgo.com/ryle_evangelical_religion.htm). 8. William B. Barcley , 1 y 2 Timothy ( Faverdale North, Reino Unido: Evangelical Press, 2005), 210-11. 9. John Stott, El mensaje de 2 Timoteo (Leicester: Inter-Varsity Press, 1973), 22. 10. CS Lewis, El león, la bruja y el armario (Nueva York: HarperCollins, 1950), 143. 11. Thomas Howard, como se cita en Devin Brown, Inside Narnia (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2005), 65. 12. Nancy Pearcey , Verdad total: liberar al cristianismo de su cautiverio cultural (Wheaton, IL: Crossway Books, 2005), 23.

13. Ibíd., 17. 14. George Barna , "Una cosmovisión bíblica tiene un efecto radical en la vida de una persona" (http://www.barna.org/ FlexPage.aspx? Page = BarnaUpdate & BarnaUpdateID = 154). 15. Jay E. Adams, A Call to Discernment (Eugene, OR: Harvest House, 1987), 30. 16. Os Guinness, Fit Bodies, Fat Minds (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1994), 135-36. 17. James Montgomery Boice , ¿ Qué pasó con el Evangelio de la Gracia? (Wheaton, IL: Crossway Books, 2001), 72. 18. David F. Wells, ¿ No hay lugar para la verdad o, ¿qué pasó con la teología evangélica? (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993), 4. 19. Richard Phillips, Hebreos (Phillipsburg, NJ: P&R, 2006), 179. 20. Vocations.ca, "Términos comunes" (http://www.vocations.ca/What is a vocacion / common terms.php ). 21. Fuente no ubicada . 22. Derek Kidner , La sabiduría de los proverbios, Job y Eclesiastés (Leicester: Inter-Varsity Press, 1985), 11. 23. Bruce Waltke , El libro de los Proverbios (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 76. 24. RC Sproul, en Reformation Study Bible (Lake Mary, FL: Ligonier Ministries), 872. 25. John MacArthur, en MacArthur Study Bible (Nashville: Thomas Nelson, 2006), 865. 26. Jay Adams, A Call to Discernment (Eugene, OR: Harvest House, 1987), 46.

27. Nota para Prov. 1: 2 28. James Swanson, Diccionario de lenguas bíblicas con dominios semánticos: hebreo (Antiguo Testamento), edición electrónica. (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997). 29. James Swanson, Diccionario de lenguas bíblicas con dominios semánticos. 30. Jay Adams, Un llamado al discernimiento, 46. 31. Ibíd., 49. 32. John MacArthur, Fe temeraria: cuando la iglesia pierde su voluntad de discernir (Wheaton, IL: Crossway Books, 1994), xv. 33. Wayne Grudem , Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Leicester: Inter-Varsity Press, 1994), 50. 34. John MacArthur, "¿Qué es la Biblia discernimiento y por qué es lo importante?" (http://www.ondoctrine.com/ 2gty0301.htm) (énfasis en el original). 35. Greg Koukl , "Discernimiento: ¿Cabeza o corazón?" (http://www.str.org/site/News2?page=News Article & id = 5204). 36. John MacArthur, Fe temeraria, xvi (énfasis en el original). 37. Greg Koukl , "Discernimiento: ¿Cabeza o corazón?" 38. La New American Standard Bible (NASB) y The NET Bible (NET) usan "discernimiento". 39. Catecismo más corto de Westminster, pregunta y respuesta 1. 40. JI Packer, Evangelismo y Soberanía de Dios (Downers Grove, IL: InterVarsity ), 18. 41. Dave Swavely , ¿Quién eres tú para juzgar? (Phillipsburg, NJ: P&R, 2005), 2.

