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I CHING El clásico oráculo chino

Primera versión completa con concordancia, de R U D O L F RITSEMA S T E P H E N KARCHER

Ü2

Javier Vergara Editor s.a.

Buenos Aires / Madrid México / Santiago de Chile Boaotá / Caracas / Montevideo

Título original ICHING Edición original Element Books Traducción Edith Zilli Revisión especializada Leonor Calvera

© ©

1994 1995

Stephen Karcher and Rudolf Ritsema Javier Vergara Editor s.a. Paseo Colón 221 - 6 o / Buenos Aires / Argentina

ISBN 950-15-1487-0 Impreso en la Argentina/Printed in Argentine Depositado de acuerdo a la Ley 11.723 Esta edición se terminó de imprimir en VERLAP S.A. Comandante Spurr 653 Avellaneda - Prov. de Buenos Aires, Argentina, en el mes de octubre de 1995

INDICE

¿Qué

es el IChing?

8

Uso del 1 •

El sistema Universal

16 global:

Guía práctica Lista

Concordancia

Brújula 70

para el oráculo

de los hexagramas

El hexagrama

•

la

86 90 94

677

PRIMERA PARTE

Introducción

¿ Q U E

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¿ Q U É ES EL /

EL

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C H 1N G ?

CHING1

El I Ching ofrece un medio para adentrarse en las situaciones difíciles, sobre todo aquéllas que, por su carga emocional, tornan inútil el conocimiento racional, pese a lo cual requieren de nosotros que decidamos y actuemos. Expresa un espíritu consagrado al modo de vivir mejor como individuos, en relación tanto con el mundo interior como con el exterior. El I Ching puede hacer esto porque es un oráculo. Se trata de un tipo especial de espacio imaginativo, dispuesto para un diálogo con los dioses o espíritus, esa base creativa de la experiencia que ahora llamamos inconsciente. Todo oráculo traduce el problema o la pregunta que se le plantean a un lenguaje de imágenes, como el de los sueños. Cambia nuestra manera de experimentar la situación, a fin de vincularnos con las fuerzas interiores que le dan forma. Las imágenes del oráculo disuelven lo que esté bloqueando ese vínculo, con lo cual los espíritus se tornan abordables. Este procedimiento ha sido creado para las situaciones en que uno se siente sujeto por algo que se halla detrás de los hechos ordinarios de la vida. El 1 Ching describe gráficamente diversos tipos de encrucijada. Sus símbolos componen un diccionario de las fuerzas que mueven y cambian el alma. Trabajar -con esas imágenes desvanece el punto de vista que tenemos de la situación y reforma nuestra captación de esas fuerzas. El objetivo de este proceso es una claridad intuitiva que se denomina, tradicionalmente, shen ming o la luz de los dioses. Es un brillante espíritu creativo, clarividente y comunicado. Consultar un oráculo y verse a sí mismo en términos de los símbolos o encantamientos que presenta es un modo de contactarse con lo que la creación del mundo moderno ha reprimido. Nos devuelve a lo que los antiguos llamaban el mar del alma, dandoconsejos sobre las actitudes y los actos que conducen a la experiencia del significado imaginativo. La consulta oracular insiste en la importancia de la imaginación. Es el corazón de la magia, mediante el cu*al nos habla el mundo viviente. El moderno interés por las culturas alternativas y los caminos antiguos es un reflejo de nuestra necesidad de recuperar ese corazón de magia, pues constituye el medio por el que nuestro ser interior habla, piensa y actúa. El I Ching o I ha sido el texto fundamental de la cultura china tradicional. Es un sistema adivinatorio con raíces tres veces milenarias en las tradiciones de la magia y el chamanismo. Casi todo lo que era importante en la China tradicional —la filosofía, la ciencia, la política, la cultura popular— se basaba en las interpretaciones y adaptaciones del I. El núcleo del libro es el sistema adivinatorio más antiguo y complejo de cuantos sobreviven en los tiempos modernos.

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Este núcleo adivinatorio es un conjunto de sesenta y cuatro figuras de seis líneas o kua, habitualmente llamadas hexagramas, y una manera de consultarlas. Las figuras representan todas las combinaciones posibles de seis líneas quebradas y enteras . Cada figura tiene un nombre y un grupo de frases breves que se asocian a ella. Estas combinaciones de textos y figuras actúan como espejos de las fuerzas inconscientes que dan forma a cualquier momento, problema o situación dados. En términos tradicionales, el libro proporciona símbolos que captan la luz de los dioses, las fuerzas inconscientes que crean lo que se experimenta. El libro, quieto e inmóvil por sí, al ser estimulado por la consulta produce un eco que puede llegar a lo profundo, asir las semillas y penetrar en la voluntad de todos los seres existentes bajo el cielo. El acto de consulta consiste en dividir al azar un conjunto de cincuenta tallos de milenrama o en arrojar y contar tres monedas, operación que se ejecuta seis veces. Este hecho aleatorio potencia a un espíritu que está más allá del control consciente. Da a las fuerzas ocultas tras la situación la oportunidad de hablar, al señalar uno o más de los símbolos del libro. Mediante este procedimiento, lo que se presenta como problema a dominar se convierte en un signo o evento simbólico que vincula al consultante con otro mundo. Tal como el tambor y la danza de los chamanes, estos símbolos pueden hablar en muchos planos, iniciando un proceso creativo que, en términos tradicionales, completa la incesante actividad del cielo. Esto es religión en su nivel fundamental. Refleja un sentido del espíritu que une lo grande con lo pequeño, un espíritu que se mueve en cada individuo. Estos textos oraculares sólo cobran realmente vida dentro de una situación en particular. Se refieren a hechos únicos, que evaden las leyes y reglas científicas. Tu pregunta, tu vida y tu problema proporcionan el catalizador necesario para crear el significado. La magia se produce cuando, en una situación en especial y mediante tu experiencia particular, pides al espíritu una imagen que te guíe.

«

El nombre

del

libro

El asunto central del / Ching está expresado en el término clave de su nombre /. Tradicionalmente se lo llama, simplemente, I. El segundo término, ching, denota un texto clásico o fundamental. Significa norma, canal por el que pasa algo, telar. El I Ching es el canal o telar clásico de /. /, a menudo traducido como cambio o mutaciones, no es un cambio ordenado (el paso de las estaciones, por ejemplo) ni la mutación de una cosa en otra, como la transformación de agir, en hielo o de una oruga en mariposa. Imprevisible como dice la tradición e insondable, el / se origina en una tribulación y es un modo de encararla.

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QUE

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Articula respuestas posibles al destino, la necesidad o la calamidad... eso que "se cruza" en tu camino. El término I pone énfasis en la imaginación, la sinceridad y la fluidez y el estar abierto. Sugiere la capacidad de cambiar de rumbo con celeridad y el uso de diversas posturas imaginativas para reflejar la variedad del ser. La traducción más adecuada es versatilidad, la capacidad de dejarse alcanzar y mover por las imprevisibles exigencias del tiempo, el destino y la psiquis. Esta palabra entreteje el 1 del cosmos, el I del libro y el tuyo propio, si lo utilizas. I, en el mundo humano, se interpreta según otros tres temas: tao, te y chün tzu. Tao (literalmente, camino), es el flujo o torrente de energía creativa que hace posible la vida, la vía en la que todo ocurre y por la que todo ocurre. Te, con frecuencia traducido como poder o virtud, se refiere al poder de realizar el tao en la acción, de devenir lo que estabas destinado a ser. El chün tzu es alguien que busca adquirir el te mediante la adivinación, vivir en contacto con el tao. Las aseveraciones del I Ching son invitaciones a dialogar con el camino, su poder y su virtud. Lo que el chün tzu halla mediante este diálogo es la trascendencia, la experiencia del espíritu, el significado y el vínculo. El nombre más antiguo de este oráculo era Chou 1, pues se lo creó primero como libro de l o de la versatilidad de los reyes Chou (1100-400 A.de C.) Sin embargo, intrínsecamente el término chou significa universal, que lo abarca todo, que se mueve en círculo. Estimulado por la consulta, el Chou I describe el círculo de acontecimientos que conecta el mundo espiritual con el corazón humano. Utilizar este libro de encantamientos mágicos es un modo de abarcar el movimiento siempre cambiante del tao. Es Chou I, Versatilidad Abarcadora.

¿Qué

es la

adivinación?

La civilización antigua, tanto en Oriente como en Occidente, utilizaba la adivinación y el oráculo para mantenerse en contacto con los poderes invisibles. Los sacrificios ofrecidos a los espíritus y a los dioses no eran sólo sobornos o súplicas. Abrían la comunicación entre los seres humanos y los espíritus para que pudiera producirse el diálogo. La idea de que palabras, cosas y hechos puedan convertirse en presagios que abran la comunicación con un mundo espiritual se basa en una visión esclarecida del modo en que funciona la psiquis: en cada síntoma, conflicto o problema experimentado hay un espíritu que trata de comunicarse con nosotros. Cada encuentro con una tribulación es una apertura hacia ese espíritu, al que el yo suele oponerse por su deseo de imponer su voluntad al mundo. La adivinación da expresión a lo que el yo ha rechazado. Saca a relucir el complemento oculto o la sombra de la situación, a fin de vincularnos con los mitos y los espíritus

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que están tras ella. Esto cambia el modo en que ves tu situación, a ti mismo y al mundo que te rodea. Los estudios sobre sistemas adivinatorios de culturas tribales demuestran que este proceso fue y sigue siendo consecuentemente utilizado para brindar información sobre preguntas individuales, problemas y decisiones para las cuales no alcanzan el conocimiento racional ni las normas sociales comunes. Es el espejo oscuro que brinda las respuestas veraces, el sitio donde el espíritu de un individuo puede hablar con todos los otros espíritus del mundo. Estos sistemas suelen ser patrocinados por un mago animal, cuyos símbolos misteriosos ofrecen una alternativa a las leyes y normativas públicas. Cierto tipo de procedimiento que utiliza el azar proporciona la brecha a través de la cual se expresa ese espíritu, eligiendo uno de los símbolos disponibles. De la interacción activa entre el símbolo, el consultante y el adivino, presidida por el espíritu, surge el diagnóstico final y el plan de acción. La interacción derriba los viejos cuentos que te estás repitiendo a fin de crear otros más efectivos. Ofrece un consejo sobre el modo de actuar en armonía con el "espíritu del momento". Por ende, la adivinación no es una ideología ni una creencia, sino un modo creativo de entrar en contacto con el espíritu. Es la imaginación en el acto de percibir fuerzas e inventar maneras de tratar con ellas. Esto implica una combinación de análisis e intuición, cosas que el pensamiento normal suele mantener separadas. Este proceso valora la imaginación y la creatividad. Cambia tu modo de tomar decisiones. El propósito de la adivinación es abrir este espacio, donde la identidad se torna fluida y los espíritus participan en tu vida. Utilizar un sistema adivinatorio es una exploración del lado no consciente de una situación. Los símbolos evocados adecúan el equilibrio entre uno y las fuerzas desconocidas que actúan tras él. La clave del contacto está en el lenguaje. Las palabras son, como dicen los chinos, "trampas para pescar" al espíritu o tao.

•

Origen, historia y del clásico del I

desarrollo

El I Ching es el sistema adivinatorio más antiguo y complejo de cuantos sobreviven al desencanto del mundo antiguo. Representa un modo de saber que es común a las culturas mágicas o pretecnológicas y al mundo con el que nos ponemos en contacto en sueños, cada noche. Para ambos la idea central es que la vida requiere una relación adecuada con el mundo espiritual. La historia tradicional de los orígenes del 1 Ching refleja este interés. En este relato, el I Ching fue creado por tres reyes sabios que fundaron la cultura china: Fu Hsi, el rey Weh y su hijo, el duque de Chou.

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Fu Hsi fue el legendario Primer Emperador, chamán, adivino y mago. Su gobierno representa la primera Edad de Oro, en la que los humanos y los espíritus se comunicaban libremente. Fu Hsi contempló las. formas del cielo, los diseños de la tierra, las marcas de pájaros y animales y los movimientos de su c u e r p o y su alma. L u e g o , e s p o n t á n e a m e n t e , p r o d u j o las f i g u r a s correspondientes a los trigramas del 1 Ching. Eran una manera de organizar el mundo y comunicarse con sus espíritu. Mediante esta comunicación mágica, un constante influjo del espíritu mantenía en orden al mundo humano. La segunda parte de esta historia se produce en una era de declinación, llena de tribulaciones, preocupación y pesares. Se centra en el conflicto entre Chou, el Tirano, último rey de la dinastía Shang (1520-1030 a. de C.) y el rey Wen, reformador espiritual y fundador de la dinastía Chou (1100-480 a. de C.). El rey Wen, literalmente "rey Escritura" o "rey Diseño", pasó varios años en las prisiones de Shang. Así prisionero, meditó sobre la distancia entre la Edad de Oro de Fu Hsi y el complicado mundo que se había desarrollado desde entonces. Buscaba entender cómo se podía recuperar la Edad de Oro. El rey Wen comenzó por reacomodar las ocho figuras de los trigramas para que reflejaran la complejidad el mundo humano. Luego las combinó para crear sesenta y cuatro hexagramas y agregó escritos a esas figuras, dando a cada hexagrama un nombre y un mensaje adivinatorio. Esta fue la nueva magia. Su hijo, el duque de Chou, agregó un comentario a esas líneas. Los trigramas, hexagramas y textos se convirtieron en el Chou I, el Libro Oráculo de los reyes de Chou. Los nobles de Chou utilizaron está magia en su lucha por restaurar la Edad de Oro de Fu Hsi y, una vez en el poder, para mantenerse en contacto con los espíritus y el Camino del Cielo. Este relato, popularizado durante la dinastía Han (200 a. de C. - 220 d. C.), refleja la importancia del I Ching y su poder de conectar a los seres humanos con las fuerzas espirituales, brindando acceso al "poder espiritual" y el conocimiento. Como tal es míticamente cierto. Pero la erudición moderna ha demostrado que los orígenes reales del libro se produjeron a la inversa de lo que se relata. La parte más antigua del libro no son los diagramas y los sistemas, sino las palabras. Está compuesta de presagios, imágenes y encantamientos mágicos provenientes de una tradición oral chamanista y adivinatoria. Estas frases fueron reunidas entre el 1000 y 750 a. de C.; lo más probable es que fueran primeramente registradas por escrito con un simple sistema de líneas enteras y quebradas. En algún punto de este proceso emergió el siguiente plano de simbolización. Fue la formación de los hexagramas, las figuras de seis líneas que despliegan y organizan los textos adivinatorios. Wu Hsien, literalmente "el Chamán Congregante", descubrió un sistema numérico para organizar los textos y el método de consulta por medio de los tallos de milenrama. El desarrollo de los trigramas como medio de correlacionar sistemas mágicos se produjo en el período Han tardío.

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QUE

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Uno de los significados del término I se relaciona con esta práctica. Entre otras cosas, I significa "fácil". El Oráculo de los Tallos de Milenrama, con sus textos y sus figuras, era mucho más fácil de utilizar que los otros sistemas oraculares de la antigua China: consultar las resquebrajaduras que una vara de bronce calentada producía en caparazones de tortuga o huesos de buey especialmente preparados. Fue esta facilidad la que condujo al avance más importante en la historia del I Ching: su uso imaginativo por parte de individuos que no pertenecían a la familia gobernante. Se produce un blanco de setecientos años entre las partes más antiguas del 1 Ching y el siguiente estrato del texto. Durante este período se desarrolló el uso personal del Oráculo. El Período de Estados Combatientes (500-200 a. de C.) fue una época dorada del pensamiento imaginativo, la más creativa de la cultura china. Sin embargo, ese pensamiento creativo surgía en un ambiente de fragmentación política y violencia. El uso personal del Oráculo de los Tallos de Milenrama surgió en este período, cuando actuar de acuerdo con el momento y los espíritus solía ser cuestión de vida o muerte. Lo mismo ocurrió con la sensación de que el uso del libro abría un camino o sendero en el caos de un orden social que se desmoronaba. Lo más probable es que un grupo de adivinos y magos reunieran los textos y crearan los hexagramas para facilitar la comunicación con este espíritu, más poderoso. Eso desarrolló la fe en el vínculo individual con las ¡ imágenes de la psiquis y la esperanza de que ese vínculo pudiera sanar la época.j El caos político acabó por fin con el surgimiento de la dinastía Han (206 a. de C. - 220 d. de C.), que fue el comienzo de la China Imperial. Durante la Han se consolidó y redefinió la cultura. Este proceso incluyó la codificación de la escritura y la entronización de los Ching o Clásicos de la antigüedad. El Chou I se convirtió en el I Ching o Clásico del 1. Los cosmólogos Han descubrieron, en los trigramas y hexagramas del / Ching, un perfecto simbolismo de la estructura numérica tanto del cosmos como de la mente humana. Los pensadores confucianos, al desarrollar la filosofía imperial, crearon una jerarquía social para las líneas y fijaron las interpretaciones de los textos. En este período se expandió el sistema de trigramas, para explicar la estructura de los hexagramas y vincularlo con otros sistemas de imágenes de las ciencias naturales y la medicina. Sin embargo, al codificar el Clásico del /, los correctores Han se encontraron en una situación extraña. Percibían que los textos contenían la magia de una Edad de Oro, en que la gente estaba más cerca de los dioses, y que su utilización podía llevar a repetir esa época. No obstante, los textos más antiguos no eran fácilmente comprensibles, pues se había perdido la tradición adivinatoria que explicaba su uso. Por ende, los correctores Han reunieron y transcribieron diversas tradiciones orales que trataban del uso del Oráculo de los Tallos de

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Milenrama, originados en el Período de Estados Combatientes, y los agregaron a los textos más angituos. Estos tratados, llamados Las Diez Alas, contienen tanto los textos oraculares como las estrategias interpretativas. Uno en particular, el Hsi tz'u chuan (Comentario sobre las Evidencias Asociadas) o Ta chuan (El Gran Comentario) define una postura imaginativa a ser adoptada respecto al libro, que preserva el núcleo de la antigua tradición chamánica, tal como fue desarrollada para uso personal. De acuerdo con esta tradición, la función del / consiste en proporcionar símbolos (hsiang j. El texto cobró existencia mediante una misteriosa modalidad de inducción imaginativa, también llamada hsiang, que atribuye a las cosas un significado simbólico. Afectados simultáneamente por figuras en el cielo, modelo en la tierra y acaeceres en la psiquis, los viejos chamanes y magos hsiang-aban, es decir, simbolizaban para formar los textos y figuras como vínculos con espíritus y energías importantes. El chün tzu, el consultante ideal del libro, puede aprovechar este poder fundamental del espíritu. Observa la figura obtenida mediante la adivinación y se regocija con las palabras, dándole vueltas y más vueltas en el corazón. Estas palabras traducen o simbolizan (hsiang) la situación y la conecta con el plano de realidad del cual fluyen los símbolos. Mediante este acto, el chün tzu se torna hsiang o simbolizador: vincula las herramientas adivinatorias y los espíritus relacionados con el / directamente a la potencia gobernante de la personalidad. Hacer esto se denomina shen, lo cual se refiere a todo lo que sea numinoso, potente en lo espiritual, f Como los chamanes y los sabios de antaño, asegura esta tradición, la persona i que utiliza esfós símbolos para conectarse con el I tendrá acceso al mundo l numinoso y adquirirá un espíritu ayudante: un shen. El I Ching es más que un espíritu: canaliza o conecta con el espíritu. Pone a su consultante en situación de crear y experimentar su propio espíritu como punto de vinculación con las fuerzas que gobiernan el mundo. Es este poder imaginati vo lo que fue elaborado, reinteipretado y definido, en la historia china posterior, como base de la filosofía, la moral y la ética. Constituye una manera de ponerse en contacto con la imaginación creativa que sustenta todos los sistemas y credos.

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•I

USO

DEL

I

USO DEL I

• La presente

traducción

El I Ching es un manual de adivino o libro mágico activo para lo que C.G. Jung llamaba fuerzas arquetípicas. Organiza el juego de estas fuerzas en imágenes, a fin de que sea posible una lectura individual. Su uso se inicia con un problema y una pregunta. Pero tras cada interpelación específica hay una pregunta general: "¿Cómo puedo actuar en relación creativa con los espíritus o fuerzas que modelan este momento del tiempo?". Estas fuerzas representan el flujo de la vida y la experiencia de su significado, su camino o tao. El I Ching responde a esta pregunta mediante los textos de uno de los hexagramas. Estos textos presentan racimos quebrados y continuos de imágenes e ideas que reflejan las estructuras de la psiquis, cualidad que comparten con los sueños y las fantasías espontáneas. Actúan como correcciones o intervenciones de un orden implícito: el tao. Cada uno abre un campo de significado potencial que dará base a una serie de historias y eliminará otras. El espíritu o la energía se mueve a través de una interacción individual y creativa con las imágenes. Para utilizar el I Ching como oráculo debemos utilizar este potencial creativo. Este libro es un intento de presentar el núcleo oracular del I Ching como herramienta psicológica. El propósito es rescatar el lenguaje oracular y el uso de la adivinación como vínculo entre lo individual y lo invisible: el mundo de imágenes descripto en el mito, el sueño, el viaje chamánico o el culto misterioso. La forma final de esta traducción, tras cuarenta años de investigación, surgió de varios años de seminarios, congresos y consultas individuales y grupales, con la participación de artistas, pensadores y eruditos de todo el mundo. El interés fundamental es brindar a la gente el medio de vivir y decidir de forma trascendente, haciendo que capte el valor imaginativo, pues el 7 Ching llena un importante vacío en el enfoque moderno de la psiquis. Sus textos oraculares vinculan el estudio de lo que C.G. Jung llamaba "los arquetipos" y lo que el mundo antiguo llamaba "los dioses" directamente con la experiencia individual. La presente traducción es un intento de ir más allá del análisis histórico, filológico y filosófico, para revivir el núcleo adivinatorio, la raíz psicológica del libro como práctica viviente. Si nos remontamos a la antigua China para hallar este modo de ver las cosas es porque ésta permitió el desarrollo de un lenguaje oracular especial.

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•USO

DEL

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Está compuesto de símbolos, sin distinciones rígidas entre sujeto y verbo, adjetivo y sustantivo, pronombre o persona. Todos se combinan e interactúan igual que las imágenes de un sueño. El I Ching es, a un tiempo, el epítome de este lenguaje y de la visión adivinatoria del mundo. Es una herramienta utilizada para el cuidado del alma; herramienta con la cual se podrían reactivar partes ocultas de la cultura moderna, tanto de Oriente como de Occidente. El texto básico utilizado para la traducción es el Chou-i-ché-chung, la Kang Hsi o Edición de Palacio de 1715. Se trata de la última de las versiones clásicas del texto, que en la actualidad se usa en todo el Oriente cuando alguien consulta al Oráculo. Este texto sirvió de base a la traducción de Richard Wilhelm y al texto moderno corriente, la Harvard Yenching Edition. La Edición de Palacio es inclusiva y representa el final de una larga tradición textual. Reproduce sistemáticamente todos los estratos del texto y un gran número de comentarios encaminados a explicar las imágenes. Hemos dejado a un lado esos comentarios, basados en la filosofía moral y el pensamiento político imperial de Confucio. Hemos reunido y traducido todas las partes del libro que contienen textos oraculares. Este es el núcleo del libro, las imágenes que sirven para efectuar las interpretaciones. La traducción de estas imágenes es un intento de poner su poder imaginativo al alcance del consultante moderno. Aquí no se impone ni se da por sentado ningún significado apriori. Se han reunido todos los significados posibles sin la presunción de que deban conformarse a una sola interpretación. Se considera a los términos como centros de campos de fuerza existentes en la imaginación, que con el correr del tiempo han ido recogiendo significados. Se los traduce como funciones, todas las cuales pueden existir en cualquier individuo. No se aplican literalmente a un sexo u otro ni a determinada posición social. Al destacar esa polivalencia se logra que la cualidad individual del encuentro con el Oráculo sea accesible por primera vez en un lenguaje occidental. Da a conocer el campo imaginativo con el que se hacen las interpretaciones. En este enfoque se han utilizado cuatro principios básicos. Todos representan una manera de utilizar las palabras diferente del idioma habitual. - Cada carácter chino se traduce siempre por la misma palabra esencial inglesa. Esta traducción "parte por parte" da énfasis al significado nuclear del término y posibilita la primera Concordancia en un idioma occidental. Dentro de lo posible, estas palabras esenciales son gerundios (formas verbales terminadas en ando-endo-iendo) para demostrar que los términos son campos de acción q u ^ j n c j u ^ e i n o ^ y a ^ de 1 verbo, ade m á ^ ^ k K i c c u ^ . - Cada uno de estos términos está provisto de un grupo de posibles significados que tienen resonancias en el original. Proporcionan una red imaginativa que relaciona los términos con situaciones individuales. Estos

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USO

DEL

I

significados no se limitan a un solo periodo q i)ivel rnltynil si.'lfL'H.lf egrán sacados de la historia del idioma. Además del análisis tradicional del ideograma incluyen hallazgos arqueológicos recientes. - Se_ha respetado estrictamente el orden de las palabras de las frases originales. Con excepción de los artículos (un, una, unos, el, la, lo, los, las) cada palabra de la traducción representa uno y sólo uno de los caracteres chinos en el orden exacto del original. No se han agregado preposiciones, conjunciones, formas verbales ni palabras explicatorias para dar sentido a las frases, explicando de antemano lo que significan. - Los elementos estructurales de los hexagramas están vinculados con el sistema de imágenes mágicas del que surgió la ciencia tradicional. También se exploran las palabras que han adquirido significados especiales dentro del / Ching en sí. Esta manera de mirar el I Ching es a un tiempo muy antigua y radicalmente nueva. Se basa en una recreación psicológica de remotas prácticas adivinatorias. El centro de atención se ha puesto en el desarrollo de la tradición adivinatoria tal como pasó de las manos de profesionales asociados con la Corte china a las de individuos particulares, pero antes de que se la pusiera al servicio de una filosofía moral en especial Este desarrollo se inició en una época de disgregación social y actividad creativa que ofrece muchos paralelos con la nuestra, época en que las personas necesitaban establecer contacto con los espíritus ajenos a las estructuras sociales normales. Esto alimenta el desarrollo de la personalidad individual. Los círculos de referencia correspondientes a palabras e imágenes giran alrededor de ti, el consultante. Su función es eliminar la interpretación a priori que generalmente impone toda traducción, permitiéndote instalarte dentro del campo dinámico —el espíritu— que cada término implica.. Según lo sugiere la tradición, dar vueltas y más vueltas a las palabras en tu corazón es la clave para ponerte en contacto con el mundo numinoso abierta por el Oráculo. Como el súbito esclarecimiento al interpretar un sueño, el resultado es una captación intuitiva del sentido y una vinculación con los espíritus.

La pregunta

al

Oráculo

El I Ching es una guía para tomar decisiones en aquellas situaciones en que el flujo de la vida está perturbado. Te ayuda a ver las fuerzas que están operando, cómo pueden desarrollarse y de qué modo te es posible relacionarte con ellas. Descompone tu punto de vista y abre nuevas visiones esclarecedoras. El impulso de consultar al Oráculo surge cuando te sientes enmarañado en algo que escapa a los métodos habituales para resolver los problemas. La

O

USO

DEL

I

resistencia, la renuencia, la ansiedad, un deseo ferviente, la sensación de que hay algo oculto o confuso, la necesidad de contar con más información, la percepción de una oportunidad importante, la necesidad de sentirte en contacto con algo más grande que tú: todo eso indica que te hace falta ver hacia atrás o ver a través de la situación. El Oráculo puede abrirte esta perspectiva más profunda; la responsabilidad y la decisión siguen estando en tus manos. El primer paso consiste en formular la pregunta. Esta es importante, pues constituye el punto de contacto que centra las imágenes adivinatorias y las vincula a tu situación personal. Clarifica un momento en el tiempo y lo extrae del flujo de la experiencia, actuando como vínculo con las energías fundamentales. La formulación de la pregunta consta de dos partes. La primera es un examen de la psiquis. Busca los sentimientos, las imágenes y las experiencias que se hallan bajo la situación inmediata: lo que sientes, lo que recuerdas, lo que temes; cuáles podrían ser los efectos del problema, qué simboliza para ti, qué relaciones y temas involucra, qué cosas hay enjuego, por qué te sientes inseguro o nervioso ante la perspectiva de tomar una decisión. Esto establece el campo subjetivo. La respuesta se centrará en estos aspectos. Con frecuencia, discutir la situación con otra persona puede ayudarte a sacar estas cosas a la superficie y a clarificarlas. Esto lleva al segundo paso: una clara formulación de la pregunta, basada en lo que deseas hacer en la situación. Hazla con precisión. Examina lo que deseas hacer con tanta honestidad y conciencia como puedas. Y, si es posible, llega a una conclusión, para presentar la pregunta de este modo: "¿Podría hacer esto?", "¿Qué pasará si yo...?", "¿Cuál debería ser mi actitud con respecto a...?" Mediante esa pregunta, el Oráculo te pondrá en contacto con una imagen arquetípica. Esto clarifica las fuerzas dinámicas que están operando en tu psiquis, las semillas de los hechos futuros. Este proceso te permite derribar el muro que generalmente te separa del mundo espiritual, ajeno a tu dominio inmediato. La respuesta no será un simple sí o no, aunque incluirá un consejo específico, de modo que debes estar preparado para recibir una sorpresa. Lo que en realidad pides es un conocimiento profundo, en el cual basar tus decisiones y tus actos. La pregunta es el punto de contacto con lo desconocido y te permite abrir y enfocar el espacio adivinatorio. Forma parte de un proceso de expansión y contracción que lleva, de la relación inconsciente con una fuerza perturbadora, al consejo específico para que puedas manejar la situación.

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•USO

•

Obtención

DEL

/

de la

respuesta

El 1 Ching está organizado mediante un conjunto de sesenta y cuatro figuras de seis líneas o hexagramas. Estos hexagramas constituyen el vínculo entre tu pregunta y los textos adivinatorios que la responden. Por lo general, el hexagrama se escoge por uno de los dos métodos diferentes. Ambos generan seis números, cada uno de los cuales es 6, 7, 8 o 9. Estos números indican los tipos de líneas que componen tu Hexagrama Primario. Este hexagrama te remite a los textos que responden a tu pregunta. Cada hexagrama está compuesto de seis líneas quebradas y/o enteras . Las líneas tienen cualidades específicas, llamadas flexible y sólida, que las vinculan con los dos agentes primarios del pensamiento oriental, yin y yang. Se puede considerar cada hexagrama como un conjunto de seis espacios vacíos en los cuales la energía mueve y muta. La energía entra en el hexagrama desde abajo y lo abandona por lo alto. Eso determina la numeración de los espacios. El más bajo es el primero; el más alto, el sexto. Estos hexagramas representan posibles modalidades de cambio en el mundo, las cualidades dinámicas del tiempo.

trigrama umbral trigrama

superior/exterior inferior/interior

6ta 5ta 4ta 3 ra 2da Ira

línea línea (centro) línea línea línea (centro) línea

Cada hexagrama está compuesto por dos trigramas o figuras de tres líneas. Representan procesos o elementos básicos (viento y madera, fuego y luz, tierra, cielo, montaña, pantano, agua que corre, trueno) y tiene una amplia gama de asociaciones. Desde esta perspectiva, cada hexagrama retrata la relación dinámica entre un elemento inferior o interior y un elemento superior o exterior. Esto da especial importancia a la división entre las líneas tercera y cuarta, por ser la interfaz entre el mundo interior y el exterior. También asigna un valor especial a las líneas segunda y quinta, por ser los centros de los reinos interior y exterior. Cada lugar del hexagrama, avanzando desde abajo hacia arriba, puede estar ocupado por uno de los cuatro tipos de líneas. Estas líneas corresponden a los cuatro números posibles que provienen del procedimiento de consulta: 6, 7, 8 o 9. Las líneas yin o quebradas corresponden a los números pares 6 y 8; las yang o enteras a los números impares 7 y 9.

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USO

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;

Los números centrales (7 y 8) configuran una línea joven o en crecimiento: —— — 1 •

8

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yin joven (no muta)

• yang joven (no muta)

Los números extremos (6 y 9) configuran una línea vieja, que se transforma (PIEN) en su opuesto: 9

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6

——X—

yang viejo muta en —— ——

yin viejo muta en — y a n g

yin joven

joven

Estas Líneas en transformación tienen especial importancia. Representan puntos exactos de cambio en la psiquis y acentúan ciertos textos del hexagrama. Hay dos maneras de obtener los números que producen estas seis líneas. La más sencilla consiste en arrojar seis veces tres monedas. Cara es yin y tiene un valor de 2; cruz es yang y tiene un valor de 3. Tradicionalmente habría que utilizar las cash de cobre, monedas chinas con un agujero cuadrado en el centro, que están inscriptas en una cara (valor 2) y en blanco (o con caracteres manchúes) en la otra (valor 3). La suma de los valores obtenidos cada vez produce un 6, un 7, un 8 o un 9:

cara (2) + cara (2) + cara (2) = 6=

—""X1

cara (2) + cara (2) + cruz (3) = 7 =

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cara (2) + cruz(3) + cruz(3) = 8 = cruz(3) + cruz(3) + cruz(3) =9 =

— — Q

yin viejo o muíante yangjoven yin joven yang viejo o muíante

Al arrojar seis veces las monedas se obtienen seis números. Dispuestos desde abajo hacia arriba y traducidos a líneas, produce el Hexagrama Primario. Cuando una o más son Líneas en íransformación, indicadas por uñ 6 ó un 9, se mostrarán en su opuesto. De este modo generan un segundo hexagrama, el Hexagrama Relacionado, que indica de qué modo puede desarrollarse la situación descripta en el Hexagrama Primario. Usa la tabla-de la página 812

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para saber qué hexagrama has obtenido. Identifica primero los dos trigramas, para luego buscar el número correspondiente al hexagrama. Si hay Líneas en Transformación, indicadas por un 6 o un 9 en el procedimiento de consulta, genera el nuevo Hexagrama Relacionado que se produce cuando ellas mutan. Busca su número de igual manera. El oráculo de las monedas se popularizó en el período Sung del Sur (1127 - 1279) y está en uso desde hace varios siglos. Rinde resultados rápidos, pero tiene un sesgo especial, pues las posibilidades matemáticas involucradas son simétricas. Las líneas yin tienen tantas probabilidades como las yang de resultar mutantes; lo mismo ocurre en la proporción de yin estables y yang estables. Eso refleja una elección binaria y no penetra en la situación tan profundamente como el sistema más antiguo y complicado de consultar al Oráculo. Este método, el de los tallos de milenrama, utiliza un conjunto de cincuenta palillos finos, de entre treinta y cuarenta y cinco centímetros de longitud, tradicionalmente tallos de milenrama (achillea millefolium), tomadas de las puntas de la planta. El uso de los tallos de milenrama refleja la naturaleza del yin y el yang tal como los percibía la ciencia china tradicional y brinda tiempo para la reflexión durante el proceso de consulta. Las posibilidades matemáticas, al utilizar los tallos de milenrama, son asimétricas. Estas proporciones asimétricas reflejan una diferencia cualitativa, la tendencia intrínseca del yin a la estabilidad y la del yang a la transformación. Básicamente, este procedimiento consiste en dividir y contar tres veces el haz de varillas. Cada una de estas operaciones produce un número y, de este modo, una línea del Hexagrama Primario. Despeja un amplio espacio en la mesa y serena la mente. Mientras piensas en tu pregunta y tu plan de acción, ábrete a todo lo que pueda suceder. Debes tener en cuenta las emociones, las imágenes y los recuerdos que surjan, pero también todo lo que ocurra a tu alrededor durante el procedimiento. Pon en la mesa el haz de varillas frente a ti. Asegúrate de tener cincuenta. Retira una varilla y déjala a un costado. Será el observador o testigo, también llamado "centro del mundo". No será utilizada durante todo el proceso de formación del hexagrama. Divide el haz restante de cuarenta y nueve varillas en dos porciones, al azar. Retira una varilla del montón de la izquierda y ponlo entre los dedos anular y meñique de la mano izquierda. Recoge el montón de la derecha y sepáralo en grupos de a cuatro, disponiendo

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los grupos en la mesa, frente a ti, hasta obtener un resto de uno, dos, tres o cuatro tallos. Coloca ese resto entre los dedos anular y mayor de la mano izquierda. Toma el montón restante y sepáralo en grupos de cuatro, disponiendo los grupos frente a ti hasta obtener un resto de uno, dos, tres o cuatro tallos. Coloca ese resto entre los dados índices y mayor de la mano izquierda. Reúne todas las varillas que tienes entre los dedos de la mano izquierda y déjalos a un lado. Por esta línea quedan afuera. Forma un haz con los restantes grupos de tallos. Repite todo el procedimiento y vuelve a apartar los tallos que tengas entre los dedos. Repite el procedimiento por tercera vez. En esta oportunidad contarás los grupos de a cuatro que tienes en la mesa, frente a ti. Tendrás seis, siete, ocho o nueve grupos. El número de grupos te da la primera línea de tu hexagrama. Repite este procedimiento cinco veces más para formar el hexagrama completo, ordenando las líneas de abajo hacia arriba. Al terminar el proceso reúne los tallos y devuélvelos a su caja o envoltura. Como con el método de las monedas, busca los números y nombres de los hexagramas que hayas obtenido. Ya estás listo para leer la respuesta a tu pregunta.

Lectura

de la

respuesta

La respuesta del Oráculo a la pregunta que has formulado surge de los textos correspondientes a uno de los sesenta y cuatro hexagramas. Busca los textos indicados por tu consulta. Lee todos los textos básicos del Hexagrama Primario más los de las Líneas en Transformación específicas indicadas por tu consulta. Lee sólo la Imagen del Hexagrama Relacionado. Estos textos describen campos de energía y pueden generar muchos significados. La confusión que se siente al comenzar a trabajar con ellos es una parte necesaria del proceso. A través de él, tu sentido del yo y de la situación se torna fluido, se abre a nuevos modos de ver las cosas. Esta confusión inicial provoca una especie de avalancha de significados potenciales. La clave de la interacción es permanecer imaginativamente abierto o versátil. Los textos hablan directamente a tu inconsciente. Cuando tocan un complejo significativo se excita shen, la captación del espíritu. Como las &

USO

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imágenes claves al recordar un sueño, del campo emergerán ciertas definiciones. La tradición afirma que estas palabras no se ajustan a una regla. Antes bien, según camines con ellas, permiténdoles actuar en tu imaginación, las reglas llegan espontáneamente. Se trata de un proceso viviente. Las imágenes interactúan con la situación existente en tu psiquis, clarificándola y dándole nueva forma. Cada lectura se inicia con la Imagen del Hexagrama Primario. Este es el contexto básico donde el Oráculo ve tanto tu pregunta como su respuesta. La Imagen de la Situación describe una situación arquetípica. Es la aseveración oracular central de cada hexagrama, la base en la que se hunden todas las otras partes del hexagrama. El nombre del hexagrama, la primera palabra de la Imagen, proporciona tanto una descripción de tu situación como un consejo sobre la manera más efectiva de encararla. El texto lo pone en la dinámica del tiempo, indicando cualidades claves y acciones asociadas con él. La Imagen es el texto adivinatorio fundamental. La primera palabra de este texto constituye el nombre o título de tu hexagrama. Juntos constituyen la aseveración oracular central del hexagrama. La Imagen proviene del T'UAN, la sección más antigua del texto. El ideograma T'UAN se compone de las grafías para porcino y para una cabeza de marrano o verraco. En la China, los cerdos eran símbolo de riquezas e inteligencia, signo esencial de buena suerte, y la cabeza de verraco se ofrecía como sacrificio. La Imagen sugiere que conocer la imagen del tiempo y basar tu acción en ella es una clave para hacer realidad las riquezas y la inteligencia inherentes en la situación. Todos los términos de la Imagen y de las otras secciones que siguen se presentan con sus Contextos Asociados.Estos son posibles significados de los términos, que generalmente incluyen el análisis tradicional del ideograma. Estos Contextos Asociados se incluyen la primera vez que aparece un término en el hexagrama; si ese término se repite, debes consultar nuevamente la primera aparición. Los guiones (-) indican que se han utilizado dos palabras de nuestro idioma para traducir un único carácter chino. Los signos de puntuación dan la idea de las pausas o énfasis implícitos en el texto original. Hay fórmulas adivinatorias tales como propicio, peligro, adversidad, sin falta, Cosechante Prueba, Crecimiento, sin no Cosechar o arrepentimiento extinguido, que avisan específicamente si la acción que estás considerando conduce hacia la experiencia del espíritu y el significado. A medida que leas los textos, ciertos términos se presentarán como claves de tu situación. Examina los significados y deja que te sugieran maneras de entender tu situación. Utiliza esos significados, aun cuando sean contradictorios, cuando leas las otras secciones de tu hexagrama. La interpretación definitiva se va acumulando a medida que interactúan los significados posibles.

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La siguiente sección comenta la relación dinámica entre los aspectos interior y exterior de tu situación. Describe la tensión entre tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Los Aspectos Exterior e Interior analizan el asunto a considerar según la relación dinámica de sus elementos internos y externos. Esto se describe mediante la relación entre los trigramas exterior e interior y sus redes de cualidades asociadas. Esta sección actúa como referencia abreviada al material suplementario que brinda la Brújula Universal, donde se tratan los sistemas tradicionales del pensamiento correlativo. Reúne material de la Octava Ala y un texto de la Dinastía Han, central para el sistema de pensamiento correlativo, Las extensas Discusiones en la Sala del Tigre Blanco. La siguiente sección de tu hexagrama indica lo que no te conviene hacer en esa situación, no porque esté mal, sino porque va contra el espíritu del tiempo. Las Contraindicaciones describen el opuesto de tu situación. Indica lojgue no es efectivo en el momento actual. Esta sección surge del punto de vista tradicional, según el cual las cuatro líneas interiores de cada hexagrama forman dos Trigramas Nucleares sobrepuestos, que así forman un Hexagrama Nuclear. Esto centra tu comprensión de la Imagen central mostrando lo contrario, la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Los textos titulados Definiciones Contrastadas, Secuencia, Evidencias Asociadas (en ciertos hexagramas), Tradición del Símbolo y Tradición de la Imagen fueron compuestos en tiempos posteriores al de la Imagen. Son estrategias interpretativas que provienen de las Diez Alas, cada una de las cuales comenta o amplifica la Imagen desde una perspectiva particular. La Secuencia explica qué te llevó a tu situación actual, sugiriendo así por qué formulas esa pregunta. La Secuencia encadena la Imagen con el hexagrama que lo precede, en términos de una acción concluida que requiere una acción posterior. Sugiere que el activar la energía de este hexagrama depende de entenderlo como parte de una sucesión necesaria de acontecimientos. La Secuencia, de la Novena Ala, representa una zona de transición. Siempre

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contiene la frase: "La anterior aquiescencia tiene-el-uso-de...". Esto indica que el activar las energías de tu hexagrama depende de que entiendas y aceptes como válida la sucesión de hechos que describe la Secuencia. La acción del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situación actual. Las Definiciones Contrastadas acentúan una cualidad particular de tu hexagrama como clave para entender cómo funciona. Las Definiciones Contrastadas ofrecen una clave de tu situación destacando un rasgo central y contrastándolo con un rasgo central de un hexagrama contiguo. Los pares de Definiciones Contrastadas han sido tomadas de la Décima Ala y se brindan junto con los hexagramas que describen. En ciertos hexagramas hay una sección llamada Evidencias Asociadas. Esto indica que las acciones y actitudes descritas en el hexagrama parecieron de especial importancia para desarrollar y profundizar el carácter individual, la capacidad de ser independiente y estar en contacto con el tao. Las Evidencias Asociadas indican que la acción de este hexagrama tiene una importancia especial para realizar-tao y describe cómo se puede ayudar al proceso de hacer realidad el tao en la acción. Estos textos se presentan en sólo diez de los hexagramas y han sido extraídos de la Octava Ala. La sección llamada Tradición del Símbolo utiliza los Símbolos de los trigramas para deducir una actitud en especial. Están vinculados con el chün tzu, el consultante ideal del I Ching, o con los Antiguos Reyes, que sugieren un modelo de la Edad de Oro. Esto implica que parte del ser chün tzu consiste en ser capaz de ver las cosas como símbolos. Te conecta con el modo en que se está moviendo el tao. La Tradición del Símbolo describe la Imagen según su relación entre los Símbolos de sus dos trigramas. Deduce una acción específica de esta relación que brinda acceso al ideal del Chün tzu en esta situación: una persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao y no con sus deseos personales. En el Material de Referencia se describen los trigramas y sus atributos. Lo especialmente importante es que la Tradición del Símbolo deduce una acción

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USO

DEL

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específica de la relación de los trigramas. Se dice que esta acción tipifica la conducta del chün tzu en conformidad con el momento descrito y realzándolo. La última sección interpretativa se denomina Tradiciónde la Imagen. Repite frases específicas de la Imagen y las comenta. Es, probablemente, la sección más reciente y tiene una cualidad claramente analítica. La Tradición de la Imagen amplifica los términos clave y las cualidades de la Imagen. También analiza esta última desde los siguientes puntos de vista: la correspondencia de los pares de líneas; las acciones y relaciones de lo flexible y 10 sólido, asignados a las líneas quebrada y entera, y la propiedad de las líneas según los lugares que ocupan, sobre todo las líneas centrales de los trigramas. La Tradición de la Imagen parafrasea a la Imagen y analiza las acciones descriptas por los símbolos de los trigramas. Ofrece analogías con la imagen central y examina: La resonancia o correspondencia de pares de líneas: 1 y 4, 2 y 5, 3 y 6; La relación dinámica de flexible y sólido, cualidades asignadas a las líneas quebrada y entera, y cómo se mueven en la situación; La propiedad de las líneas de acuerdo con el lugar que ocupan en la estructura jerárquica del hexagrama, sobre todo en relación con las líneas centrales de los trigramas; las líneas quebradas se consideran apropiadas para los espacios de numeración par; las enteras son adecuadas para los espacios impares. La naturaleza de este comentario queda sugerida por su término característico: por-cierto, YEH. Es una expresión de énfasis que significa: en verdad, realmente, de hecho, que a veces se traduce como el verbo "ser". Esta sección de las Diez Alas dio lugar a una extensa tradición de comentarios llamados i11 o análisis del principio moral, que desarrolló una visión del valor y la función sociales de las diversas posiciones de línea. Los textos de las Líneas en Transformación son cualitativamente diferentes de los textos que rodean y amplifican la Imagen de tu Hexagrama Primario. Estos textos reflejan los puntos exactos de conexión con las fuerzas psíquicas involucradas en tu pregunta, "puntos calientes" en los que se cruzan y mezclan. Revelan el significado potencial de la acción individual dentro de la situación descripta por el Hexagrama Primario como un todo, sugiriendo adonde podría llevar tu plan y cómo podría llegar allí.

•USO

DEL

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m Las Líneas en Transformación representan puntos exactos de conexión con las fuerzas psíquicas comprometidas en tu pregunta. Las activa un 6 o un 9 en el procedimiento de consulta. Brindan consejo sobre la dirección de los actos específicos y las posibles consecuencias. Al cambiar las líneas activadas, convirtiéndose en sus opuestos, generan un segundo hexagrama, el Hexagrama Relacionado, que es una imagen del futuro potencial en general. Los textos de las Líneas en Transformación provienen del T'UAN y de los comentarios a las líneas de las Alas Tercera y Cuarta. Estos textos son conjurados cuando una línea específica se está transformando (PIEN) en su contraria y, por ende, transforma el hexagrama en cuestión, el Hexagrama Primario, en uno nuevo, el Hexagrama Relacionado. Este indica la dirección hacia la que puede evolucionar tu situación si decides actuar del modo descripto. Sólo se deben leer las Líneas en Transformación conjuradas en la respuesta a tu pregunta. El texto a) es el más antiguo, mientras que el b) es un comentario que aclara el primero. Como la Tradición de la Imagen, el texto b) se caracteriza por el término enfático por-cierto, YEH, que significa: en verdad, en realidad. La Imagen del Hexagrama Relacionado que se genera cuando las Líneas en Transformación se convierten en sus opuestas brinda una indicación de cómo puede desarrollarse tu situación. Esto puede ser una meta, una imagen de deseo, reaseguramiento. No se trata de un futuro inmutable, sino de una indicación del potencial contenido en tu situación actual. Al cambiar el modo de actuar o percibir las cosas puedes cambiar ese potencial.

•

Palabras

clave:

Trampas

para

el

Tao

Ciertos términos tienen, en el 7 Ching, un significado especial, aparte del significado habitual. Estas palabras claves se desarrollaron a medida que el 7 Ching se fue convirtiendo en una herramienta utilizada por individuos particulares. Reflejan un tiempo de tribulación como el tuyo, en que la gente no podía contar necesariamente con el apoyo de las estructuras sociales, sino que debía hallar su propio camino. Estas palabras claves, reunidas, brindan una imagen del mundo del 7 Ching y de cómo trata de ayudarte. El término fundamental es: •

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: iry cabeza, liderar y el sendero que eso crea. El término tao no tiene equivalente en nuestro idioma. Su significado literal es

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BUI

USO

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camino o sendero; describe tanto el movimiento por ese camino como el camino en sí. Tao es la energía de la vida en marcha, autorrenovada y dotada de propósito, que crea constantemente al moverse. Traza un camino o sendero que, potencialmente, se refleja en cada ser individual. Estar "en" el tao o conectado con él es experimentar el significado y moverse con la energía de la vida. Se trata de un valor fundamental. Se lo experimenta como sentido, gozo, libertad, vinculación, compasión, creatividad, esclarecimiento. El tao no está limitado por ningún sistema ni moralidad; socava constantemente las definiciones racionales. No es previsible, sino versátil. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y apertura; fácil y liviano en vez de difícil y pesado. La Versatilidad describe el modo en que el tao se mueve, una súbita sustitución de una cosa o imagen por otra. Esto parece a menudo problemático o difícil, pues desafía la fijeza de las cosas. Versatilidad indica también la fluidez imaginativa necesaria para adaptarse al movimiento del tao. Relaciona el caminó, el Libro del I y la imaginación, el constante flujo de imágenes existente en lo que la tradición llama mente-corazón, el corazón de la magia. Esta relación se presenta mediante símbolos y la simbolización. Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, representación; escribir. El I (el "camino" del I Ching) proporciona símbolos, analogías directas del movimiento de la energía en el mundo invisible. Los símbolos son versátiles. Actúan como trampas en el flujo del tao, acumulando la cualidad de mente que representa. Uno se conecta con la energía imaginándose a sí mismo a través de los símbolos, proceso que indica qué está en armonía con el tiempo y el tao y qué no. El término símbolo se vincula con otros dos: , . Prueba, CHEN: ordálía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Vasija/contener, TING: caldero de bronce con tres patas y dos asas, recipiente sagrado que se utiliza para preparar la comida como sacrificio a los dioses y los antepasados; símbolo fundador de una familia o dinastía; crisol, receptáculo; tener, contener, transformar; establecer, asegurar; precioso, respetable.

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Los símbolos producidos por el I mediante la adivinación ponen a prueba una acción sometiéndola a los espíritus y revelando sus raíces ocultas. Cuando utilizas estos símbolos de una manera versátil, como modelos imaginativos, actúan como un vasija sagrada, poniendo en actividad un proceso de contención, sacrificio y transformación. Al hacer esto adquieres te, la virtud y el poder que proviene de reflejar el tao en los actos de tu vida. Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso comente del cosmos; palabra clave. El ideograma: irjrecto y corazón. Combinado con TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. El movimiento del tao ofrece constantemente símbolos a los que el corazón puede responder. Utilizar estos símbolos para adaptarse al movimiento del tao clarifica el corazón y lo hace más profundo, abriéndolo al poder espiritual llamado shen ming o luz de los dioses. Actualizar el-tao sugiere que el proceso constante de rectificar, clarificar y profundizar el corazón, permite convertirte. en lo que estás destinado a ser, corrigiendo y rectificando el avance por el camino o sendero de la vida. Quien busque adquirir esta virtud y, por lo tanto, vivir su existencia como manifestación del tao, es un chün tzu. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención. El término chün tzu, literalmente hijo varón principal, no tiene equivalente real en nuestro idioma. AI principio designaba un orden de nobleza inferior. Cuando estos órdenes se desintegraron, evolucionó hasta convertirse en el ideal de la persona que utiliza la adivinación por el / y sus símbolos versátiles para vivir la existencia en conexión con el tao, adquiriendo el poder y la virtud de los espíritus. Se es un chün tzu cuando se usa el oráculo para entender lo que está en armonía con el tao en cualquier situación de la vida, para ayudarse y protegerse mediante el tao, en vez de buscar el dominio imponiendo la propia voluntad. La versatilidad es la herramienta, una manera imaginativa de entender y actuar que abre el tao o camino. El oráculo está destinado a quienes se esfuerzan por alcanzar el ideal de chün tzu. Sólo desde esta perspectiva tiene sentido. El chün tzu vive en Cielo[y]Tierra, un mundo de cambio constante, de mezclas y movimientos, energías y espíritus. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave.

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Este mundo no se halla absolutamente en parte alguna. Resulta de la interacción de los dos potencias primarias según se mezclen o entrelacen para formar un cosmos variado. Cielo[y]Tierra es el mundo de la minada de seres, humanos, animales y espíritus, donde nada está fijo. El / refleja este mundo; allí es efectivo. A través de él, el chün tzu busca llevar una vida humana trascendente y grata, vinculada con los espíritus, el tao y el mundo viviente. Parte de esto es un constante reconocer la imperfección y el cambio y el des-identificarse cuidadosamente de las potencias primarias. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano opuesto a tierra, H , abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. El chün tzu, que no busca la pureza ni la inmortalidad,, vive en la corriente del tiempo que fluye por Cielo[y]Tierra como imagen del camino. Dos términos básicos describen este fluir. Ir, LÁ1 y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye del futuro hacia el pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se retira; proseguir, continuar. Este tiempo brota de una fuente y a ella retorna. Los sucesos que vienen tienen una realidad objetiva y arrojan imágenes que se pueden ver mediante la adivinación. Ir y venir se refieren también a los hexagramas como imágenes del tiempo. Las líneas entran en un hexagrama desde abajo y adentro, viniendo, y lo abandonan por el tope y afuera, yendo. La corriente del tiempo y el camino o tao se originan adentro y fluyen a través de cada individuo. Por ende, este ir y venir contrasta con el sentido de la historia personal, en que la vida se mueve desde el pasado hacia el futuro. Significa quejíéj arlólos lugares donde uno está ligado al pasado, para prestar atención a lo que viene en la corriente del tiempo, es parte del ser versátil. A través de eso se adquiere te. _ Hay dos orientaciones básicas de la voluntad utilizadas cuando el chün tzu trata de adaptarse a los hechos que vienen en la corriente del tiempo. Entre ambos se implementa la versatilidad imaginativa. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, la adaptación flexible a lo que se cruza en el camino.

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Gran Persona/Grandes Gentes, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con lo grande, TA, tema o meta autoimpuestos. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo. Aunque estos términos incluyen los significados ordinarios de noble y humilde, excepcional y común, poderoso y débil, su trascendencia reside en la dirección que dan a la voluntad. El chün tzu busca la libertad de moverse entre estas actitudes, adaptándolas para luego abandonarlas, según lo exija el momento. Grande y Gran Persona, el efecto de lo grande sobre un individuo, significan imponer una idea a las cosas, con independencia de lo que esa idea pueda ser. Sólo cuando está vinculada con actualizar-el-tao tiene valor por sí. Pequeño y Pequeña Persona, el efecto de lo pequeño en un individuo, no es simplemente la sombra de lo grande, sino que apunta a la capacidad de abandonar la autoimportancia para adaptarse, con prontitud y humildad, a lo que se cruza en nuestro camino. El chün tzu no es sólo una Gran Persona ni sólo una Pequeña Persona sino que busca la capacidad de actuar rápida y fluidamente como ambas. La adivinación con el / ayuda y apoya la conexión con el tao y la adquisición del te, la experiencia del significado y el placer y beneficio que la conexióp trae consipq- Esto se refleja en los términos adivinatorios básicos del I. Los hechos se evalúan según conduzcan a esta experiencia o alejen de ella. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; incapaz de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, funesto. Estos términos destacan que, dentro del constante movimiento de las cosas, es posible elegir. Uno puede aprovechar el esclarecimiento brindado por el I y

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USO

DEL

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sus símbolos para moverse con su flujo. Aquí está implícita la idea de que, ^mediante esos símbolos no sólo se puede adquirir sentido y beneficio, sino ,que se puede ayudar al mundo circundante, estando acorde con el tao.

Encuentros

con

el

Oráculo

El I Ching ha sido creado para usarlo cuando se está atribulado y se busca un sentido a esa perturbación. Ofrece una visión esclarecida de la pregunta que se plantea y un consejo práctico sobre el modo de encararla. Sus imágenes actúan como guía para la transformación personal, conduciendo a un conocimiento más profundo de uno mismo y sus actos. Es una manera de pensar e imaginar que brinda las herramientas para efectuar cambios. Se ha dicho que las palabras y las imágenes del I Ching son "hechizos mágicos", debido a su misteriosa capacidad de conectarnos con fuerzas invisibles. Esto abre un espacio liminal en el que puedes contactarte con lo que mueve el alma. Dentro de este círculo, tu sentido del yo y de tu situación se disuelve y cobra nueva forma. Recibes información sobre lo que es posible y efectivo en una situación dada. Te muestra tu camino o tao en acción. Como son símbolos abiertos, los términos adivinatorios no te imponen por fuerza el molde de una moralidad específica. Todos los términos se pueden aplicar a cualquier persona, cualquiera sea su edad, sexo o posición social. Fomentan un proceso imaginativo que te protege y, al mismo tiempo, ayuda a que tu espíritu emerja. Tus diálogos con ellos tejen un nuevo relato o marco para la experiencia de ti mismo y de tu situación. Utilizar el I es como trabajar con sueños. Las imágenes no ofrecen predicciones estandarizadas de un futuro inalterable. Describen el modo en que se está moviendo la energía para crear futuros posibles. Esto te ofrece la oportunidad de interactuar con los haces o complejos de energía de la psiquis. Al cambiar tu relación con estas fuerzas puedes cambiar lo que te ocurrirá. Este "camino" se aprende practicándolo, moviéndose constantemente entre las imágenes y su vinculación con los sucesos de la vida. Al involucrarte en estos haces de significados, al probar las historias que sugieren, te abres al I y su función: tornar consciente el trasfondo imaginativo y el objetivo de. lg situación en la que te encuentras, brindándote la información necesaria para tomar decisiones. En las culturas tradicionales, donde aún vive el mito, la gente da un paso hacia atrás, hacia la imaginación, antes de iniciar cualquier acto trascendente. Allí encuentran una imagen v se lanzan a la acción a través de la imagen que han encontrado. Esta imagen oracular los soporta, manteniéndolos en contacto con la base imaginativa. Actúa como signo y como talismán, reuniendo energía,

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previniendo, ofreciendo esperanza y orientación. De manera similar, estas imágenes responden la pregunta básica que surge hoy en toda experiencia conmovedora o inquietante: —¿Qué está pasando? ¿Qué me ocurrirá? ¿Qué debería hacer?—, a fin de ponerte en contacto con la base creativa que la sustenta. La siguiente serie de encuentros con el Oráculo te darán una idea de las maneras en que se puede utilizar el I Ching y del tipo de situaciones en que la gente recurre a él. Mientras lees las consultas, observa los hexagramas correspondientes. La cualidad fundamental del Oráculo es, quizá, reconocer tu situación y actuar como testigo de ella. Esto te sitúa en una imagen más grande que tu captación personal. Ese reconocimiento es la conexión básica con el mundo simbólico.

EJEMPLO 1 Una

voz

en el

páramo

Su primer encuentro con el I Ching fue hace veinticinco años. Como otras personas en esa época, buscaba una manera mejor de vivir su existencia. Había tomado una decisión moral y política que lo obligaba al exilio y se sentía perdido en una selva de emociones, pensamientos, filosofías y posibilidades en conflicto, sin una verdadera noción de cómo enfrentarlas. Eran tiempos peligrosos, plenos de cambios súbitos y violencia; su vida estaba en flujo constante. Vagando por el páramo de la época se encontró con el I Ching y le formuló esta pregunta: Pregunta: ¿Quién eres? ¿Cómo puedo usarte? Respuesta: Hexagrama 50, sin Líneas en Transformación. La respuesta fue el Hexagrama 50, La Vasija/Contener, sin Líneas en transformación. Aquí el libro se describía a sí mismo y a su relación con él: ...en términos de la capacidad imaginativa de la vasija sagrada. Destaca que asegurar y transformar imaginativamente el material que se tiene a mano

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es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡contén y transforma las cosas en la vasija! Vasija/contener, UNG: Caldero de bronce con tres patas y dos asas, recipiente sagrado que se utiliza para preparar la comida como sacrificio a los dioses y los antepasados; símbolo fundador de una familia o dinastía; crisol, receptáculo; tener, contener, transformar; establecer, asegurar; precioso, respetable. El libro se presentaba como proceso de transformación imaginativa que podía contener los fragmentos de su vida. El debía poner en la Vasija lo que necesitara cocinar, planteándolo como pregunta. El / respondería. Su problema sería contenido, transformado, centrado en otra dimensión imaginativa. Mediante este proceso él podía establecerse y afirmarse. Quedó sorprendido ante la sensación de que se le hablara directamente. La voz penetraba en su dislocación y su soledad, ofreciéndole un modo de comprender y evaluar las cosas por las que estaba pasando. Las Definiciones contrastadas, en especial, le dijeron que debía entender los hechos dolorosos que conducían a su situación actual como un desollar: Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o pellejo; cambiar, renovar, fundir; descascarar; rebelarse, arrojar, degradar de un cargo; armadura de piel, protección. Esto vinculaba su sensación personal de estar desprotegido con una especie de fusión, un cambio objetivo. Desollar conecta la revolución política con la vulnerabilidad personal. Podía abrirlo a la práctica imaginativa de la Vasija, mediante la cual le sería posible apoderarse de la renovación. Apoderarse-de, CH'Ü: Asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Lo anterior, las amargas rencillas, los antiguos dolores, causas previas, pesares y relaciones quebradas que lo llevaban a esa situación, podían retraerse, simplemente. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, rifia, insatisfacción pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Retraerse, CH'U: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir. Los Aspectos Interior y Exterior le decían que este proceso imaginativo podía establecer un Suelo interno. Podía reunir cosas desconectadas para

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alimentar un Fulgor expansivo, una cálida claridad de espíritu. La Contraindicación le indicaba que no debía separar las cosas, dividiendo su energía en diferentes cursos. Debía poner todos los fragmentos dispersos de su vida en la Vasija para cocinarlos. De ese modo, según le decía la Tradición del Símbolo, podría corregir su situación. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno atenerse a una cosa. Podía cobrar conciencia de su propio sino y vínculo dándole forma de destino: Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Pues, según las palabras de la Tradición de la Imagen, la Vasija era un símbolo, por cierto. Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, representación; escribir. El I Ching se le ofrecía personalmente como proceso imaginativo. Eso era como calzarse un destino nuevo, entrar en un mundo imaginario. El objetivo del consejo que daba era propicio, la experiencia personal del significado. Ahora, veinticinco años después, él comprende que eso es cierto en un sentido mucho más amplio. La sensación que ofrece el libro, de estar en contacto con el espíritu del momento, es un antídoto para la alienación y la fragmentación que se esparcen por todo nuestro mundo: la finalidad con la que el I Ching fue recopilado en su origen.

EJEMPLO 2 La mu j e r

invisible

Formuló la pregunta porque se sentía acorralada, llena de susto y desesperación. A lo único que podía aferrarse era a escribir. Lo había apostado casi todo a eso, abandonando un programa de preparación profesional,

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renunciando a su casa y sus amigos. Trabajaba en un empleo servil y cuidaba de un anciano enfermo a cambio de comida y alojamiento. Estaba aislada del hombre al que amaba. Quería escribir un libro. Había creído poder hacerlo pronto y bien, convencida de que el libro le abriría una nueva vida. Ahora no podía escribir. Lo atribuía a lo imposible de su situación. No veía salida alguna. Presa de pánico, temblorosa y camino a un colapso nervioso, decidió consultar el I Ching. Pregunta: ¿Qué puedo hacer con mi vida y mi situación laboral? Respuesta: Hexagrama 47, sin Líneas en Transformación La respuesta fue el Hexagrama 47, Confinar, sin Líneas en Transformación. La Imagen de este hexagrama tomaba su desesperación y su soledad para redefinirlas: Este hexagrama describe tu situación en términos de restricción y tribulación. Destaca que replegarse mediante la aceptación del encierro es el modo adecuado de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡confínate! Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido; empobrecido, atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma: un árbol encerrado. La conexión emocional fue inmediata. Ella estaba confinada y la Imagen validaba su sensación de desaliento y cansancio, de estar en el límite de sus fuerzas. La imagen del árbol aprisionado en esta tribulación (para ella, el Arbol de la Vida) era especialmente vivida. Constituía la cualidad fundamental de ese momento de su vida. Al mismo tiempo, la Imagen le aconsejaba que se adentrara más en la situación, que la aceptara e internalizara como parte de su destino. La afirmación de que confinar tenía una cualidad objetiva le brindó una gran sensación de alivio. No estaba obligada a luchar contra la situación: según las palabras de la Imagen, era sin falta, sin error personal que condujera al daño. Los Aspectos Exterior e Interior le brindaron una imagen del conflictojlüScreía ver entre sus deseos y su experiencia, conflicto que la estaba destrozando. Ella veía el mundo exterior a través de las palabras estimulantes y Abiertas: reunirse con otros, conversaciones alegres e inspiradoras, relaciones que ensancharan su panorama, trabajar en beneficio mutuo. Consideraba que eso era lo que debía ocurrir. Su situación real era una caricatura vacua de lo que ella deseaba.

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El Aspecto Interior explicaba esa vacuidad. Mostraba la corriente de energía psíquica como cayendo en peligro y abriéndose paso por un pasaje oscuro: el Barranco. Eso estaba disolviendo su forma interior habitual de pensar en sí msisma y en su mundo. La posibilidad de contacto con el mundo exterior se veía socavada y encerrada. El mapa estaba cambiando; ya no se ajustaba al territorio. La Contraindicación contrastaba su aislamiento confinante con la cooperación de personas que vivían o trabajaban juntas en una morada. Confinar había cortado los lazos con su familia, sus amigos y la cooperación de su lugar de trabajo. Estaba llevando su energía hacia adentro y hacia abajo. Ella experimentaba esto como opresión, aflicción y aislamiento. El "porqué" de esta experiencia (y era muy importante hallar una finalidad) emergió a través de las Evidencias Asociadas. Este texto relaciona la acción de ciertos hexagramas con actualizar el-tao, la lucha por adquirir el poder y la virtud de convertirse en un individuo. Confinar se caracteriza como el actualizar-el-tao-encuadrado. Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división acre, mordaz. Su aislamiento, como quiera se hubiera producido, tenía el objetivo más profundo de distinguirla claramente de los otros. La rodeaba con su cualidad acre, apartándola de maestros, amigos, familia y amante. Los términos de Evidencias Asociadas y Definiciones contrastadas sugerían que este amargo confinar era también una época de agotamiento: Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Esto se vinculaba con la disolución interior y el esfuerzo asociado con Barranco, el viaje por un mar nocturno. JRstaba rodeada de formas murientes. de cosas. Confinar la desafiaba a des-identificarse de ellas, a convertirse en persona propia y nueva. La Imagen, la aseveración adivinatoria central, vinculaba confinar con Crecimiento: Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

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USO

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Confinar era un sacrificio ofrecido a su espíritu. La clave £¡ua crecex_£líLaceptar lainterioridad de estar restringida, permitiendo que eso estimulara el crecimiento y la independencia interiores. Esa aceptación era sin falta. En la Imagen había dos cosas de importancia central. Primero, la Gran persona: Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave. Una Gran Persona no es sólo la gente importante o influyente de la que ella quería recibir aprobación. Es quien sabe imponer un rumbo a su vida desde adentro. El significado interior de este término era muy importante: la invitaba a desarrollar la capacidad de ser grande, en vez de buscar constantemente el reconocimiento y la aprobación a los ojos de otros. El crecimiento interior de confinar podía producir el esclarecimiento y el valor necesario para hacerlo. Esto resultaba de especial importancia, porque en esa encrucijada de su vida poseer palabras no era confiable. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conexión en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Normalmente ella era muy hábil con las palabras, hasta suelta de lengua. Nunca carecía de ellas, puesto que siempre las había tenido en su posesión. Con esa actitud había comenzado a escribir: confiando en su capacidad de impresionar a la gente con palabras. Pero ahora sus palabras no merecían confianza. No resistirían. Estaban desconectadas. Carecían de integridad. Ese era el momento de la verdad; no había modo de fugarse. Su bloqueo literario era parte de confinar. La Tradición de la Imagen rompió la trabazón. Allí se describía el confinar como una situación en la que lo sólido (lo que es firme, fuerte y tiene un objetivo, el centro de atención que ella necesitaba desesperadamente) estaba tapado, en sombras y oculto a la vista. Tapar, YEN: ocultar a la vista, esconder, cubrir. El ideograma: mano y cubierta. Mientras mirábamos esta imagen la mano súbitamente se dio vuelta. Toda su presencia cambió, relajada y profundizada. Admitió que había comenzado

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BUI

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a pintar. Su pintura era un secreto. Nadie estaba enterado. Expresaba un mundo aparte y secreto, que impregnaba las imágenes de su vida cotidiana con un tono de sensaciones intensas que ella no podía explicar con su facilidad habitual. Era allí donde se movía la corriente subterránea, desconectada de la ambición y la aprobación. Permanecer en esa situación, permanecer con sus preocupaciones y sentimientos, pero abandonando la locuacidad y la relación con las palabras, no confiable, permitía que obrara el proceso de profundización. Este proceso obtiene su anténtico chün tzu,Ja posibilidad de convertirse £n_un individuo y no en un montaje por azar de deseos colectivos. Honrando la boca y su locuacidad se había agotado. La estimulación interior abría nuevas posibilidades para vivir y, a su debido tiempo, para escribir de un modo que no estuviera directamente vinculado con el honrar la boca. La lectura terminaba con la Tradición del Símbolo y el chün tzu que usaba el comprometedor destino para soltar el propósito. Por el momento ella estaba completamente comprometida con sus problemas. Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Pero al ver y aceptar este enredo como destino y permitir que indujera el movimiento interior, se podía soltar un propósito que, a su vez, la soltaría. Propósito, CHIH; concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Soltar, SUI: liberar, dejar ir, dar libertad; sin estorbos, en armonía; seguir, extenderse, progresar; penetrar, invadir. El ideograma: ir y seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos. Comprometer al destino implicaba que esos acontecimientos de su vida que la confundían le eran dados por fuerzas creativas ajenas a su control directo. Es así como habla el destino. Enfrentarse al compromiso del destino te pone imaginativamente camino a ser un chün tzu. El propósito consciente se ve soltado de su confinamiento en impulsos inconscientes, transformación de la ambición que la vincula con el corazón y con lo grande. Este sentido del propósito podía soltarla. Era la realidad de ese momento de su vida. Cuando ella se dejó llevar por esa imagen, su pánico desapareció. Estaba lista para descubir el propósito del momento oscuro en el que se veía actualmente confinada.

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USO

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Esta lectura trasladó lo que parecía una preocupación práctica a la zona del desarrollo interior que la ensombrecía. El confinar se ofrecía como talismán, una imagen orientadora en un pasaje oscuro. También puede darse lo inverso. Una lectura puede darte aviso sobre peligros prácticos de la manera más directa.

EJEMPLO 3 Quemar

los

puentes

Era escritor y comerciante. Planteó esta pregunta porque deseaba actuar, pero no se sentía seguro de las consecuencias. Su deseo estaba en conflicto con una sensación de peligro que acechaba apenas bajo la superficie. Mantenía una relación amorosa desde hacía varios años y su vida cotidiana giraba alrededor de ella. Pero la tensión se le había vuelto insoportable. Los celos y la inestabilidad volátil de su pareja habían contribuido a provocarle dos ataques cardíacos. Recientemente se había enamorado de otra mujer, más joven. Sus intentos de hablar del tema provocaron un intento de suicidio. Quería cortar. Ahora mismo. Estaba dispuesto a actuar con decisión; se sentía con derecho emocional y moral a hacerlo así, pero deseaba saber si ese miedo subyacente estaba justificado. Pregunta: ¿Qué pasará si corto mis relaciones con X? Respuesta: Hexagrama 56, 9/6, Hexagrama 62 La respuesta era el Hexagrama 56, Transitar, con una Línea en transformación al tope, lo cual llevaba al Hexagrama 62, El pequeño Exceso. La Imagen del Hexagrama Primario era una clara advertencia. Le decía, sucintamente, que si daba por terminada esa relación en ese momento se convertiría en un andariego o transitante. Este hexagrama describe tu situación como viajes sin rumbo y el vivir en el exilio... Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria.

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La Secuencia establecía que necesariamente debería dejar-ir su vida actual, su ir, que se le escurriría entre las manos. Residir(-en), CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Cortar esa relación equivaldría al desarraigo. Una vez que se convirtiera en transitante, se encontraría convertido en alguien excesivamente pequeño, Imagen del Hexagrama Relacionado. Este hexagrama describe tu situación como una sobrecogedora variedad de encuentros y detalles. Destaca que una preocupación excesiva por adaptarte a esos eventos interiores y exteriores es la forma adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el tiempo, se te dice: ¡sé excesivamente pequeño! Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo; transgredir; error, falta. Quedaría vagando en un laberinto, obligado a adaptarse a una excesiva variedad de cosas y perdiendo lo grande, la capacidad de imponerles una idea. Esto era muy importante. El extraía gran parte de su identidad del sitio que habitaba y tenía entre manos un proyecto importante. Ambos sufrirían con el tránsito, la pérdida de su residencia y la necesaria preocupación excesiva por lo pequeño. Pues había allí un peligro al acecho, feroz y explosivo. La Línea en Transformación lo describía así. a) Un ave quemando su nido. Transitando persona primero riendo, después gritando llorando. Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad. Peligro. b) Usar Transitar para situarse arriba. La rectitud de-uno quemando por-cierto.

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Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad. Consumar absolutamente-nada: tener oído por-cierto. Estaba jugando con fuego. No había ningún motivo para reír. Al actuar de ese modo, en ese momento, quemaría todo lo familiar. Su nido literal y emotivo se consumiría en la conflagración de ira y conflicto que su acción iba a provocar. Era un peligro, una trampa donde quedaría aislado de todo sentido y expuesto al ataque. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, funesto; palabra clave. Allí había también una sugerencia de fariseísmo, como si tomara las cosas con demasiada liviandad, sin entender la magnitud de su propia dependencia y su compromiso emocional. Esta rectitud y su deseo de independencia bien podían provocar el incendio. Se consumiría junto con todo lo demás. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Por lo tanto,-debía mantener firme en su mente lo contrario, Cosecha, y el trabajo que tenía entre manos, dejando que aclarara la situación en el curso del tiempo. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Si se dignaba oír esto no consumaría absolutamente nada, no llevaría a cabo parte alguna de su plan. En ese momento, actuar así sería un desastre para todos los involucrados. Al final sólo oiría los ominosos sonidos de gritar y llorar. Un hexagrama puede sugerir la cualidad que impregna determinado momento, sobre el cual uno debería reflexionar largamente; también puede dar aviso sobre peligros que podrían separarte de la corriente de la vida y el sentido. La lectura puede sugerir también un límite más allá del cual el esfuerzo es inútil, liberándote de la carga de una responsabilidad ilusoria.

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EJEMPLO 4

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Un altar

de la

/

oscuridad

La mujer había llamado súbitamente para iniciar un análisis. Tenía éxito en su profesión, un matrimonio feliz con hijos y no presentaba síntomas obvios. Pero en la primera entrevista salió a relucir que había nacido en una pequeña aldea de la Europa oriental, hija de padre desconocido, y que ella y su madre fueron llevadas, al terminar la guerra, a los campamentos de Personas Desplazadas. Durante un traslado fueron separadas y ya no volvió a ver a su madre. Cuando hablaba de estos acontecimientos su voz se tornaba inexpresiva, como si le hubieran ocurrido a otra persona. No tenía recuerdo alguno de ellos; más aún: no guardaba recuerdos previos a su adolescencia. Se había enterado de esos hechos por intermedio de otras personas. También dijo que nunca soñaba. Inmediatamente surgió un sueño tan vivido que se vio obligada a relatarlo. La devolvía a su niñez perdida, durante una fiesta navideña de la aldea natal. Había velas en el pino y la reunión era alegre. La esperaba un regalo. La situación parecía bastante clara. Existía todo un compiejo de hechos y recuerdos, que posiblemente contuvieran material traumático, separados de la conciencia. La estrategia consistía en establecer contacto con ese material (una luz en la oscuridad) y ofrecerle una vasija para asimilarlo. Pero nada dio resultado. La mujer se torntí hostil y agresiva, proyectando una negra y ponzoñosa nube de negatividad. Al principio, él interpretaba eso como la resistencia a ese material tenebroso y propuso trabajar con ello. Todo fue ridiculizado. Estaban bloqueados por completo. El analista sentía el impulso de preguntar a su paciente, colérico, por qué malgastaba el tiempo de ambos. Pero sabía que eso también podía ser una prueba, para ver si é.1 repetiría un antiguo patrón de rechazo. Aquella continuó semana tras semana. Desconcertado y emocionalmente perturbado, él solicitó más información. Pregunta: Por favor, deme una imagen de esta relación analítica. ¿Cuál debería ser mi actitud hacia ella? Respuesta: Hexagrama 36, sin Líneas en Transformación. La respuesta fue el Hexagrama 36, el Esplendor oculto, sin Líneas en Transformación. La Imagen del hexagrama describía la situación como Esplendor, inteligencia consciente, oculta o dañada.

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Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar por lo bajo; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. Este hexagrama es el inverso del precedente, Hexagrama 35, Prosperar. Allí, la luz y la calidez del Fulgor (y su capacidad de ver y tomar conciencia) emergen a la luz del día. Aquí están escondidos bajo tierra. El Esplendor destaca la conciencia, la discriminación, la captación extendida. Aquí ésta se ve rebajada, nivelada, proscripta, a un tiempo herida e hiriente. Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar, afligir; estarde duelo, triste de corazón, humillado. Proscribir, CHU: excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir; reprobar; buscar como a criminal; condenar a muerte; retirar. La Contraindicación para esta situación es la acción analítica por excelencia: el Hexagrama 40, la Desintegración. Este hexagrama describe tu situación como reflexión, entendimiento y liberación de las tensiones. Destaca que analizar las cosas a fin de verse libre de la compulsión es la forma adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡desintegra! Desintegrar, HSIEN: aflojar, desarticular, desatar, cortar, esparcir; analizar, explicar, comprender; soltar, borrar la pena; eliminar efectos, resolver problemas; resolución, alivio. El ideograma: cuernos y cuchillo: cortar en un impulso hacia adelante. La pregunta se refería a la relación analítica, no a las personas involucradas. Todo en la Imagen y en las cualidades relacionadas con ella establece que el análisis, en esta situación, es impotente; en verdad, la cualidad misma de la conciencia analítica resulta a un tiempo perjudicada y perjudicial. No hay Líneas en Transformación que indiquen cómo actuar o reaccionar en esta situación. Es simplemente así. La luz del sueño titilando en la oscuridad, el Esplendor en la tierra, se encuentra allá. El desintegrar y el análisis de las motivaciones, contraindicados, no pueden llegar a él. Sin embargo, esta Imagen ofreció al analista una manera de reflexionar sobre la situación. Afirmaba que se trataba de una situación objetiva, ajena a

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críticas y elogios. Esto lo liberaba de la necesidad de actuar guiado por sus propios sentimientos coléricos, de asumir responsabilidades o de culpar a la mujer involucrada. Daba esplendor a lo oculto y lo honraba, otorgándole un sitio al cimentarlo en una realidad objetiva, como el altar a las Furias en la Atenas clásica, pues mostraba una sombra oculta en el análisis, interpuesta entre su verdad general y la individual. No todas las situaciones pueden ni deben iluminarse-, no siempre el análisis tiene el poder de sacar la luz de las tinieblas. El ideal del chün tzu, en este caso, implicaba la capacidad de vigilar a las muchedumbres, lo que se tiene en común con otros, la base común. El chün tzu debe ser capaz de elegir entre lanzar esplendor u oscurecer. El Esplendor no es un bien por sí mismo. El analista meditó sobre muchas posibilidades. Tal vez la psiquis de la mujer había elegido deliberadamente ese encuentro para clausurar la experiencia. Tal vez la propia experiencia oscura del analista estaba interactuando con la de ella de manera perjudicial. Tal vez ambos eran incompatibles, simplemente. Aunque no se podía saber nada de todo eso, él podía liberarlos a ambos de un círculo de culpa y recriminación. Como chün tzu, estaba en su mano decidir dejarlo en la oscuridad, reconociendo en esa oscuridad un límite del análisis, un pequeño altar en el umbral de la noche.

EJEMPLO 5 El rey

y yo

Esta pregunta fue planteada por un docente, escritor, psicólogo y músico que se había involucrado con el destino del koala australiano, al que las tribus aborígenes tienen por sabio secreto, lleno de artimañas. A medida que conocía mejor a estos notables animales, descubrió que se estaban extinguiendo como especie. De una población que superaba los diez millones en 1930, se habían visto reducidos a menos de treinta mil. Rara vez copulaban y la mayor parte de las cópulas eran estériles. En el momento de esta lectura, la sequía y graves incendios forestales estaban destruyendo el habitat de los koalas restantes. Sin apoyo alguno del gobierno, él ayudó a construir lo que es ahora el único hospital y centro de estudios del mundo entero dedicado a los koalas. Se despacharon tripulaciones de voluntarias con "cosechadoras " mecánicas, para que rescataran a los koalas de los árboles incendiados donde morían atrapados. El desarrolló un protocolo de tratamiento de quemaduras para aplicar en la unidad de terapia intensiva, que resultó muy eficaz. Sin embargo el tratamiento era muy costoso.

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USO

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Lo sorprendente es que los koalas, aunque nunca habían visto a un ser humano y son muy capaces de infligir graves mordeduras, sabían que se les estaba prestando ayuda v_colaborahan con el tratamiento, a veces doloroso. Eso dio lugar a un vínculo intenso entre los humanos y los animales. Cuando llegó el momento de que él abandonara el hospital para volver a su patria se sintió profundamente alterado. Lo enervaba y desorientaba por completo la perspectiva de partir antes de que se conocieran los resultados del tratamiento en Terry Glen, un animal que él había rescatado. Sabía que su propia depresión y sus preocupaciones podían contagiarse rápidamente, afectando a los animales y socavando la moral del equipo voluntario. Comprendió que debía hacer algo. Por eso planteó la pregunta al I Ching. Pregunta: ¿Qué está pasando? ¿Cómo debo relacionarme con la gente que trabaja aquí conmigo? Respuesta: Hexagrama 55, sin Líneas en Transformación. La respuesta fue el Hexagrama 55, la Abundancia, sin Líneas en Transformación. La Imagen de este hexagrama describía su situación: ...como profusión y abundancia que llega a su culminación. Destaca que incrementar exuberantemente las cosas hasta su plenitud es la manera adecuada de manejarla. Para estarde acuerdo con el momento, se te dice: ¡abunda! Abundar, FENG: Abundante, copioso; ganar riquezas; a punto de desbordar; exuberante, fértil, prolífico, rico en talentos, propiedades, amigos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo. La situación se describía como algo lleno hasta los bordes, culminante, derramándose y, por lo tanto, avanzando hacia su fin. Sin embargo, el tono emocional era exuberante, prolífico, suntuoso, fértil, gozoso. La Imagen traía una conexión inmediata que enfocaba sus emociones. Su experiencia como asesor le había enseñado que, cuando una abundancia de material psígiikajiptente desborda hacia lo personal, puede causar pánico y disfunción. Sus contactos con los koalas habían activado sentimientos profundos. El desborde indicaba que su conciencia estaba demasiado exigida como para manejarlos. Eso se esparcía en toda una gama de síntomas, desde el pánico hasta la enervación. Era preciso cimentarlo por medio de una imagen, una guía para la acción personal. La instrucción adivinatoria fundamental era:

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Abundar, Crecer. El rey imaginándolo. No pesadumbre. Correctamente el sol centrándose. Inmerso en este poderoso campo emocional, se le decía que no debía lamentarse por el hecho de que eso estuviera culminando. El término describía, no sólo su confusión y su nerviosa melancolía, sino el oculto desgaste de la preocupación que lo enervaba. Pesadumbre, YU: pena, melancolía, duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso. Pero no debía ocultarse. Debía ser como el sol cuando llega al cénit, el centro del cielo, que derrama sus rayos más potentes al iniciar el descenso. Los Aspectos Exterior e Interior amplificaban la imagen del sol centrándose. El debía convertir su tristeza interior en un Fulgor positivo, permitiendo que ese fulgor impregnara y fertilizara el mundo externo, suscitando la acción, germinando, inspirando. Debía aumentar el Fulgor de todo, abundando, pero sin enredarse en pesadumbres ni ansiedades. La Secuencia sugería que había sufrido un cambio profundo, una conversión, al llegar a ese lugar. La conducta de los koalas, que se cuentan entre los animales más antiguos de los que aún existen en la tierra, demostraba que se había encontrado con algo de su pasado distante, su espíritu totémico. Al trabajar con los koalas había adquirdo algo grande, algo que organizaba su vida. Convertir, KUEI: Cambiar a otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Lo que no debía hacer, la Contraindicación, era mostrarse excesivamente grande, concentrarse exclusivamente en una sola cosa, y dejarse aislar por ella. Excesivo era muy diferente de abundante. Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta.