42. Matthew Henry, Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: completo e íntegro en un solo volumen (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). 43. Matthew Henry, Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia. 44. Dave Swavely , ¿Quién eres tú para juzgar? 55) 45. Ibíd., 8. 46. Ibid. 47. Donald Gray Barnhouse , Romanos: God Glory (Grand Rapids, MI Eerdmans, 1964), 18. 48. Albert Mohler , "Un llamado al triaje teológico y la madurez cristiana" (http://www.crosswalk.com/news / weblogs / mohler /? Adate = 7/12/2005 ). 49. GI Williamson, The Shorter Catechism, vol. 1, Preguntas 1-38 (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1970), 13 50. Joseph Farah, "Feds Seize Millions - In Gospel Tracts" (http://www.worldnetdaily.com/news/ article.asp ? ARTICLE _ID = 50495). 51. Francis Schaeffer, Trilogy (Wheaton, IL: Crossway Books, 1990), 218. 52. Ibíd., 310-11 (énfasis agregado). 53. Como se cita en Nancy Pearcey , Verdad total: liberar al cristianismo de su cautiverio cultural (Wheaton, IL: Crossway Books, 2005), 15. 54. John MacArthur, La guerra de la verdad (Nashville: Thomas Nelson, 2007), 2. 55. CJ Mahaney , Viviendo la Vida Centrada en la Cruz: Manteniendo el Evangelio como la Cosa Principal (Hermanas, OR: Multnomah, 2006), 35. 56. John Piper, "Aborrece lo que es malo; agárrate a lo que es bueno" (http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByDate/2004/191_A bhor_What_Is_Evil_Hold_Fast_to_What_Is_Good/).

57. AW Tozer, El conocimiento de lo sagrado (Nueva York: HerperOne , 1978), 1-2. 58. Ibíd., 4. 59. JI Packer, Conociendo a Dios (Londres: Hodder y Stoughton, 1973), 17. 60. Iain Murray, Evangelicalism Divided: A Record of Crucial Change in the Years 1950 to 2000 (Edinburgh: Banner of Truth, 2000), 255. 61. JI Packer, Conociendo a Dios, 55. 62. John MacArthur, Filipenses (Chicago: Moody, 2000), 47. 63. Pauline Chen, Examen final (Nueva York: Alfred Knopf, 2007), 135. 64. RCH Lenski , La interpretación de las epístolas de San Pablo a los colosenses, a los tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filemón (Minneapolis: Augsburg, 1961), 363. 65. Joshua Harris, "Like to Watch" (http://www.boundless.org/2005/articles/a0001258.cfm). 66. RC Sproul, ¿puedo conocer la voluntad de Dios? (Orlando, FL: Ligonier, 1999), 33-34. 67. Ibid. 68. James Strong, La concordancia exhaustiva de la Biblia: mostrando cada palabra del texto de la versión inglesa común de los libros canónicos, y cada aparición de cada palabra en orden regular, edición electrónica. (Ontario: Woodside Bible Fellowship, 1996). 69. Sinclair Ferguson, Estudiemos Efesios (Edimburgo: Estandarte de la Verdad), 133 (énfasis en el original). 70. Ibíd., 134. 71. John MacArthur, Efesios (Chicago: Moody, 1996), 210.

72. Este proceso está adaptado en parte de un proceso descrito en Garry Friesen, Toma de decisiones y la voluntad de Dios (Sisters, OR: Multnomah, 1980). 73. Dave Swavely , Decisiones, Decisiones (Phillipsburg, NJ: P&R, 2003), 51. 74. DA Carson, The Gagging of God (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 545. 75. Este material se extrae en parte del sermón de John Piper del 22 de agosto de 2004, "¿Cuál es la voluntad de Dios y cómo la conocemos?" (http: desiringgod.org/Resource Library / Sermons). 76. Ibid. 77. William Hendrickson, Romanos (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1981), 406. 78. Simon J. Kistemaker , 1 Corintios (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1993), 418. 79. John Piper, "Viviendo en el espíritu y en el cuerpo para el bien común" (http://www.desiringgod.org/ ResourceLibrary / Sermons / ByDate / 1992/818 ). 80. RCH Lenski , La interpretación de 1 y 2 corintios (Minneapolis: Augsburg, 1963), 504. 81. Simon Kistemaker , 1 Corintios, 524. 82. John MacArthur, 1 Corintios (Chicago: Moody, 1996), 305. 83. Wayne Grudem , Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Leicester: Inter-Varsity Press, 1994), 1028. 84. John MacArthur, 1 Corintios, 304.