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Las Definiciones Contrastadas demostraban que la situación actual contrastaba con el transitar, una imagen importante durante toda su vida: Transitar, LÜ: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. La numerosa anterioridad, las muchas personas que se habían reunido allí, cada una por sus propios motivos, se estaba modulando una vez más al conectar los pocos, buscar a otros en el mundo que también podían estar relacionados con lo que ocurría allí. El podía transitar bajo ese estandarte. Recientemente había publicado un libro importante sobre esos animales y los mitos que los rodeaban: Koala: Australia's Ancient Ones, (Nueva York: MacMillan, 1994). La Tradición del Símbolo reforzaba el sentido de que todo en esa situación estaba culminando. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Esto se relacionaba también con otra cosa que lo retenía. Debía presentarse como testigo experto de la defensa en un juicio inminente. Allí, cortar el litigio hablaba de romper la vinculación con el litigio, permitiendo que se produjera el castigo. Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, partirán dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo falso. Más tarde se comprobó que su testimonio habría resultado inútil y que él se habría visto enredado en una interminable serie de complicaciones legales. Por fin, la Imagen apelaba a su preocupación más profunda en esa situación: cómo relacionarse con la gente y los animales, sumamente sensibles a la situación, que fácilmente podían verse contagiados de pesadumbre. La manera de manejar esto era imaginarlo como si él fuera un rey. Ese era el sacrificio al espíritu que garantizaría el crecimiento. Rey (realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad del Emperador, de quien otros obtienen su poder. Imaginar, CHIA: crear en la mente; fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado.

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Se lo invitaba a imaginar que era rey, el que derrama bendiciones y de quien otros obtienen su poder. La función del rey no era concentrarse en un objetivo específico, sino mantenerse en contacto con tao, el camino, y pasar a otros el poder, mediante una generosidad que rivalizara con la del sol a mediodía. Se lo invitaba a ponerse las vestiduras de rey, a irradiar su abundancia y su generoso poder sin preocuparse ni entristecerse. Esta imagen lo llevaría hasta el final. Los últimos días en el hospital transcurrieron bien. Vestido con el traje de rey, él pudo alentar a la gente en su trabajo y mantenerse abundante y gozoso. En el último día, representando este papel, vio a Terry Glen, el koala que había salvado personalmente. Estos animales, a los que las tribus creen astutos y llenos de artimañas, además de sapientes, no suelen vincularse con los humanos. Pero ése había establecido un vínculo profundo. Cuando él se acercó, el koala puso la parte suave y vulnerable de la mano en la mejilla del hombre, le dio una palmada afectuosa y sabedora y luego, deliberadamente, lo empujó. Sin pesadumbre. Era hora de partir. Los hexagramas pueden proporcionarte imágenes que te llevan a través de situaciones peligrosas. También pueden reflejar tus impulsos y actitudes básicas, sobre todo cuando están en cambio o cuando te ponen en conflicto con el mundo. Ese reflejo puede salvarte de una acción compulsiva y de encontrarte atrapado en un conflicto donde nadie puede salir ganancioso.

• EJEMPLO 6 i

Dolores

de

crecimiento

Era un joven médico que estaba completando su preparación en psiquiatría. Su energía estaba provocando un verdadero conflicto entre él y algunos de sus supervisores. Practicaba deportes peligrosos y detentaba récords como aficionado. Le interesaban varias disciplinas espirituales y enfoques alternativos de la medicina. Estaba convencido de que sólo podría ayudar realmente a los pacientes brindándoles un sentido espiritual. Debido a sus apasionadas convicciones y a la fiereza con que las expresaba, su entrenamiento era problemático. Lo indignaba la estrechez de miras con que se enfocaban los problemas de trascendencia personal. Sin embargo, los supervisores le decían que sus puntos de vista sobre la espiritualidad eran una cuestión personal, que resultaba peligroso para todos los involucrados introducir su virus en el ambiente psicoanalítico y que su actitud "no era

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científica". Como este conflicto amenazaba con estallar, buscó reflexionar sobre su energía mediante una pregunta al I Ching. Pregunta: ¿Qué hacer con mi impulso de incluir prácticas espirituales en la terapia psicoanalítica? Respuesta: Hexagrama 4, 6/6, Hexagrama 7 La respuesta fue Hexagrama 4, Embozar, con una Línea en Transformación al tope, que llevaba al Hexagrama 7, Legiones/Liderar. La Imagen del Hexagrama Primario sacudió su sentido de defensa de una causa tal como un maestro de Zen impresiona a un discípulo. Los veía, a él y a su impulso: ...en función de embozar y conciencia nublada. Destaca que aceptar activamente este encubrimiento a fin de nutrir el crecimiento es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡emboza! Embozar, MENG: cubrir, poner sobre, esconder, disimular; tapa o cubierta; conciencia nublada, torpeza, ignorancia, inmadurez; comienzos no vistos. El ideograma: planta y cubierto, crecimiento oculto. La Imagen tenía dos aspectos: ocultamiento e inmadurez, comienzos no vistos e ignorancia. La primera sacudida fue: tu deseo es inmaduro y tu conciencia, confusa. Como los términos se extienden a todos los componentes de la situación, también implica: la situación es inmadura, tu idea está "adelantada a su tiempo". Por lo tanto, la segunda sacudida fue: revelar tu idea demasiado pronto destruirá su crecimiento oculto. Se le decía: Mantenía en reserva hasta que estés preparado. Aún no estás preparado. Los Aspectos Exterior e Interior revelaban que el firme límite con el que se encontraba en el mundo exterior estaba allí para proteger su desarrollo. La línea superior definitoria del trigrama exterior, Restricción, estaba en transformación. Esto transformaría, a su debido tiempo, su excesiva energía yang (su impulso hacia la confrontación) en la potencia primaria receptiva y estructurante del Campo. El mundo interior estaba caracterizado por el Barranco, el viaje marítimo nocturno a través del esfuerzo y el peligro, que disuelve las antiguas formas de experiencia. Este profundo proceso psíquico era lo que protegía el límite exterior. El debía hacer lo que, para él, era lo más difícil: aceptarlas limitaciones y aguardar, embozado, confiando en el vuelco y el cambio interiores.

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Eso no era volver al punto de partida. La Contraindicación, retornar, destacaba que la situación estaba embozada justamente para fomentar el crecimiento. El Hexagrama Relacionado, Legiones/Liderar, tenía la misma Contraindicación. El mensaje le indicaba confiar en un proceso inconsciente en vez de intentarlo una y otra vez. La Imagen y 1a Tradición de la Imagen sacaron a relucir varias cosas con respecto a su energía. Era una adivinación favorable (Cosechante Prueba) y llevar la situación a su pleno Crecimiento implicaba un sacrificio al espíritu. La cuestión era qué sacrificio se requería. El uso del pronombre de primera persona, yo/mi/mí, en estos textos no era habitual. Ponía el centro de atención en su experiencia subjetiva, lo que él sentía y pensaba, no en lo que se le hacía. Otros términos de la Imagen sacaron a relucir el hecho de que él había formulado esa misma pregunta de muchas maneras diferentes; de hecho, se pasaba la vida formulándola. Ese volver atrás una y otra vez estaba oscureciendo el verdadero problema. Oscuro,TU: confuso, lodoso, agitado, turbio, enlodado; agua agitada; fastidiar por repetición. Pero la Tradición de la Imagen indicaba que esa repetición compulsiva se podía concentrar en rectificar la situación: Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Al considerar la reacción hostil a su esfuerzo compulsivo como compensación de la parcialidad que había en él, podía lograr un grado real de sapiencia intuitiva. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. Comprender esta parcialidad era el centro de la lectura, la clave de su deseo. Le permitía acceder a la sapiencia, el don espiritual que él deseaba dar a otros. Sabio/sapiencia, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido.

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Aquí emergían varios términos. De la Secuencia surgió inmadurez. Inmadurez, CHIH: pequeño, tierno, joven, delicado; no desarrollado; presumido, altanero; cereal tardío. El aceptar que el impulso era real, pero inmaduro, lo prevenía contra la arrogancia y protegía la vulnerabilidad de su ide.ali.smfl. De las Definiciones Contrastadas surgía la aceptación pública y consciente de falta de claridad. Debía ser abigarrado y-también conspicuo, destacando lo vulnerable y lo incompleto antes que el propósito fijo. La Tradición del Símbolo reforzaba el avance hacia imágenes de crecimiento orgánico antes que el impulso espiritual, valerse de un fructificante movimiento para nutrir la actualización-del-tao. Fruta, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales; fructificar, frutos de la acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir, sobrepasar. El ideograma: árbol coronado por una fruta redonda. Nutrir, YÜ: criar, sostener, aumentar. Este es el proceso a larpo-plaza.de nutrir y fructificar. Actúa indirectamente en el tiempo, no de modo directo e inmediato. Todas estas cosas formaban un contexto para la Línea en Transformación. Esta línea definía su "impulso" (no el propósito tras él) como intento de golpear aquello que lo embozaba. Golpear, CHI: pegar, castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición; entrar en acción. El ideograma: mano y golpe, puño que golpea. Semejante ataque, arrojarse contra lo que en realidad protegía su inmadurez, transformaba la cualidad del embozo. A su vez se convertía en un golpe que lo atacaba. En esta situación de enfrentamiento, una u otra de las partes acaba siempre cayendo en ilegal. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos. La única manera de aprovechar esta situación era resistir esa ilegalidad. Resistir, YÜ: oponerse, ofrecer resistencia; poner fin; impedir. El ideograma: regla y adoración, imponer límites éticos o religiosos.

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Esto implica dejar de golpear lo que estaba embozando, dejar de imponer su voluntad, de quebrar las reglas o despertar el antagonismo de sus superiores. El embozo no era culpa de ellos. La única posibilidad de lograr algo no se origina en golpear, sino en ceder. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: Cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Esta era la única acción que podía conectar lo de arriba y lo de abajo. Tenía una opción. Podía aceptar esto y ceder o continuar golpeando el embozo y convertirse en lo ilegal. Esa era la clave de su proceso interior. Esta opción podía dar como resultado una nueva manera de actuar. La Imagen del Hexagrama Relacionado describía el comienzo de ese nuevo centro de atención: ...como muchedumbres desorganizadas o manojos de cosas. Destaca que organizar estas cosas en unidades funcionales es la manera adecuada de manejarlas. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Lidera! Legiones/Liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. El ideal de las legiones representa una manera diferente de organizar el impulso y la energía. Existen para ceder y servir. No se las ve como instrumento de la guerra ofensiva, golpeando a lo que se les opone, sino como instrumento de cultura. El líder, amo o maestro (lo que desee llegar a ser) proporciona un modelo al que imitar. Al ceder y servir, los posibles ilegales pueden convertirse en legiones. El líder, por el momento embozado en confusión e inmadurez, es potencialmeñte el sabio, modelo o patrón de sabiduría intuitiva. La respuesta final a su auténtico y sincero impulso de traer el espíritu a la vida de la gente era, en primer lugar, poner orden en su propia confusión. El embozo era un don; estaba allí para ayudarlo. Ceder a él le brindaría organización interior y la posibilidad de servir, en vez de imponer su voluntad. Podría convertirse él mismo en modelo, con un efecto indirecto, pero profundo, sobre lo que le rodeaba. De ese modo, lo que él era, no lo que deseaba, conduciría a otros hacia el espíritu.

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Esta lectura brindaba esclarecimiento sobre un impulso básico y sugería de qué modo se lo podía desarrollar. Interrogar al Oráculo también puede sacar a relucir un complejo inconsciente de "sombra". Muestra el lado oculto de una actitud hacia el mundo que se ha tornado automática, en el momento en que comienza a generar desasosiego y conflicto.

EJEMPLO 7 El hombre

que

no estaba

allí

Al principio uno apenas notaba que hubiera algo raro en él. Era callado, suave, reservado sin ser frío, inteligente y simpático. Su postura habitual era la de "mantenerse atrás, al borde de las cosas". Pero bajo la superficie uno sentía que se agitaba algo. Llevaba una existencia tranquila y nunca había viajado. Trabajaba con un pequeño grupo que tenía poco contacto exterior. Pero la "floreciente industria de la terapia", como él la llamaba, había creado en su área una serie de poderosas "escuelas ".La creciente hostilidad entre ellas lo perturbaba profundamente, aunque no sabía con exactitud por qué. Se preguntaba si "debía permanecer ajeno, en mi habitual postura de observador, o intervenir, tomar partido, salir a que me vean". La pregunta en sí era la punta de un témpano; debajo de ella, algo estaba golpeando la puerta. Pregunta'. ¿Debo mantenerme aislado, como observador? Respuesta: Hexagrama 5, 9/5, Hexagrama 11 La respuesta fue el Hexagrama 5, Aguardar, con una Línea en Transformación en el quinto puesto, que llevaba al Hexagrama 11, Impregnar La Imagen del Hexagrama Primario movilizó inmediatamente su sentido del problema. No se trataba de elegir entre el "aislamiento" y la agresión implícita en la defensa de una causa. Este hexagrama describe tu situación en función de verse compelido a esperar por algo y a servirlo. Destaca que fijar tu atención en lo que se requiere mientras esperas cuidadosamente el momento correcto para actuar es la forma adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Aguarda!

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Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir; aplicar la mente a lo que es necesario; obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar. El ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar, o lluvia y origen, proporcionando lo que se necesita. Aguardar tiene dos cualidades interconectadas: cuidar de algo, servir, proporcionar lo necesario —es decir, servir, y estar a la expectativa, esperar. Uno espera el momento debido o las ocasiones adecuadas para servir, para proporcionar lo necesario. Tiene una faz pública, pero no agresiva ni autoritaria. Combina la flexibilidad con la idea de servir, de ayudar, de atender y aguardar. Esa es la postura del cortesano, del mediador, del que facilita. La Contraindicación es polarizar. Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario, mutuamente excluyente; distante de, ausente, remoto; animosidad, enojo; oposición astronómica o polar; los extremos de un eje, separados por ciento ochenta grados. Estaba específicamente dedicado a no polarizar aún más su situación poniendo las cosas en mutua oposición. Su asociación inmediata fue una actitud intelectual que producía el odio y la animosidad que, a su modo de ver, caracterizaba la situación profesional circundante. Aguardar no era esa intelectualidad. También podía sugerir una actitud hacia algo dentro de sí mismo. Las Definiciones Contrastadas acentuaban esa caracterización de aguardar como no avanzar. Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por ende, estaba contraindicado fomentar el crecimiento de una secta u opinión en particular, incluyendo la suya propia. La Secuencia y la Tradición del Símbolo suministraban más información. Había algo inmaduro en la situación y él estaba obligado a sustentarla. Era preciso entender y aceptar esto. Esa sustentación se efectuaba mediante el camino o tao de beber[e]ingerir. Beber[e]ingerir, YIN SHIH: término amplio que abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.

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En esta situación, el chün tzu usaría el tao y su potente virtud para reposar disfrutando. Reposar, YEN: descansar, ocio, paz de ánimo; banquete, festín. El ideograma: refugio y descanso, una posada a la vera del camino. Disfrutar, LO: hallar alegría o placer en; agradable, relajado; también: música como armonía, elegancia y placer. La Línea en Transformación destacaba aún más la acción de aguardar como tendiendo-hacia-ingerir licor: Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona lo bueno y lo malo en la naturaleza humana. El ideograma: líquido por sobre el mosto en fermentación, lo que separa los espíritus. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Reposar, disfrutar, licor, banquetes, festines, música, ocio, paz de la mente, placer, relajación, armonía, elegancia, refugio y descanso, todo eso implicaba algo muy diferente tanto de las batallas oficiales como de la reserva insular. Sugerían el trato social por medios no oficiales, ingerir el espíritu de la vida. Eso pone a la gente en actitud tranquila, desactiva las oposiciones y socava las rígidas oposiciones intelectuales mediante el placer y el contacto personal. Ingerir licor era una parte importante de esto, literal y simbólicamente. Hacía brillar los espíritus. En la antigua China, los que aguardaban a los dioses debían ingerir grandes cantidades de este tipo sagrado de licores en celebraciones sociales y ceremoniales. Era una ofrenda al espíritu que reunía a la gente. En el más pragmático de los planos, esto le decía que aguardara esas ocasiones y momentos en que se ingería licor y el espíritu estaba disponible. La insinuación era: puedes causar un efecto no polarizante en tu situación aguardando las ocasiones en que hay contacto social y no guerra académica. Esto podría por-cierto rectificar el centro de las cosas. Al poner el acento allí, donde correspondía, se enderezaba el desequilibrio. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable

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que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Esto aguarda la creciente madurez de la situación y fomenta un espíritu de impregnación, la Imagen del Hexagrama Relacionado. Se puso muy inquieto. Este complejo de términos tocaba un centro oculto en él que estaba en oposición polar a su actitud normal. Sentimos que el Hombre que no Estaba Allí se conmovía. "Generalmente no circulo, generalmente no bebo, las reuniones sociales me asustan. En verdad, hay algo en esto a la vez muy excitante y muy atemorizante. Esto toca una parte de mí que está muy inhibida." La Inmadurez de la situación se extendía a algo existente en él. Aguardar tendiendo-hacia ingerir licor rectificaba algo parcial y desequilibrado. Era a través del gozo, el placer, la expansión, el deleite mutuo y el contacto social que podría nutrirse. La Imagen del Hexagrama Primario establece que el crecer se produce a través de la claridad, cuando uno permite ver su luz y su capacidad de iluminar las cosas. Eso lo haría sobresalir y ser visto. Claridad, KUAN: iluminar, emitir una luz intensa; luz brillante; honor, gloria; renombre; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, la luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. Aguardar y claridad conectaban lo interior y lo exterior para que el espíritu pudiera fluir. Poseía conformidad. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; es conveniente iniciar la acción. En tal oportunidad era adecuado entrar en la corriente de la vida con un propósito. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Lo que emergía del centro oculto era que él ansiaba "brillar" y viajar. Ambos eran parte de ese complejo "atractivo y atemorizante" ejemplificado por el ingerir licor y el chün tzu que podía reposar disfrutando. La Tradición de la Imagen indicaba que conectarse con el deseo oculto era realmente su propia rectitud. Compensaba la parcialidad y, mediante esa

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vinculación, vinculaba su situación a la situación celestial y al flujo del espíritu. La Imagen del Hexagrama Relacionado indicaba que esa rectificación abriría un impregnante torrente de energía que fluiría de él hacia el mundo. Pero era preciso que hiciera el esfuerzo de comunicarlo y esparcirlo. Este hexagrama describe tu situación en función de prosperar y expandir. Destaca que esparcir continuamente esta prosperidad mediante la comunicación es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el tiempo, se te dice: ¡Impregnar! Impregnar, T' AI: extenderse y llegar a todas partes, impregnar, difundir, comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo, extravagante, pródigo. El monte T'Ai en la China oriental era una montaña sagrada que unía cielo y tierra. El Emperador hacía allí ofrendas para asegurar la armonía entre los seres humanos y los grandes espíritus. El ideograma: persona en el agua, conectada con el medio universal. Detrás de este atemorizante complejo había un momento de verdadera conexión creativa, no sólo para sí mismo, sino para las cosas y la gente a las que él aguardaba. Aunque existía el peligro de verse arrastrado al embarcarse en la corriente impregnante, se le pedía que saliera de su aislamiento para entrar en su sombra y atravesarla. Esto empapaba de propiciación los hechos de su vida. Lo desafiaba a aguardar el complejo atemorizante y atractivo sin polarizar su relación con él. Esparcir ese espíritu era significativo, pues al hacerlo fomentaría el tao. Cada respuesta que da el Oráculo es un intento de proporcionar la información que necesitas para tomar una decisión en un momento difícil de tu vida. También se puede utilizar para explorar las opciones que se te abren en estas encrucijadas, ayudándote a ver mejor las decisiones a tomar.

EJEMPLO 8 El bosque

oscuro

Estaba a punto de aceptar la responsabilidad (financiera, administrativa y artística) de un gran programa educativo. Deseaba esa responsabilidad y ese campo de acción, pues sentía la necesidad de triunfar. Pero a medida que se acercaba el momento comenzaron a abrumarla periódicamente

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miedos,

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nerviosismos e inseguridades que ella no lograba comprender. Percibía tras ellos algo extraño, algo oscuro en la ambición misma. Para descubrir lo que la acechaba planteó una pregunta al I Ching. Primera Pregunta: ¿Qué pasará si acepto plenamente la responsabilidad de ese programa? Primera Respuesta: Hexagrama 26, sin Líneas en Transformación. La respuesta fue el Hexagrama 26, Lo Grande Acumulando, sin Líneas en transformación. La Imagen de este hexagrama describía su situación: ...como una predominante preocupación que define lo que es valioso. Destaca que poner la variedad de cosas bajo el control de esta idea central es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡acumula lo grande! Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; cultivar, alimentar, sustentar, criar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimientos retenidos. La respuesta parecía muy acertada. Mencionaba la necesidad de subordinarlo todo a la única preocupación grande: acumular gente, cosas, ideas, contactos y experiencia para que se manifestara. Era el momento correcto para Vadear el Gran Río, para entrar en la corriente de la vida con una meta o embarcarse en una empresa significativa. El hecho de que no hubiera Líneas en Transformación indicaba que el proceso de acumular podría requerir mucho tiempo y que impregnaría todas las partes de su vida. Con esto aparecieron súbitamente sus temores. Lo que surgió a la superficie fue que tenía mucho miedo de perderse a sí misma en la gran empresa. Hasta entonces el trabajo la había consumido y estaba profundamente identificada con su empleador y maestro. Su vida personal estaba reducida virtualmente a la nada. Por eso la lectura se centró súbitamente en lo opuesto de acumular: en lo que se estaba perdiendo. Era no morar. ©

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Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. Lo que debía ocurrir y no ocurriría, la Contraindicación, era Convertir la Doncellez: Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Doncella/doncellez, MEI: niña no nííbil todavía, virgen; hermana menor; hija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún no. Lo que se perdería era la morada (el hogar, la casa, la familia) y la conversión de una doncella. Esto sugería que algo fundamentalmente femenino permanecería intacto. La respuesta decía que era posible continuar con el programa si ella estaba dispuesta a someterlo todo al imperio de lo grande. Hacía ya varios años que se encontraba en esa posición y sufría por la pérdida de una vida personal. En su historia familiar acechaba un gran fracaso comercial, debido a una ambición poco oportuna, la sombra de la gran acumulación. Esta-respuesta favorable intensificó sus temores en vez de disminuirlos. Por ende, solicitó una imagen del otro camino de esa bifurcación. Segunda Pregunta: ¿Qué pasará si no acepto la responsabilidad de ese programa? Segunda Respuesta: Hexagrama 41, 9/2, 6/3, 6/4, Hexagrama 30. La respuesta a esta segunda pregunta, con respecto a rechazar la responsabilidad del programa, fue el Hexagrama 41, la Disminución, con Líneas en transformación en el segundo, tercer y cuarto puestos, que conducían al Hexagrama 30, el Fulgor. La Imagen del Hexagrama Primario indicaba que renunciar a la dirección del programa sería un sacrificio. Ella lo experimentaría como una verdadera pérdida, que la empequeñecería. Este hexagrama describe tu situación como sacrificio y pérdida. Destaca que disminuirte y decrecer tus compromisos es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡disminuye!

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Disminuir, SUN: hacer más pequeño o menos numeroso; retirar de; perder, dañar, arruinar, herir; mala suerte; culpar, criticar; brindar, facilitar, entregar. El ideograma: mano y recipiente ceremonial, ofrecer sacrificio. A diferencia del miedo que emergió de la primera lectura, esta imagen de pérdida y sacrificio la atraía y le despertó deseos de saber más. La Imagen revelaba que disminuir, a través de poseer conformidad, podía poner en concordancia los aspectos interior y exterior de su vida. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; es adecuado iniciar la acción. Eso era sin falta, sin error ni daño, y podía ser una fuente o primavera de propiciación y crecimiento. En esta situación era ventajoso poseer una dirección, tener una meta u objetivo. Para averiguar cuál era ese objetivo se requería interpelar. Interpelar, HO: interjección: ¿por qué?, ¿cómo?, ¿por qué no?; interrumpir con preguntas; intimidar, acosar. El ideograma: hablar y súplica, exigir una respuesta. Esto implica poner en tela de juicio tus preocupaciones, exigir respuestas, penetrar en las cosas, adentrarte en los patrones de conducta, en las cosas que se hacen sin cuestionarlas. Las Definiciones Contrastadas muestran que disminuir y aumentar, el hexagrama siguiente, forman un par. Disminuir es el comienzo oculto de incrementar y aumentar. Si quieres aumentar algo, antes debes decrecerlo. Decrecer, SHUAI: hacerse o tornarse más pequeño; esfumarse, declinar, descomponerse, disminuir, abreviar; envejecer; adversidad, desgracia. Decrecer torna disponible la energía para el comienzo de un ciclo nuevo. No es retroceder para comenzar de nuevo. La Contraindicación es retornar. Disminuir comienza algo nuevo. Su interior estimulación comienza un nuevo proceso formativo, y disminuir el compromiso torna disponible esta energía. Pero es preciso tener un utensilio para el sacrificio, un método o herramienta que aquí se describe como dos-bandejas para aprovechar esta potencia y aplicarla a tu propia situación. La Tradición de la Imagen explica que estas dos bandejas, el método o utensilio para el sacrificio, están disminuyendo lo sólido y aumentando lo flexible.

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Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; dúctil, dócil, tierno, adaptable. Se emplea el interpelar para disminuir lo que antes era sólido, firme, fuerte y dotado de propósito. Este vaciar de propósitos anteriores te permite reunir(te)con la cualidad espiritual del momento. Reunir(se)(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Las Evidencias asociadas indicaban que la acción por la que ella consultaba (disminuir su compromiso) estaba vinculada con actualizar-el-tao, adquirir la virtud y el poder de convertirse en un individuo. Disminuir es el ajuste de actualizar-el-tao. Ajusfar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar. Esto es, en un principio, pesado y difícil de soportar. Ella sufriría por eso, sintiendo la pérdida, la disminución que la tornaba más pequeña como persona, oprimida e incapaz de volar. Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa. Pero lo que surge de esta pesda tarea es la versatilidad, la movilidad imaginativa y la capacidad de adaptarse al movimiento del tao. Como el tao se mueve por sobre de esta situación, el chün tzu reprime la ira a fin de bloquear los apetitos. Reprimir, CH'ENG: reprender, reprochar, dominar; advertir, prevenir; castigo correctivo. El ideograma: corazón y acción, el corazón actuando sobre sí mismo. Reprimir la ira, obligar a la ira a actuar contra sí misma, bloquea u obstruye el impulso inconsciente de los apetitos a fin de hacerte cobrar conciencia de ellos.

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Apetitos, YÜ: impulsos, codicia instintiva; deseos, pasiones, aspiraciones; anhelar, buscar con ardor, codiciar. Mediante el disminuir cobras conciencia de que lo que estás buscando en otros es, en realidad, parte de ti. Interpelar, disminuir lo sólido y bloquear los apetitos te libera de la cualidad paralizante de los compromisos inconscientes. Esto hace que haya energía disponible para lo que estaba excluido o reprimido en la situación anterior. Con esto, la consultante se encontró en el centro de una red de compulsiones, luchando por abrirse paso hasta la superficie en medio de sus temores. Aunque el momento era propicio para lanzar su programa lo que estaba enjuego al disminuirlo era su propia existencia y su capacidad de vivirla, su realizar-el tao. Las Líneas en transformación daban rostro a cada uno de sus miedos. Indicaban que cada uno de ellos podía resolverse mediante el disminuir implicado en su pregunta, renunciando a dirigir ese nuevo programa. Las líneas en transformación sugerían la posibilidad de transformarse. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. La Línea en Transformación del Segundo puesto indicaba que lo que ella preguntaba era una Cosechante Prueba, una adivinación ventajosa. De ningún modo le disminuiría sino que iba a aumentarla. Su propósito se activaba desde su propio centro. En esta situación, el acto de castigar era una trampa o peligro. Castigar, CHENG: escarmentar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Esta línea la apartaba del papel especial que había creado para sí misma, que combinaba el cargar con responsabilidades, imponer el orden y el aislamiento; ella lo denominaba "la mujer policía". Allí acechaban temores del último período de su niñez. Como temía que ese programa fuera su única oportunidad de obtener seguridad financiera, se descubría castigando constantemente a otros con el fin de asegurar su posición. La Línea en transformación del tercer puesto se refería a un profundo miedo al aislamiento y la soledad. Afirmaba que donde hubiera tres personas moviéndose se verían disminuidas a una. Esa persona, ella misma, se separaba de un grupo. Pero no debía temer. Al disminuirse caminando sola, esa única persona entrelazaría sus manos con las de un amigo.

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Amigo, YU: compañero, socio; de una misma opinión; acoplados, en pares. El ideograma: dos manos unidas. La Línea en Transformación disminuida por esta acción.

del cuarto puesto mostraba su aflicción

Afligir, CH3: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Esto describía el pánico, el miedo y la desorientación que la apresarían súbitamente, así como el enojo explosivo de castigar y la constante presión para triunfar. Disminuir lo que creaba eso y hacerlo rápidamente le permitiría regocijarse, devolviendo la alegría a partes afligidas de su vida. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma: alegría (música) y boca, expresar alegría. El resultado de este disminuir, tal como lo mostraba el Hexagrama relacionado, era el hexagrama 30, el Fulgor. La Imagen de este hexagrama describía la evolución de su situación: f ...como una expansión de luz, calor y conciencia. Destaca que unirse con lo que esparce esta luz, la acción de Fulgor, y depender de ella, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡congrega! Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz, discriminación, articulación; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan. Aquí el bosque oscuro se iluminaba y el camino se tomaba claro. Detrás del disminuir y el empequeñecerse no había aislamiento, soledad y aflicción, sino el potencial de la conciencia. Señalaba otra conexión, más cálida y consciente: congregarse con personas. En esa bifurcación, ambos caminos eran posibles; la decisión corría por su cuenta. Pero esta lectura indicaba que uno de ellos era el camino de la transformación. Pesada al principio por la sensación de pérdida y sacrificio, conducía al regocijo y al compañerismo. La liberaría del bosque oscuro, los impulsos aflictivos y los miedos de la compulsión.

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•i E L

SISTEMA

GLOBAL

LA

BRUJULA

EL S I S T E M A G L O B A L LA BRUJULA

•

La

adivinación

y la

ciencia

UNIVERSAL

UNIVERSAL

tradicional

Gran parte de la ciencia china tradicional se inicia con el I Ching. El sistema que lo respalda, codificado iniciálmente en la dinastía, surgió del pensamiento mágico, correlativo o simbolista. Esto se vincula con los términos y figuras utilizados en el 7 Ching y puede extenderse y amplificar las imágenes oraculares. Este sistema describe la manera en que la energía psíquica se mueve en el mundo y en el individuo, de una manera precisa, pero imaginativa. Constituyó las categorías básicas del pensamieato y la percepción tradicionales del pueblo chino, proporcionando una vía para pilotear el mundo señalando lo que se desarrollaría a partir de un momento o experiencia en particular. Este sistema es orgánico y complicado. No es posible recordarlo ni dominarlo todo en una sola lectura. Usalo como material de referencia. La sección de los Hexagramas denominada Aspectos Exterior e Interior brinda una versión concentrada de estos sistemas, en cuanto se relacionan con los hexagramas individuales. A partir de allí puedes remitirte al sistema completo. Mientras lo utilizas, deja que penetre gradualmente en tu manera de considerar las cosas. Este sistema emplea tres categorías (el Ciclo del Tiempo, la dinámica YinYang y la Correspondencia de Cualidades) para describir la cualidad y la dirección de la energía en movimiento. Ha sido expresada en un gráfico fundamental denominado Brújula Universal. Retrata un mundo en movimiento constante, compuesto por fuerzas orgánicamente interdependientes. La Brújula Universal consiste en una serie de círculos concéntricos que representan ciclos entrelazados: 9

1 El Ciclo del Tiempo

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2 Los Hemiciclos Yin y Yang

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3 Las Ocho Fases de la Dinámica Yin-Yang

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4 Los Cinco Momentos de Transformación

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SISTEMA

GLOBAL

LA

BRUJULA

UNIVERSAL

Estos ciclos se conectan con: J El Ciclo de los Ocho Trigramas El ciclo de los trigramas, a su vez, se conecta con los hexagramas del I Ching. Por ende, los hexagramas están vinculados con la interacción de todas estas cualidades de una manera dinámica y sistemática. La premisa básica de la Brújula Universal es que describe procesos energéticos del mundo-organismo o el mundo-alma. Mediante este sistema, tu pregunta y tu situación se vinculan con un mundo orgánico en movimiento constante.

El Ciclo

del

Tiempo

La conexión básica entre la adivinación por medio del I Ching y el sistema de la Brújula Universal es la cualidad del tiempo. Esta conexión se expresa en los cuatro términos fundamentales del Ciclo del Tiempo: Primavera, YÜAN; Crecimiento, Crecer, HENG; Cosecha, Cosechar, LI, y Prueba, CHEN. Estos términos tienen significados adivinatorios que provienen de los estratos más antiguos del I Ching. Se desarrollaron hasta convertirse en el modelo de proceso dinámico utilizado para describir todas las unidades o espacios de tiempo. Primavera, YÜAN, es un término adivinatorio que se refiere al poder de originar algo. Es un adjetivo que significa grande, excelente, mucho, muy potente; indica que se está conectado con la fuente u origen de las cosas. Como primera fase del Ciclo del Tiempo, se refiere a: la estación invernal, el este, el amanecer; a surgir, iniciar la aparición, elevarse; elevarse o asomar de la tierra (dé ahí que sea fuente u origen); al rayar del día, el comienzo, la causa primera o la potencia generadora del cosmos; a lo más antiguo, la cabeza, lo original, lo primario; al nacimiento de un río, la fuente de los pensamientos en el individuo y la fuente de autoridad en el campo social. Es en sí misma la potencia originadora primordial y el punto del espacio o del tiempo en que ésta aparece. Crecer, Crecimiento, HENG, como término adivinatorio, indica que algo puede tener éxito, ser vigoroso y efectivo, si se ofrece un sacrificio a los espíritus adecuados en el momento debido. Como segunda fase del Ciclo del Tiempo se refiere a: el verano, el sur, el mediodía; cualquier manifestación vigorosa de la ©

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vida; lo que todo lo penetra, lo que aumenta gradualmante, lo que deviene por grados, lo que se difunde y expande; la influencia total, tal como el cielo influye, penetra y aumenta todas las cosas; lo próspero, lo efectivo, lo triunfador, lo que llega a su culminación. Es la potencia que da forma plena a todo lo que se inicia o brota en la Primavera, YÜAN. El ideograma sugiere el éxito mediante una ofrenda a un superior.

Cosecha, Cosechar, LI, como término adivinatorio, indica lo que es ventajoso, provechoso, muy benéfico y pleno de esclarecimiento. Como tercera fase del Ciclo del Tiempo se refiere al otoño, el oeste, el crepúsculo; al rendimiento natural de la temporada; al producto de una acción o esfuerzo, las ganancias, la utilidad, los intereses del dinero; la cosecha y la recaudación; lo que beneficia y nutre; el filo o la punta de un cuchillo; todo lo agudo y afilado. Representa a un tiempo el filo de la hoja que siega y la ganancia recogida. El ideograma sugiere un cuchillo y la espiga madura erguida en el campo. Prueba, CHEN, se refiere al acto de adivinación en sí, que pone algo a prueba sometiéndolo al juicio de los espíritus. Como cuarta y última fase del Ciclo del Tiempo, se refiere al invierno, el norte, la medianoche; una prueba, unaordafía, un examen; separar la paja del trigo, lo valioso de lo inútil; el núcleo, esa parte de algo que ha superado las pruebas; lo no contaminado, lo incorrupto e incorruptible; lo puro, virtuoso, correcto y firme. Representa la prueba de fuego y el centro duradero y sólido que emerge de ella. El ideograma sugiere una perla y la adivinación. El núcleo que emerge de Prueba o Invierno es la semilla de la Primavera, que inicia nuevamente el ciclo.

Yin y Yang:

Estrucción

y

Acción-

Yin y Yang son las categorías fundamentales de este sistema, pero su traducción resulta difícil. Podemos llamar al yang Acción, pero eso nos deja para yin palabras tales como pasivo o estático. Estrucción, derivado del latín struere, erigir o construir, sugiere que cada una de estas potencias existe por derecho propio. Las categorías yin y yang surgieron de una amplia variedad de cualidades cambiantes.

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YIN Kn/estrucción se aplica a: lo fresco y penumbroso al sur la orilla de un río lo fresco y penumbroso al norte la ladera de una montaña Agua 1 Luna 1 Inferior 1 Interior 1 Oscuro 1 Húmedo 1 Blando 1 Oculto 1 Lo que se contrae 1 Reacción 1 Lo que ingresa 1 Lo que culmina 1 Respuesta 1 Receptivo 1 Ser 1 El ideograma yin sugiere sombras de colinas y nubes.

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YANG Yang/acción se aplica a: lo cálido y luminoso al norte la orilla de un río lo cálido y luminoso al sur la ladera de una montaña 1 Fuego I Sol 1 Superior i Exterior 1 Luminoso 1 Seco i Duro i Manifiesto I Lo que se expande 1 Estímulo 1 Lo que sale I Lo que comienza i Movimiento 1 Iniciativo i Hacer El ideograma yang sugiere el amanecer y una bandera soleada.

Los términos evolucionaron hasta convertirse en categorías dinámicas mediante las cuales se pudieran analizar todos los fenómenos: Yang, acción, es el aspecto activo y ligero de todos los fenómenos. Se refiere a: movimiento, desarrollo dinámico, impulso, estímulo, empuje; centrar la atención en una meta, imponer dirección a algo. Al crear el futuro, yang destruye el presente, negando todo lo que existe en un sentido positivo o consolidado. El aspecto yang de los fenómenos es la modalidad dinámica del devenir: suscitación, transformación y disolución. Es unido, continuo, monodireccional, un sistema cerrado donde todas las cosas son categóricamente iguales. Yin, Estrucción, es el aspecto penumbroso y estructivo de los fenómenos. Se refiere a: construir, concretar, establecer; lo limitado, lo confinado, lo dotado de un ser específico; lo que consolida, conserva y estructura algo. Al consolidar

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el presente, yin detiene el avance, el impulso o propósito. El aspecto yin de los fenómenos es el resultado de la contracción y la concentración; es su modalidad de existencia positiva (de ponere, poner, instalar). Es una extensión diversa y adaptable en el espacio, un sistema abierto donde todas las cosas son categóricamente discontinuas. Sin embargo, con una sola excepción, los términos yin y yang en sí no aparecen en los estratos más antiguos del I Ching. Lo que sí aparece es el par de líneas quebradas — — y enteras — — . Estas líneas y las cualidades asociadas con ella son la base adivinatoria que sustenta las categorías yin y yang. Quebrada, P'I, se refiere a: abrir, descubrir, desvelar, irrumpir, desarrollar mediante la germinación de cada cosa. El ideograma sugiere una puerta doble, la faena y el cuerpo: el vientre, literalmente, y lo separado de cada ser físico. La cualidad correspondiente, en una persona o situación, es flexible, JOU: lo dócil, tierno, adaptable. Este término aconseja adaptarse a lo que es dado, desarrollando cada cosa a su vez por medio del ceder a ella. Entero, HO: se refiere a: el todo, la unión de todo; junto. El ideograma sugiere una puerta doble y una cubierta, imagen del unir todo para un solo propósito. La cualidad correspondiente, en una persona o situación, es sólido, KANG: firme, fuerte, inflexible, persistente. Este término aconseja tomar la iniciativa, actuar de manera animosa y concentrada para imponer una idea a las cosas. La Brújula Universal se divide en dos hemiciclos básicos que reflejan estas categorías primarias. Todas las cosas del mundo, interiores o exteriores, femeninas o masculinas, humanas o no humanas, están compuestas de una mezcla de estos dos poderes. En un sentido adivinatorio, representan dos maneras fundamentales de actuar o ser en el mundo, posturas que puede tomar una persona en distintos momentos para conectarse con el flujo del tao o energía.

Y i n y Y a n g : elección

y

cambio

La forma más antigua del oráculo / era una serie de frases vinculadas con líneas únicas, que indicaban la elección hecha por un espíritu. Esas líneas pueden haber estado relacionadas con las grietas que aparecían en los huesos utilizados en la piromancia ritual. Había cuatro tipos de líneas asociadas con el oráculo, incluso en su forma más antigua. Dos de éstas indicaban condiciones

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relativamente estables; las otras dos indicaban condiciones cambiantes que estaban expuestas a la sorpresa y la intervención. Aún se utilizan esas líneas y sus números para componer un hexagrama. = una línea quebrada invariable = una línea quebrada en transformación

-X-

= una línea entera invariable = una línea entera en transformación La cualidad extrema de las líneas en transformación indicaba la existencia de brechas o aberturas en el tejido del mundo. Al armarse los hexagramas, esa cualidad transformativa evolucionó hasta convertirse en el proceso por el cual un hexagrama puede convertirse en otro, indicando la dirección que podría tomar la situación original mediante la intervención de un espíritu. La transformación de las líneas se utilizaba también para mostrar la manera en que interactúan yin y yang. Al evolucionar, llegó a descubrir cómo cada uno de esos espíritus primarios ingresa en una situación, llega a predominar y se retira, convocando a su contrario o complemento. Ese tipo de pensamiento se incorporó al Ciclo del Tiempo, identificando cada clase de línea con una estación.

C I C L O D E L Y I N Y YANG

E A c c i ó n potencial

A c c i ó n actual línea entera en transformación

línea entera invariable

línea quebrada invariable

línea quebrada en t r a n s f o r m a c i ó n Estruceión actual

H

Estruceión potencial

0

Los hemiciclos yin y yang fueron entonces elaborados alrededor de un eje central o Pivote de Igualación, mediante la articulacón de cada uno en tres fases análogas:

tM

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La Fase de pivotaje es el primer movimiento hacia afuera del centro. Las cualidades emergen como gérmenes ocultos, interiores o in potentia. Pivote, SHU: se refiere a: gozne, eje, centro, punto de partida, fundamental. La Fase de pivotaje produce el yin menor y el yang más joven, Estrucción Potencial o Acción potencial. La Fase de Integridad es un umbral. Las cualidades están plenamente desarrolladas pero aún contenidas o enteras. Entero, HO: se refiere a: el todo, la unidad de todo; unir todo lo que está adentro. La Fase de Integridad produce el yin contraído, el ir hacia adentro, opaco y concentrado, de la Estrucción, y el yang luminoso, la esencia clara de la Acción, que va hacia afuera. La Fase de Despeje rompe los límites. Las cualidades se expanden y agotan. Esto conduce nuevamente al centro neutral con el que se inicia el hemiciclo opuesto. Despejar, K'AI, se refiere a: abrir, revelar, desplegar, exhibir; efectuar ritos, desmontar la tierra. El ideograma sugiere una casa que revienta por la creciente presión interior. La Fase de Despeje produce el yin extremo y el yang extremo, la Estrucción Actual y la Acción Actual, anegado abajo y llameante arriba. El Pivote de Igualación central es una puerta a través de la cual pasan los L A S O C H O F A S E S DE LA D I N A M I C A

ESPLENDOR DEIVANG Aceión esencial

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Fase de

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dos agentes primarios. Es común a ambos hemiciclos y actúa como transición entre ellos. Los agentes se anulan mutuamente al final de un ciclo completo o llegan a un equilibrio activo en su punto medio.

Los

cinco

momentos

de

transformación

Al promediar la Dinastía Han se reunió un gran congreso de eruditos, obedeciendo a un Edicto Imperial, para estandarizar y sistematizar los Ching o Clásicos. El informe oficial de este congreso, PO HU T'UNG, Las extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco, combinaba los otros sistemas de correspondencia que se habían desarrollado con un ciclo de cinco procesos o Momentos Transformativos, los WU HSING. Estos cinco procesos no son sustancias, sino etapas de transformación. Se los traduce como calificativos: de la Madera, Igneo, Terrestre, Metálico, Fluyente. El término Momento expresa su doble función de puntos en el tiempo y cualidades de transformación. Estos Momentos de Transformación se evocan mutuamente en un orden especial. Forman un ciclo que, combinado con el ciclo del Tiempo y el Ciclo de la Inteligencia Yin-Yang se vinculó a los trigramas del I Ching. Para que los sistemas se entrelazaran, se convirtió el Momento

C I C L O DE LOS C I N C O M O M E N T O S DE

TRANSFORMACION

± YAN6 M .J Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Nueve en-la-segunda a) Remolcar, retornar. Propicio. b) Remolcar, retornar, situar-en el centro. Verdaderamente no originar-en el dejar-ir por-cierto. Contextos asociados a) Remolcar, CH'IEN: transportar, tirar de, arrastrar tras, tirar de un animal con una soga; arrastrar hacia. El ideograma: buey y cabestro. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Nueve en-la-tercera a) Acarrear estimulando los rayos-de-la-rueda. Esposo, consorte, revertir los ojos. b) Esposo, consorte, revertir ojos. No capaz de rectificar el hogar por-cierto. Contextos asociados a) Acarrear, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras, la Acción del trigrama Abierto, TUL El

O

El

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PEQUEÑO

ACUMULANDO

/ HS/AO

CH'U

ideograma: palabras e intercambio. Rayos-de-la rueda, FU: tirantes que conectan el cubo de la rueda con su aro; tributarios. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Consorte, CH'I: único cónyuge oficial; condición legal de la mujer casada (primera esposa); contrasta con la función de esposa, FU, jefa de la casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria. Dar vuelta, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Ojo, MU: ojo y sus funciones: mirar, ver, mirada, observar. b) Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Hogar, SHIH: sitio de descanso, vivienda, familia; la tumba. £«.» i Nueve en-la-cuarta a) Poseer conformidad. Sangre retráyendose el sobrecogimiento emergiendo. Sin falta. b) Poseer conformidad el sobrecogimiento emergiendo. Unir los propósitos arriba por-cierto. Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades. Retraerse, CHÜ: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir. Sobrecogimiento, T'I: alarmado y cauto; respeto, consideración, temor; sentir gran respeto por. El ideograma: corazón y versátil, el corazón consciente de un cambio súbito. Emerger, CH'U: asomarse, calir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.

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LO

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ACUMULANDO

/ HSIA O

CH 'U

Nvese.

«Seis-en-la-quinta a) Poseer conformidad, atando así. Opulencia: usar al vecino de uno. b) Poseer conformidad, atando así. No una solitaria opulencia por-cierto.

Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado, contraído. El ideograma: mano y conectar, atar cosas. Así, JU: de este modo. Opulencia, FU:rico,abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse.Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. ¿/Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Nueve arriba a) Ya lluvia, ya permanecer. Honrar la actualización-del tao llevando. La esposa, Prueba: adversidad. La luna casi plenilunio. El chün tzu castigando: peligro. b) Ya lluvia, ya permanecer. Actualizar-el tao amasando, llevando por-cierto. El chün tzu castigando: peligro. Poseer un lugar para dudar por- cierto. Contextos asociados a) Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. La Imagen del Hexagrama 63. Llevar, Tsai: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar. Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto,

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/ HSIAO

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firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: amparo protector e insecto que pica. Luna, YÜEH: luna real y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera señal. Plenilunio, WANG: luna que está directamente frente al sol; décimoquinto día del mes lunar; mirar con esperanzas. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar, agregar, incrementar. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.

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PISAR I LU Este hexagrama describe tu situación en función de hallar y abrir tu camino. Destaca que hacer esto paso a paso es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Pisa!

• Imagen

de la

Situación

Pisar la cola de un tigre. No dentellear-a las personas. Crecimiento. Contextos asociados Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos, carente de importancia. Tigre, HU: feroz rey de los animales; yang extremo; se opone a los demonios del eje Norte-Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos. No, PU: negativa simple. Dentellear, TTEH: morder, sujetar con los dientes, herir; risa burlona, réplica aguda. El ideograma: boca y alcanzar. Personas, Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa la lucha, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, completando el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementós, creando relaciones duraderas. —— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.

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Vinculación con lo interior: licuar, moldear, descartar el molde; comienza el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. El estímulo interior alterna con la lucha exterior, pisando el sendero paso a paso.

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Contraindicaciones Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el Hexagrama contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. Pisar y avanzar por un camino contrasta con permanecer con las gentes en su morada.

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Secuencia Seres Acumulándose, por-ende después poseyendo códigos. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Pisar. Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Códigos, LI:ritos,reglas, ritual; usos, modales; culto, ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente sagrado. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Lo Pequeño Acumulando : poco por-cierto. Pisar: no permanecer por-cierto. Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o

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meta autoimpuestos; palabra clave. Acumular lo Pequeño, HSIAO CH'U, es la imagen del Hexagrama 9. Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado, solitario. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar o condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre, detenerse y sentarse, poderoso movimiento que lleva al reposo.

• Evidencias

Asociadas

Pisar: los cimientos de actualizar-el tao por-cierto. Pisar: armonizar y-también culminar. Pisar: usar un armonizante movimiento. Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Cimiento, CHI: base de pared o edificación; base, punto de partida; fundar, establecer. Del, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.

• Tradición

del

Símbolo

Cielo arriba, laguna abajo. Pisar. El chün tzu usa diferenciar Arriba[y]Abajo. [El chün tzu usa] poner-orden entre los plebeyos, el propósito. Contextos asociados Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior;

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PISAR

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opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUI. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Diferenciar, PIEN: discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El ideograma: palabras y agudo o punzante. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencial no desarrollado fuera de la personalidad organizada. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.

Tradición

de la

Imagen

Pisar. Lo flexible pisando lo sólido por-cierto. [I] Estimular y-también corresponder obteniendo la Fuerza. Eso implica Pisar la cola de un tigre. No dentellear a las personas. Crecimiento. [II] Lo sólido rectificando-el-centro. Pisar la suprema situación y-también no sufrir. La esplendorosa claridad por-cierto. Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Corresponder,YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento incesante hacia

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adelante; dinámico, resistente, incansable; firme, estable; cielo, soberano, padre; también: secarse, recocido, exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o vapores que se elevan de la tierra y la luz solar, a un tiempo humedad fecundante y sequía calcinante. La Imagen del Hexagrama 1. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. [II] Rectificar-el-centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Sufrir, CHIU: enfermedad crónica; descorazonado, afligido por. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Simple Pisar yendo. Sin falta. b) Del simple Pisar el ir. Solitariamente mover el deseo por-cierto. Contextos asociados a) Simple, SU: sencillo, sin adornos; color o estado original; claro, puro. El ideograma: seda blanca, símbolo de luto. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a^)WANG, indica lo que se está retirando, proseguir, continuar; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado.

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p i s a r

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Nueve en-la-segunda a) Pisar el tao, allanar, allanar. Recónditas personas, Prueba: propicia. b) Recónditas personas. Prueba: propicia. Rectificar, no originar el desorden por-cierto. Contextos asociados a) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Allanar, T'AN: Aplanar; nivelar, parejo alisado; tranquilo, compuesto, en calma. La repetición del carácter intensifica esta cualidad. Recóndito, YU: oculto a la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro, tenebroso, oculto, misterioso; ignorante. El ideograma: pequeño dentro de un cerro, una caverna o gruta. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia, insurrección, anarquía. Seis en-la-tercera a) El bizquear capacitando observar. El vacilar capacitando Pisar. Pisar la cola de un tigre. Dentellear-a las personas: peligro. Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe. b) El bizquear capacitando observar. No el sostén para usar poseer el esplendor por-cierto. El vacilar capacitando Pisar.

EX3 F I S A R

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No el sostén para usar reunir el movimiento por-cierto. Del dentellear a las personas el peligro. Situación no adecuada por-cierto. Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe. Propósito sólido por-cierto. Contextos asociados a) Bizquear, MIAO: mirar con un solo ojo, echar un vistazo a; visión obstruida. Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado; indecoroso. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra; fuerte, severo; poder de hacer la guerra. El ideograma: combatir y detenerse, fuerza que detiene la agresión. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se craza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. b) Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura. El ideograma: pie y descansar la pantorrilla. Reunir, YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Nueve en-la-cuarta a) Pisar la cola de un tigre. Apelar, apelar: consumar propicio.

H¡3

PISAR

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b) Apelar, apelar: consumar propicio. El propósito moviéndose por-cierto. Contextos asociados a) Apelar, SU: presentar un caso en la corte como defensor o acusador; presentar una súplica; declaración de quej a. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Nueve en-la-quinta a) Divergir Pisando. Prueba: adversidad. b) Divergir Pisando, Prueba: adversidad. La situación rectificando, adecuado por-cierto. Contextos asociados a) Divergir, KUAI: separarse, abrirse en dos, cortarse; decidir; partir ofluiren distintas direcciones; seguro, acordado; pronto, decisivo, severo. La Imagen del Hexagrama 43. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: tajo protector e insecto que pica. b) Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares.

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P I S A R

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Nueve arriba a) Observando Pisar, antepasados auspiciosos. La recurrente Primavera de uno propicia. b) La Primavera propicia, situada arriba. Lo grande posee recompensa por-cierto. Contextos asociados a) Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio. Auspicioso, HSIANG: presagio de buena suerte y prosperidad; señal, auspicios. Recurrente, HSÜAN: regresar al mismo puiíto; órbita, giro; espiral. Primavera, YÜANG: fuente,.origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Propicio, CHI: condece a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con regalos.

Efl I M P R E G N A R

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I M P R E G N A R I T'AI Este hexagrama describe tu situación como prosperar y expandirse. Destaca que extender constantemente esta prosperidad comunicándola es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡impregna!

• Imagen

de la

Situación

Impregnar. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo. Propicio el crecimiento. Contextos asociados Impregnar, T'AI: extenderse y llegar a todas partes, difundir, permear; comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo, extravagante, pródigo. El ideograma: persona en el agua, conectada con el medio universal. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

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IMPREGNAR

• Aspectos

Exterior

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e

Interior

¡E = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acumular, el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. — Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta firmemente los elementos, creando relaciones perdurables. Una fuerza perdurable brota desde adentro, impregnando la tierra que rinde y produce. Este es un momento de abundancia creativa.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como resultado el Hexagrama contrario 54, Convertir la Doncellez, KUEI MEI. Impregnar y diseminarse en todas direcciones contrasta con volverse hacia un lugar específico al que uno pertenece mediante la conversión de la doncellez.

•

Secuencia Pisar y-también Impregnar. Por-ende después tranquilizar. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Impregnar. Impregnar supone interpenetrar por-cierto. Contextos asociados Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Tranquilizar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo.

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IMPREGNAR

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Lo anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Interpenetrar, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad,-comunicarse con. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones

Contrastadas

Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de uno por-cierto. Contextos asociados Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Tipo, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.

Tradición

del

Símbolo

Cielo[y]Tierra mezclándose. Impregnar. El príncipe-heredero usa las posesiones para cumplir el tao de Cielo[y]Tierra. [El príncipe-heredero usa] reforzar para hacer-mutua la corrección de Cielo[y]Tierra. [El príncipe-heredero] usa la izquierda para enderezar a los plebeyos. Contextos asociados Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Mezclarse, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Príncipe-heredero, HOU: sucesor del soberano. El ideograma; uno, boca y refugio, en unidad con las órdenes del soberano. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Posesiones, TS'AI: pertenencias, mercancías, sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente

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I T 'A I

desarrollado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande. Hacer-Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería. Izquierda, TSO: lado izquierdo, mano izquierda; secundario; suplente, asistente; inferior. Derecho/Enderezar, YU: lado derecho, mano derecha; noble, honorable; corregir las cosas. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.

• Tradición

de la

Imagen

Lo pequeño yendo, lo grande viniendo: lo propicio Creciendo.[I] En-consecuencia-de eso Cielo[y]Tierra mezclándose y-también la miríada de seres interpenetrándose por-cierto. Arriba[y]Abajo mezclándose y-también el propósito de uno concordando por-cierto. Adentro yang y-también afuera yin. [II] Adentro persistir y-también afuera ceder. Adentro el chün tzu y-también afuera una Pequeña Persona. El chün tzu: tao de larga vida. Pequeña Persona: el tao disolviendo por-cierto. Contextos asociados [I] En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Eso, SHIH: aseveración precedente. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Concordar, T'UNGr armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y

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lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La Imagen del Hexagrama 13. [II] Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Yang: Acción; aspecto dinámico y ligero de los fenómenos; suscita, transforma, disuelve las estructuras existentes; empuje lineal; estímulo, impulso, concentración; dirige u orienta algo. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Yin: Estrucción; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos; conserva, da sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado, que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto, dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil,flexible;nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua disolviendo diferencias.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Erradicar la paja entrelazada. Usar la clasificación de uno. Castigar propicio. b) Erradicar la paja, castigar propicio. El propósito situado afuera por-cierto.

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IMPREGNAR / T 'A1

Contextos asociados a) Erradicar, PA: arrancar, desarraigar, extirpar, sacar de dificultades, elevar, ascender de puesto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las casas humildes. Entrelazado, JU: entretejido, raíces enredadas. Clasificación, HUI: clase, colección, serie; de la misma clase; poner o agrupar juntos. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Nueve en-la-segunda a) Envolver el páramo. Aprovechar atravesar el canal. No postergar el abandono. Asociación extinguida. Adquirir honra, tendiendo-hacia el centrante movimiento. b) Envolver el páramo, adquirir honra, tendiendo-hacia el centrante movimiento. Usar la claridad grande por-cierto. Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir de responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre. Páramo, HUANG: salvaje, estéril, desierto, improductivo; selva, brezal; temerario, descuidado. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Atravesar, P'ING: cruzar un río sin bote; cruzar un río seco o helado. El ideograma: caballo y hielo. Canal, HO: lecho de río o arroyo; agua que corre. NO, PU: negativa simple. Postergar, HSIA: demorar; poner a distancia; lejos, remoto en el tiempo. Abandonar,YI: dejar atrás, olvidar; morir; perder por ignorancia. El ideograma: ir y valor, el valor se ha ido. Socio/Asociar, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas eslabonadas de cipreas o monedas. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista.

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IMPREGNAR

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Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. b) Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Nueve en-la-tercera a) Sin nivelar, no desnivelar. Sin ir, no retornar. Trabajo-pesado, Prueba: sin falta. No cuidados: la conformidad de uno. Tender-a ingerir posee bendición. b) Sin ir, no retornar. Cielo[y]Tierra, la frontera por-cierto. Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar. No, PU: negativa simple. Desnivelar, PEI: cualquier diferencia de nivel; inclinado, caído, tumbado; derruido; también: en ascenso, ribazo, costa, compuerta, dique. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

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No/ningún, WU: negativa simple; in-, des-. Cuidado, HSÜ: temor, duda, preocupación; apego muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia, compasión, consuelo. El ideograma: corazón y sangre, la sangre del corazón afectada. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Tender-a, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Bendición, FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia. b) Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera entre lo humano y lo espiritual. Seis en-la-cuarta a) Revolotear, revolotear. No opulencia: usar al vecino de uno. No alertar: usar conformidad. b) Revolotear, revolotear: no opulencia. Todo dejando-ir la sustancia por-cierto. No alertar: usar la conformidad. Centrar el corazón deseando por-cierto. Contextos asociados a) Revolotear, P'IEN: volar o correr por un sitio; trajinar, afanarse. El ideograma: ave joven que abandona el nido. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. No, PU: negativa simple. Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo. Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: espada sostenida con ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; i capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el

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tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. b) Todo, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado. Seis en-la-quinta a) El Supremo retoñar, convertir la doncellez. Usar la satisfacción, Primavera propicia. b) Usar la satisfacción, Primavera propicia. El centro usa el movilizante deseo por-cierto. Contextos asociados a) Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Retoñar, YI: inicio del crecimiento después de la germinación, CHIA; principios de primavera; se asocia con el Momento de la Madera. Supremo Retoñar, TI YI, se refiere al gran emperador Shang (1191-1151 A.de C.), que tomó esposa en la familia de los antepasados del rey Wen a fin de asegurarse un heredero. Esto ennobleció la estirpe de la que surgiría la Dinastía Chou. Es un presagio de gran felicidad y buena suerte en el futuro. Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Doncella/doncellez, MEI: niña no nubil todavía, virgen; hermana menor; hija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún no. Convertir la Doncellez es la Imagen del Hexagrama 54. Satisfacción, CHIH: plenitud, gratificación; feliz al realizar la propia meta; hallar placer en, satisfacer una necesidad. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo.

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b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado. Seis arriba a) El malecón retornó tendiendo-hacia el foso. No aprovechar las legiones. Originándose-en la capital, notificar el destino. Prueba: confusión. b) El malecón retornó tendiendo-hacia el foso. El destino de uno desordenado por-cierto. Contextos asociados a) Malecón, CH'ENG: baluarte de la ciudad, ciudadela, lugar amurallado para su defensa. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, retomar, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma; paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Foso, HUANG: zanja que rodea a una ciudad o un fuerte. No, WU: negativa simple; in-; des-; Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial. Notificar, KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar, informar, decir. El ideograma: boca y cabeza de buey: discurso imponente. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado;

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correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia, insurrección, anarquía.

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OBSTRUCCION

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LA O B S T R U C C I O N I P'I Este hexagrama describe tu situación como estar bloqueado o sufrir interferencias. Destaca que aceptar los estorbos que interrumpen momentáneamente el flujo de la vida y frustran la comunicación es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡ acepta la obstrucción!

Imagen

de la

Situación

Obstruyendo-lo, de-ningún modo nadie. No Cosechante: el chün tzu, Prueba. Lo grande yendo, lo pequeño viniendo. Contextos asociados Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada. De-ningún modo nadie, FEI FEN: no hay nadie, no hay personas involucradas; también: gente indigna, bárbaros, rebeldes, esclavos extranjeros, cautivos. No, PU; negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62.

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LA

Aspectos

O B S T R U C C I O N / P' I

Exterior

e

Interior

EES Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones duraderas. E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar, el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. Una lucha exterior bloquea el emerger; la productividad^ campo está obstruida y restringida a lo interior.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 53, La Infiltración, CHIEN. La comunicción obstruida contrasta con la sutil y constante penetración hacia afuera de infiltrar.

Secuencia No permitiéndose a los seres usar el consumar la interpenetración. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Obstrucción. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.Interpenetrar, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con. Lo Anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

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OBSTRUCCION

Definiciones

I P' 1

Contrastadas

Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de uno por-cierto. Contextos asociados Impregnar, T'AI: extenderse y llegar a todas partes, difundir, permear; comunicar; extenso, abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo, extravagante, pródigo. El ideograma: persona en el agua, conectada con el medio universal. La Imagen del Hexagrama 11. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Tipo, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Tradición

del

Símbolo

Cielo, tierra, no mezclando. Obstrucción. El chün tzu usa una parsimoniosa actualización-tao para expulsar la pesadez. [El chün tzu usa] no permitir la esplendidez para usar los beneficios. Contextos asociados Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tierra, IT: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Mezclarse, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Parsimonioso, CHIEN: económico; moderado, sobrio; avaro, ahorrativo en exceso. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Expulsar, P'I: expeler, reprimir, excluir, castigar; leyes de exclusión y su aplicación. El ideograma: castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler. Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: un ave doméstica con la cola recortada y tierra seca y pegajosa. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Esplendidez, JUNG: gloria,

EO

LA

O B S T R U C C I O N I P' 1

elegancia, honor, belleza; floreciente; complejas esquinas talladas del techo de un templo. Beneficios, LU: paga, salario, ingresos; gozar del uso de; bienes recibidos, réditos; reconocimiento oficial.

Tradición

de la

Imagen

Obstruyendo-lo, absolutamente nadie. [I] No Cosechante: el chün tzu, Prueba. Lo grande yendo, lo pequeño viniendo. En-consecuencia-de eso Cielo[y]Tierra no mezclándose y-también la miríada de seres no interpenetrándose por-cierto. Arriba[y]Abajo no mezclando y-también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto. Adentro yin y-también afuera yang. [II] Adentro flexible y-también afuera sólido. Adentro una Pequeña Persona y-también afuera el chün tzu. Pequeña Persona: de tao larga-vida. El chün tzu: el tao disolviendo por-cierto. Contextos asociados [I] En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Eso, SHIH: aseveración precedente. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambre de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Bajo-el-Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des. Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza. [II] Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Yin: Estrucción; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos; conserva, da sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado, que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Yang: Acción; aspecto dinámico y ligero de ios fenómenos; suscita, transforma, disuelve las

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LA

OBSTRUCCION

I P '!

estructuras existentes; empuje lineal; estímulo, impulso, concentración; dirige u orienta algo. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno; Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSI/ 0 JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua disolviendo diferencias. 1

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Erradicar la paja entrelazada. Usar la clasificación de uno. Prueba: propicia. Crecimiento. b) Erradicar la paja, Prueba: propicia. El propósito situado-en un jefe por-cierto. Contextos asociados a) Erradicar, PA: arrancar, desarraigar, extirpar, sacar de dificultades, elevar, ascender de puesto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las casas humildes. Entrelazado, JU; entretejido; raíces enredadas. Clasificación, HUI: clase, colección, serie; de la misma clase; poner o agrupar juntos. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TS AI: vivir en, habitar, residir;

ra L A

OBSTRUCCION

/ P ' I

pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, -sitio en la tierra. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. Seis en-la-segunda a) Envolver el recibir. Pequeñas Personas: propicio. La Gran Persona Obstruida. Crecer. b) La Gran Persona Obstruida. Crecer. No desordenar el rebaño por-cierto. Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave. Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma clase, amigos, iguales; todo, por entero, mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un líder. Seis en-la-tercera a) Envolver la turbación. b) Envolver la turbación. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Envolver, PAO: ensobrar, contener; paciente asumir responsabilidades, comprometido. El ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre. Turbación, HSIU: consciente de culpa o falta; indigno; avergonzado, confundido; tímido, ruborizado. El ideograma: oveja, sentirse vergonzoso. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente;

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OBSTRUCCION

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competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Nueve en-la-cuarta a) Poseer el destino, sin falta. Cultivar una fulgente satisfacción. b) Poseer el destino, sin falta. El propósito moviéndose por-cierto. Contextos asociados a) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Cultivar, CHOU: labrar el campo o el jardín; continuar sucesivamente, como en la arada anual. El ideograma: campos y larga vida. Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Satisfacción, CHIH: plenitud, gratificación; feliz al realizar la propia meta; hallar placer en, satisfacer una necesidad. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar jun paso a la izquierda y luego a la derecha. Nueve en-la-quinta a) Renunciar-a la Obstrucción. La Gran Persona propicia. Eso se extingue, eso se extingue. Amarrar tendiendo-hacia espesas moreras. b) De la Gran Persona lo propicio. La situación rectificando, adecuado por-cierto.

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OBSTRUCCION

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Contextos asociados a) Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente, descansar; no aceptar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma: persona reclinada contra un árbol. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Eso, SHIH: aseveración precedente. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener, continuar; grabar en la memoria, apegado emocionalmente. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Espeso, PAO: follaje lozano, matorral denso; disimular, ocultar; esterillas para dormir; envolver como regalo. El ideograma: envolver y matas. Morera, SANG: literalmente árbol y producción de seda; tranquilidad; sitio retirado y rural. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente,; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Nueve arriba a) Subvertir la Obstrucción. Previamente Obstrucción, después regocijo. b) La obstrucción consumada, en-consecuencia, subvertir. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto? Contextos asociados a) Subvertir, CHING: socavar, derribar, derrocar; caída; volcar, vaciar; malgastar, derrocar. El ideograma: hombre, cabeza y cazo, vaciarse de ideas viejas. Previo(previamente), HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Después, HOU:

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LA

OBSTRUCCION/

P'I

subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría. b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.

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CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UN G

JEN

CONCORDAR LAS PERSONAS I T'UNG

JEN

Este hexagrama describe tu situación como compartir un objetivo con otros. Destaca que hallar modos de armonizar y cooperar con los esfuerzos de otros es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡busca la concordancia de las personas!

• Imagen

de la

Situación

Concordar las Personas, tendiendo-hacia la campiña. Crecimiento. Cosechante: vadear el Gran Río. Cosechante: el chün tzu, Prueba. Contextos asociados Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Campiña, YEH: campos cultivados y pasturas, donde interactúan la naturaleza y la construcción humana; tercera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosques. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.

ES

CONCORDAR

• Aspectos

Exterior

LAS

e

PERSONAS

/ T 'UN G

JEN

Interior

EEE Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables. Fulgor: El fuego y su brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; las gentes que se congregan ven y cobran conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo, el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. EEEE

Calor y luminosidad se irradian hacia afuera mediante la perdurable lucha de las gentes para hallar maneras de concordar.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fuerza, CH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 44, Acoplamiento, KOU. El intento consciente de las personas que concuerdan para crear formas perdurables de unión contrasta con el Acoplamiento espontáneo.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar consumar la Obstrucción. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Concordar las Personas. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12.

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CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UN G

JEN

Lo anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

D e f i nic iones

Contrastadas

Gran Posesión: muchedumbres por-cierto. Concordar las Personas: conectar por-cierto. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU.Gran Poseer es la imagen del Hexagrama 14. Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo grande; mayoría; en común. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares.

Tradición

del

Símbolo

Cielo Reuniendo-con fuego. Concordar las Personas. El chün tzu usa tipificar los clanes para encuadrar a los seres. Contextos asociados Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento.Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Clan, TSU: familia amplia con apellido y antepasados en común; parientes, tribu, clase, especie. El ideograma: bandera y espada, un punto de convocatoria. Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; cercar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división acre, mordaz.

ES

CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UN G

JEN

Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.

• Tradición

de la

Imagen

Concordar las Gentes. [I] Lo flexible adquiriendo la situación. Adquiriendo el centro y-también correspondiendo obteniendo la Fuerza. Esto-es: Concordar las Personas. Concordar las Personas: esto-es. [II] Concordar las Gentes, tendiendo-hacia la campiña. Crecimiento. Cosechante: vadear el Gran Río. La fuerza moviendo por-cierto. El modelo esplendiendo usa persistir. [III] Rectificando-el-centro y-también correspondiendo. El chün tzu rectificando por-cierto. Efectivamente el chün tzu activando capacita interpenetrando el propósito de Bajo-el-Cielo. Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y extemos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento incesante hacia adelante; dinámico, resistente, incansable; firme, estable; cielo, soberano, padre; también: secarse, recocido, exhausto, desmontado. El ideograma: brotes o vapores que se elevan de la tierra y la luz solar, a un tiempo humedad secundante y sequía calcinante. La Imagen del Hexagrama 1.

ES

CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UNG

JEN

Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca abierta y lengua. [K] Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. [III] Modelo, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y del error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Efectivamente, WEI: epítome de; en realidad, lo único; muy importante. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Capaz, NENG: capacitar; capacidad, poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Interpenetrar, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Concordar las Personas tendiendo seis portal. Sin falta. bj Emerger del portal Concordando las Personas. Además ¿de-quién la falta por-cierto? Contextos asociados a) Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

ES

CONCORDAR

LAS

PERSONAS

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JEN

b) Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Además, YU: agregado a; mayor grado de. De quién, SHUI: pronombre relativo e interrogativo; también ¿de quién? Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Seis en-la-segunda a) Concordar las Personas tendiendo-hacia los ancestros. Confusión. b) Concordar las Personas tendiendo-hacia los ancestros. Confusión el tao por-cierto. Contextos Asociados a) Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que comparten un mismo apellido; salón ancestral y tablas; honrar, reverenciar; una doctrina; contrasta con predecesor, K'AO, antepasados individuales. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, hui, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Nueve en-la-tercera a) Esconder las armas, tendiendo-hacia las malezas. Ascender el alto túmulo de uno. Tres años corridos no elevarse. b) Esconder las armas, tender-hacia las malezas. Lo antagónico sólido por cierto. Tres años corridos no elevando. Tranquilizar el movimiento por-cierto. Contextos asociados a) Esconder, FU; disimular, apostar en emboscada; secretamente, silenciosamente; postrar, caer de bruces; humillar. El ideograma: hombre y perro, hombre agazapado. Armas, JUNG: armamento; gente armada,

EEJ C O N C O R D A R

LAS

PERSONAS

UT ' -U N G

JEN

soldados, militares, violento. El ideograma: espada y armadura, armas ofensivas y defensivas. Maleza, MANG: matorral, vegetación enmarañada, pastos densos, selva; rústico, tosco, socialmente inepto. Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar, lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso por destilación. La Imagen del Hexagrama 46. Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente; excelente, avanzado. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real del tiempo en un año, contraste con años transcurridos, NIEN, número de años pasados. No, PU: negativa simple. Elevar, HSING: levantarse, crecer, elevar; iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El ideograma: levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos. b) Antagónico, TI: opuesto e igual; competidor, enemigo; una contienda entre iguales. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Aquietar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo. Nueve en-la-cuarta a) Montar el baluarte de uno. Nada controlando el ataque. Propicio. b) Montar el baluarte de uno. Rectamente nada controlando por-cierto. De uno lo propicio. En-consecuencia confinar y-también revertir en-consecuencia por-cierto. Contextos asociados a) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Uno/de uno, CH'I; pronombre de.tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Baluarte, YUNG: muro de defensa; terraplén, reducto. Nada/Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir,

ES

CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UN G

JEN

reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. Atacar, KUNG: luchar con; agresión; ir a trabajar, solicitar; azuzado por las críticas, poner en orden; estimular el poder vital; deseo urgente. El ideograma: esforzarse y golpe. Propicio, GHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. En-consecuencia(-de), TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Confinar, K'UN: encerrar, restringir, limitar; oprimido; empobrecido, atribulado; afligido, exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma: un árbol encerrado. La Imagen del Hexagrama 47. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Nueve en-la quinta a) Concordar las Personas previamente gritando llorando y-también después riendo. Grandes legiones controlando el mutuo encuentro. b) Previamente el Concordar de las personas tenerlo. Usar el centrar enderezante por-cierto. Grandes legiones controlando el mutuo encuentro. Las palabras hacen-mutuo el control por-cierto. Contextos asociados a) Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Gritar/Griterío, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal. Llorar, T'AO: sollozar, llorar audiblemente; niños que lloran. El ideograma: boca y presagio, sonidos ominosos. Después/Posteriormente, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Reír, HSIAO: manifestar júbilo o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre; asociado con el Momento Igneo. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo,

ES

CONCORDAR

LAS

PERSONAS

/ T ' UN G

JEN

imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; porturnos. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. b) (De)él/ellos, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre complementario. Enderezar, CHIH: corregir lo torcido, arreglar, reparar la injusticia; proceder directamente; sincero, probo, justo; franco, que se expresa sin rodeos. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. Nueve arriba a) Concordar las Personas tendiéndo-hacia los suburbios. Sin arrepentimiento. b) Concordar las Personas tendiendo-hacia los suburbios. Propósito aún no adquirido por-cierto. Contextos asociados a) Suburbios, CHIAO: zona contigua a una ciudad donde se entremezclan las construcciones humanas y la naturaleza; segunda de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosques. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.

El

LA

GRAN

POSESION

/

TA

YU

B2L

LA GRAN P O S E S I O N I TA YU Este hexagrama describe tu situación según tu relación con una preocupación predominante o una idea central. Destaca que organizar todos tus esfuerzos en torno de esta idea es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡posee lo grande!

• Imagen

de la

Situación

La Gran Posesión, Primaveral Crecimiento. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fulgor: El fuego y su brillo irradian luz y calor, relacionados con su sustento; las gentes que se congregan ven y cobran conciencia. El Fulgor concluye el hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo, el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. = E Fuerza: La fuerza del cielo sigue luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables.

El

LA

GRAN

POSESION

/ TA

YU

Una Gran fuerza interior posee y difunde luz y calor, congregándose con las personas visibles. Este es tiempo de abundancia.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. Estar poseído por una única idea grande contrasta con dividir la energía en cursos divergentes.

Secuencia Reunirse-con Seres concordantes supone necesariamente Personas convirtiendo en-verdad. La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Poseer. Contextos asociados Reunirse(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. Concordar las Gentes es la Imagen del Hexagrama 13. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad.Convertirse, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. La Imagen del Hexagrama 54. En-verdad, YEN: la expresión está completa y es correcta. La anterior... el uso-del: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

D efi nic iones

Contrastadas

Gran Posesión: muchedumbres por-cierto. Concordar las Personas: conectar por-cierto.

El

LA

GRAN

POSESION

/ TA

YU

Contextos asociados Muchedumbre, CHUNG: mucha gente, grupo grande; mayoría; en común. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares.

• Tradición

del

Símbolo

Fuego situado arriba el cielo. Gran Posesión. El chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora. [El chün tzu usa] ceder-al cielo para renunciar al destino. Contextos asociados Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Finiquitar, O: cortar, frenar, extinguir, llevar a punto muerto. El ideograma: ir y por qué, sin motivo para moverse. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado en emociones. Mostrar, YANG: expandir, extender, desparramar, divulgar; publicar en el extranjero, hacer famoso. El ideograma: mano y expandir, divulgar un mensaje. Mejora, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccionar, reparar; virtuoso, sabio; manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El ideograma» boCay oveja, hablar suave. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente, descansar; renunciar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma: persona reclinada contra un árbol. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial.

El

LA

Tradición

GRAN

de la

POSESION

/ TA

YU

Imagen

Gran Posesión. [I] Lo flexible adquiriendo la digniGcante situación, lo grande centrando. Y-también Arriba[y]Abajo correspondiéndolo. Esto-es: Gran Posesión. Actualizar-el-tao de uno: lo sólido persistiendo y-también el modelo esplendiendo. [II] Correspondiendo obtener el cielo y-también la estación moviendo. Eso implica Primaveral Crecimiento. Contextos asociados [I]Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.Dignificar, TSUN: honrar, otorgar eminencia; noble, respetado. El ideograma: ofrecer vino a un huésped. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Arriba[y] Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical.Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca abierta y lengua. [II] Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes

El

LA

GRAN

POSESION

/ TA

YU

en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Modelo, WEN: disefio intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Eso sirve, SHIH YI: involucra y es involucrado por.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Sin mezclar daño. De-ningún-modo falta. Trabajo-pesado en-consecuencia sin falta. b) Gran Posesión, el inicial nueve. Sin mezclar daño por-cierto. Contextos asociados a) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso. De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Enconsecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

III

LA

ORAN

POSESION

/ T/l

YU

Nueve en-Ia-segunda a) La gran carroza usada para llevar. Poseer dirigido el ir. Sin falta. b) La gran carroza usada para llevar. Amasar centrando, no destruyendo, por-cierto. Contextos asociados a) Carroza, CH'E: vehículo con ruedas para viajar; contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga. Llevar, Tsai: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar. * Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Amasar, CHI: acumular, guardar, amontonar, agregar, incrementar. No, PU: negativa simple. Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir, quebrar. Nueve en-la-tercera a) El príncipe aprovechando el Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial condición-de-hijo. La Pequeña Persona ningún-lugar controlando. b) El príncipe aprovechando el Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial condición-de-hijo. La Pequeña Persona, dañosa por-cierto. Contextos asociados a) Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto

El

LA

GRAN

POSESION

/ TA

YU

de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Ningún-Iugar, FU: fuerte negativa; ninguna cosa ni lugar. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. b) Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso. Nueve en-la-cuarta a) De-ningún-modo lo preponderante de uno. Sin falta. b) De-ningún-modo lo preponderante de uno. Sin falta. El Esplendor diferenciando brillantemente por-cierto. Contextos asociados a) De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Preponderar, P'ENG: autoritario, dominante; imperioso, usurpador. El ideograma: golpes de tambor, sonido dominante. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Diferenciar, PIEN: discutir, disputar, criticar; sofisticado, artístico. El ideograma: palabras y agudo o punzante. Brillar, CHE: aclarar, iluminar; clarificar, emitir luz; luz de las estrellas. Seis en-la-quinta a) Tú conformidad: mezclando así, imponiendo así. Propicio. b) Tu conformidad: mezclando así. • La confiabilidad usa disparar el propósito por-cierto. Imponer así, tener lo propicio. Versatilidad y-también sin preparar por-cierto. Contextos asociados a) Tú/Tu...!, CHÜEH: pronombre personal intensificante, específicamente ¡tú!, ¡lo tuyo!; intensificar, concentrar; tenso, contraído; lit.: espasmos musculares. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a

El

LA

GRAN

POSESION

/ TA

YU

animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Así, JU...: de este modo o manera. Imponer, WEI: impresionar, intimidar; augusto, solemne; pompa, majestad. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Disparar, FA: expandir, enviar hacia afuera; disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en exhibición. El ideograma: pose, arco y flecha, disparar desde una base sólida. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del ICHING. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Preparar, PEI: disponer, proveer para; suficiente. Nueve arriba a) Originado-en el cielo escudándolo. Propicio, sin no Cosechar. b) Gran Poseer lo de arriba: propicio. Originado-en el cielo, escudándolo por-cierto. Contextos asociados a) Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Escudar, YU: proteger; defendido por espíritus; bondad y protección divina. El ideograma: numinoso y mano derecha, poder espiritual. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante.

ES

LA

/ C H'I E N

MODESTIA

LA M O D E S T I A I CH'IEN Este hexagrama describe tu situación como necesidad de abrirte paso a través del orgullo y la complicación. Destaca que mantenerte muy cerca de lo fundamental expresándote con palabras carentes de pretensión es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡sé modesto!

• Imagen

de la

Situación

Modestia, Crecimiento. El chün tzu posee la consumación. Contextos asociados Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mismo con humildad; respetuoso, reservado, que no llama la atención; dócil, adaptable, reverente, de clase baja. El ideograma: palabras y unir, mantener las palabras junto a los hechos subyacentes. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

= = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servicio. ETEE Restricción: Las montañas restringen, limitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.

tn

la

m o d e s t i a

/

c h ' / e n

Conexión con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. Confín articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia. Articular los límites interiores sustenta el servicio modesto en el ancho campo de la tierra. Estos trigramas forman el Pivote de Igualación, donde yin y yang entran en equilibrio creativo.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 40, Desintegrar, HSEEH. Mantener juntas las palabras y los actos mediante la modestia contrasta con el desintegrarlas para analizar sus motivaciones.

•Secuencia Poseer lo Grande supone no permitir usar lo desbordante. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Modestia. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Gran Posesión es la Imagen del Hexagrama 14. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Imposible, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Uso, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Desbordante, YIN: a punto de derramarse; más de lo querido, estirar más allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Modestia: ligereza por cierto. Provisión: indolencia por cierto. Contextos asociados Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente, carente de importancia; alerta, ágil; suave. El ideograma: carro y corriente, un

E3

LA

MODESTIA

/

CH'IEN

carro vacío que flota aguas abajo. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma: condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. La Imagen del Hexagrama 16. Indolencia, TAI: perezoso, desatento, descuidado; autoindulgente, desdeñoso, despectivo.

• Evidencias

Asociadas

Modestia: de manejar actualizando-el-tao por-cierto. Modestia: dignificación y-también claridad. Modestia: usar recortar los códigos. Contextos asociados Manejo, PING: mango; control de, poder para. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Actualizar-el-tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Dignificar, TSUN: honrar, otorgar eminencia; noble, respetado. El ideograma: ofrecer vino a un huésped. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. Códigos, LI: ritos, reglas, ritual; usos, modales; culto, ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente sagrado.

• Tradición

del

Símbolo

El Centro terrestre poseyendo la montaña. Modestia. El chün tzu usa reducir lo numeroso para aumentar lo poco. [El chün tzu usa] evaluar los seres para nivelar el esparcir. Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales.

m

la

m o d e s t i a

/ c H • I EN

La Imagen del Hexagrama 61. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Reducir, P'OU: disminuir en número, reunir en menores grupos más numerosos. Numeroso, TÜ: en gran número, muchos; con frecuencia. Aumentar, YI: incrementar, avanzar, promover, beneficiar, fortalecer; verter más; lleno, abundante en exceso; restaurativo. El ideograma: agua y vasija, verter más. La Imagen del Hexagrama 42. Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado, solitario. Evaluar, CH'ENG: juzgar, apreciar; pesar, estimar, calcular; designar, nombrar. El ideograma: pesar y grano, atribuir valor. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar un país nuevo.