85. John Piper, "La paz de Dios pronto aplastará a Satanás bajo tus pies" (http://www.desiringgod.org/ ResourceLibrary / Sermons / ByDate / 2006/1881 ). 86. Dennis E. Johnson, "Common Grace and Theological Scholarship" (http://www.wscal.edu/faculty/ wscwritings / commongrace.php ). 87. John Stott, El mensaje de Efesios (Downers Grove, IL: InterVarsity , 1979), 172. 88. Cathal Kelly, " Halladay : un maestro del detalle" (http://www.thestar.com/Sports/article/190739). 89. Mark Dever , Nueve marcas de una iglesia saludable (Wheaton, IL: Crossway Books, 2004), 151-59. 90. John Calvin, Institutos de la Religión Cristiana (Londres: Westminster John Knox, 1960), 278. 91. CJ Mahaney , Humility: True Greatness (Sisters, OR: Multnomah, 2005), 19. 92. Ibíd., 22. 93. Estos pasos se derivan en gran parte del excelente librito de Richard Mayhue Cómo interpretar la Biblia por usted mismo. Aunque está agotado, todavía está ampliamente disponible en Internet en librerías usadas. Lo recomiendo altamente. 94. John MacArthur, "Respondiendo las preguntas difíciles sobre el perdón" (http://www.gty.org/ resources.php? Section = posiciones & aid = 197). 95. Jay Adams, From Forgiven to Forgiving (Amityville, NY: Calvary, 1994), 25. 96. John MacArthur, 1 y 2 Tesalonicenses (Chicago: Moody, 2002).

97. RCH Lenski , La interpretación de las epístolas de San Pablo a los colosenses, a los tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filemón (Minneapolis: Augsburgo, 1961), 362. 98. John MacArthur, Fe temeraria: cuando la iglesia pierde su voluntad de discernir (Wheaton, IL: Crossway Books, 1994), 79. 99. Joshua Harris, "Me gusta mirar" (http://www.boundless.org/2005/articles/a0001258.cfm). 100. RCH Lenski , La interpretación de las epístolas de San Pablo a los colosenses, a los tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filemón , 363. 101. "VIH / SIDA" (http://www.intelihealth.com/IH/ihtIH/WSIHW000/9339/9419.html). 102. J. Stowell , Fan the Flame (Chicago: Moody, 1986), 44.

Derechos de autor La disciplina del discernimiento espiritual Copyright (c) 2007 por Tim Challies Publicado por Crossway Books, un ministerio editorial de Good News Publishers 1300 Crescent Street Wheaton, Illinois 60187 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse, almacenarse en un sistema de recuperación o transmitirse de ninguna forma por ningún medio, electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otro, sin el permiso previo del editor, excepto según lo dispuesto por los derechos de autor de EE. UU. ley. Diseño de portada: Jon McGrath Ilustración de portada: Veer Primera impresión 2007 Impreso en los Estados Unidos de América A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas son de La Santa Biblia, Versión estándar en inglés , ( R) copyright (c) 2001 de Crossway Bibles, un ministerio editorial de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