Tradición

de la

Imagen

Modestia, Crecimiento. [I] El celestial tao cruzando y-también clarificando el esplendor. El terrestre tao humilde y-también moviendo arriba. El celestial tao menguando lo desbordante y-también aumentando la Modestia. [II] El terrestre tao transformando lo desbordante y-también difundiendo la Modestia. Almas(y)Espíritus dañando lo desbordante y-también bendiciendo la Modestia. [III] El personal tao odiando lo desbordante y-también amando la Modestia. La Modestia dignificando y-también clarificando. [IV] Humilde y-también no permitiendo franquear. Del chün tzu la consumación por-cierto. Contextos asociados [TlCielo. T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.

ES

LA

MODESTIA

/ C H'I E N

Cruzar, CHI: atravesar un río en un vado o un sitio de poca profundidad; superar un obstáculo, embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma: agua y nivel, correr con suavidad sobre un lecho plano. La Imagen de los Hexagramas 63 y 64. Abajo/Bajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Humildad, PEI: pensar y hablar de uno mismo con modestia; modesto, amoldable; tosco, despreciable, bajo. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. [III] Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, IT, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Menguar, K'UEI: disminuir, dañar, rebajar; carencia, defecto, fracaso. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Difundir, LIU: fluir hacia afuera, esparcirse, impregnar. [III] Almas[y]Espíritus, KUEISHEN: toda la variedad de seres imaginarios, tanto dentro como fuera del individuo; poderes espirituales, dioses, demonios, fantasmas, potencias, facultades. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso. Bendición. FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado en emociones. Amor, HAO: afecto; cariño por; encontrar placer en; fino, elegante. [IV] Franquear, YÜ: ir más allá del tiempo o los límites fijados; pasar un muro u obstáculo; pasar al otro lado.

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LA

Líneas

MODESTIA

en

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CH'IEN

Transformación

Seis inicial a) Modestia, Modestia: el chün tzu. Aprovechando vadear el Gran Río. Propicio. b) Modestia, Modestia: el chün tzu. Lo humilde usa originarse cuidando-el-ganado por-cierto. Contextos asociados a) Modestia, CH'IEN: La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Cuidar-ganado, MU: vigilar el ganado, supervisar; gobernante, maestro. Seis en-la-segunda a) Llamar la Modestia. Prueba: propicia. b) Llamar la Modestia, Prueba: propicia. Centrar el corazón adquiriendo por-cierto. Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales, mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción, aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio.

ES

LA

MODESTIA

/

CH'IEN

b) Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Nueve en-la-tercera a) Esforzando la Modestia: el chün tzu. Poseer la consumación propicia. b) Esforzando la Modestia: el chün tzu. La miríada de plebeyos sometiendo por-cierto. Contextos asociados a) Esforzar. LAO: trabajar, tomarse molestias, exigirse; cargado, lleno de preocupaciones; acciones dignas. El ideograma: fuerza y fuego, producir calor. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambre dé insectos. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Someterse, FU: ceder a, servir; sufrir (un trato). Seis en-Ia-cuarta a) Sin no Cosechar, demostrar Modestia. b) Sin no Cosechar, demostrar Modestia. No contradecir en-consecuencia por-cierto. Contextos asociados a) No sin cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante. Demostrar, HUI: señalar, indicar, exhibir. El ideograma: mano y acto, hacer señales. b) NO, PU: negativa simple. Contradecir, WEI: oponerse, no hacer caso de, desobedecer; sedicioso, perverso. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto.

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LA

MODESTIA

I C H'I E N

Seis en-Ia-quinta a) No opulencia: usar al vecino de uno. Cosechante: aprovechar usurpar subyugando. Sin no Cosechar. b) Cosechante: aprovechar usurpar subyugando. Castigar, no someter por-cierto. Contextos asociados a) No, PU: negativa simple. Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Usurpar, CH'IN: invadir, apropiarse de; avanzar sigilosamente, entrar secretamente; poseído por un espíritu. Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no Cosechante a en verdad Cosechante. b) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Seis arriba a) Llamar la Modestia. Cosechante: aprovechar mover legiones. Castigar la ciudad capital. b) Llamar la Modestia. Propósito aún-no adquirido por-cierto. Permitiendo aprovechar mover legiones. Castigar la ciudad capital por-cierto.

IO

LA

MODESTIA

1 CH'IEN

Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales, mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción, aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.

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PROVEER/ L A

PROVISION

/ Y 0

P R O V E E R / L A P R O V I S I O N I YÜ Este hexagrama describe tu situación como lo que se necesita para enfrentar el futuro. Destaca que acumular fuerzas mediante ser previsor y prudente, para poder disfrutar con plenitud de las cosas, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡provee!

• Imagen

de la

Situación

Proveer, Cosechante: instalar feudatarios para mover legiones. Contextos asociados Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma: condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Instalar, CHIEN: poner, establecer; confirmar un puesto o ley. Feudatario, HOU: nobles a los que se confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la corte. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

ELE Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las cosas a subir. Conmoción inicia el hemiciclo yang al germinar la acción nueva. Vinculación con lo exterior: las energías germinantes que emergen desde abajo, iniciación del Momento de la Madera. Conmoción incita a las cosas a asomar. E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre yin y yang, donde las cosas trabajan y sirven.

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PROVEER/ L A

PROVISION

/ Y 0

Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparrar, el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. La siembra y el acaparamiento interior proveen una suscitativa convocatoria a la acción que proviene del exterior.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Restricción KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojear, CHIEN. Acumular reservas como provisión para el futuro contrasta con el avanzar cojeando, aun impedido.

•

Secuencia Poseer lo Grande y-también capacitar la Modestia necesariamente Provee. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Provisión. Contextos asociados Poseer. YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Gran Posesión es la Imagen del Hexagrama 14. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mismo con humildad; respetuoso, reservado, que no llama la atención; dócil, adaptable, reverente, de clase baja. El ideograma: palabras y unir, mantener las palabras próximas a los hechos subyacentes. La Imagen del Hexagrama 15. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Modestia; ligereza por cierto. Provisión: indolencia por cierto.

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PROVEER/ L A

PROVISION

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Contextos asociados Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente en, falto de importancia; alerta, ágil; suave. El ideograma: carro y corriente, un carro vacío que flota aguas abajo. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Indolencia, TAI: perezoso, desatento, descuidado; autoindulgente, desdeñoso, despectivo.

Evidencias

Asociadas

Redoblar portales, golpear badajos. Usado para esperar violentos visitantes. Sin-duda, apoderarse connota Provisión. Contextos asociados Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir por estratos. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento. Golpear, CHI: dar un golpe, castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición; entrar en acción. El ideograma: mano y golpe, puño que golpea. Badajo, T'O: tabla utilizada por los vigías para marcar las horas. Servirse de, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a, recibir (cordialmente o con hostilidad) proveer contra. Violento, PAO: fiero, opresivo, cruel; golpear con fuerza. Visitante, K'O: huésped; desconocido, extranjero, proveniente de lejos; ocupante ilegal. Sin-duda, KAI: la aseveración precedente es indudablemente cierta. Apoderarse-de, CH'Ü: asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Connotar, CHU: sugerir el significado; indicar. El ideograma: palabras e implicar.

Tradición

del

Símbolo

El Trueno emergiendo de la tierra impetuosamente. Provisión. Los Antiguos Reyes usaban un excitante disfrute para alabar la actualización-del-tao. Exaltado Adorar la Altura Suprema. Usar igualar los antepasados del abuelo.

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PROVEER/ L A

PROVISION

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Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Impetuoso, FEN: súbita energía; vivaz, animado, impulsivo; excitar, estimular; acicatear para que continúe. Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu.Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad; generar, aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo. Disfrutar, LO: encontrar goce o placer en; agradable, relajado; también: música como armonía, elegancia y placer. Alabar, CH'UNG: elogiar, honrar, magnificar, reverenciar; eminente, encumbrado; digno de veneración. Actualizar-eltao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Exaltado adorar, YIN CHIEN: superlativo de la adoración; glorificar; intensificar los sentimientos de alabanza y respeto religioso. De, CHIH: Expresa posesión, directamente o como pronombre. Altura Suprema, SHANG TI: el poder más elevado del universo, señor de todo. Igualar, P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge, juntos. Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio. Abuelo, TSU: segunda generación de antepasados; abuelo difunto, más honrado que el mismo padre.

• Tradición

de la

Imagen

Provisión. Lo sólido correspondiendo y-también el propósito moviendo. Ceder usa suscitar. Provisión. Provisión: ceder usa suscitar. [II] El anterior Cielo[y]Tierra así teniéndo-lo. Y-también más-aún, instalando feudatarios para mover las legiones obtenidas.

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PROVEER/ L A

P R O V I S I O N

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CieIo[y]Tierra usan ceder suscitando. [III] Anteriormente Sol[y]Luna no excediendo. Y-también las cuatro estaciones no desviando. La sabia persona usa ceder suscitando. [IV] En-consecuencia penar azotando purifica y-también los plebeyos se-someten. Realmente la estación de la Provisión rectamente grande en-verdad. Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3;6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. [II] Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Así, JU: de este modo o manera. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Más-aún, K'UANG: todavía más así, tanto más. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. [III] Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del tiempo del calendario que define cualquier momento específico; el tiempo como ciclos entrelazados. No, PU: negativa simple. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar. La Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo que conforman el año y el Ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Desviarse, T'E: vagar a ciegas; tomar un desvío, errar, alterar, dudar; exceso.

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PROVEER/ L A

PROVISION

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[IV] Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Penar, HSING: pena legal; penalidad física por crímenes graves; látigo, tortura, degüello. Azotar, FA: castigar con golpes, golpear; látigo utilizado para descubrir la verdad. Purificar, CH'ING: despejar un curso de agua; límpido, inmaculado; principios correctos. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Someterse, FU: ceder a, servir; sufrir (un trato). Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Llamar la Provisión. Peligro. b) Seis inicial, llamar la Provisión. Propósito agotado, peligro por-cierto. Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales, mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción, aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

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PROVEER/ L A

PROVISION

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Seis en-la-segunda a) Cota-de-malla tendiendo-hacia la petrificación: No consumando el día. Prueba: propicia. b) No consumando el día, Prueba: propicia. Usar-se rectificar el centro por-cierto. Contextos asociados a) Cota-de-malla, CHIEH: armadura liviana; caparazón de tortuga o de cangrejo; cubierta protectora; frontera, límite, protección, apoyo. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Petrificar, SHIH: convertirse en piedra o tornarse pétreo; rocas, terreno pedregoso; objetos hechos de piedra; firme, decidido; un vientre estéril. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Seis eh-la-tercera a) Escéptico Proveer, arrepentimiento. Retardar posee arrepentimiento. b) El escéptico Proveer posee arrepentimiento. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Escéptico, YÜ: desconfiado, cínico; dudar de; sorpresa de ojos dilatados. Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.

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PROVISION

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Retardar, CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retrasar; lento, tardío. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Nueve en-la-cuarta a) La Antecedente Provisión. Lo grande posee adquiriendo. No dudar. Los socios se-convocan súbitamente. b) La Antecedente Provisión, lo grande posee adquiriendo. El propósito: lo grande moviendo por-cierto. Conextos asociados a) Antecedente, YU: que viene primero como origen y causa; a través de, por medio de, desde; depende de; permitir, entrar por medio de. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, irhacia la meta atravesando obstáculos. No, WU: negativa simple; in- des-. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar. Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cipreas o monedas. Convocar, HÜ: unir con un propósito; reunir amigos con una finalidad específica. Súbitamente, TSAN: acción rápida; abrupta, inmediata; reunir. El ideograma: hebilla utilizada para recoger el pelo. Seis en-la-quinta a) Prueba: aflicción. Perseverar, no morir. b) Seis en-la-quinta, Prueba: aflicción. Montar lo sólido por-cierto. Perseverar, no morir. El centro aún-no extinguido por-cierto.

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PROVISION

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Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Aflicción, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del Hexagrama 32. Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo. b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar una fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida entera. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 6% Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared,' fuera de la vista. Seis arriba a) Borroso Proveer. Cumplimiento: poseer rechazo. Sin falta. b) El borroso Proveer situado arriba. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto? Contextos asociados a) Borroso, MING: oscuro, bruno; mal informado, inmaduro, caverna, el infierno. El ideograma: decimosexto día del mes lunar, cuando la luna comienza a ensombrecerse. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado. Rechazo YÜ: retractar, repudiar; deterioro, regresión. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. '

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PROVEER/ L A

PROVISION

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b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, mvoiucrauo con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.

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S E G U I R

/ S U I

L SEGUIR I SUI Este hexagrama describe tu situación como verse impelido o atraído a avanzar. Destaca que ceder al impulso aceptando la guía es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡sigue!

• Imagen

de la

Situación

Seguir. Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba. Sin falta. Contextos asociados Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, cumplir con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable. Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN, son las cuatro etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que el origen (Primavera) de un resultado favorable (Prueba Cosechante) es una ofrenda a los espíritus (Crecimiento). Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

——• Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang y germinar la acción nueva.

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EQI

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Vinculación con lo interior: energías germinantes que pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción incita a las cosas a emerger. Las palabras estimulantes en el mundo exterior suscitan adentro el seguimiento. Estos trigramas destacan la Fase de Pivotaje, iniciando acciones nuevas.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 53, Infiltrar, CHIEN. Seguir activamente un modelo específico contrasta con el infiltrar mediante la penetración difusiva.

•

Secuencia La Provisión necesariamente posee el Seguimiento. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Seguir. Contextos asociados Proveer/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma: condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. La Imagen del Hexagrama 16. Necesariámente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Seguir: sin anterioridad por-cierto. Corrupción: en-consecuencia estabilidad por-cierto. Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-.Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Corrupción, KU: podrido, venenoso; lombrices intestinales, insectos venenosos; magia negra; desorden, error; pervertir por seducción, halago;

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fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y gusanos, putrefacción y descomposición venenosa. La Imagen del Hexagrama 18. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Estabilidad, CH'IH: firme, preparado para; cuidadoso, respetuoso.

Tradición

del

Símbolo

De la laguna el centro poseyendo el trueno. Seguir. El chün tzu usa procurarse el oscurecimiento para entrar en una reposante pausa. Contextos asociados Laguna. TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento.Procurar, HSIANG: dirigir la mente hacia, buscar. Oscurecer, HUI: hacer o tornarse oscuro; último día de la luna; oscuro, noche, bruma. Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Reposar, YEN: descansar, ocio, paz de ánimo; banquete, festín. El ideograma: refugio y descanso, una posada a la vera del camino. Pausa, HSI: detenerse y descansar, reposar; respirar, la duración de un aliento; suspendido.

Tradición

de la

Imagen

Seguir. Lo sólido viniendo y-también lo flexible abajo. [I] Suscitar y también estimular. Seguir. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta. [II] Y-también Bajo el Cielo Siguiendo la estación. Realmente Seguir la rectitud de la estación grande en-verdad. Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, ®

B3

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fuerte, inflexible, persistente. Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; de abajo, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Suscitar,TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entraren acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El indeograma: palabras e intercambio. [II] Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26,28,34. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. De, CHI: expresa posesión, directamente o como pronombre. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

• Lineasen

Transformación

Nueve inicial a) Una magistratura: poseyendo el rechazo. Prueba: propicia. Emerger-del portal, mezclar posee logro.

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b) Una magistratura: poseyendo el rechazo. Adherir-a rectificar propicio por-cierto. Emerger-del portal, mezclar posee logro. No dejar-ir por-cierto. Contextos asociados a) Magistratura, KUAN: funcionarios del gobierno, magistrados, dignatarios. Rechazo, YÓ: retractar, repudiar; deterioro, regresión. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. Emerger, CH'U: Asomar de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: un tallo con ramas y hojas que emergen. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento. Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. No, PU: negativa simple. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Seis en-la-segunda a) Ligado al pequeño hijo. Dejar-ir al respetable esposo. b) Ligado-al pequeño hijo. Ninguna-cosa ensamblada reunir por-cierto. Contextos asociados a) Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según

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el ideal de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Respetable, CHANG: digno de respeto; norma por la cual se mide a otros. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. b) Ninguna cosa/Ningún lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Ensamblar, CHIEN: agregar o juntar; absorber; atendera muchas cosas. El ideograma: manos que sujetan dos espigas, dos cosas al mismo tiempo. Reunir(con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Seis en-la tercera a) Ligada-al respetable esposo. Dejar-ir al pequeño hijo. Seguir poseyendo buscando, adquiriendo. Cosechante: residir-en la Prueba. b) Ligada al respetable esposo. Abajo, propósito apartado por-cierto. Contextos asociados a) LigarC-a"). HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Respetable, CHANG: digno de respeto; norma por la cual se mide a otros. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno.

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Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento. Nueve en-la-cuarta a) Seguir poseyendo, apresando. Prueba: peligro. Poseer conformidad, situar el tao usa el esplendor. ¿Por-qué la falta? b) El seguir poseyendo apresar. La rectitud de uno: peligro por-cierto. Poseer conformidad situada-en el tao. Logrando el Esplendor por-cierto. Contextos asociados a) Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de; dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Falta, CHIU: conducta indigna

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que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. b) Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Lograr, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. Nueve en-la quinta a) Conformidad tendiendo-hacia la excelencia. Propicio. b) Conformidad tendiendo-hacia la excelencia propicio. Situación rectifícadamente centrada por-cierto. Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, delicioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer y felicidad. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, prudentes palabras de un sabio. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Seis arriba a) Enlazar, ligar-a ello. Por-tanto adherir sujetando-a ello. El rey aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña del Oeste.

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b) Enlazar, ligar-a ello. Agotar lo de arriba por-cierto. Contextos asociados a) Enlazar, CHÓ: aferrar y detener; restringir, aferrarse a, enganchar. Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar; riendas, red. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Confín, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la Brújula Universal. b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; menesteroso; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Superior, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.

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LA

CORRUPCION

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LA C O R R U P C I O N I KU

z: —

Este hexagrama describe tu situación como desorden, perversión y putrefacción. Destaca que dejar que las cosas se pudran para que se tornen obsoletas es la manera adecuada de manejarlas. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡acepta la corrupción!

• Imagen

de la

Situación

Corrupción, Primaveral Crecimiento. Cosechante: vadear el Gran Río. Previamente germinar tres días, después germinar tres días. Contextos asociados Corrupción, KU: podrido, venenoso; lombrices intestinales, insectos venenosos; magia negra; desorden, error; pervertir por seducción, halago; fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y gusanos, putrefacción y descomposición venenosa. Primavera, YUANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Germinar, CHIA: semillas que brotan en la primavera; primera de las Diez Barreras Celestiales en el sistema de calendario; comienzo, primero, número uno; asociado con el Momento de la Madera. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.

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LA

• Aspectos

CORRUPCION

Exterior

e

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Interior

— — Restringir: Las montañas restringen, limitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restringir completa un ciclo entero yin-yang. Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que es inicial. — = Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde la tierra, penetrando e impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce acción penetrante. Vinculación con lo interior: penetrar y reunir; culmina el momento de la Madera. El Suelo impregna, junta y acopla, sembrando una nueva generación. El límite exterior bloquea la penetración y el acoplamiento, haciendo que el crecimiento se vuelva sobre sí mismo y corrompiéndolo.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como resultado el Hexagrama 54, Convertir[a]la Doncella, KUEI MEI. El estancamiento y el podrirse mediante la corrupción contrastan con el encuentro de un nuevo campo de actividad en la conversión de la doncella.

•

Secuencia Usar el regocijo Siguiendo a las personas supone necesariamente poseer asuntos. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Corrupción. La Corrupción supone asuntos por-cierto. Contextos asociados Usar. YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría. Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, complir con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable. La Imagen del Hexagrama 17. Persona/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un

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LA

CORRUPCION

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individuo; la. humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

Seguir: sin anterioridad por-cierto. Corrupción: en-consecuencia estabilidad por-cierto. Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Estabilidad, CH'IH: firme, preparado para; cuidadoso, respetuoso.

• Tradición

del

Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el viento. Corrupción. El chün tzu usa agitar a los plebeyos para nutrir actualizando-el tao. Contextos asocados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Confín, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Agitar, CHEN: excitar, estimular; hacer salir; poner en orden. El ideograma: mano y sacudir, sacudir las cosas para activarlas. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social;

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LA

CORRUPCION

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potepcia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

Tradición

de la

Imagen

Corrupción. Arriba sólido y-también abajo flexible. [I] El Suelo y-también detener. Corrupción. Corrupción. Primaveral Crecimiento. [II] Y-también Bajo-el-Cielo regulado por-cierto. Cosechante: vadear el Gran Río. [III] Ir posee asuntos por-cierto. Previamente germinar tres días, después germinar tres días. [IV] Consumar, en-consecuencia poseer el comienzo. El Cielo moviendo por-cierto. Contextos asociados [I]Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. [IIJBajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la prosperidad; remediar el desorden, curar; alguien adecuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón. [III] Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye del fututo al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave.

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LA

CORRUPCION

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[IV] Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer y eminente, comenzar vida nueva. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladár algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Vérselas-con la Corrupción del padre. Poseer la condición-de-hijo. Antepasados sin falta. Adversidad, consumar propicio. b) Vérselas-con la Corrupción del padre. La intención recibir a los antepasados por-cierto. Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Padre, FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo

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CORRUPCION

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sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Intención, YI: pensamiento, significado, idea, voluntad, motivo; lo que da a las palabras su sentido. El ideograma: corazón y sonido, expresión sentida. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Nueve en-la-segunda a) Vérselas-con la Corrupción de la madre. No permitir la Prueba. b) Vérselas-con la Corrupción de la madre. Adquirir centrando el tao por-cierto. Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atenderun negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Madre, MU: crianza y alimentación de los niños. El ideograma: dos pechos. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.

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CORRUPCION

/ K U

Nueve en-la-tercera a) Vérselas-con la Corrupción del padre. Lo pequeño posee arrepentimiento. Sin lo grande: falta. b) Vérselas-con la Corrupción del padre. Consumar sin falta por-cierto. Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. Vérselascon, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. b) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Seis en-la-cuarta a) Enriquecer la Corrupción del padre. Ir: visualizar confusión. b) Enriquecer la Corrupción del padre. Ir: aún-no adquirir por-cierto. Contextos asociados a) Enriquecer. YÜ: hacer más rico (excluyendo tierras); riqueza material, mental o espiritual; legar; generoso, abundante. El ideograma: prendas, riquezas, muebles. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como

reí

LA

CORRUPCION

/KU

pronombre. Padre, FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectros; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Seis en-la-quinta a) Vérselas con la Corrupción del padre. Aprovechar el elogio. b) Vérselas-con el padre aprovechando el elogio. Recibir usa actualizar-el tao por-cierto. Contextos asociados a) Vérselas-con, KAN: entendérselas con, manejar, capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo, columna, esqueleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Padre, FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras. b) Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar el agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo.

ES

L A

CORRUPCION / K U

Nueve arriba a) No asuntos, reales feudatarios. Honrar la altura: el asunto de uno. b) No asuntos, reales feudatarios. El propósito permitido en-consecuencia por-cierto. Contextos asociados a) No, PU: negativa simple. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Feudatario, HOU: nobles a los que se confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la corte. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente; excelente, avanzado. Uno/de uno, GH'I: pronombre de tercera persona; también él/ su, ella/su, ellos/su. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.

na

ACERCAR

¡

LIN

A C E R C A R I LIN Este hexagrama describe tu situación como abordar y ser abordado. Destaca que actuar sin esperar inmediatamente el logro de lo que deseas es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡acerca!

• Imagen

de la

Situación

Acercar, Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. Contextos asociados Acercar. LIN: aproximar o que otro se nos aproxime; observar con atención; mirar con simpatía; condescender; bendecir o maldecir acercándose; un superior visita a un inferior. Primaveral Crecimiento Prueba Cosechante: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Prueba, CHEN, y Cosecha, LI, son las cuatro etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que el origen (Primavera) de un resultado favorable (Prueba Cosechante) es una ofrenda a los espíritus (Crecimiento). Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Tender-hada, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Ocho, PA: número de elementos esenciales muy apreciados: ocho trigramas, ocho inmortales, ocho puntos de la brújula, octavo. Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

E E Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven.

ES

ACERCAR

I LI N

Vinculación con lo exterior: el trabajo común de sembrar y acaparar; el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. = = Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estumula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto comienza el hemiciclo yin al iniciar el proceso formativo. Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el Momento Metálico Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. La estimulación interior, combinada con una buena disposición exterior para servir, invita al acercamiento.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Campo, K'UN, y Conmoción, CHEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 24, Retornar, FU, Acercarse contrasta con retornar a un punto de partida para volver a comenzar.

•

iSecuencia Poseer asuntos y-también después permitir lo grande. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acercar. Acercar supone lo grande por-cierto. Contextos asociados Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios, ocupación; administrar un negocio, un caso en tribunales. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad.Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

113

ACERCAR

Definiciones

/

LIN

Contrastadas

Acercándose de la contemplación la rectitud. Quizá reunir, quizá buscar. Contextos asociados Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.

Tradición

del

Símbolo

Arriba la laguna poseyendo la tierra. Acercar, £1 chün tzu usa enseñar para cavilar sin agotamiento. [El chün tzu usa] tolerar para proteger los plebeyos sin delimitar. Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abrir, TUI. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto, doctrina. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del corazón. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con

ES

A C E R C A R I LI N

consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener. Proteger, PAO: guardar, defender, mantener a salvo; asegurar. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollado fuera de la personalidad organizada. Delimitar, CHIANG: definir fronteras, trazar límites; linde, frontera.

• Tradición

de la

Imagen

Acercar. [I] Lo sólido empapado y-también una larga-vida. Estimular y-también ceder. Lo sólido centrando y-también correspondiendo. El Gran Crecimiento usa rectificar. [II] El celestial tao por-cierto. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. [III] Disolver, no durar por-cierto. Contextos asociados Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Empapado, CH'IN: embeber, penetrar, sumergir, remojar en, imbuir de. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.

BU

ACERCAR

/ L1 N

[II] Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Rectificar, CHENG: corregir una desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. [III] Disolver, HSIAO: licuar, derretir, fundir; disminuir, dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua disolviendo diferencias. No, PU: negativa simple. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Conjunción Acercándose, Prueba: propicia. b) Conjunción Acercándose, Prueba: propicia. El propósito moviendo, rectificando por-cierto. Contextos asociados a) Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a los socios. La Imagen del Hexagrama 31. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.

113

ACERCAR

/

LIN

Nueve en-Ia-segunda a) Conjunción Acercándose: propicia. Sin no Cosechar. b) Conjunción Acercándose: propicia. Sin no Cosechar. Aún-no ceder-al destino por-cierto. Contextos asocidos a) Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir; llegar, reunir poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar en conjuncón, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a los socios. La Imagen el Hexagrama 31. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante. b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Seis en-la-tercera a) La dulzura Acercándose. Sin dirección: Cosechante. Ya apesadumbrándose-por ello: Sin falta. b) La dulzura Acercándose. Situación no adecuada por-cierto. Ya apesadumbrándose-por ello: Falta no larga-vida por-cierto. Contextos asociados a) Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento Terrestre; agradable, feliz, encantador, refrescante; agradecido.

reí

ACERCAR

/ L I N

Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos. Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. La Imagen del Hexagrama 63. Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni dafto en la situación. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Seis en-la-cuarta a) La culminación Acercándose. Sin falta. b) La culminación Acercándose, sin falta. Situación adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Seis en-la-quinta a) El conocimiento Acercándose. De un Gran Jefe la corrección. Propicio. b) De un Gran Jefe la corrección. Moviendo el centro la designación por-cierto.

113

ACERCAR

/

LIN

Contextos asociados a) Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Designar, WEI: representar con palabras, asignar un nombre o significado; informar sobre, hablar de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo esencial. Seis arriba a) La magnanimidad Acercándose. Propicio. Sin falta. b) De la magnanimidad Acercándose lo propicio. El propósito situado adentro por-cierto. Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso, importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y aceptar, guerrero magnánimo en el ataque y la defensa. Propicio, CHI: conduce a ia experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera.

EDI

CONTEMPLAR

/ KUAN

BE C O N T E M P L A R I KUAN Este hexagrama describe tu situación como algo visto a distancia, fuera del alcance inmediato. Destaca que observar cuidadosamente y adivinar el significado es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡contempla!

• Imagen

de la

Situación

Contemplación: abluciones y-también no adorar. Poseer conformidad, como una presencia. Contextos asociados Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. Abluciones, KUAN: lavarse las manos antes de un acto sacramental; higiene personal, un aguamanil. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. No, PU: negativa simple. Adorar, CHIEN: honrar a los dioses y antepasados; hacer sacrificios; recomendarse o presentarse uno mismo. El ideograma: conducir animales a pasturas verdes. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Porte/Presencia, YUNG: noble apostura; prestigio, dignidad; imponente, altanero, presumido; lit.: una cabeza grande.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, acción que difunde e impregna. Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación. E E Campo: El campo de la tierrarindey sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven.

PT1

CONTEMPLAR

/ K UA N

Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. Entrando y penetrando en el campo interior, surgen a la contemplación imágenes de acciones distantes.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Restringir, KEN, y Campo K'UN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 23, Despojar, PO. Contemplar todo el campo de acción contrasta con despojarse activamente de propósitos y objetivos.

•

Secuencia Ser grande por-ende después permitiendo la Contemplación. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Contemplación. Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Acercándose de la Contemplación la rectitud. Quizá reunir, quizá buscar. Contextos asociados Acercar, LIN: aproximar o que otro se nos aproxime; observar con atención; mirar con simpatía; condescender; bendecir o maldecir acercándose; un superior visita a un inferior. La Imagen del Hexagrama 19. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su ®

EDI C O N T E M P L A R

/

KUAN

correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar.

Tradición

del

Símbolo

Viento moviendo arriba la tierra. Contemplación. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar por-todos-lados, Contemplando los plebeyos para instituir la enseñanza. Contextos asociados Viento. FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Antiguos Reyes, HSIEN WANG:gobernantes ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Lados(en-todos-lados), FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Instituir, SHE-. establecer, instituir; acomodar, poner en orden; tender una red. El ideograma: palabras e impeler, establecer con palabras. Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto, doctrina.

Tradición

de la

Imagen

Lo grande: Contemplación situada arriba. [I] Ceder y-también Suelo. Rectificar el centro usa Contemplar Bajo-el-Cielo.

PT1 C O N T E M P L A R

/ K UA N

Contemplación: abluciones y-también no rendir-culto. [II] Poseer conformidad, como una presencia. Contemplar abajo y-también cambiar por-cierto. Contemplar del cielo el espiritual tao. [III] Y-también las cuatro estaciones no desviando. La sabia persona usa el espiritual tao para instituir la enseñanza. Y-también realmente Bajo-el-Cielo sometiendo. Contextos asociados Situarf-en). TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua quefluyede la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Suelo, SUN: base sobre la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La,Imagen del Hexagrama 57. Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. [II] Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cambio, HUA: metamorfosis gradual_y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. Él ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. [III] Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CHTEN. El ideograma: grande y el de arriba. Espíritu, SHEN: poderes espirituales independientes que confieren intensidad al corazón y a la mente, actuando sobre el alma, KUEI; dioses, daimons. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo que conforman el año y el ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Desviar, T'E: vagar a ciegas; tomar un desvío, errar, alterar, dudar; exceso.

EDI

CONTEMPLAR

/ KUAN

Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Someterse, FU: ceder a, servir; sufrir (un trato).

Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Juvenil Contemplación. Pequeña Persona: sin falta. £1 chün tzu: confusión. b) Seis inicial, juvenil Contemplación. Pequeña Persona: el tao por-cierto. Contextos asociados a) Juvenil, T'UNG: personajoven entre los ocho y los quince años; animales y plantas jóvenes. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. Seis en-la-segunda a) Atisbar la Contemplación. Cosechante: Prueba de mujer. b) Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer. Verdaderamente permitiendo lo demoníaco por-cierto. Contextos asociados a) Atisbar, K'UEI: observar desde un escondrijo; sigilosamente; furtivo.

PT1

CONTEMPLAR

/ K UA N

Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El ideograma: licor en fermentación y alma. Demonio y tigre son puntos opuestos en el eje Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extremo) asusta a los demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos. Seis en-ia-tercera a) Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo. b) Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto. Contextos asociados a) Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptaruna religión o convicción; ofrecer, introducir. Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar. b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. §eis en-Ia-cuarta a) Contemplar la claridad de la ciudad. Cosechante: aprovechar hospedar tendiendo-hacia la realeza. b) Contemplar la claridad de la ciudad. Honrar hospedando por-cierto.

EDI C O N T E M P L A R

/

KUAN

Contextos asociados a) Ciudad, KUO: zona exclusivamente c^e construcciones humanas; unidad política/polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Gloria, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, claridad, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para unafinalidadespecífica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Huésped, PIN: recibir a un huésped; visitar a alguien, disfrutar de la hospitalidad; recibir a un desconocido. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. b) Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Nueve en-la-quinta a) Contemplando mi nacimiento. El chün tzu: sin falta. b) Contemplando mi nacimiento. Contemplar los plebeyos por-cierto. Contextos asociados a) Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Nueve arriba a) Contemplar el nacimiento de uno. El chün tzu: sin falta.

PT1

CONTEMPLAR

/ K UA N

b) Contemplar el nacimiento de uno. Propósito aún-no nivelado por-cierto. Contextos asociados a) Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/ su, ellos/su. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar.

LA TAJANTE M O R D E D U R A I SHIH HO Este hexagrama describe tu situación como confrontación con un obstáculo tenaz. Destaca que atravesar con los dientes y roer las cosas hasta revelar lo esencial es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡taja y muerde a fondo!

• Imagen "de la

Situación

La Tajante Mordedura, Crecimiento. Cosechante: aprovechar litigar. Contextos asociados Tajar, SHIH: arrancar con los dientes, mascar; morder con insistencia hasta quitar; lanzar un tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial retirando lo innecesario. El ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial. Morder, HOxerrar las madíbulas, atravesar mordiendo, triturar entre los dientes. El ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se ajustan como la tapa a una vasija. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor concluye el hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo exterior: luz, calor, conciencia traen el cambio continuo, el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando.

PTI

LA

TAJANTE

MORDEDURA

I SHIH

H O

— — Conmoción: El traeno se eleva desde abajo, sacudiendo y suscitando las cosas. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la acción nueva. Vinculación con lo interior: energías en germinación que pujan desde abajo: comienza el Momento de la Madera. La Conmoción sacude las cosas para hacer que emerjan. La agitación interior extiende la conciencia exterior, tajando los obstáculos con la mordedura incisiva del trueno. Estos trigramas inician y concluyen el hemiciclo yang; destacan el iniciar la acción.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares barranco, K'AN, y Restricción, KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojera, CHIEN. La resuelta acción necesaria para tajar y morder contrasta con los movimientos dificultosos de la cojera.

•

Secuencia Permitir la Contemplación y-también después poseer un lugar para unir. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Tajante Mordedura. La Tajante Mordedura supone unir por-cierto. Contextos asociados Permitido. K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

ttfc EQ L A

TAJANTE

Definiciones

MORDEDURA

/ SHIH

H O

Contrastadas

La Tajante Mordedura: ingerir por-cierto. Adornar: sin semblante por-cierto. Contextos asociados Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Adorno, PI: embellecer, ornamento, ataviar, adornar; veteado (flores); elegante, brillante; también: enérgico, apasionado, ansioso, intrépido; capaz de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas de ciprea (dinero) y flores, vinculando ornamentos y valor. La Imagen del Hexagrama 22. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Semblante, SE: aspecto, expresión; color, tonalidad; aire, actitud, porte; bello.

Tradición

del

Símbolo

Trueno, relámpago, Tajante Mordedura. Los Antiguos Reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las leyes. Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Relámpago, TEEN: luz del rayo, descarga eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente. Antiguos Reyes, HSIEN WANG:gobernantes ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Azotar, FA: castigar con golpes, golpear; látigo utilizado para descubrir la verdad. Ejecutar, LAI: obligar a la obediencia; tener a cargo; impuesto por la más elevada autoridad; arrestar, entregar para que sea castigado. Leyes, FA: reglas, estatutos, modelo, método.

Tradición

de la

Imagen

El centro de las Fauces posee el ser. Esto es: Tajante Mordedura. La Tajante Mordedura y-también Crecer. Lo SóIido(y)Flexible racionando.

EQ

LA

TAJANTE

MORDEDURA

/ S H I H

H O

Suscitar y-también esplender. [II] Trueno, relámpago, unir y-también componer. Lo flexible adquiriendo el centro y-también moviendo arriba. [III] Aunque no adecuada la situación, Cosechante: aprovechar litigar por-cierto. Contextos asociados [I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas, mentón; tomar, ingerir; alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario. El ideograma; mandíbulas abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca abierta y lengua. Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar, asignar a. [II] Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Composición, CHANG: un todo bien compuesto y su estructura; creaciones bellas; elegante, claro, brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de diseño intrínseco. [III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.

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EQ

LA

Líneas

TAJANTE

en

MORDEDURA

/ SHIH

H O

Transformación

Nueve inicial a) Calzado encerrado, hundiendo los pies. Sin falta. b) Calzado encerrado, hundiendo los pies. No mover por-cierto. Contextos asociados a) Calzado, CHÜ: zapatos, sandalias. Encerrar, CHIAO: aprisionar, sujetar los pies; prisión, corral. Hundir MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Seis en-la-segundaa) Tajar la carne, hundir la nariz. Sin falta. b) Tajar la carne, hundir la nariz. Montar lo sólido por-cierto Contextos asociados a) Carne, FU: músculo, órganos, piel; en contraste con huesos. Hundir, MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Nariz, PI: literalmente, nariz; lo primero, original. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Seis en-la-tercera a) Tajar tasajo. Encontrar veneno. Lo pequeño confundido. Sin falta.

PT1

LA

TAJANTE

MORDEDURA

/ S H 1H

H O

b) Encontrar veneno. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Tasajo, HSI: carne seca, preparada para un viaje. Encontrar, YÜ:ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Veneno/Envenenamiento, TU: perjudicial, maligno, dañino, destructivo; despreciar. Pequeño, HSIAG: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Nueve en-la-cuarta a) Tajar resecos huesos. Adquirir una metálica flecha. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba. Propicio. b) Cosechante:trabajo pesado, Prueba propicia. Aún-no clarificando por-cierto. Contextos asociados a) Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido, desaparecido. Huesos, TZU: carne con huesos; huesos restantes de una comida. Metálico, CHIN: fundir y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste, crepúsculo; uno de los Cinco Momentos. Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz, directo como una flecha; convocar. Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

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EQL A

TAJANTE

MORDEDURA

/ SHIH

H O

b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Seis en-la-quinta a) Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal. Prueba: adversidad. Sin falta. b) Prueba: adversidad, sin falta. Adquirir lo adecuado por-cierto. Contextos asociados a) Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido, desaparecido. Carne, JU: carne de los animales, pulpa de la fruta. Amarillo, HUANG: color del medio productivo, asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el Emperador Amarillo (2500 A.de C.) Metálico, CHIN: fundir y moldear; todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste, crepúsculo; uno de los Cinco Momentos. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

PTI

LA

TAJANTE

MORDEDURA

/ SHI H

H O

Nueve arriba a) ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas? Peligro. b) ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas? Entendimiento no esplendoroso por-cierto. Contextos asociados a) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Encerrar, CHIAO: aprisionar, sujetar los pies; prisión, corral. Hundir MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Oreja, EHR: órgano del oído; asas, costados. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Entender, TS'UNG: percibir con celeridad, astuto, agudo; discriminar con inteligencia. El ideograma: oreja y rápido.

E21

A D O R N A R

/ P I

B

A D O R N A R I PI Este hexagrama describe tu situación en función de su aspecto exterior. Destaca que aumentar el valor intrínseco embelleciendo la apariencia y exhibiendo el valor es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡adorna!

• Imagen

de la

Situación

Adornar, Crecimiento. Lo pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. Contextos asociados Adorno. PI: embellecer, ornamento, ataviar, adornar; veteado (flores); elegante, brillante; también: enérgico, apasionado, ansioso, intrépido; capaz de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas de ciprea (dinero) y flores, vinculando ornamentos y valor. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— — Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restringir completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas. Restringir articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia. Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia: Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo interior: luz, calor, conciencia traen el cambio continuo:

EEJ

A D O R N A R

I P I

el Momento Igneoi Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. El linde exterior limita la expansión jdel esplendor a adornar lo que esté a la vista.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Barranco, K'AN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 40, Desintegrar, HSIEH. Adornar el aspecto exterior contrasta con desintegrar las cosas para hallar la motivación interior.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar una unión improvisada y-también encumbrarse. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Adornar. Adornar supone embellecer por-cierto. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir. Improvisado, KOU: sin pensar, impromptu, al descuido, impropio; ilícito. Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Encumbrarse, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. La anterior... ,el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Embellecer, SHIH: adorno, pintura; iluminar, componer el aspecto; aplicar cosméticos; fingir, hacer creer. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• D efi nicione s

Contrastadas

La Tajante Mordedura: ingerir por-cierto. Adornar: sin semblante por-cierto.

El

A D O R N A R / /

1

/

Contextos asociados Tajar. SHIH: arrancar con los dientes, mascar; morder con insistencia hasta quitar; lanzar un tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial retirando lo innecesario. El ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial. Morder, HOxerrar las madíbulas, atravesar mordiendo, triturar entre los dientes. El ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se ajustan como una tapa a una vasija. La Tajante Mordedura es la Imagen del Hexagrama 21. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Semblante, SE: aspecto, expresión; color, tonalidad; aire, actitud, porte; bello.

Tradición

del

Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el fuego. Adornar. El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio. Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Reglamento, CHENG: medida, prueba, límite; regla, intervalo musical; subyugar, regular; capacidad, resistencia. Osar, KAN: tener el coraje de, tratar, permitirse; audaz, intrépido; atrevido, ofensivo. Cortar, SHE: arrancar, separar, seccionar, cortaren dos; discriminar, juzgarlo verdadero y lo falso. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente.

E3

A D O R N A R

Tradición

de la

I P l

Imagen

Adornar, Crecimiento. [I] Lo flexible viniendo y también modelando lo sólido. Anterior Crecimiento. Arriba racionar lo sólido y-también modelar lo flexible. Lo anterior pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. [II] El celestial modelo por-cierto. Modelo esplendente, detener: De gentes Modelo por-cierto. La contemplación obteniendo el celestial modelo. [III] Usar escrutar las estaciones transformando. La Contemplación obteniendo de gentes modelo. Usar cambios cumpliendo Bajo el Cielo. Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Modelo, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante dfe causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar, asignar a. [II] Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder sobre lo humano como opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.

E21

A D O R N A R

/ PI

[III] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Escrutar, CH'A: investigar, observar con atención, hallar los detalles, llegar a la verdad. El ideograma: sacrificio como esencial para entender. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Adornar los pies de uno. Apartar la carroza y-también a-pie. b) Apartar la carroza y-también a-pie. Rectamente nada para montar por-cierto. Contextos asociados a) Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento. Uno/ de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/ su. Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento. Carroza, CH'E: vehículo con ruedas para viajar; contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga. A-pie, T' U: viajar caminando, lacayo, soldado de infantería; seguidor, discípulo; rufián, siervo.