Las citas bíblicas marcadas NET son de The NET Bible (R) copyright (c) 2003 de Biblical Studies Press, LLC www.netbible.com. Todos los derechos reservados. Citado con permiso. Todos los énfasis en las citas bíblicas han sido añadidos por el autor. Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso Challies , Tim, 1976La disciplina del discernimiento espiritual / Tim Challies . p.cm. Incluye referencias bibliográficas e indes . ISBN 978-1-58134-909-2 ( tpb ) 1. Discernimiento (teología cristiana). I. Título. BV45209.5.C4272007 248.2 - dc22 2007032348 VP 18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Sobre el Autor Breve biografía de Tim Challies Las introducciones adecuadas comienzan con nombres, así que déjame decirte cómo pronunciar el mío. Se pronuncia CHALL-eez y rima con "valles" y "manifestaciones". Es bastante simple, en realidad, pero casi siempre es la primera pregunta que me hacen. Soy cristiano, esposo de Aileen y padre de tres hijos de 13 a 19 años. Adoro y sirvo como anciano en la Iglesia Grace Fellowship en Toronto, Ontario. Soy un crítico de libros, cofundador de Cruciform Press, y he escrito varios libros que incluyen: La disciplina del discernimiento espiritual (Crossway, 2007) Desintoxicación sexual: una guía para los chicos que están enfermos de pornografía (Cruciform Press, 2010) La siguiente historia: vida y fe después de la explosión digital (Zondervan, 2011) Hacer más y mejor: una guía práctica para la productividad (Cruciform Press, 2015) Teología visual: ver y comprender la verdad sobre Dios (Zondervan, 2016) Una guía de teología visual de la Biblia (Zondervan, 2019) Epic: Un viaje alrededor del mundo a través de la historia cristiana (Zondervan, 2020) Comencé este sitio web en 2002 y he estado escribiendo aquí todos los días desde 2003. Es mi lugar pensar en voz alta y en público al mismo tiempo que comparto algunas de las cosas interesantes que descubrí en mis viajes en línea. Aquí hay algunas preguntas que recibo regularmente: ¿Qué crees? Soy… Cristiano: afirmo que Jesús es mi Salvador. Protestante: afirmo las cinco "solas" de la Reforma.

Reformado: afirmo las doctrinas de la gracia, principios conocidos por algunos como el calvinismo. Evangélico: creo en el evangelio (que es el significado original y verdadero de "evangélico"). Indeciso: aunque encuentro gran belleza en el protestantismo tradicional, me doy cuenta de que en algunas áreas las tradiciones pueden no ser totalmente bíblicas. Cuando ese sea el caso, estoy ansioso por cambiar cuando el Espíritu me convenza a través de la Palabra. ¿Cómo me pongo en contacto con usted? Toda esa información está aquí. Sin embargo, me gusta recibir correos electrónicos, debido a las limitaciones de mi tiempo, no siempre puedo responder. ¿Revisarás mi libro? Tal vez. Aunque generalmente prefiero recibir libros de editoriales, acepto algunos libros directamente de autores. Siéntase libre de enviarlo. Aunque no puedo garantizar una revisión, al menos puedo garantizar que la revise y la considere. ¿Por qué Challies.com? Esto comenzó como un sitio donde publiqué fotos de mis hijos para el beneficio de mi familia. Eventualmente comencé a escribir artículos y publicarlos aquí, también en beneficio de mi familia. Pero luego otras personas comenzaron a aparecer y leerlos y antes de darme cuenta, tuve un blog. Desde entonces, el sitio se ha convertido en lo que ves hoy. No he llegado a cambiar a un nuevo nombre de dominio y en este punto supongo que nunca lo haré.

Tim Challies: La Disciplina del Discernimiento Espiritual El | 8 de octubre de 2011 | sin comentarios Disciplina del Discernimiento Espiritual de Tim Challies, La disciplina del discernimiento espiritual (Wheaton: Crossway, 2007), 206 páginas, ISBN 9781581349092. Challies, es editor de Discerning Reader, un sitio web de Revisión de Libros y anfitrión del blog cristiano Challies.com: Informando la Reforma, establece su libro sobre la intención declarada de presentar un enfoque completamente Bibliocéntrico en la enseñanza de principios de discernimiento espiritual que equipa a los creyentes para distinguir cuidadosamente la verdad del error; lo bueno de lo malo. Él instruye al lector al explicarle tanto los beneficios del discernimiento como el costo de ignorar o minimizar este don. El autor explora cuidadosamente la definición de discernimiento y dos áreas principales de la vida que requieren discernimiento: "conocer la verdad y discernir la voluntad de Dios para nuestras vidas" (17). Luego examina el discernimiento en su contexto como un don del Espíritu Santo y los "peligros potenciales inherentes a una comprensión distorsionada del discernimiento", concluyendo su estudio con un examen de "los compromisos, el contexto, el carácter y la confirmación del discernimiento" (17). El autor mantiene una alta visión de la Escritura al apoyar, como fundamento de toda la teología y práctica cristiana, las cinco bases de la Reforma, específicamente la Sola Scriptura (Solo la Escritura). Challies se adhiere a la Declaración de Cambridge, según lo escrito por la Alianza de Evangélicos Confesores, que indica que "La Biblia sola enseña todo lo que es necesario para nuestra salvación del pecado y es el estándar por el cual se debe medir todo comportamiento cristiano" (46). Él ve el discernimiento como una especie de batalla, y sostiene que hace más de treinta años, "la doctrina de la inerrancia de la Biblia. . . fue atacada tanto dentro como fuera de la iglesia” (46). Challies cree que la batalla se ganó principalmente gracias a los esfuerzos de, entre otros, J. I. Packer, R. C. Sproul y Francis Schaeffer. Está de acuerdo con la afirmación de James Montgomery Boice de que "el problema más grave, creo, es la suficiencia de la Biblia" (46). Al citar a Boice, el autor enfatiza su preocupación de que muchos cristianos no se acerquen a la Biblia como un documento preeminente, y en su lugar acusa "con un abandono imprudente" de que una

visión demasiado alta de la Escritura ha resultado en bibliolatría (adoración de la Biblia) y niega que la Escritura sea suficiente para abordar el evangelismo, la santificación, el consejo, la reforma, el discernimiento y otros asuntos (47). En la discusión de Challies sobre el discernimiento como un carisma espiritual, el autor señala la dicotomía de opinión entre los campos cesionistas y continuistas sobre los dones milagrosos. Su posición es que hay mucho sobre lo que ambos bandos pueden estar de acuerdo, especialmente que "Dios puede dispensar y lo hace [hoy] un don de discernimiento espiritual" (125). Él enfatiza que todas las variedades de obsequios "no están destinadas a no alterar la iglesia sino a unificarla a través de la diversidad" y "construir una iglesia más fuerte" (125). El autor subraya que es a través de la expresión de los dones del Espíritu que el "poder y la presencia de Dios se pueden manifestar en la iglesia" y con el propósito del bien común. Challies destaca la importancia de no permitir que un don particular, como el discernimiento, se convierta en "el aspecto más destacado de la identidad cristiana". . . " (127.) También aborda la pregunta: ¿es el don de discernimiento en la iglesia de hoy el mismo "don de distinguir entre espíritus que existía en los tiempos del Nuevo Testamento?" (128) No está convencido de que la pregunta necesite una resolución, lo que indica que tanto para la naciente Iglesia del Nuevo Testamento como para la Iglesia contemporánea, "el don del discernimiento es la defensa especial del Espíritu contra las mentiras que provienen de los espíritus mentirosos" (129). Por lo tanto, el discernimiento, sostiene, no es solo un don, sino una responsabilidad para proteger la integridad de la interpretación, la doctrina, la predicación y la enseñanza. Categoría: Otoño de 2011, Viviendo la fe, Revisión de Pneuma

Sobre el autor de la Crítica: Mara Lief Crabtree, D. Min. (Wesley Theological Seminary), MPS (Loyola University, Nueva Orleans), MA (Regent University), es profesora asociada de Formación Espiritual y Estudios de la Mujer en la Regent University School of Divinity. Ordenada en la Comunión de las Iglesias Evangélicas Episcopales, se desempeña como Capellán del Distrito de Tidewater y Representante de los Estados Unidos de la Región II para los Distritos de Virginia en el Orden Internacional de San Lucas. Faculty page. Faculty blog.