E21

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b) Recto, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Nada/Ningún lugar, FU:fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Seis en-la-segunda a) Adornar: el pelo-que-crece de uno. b) Adornar: el pelo-que-crece de uno. Reunir-con lo de arriba, elevar por-cierto. Contextos asociados a) Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento; necesario. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. b) Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Elevar, HSING: levantarse, crecer, elevar; iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El ideograma: levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos. Nueve en-la-tercera a) Adornar así, mojar así. La perpetua Prueba propicia. b) De la Perpetua Prueba lo propicio. Consumar absolutamente-nada: tener un túmulo por-cierto. Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que existir la segunda. Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo estable. El ideograma: agua que fluye.

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Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) De, CHI: expresa posesión, directamente o como pronombre. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina. Seis en-la-cuarta a) Adornarse, cano así. Un blanco caballo, cerniéndose así. De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial. b) Seis en-la cuarta. Adecuada situación para dudar por cierto. De-ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial. Consumar sin exceder por-cierto. Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cosa, tiene que existir la segunda. Cano, PO: pelo gris plateado; anciano y venerable; envejecido. Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el Momento Metálico; claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color de la muerte y el luto. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Cernerse, HAN: elevarse a gran altura; sol naciente; el pájaro de fuego con plumaje rojo; tronco o tallo de una planta; soporte vertical. El ideograma: plumas y amanecer. Así, JU: de este modo. De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos. Alianza matrimonial, HUN KOU: institución legal del matrimonio; hacer alianzas mediante el matrimonio antes que por la fuerza. b) Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.

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Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar. Seis en-Ia-quinta a) Adornar tendiendo-hacia un jardín en-loma. Seda-cruda enrrollada: poca-cosa, poca-cosa. Confusión. Consumar propicio. b) Del seis en-la quinta lo propicio. Poseer regocijo por-cierto. Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Jardín, YÜAN: jardín cercado; parque, patio; tumbas imperiales. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; loma, elevación. Seda-cruda, PAI: seda sin teñir ni decolorar. Enrollar, SHU: juntar en un atado, atar juntos; contener. Poca-cosa: CHIEN: nimio, estrecho, insignificante, trivial; disminuido, contraído. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría. Nueve arriba a) Blanco Adorno. Sin falta. b) Blanco Adorno, sin falta. Adquirir el propósito arriba por-cierto.

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Contextos asociados a) Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el Momento Metálico; claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color de la muerte y el luto. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.

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DESPOJAR

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míi"D E S P O J A R I PO Este hexagrama describe tu situación como algo pasado de moda o gastado por completo. Destaca que eliminar lo que se ha tornado imposible de usar es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡despoja!

• Imagen

de la

Situación

Despojar no Cosechante: poseer dirigido el ir. Contextos asociados Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar; retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar; reducir a lo esencial; matar a un animal para consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción de trinchar. NO, PU: negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— — Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas. Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia. EE = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. El logro exterior despoja al ciclo previo, mientras que el emerger interior prepara el nuevo. Estos trigramas forman el Pivote de Igualación, donde el yin y el yang se encuentran en equilibrio creativo.

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•

DESPOJAR

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Contraindicaciones El doble trigrama nuclear Campo da como resultado el Hexagrama Contrario 2, Campo, K'UN. La necesidad de una acción incisiva para despojar contrasta con el sereno ceder del campo.

•

Secuencia Realmente comprometiendo embellecer, por-ende después Creciendo en-consecuencia vaciado. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Despojar. despojar supone un despojador por-cierto. Contextos asociados Realmente. YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Compromete-a, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Embellecer, SHIH: adorno, pintura; iluminar, componer el aspecto; aplicar cosméticos; fingir, hacer creer. Porende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Vaciado, CHIN: acabar, usarlo todo; terminado; una vasija vacía. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

Despojar: podrido por-cierto. Retornar: revertir por-cierto. Contextos asociados Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado, gastado, sucio; una herida que supura; derramarse al hervir. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Revertir, FAN: girar y moverse en

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dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario.

Tradición

del

Símbolo

La montaña adjunta en-relación-con la tierra. Despojar. Usar la munificencia arriba para tranquilizar la posición abajo. Contextos asociados Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Acompañar, FU: próximo a, apoyado en; unir; cerca, acercándose. En-relacióncon, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear abundancia; grueso, grande. El ideograma: don de un superior a un inferior. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Tranquilizar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo. Posición, CHAI: sitio donde se mora, buena situación en la vida; consolidar, residir, cubrir un puesto. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.

Tradición

de la

Imagen

Despojar. Un Desmantelador por-cierto. [I] Lo flexible transformando lo sólido por-cierto. No Cosechante: poseer dirigido el ir. [II] Pequeñas Personas larga-vida por-cierto. Ceder y-también detenerlo. [III] Contemplar símbolos por-cierto. El chün tzu honra la pausa disolvente para desbordar la vacuidad.[IY] El cielo moviendo por-cierto.

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Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. [II] Pequeña Persona, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. [III] Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Detener/se, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Símbolo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; patrón, modelo: crear una imagen, imitar; acto, obra de teatro; escribir. [IV] Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la estructura se disuelve para que el yang o la acción pueda emerger; fase de transición de la Brújula Universal. Desbordante, YING: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Vacuidad, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil. Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.

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« Líneas

en

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Transformación

Seis inicial a) Despojar la cama usando el sostén. Descuidar la Prueba: peligro. b) Despojar la cama usando el sostén. Abajo usar el hundir por-cierto. Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo. Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura. El ideograma: pie y descansar la pantorrilla. Descuidar, MIEH: no prestar atención, ignorar; ínfimo, sin valor, insignificante; desperdicio. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Hundir MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Seis en-la-segunda a) Despojar la cama, usando encuadrar. Descuidar la Prueba: peligro. b) Despojar la cama usando encuadrar. Aún-no poseer reunión por-cierto. Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo. Encuadrar, PEIN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división, acre, mordaz. Descuidar, MIEH: no prestar atención, ignorar; ínfimo, sin valor, insignificante; desperdicio. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;

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atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Seis en-la-tercera a) Despojarlo, sin falta. b) Despojarlo, sin falta. Dejar-ir Arriba[y]Abajo por-cierto. Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Seis en-la-cuarta a) Despojar la cama, usando la carne. Peligro. b) Despojar la cama, usando la carne. Rebanar cerca-de la calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo. Carne, FU: músculos, órganos, piel; en contraste con huesos. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. bj Rebanar, CH'EH: cortar, tallar, reducir a trocitos pequeños; urgir, apremiar; un resumen. Cerca-de, CHIN: próximo en el tiempo o en el espacio; junto a; acercarse;

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recientemente, últimamente; familiar, b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales. Seis en-la-quinta a) Ensartar peces. Usar albergar personas, favor. Sin no Cosechar. b) Usar albergar personas, favor. Consumar sin exceder por-cierto. Contextos asociados a) Ensartar, KUAN: enhebrar en sarta; sarta de mil monedas. Pez, YÜ: seres acuáticos escamosos ocultos en el agua; símbolo de abundancia, relacionado con el Momento Fluyente. Casa/Albergar, KUNG: residencia, mansión; rodear; cerca, muros, techo. Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Favor, CH'UNG: recibir o conferir dones, obtener una gracia, ganar el favor; mimar a una mujer; dotado para. Sin no cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ven taj oso potencial) línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante. b) Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar. Nueve arriba a) La fruta madura no ingerir. El chün tzu adquiriendo un acarreo. Pequeñas Personas despojando la choza. b) El chün tzu adquiriendo un acarreo. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto. Pequeñas Personas Despojando la choza. Consumar, no permitiendo aprovechar por-cierto.

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DESPOJAR

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Contextos asociados a) Maduro, SHIH: plenamente desarrollado; grande, eminente. Fruta, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales; fructificar, frutos de la acción; producto, resultados, efectos; confiable; concluir, sobrepasar. El ideograma: árbol coronado por una fruta redonda. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Acarrear, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Choza, LU: cabaña con techo de paja, albergue al costado de la ruta, casa de un solo piso, casucha; casa como refugio personal. b) Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener lajerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Llevar, TSAI: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales.

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R E T O R N A R I FU Este hexagrama describe tu situación como algo que está volviendo a emerger. Destaca que regresar a este punto de partida a fin de comenzar de nuevo es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡retorna!

• Imagen

de la

Situación

Retornar. Crecer. Emerger, entrar, sin aflicción. La asociación viniendo, sin falta. Revertir retornando el tao de uno. El séptimo día viniendo: Retornar. Cosechante: poseer dirigido el ir. Contextos asociados Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Emerger, CH'U: sumergir de, salir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a emerger, CH'U. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Socio/Asociación, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

El RETORNAR / FU Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Siete, SH'I: número siete, séptimo; siete planetas; séptimo día en el que la luna pasa de creciente a menguante; el juego Tangram hace imágenes de todos los fenómenos partiendo de siete formas básicas. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

EE = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con el exterior: el trabajo común de semblar y acaparar: el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. — — Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la acción nueva. Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que asomen. Retornar a la energía que germina dentro prepara y abre un nuevo campo de actividad.

•

Contraindicaciones El trigrama nuclear duplicado Campo, K'UN, da como resultado el Hexagrama Contrario 2, Campo, K'UN. Retornar activamente al punto de partida contrasta con la serena receptividad del Campo.

El RETORNAR / FU Secuencia No permitiéndose a los seres usar la consumación del vaciar. Arriba el Despojar agotado, abajo revirtiendo. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Retornar. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Vaciar, CHIN: acabar, usarlo todo; terminado; una vasija vacía. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar; retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar; reducir a lo esencial; matar a un animal para consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción de trinchar. La Imagen del Hexagrama 23. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones

Contrastadas

Despojar: podrido por-cierto. Retornar: revertir por-cierto. Contextos asociados Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado, gastado, sucio; una herida que supura; derramarse al hervir. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Evidencias

Asociadas

Retornar: la raíz de actualizar-el-tao por-cierto. Retornar: lo pequeño y también encuadrando en-relación-con los seres. Retornar: usar originar conocimiento.

El RETORNAR / FU Contextos asociados De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación, esencial. El ideograma: árbol con raíces en la tierra. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y división acre, mordaz. En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; usar, poner en funcionamiento. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Saber, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces.

Tradición

del

Símbolo

El trueno situado-en el centro terrestre. Retornar. Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos. Los negociantes transitando (usaban el culminante sol) para no moverse. El príncipe-heredero (usaba el culminante sol) para no inspeccionar por-todos-lados. Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

El RETORNAR / FU Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu. Culminante Sol, CHIH JIH: culminación de cualquier período; mediodía, solsticio de verano; punto medio de la vida. Cerrar, PI: cerrar una puerta, obturar un agujero; obstruir, excluir, seleccionar. El ideograma: puerta y mano, cerrar la puerta. Paso, KUAN: portón del mercado, casa de aduana, puesto fronterizo; límite, crisis, punto importante. Negociar, SHANG: discutir por precios; consultar, deliberar, hacer negocios; negociantes, mercaderes ambulantes; la hora antes del amanecer y el ocaso. El ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva. Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. La Imagen del Hexagrama 56. No, PU: negativa simple. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Príncipe-heredero, HOU: sucesor del soberano. El ideograma: uno, boca y refugio, en unidad con las órdenes del soberano. Inspeccionar, HSING: examinar por todas partes, cuidadosa investigación; vigilante. Lados/En- todaspartes, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

• Tradición

de la

Imagen

Retornar, Crecer. Lo sólido revertir. [I] Suscitar y-también usar un cedente movimiento. Eso implica emerger, entrar, sin aflicción. La asociación viniendo, sin falta. [II] Revertir Retornando el tao de uno. El séptimo día viniendo: Retornar. El Cielo moviendo por-cierto. Cosechante: poseer dirigido el ir. [III] Lo sólido larga-vida por cierto. Obtener el Retorno de uno visualizando el corazón de CieIo[y]Tierra. Contextos asociados [I]Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.

El RETORNAR / FU Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. [II] Cielo, T'IEN.lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. [III] Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectros; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Cielo[y]Tierra, T'EEN H: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) No distanciando del Retorno. Sin mero arrepentimiento. Primavera propicia. b) No distanciando del Retorno. Usar ajustar la personalidad por-cierto. Contextos asociados a) Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo camino. Mero/Meramente, CHIH: nada más que. Arrepentir, HUI: insatisfacción con la conducta pasada que causa un cambio de intención; procede de la humillación, LIN, vergüenza y confusión por haber perdido el camino correcto.

El RETORNAR / FU Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Ajustar, HSIU: regular, reparar, limpiar, renovar. Personalidad, SHEN: persona en su totalidad: psiquis, cuerpo y duración de vida; carácter, virtud, deber; contrasta con cuerpo, KUG, ser físico. Seis en-la-segunda a) Renunciar al Retorno. Propicio. b) Renunciar del Retorno a lo propicio. Usar humanidad abajo por-cierto. Contextos asociados a) Renunciar, HSIU: soltar, detener temporariamente, descansar; renunciar, liberar; actuar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma: persona reclinada contra un árbol. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Humanidad, IEN: sentimiento de camaradería, consideración hacia otros; benevolencia, cumplir con los deberes sociales; generoso, bondadoso, misericorde. Seis en-la-tercera a) Inminente Retorno. Adversidad. Sin falta. b) Del Inminente Retorno la adversidad. Recto, sin falta por-cierto. Contextos asociados a) Inminente, P'IN: a punto de; urgente, apremiante. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica.

El RETORNAR / FU b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Seis en-la-cuarta a) Centrante movimiento, solitario Retorno. b) Centrante movimiento, solitario Retorno. Usar adherir-ai tao por-cierto. Contextos asociados a) Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse poruña doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Seis en-la-quinta a) Magnánimo Retorno. Sin arrepentimiento. b) Magnánimo Retorno, sin arrepentimiento. Centrar originado-en el antepasado por-cierto. Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso, importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y aceptar, guerrero magnánimo en el ataque y la defensa. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. b) Antepasado, K'AO: antepasado difunto, especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio.

El RETORNAR / FU Seis arriba a) Engañoso Retornar. Peligro. Poseer la Calamidad[y]el Error. Aprovechar las movientes legiones: Consumar posee gran destrucción. Usar de uno el jefe de ciudad: peligro. Culminar tendiendo-hacia diez años-transcurridos no controlando el castigo. b) Del delusivo Retornar el peligro. Revertir el jefe: el tao por cierto. Contextos asociados a) Engañar, MI: confuso, estupefacto, encaprichado; cegado por el vicio; hechizar, fascinar, engañar. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Calamidad[y]Error, TSAI SHENG: desastre desde adentro y desde afuera; desastre natural combinado con desgracia debida a la ignorancia o error; ruina, derrota, derrumbe. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para unafinalidadespecífica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Legiones/liderar, SHIH: tropas; una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar, hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Destruir, PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir, quebrar. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política, polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Tender-hacia, moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.

El RETORNAR / FU Diez, SHIH: meta y fin del cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto, la cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea Este-Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Añostranscurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador.

E3

sin

ENREDAR

/ WV

WANG

SIN ENREDAR I WU WANG Este hexagrama describe tu situación como ausencia de confusión o culpa. Destaca que actuar manteniéndose libre de enredos,_vanidad o temeridad es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Actúa sin enredarte!

• Imagen de la

Situación

Sin Enredar. Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba. Uno de-ningún-modo rectificando: poseyendo el error. No Cosechante: poseer dirigido el ir. Contextos asociados Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Enredar, WANG: enredarse en, enmarañado, involucrado; desorden, incoherencia; alocado, salvaje, temerario; conducta falsa y brutal; vano, ocioso, fútil. Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba: Primavera, YÜAN; Crecimiento, HENG; Cosecha, LI, y Prueba, CHEN, son las cuatro etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos los procesos dinámicos. Indican que la pregunta se vincula con el ciclo como un todo y no con una parte de él, y que el origen (Primavera) de un resultado favorable (Prueba Cosechante) es una ofrenda a los espíritus (Crecimiento). Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Error, SHENG: equivocación debida a la ignorancia o falta; contrasta con calamidad, TS AI, desastre que viene de afuera. El ideograma: ojo y crecer, una película que nubla la vista. No, PU: negativa simple. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. ¡

E3

sin

ENREDAR

• Aspectos

Exterior

/ W

e

V

WANG

Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestes persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica: culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables. =JE Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo germinar la acción nueva. Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que asomen. El crecimiento interior que germina permanece sin enredos mediante su vinculación con la persistente lucha del cielo.

e

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Restricción, KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 53, Infiltrar, CHIEN. Permanecer sin enredos contrasta con infiltrarse activamente en la confusión del mundo.

%

Secuencia Realmente Retornar, en-consecuencia no Enredar. La anterior aquescencia tiene el uso-de Sin Enredar. Contextos asociados Realmente. YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Enconsecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. La anterior... el uso-de,: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

BU

SIN

ENREDAR

Definiciones

I WV

WA N G

Contrastadas

La Grande Acumulando: la estación por-cierto. Sin enredar: calamidad por-cierto. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. Gran Acumulación es la Imagen del Hexagramá 26. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. b) Calamidad, TS AI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales.

Tradición

del

Símbolo

Abajo el cielo el trueno moviendo. Seres reuniendo

Sin Enredar. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad apropiada a la estación para nutrir a la miríada de seres.

Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI,, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad

E3

sin

ENREDAR

/ W

V

WANG

de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Feracidad, MAO: próspero, floreciente, vigoroso; altamente desarrollado, elegante. El ideograma: plantas y prosperar. Apropiado, TUI: corresponde con, concuerda con, coherente; par; frases paralelas en lenguaje poético. Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambre de insectos.

Tradición

de la

Imagen

Sin Enredar. [I] Lo sólido originado afuera viniendo y-también activando-a un señor en-relación-con lo de adentro. Suscitar y-también persistir. Lo sólido centrando y-también correspondiendo. [II] El Gran Crecimiento usando rectificar. Del Cielo el destino por-cierto. Uno de-ningún-modo rectificando: poseyendo el error. [III] No Cosechante: poseer dirigido el ir. Del Sin Enredar el ir. Realmente ¿por-qué tener-lo? El Celestial destino no escudando. Realmente mover en-verdad. Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender, ayudar; debido a. Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz. En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el

Eli

SIN

ENREDAR

I WU

WA N G

trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. [II] Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,2:5,3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la . vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. [III] Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Escudar, YU: proteger; defendido por espíritus; bondad y protección divina. El ideograma: numinoso y mano derecha, poder espiritual. Realmente...en-verdad, YI TSAI: subraya la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.

• Líneas en

Transformación

Nueve inicial a) Sin Enredar. Ir propicio. b) Del sin Enredar el ir. Adquirir el propósito por-cierto. Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la

EII

SIN

EN RE D A R

/ WU

WANG

trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Seis en-la-segunda a) No labrar la colecta. No desbrozar la tierra-de-labor. En-consecuencia, Cosechante: poseer dirigido el ir. b) No labrar la colecta. Aún-no la opulencia por-cierto. Contextos asociados a) Labrar, KENG: arar, cultivar. Colecta, HUO: cereal recogido en el otoño; recoger, cosechar. Desbrozar, TZU: cultivar tierra salvaje o enmalezada; reclamar. Tierra-de-labor, YÜ: campo recién desmontado, después de dos o tres años ¿e'arar. b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. Seis en-la-tercera a) Del Sin enredar la calamidad. Quizá del amarrar el ganado. De las personas moviéndose el adquirir: De las gentes de la capital la calamidad. b) Moviéndose Personas adquiriendo ganado. Las gentes de la capital, una calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Amarrar, HSI: sujetar a, ligar, atar; retener, continuar; grabar en la memoria, apegado emocionalmente. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo.

¡33

SIN

ENREDAR

/ WU

W A NG

Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Capital, YI: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma: cercado y sello oficial. Nueve en-la-cuarta a) Permitir la Prueba. Sin falta. b) Permitir la Prueba, sin falta. Firmemente poseer-lo por-cierto. Contextos asociados a) Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo y cercado, largamente preservado. Nueve en-la-quinta a) Del Sin enredar la aflicción. No hierbas-medicinales, poseer regocijo. b) Del Sin Enredar las hierbas medicinales. No permitiendo ensayar por-cierto. Contextos asociados a) Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. No, WU: negativa simple; in-, des-. Hierbas-medicinales, YAO: plantas utilizadas como remedios; lo médico como opuesto a otras formas de curar. Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.

ES

SIN

ENREDAR

/ WV

WANG

b) Imposibilitar, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Ensayar, SHIH: comparar, tratar, experimentar; tentar. Nueve arriba a) Sin Enredar. Mover poseyendo el error. Sin dirección: Cosechante. b) Del Sin Enredar el mover: Del agotamiento la calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos. b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

LO

GRANDE

ACUMULANDO

TA

CH'U

LO GRANDE ACUMULANDO I TA CH'U

Este hexagrama describe tu situación como una preocupación predominante que define lo que es valioso. Destaca que poner las diversas cosas bajo el dominio de esta idea central es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡acumula lo grande!

• Imagen

de la

Situación

Lo Grande Acumulando. Cosechante Prueba. No morar, ingerir. Propicio. Cosechante: vadear el Gran Río. Contextos asociados Grande. TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Acumular, CH'U: retener, reservar, rejujir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; cultivar, alimentar, sustentar, criar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. NO, PU: negativa simple. Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'U%.N: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa.

E3

LO

• Aspectos

GRANDE

Exterior

ACUMULANDO

e

I TA

CH 'U

Interior

— — Restringir: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia. = Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica: culmina el momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables. El límite exterior retiene y acumula la gran fuerza interior del cielo, dándole expresión. Este es tiempo de abundancia.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Conmoción, CHEN, y Abierto, TUI, dan como resultado el Hexagrama contrario 54, Convertir la doncellez, KUEIMEI. La voluntad y el poder que surgen de la gran acumulación contrastan con la actitud sumisa de la doncella convertida.

•

Secuencia Poseer Sin Enredar por-ende después permitiendo Acumular. La anterior aquescencia el uso-de la Gran Acumulación. Contextos asociados Poseer. YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Enredar, WANG: enredarse en, enmarañado, involucrado; desorden, incoherencia; alocado, salvaje, temerario; conducta falsa y brutal; vano, ocioso, fútil. Sin Enredar es la Imagen del Hexagrama 25. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.

LO

GRANDE

ACUMULANDO

¡TA

C H 'U

La anterior... tiene uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Lo Grande acumulando: la estación por-cierto. Sin Enredar: calamidad por-cierto. Contextos asociados Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templó, el tiempo como sagrado. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales.

• Tradición

del

Símbolo

El cielo situado-en el centro de la montaña. Gran Acumulación. el chün tzu usa las numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover. [El chün tzu] usa acumular la actualización-del tao de uno. Contextos asociados Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; usar, poner en funcionamiento. Numeroso, TO: en gran número, muchos; con frecuencia. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla.

BU

LO

GRANDE

ACUMULANDO

/TA

CH'U

Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo y, por ende, en su valor; anterior, antiguo; inclinarse hacia adelante. Registrar, SHIH: anotar, inscribir; memorizar, aprender, reconocer; anales, monumentos. Ir, LAI y Venir, WANG: describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; veliir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; venir, LAI, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a 15 izquierda y luego a la derecha. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. c,

Tradición

de la

Imagen

Lo Grande Acumulando. [I] Lo sólido persistiendo: constante sustancia, resplandeciente claridad. Un día restaurar la actualización-del tao de uno. Arriba lo sólido y-también honrando lo eminente. Capacidad para detener persistiendo. [II] Lo grande rectificando por-cierto. No morar, ingerir propicio. [III] Sustentar lo eminente por-cierto. Cosechante: vadear el Gran Río. Corresponder obteniendo el cielo por-cierto. Contextos asociados [I]Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Persistir, CHIEN: fuerte, robusto dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. Constante, TU: firme, sólido, confiable; puro; consolidar, establecer; sincero, honesto. Sustancia, SHIH: real, sólido, pierio; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa. Resplandeciente HUI: glorioso, como el sol, refulgente; iluminar. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz.

LO

GRANDE

ACUMULANDO.

/ TA

CH'U

Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Restaurar, HSIN: renovar, mejorar o mejorarse; nuevo, fresco, el mejor, el más reciente. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG. [II] Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. [III] Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar, desarrollar. Corresponder, YIN: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Poseer la adversidad. Cosechante: encumbrar. b) Poseer la adversidad, Cosechante: encumbrar. No oponiendo la calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar

ES

LO

GRANDE

ACUMULANDO

/TA

CH'U

a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. bj Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por espíritu maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal. Nueve en-la segunda a) Acarreando, estimulando la correa-del-eje. b) Acarreando, estimulando la correa-del-eje. Centrar sin exceder por-cierto. Contextos asociados a) Acarrear/reo, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Open, TUI. El ideograma: palabras e intercambio.Correa-del-eje, FU: sujeta la caja del carro al eje y las ruedas. b) Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar. Nueve en-la-tercera a) Un fino caballo, persiguiendo. Cosechante: trabajo pesado, Prueba. Esto es: un cercado acarreo, escoltar. Cosechante: poseer dirigido el ir. b) Cosechante: poseer dirigido el ir. Unir los propósitos arriba por-cierto. Contextos asociados a) Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, QH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Fino, LIANG: excelente, refinado, valioso;

LO

GRANDE

ACUMULANDO

/ TA

CH'U

gentil, considerado, amable; natural. Persecución, CHU: perseguir, seguir de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la fortuna. Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Esto-es, YÜEH: designado, denominado, llamado. El ideograma: boca abierta y lengua. Cercar, HSIEN: poner dentro de una cerca o barrera; contener, obstruir, prohibir; corral. Acarrear/reo, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. Escoltar, WEI: acompañar, proteger, custodiar, defender, honrar; contener; puesto militar de avanzada. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. b) Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder; recolectar, replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Seis en-la-cuarta a) Del juvenil ganado el establo Primavera propicia. b) Seis en-la-cuarta, Primavera propicia. Poseer regocijo por-cierto. Contextos asociados a) I)e, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Juvenil, T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años; animales y plantas jóvenes. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo. Establo, KU: cobertizo o corral para el ganado y los caballos. Primavera, YÍÍANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. b) Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría.

Eli

LO

GRANDE

ACUMULANDO

/ T A

C H 'U

Seis en-la-quinta a) De un cerdo castrado los colmillos. Propicio. b) Del seis en-la quinta lo propicio. Poseer recompensa por-cierto. Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Cerdo, SHIH: todos los porcinos; signo de riqueza y buena suerte; asociado con el Momento Fluyente. Castrar, FEN: castrar a un cerdo; privar, quitar. Colmillo, YA: dientes de animales; dentado, mellado, roído; marfil; recaudador de impuestos. b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con regalos. Nueve arriba a) ¿Por-qué el camino-real del cielo? Crecimiento. b) ¿Por-qué el camino-real del cielo? Tao: lo grande moviendo por-cierto. Contextos Asociados a) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Camino Real, CH'Ü: ruta principal, vía de tránsito; sitio donde se encuentran muchos caminos. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.

LAS

Vfl

FAUCES/TRAGAR

/ Y1

••l LAS

FAUCES/TRAGAR

I

YI

Este hexagrama describe tu situación como alimentar y ser alimentado. Destaca que abrir a fin de ingerir cosas, además de proporcionar alimento a otros, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡abre tus fauces y traga!

• Imag en de la

Situación

Fauces, Prueba: propicio. Contemplar las Fauces. Originando-en buscar la boca la sustancia. Contextos asociados [I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas, mentón; tomar, ingerir; alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario. El ideograma: mandíbulas abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, indiciar. Boca, K'OU: literalmente, boca; palabras que surgen y comida que entra; entrada, agujero. Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

ETE Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.

ES

LA S

FAUCES/TRAGAR

/ YI

Vinculación con lo exterior: palabras logradas, que expresan plenamente las cosas. La Restricción articula lo que está completo y sugiere lo que se inicia. ELE Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva. Vinculación con lo interior: las energías en germinación pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que emerjan. Los logros anteriores son tragados a fin de alimentar las nuevas energías en germinación.

Contraindicaciones El doble trigrama nuclear Campo, K'UN, da como resultado el Hexagrama Contrario 2, Campo, K'UN. Tragar activamente e ingerir cosas contrasta con la pasiva receptividad del Campo.

Secueric

ia

Seres acumulando por-ende después permitiendo sustentar. La anterior aquiescencia tiene el uso-de las Fauces. Las Fauces suponen sustentar por-cierto. Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediaÉte los sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Por-ende-después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar, desarrollar. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

ES

LA S

FAUCES/TRAGAR

• Definiciones

/ YI

Contrastadas

Gran Exceso: volcar por-cierto. Fauces: sustentar rectificando por-cierto. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Gran Exceso es la Imagen del Hexagrama 28. Volcar, TIEN: caer por el peso de arriba; derrocar, subvertir; cumbre, cima. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.

• Tradición

del

Símbolo

Abajo la montaña poseyendo el trueno. Fauces. El chün tzu usa reflexivas palabras para informar. [El chün tzu usa] articular para beber[e]ingérir. Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHAN. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sinceró. El ideograma: corazón y cierto. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. Informar, YÜ: decir, advertir; hablar con, conversar, intercambiar ideas. Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: nudos en

Vfl L A S

FAUCES/TRAGAR

/ Y1

tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60. Beber[e]ingerir, YIN SHIH: término amplio que abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos.

Tradición

de la

Imagen

Fauces, Prueba: propicio. [I] Sustentar rectificando, en-consecuencia, propicio por-cierto. Contemplar las Fauces. [II] Contemplar el lugar de uno para sustentar por- cierto. Originado-en buscar la boca la sustancia. Contemplar el origen de uno: sustentar por-cierto. Cielo[y]Tierra sustentan la miríada de seres. [III] La sabia persona sustenta lo eminente usado para extenderse-a la miríada de plebeyos. Realmente de estación de las Fauces grande en-verdad. Contextos asociados [I]En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte, razón, causa, resultado, regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. [II] Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. [III] Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambre de insectos. Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG. Extender a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente. Plebeyos, MHM: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollado fuera de la personalidad organizada. Realmente...en-verdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada.

FAUCES/TRAGAR

ES L A S

/ YI

Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Apartar simplemente la psíquica tortuga. Contemplando mis colgantes Fauces. Peligro. b) Contemplando mis colgantes Fauces. Verdaderamente no el sostén para valorar, por-cierto. Contextos asociados a) Apartar, SHE: dejar a un lado, reservar; almacenar; detenerse, descansar en; albergues temporarios, tiempo de un aliento. Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo. Psiquis, LING: fuerza vital, energía vital; espíritu de un ser; acción o influencia mágica. Tortuga, KUEI: literalmente, quelonios, animales blindados, caparazones y escudos; de vida larga; consultar el oráculo mediante la caparazón de una tortuga; imagen del macrocosmos; cielo y tierra, entre ellos la carne blanda de los humanos. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Colgante, TO: rama florecida que cuelga, racimos de dátiles o uvas. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. No, PU: negativa simple. Sostén/er, TSU: base, pie, pierna; descansar sobre, sostener; postura. El ideograma: pie y descansar la pantorrilla. Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso, de alto precio; honorable, exaltado, ilustre. El ideograma: cauris (monedas) y cesto.

Vfl

LAS

FAUCES/TRAGAR

/ Y 1

Seis en-la-segunda a) Volcar las Fauces. Repeler los cánones, tender-hacia la loma. Fauces castigando: peligro. b) Seis en-la segunda, castigando: peligro. Movimiento dejando-ir la tipificación por-cierto. Contextos asociados a) Repeler FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse; oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer, apartar algo. Cánones, CHING: normas, leyes; regular, reglamentar; los Cinco Clásicos. El ideograma: urdimbre de un telar. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; loma, elevación. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Tipo/Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Seis en-la-tercera a) Repeler las Fauces. Prueba: peligro. Diez años-transcurridos, no aprovechando. Sin dirección: Cosechante. b) Diez años-transcurridos, no aprovechando. Tao, lo grande rebelando por-cierto. Contextos asociados a) Repeler, FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse; oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer, apartar algo. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia;

Vfl

LAS

FAUCES/TRAGAR

/ Y 1

atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Diez, SHIH: meta yfindel cálculo; entero, completo, todo; íntegro, perfecto, la cantidad completa; llegar a todas partes, recibir todo. El ideograma: línea Este-Oeste que cruza la línea Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. Añostranscurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. NO, WU: negativa simple; in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; aprovechar, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos. b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Rebelar, PEI: ir contra la naturaleza o la costumbre; insubordinarse; perverso, irrazonable. Seis en-la-cuarta a) Volcar las Fauces. Propicio. Tigre observando: mirada intensa, mirada intensa. Sus apetitos: perseguir, perseguir. Sin falta. b) Del Volcar las Fauces lo propicio. Esparciendo claridad arriba por-cierto. Contextos asociados a) Tigre. HU: feroz rey de los animales; yang extremo; se opone a los demonios del eje Norte-Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos. Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. Mirada-intensa, TAN: mirar con fijeza; obstruir, impedir. El ideograma: mirar y vacilar, mirar sin actuar. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/su. Apetitos, YÜ: impulsos, codicia instintiva; deseos, pasiones, aspiraciones; anhelar, buscar con ardor, codiciar. Perseguir, CHU: cazar, seguir de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la fortuna. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación.

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LAS

FAUCES/TRAGAR

/ Y1

b) Esparcir, SHIH: expandir, difundir, distribuir; arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: bandera y por cierto, reclamar país nuevo. Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. r

Seis en-la-quinta a) Repeler los cánones. Residir-en la Prueba propicia. No permitido vadear el Gran Río. b) Residir-en la Prueba lo propicio. Ceder usa adherir a lo de arriba por-cierto. Contextos asociados a) Repeler, FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse; oponerse, contradecir; perverso, orgulloso. El ideograma: mano y no hacer, apartar algo. Cánones, CHING: normas, leyes; regular, reglamentar; los Cinco Clásicos. El ideograma: urdimbre de un telar. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. No permitido, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA.

Vfl L A S

FAUCES/TRAGAR

/ Y1

Nueve arriba a) Antecedentes Fauces. La adversidad propicia. Cosechante: vadear el Gran Río. b) Antecedentes Fauces, la adversidad propicia. Lo grande poseyendo recompensa por-cierto. Contextos asociados a) Antecedente, YU: que viene primero como origen y causa; a través de, por medio de, desde; depende de; permitir, entrar por medio de. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con regalos.

E3

EL

GRAN

EXCESO

/ TA

K U O

EL GRAN EXCESO I TA KUO Este hexagrama describe tu situación en función de tu vínculo con un principio rector. Destaca que impulsar la idea conductora más allá de los límites ordinarios y aceptar los resultados es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡excede grandemente!

• Imagen

de la

Situación

Gran Exceso, la cumbrera aflojando. Cosechante: poseer dirigido el ir. Crecimiento. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Cumbrera, TUNG: viga mayor y más alta de una casa; cumbre, cima. Aflojar, NAO: Ceder, doblarse, distorsionar, torcer; perturbado, confuso. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

—— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.

®

E3

EL

GRAN

EXCESO

/ t a

k u o

E " E E Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando y extendiéndose. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que extiende la acción penetrante. Vinculación con lo interior: penetrar y congregar; culmina el momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación. La gran penetración interior, estimulada en el mundo externo, excede todas las formas y relaciones normales.

•

Contraindicaciones El trigrama nuclear duplicado Fuerza, CH'IEN, da como resultado el Hexagrama Contrario 1, la Fuerza, CH'IEN. El impulso creador exclusivo del gran exceso contrasta con la creación y destrucción simultáneas de la fuerza.

•

Secuencia No sustentando, en-consecuencia no permitiendo suscitar. La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Exceso. Contextos asociados No. PU, negativa simple. Sustentar, YANG: alimentar, mantener, dar sustento; proveer, cuidar de; criar, mejorar; cultivar, desarrollar. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Gran Exceso: volcar por-cierto. Fauces: sustentar rectificando por-cierto.

E3

EL

GRAN

EXCESO

/TA

k u o

Contextos asociados Volcar, TIEN: caer por el peso de arriba; derrocar, subvertir; cumbre, cima. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. [I] Fauces/tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas, mentón; tomar, ingerir; alimentar, nutrir, sustentar, criar; proveer lo necesario. El ideograma: mandíbulas abiertas. La Imagen del Hexagrama 27. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.

Tradición

del

Símbolo

La laguna hundiendo madera. Gran Exceso. El chün tzu usa un solitario establecerse para no temer. [El chün tzu usa] retirarse-de la época sin melancolía. Contextos asociados Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los.vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUL Hundir MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un incendio; exterminar, terminar, cortar. El ideograma: agua y destruir. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Solitario, TI: solo, individual; aislado, abandonado. Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios establecidos. Temer, CHÜ: temeroso, intimidado, aprensivo; tener gran respeto a. Retirada, TUN: retroceder, huir, fugarse; esconderse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no social. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse. La Imagen del Hexagrama 33. Epoca, SHIH: una era, una época, una generación; el mundo, la humanidad; los tiempos, como al decir: "en los tiempos de..." Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Melancolía, MEN: triste, desdichado, mortificado, con desazón. El ideograma: portal y corazón, el corazón confinado.

E3

EL

• Tradición

GRAN

de la

EXCESO

/ TA

K U O

Imagen

Gran Exceso. [I] Lo Grande supone Exceso por-cierto. La cumbrera aflojando. Raíces, ramillas, marchitarse por-cierto. Lo sólido Excediendo y-también centrando. [II] El Suelo y-también un estimulante movimiento. Cosechante: poseer dirigido el ir. Por-tanto Crecimiento. [III] Realmente la estación del Gran Exceso grande en-verdad. Contextos asociados [I]Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación, esencial. El ideograma: árbol con raíces en la tierra. Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas más alejadas; último, más lejano. Marchitar, JO: perder fuerza o frescura, perder el color; frágil, débil; descompuesto, arruinado; propósito poco firme. [II] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Suelo, SUN: base sobre la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio. [III] Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una aseveración. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año.

E3

EL

GRAN

EXCESO

/ TA

K U O

El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) El sacrificio aprovechando la blanca paja. Sin falta. b) El sacrificio aprovechando la blanca paja. Lo flexible situado abajo por-cierto. Contextos asociados a) Sacrificio, HSIANG: hacer ofrendas a los dioses y a los muertos; depender de, recurrir a, pedir prestado; lit.: esterilla de paja utilizada para hacer las ofrendas. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y el Momento Metálico; claro, inmaculado; simple, puro, esencial; explícito; color de la muerte y el luto. Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las casas humildes. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Nueve en-la-segunda a) Un mustio sauce dando-vida-a una brizna. Un venerable esposo adquiriendo su mujer consorte. Sin no Cosechar. b) Un venerable esposo, una mujer consorte. El Exceso usa la mutua reunión por-cierto. Contextos asociados a) Mustiarse, K'U: secar; leña seca, pantanos secos; en descomposición, podrido. El ideograma: árbol y viejo. Sauce, YANG: todos

EHI EL

GRAN

e x c e s o / TA

kUO

los árboles que crecen con facilidad y de prisa; sauce, álamo, tamarisco, álamo temblón. El ideograma: árbol y expandir. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Brizna, T'I; brote nuevo y tierno de un árbol, ramilla, rama nueva. Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da a los ancianos. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/su. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Consorte, CH'I: único cónyuge oficial; condición legal de la mujer casada (primera esposa); contrasta con la función de esposa, FU, jefa de la casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante. b) Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Nueve en-la-tercera a) La cumbrera doblándose. Peligro. b) De la cumbrera doblándose el peligro. No permitir usar poseyendo refuerzo por-cierto. Contextos asociados a) Refuerzo/Mandíbulas, FU; apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande.

E3

EL

GRAN

EXCESO

/ TA

K U O

Nueve en-la-cuarta a) La cumbrera coronando. Propicio. Poseer más: confusión. b) De la cumbrera el coronar lo propicio. No aflojar, obtener lo de abajo por-cierto. Contextos asociados a) Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Coronar, LUNG: sitio que está por sobre todos los otros; cumbre; alto, sobresaliente. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Más, T'O: otro, agregar a. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Nueve en-la-quinta a) Un mustio sauce dando-vida a las flores. Una venerable esposa adquiriendo su notable esposo. Sin falta, sin elogio. b) Un mustio sauce dando-vida a las flores. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? Una venerable esposa, un notable esposo. Verdaderamente permitiendo lo demoníaco por-cierto. Contextos asociados a) Mustiarse, K'U: secar; lefia seca, pantanos secos; en descomposición, podrido. El ideograma: árbol y viejo. Sauce, YANG: todos los árboles que crecen con facilidad y de prisa: sauce, álamo, tamarisco, álamo temblón. El ideograma: árbol y expandir. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Flor, HUA: belleza, abundancia; variado, elegante, floreciente, como jardín; símbolo de cultura y literatura. Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da a los ancianos. Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con

EÜ

EL

GRAN

EXCESO

( RÍ

K U O

consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno; él/su; ellos/su. Notable, SHIH: hombre de estudios, probo, importante; erudito, caballero. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras. b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El ideograma: licor en fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extremo) asusta a los demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos. Seis arriba a) El excesivo vadear hunde la cima. Peligro. Sin falta. b) Del excesivo vadear el peligro. No permitir la falta por-cierto. Contextos asociados a) Vadear, SHE: caminar a través del agua; dedicar tiempo a algo; contrasta con cruzar, CHI. El ideograma: paso y agua.Cima, TTNG: cumbre, corona, pico; cargar en la cabeza; superior. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser.

El

EL

BARRANCO

/

K'AN

i EL B A R R A N C O I K'AN Este hexagrama describe tu situación como una circunstancia difícil que no puedes evitar. Destaca que aceptar el riesgo sin reservas, la acción del Barranco, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡arriésgate y cae!

• Imagen

de la

Situación

Repetir el Barranco. Poseer conformidad. Sujetar el corazón Creciendo. El movimiento posee honra. Contextos asociados Repetir. HSI: serie de actos similares; práctica, ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma: dos alas y una gorra, pensamiento llevado por movimientos repetidos. Barranco, K'AN: sitio peligroso, agujero, cavidad, hueco; foso, trampa, tumba, precipicio; momento crítico, prueba; peligroso. El ideograma: tierra y foso.' Barranco es el trigrama de la corriente duplicado e incluye los atributos de ese trigrama. Símbolo: Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundación. El ideograma: agua ondulante. Acción: Arriesgar la caída, HSIEN HSIEN: arriesgarse a caer hasta que se llega a un fondo, aumentando y superando el peligro del Barranco. Caída, HSIEN: caer hacia abajo o dentro de; hundirse, descender; agua que cae. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto clave, punto de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos a su paso. Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y todo o entero, todo encadenado en un solo punto. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar; riendas, red. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo.

El

EL

BARRANCO

/

K'AN

Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

ErE Barranco: La corriente se arriesga y cae en el barranco, donde continúa fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas. Vinculación con lo interior y lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa fluyendo.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción CHEN; resultan en el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/Tragar, YI: El arriesgarse de todo corazón enfrentando los peligros del barranco contrasta con ingerir las cosas mediante el tragar.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar la consumación del Exceso. La anterior aquiescencia tiene el uso-del Barranco. El barranco supone caer por-cierto. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos dé seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. La Imagen de los Hexagramas 28 y 62. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

El

EL

BARRANCO

Definiciones

/

K'AN

Contrastadas

Arriba el Fulgor y-también abajo el Barranco por-cierto. Contextos asociados Arriba. SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG.

Tradición

del

Símbolo

Corrientes reiterando la culminación. Repetir el Barranco. El chün tzu usa normas actualizando-el tao para mover. [El chün tzu usa] repetir para enseñar los asuntos. Contextos asociados Repetir. CHIEN: repetir, duplicar; sucesivo. Culminar, CHIH: llevar al grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Normas, CHA'ANG: principios inalterables; regular, constante, habitual; observar las leyes y costumbres. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Enseñar, CHIAO: instruir, mostrar; precepto, doctrina. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios, ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales.

EÜ EL , B A R R A N C O

• Tradición

de la

/ K 'A N

Imagen

Repetir el Barranco. [I] Redoblando el riesgo por-cierto. La corriente difundiendo y-también no desbordando. El movimiento arriesgando y-también no dejando-ir la confiabilidad de uno. Sujetar del corazón el Crecimiento, por-tanto usar lo sólido centrando por-cierto. [II] El movimiento posee honra. Ir posee logro por-cierto. El cielo arriesgando no permitiendo ascender por-cierto. La Tierra arriesgando, montañas, ríos, lomas, túmulos por-cierto. El príncipe real instituye el riesgo usando custodiar su ciudad. [III] Realmente la estación del riesgo aprovechando lo grande en-verdad. Contextos asociados [I]Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir por estratos. Difundir, LIU: fluir hacia afuera, esparcirse, impregnar. No, PU: Negativa simple. Desbordar, YIN: a punto de rebosar; más de lo querido, estirar más allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. [II] De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Lograr, KING: trabajo cumplido,

EÜ

EL

, BARRANCO

/ K 'A N

resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. No permitir, PU K'O: imposible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Ascender, SHENG: subir; ascender peldaño por peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar, lit.: una medida para licor fermentado, el ascenso como destilación. La Imagen del Hexagrama 46. Tierra, TI: suelo sobre el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Río, CH'UAN: agua que corre entre ribazos, corriente, canal; asociado con el Momento Fluyente y el trigrama Barranco, K'AN. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; loma, elevación. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina. [III] Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Instituir, SHE: establecer, instituir; acomodar, poner en orden; tender una red. El ideograma: palabras e impelir, establecer con palabras. Custodiar, SHOU: tener bajo custodia; proteger, alejar daño, atender, supervisar. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. Realmente...en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una aseveración. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.

El

EL

• Líneas

BARRANCO

en

/

K'AN

Transformación

Seis inicial a) Repetir el Barranco. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la depresión. Peligro. b) Repitir el Barranco, entrando al Barranco. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto. Contextos asociados a) Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tenderhacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Hueco, TAN: foso dentro de una cueva grande, al que se ingresa desde el costado. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. bj Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Nueve en-la-segunda a) El Barranco poseyendo riesgo. Buscando, lo pequeño adquiriendo. b) Buscando, lo pequeño adquiriendo. Aún no-emergiendo del centro por-cierto. Contextos asociados a) Buscar, CH'IU: apuntara, desear; implorar, suplicar, codiciar. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62.

El

EL

BARRANCO

/

K'AN

b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido; opuesto a ya, CHI. La imagen del hexagrama 64. Emerger(de), CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Seis en-la-tercera a) Del venir el Barranco, el Barranco. Arriesgando más-todavía reclinarse. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la depresión. No aprovechar. ¿>j_Del venir el Barranco, el Barranco. Consumar sin logro por-cierto. Contextos asociados a) Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. Indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Más-todavía, CH'IEH: además, y también. Reclinarse, CHEN: recostarse hacia atrás o contra algo; ablandarse, relajarse; apoyo para la cabeza o para la espalda; estaca para amarrar el ganado. Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Tender-hacia, YÜ:' moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Depresión, TAN: foso dentro de una cueva grande, al que se ingresa desde el costado. NO, WU: negativa simple; in-, des-. b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. Seis en-la-cuarta a) Una copa, licor, una bandeja añadida. Aprovechar el jarro. Dejar-entrar ataduras originadas-en la ventana. Consumar, sin falta. b) Una copa, licor, una bandeja añadida. Lo Sólido[y]Flexible, la frontera por-cierto.

EÜ

EL

,

BARRANCO

/ K 'A N

Contextos asociados a) Copa, TSUN: cantidad que contiene un cáliz para libar; vaso, botella, botellón. Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona en la naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma: líquido sobre mosto fermentando, separando los espíritusBandeja, KUEI: plato de madera o bambú; utensilio para el sacrificio. Añadir, ERH: unirse a algo previo; reiterar, repetir; segundo, doble; ayudante. Jarro, FOU: recipientes de arcilla; jarras de vino y tambores. El ideograma: jarra que contiene licor. Dejar-entrar, NA: permitir que entre; recibir, empequeñecer; insertar, reunir. El ideograma: seda y entrar, encoger hebras de seda. Ataduras, Yo: cuerdas, sogas, contratos, tratados, obligaciones legales y morales; moderar, restringir, contener, Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Ventana, YU: abertura en una pared o techo para permitir la entrada de la luz; abrir, instruir, iluminar. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas enteras y abiertas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera entre lo humano y lo espiritual. Nueve en-la-quinta aj Barranco no desbordado. Meramente ya nivelado. Sin falta. b) Barranco no desbordado. Centrando, aún-no grande por-cierto. Contextos asociados a) Meramente, CHIH: nada más que. Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. La Imagen del Hexagrama 63. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Aún-no, WEI: negativa temporal; algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido; contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64.

El

EL

BARRANCO

/

K'AN

Seis arriba a) Ligar aprovechando cuerdas trenzadas. Descartar tendiendo-hacia densas jojobas. Tres años corridos, no adquiriendo. Peligro. b) Seis arriba, dejar-ir el tao. Peligro, tres años corrido por-cierto. Contextos asociados a) Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Cuerdas trenzadas, HUI MO: tres cuerdas trenzadas; vestimentas reales; bello, honorable. Descartar, CHIH: apartar; evaluar y hallar inadecuado. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Denso, TS'UNG: apretado, espeso, hacinado; un bosquecillo. Jojoba, CHI: arbusto o árbol espinoso; signo de un tribunal de justicia o sitio de los exámenes oficiales de literatura. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Año corrido, SUI: duración real del tiempo en un afio; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años pasados. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea.

m

EL

FULGOR / L I

Ek

EL FULGOR I LI Este hexagrama describe tu situación como luz, calor y conciencia en expansión. Destaca que unirte confiadamente a lo Que expande estn luz, la acción del Fulgor es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡congrega!

• Imagen

de la

Situación

Fulgor, Cosechante Prueba. Crecimiento. Acumular ganado hembra. Propicio. Contextos asociados Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; queda luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. Fulgor es el trigrama de luminosidad y fuego duplicado e incluye los atributos de ese trigrama. Símbolos: Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia. El ideograma: sol y luna. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder. Acción: Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo. Hembra, P'IN: órganos sexuales femeninos, sobre todo los de animales de granja; cóncavo, hueco. El ideograma: ganado y cazo, un órgano reproductivo hueco. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fulgor: fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. El Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación a lo interior y lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio constante, el Momento ígneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. EEEE

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO. El Fulgor, extendiéndose hacia todos lados, contrasta con la centralización aguda del gran exceso.

La caída necesariamente posee un lugar para congregar. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Fulgor. El Fulgor supone congregar por-cierto. Contextos asociados Caída, HSIEN: caer hacia abajo o dentro de; hundirse, descender; agua que cae. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Súponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

ESI

EL

FULGOR / í l

Definiciones

Contrastadas

Arriba el Fulgor y-también abajo el Barranco por-cierto. Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Barranco, K'AN: sitio peligroso, agujero, cavidad, hueco; foso, trampa, tumba, precipicio; momento crítico, prueba; peligroso. El ideograma: tierra y foso. La Imagen del Hexagrama 29.

Tradición

del

Símbolo

El Esplendor duplicado suscitando el Fulgor. La Gran Persona usa un consecutivo esplendor para iluminar tendiendo-hacia los cuatro lados. Contextos asociados Doble/Duplicar, LIANG: dos veces, ambos, otra vez, dual, un par. Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la inactividad; generar, aparecer, surgir. El ideograma: persona y comienzo. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Consecutivo, CHI: seguir tras, continuar; tomar el lugar de otro; línea de sucesión, adoptar un heredero. El ideograma: hilo de seda y continuo. Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Cuatro lados, SSU FANG: los puntos cardinales; los límites o fronteras de la tierra; en todas partes, todo en derredor.

Tradición

de la

Imagen

Fulgor. Congregando por-cierto. [I] SoI[y]Luna congregando para obtener el cielo. Los cien granos, hierbas, árboles congregándose para obtener la tierra. Redoblar el Esplendor usa congregar obteniendo rectificar. Por-tanto, cambios cumpliendo Bajo el Cielo.

ESI E L

FULGOR / L 1

Lo flexible congregando obtiene rectificar el centro. [II] Anterior Crecimiento. Eso implica acumular ganado hembra, propicio por-cierto. Contextos asociados [I] Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del tiempo del calendario que define cualquier momento específico; el tiempo como ciclos entrelazados. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IENrlo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Cien, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o un tipo enteros. Cereales, KU: granos; rico, adinerado; ingreso, bendecido con la abundancia. Hierba, TS'AO: cualquier planta herbácea; plantas jóvenes y tiernas; borrador; apresuradamente. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Redoblar, CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir por estratos. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. [II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir 1a situación. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.

EG1

EL

• Líneas

F U L G O R / L /

en

Transformación

Nueve inicial a) Pisar, pulir por-ende. Respetarlo. Sin falta. b) Pisar, pulirlo respetuosamente. Usar expulsar la falta por-cierto. Contextos asociados a) Pisar. LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10. Pulir, TS'O: limar imperfecciones; lavar o recubrir con oro; confuso, en desorden; mixto. El ideograma: metal y viejo, acabar con el desorden acumulado. Por-ende, JAN: se deducé lógicamente que, por lo tanto. Respetuoso, CHING: reverente, atento; sentir gran respeto por, honrar; respeto interior; contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales. El ideograma: vara del maestro, que domestica el habla y la actitud. De/lo, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Expulsar, El: expeler, reprimir, excluir, castigar; leyes de exclusión y su aplicación. El ideograma: castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Seis en-la segunda a) Amarillo fulgor. Primavera propicia. b) Amarillo Fulgor, Primavera propicia. Adquirir el tao centrante por-cierto. Contextos asociados a) Amarillo, HUANG: color del medio productivo, asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el Emperador Amarillo (2500 a.de C.) Primavera, YÜANG: fuente, origen,

E3 EL

FULGOR / L I

cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. b) Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Nueve en-Ia-tercera a) Del sol poniente el Fulgor. No tamborilear el jarro y-también cantar. En-consecuencia el lamentar del gran anciano. Peligro. b) Del sol poniente el Fulgor. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? Contextos asociados a) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Día/Sol, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Ponerse, TSE: puesta de sol, tarde; luna menguante; declinar. No, PU: negativa simple. Tamborilear, KU: tambores de piel o de arcilla; tocar un tambor; excitar, estimular, alentar; gozoso, feliz. Jarro, FOU: recipientes de arcilla; jarras de vino y tambores. El ideograma: jarra que contiene licor. Cantar, KO: entonar cánticos, cantar elegías, canciones tristes o luctuosas; asociado con el Momento Terrestre, que pasa de yang a yin. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una pérdida; recuerdos penosos. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Anciano, HEH: de setenta años o más; envejecido, ya fuera de actividad.

ESI

EL

FULGOR

Í L I

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. Nueve en-Ia-cuarta a) Asaltar así, su venir así. Quemar así. Morir así. Desechado así. b) Asaltar así, su venir así. Sin lugar para tolerar por-cierto. Contextos asociados a) Asaltar, T'U: precipitarse contra; ataque abrupto; súbitamente atacado por la desgracia; insolente, ofensivo. Así... así, JU: de este modo o manera. Su/suyo, CH'I pronombre de tercera persona; también: uno/de uno; él/su; ella/su; ellos/sus. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG. indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por completo. Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo. Desechar, CH'I: rechazar, descartar, abandonar, hacer a un lado, desprender; renunciar, olvidar. b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de corriente llena, tolerar y contener. Seis en-la-quinta a) Emergiendo lágrimas como torrentes. Tristeza como lamentar. Propicio. b) Del seis en-la quinta. Lo propicio. Fulgor: el príncipe real por-cierto. Contextos asociados a) Emerger, CH'U: salir, afluir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Lágrimas, T'I: llorar, sollozar; agua de los ojos. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Torrente, T'O: agua que corre en arroyos; lágrimas que caen; lluvia intensa. Triste, CH'I:

ESI EL

fulgor i LI

dedichado, desanimado, afligido; luctuoso, apenado por; conmiserarse con. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una pérdida; recuerdos penosos. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Nueve arriba a) La realeza aprovechando emerger castigando. Poseer excelencia. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-modo sus demonios. Sin falta. b) La realeza aprovechando emerger castigando. Usar rectificar los feudos por-cierto. Contextos asociados a) Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Emerger, CH'U: salir, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Castigar, CHENG: penar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, delicioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer y felicidad. Cortar, SHE: arrancar, separar, seccionar, partir en dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo falso. Cabeza, SHOU: literalmente, cabeza; líder, primero; título de tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba, frontal. Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de; dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, el/su, ella/su, ellos/su. Demonio/demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El ideograma: licor en fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje

EL

EL

FULGOR

/

1/

Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extremo) asusta a los demoníacos (Yin Extremo) y protege de ellos. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Feudo, PANG; región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.

EU

CONJUNTAR

/ HSIEN

II: CONJUNTAR I HSIEN Este hexagrama describe tu situación como la influencia mutua que ejercen las partes separadas de un todo intrínseco. Destaca que poner estas partes en contacto es la manera adecuada de manejar la situación. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡conjunta!

• Imagen

de la

Situación

Conjuntar, Crecer. Cosechante Prueba. Apoderarse-de la femineidad propicio. Contextos asociados Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las partes. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. Apoderarse-de, CH'Ü: tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Mujer/ Femineidad, NÜ:una mujer; lo que es inherentemente femenino. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos

Exterior

e-Interior

Abierto: él vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Lo Abierto inicia el hemicilo yin iniciando el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; se inicia el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata:

EU

CONJUNTAR

/ HSIEN

= = (5) Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restricción articula Tó que ésta completo para sugerir lo que se inicia. iil logro interior proporciona la base para conjuntar mediante la estimulación y la alegría exteriores.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fuerza, GH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 44. El Acoplamiento, KOU. La activa urgencia de Conjuntar para jestaurar un todo intrínseco contrasta con el encuentro espontáneo del acoplamiento.

•

Secuencia Poseer Cielo[y]Tierra: Por-ende después poseyendo la miríada de seres. Poseer la miríada de seres: Por-ende después poseyendo Hombre[y]Mujer. Poseer Hombre[y]Mujer: Por-ende después poseyendo Esposo[y]Esposa. Poseer Esposo[y]Esposa: Por-ende después poseyendo Padre[é]Hijo. Poseer Padre[é]Hijo: Por-ende después poseyendo Jefe[y]Sirviente. Poseer Jefe[y]Sirviente: Por tanto después poseyendo Arriba[y] Abajo. Poseer Arriba[y]Abajo: Por ende después los códigos rectamente poseyendo un lugar para pulir. Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Por-ende después, JAN HOU: consecuencia lógica de, sigue necesariamente en el tiempo. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambre de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas.

ED

CONJUNTAR

/

HSIEN

Hombre[y]Mujer, NAN NÜ: relación creativa entre lo inherentemente masculino y lo inherentemente femenino. Esposo[y]Esposa, FU FU: esfuerzo cooperativo de hombre y mujer para establecer y mantener un hogar. Padre[e]Hijo, FU TZU: relación debida entre las generaciones que respetan y siguen el ideal de los antepasados, conservando una tradición. Jefe[y]Sirviente, CHÜN CH'EN: relación cooperativa entre quienes dan las órdenes y quienes las llevan a cabo. Arriba[y]Abajo, SHANG HSIA: reino de la interacción dinámica entre lo de arriba y lo de abajo; la dimensión vertical. Códigos, LI: ritos, reglas, rutual; usos, modales; culto, ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente sagrado. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Pulir, TS'O: limar imperfecciones, lavar o recubrir con oro; confuso, en desorden; mixto. El ideograma: metal y viejo, acabar con el desorden acumulado.

Definiciones

Contrastadas

Conjuntar: apresurar por-cierto. Perseverar: durar por-cierto. Contextos asociados Apresurar, SU: deseo potente y específico; rápido, apresurado; llamar, invitar. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del Hexagrama 32. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.

Tradición

del

Símbolo

Arriba la montaña poseyendo la laguna. Conjuntar. El chün tzu usa la vacuidad para aquiescer-con las personas.

®

EU

CONJUNTAR

/ HSIEN

Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del tri grama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Vacío, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil. Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en descanso, satisfecho; paciente. Personas/Gentes, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37.

• Tradición

de la

Imagen

Conjuntar. Influir por-cierto. [I] Arriba lo flexible y-también abajo lo sólido. Los dos agentes influyéndole correspondencia

usan la mutua reunión. Detener y-también estimular. [II] Abajo el hombre, la mujer. Eso implica Crecimiento Cosechante Prueba, apoderarse-de la femineidad propicia. Cielo[y]Tierra influyendo y-también la miríada de seres cambiando el dar-vida. [III] La sabia persona influyendo a las personas en el corazón y-también Bajo el Cielo la armonía nivelando. Contemplar el lugar de uno para influir. [IV] Y también realmente Cielo[y]Tierra, los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.

Contextos asociados [I] Influir, KAN: excitar, actuar sobre, tocar; afectar los sentimientos de alguien, tocar el corazón. El ideograma: corazón y todo, influencia penetrante. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil tierno.

ED

CONJUNTAR

/

HSIEN

Y-también, EHR; une y contrasta dos términos. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Agentes, CH'I: energía fluida, poder configurativo, fuerza vital; interactúa con .esencia, CHING, para producir los seres y las cosas. El ideograma: vapor y arroz, calor y humedad que producen sustancia. Corresponder, YIN: estar en acuerdo, corresponder; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4,2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. [II] Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. [III] Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Nacimiento/Dar vida a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Bajo-el-cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar. [IV] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a

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CONJUNTAR

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través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Motivos, CH'ING: verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y verde, germinado en el corazón. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Visualizar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Conjuntar los dedos-gordos de uno. b) Conjuntar los dedos-gordos de uno. El propósito situado afuera por-cierto. Contextos Asociados a) Pulgar/dedo-gordo, MU: en el trigrama inferior: dedo gordo; en el trigrama superior, pulgar; el dedo gordo permite al pie caminar, tal como el pulgar permite a la mano asir. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Seis en-la-segunda a) Conjuntar las pantorrillas de uno. Peligro. Residir propicio. b) Aunque peligro, residir propicio. Ceder, no dañar por-cierto.

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CONJUNTAR

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Contextos asociados a) Pantorrilla FEI: músculo de la parte inferior de la pierna; confiarse en; apoyar, descansar. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. b) Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. No, PU: negativa simple. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso. Nueve en-la-tercera a) Conjuntar los muslos de uno. Capturar de uno lo siguiente. Ir confuso. b) Conjuntar los muslos de uno. Verdaderamente no permanecer por-cierto. El propósito situado-en seguir personas. Un lugar para capturar lo de abajo por-cierto. Contextos asociados a) Muslo, KU: parte superior de la pierna que proporciona potencia para caminar; hebras de una cuerda. Capturar, CHIH: apoderarse de, apresar, tomar en la mano; conservar, mantener, cuidar. El ideograma: criminal y sujetar. Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, complir con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable. La Imagen del Hexagrama 17. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepenfimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. NO, PU: negativa simple. Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar

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CONJUNTAR

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o condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre, detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al reposo. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Nueve en-Ia-cuarta a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. Titubear, titubear: ir, venir. La sociedad adhiere a simplemente cavilar. b) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. Aún-no influir dañando por-cierto. Titubear, titubear: ir, venir. Aún-no la claridad grande por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. Titubear, CH'UNG: irresuelto, vacilante; inquieto, perturbado; fluctuar, balancearse de un lado a otro. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye desde el futuro hacia el presente y el pasado; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del corazón. Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo. b) Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso.

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CONJUNTAR

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Claridad, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Nueve en-la-quinta a) Conjuntar el cuello de uno. Sin arrepentimiento. b) Conjuntar el cuello de uno. El propósito, las ramillas por-cierto. Contextos asociados a) Cuello, MEI: base muscular del cuello, hombros y brazos; fuente de fuerza en los brazos y los hombros; persistir. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas más alejadas; último, más lejano. Seis arriba a) Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua. b) Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua. La declamadora boca estimulando por-cierto. Contextos asociados a) Refuerzo/mandíbulas, FU: apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer rígido, fijar; estable, firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande. Mejillas, CHIA: lados de la cara; hablar, articular. Lengua, SHE: lengua en la boca; badajo de la campana, válvula de una bomba, gancho de una hebilla; parlanchín, verboso. b) Boca, K'OU; literalmente, boca; palabras que surgen y comida que entra; entrada, agujero. Declamar, T'ENG: manar, irrumpir hacia adelante; boca abierta, hablar en voz bien alta.

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PERSEVERAR

/ HENG

P E R S E V E R A R I HENG Este hexagrama describe tu situación como continuidad y resistencia. Destaca que seguir adelante y renovar el camino que estás siguiendo es la manera adecuada de manejar la situación. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡persevera!

• Imagen

de la

Situación

Perseverar, Crecer. Sin falta. Cosechante Prueba. Cosechante: poseer dirigido el ir. Contextos asociados Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes. La luna casi llena. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— — Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva. Vinculación con lo exterior: energías germinantes que pujan desde abajo, comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que emerjan.

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rrtr Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. El Suelo es el centro del hemiciclo yang, la acción que se extiende y penetra. Vinculación con lo interior: penetrar y congregar: culmina el Momento de la Madera. Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación. La penetración y el acoplamiento interiores proporcionan la base para la perseverancia dinámica en el mundo exterior.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TIJI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. La cohesión duradera mediante la perseverancia contrasta con el dividir, separar y divergir.

•

Secuencia El tao de Esposo[y]Esposa. No permitiendo usar no durar por-cierto. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Perseverar. Perseverar supone durar por-cierto. Contextos asociados Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. De, CHI: expresa posesión, directamente o como pronombre. Esposo[y]Esposa, FU FU: el esfuerzo cooperativo del hombre y la mujer para establecer y mantener un hogar. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. No, PU: negativa simple. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional.

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• Definiciones

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Contrastadas

Conjuntar: apresurar por-cierto. Perseverar: durar por-cierto. Contextos asociados Conjuntar, HSIEN; entrar en contacto con, influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de un todo previamente separado; entrar en conjunción, como los cuerpos celestes; totalmente, por completo; lit.: fragmento de una vasija rota, cuyas mitades se unen para identificar a las partes. La Imagen del Hexagrama 31. Apresurar, SU: deseo potente y específico^ rápido, apresurado; llamar, invitar.

• Evidencias

Asociadas

Perseverancia: lo firme de actualizar-el tao por-cierto. Perseverar: variado y-también no circunscripto. Perseverar: usar uno actualizar-el tao. Contextos asociados Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo y cercado, largamente preservado. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Variado, TSA: mezclado, variado, mixto; desorden Y-también, EHR: une y contrasta dos términos. Circunscribir, YEN: mantener en orden, conservar la disciplina; subyugar, reprimir; estrecho, obediente. Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir, simple, entero; cualquiera de; primero, el primero.

® Tradición

del

Símbolo

Trueno, viento, Perseverar. El chün tzu usa establecer, no la versatilidad en-todos-lados. Contextos asociados Trueno. LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN.

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Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios establecidos. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del ICHING. Lados/En-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

Tradición

de la

Imagen

Perseverar. Durar por-cierto. [I] Arriba sólido y-también abajo flexible. Trueno, viento, reuniendo mutuamente. El Suelo y-también suscitar. Lo SóIido[y]FIexible todo correspondiendo. Perseverar. Perseverar Creciendo, sin falta. [II] Cosechante Prueba. Durar en-relación-con el tao de uno por-cierto. El tao de Cielo[y]Tierra. Perseverar durando y-también no encumbrándose por-cierto. Cosechante: poseer dirigido el ir. Consumar en-consecuencia poseer el comienzo por-cierto. Sol[y]Luna adquiriendo el cielo y-también capacitando la duradera iluminación.[III] Las cuatro estaciones transformando cambios y-también capacitando el duradero cumplimiento. La sabia persona durando en-relación-con su tao y-también Bajo el Cielo los cambios cumpliendo. Contemplar el lugar de uno para Perseverar. [IV] Y-también realmente Cielo[y]Tierra, los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. Contextos asociados [I]Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno.

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Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Sólido[y]Flexible, KANG JOUxampo de tensión creativa entre las líneas enteras y abiertas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Todo, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. [II] En-relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Enconsecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer y eminente, comenzar vida nueva. [III]Sol[y]Luna, JIH YÜEH: las dos dimensiones del tiempo del calendario que define cualquier momento específico; el tiempo como ciclos entrelazados. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos.Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Capaz, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad,

El

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función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo que conforman el año y el Ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado. Sabio, SHENG: sabiduría universal intuitiva; sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima distinción. El ideograma: oreja e informar, alguien que lo sabe todo por un solo sonido. Persona/Gente, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. [IV] Contemplar, KUAN: ver, observar desde lejos; mirar con atención; también: un monasterio, un observatorio; visión en un cristal, adivinar por medio del líquido de una taza. El ideograma: ver y ave acuática, observar a través del aire o el agua. La Imagen del Hexagrama 20. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Realmente, YI: en verdad, ciertamente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Motivos, CH'ING: verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y verde, germinado en el corazón. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: creatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso.Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva.

PER SE V E R A R

• Líneas

en

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Transformación

Seis inicial a) Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro. Sin dirección: Cosechante. b) Del Ahondar la Perseverancia el peligro. Comenzar buscando la hondura por-cierto. Contextos asociados a) Ahondar, CHÜN: saltar a aguas profundas; profundizar; serio, abstruso. Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos. b) Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar, suplicar, codiciar. Hondura, SHEN: agua honda; profundo, abstruso; ardiente, fuerte, intenso, interior; sondear las profundidades. Nueve en-la-segunda a) Arrepentimiento extinguido. b) Nueve en-la-segunda, arrepentimiento extinguido. La capacidad durando, centrando por-cierto. Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

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Nueve en-Ia tercera a) No Perseverar actualizando-el tao-de uno. Quizá del recibir la turbación. Prueba: confusión. b) No Perseverar de uno la actualización-del-tao. Sin lugar para tolerar por-cierto. Contextos asociados a) Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Turbación, HSIU: consciente de culpa o falta; indigno; avergonzado, confundido; tímido, ruborizado. El ideograma: oveja, sentirse vergonzoso. Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener. Nueve en-la-cuarta a) Los labrantíos sin ave-silvestre. b) No durar en-absoluto: la situación de uno. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre por-cierto. Contextos asociados a) Campos, T'IEN: tierra cultivada, plantación; también caza, presa que en los campos no puede escapar de los cazadores. El ideograma: cuadrado dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Ave-silvestre, CH'IN: todas las aves silvestres y de caza; no domesticado. b) No...en-absoluto, FEI: potentísima negativa. ¡Absolutamente no! Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. ®

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Tranquila, AN: apacible, tranquilo, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo. Seis en-la-quinta a) Perseverar actualizando-el tao de uno: Prueba. Las gentes de la esposa: propicio. El esposo, el hijo: peligro. b) Las gentes de la esposa, Prueba: propicio. Adherir-al uno y-también consumar por-cierto. El esposo, el hijo: recortar rectamente. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

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P E R S E V E R A R

I H E N G

Seis arriba a) Agitar la Perseverancia: peligro. b) Agitar la Perseverancia situada arriba. Lo grande sin lograr por-cierto. Contextos asociados a) Agitar, CHEN: excitar, estimular; hacer salir; poner en orden. El ideograma: mano y sacudir, sacudir las cosas para activarlas. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Situarse(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.

E3

LA

RETIRADA

/

TUN

m LA R E T I R A D A I TUN Este hexagrama describe tu situación como un conflicto y el consiguiente retiro. Destaca que retirarte de los asuntos que tienes entre manos para ocultarte en la oscuridad es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡retírate!

• Imagen

de la

Situación

Retirada, Crecimiento. Lo pequeño: Cosechante Prueba. Contextos asociados Retirada, TUN: retroceder, huir, fugarse; esconderse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no social. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes dde la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Prueba Cosechante, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: Jas fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica: culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables. — — Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia.

2§c

EH

LA

RETIRADA

/ T UN

El logro interior atrae la fuerza creativa del cielo al retirarse del mundo.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fuerza, CH'IEN, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 44. El Acoplamiento, KOU. Retirarse de la participación activa contrasta con la espontánea atracción y el acoplarse.

Secuencia No permitiéndose a los seres usar un duradero residir-en su lugar. La anterior aquiescencia tiene el uso-de la Retirada. Retirada supone retroceder por-cierto. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar...: no se permite a nadie el uso de; nada puede existir por medio de. Duradero, CHIU: largo, prolongado, durable. Residir-en: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo, partes pobladas de un país. El ideograma: Cuerpo y Asiento. Su/de él/de ellos: pronombre de tercera persona, también: uno/de uno, él/su, ella/su, ellos/sus. Lugar, SO: adonde algo pertenece o de donde proviene; residencia, morada, lugar u objeto habitual. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Supone, CHE: sentido agregado, significado adicional. Retroceder, T'UP, retirarse, dar un paso atrás, alejarse. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones

Contrastadas

Gran Vigor: en consecuencia-detenerse. Retirada en-consecuencia retroceder por-cierto. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Vigorizante, CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El

EE1

LA

RETIRADA

/ TU N

ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. El Gran Vigor es la Imagen del Hexagrama 34. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Detenerse, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

Tradición

del

Símbolo

Abajo el cielo poseyendo la montaña. Retirada. El chün tzu usa distanciar las Pequeñas Personas. [El chün tzu usa] no odiar y-también intimidar. Contextos asociados Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo camino. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. No, PU: negativa simple. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma: intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado en emociones. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Intimidar, YEN: inspirar temor o respeto reverente; severo,rígido,estricto, austero, exigente; un padre severo; hermético, una puerta cerrada.

Tradición

de la

Imagen

Retirada, Crecimiento. [I] Retirarse y-también Crecer por-cierto. Sólido: adecuada situación y también correspondiente. Reunir con la estación moviendo por-cierto.

E3 L A

RETIRADA

/ TUN

Lo pequeño: cosechante Prueba. [II] Empapado y-también larga-vida por-cierto. Realmente la estación de la Retirada rectamente grande en-verdad. Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Corresponder, YING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. [II] Empapado, CH'IN: ensopar, penetrar, sumergir, remojar en, imbuir de. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Retirando la cola, adversidad. No aprovechar poseyendo dirigido el ir.

EÉi

LA

RETIRADA

/ TU N

¿>) De retirando la cola la adversidad. No ir, por-eso calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos, carente de importancia. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: Risco protector e insecto que pica. No, WU: negativa simple; in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Poseer el ir dirigido, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. b) Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; groseguii; continuar; palabra clave. ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo, b) Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales. Seis en-Ia-segunda a) Capturarlo: aprovechar la piel del ganado amarillo. Absolutamente-nada tiene una dominante estimulación. b) Capturar aprovecha el ganado amarillo. Firme propósito por-cierto. Contextos asociados a) Capturar, CHIH: apoderarse de, apresar, tomar en la mano; conservar, mantener, cuidar. El ideograma: criminal y sujetar. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Desollar/piel, KO: quitar la cobertura, piel o pellejo; cambiar, renovar, fundir; descascarar; rebelarse, arrojar, degradar de un cargo; armadura de piel, protección. La Imagen del Hexagrama 49. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de

E3

LA

RETIRADA

/

TUN

los animales de trabajo. Amarillo, HUANG: color del medio productivo, asociado con el Momento Terrestre entre los hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China desde el Emperador Amarillo (2500 a.de C.) Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo. Dominar, SHENG: llevar las de ganar, conquistar; digno de, capaz de; controlar, frenar, mandar. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. b) Firme, FU: Constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo y cercado, largamente preservado. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Nueve en-la-tercera a) Ligada Retirada. Poseer una aflictiva adversidad. Acumular sirvientes, concubinas, propicio. b) De la ligada Retirada la adversidad. Poseer aflictiva fatiga por-cierto. Acumular sirvientes, concubinas, propicio. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto. Contextos asociados a) Ligar(-a~). HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. Acumular, CH'U: retener, reservar, reunir, agrupar; controlar, restringir; domesticar, domar, adiestrar; criar, alimentar, sustentar. El ideograma: campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26. Sirviente, CH'EN: asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar con el soberano; atender, servir en un puesto. El ideograma: persona que se inclina profundamente.

E3

LA

RETIRADA

/

TUN

Concubina, CH'IEH: esposa secundaria tomada sin ceremonia para asegurarse un desciendiente varón; criada. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Fatiga, PAI: fatiga; debilitado, exhausto; afligido; débil. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales. Nueve en-la-cuarta a) Amante Retirada. El chün tzu propicio. Las Pequeñas Personas obstruyendo. b) El chün tzu amando la Retirada. Las Pequeñas Personas obstruyendo por-cierto. Contextos asociados a) Amar, HAO: afecto; cariño por; encontrar placer en; fino, elegante. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comunicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12. Nueve en-la-quinta a) La excelencia Retirando, Prueba: propicio. b) La excelencia Retirando, Prueba: propicio. Usar la rectificación del propósito por-cierto. Contextos asociados a) Excelencia, CHIA: cualidad superior; fino, delicioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse con, alabar. El ideograma: bondad aumentada, placer y felicidad. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El

EE1

LA

RETIRADA

l TU N

ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Nueve arriba a) Rica Retirada, sin no Cosechar. b) Rica Retirada, sin no Cosechar. Sin lugar para dudar, por-cierto. Contextos asociados a) Rico, FEI: fértil, abundante, gordo; estiércol, fertilizante. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante. b) Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.

Ktl

EL

GRAN

VIGOR

/ TA

CHUANG

EL GRAN VIGOR I TA

CHUANG

Este hexagrama describe tu situación en función del poder vigorizante de una idea central creativa. Destaca que animarlo todo en derredor de ti, mediante esta motivación orientadora, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡vigoriza mediante lo grande!

• Imagen

de la

Situación

El Gran Vigor, Cosechante Prueba. Contextos asociados Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar ln pynpin viHn- contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Vigorizante, CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang germinando la acción nueva. Vinculación con lo exterior: energías germinantes que pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que emeijan. =

Fuerza: La fuerza del cielo continúa luchando, persistente infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus órbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo. Vinculación con lo interior: las fuerzas en lucha están congregadas en tensión dinámica; culmina el Momento Metálico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables. =

=

ES

EL

GRAN

VIGOR

/ T A

CH UA N G

La Gran fuerza interior se expresa directamente mediante el empuje hacia afuera de la acción vigorizante.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Fuerza, CH'IEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 43, Divergir, KUAI. Concentrar el esfuerzo mediante la vigorización de lo grande contrasta con Divergir la energía entre diversas corrientes.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar consumar de la Retirada. La anterior aquiescencia tiene el uso-del Gran Vigor. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Retirada, TUN: retroceder, huir, fugarse; esconderse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no social. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse. La Imagen del Hexagrama 33. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Gran Vigor: en-consecuencia detenerse. Retirada: en-consecuencia retroceder por-cierto. Contextos asociados En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Detenerse, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

m

el

Tradición

gran

del

v i g o r /TA C H U A N G

Símbolo

El trueno situado arriba el cielo. Gran Vigor. El chün tzu no usa ningún código en-absoluto, ningún-lugar pisando. Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. No, Ningún... en-absoluto, FEI: potentísima negativa. ¡Absolutamente no! Códigos, LI: ritos, reglas, ritual; usos, modales; culto, ceremonia, observancia. El ideograma: adoración y vaso de sacrificio, sostener un recipiente sagrado. Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10. Ninguna cosa/Ningún lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar.

Tradición

de la

Imagen

El Gran Vigor. Lo Grande supone Vigorizar por-cierto. [I] Lo sólido usa suscitar. Anterior Vigor. El Gran Vigor, Cosechante Prueba. [II] Lo Grande supone rectificar por-cierto. Realmente lo Grande rectificando y-también los motivos de Cielo[y]Tierra permitiendo visualizar. Contextos asociados [I] Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en

Ktl

EL

GRAN

VIGOR

/ TA

CHUANG

acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. [II] Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Realmente, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. CieIo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Motivos, CH'ING: verdadera naturaleza; sentimientos, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y verde, germinado en el corazón. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Vigorizar tendiendo-hacia los pies. Castigar: peligro, poseer conformidad. b) Vigorizar tendiendo-hacia los pies. La conformidad de uno agotada por-cierto. Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción.

ES

EL

GRAN

VIGOR

/ T A

CH UA N G

b) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/ su, ella/su, ellos/su. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Nueve en-la-segunda a) Prueba: propicia. b) Nueve en-la-segunda, Prueba: propicia. Usar centrar por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograrña: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Nueve en-Ia-tercera a) Pequeñas Personas aprovechan el Vigor. El chün tzu aprovecha Ta ausencia. Prueba: adversidad. El carnero topa un seto. Arruinando sus cuernos. b) Las Pequeñas Personas aprovechan el Vigor. El chün tzu: ausencia por-cierto. Contextos asociados a) Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la

Ktl

EL

GRAN

VIGOR

/

TA

CHUANG

flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Ausencia, WANG: vacío, vacuidad; lit.: una red, espacios quebrados entre las hebras; usado como negativo. El ideograma: red y perdido, espacios vacíos dividiendo lo que se conserva de lo que se ha perdido. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho de tres años en la cúspide de su fuerza. Topar, CHU: empujar o golpear con los cuernos; atacar, oponer, ofender; agitado, excitado; desagradable; asociado con el Momento de la Madera. Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite; proteger, vallar, cercar. Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido; enmarañado. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/su. Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa, probar las propias fuerzas; promontorio. Nueve en-la-cuarta a) Prueba: propicia. Arrepentimiento extinguido. El seto fragmentado, no arruinado. El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las correas-del-eje de un acarreo. b) El seto fragmentado, no arruinado. Honrar el ir por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

ES

EL

GRAN

VIGOR

/TA

CH UA N G

Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite; proteger, vallar, cercar. Fragmentar, CHÜEH: corrientes que divergen; quebrar un obstáculo y esparcir; separar, descomponer en partes, cortar o atravesar mordiendo; decidir, dictar sentencia. El ideograma: agua y separarse. No, PU: negativa simple. Arruinar, LEI: destruir, quebrar, derribar; debilitado, magro, enflaquecido; enmarañado. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Correa-del-eje, FU: sujeta la caja del carro al eje y las ruedas. Acarreo, YÜ: capacidad de un vehículo de carga; contener, sustentar. b) Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave" Seis en-la-quinta a) Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad. Sin arrepentimiento. b) Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Cabra YANG: ovejas y cabras; dirigir el pensamiento y la acción. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar quebrado; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del ICHING. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares.

ra

EL

GRAN

vigor¡TA

chuang

Seis arriba a) El carnero topa un seto. No capacitando retroceder, no capacitando soltar. Sin dirección: Cosechante. Trabajo-pesado en-consecuencia propicio. b) No capacitando retroceder, no capacitando soltar. No rumiar por-cierto. Trabajo pesado en-consecuencia propicio. Falta, no larga-vida por-cierto. Contextos asociados a) Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho de tres años en la cúspide de su fuerza. Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite; proteger, vallar, cercar. No, PU: negativa simple. Capaz, NENG; capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin estorbos, en armonía; seguir, extenderse, progresar;penetrar, invadir. El ideograma: ir y seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos. Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos. Trabajo-pesado, CHIEN: labor difícil, pesada y repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una persona que mira a su alrededor, trabajo duro en comparación con otros. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Rumiar, HSIANG: reflexionar y analizar; examinar minuciosamente, aprender del todo, vigilar, prestar atención a. El ideograma: palabra y oveja, rumiar en palabras. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.

EÜI

PROSPERAR

PROSPERAR

I

/

CHIN

CHIN

Este hexagrama describe tu situación como medrar a plena luz del sol. Destaca que contribuir a este incremento ayudando a que prosperen las cosas es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡prospera!

• Imagen

de la

Situación

Prosperar, el sereno feudatario aprovecha el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. Tiempo-del-día, sol tres-veces reflejado. Contextos asociados Prosperar, CHIN: crecer y be/ medrar como las plantas rní-ac tiernas al sol; aumentar, progresar, impregnar, ímpregn-ar? apegado a. El ideograma: sol y estirarse, el mundo diurno. Sereno, K'ANG: fuerza segura de sí y aplomo; estabilidad, paz, tranquilidad; alegría, placer. Feudatario, HOU: nobles a los que se confía el gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que gobernando desde el centro; contrasta con príncipe KUNG, ejecutivo en la corte. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Otorgar, HSI: conceder, conferir; recompensa, don. El ideograma: metal utilizado en monedas e insignias. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T'IEN, y mediodía. Multiplicar, FAN: aumentar, realzar, incrementar; próspero, abundante. Multitud, SHU: la gente; masa, rebaño; todo, la totalidad. Tiempo-del-día, CHOU: mitad luminosa del ciclo de veinticuatro horas. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Tres-veces, SAN: repetición en serie. Reflejar, CHIEH: recibir y pasar a otro; suceder en el puesto; heredar, como entre padre e hijo; asociarse con. El ideograma: mano y concubina, pasado por medios no legales, sino naturales. v

m

EÜI

PROSPERAR

Aspectos

Exterior

/

CHIN

e

Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, fijados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo: el Momento ígneo. El Fulgor se expande hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. E = Campo: El campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el punto de compensación entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven. Vinculación con lo interior: el trabajo común de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El Campo produce resultados concretos mediante el servir. Esparcir la luz exterior fertiliza el campo interior, cuyo productivo servicio, a su vez, esparce la prosperidad.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Restricción, KEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 39, Cojear, CHIEN. La refulgente fertilidad de Prosperar contrasta con los movimientos débiles y dificultosos de la cojera.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar consumar-el Vigor. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Prosperar. Prosperar supone avanzar por-cierto. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Vigor, CHUANG: animar; fiuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. La Imagen del Hexagrama 34.

EÜI

PROSPERAR

/

CHIN

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

Prosperar: tiempo-del-día por-cierto. El Esplendor oculto: proscripto por-cierto. Contextos asociados Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, II. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. El Esplendor Oculto es la Imagen del Hexagrama 36. Proscribir, CHU; excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir; reprobar; buscar como a criminal; condenar a muerte; retirar.

• Tradición

del

Símbolo

El Esplendor emergiendo-de la tierra. Prosperar. El chün tzu usa originar el esclarecimiento para esplender la actualización-del-tao. Contextos asociados Emerger, CH'U: emerger de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Sobre/Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Tierra, H: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; Símbolo del trigrama Campó, K'UN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Acostumbrar/Tener costumbre de, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Esclarecer, CHAO: arrojar luz sobre, exhibir, mostrar; instruir,

EÜI

PROSPERAR

/

CHIN

brindar conocimiento; manifiesto, brillante, espléndido. El ideograma: sol y llamar, sacar a la luz. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

;

Tradición

de la

Imagen

Prosperar. Avanzar por-cierto. [I] El Esplendor emergiendo de la tierra. Ceder y-también congregar obteniendo gran esplendor. Lo flexible avanzando y-también moviendo arriba. [II] Eso implica el sereno feudatario aprovechando el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. Tiempo-del día, sol tres-veces reflejado por-cierto. Contextos asociados [I] Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU; Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. [II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.

EÜI

PROSPERAR

Líneas

en

/

CHIN

Transformación

Seis inicial a) Prosperar así, refrenar así. Prueba: propicia. Ausencia: conformidad. Enriquecer, sin falta. b) Prosperar así, refrenar así. i Un solitario movimiento rectificando por-cierto. Enriquecer, sin falta. Aún-no aquiescer-con el destino por-cierto. Contextos asociados a) Así... así, JU...JU: habiendo una cos

LA

RESTRICCION

I

KEN

b) Expuesto, WEI: expuesto al peligro, escarpado, inestable; demasiado alto, no vertical; inquieto. El ideograma: roca saliente, persona y límite; exposición en un puesto extremo. Seis en-la-cuarta a) Restricción: la personalidad de uno Sin falta. b) Restricción: la personalidad de uno. Detener connotando el cuerpo por-cierto. Contextos asociados b) Connotar, CHU: sugerir el significado; indicar. El ideograma: palabras e implicar. Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia expresión; contrasta con personalidad, SHEN, la persona en su totalidad. Seis en-la-quinta a) Restricción: las mandíbulas de uno. Palabras poseyendo secuencia. Arrepentimiento extinguido. b) Restricción: las mandíbulas de uno. Usar rectificar el centro por-cierto. Contextos asociados a") Mandíbulas/Refuerzo, FU: apoyar, consolidar, reforzar, fortalecer, hacer rígido, apuntalar; fijo, rígido, estable, firme; ayudar, rescatar; apoyar la boca que habla. El ideograma: carro y grande. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Secuencia, HSÜ: orden, precedencia, serie; seguir en orden. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. b) Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación.

133 L A

RESTRICCION

/ K E N

Nueve arriba a) Magnánima Restricción, propicio. b) De la Magnánima Restricción lo propicio. Usar la munificencia para consumar por-cierto. Contextos asociados a) Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso, importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma: golpear y aceptar; guerrero magnánimo en el ataque y la defensa. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear abundancia; grueso, grande. El ideograma: don de un superior a un inferior.

EE1

L A

INFILTRACION

/ CH 1E N

LA I N F I L T R A C I O N I CHIEN Este hexagrama describe tu situación como alcanzar gradualmente una meta. manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡infiltra!

• Imagen

de la

Situación

La Infiltración, la femineidad convirtiendo propicia. Cosechante Prueba. Contextos asociados: Infiltrar, CHIEN: avanzar por grados; penetrar lentamente y con seguridad, como el agua; sigilosamente; impregnar por completo, influir, afectar. El ideograma: agua y cortar. Mujer/femineidad, NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Convertir^KUEl: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene: restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Imagen del Hexagrama 54. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que expande la acción penetrante. Vinculación con lo exterior: Penetrar y congregar: culmina el Momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación. E"E Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. Restricción completa todo un ciclo yin-yang.

EE1

L A

INFILTRACION

/ C H 1E N

Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia. El logro interior proporciona la base para infiltrar el suelo exterior.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fulgor, II, y Barranco, K'AN dan como resultado el Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La infiltración suave, constante, contrasta con el no comenzar aún a cruzar la corriente de los acontecimientos.

•

Secuencia No permitiéndose a los seres usar consumar deteniendo. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Infiltrar Infiltrar supone avanzar por-cierto. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar...: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de... Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

.

La Infiltración: la femineidad convirtiendo espera la virilidad moviendo por-cierto. Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto.

[21

LA

I N F I L T R A C I O N / CHIEN

Contextos asociados : Esperar, TAI: tener expectativa de, esperar a, recibir (cordialmente o con hostilidad), proveer contra. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Doncella/doncellez, MEI: niña no nubil todavía, virgen; hermana menor; íííija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún no. Convertir la doncellez es la Imagen del Hexagrama 54. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. 5

• Tradición

del

Símbolo

Arriba la montaña poseyendo madera. Infiltrar. El chün tzu usa residir-en el eminente actualizar-el tao para mejorar lo vulgar. Contextos asociados : Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto'a abajo, HSIA. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Eminente, HSIEN: potencia moral e intelectual; digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a lo omnisapiente, SHENG. Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Mejorar, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccionar, reparar; virtuoso, sabio; manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El ideograma: boca y oveja, hablar suave. Vulgar, SU: gente común y sus deseos; falto de elegancia, grosero, servil; la presión de la vida cotidiana.

[21

LA

Tradición

INFILTRACION

de la

/

CHIEN

Imagen:

Del infiltrar avanzando por-eierto. [I] La femineidad eonvirtiendo propicia. Avanzar adquiriendo la situación. Ir poseyendo logro por-cierto. Avanzar usa rectificar. [II] Permitiendo usar la rectificación de los feudos por-cierto. La situación de uno: lo sólido adquiriendo el centro por-cierto. Detener y-también el Suelo. [III] La suscitación no agotada por-cierto. Contextos asociados [I]: Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear; codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Ir, WANG, y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando, proseguir, continuar; palabra clave. Logro, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. [II] Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Posible, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza. Uno/de-uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

[21 LA

INFILTRACION

/

CHIEN

[III] Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. No, PU: negativa simple. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhausivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la barrera. El pequeño hijo, la adversidad poseyendo palabras. Carencia-de falta. b) Del pequeño hijo la adversidad. Recto, sin falta por-cierto. Contextos asociados a) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblemas del mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Barrera, KAN: límite, linde; cercar, proteger; arroyo parapeto, ribazo; un escudo, armadura defensiva; Las Diez Barreras Celestiales son parte del sistema del calendario. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla,carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Adversidad, LI: peligro, demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y

EE1 L A

INFILTRACION

/ C H1E N

venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. Carencia(-de), WU: fuerte negativa; no posee. Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que debería ser. b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Seis en-la-segunda a) El cisne silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la piedra. Beber[e]Ingerir: festejar, festejar. Propicio. b) Beber[e]Ingerir: festejar, festejar. No una simple saciedad por-cierto. Contextos asociados al Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Piedra, P' AN: roca grande y conspicua, piedra basal; estable, inamovible. Beber[e]Ingerir, YIN SHIH: término amplio que abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos. Festejar, K'AN: participar o brindar en un festín; regocijarse, dar placer; complacido, contento. La duplicación del carácter intensifica esta cualidad. b) Simple, SU: sencillo, sin adornos; color o estado original; claro, puro. El ideograma seda blanca, símbolo de luto. Saciedad, PAO: lleno, repleto, satisfecho; hinchado, saciado, gratificado, halagado.

[21 L A

INFILTRACION

/

CHIEN

Nueve en-la-tercera a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la meseta. El esposo castigado, no retornando. La esposa embarazada, no nutriendo. Peligro. Cosechante: resistir lo ilegal. b) El esposo castigado, no retornando. El fulgor rebañando demonios por-cierto. La esposa embarazada, no nutriendo. Dejar-ir su tao por-cierto. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal. Ceder hace-mutua la protección por-cierto. Contextos asociados a) Cisne silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma y las aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblemas de mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Meseta, LU: tierra alta y seca, diferenciada de los pantanos. Esposo, FU: amo de la casa; administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades; hombre casado. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Retornar, FU: volver, regresar al punto de partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un camino. La Imagen del Hexagrama 24. Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Embarazada, IEN: gestando un hijo. Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro imposibilitado de apreciar la situación el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Resistirse(-a), YÜ: oponerse, ofrecer resistencia; poner fin; impedir. El ideograma: regla y adoración, imponer límites éticos o religiosos. Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente violenta, forajidos, bandidos.

EE1

L A

INFILTRACION

/ C H 1E N

b) Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma clase, amigos, iguales; todo, por entero; mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un líder. Demonio/ demoníaco, CH'OU: poseído por un genio maligno; feo, física o moralmente deforme; vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. EMdeograma: licor en fermentación y alma. Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje NorteSur de la Brújula Universal; el tigre (Yang Extrema) asusta a los demonios (Yin Extrema) y protege de ellos. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma dejar caer de la mano. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de-uno, él/su, ellos/su. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse de, obtener ganancia; usar con un propósito específico; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a intereses centrales. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Proteger, PAO: guardar, defender, mantener a salvo; asegurar. Seis en-la-cuarta a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia los árboles. Quizá adquirir el cabrio de uno. Sin falta. b) Quizá adquirir el cabrio de uno. Ceder usando el Suelo por-cierto. Contextos asociados a) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.

[21

LA

INFILTRACION

/

CHIEN

Quizás, HUO: posible pero no seguro, tal vez. Viga, CHÜEH: vigas del techo; ramas planas. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Nueve en-la-quinta a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia el túmulo. La esposa, tres años-corridos no embarazada. Consumar: absolutamente-nada tiene dominio Propicio. b) Consumar: absolutamente-nada tiene dominio, propicio. Adquirir el lugar deseado por-cierto. Contextos asociados a ) Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma y de sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblema del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Túmulo, LING: montículo de tumba; pequeña colina. Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas hogareñas. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real del tiempo en un año; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años pasados. Embarazada, JEN: gestando un hijo. Absolutamente -no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo. Dominar. SHENG: llevar las de ganar, conquistar; digno de, capaz de; controlar, frenar, mandar. b) Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado.

EE1 L A

INFILTRACION

/ CH 1E N

Nueve arriba a) El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la meseta. Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos. Propicio. b) Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos, propicio. No permitir el desorden por-cierto. Contextos asociados at Cisne-silvestre, HUNG: gran ave acuática blanca, símbolo del alma y de sus aspiraciones espirituales; cisne y oca silvestres como emblemas del mensajero y la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande; valuado, erudito. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Meseta, LU: tierra alta y seca, diferenciada de los pantanos. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: ella/su, uno/de-uno, ellos/su. Plumas, YU: alas, plumas; emplumado; rápido, en vuelo. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, obtener ganancia; usar con un propósito específico; aplicar con ventaja. Activar, WEI: actuar o causar acción; hacer, manejar; poner en actividad; atender ayudar; debido a. Fundamentos, YI: poderes naturales primarios; orígenes, esencial; lo bueno y hacer bien; correcto, decoroso, justo; regla, rito; decoro; apareado, combinado. El ideograma: persona y correcto. b) No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado fuera de lugar; discordancia, insurrección, anarquía.

ES

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

/ K UE I MEI

CONVERTIR LA D O N C E L L E Z I KUEI MEI Este hexagrama describe tu situación como estado cambiante de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Destaca que hallar un verdadero campo de actividad, mediante la aceptación de esto que se impone, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡convierte a la doncella!

• Imagen

de la

Situación

Convertir la Doncellez, castigando: peligro. Sin dirección: Cosechante. Contextos asociados Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. Doncella/doncellez, MEI: niña no núbil todavía, virgen; hermana menor; hija de una esposa secundaria. El ideograma: mujer y aún-no. Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer dirección a los hechos.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

ELE Conmoción: El trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva. Vinculación con lo exterior: las energías germinantes pujan desde abajo; comienza el Momento de la Madera. La Conmoción sacude las cosas para que asomen.

El

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

I K UEI

M E¡

—— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo. Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde; comienza el Momento Metálico Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. La energía excitante de afuera convierte el potencial de la doncella para estimular, inspirar y dar forma. Estos trigramas acentúan la Fase de Pivotaje, iniciando la acción nueva.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, II, dan como resultado el Hexagrama Contrario 63, Ya Cruzar, CHICHI. La doncella que está en el umbral de la conversión contrasta con el ya cruzar lá corriente de los hechos.

•

Secuencia Avanzar necesariamente posee un lugar para Convertir. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Convertir la Doncellez. Contextos asociados Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

La Infiltración: la femineidad convirtiendo espera la virilidad moviendo por-cierto. Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto. Contextos asociados Infiltrar, CHIEN: avanzar por grados; penetrar lentamente y con seguridad, como el agua; sigilosamente; impregnar por

ES

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

/ KUEI

ME I

completo; influir, afectar. El ideograma: agua y cortar. La Imagen del Hexagrama 53. Mujer, NÜ: una mujer; lo que es inherentemente femenino. Aguardar, HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o servir; aplicar la mente a lo que es necesario; obstinado, obseso; esperar; vacilar, dudar. El ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar, o lluvia y origen, proporcionando lo que se necesita. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Mover(se), HSING: -trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Por-cierto, YEH: .expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. r?

Tradición

del

Símbolo

Arriba la laguna poseyendo el trueno. Convertir la doncellez. El chün tzu usa perpetuamente consumar para conocer lo rajado. Contextos asociados Arriba. SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUL Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo estable. El ideograma: agua que fluye. Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces. Rajado, PI: quebrado, arruinado, en harapos; inadecuado, indigno. El ideograma: golpear y romper.

Tradición

de la

Imagen

Convertir la Doncellez. [I] De Cielo[y]Tierra por-cierto la gran rectitud.

El

CONVERTIR

LA

D O N C E L L E Z I K UE I M E¡

Cielo[y]Tierra no mezclando y-también la miríada de seres no elevando. Convertir la Doncellez. La consumación de una persona comenzando por-cierto. [II] Estimular usa suscitar. Un lugar para Convertir la doncellez por-cierto. Castigar: peligro. Situación no adecuada por-cierto. Sin dirección: Cosechante. [III] Lo flexible montando lo sólido por-cierto. Contextos asociados [I] Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14,26,28 y 34. Cielo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. No, PU: negativa simple. Mezclar, CHIAO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Miríada, WAN: incontable, muchos, todos; lit.: diez mil. El ideograma: enjambres de insectos. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Elevar, HSING: levantarse, crecer, elevar; iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido; floreciente, elegante. El ideograma: levantar, dos manos y unir, levantar con las dos manos. [II] Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Comienzo, SHIH: comenzar, empezar, abrir; lo que precede a todo, lo primero; comienzo de un período, terminado por la consumación, CHUNG. El ideograma: mujer y eminente, comenzar una nueva vida. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.

EQ

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

/

í(/£í

M E í

Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. [III] Flexible, JOU: cualidad de las líneas abiertas; adaptable, dócil, tierno. Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Convertir la doncellez usando la hermana-menor. Vacilar capacitando pisar. Castigar propicio. b) Convertir la doncellez usando la hermana-menor. Usar perseverar por-cierto. Vacilar capacitando pisar, propicio. Hacer-mutuo recibir por-cierto. Contextos asociados a) Hermana-menor, TI: mujer menor de la familia o clan; hermana menor, bajo la autoridad de la primera esposa. Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado; indecoroso. Permitir, NENG: capacitar; capacidad poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de subsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular; autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del Hexagrama 32.

ES

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

/ KU EI

MEI

Hacer mutuo, HSIANG: ayuda recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Nueve en-la-segunda a) Bizquear capacitando observar. Cosechante: de recónditas gentes la Prueba. b) Cosechante: de recónditas gentes la Prueba. Aún-no transformar las normas por-cierto. Contextos asociados a) Bizquear. MIAO: mirar con un solo ojo, echar un vistazo a; visión obstruida. Capacitar, NENG: capaz; capacidad, poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea, capacidad, función, puesto. El ideograma: un animal con fuertes cascos y huesos, capaz de acarrear y defender. Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrantefjjeneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Recóndito, YU: oculto a la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro, tenebroso, oculto, misterioso; ignorante. El ideograma: pequeño dentro de cerro, una caverna o gruta. Prueba, CHEN: ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual. Normas, CH'ANG: principios inalterables; regular, constante, habitual; observar las leyes y costumbres. Seis en-la-tercera a) Convertir la Doncellez: usar el pelo-que-crece. Revertir la Conversión: usando la hermana-menor.

ES

CONVERTIR

LA

DONCELLEZ

/ KUEI

M E I

b) Convertir la Doncellez: usar el pelo-que-crece. Aún-no adecuado por-cierto. Contextos asociados: a) Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento; necesario. Revertir, FAN: girar y moverse en dirección opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro de 180 grados); cambiar a la posición opuesta; contrario. Hermana-menor, TI: mujer menor de la familia o clan; hermana menor, bajo la autoridad de la primera esposa. b) Aún-no, WEI A: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Nueve en-Ia-cuarta a) Convertir la Doncellez transgrediendo el término. Retardar la Conversión posee la estación. b) Transgredir el propósito del término. Poseer la espera y-también el movimiento por-cierto. Contextos asociados a) Transgredir, CH'IEN: pasar el límite; error, transgresión, enfermedad. Término, CH'I: tiempo establecido, período fijo, ^ffecha^órdad^, estaciones; persona centenaria. Retardar, CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retrasar; lento, tardío. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Seis en-la-quinta a) El supremo retoñar Convirtiendo la Doncellez. Del jefe de uno las mangas: De la hermana-menor de uno las mangas no así finas. La luna casi plenilunio, propicia.

E3

CONVERTIR

la

DONCELLEZ

I K UE1

M EI

b) El supremo retoñar Gonvirtiendo la doncellez. Las mangas de la hermana-menor de uno no así-fínas. La situación de uno situada-en el centro. Usar valorar el movimiento por-cierto. Contextos asociados a) Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Retoñar, YI: inicio del crecimiento después de la germinación, CHIA; principios de primavera; se asocia con el Momento de la Madera. Supremo Retoñar, H YI, hace referencia al gran emperador Shang (1191-1151 a.de C.), quien tomó esposa en la familia del padre del rey Wen a fin de asegurarse un heredero. Esto ennobleció el linaje del que provenía la dinastía Chou. Es un presagio de gran felicidad y buena fortuna en el futuro. Mangas, MEI: exhibir señales que denotan cualidad y rango en quien las usa; símbolo del yo; símbolo del vientre. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Hermana-menor, H: mujer joven de la familia o clan; hermana menor, bajo la autoridad de la primera esposa. Tan, JU: así, de este modo. Fino, LIANG: excelente, refinado, valioso; gentil, considerado, amable; natural. Luna, YÜEH: luna real y mes lunar, yin, siendo el sol yang. Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera Plenilunio, WANG: luna que está directamente frente al sol; decimoquinto día del mes lunar; mirar con esperanzas. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y dignidad a; precioso, de alto precio; honorabe, exaltado, ilustre. El ideograma: cauris (monedas) y cesto. Seis arriba a) Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia. Un notable destripando una cabra sin sangre. Sin dirección: Cosechante.

ED

CONVERTIR

LA

D O N C E L L E Z / KUEI

M EI

b) Seis arriba, sin sustancia. Recibir un vacuo cesto por-cierto. Contextos asociados a) Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Cesto, K'UANG: canasto abierto; poner en cestos; base de una cama. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa. Notable, SHIH: hombre de estudios, probo, importante; erudito, caballero./ Destripar, K'UEI: abrir cortando y limpiar; preparar para el sacrificio; apuñalar. Cabra YANG: ovejas y cabras; dirigir el pensamiento y la acción. Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades. b) Vacuidad, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil.

EÍ3

LA

ABUNDANCIA

/ FE N G

LA A B U N D A N C I A i FENG Este hexagrama describe tu situación como profusión y abundancia que llegan a su culminación. Destaca que incrementar exuberantemente las cosas hasta llevarlas a su plenitud es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Abunda!

• Imagen

de la

Situación

Abundar, Crecer. El rey imaginándolo. No pesadumbre. Correctamente el sol centrándose. Contextos asociados Abundar. FENG: abundante, copioso; ganar riquezas; a punto de desbordar; exuberante, fértil, prolífico,ricoen talentos, propiedades, amigos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad el Emperador, de quien otros obtienen su poder. Imaginar, CHIA: crearen la mente; fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado. No, WU: negativa simple, in-, des-. Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— — Conmoción: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva. Vinculación con lo exterior: las energías en germinación pujan desde abajo: se inicia el Momento de la Madera. La Conmoción agita las cosas para que asomen.

EÍ3

LA

ABUNDANCIA

/ F E N G

—— Fulgor: fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo: el Momento Igneo. El Fulgor esparce hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. La luminosidad y el calor interiores permean el mundo exterior, suscitando la abundancia. Estos trigramas inician y concluyen el hemiciclo yang, destacando los frutos de la acción.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO. La abundante generosidad para todos contrasta con la excesiva preocupación por una sola idea grande.

•

Secuencia Adquirir el lugar de uno para Convertir supone necesariamente lo grande. La anterior aquiescencia tiene-el-uso-del Abundar. Abundar supone lo grande por-cierto. Contextos asociados Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, condiciar, ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Convertir, KUEI: cambiar por otra forma, persuadir; volver a uno mismo o al sitio de dond.e_.se. proviene; restaurar, revertir, hacerse leal; trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio. El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama de una casa. La Imagen del Hexagrama 54. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con segundad. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34.

ES

LA

ABUNDANCIA

/

FENG

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

Abundar: numerosa anterioridad por-cierto. Conectar los pocos: Transitar por-cierto. Contextos asociados Numeroso, TO; en gran número, muchos; con frecuencia. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Conectar, CH'IN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares. Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado, solitario. Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. La Imagen del Hexagrama 56.

• Tradición

del

Símbolo

El trueno, el relámpago, todo culminando. Abundar. El chün tzu usa cortar el litigio para comprometer el castigo. Contextos asociados Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; Símbolc del trigrama Conmoción, CHEN. Relámpago, TIEN: luz del rayo, descarga eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente. Todo, CHIEH: la totalidad, todos: la misma clase, todos similares; completamente. Culminar, CHIH: llevar a] grado más alto; llegar al final o a la cumbre; superlativo. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, cortar en dos; discriminar, juzgar le verdadero y lo falso. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente Comprometer, CHIH: incluir, enredar, implicar; inducir, causar. El ideograma: persona que camina, inducida a seguir. Penar, HSING: castigo legal; penalidac física por crímenes graves; látigo, tortura, degüello.

EÍ3

LA

• Tradición

ABUNDANCIA

de la

/ FE N G

Imagen

Abundar, lo grande por-cierto. [I] El Esplendor usa suscitar. Lo anterior Abundando. El rey imaginádolo. [II] Honrar lo grande por-cierto. No pesadumbre, correctamente el sol centrándose. Correctamente iluminando Bajo el Cielo por-cierto. El Sol centrándose, en-consecuencia poniéndose. [III] Luna desbordando, en-consecuencia ingerir. Cielo[y]Tierra desbordando lo vacuo. Reunir-con la estación: pausa disolvente. Y-también más-aún en-relación-con las personas obtenidas. Más-aún en-relación-con las Almas[y]Espíritus obtenidos. Contextos asociados Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Suscitar, TUNG: excitar, influir, mover, afectar; trabajar, entrar en acción; salir del huevo o del capullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN. El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas. [II] Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. Iluminar, CHAO: lanzar luz sobre; esclarecer, reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor. Bajo el Cielo, T'IEN HSIA: el mundo humano, entre el cielo y la tierra. [III] En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Ponerse, TSE: puesta de sol, tarde; luna menguante; declinar. Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Desbordante, YIN: a punto de desbordar; más de lo querido, estirar más allá; volver a llenar; arrogante. El ideograma: recipiente y demasiado. Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. CieIo[y]Tierra, T'IEN TI: relación dinámica entre las potencias primarias y el mundo que produce; cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Vacuo, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda,

EEI l a

abundancia / fe»g

compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIHi cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Pausa disolvente, HSIAO, HSI: el yin o la estructura se disuelven para que el yang o la acción puedan emerger; fase de transición de la Brújula Universal. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Más-aún, K'UANG: todavía más así, tanto más. En relación-con, YÜ: se relaciona con, se refiere a; mantiene una posición en. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Conseguir, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Almas[y]Espíritus, KUEI SHEN: toda la variedad de seres imaginarios, tanto dentro como fuera del individuo; poderes espirituales, dioses, demonios, fantasmas, potencias, facultades.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Encontrar de uno igual el señor. Aunque una década, sin falta. Ir posee honra. b) Aunque una década, sin falta. Exceder una década, calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Igualar, P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge, juntos. Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz. Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun si. Década, HSÜN: diez días o años; período completo. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU.

EÍ3

LA

ABUNDANCIA

/ F E N G

b) Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. La Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales. Seis en-Ia-segunda a) Abundar: el Resguardo de uno. Sol centrándose: visualizar un tonel. Ir adquiriendo duda, aflicción. Poseer conformidad, como disparar. Propicio. b) Poseer conformidad, como disparar. La confíabilidad usando disparar el propósito por-cierto. Contextos asociados a) Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla colgante; ocultar, proteger; lit.: vegetación lozana y abundante. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Tonel, TOU: medida y recipiente para cereales; medir, contener. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Como, JO: igual que; tal como; similar a. Disparar, FA: expandir, enviar hacia afuera; disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en exhibición. El ideograma: pose, arco y flecha, disparar desde una base sólida. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz.

B

ll ^

B3 LA

A B U N D A N C I A / FENG

Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Nueve en-la-tercera a) Abundar: la profusión de uno. Sol centrándose: visualizar espuma. Cortarse el brazo derecho de uno. Sin, falta. b) Abundar: la profusión de uno. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto. Cortar el brazo derecho de uno. Consumar, no permitiendo aprovechar por cierto. Contextos asociados a) Profusión, P'EI: extenderse y fluir en muchas direcciones, como la lluvia o los ríos; agrandar; irrigar; plantas acuáticas lozanas. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Espuma, MO: burbujas; transpirar, babear. Cortar, CHE: arrancar, separar, seccionar, cortar en dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo falso. Brazo, KUNG: los brazos como los instrumentos del cuerpo; leal partidario; funcionario, ministro de estado. Derecho/Enderezar, YU: lado derecho, mano derecha; noble, honorable; corregir las cosas. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Imposible, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Nueve en-la-cuarta a) Abundar: el Resguardo de uno. Sol centrándose: visualizar un tonel. Encontrar de uno oculto el señor. Propicio.

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LA

ABUNDANCIA

/ FE N G

b) Abundar: el Resguardo de uno. Situación no adecuada por-cierto. Sol centrándose: visualizar un tonel. Recóndito, no esplendiendo por-cierto. Encontrar el señor oculto de uno. Propicio el movimiento por cierto. Contextos asociados a) Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla colgante; ocultar, proteger; lit.: vegetación lozana y abundante. Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Tonel, TOU: medida y recipiente para cereales; medir, contener. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. La Imagen del Hexagrama 36. Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No, PU: simple negativa. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas abiertas en puestos pares. Recóndito, YU: sustraído a la vista; retirado, solitario, secreto; oscuro, tenebroso, oculto, misterioso, ignorante. El ideograma: pequeño dentro de cerro, una caverna o gruta. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Seis en-la-quinta a) Viniendo la composición. Poseer recompensa, el elogio, propicio.

J

J-UU

LA

A B U N D A N C I A / FENG

b) Del seis en-la quinta lo propicio. Poseer recompensa por-cierto. Contextos asociados a) Composición, CHANG: un todo bien compuesto y su estructura; creaciones bellas; elegante, claro, brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de diseño intrínseco. Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con regalos. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Seis arriba a) Abundar: el techo de uno. Resguardando la morada de uno. Atisbar-por la puerta de-uno. Vivir-solo, uno sin gente. Tres años-corridos no encontrando. Peligro. b) Abundar: el techo de uno. La celestial frontera sobrevolando, por-cierto. Atisbar-por la puerta de-uno. Vivir-solo, uno sin gente. Originado-en el encubrimiento por-cierto. Contextos asociados Techo. WU: cubierta, abrigo; casa, cuarto, cabaña, tienda; detenerse o permanecer en. Resguardo, P'U: cortina, velo, toldo, esterilla colgante; ocultar, proteger; lit.: vegetación lozana y abundante. Morada, CHI: hogar, casa, personas de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37. Atisbar-por, K'UEI: observar desde un escondrijo; sigilosamente; furtivo.

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LA

ABUNDANCIA

/ F E N G

Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento; la gente de una casa; contrasta con portón, MEN, la puerta exterior. Vivir-solo, CH'Ü: solitario; silencioso, quieto; abandonado. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Año-corrido, SUI: duración real del tiempo en un año; contrasta con años-transcurridos, NIEN, número de años pasados. No, PU: negativa simple. Encuentro, TI: ver cara a cara; recibido en audiencia; visitar, entrevistar. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Frontera, CHI: límite, linde, línea que une y divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera entre lo humano y lo ejpiritual. Sobrevolar, HSIANG: deslizarse por lo alto, elevarse, volar raudo, vagar. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Encubrir, TS'ANG: ocultar de la vista; almacenar, apartar, acumular; provisiones, propiedad; órganos internos.

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TRANSITAR

/ L (j

T R A N S I T A R I LÜ Este hexagrama describe tu situación como viajes errabundos y vivir en el exilio. Destaca que entremezclarse con otros en el papel de forastero, cuya identidad proviene de un centro distante, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡transita!

• Imagen

de la

Situación

Transitar lo pequeño: Crecimiento. Transitar Prueba: propicia. Contextos asociados Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. Pequeño, HS1AO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Lalmagen de los Hexagramas 9 y 62. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo exterior: el Momento Igneo; luz, calor y conciencia traen el cambio continuo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, generando esclarecimiento y cambiando. ETE Restricción: Las montañas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang.

E3

TRANSITAR

/ L (j

Vinculación con lo interior: palabras logradas que expresan límites La Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia. Articular los límites interiores proporciona una base estable para la conciencia en constante cambio del transitar.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 28. El Gran Exceso. La cautelosa observancia de lo inmediato que corresponde a Transitar contrasta con el exceder grandemente los límites ordinarios.

•

Secuencia Agotar lo grande supone necesariamente dejar-ir el residir de uno. La anterior aquiescencia tiene el uso-de Transitar. Contextos asociados Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones

Contrastadas

Abundar: numerosa anterioridad por-cierto. Conectar los pocos: Transitar por-cierto.

ESI

TRANSITAR

¡ L Ü

Contextos asociados Abundar. FENG: abundante, copioso; ganar riquezas; a punto de desbordar; exuberante, fértil, prolífico, rico en talentos, propiedades, amigos; plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo. La Imagen del Hexagrama 55. Numeroso, TÜ: en gran número, muchos; con frecuencia. Anterior, KU: que precede como causa; anteriormente, antiguo; razón, propósito, intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas; situación que conduce a una adivinación. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Conectar, CH'EN: fijar a, acercar, aproximarse; atesorar, ayudar, preferir; íntimo; parientes, familiares. Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado, solitario.

Tradición

del

Símbolo

Arriba la montaña poseyendo el fuego, transitar. El chün tzu usa una esplendente reflexión para aprovechar penar y-también no impedir el litigio. Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Esplendor, MING: aspecto iluminador del arder, cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, un Símbolo del trigrama Fulgor, LI. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto. Aprovechar, YIJNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Penar, HSING: pena legal; penalidad física por crímenes graves; látigo, tortura, degüello. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. No, PU: Negativa simple. Impedir, LIU: detener o retener; demorar, permanecer; hacer más lento. Pleito, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente.

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TRANSITAR

• Tradición

de la

I L O

Imagen

Transitar. [I] Lo pequeño Creciendo. Lo flexible adquiriendo el centro obteniendo lo de afuera y también cediendo obteniendo lo sólido. Detener y-también congregar obteniendo el esplendor. [II] Eso implica lo pequeño Creciendo. Transitar, Prueba: propicio por-cierto. Realmente la estación del Transitar rectamente grande en-verdad. Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. [II]Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. Realmente... enverdad, YITSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, reglSTnoral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia.

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TRANSITAR

Líneas

en

I L O

Transformación

Seis inicial a) Transitar: fraccionar, fraccionar. Escindir el lugar de uno, apoderándose-de la calamidad. b) Transitar: fraccionar, fraccionar. Propósito agotado, calamidad por-cierto. Contextos asociados a) Fraccionar, SO: quebrar en trozos pequeños, partes rotas; diminuto, fino; pequeño, trivial; fastidioso; lit.: astillas de piedras preciosas. El ideograma: pequeño y conchas de cauri, el tintineo de monedas pequeñas. La duplicación del trigrama intensifica esta cualidad. Escindir, SSU: quitar cortando, cortar con un hacha, desgarrar; blanco (eliminación del color). El ideograma: hacha y posesivo, dividir lo que debe estar unido. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Apoderarse-de, CH'Ü: asir, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Calamidad, TSAI: desastre proveniente de afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica fajta personal. El ideograma: agua y fuego, potencias elementales. b) Propósito, CH1H: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Seis en-la-segunda a) Transitar, aproximando a un lugar-de-descanso. Atesorar lo propio de uno. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba. b) Adquirir un juvenil vasallo: Prueba. Consumar sin exceder por-cierto. Contextos asociados a) Aproximarse, CHI: acercarse a, avanzar hacia; a punto de hacer; pronto. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U: campamento, posada, cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en orden consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento.

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TRANSITAR

I L O

Atesorar, HUAI: meditar sobre, pensar en; llevar en el corazón o en el vientre; aferrarse a. El ideograma: corazón y pellejo, atesorar en el corazón. Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender de; propiedad, riquezas. Vasallo, P'U: sirviente, criado; auxiliar en un trabajo pesado; funcionarios de palacio, chambelanes; seguir, servir, pertenecer a. Juvenil, T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años; animales y plantas jóvenes. b) Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Exceder, YU: sobrepasar; más allá de la medida, excesivo; extraordinario; transgredir, culpar. Nueve en-la-tercera a) Transitar, quemar el lugar-de-descanso de uno. Perder el juvenil vasallo de uno. Prueba: adversidad. b) Transitar, quemar el lugar de descanso de uno. Realmente verdaderamente usar herir. Usar Transitar para reunir-con lo de abajo. La rectitud perdida de uno por-cierto. Contextos asociados a) Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por completo. Descansar/lugar-de-descanso, TZ'U: campamento, posada, cobertizo; lugar donde detenerse, duración de un aliento; poner en orden consecutivo. El ideograma: dos y respirar, detenerse a tomar aliento. Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Vasallo, P'U: sirviente, criado; auxiliar en un trabajo pesado; funcionarios de palacio, chambelanes; seguir, servir, pertenecer a. Juvenil, T'UNG: persona joven entre los ocho y los quince años; animales y plantas jóvenes. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: barranco protector e insecto que pica.

E3 T R A N S I T A R

/ L (j

b) En verdad, YI: en verdad, realmente, en la actualidad. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Realmente, YI: la aseveración es real y precisa. Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón, humillado. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Nueve en-la-cuarta a) Transitar, tendiendo-hacia permanecer. Adquirir la propia hacha-emblemática de uno. Mi corazón no agudo. b) Transitar, tendiendo-hacia permanecer Aún-no adquirir la situación por-cierto. Adquirir la propia hacha-emblemática de uno. El corazón aún-no agudo por-cierto. Contextos asociados a) Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, • en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Permanecer CH'U: descansar en, morar; detenerse; llegar a un lugar o condición; distinguir, decidir; hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre, detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al reposo. Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender de; propiedad, riquezas. Hacha-emblemática, FU: hacha en forma de luna, símbolo del poder de gobernar. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Agudo, K'UAI: afilado, ansioso, pronto, animoso, alegre. b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios.

EHi

TRANSITAR

I L O

Seis en-Ia-quinta a) Flechando un faisán. Una flecha extinguiendo. Consumar usa elogiar el destino. b) Consumar usa elogiar el destino. Alcanzar lo de arriba por-cierto. Contextos asociados a) Flechar, SHE: disparar con arco, apuntar y dar en el blanco; proyectar desde, brotar, surgir; echar una mirada rápida; trazar planes para. El ideograma: flecha y cuerpo. .Faisán, CHIH: ave hermosa y astuta, asociada con el trigrama Fulgor, LI; también: troneras en murallas y fortificaciones; arreglar, poner en orden. Uno, YI: unidad; número uno; sin dividir, simple, entero; cualquiera de; primero, el primero. Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz, directo como una flecha; convocar. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Elogio, YÜ: admirar y aprobar; magnificar, elogiar, encomiar; halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. b) Alcanzar, TI: llegar a, arrestar, apresar; hasta; también; armonioso, apacible. El ideograma: ir, mano y estirarse, tratar de asir la satisfacción. Nueve arriba a) Un ave quemando su nido. Transitando Personas previamente riendo, después gritando llorando. Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad. Peligro. b) Usar Transitar para situarse arriba. La rectitud de uno quemando por-cierto. Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad. Consumar absolutamente-nada: tener oído por-cierto.

E3

TRANSITAR

/ L (j

Contextos asociados a)Ave, NIAO: todos los animales emplumados, asociados con el Momento Igneo. Quemar, FEN: prender fuego a, destruir por completo. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno; él/su; ellos/su. Nido, CH'AO: nido en un árbol; acosar espectralmente, retroceder; hacer un nido. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Reír, HSIAO: manifestar júbilo o regocijo; emitir risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre; asociado con el Momento Igneo. Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Llorar, T'AO: sollozar, llorar audiblemente; niños que lloran. El ideograma: boca y presagio, sonidos ominosos. Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal. Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Versatilidad, I: cambio brusco e imprevisible; movilidad mental y el estar abierto; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del ICHING. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Absolutamente-no/nada, MO: eliminación completa; nada, de ningún modo. Oír, WEN: percibir sonido, enterarse por informes; noticia, fama. El ideograma: oreja y puerta.

IfQ

EL

SUELO

/ SUN

EL SUELO I SUN Este hexagrama describe tu situación como proporcionar un apoyo subyacente Destaca que penetrar sutilmente y alimentar las cosas desde abajo, la acción del suelo, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡entra en la situación desde abajo!

• Imagen

de la

Situación

Suelo, lo pequeño: Crecimiento. Cosechante: poseer dirigido el ir. Cosechante: visualizar la Gran Persona. Contextos asociados Suelo. SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. Suelo es el trigrama viento y madera duplicado e incluye los atributos de ese trigrama: Símbolos: Madera/ árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; Asociado con el Momento de la Madera. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso. Acción: Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; contrario a asomar, CH'U. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos. Visualizar(-a), CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamara, consultar. El ideograma: ojo sobre persona, visión activa y receptiva. Gran Persona, TA JEN: importante, noble, influyente; los que imponen a su vida un principio gobernante; efecto de lo grande dentro de un individuo; palabra clave.

IfQ

EL

Aspectos

SUELO

Exterior

/ SUN

e

Interior

EFEE Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción penetrante. Vinculación con lo interior y lo exterior: penetrar y congregar: culmina el Momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Abierto TUI, dan como resultado el Hexagrama Contrario 38, Polarizar KUEI. La suave unión de lo interior y lo exterior en el suelo contrasta con la tensa oposición de polarizar.

Secuencia Transitar y-también carecer-de un lugar para tolerar. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Suelo. El Suelo supone entrar por-cierto. Contextos asociados: Transitar. LU: andar viajando, hospedarse fuera del hogar; tropas itinerantes; residentes temporarios; visitante, huésped, pensionista. El ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria. La Imagen del Hexagrama 56. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Carencia(-de), WU: fuerte negativa; no posee. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual, Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar, aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones

Contrastadas

Abierto: visualizar y-también Suelo: escondiendo por-cierto.

Ea

el

SUELO

/ SUN

Contextos asociados Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita la interacción y la interpenetración; responsivo, libre, sin obstáculos, agradable; abertura, paso; la boca; intercambio, trueque; recto, directo; encontrar, reunir; sitio donde se acumula el agua. El ideograma: persona, boca y vapor, hablar con otros. La Imagen del Hexagrama 58. Esconder, FU: disimular, apostar en emboscada; "secretamente, silenciosamente; postrar, caer de bruces; humillar, el ideograma: hombre y perro, hombre agazapado.

Evidencias

asociadas

Suelo: el recorte de actualizar-el-tao por-cierto. Suelo: evaluar y-también reservar. Suelo: usar moviendo el contrapeso. Contextos asociados Actualizar-el tao, TE: realizar el tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso corriente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Evaluar, CH'ENG: juzgar, apreciar; pesar, estimar, calcular; designar, nombrar. El ideograma: pesar y grano, atribuir valor. Reservar, YIN: oscurecer, disimular con cortinas, esconder de la vista, mantener atrás; privado, retirado, no en un cargo. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Contrapeso, CH'UAN: equilibrar, igualar, plan; actuar como el puesto lo exige, expediente; influyente; lit.: equilibrio en una balanza.

Tradición

del

Símbolo

Seguir los vientos. Suelo. El chün tzu usa distribuir el destino para mover los asuntos. Contextos asociados Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable; avanzar en la misma dirección, complir

IfQ

EL

SUELO

/ SUN

con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El ideograma: ir y caer, movimiento inevitable. Imagen del Hexagrama 17. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Distribuir, SHEN: dar, esparcir, diseminar, asignar, difundir. Destino, MING: sino individual; nacimiento y muerte como límites de la vida; dar órdenes con autoridad; consultar a los dioses. El ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales.

Tradición

de la

Imagen

Redoblando el Suelo usa distribuir el destino. £1 sólido Suelo obteniendo rectificar el centro y-también el propósito moviendo. Lo flexible, todo cediendo obteniendo lo sólido. Eso implica lo pequeño Creciendo. Cosechante: poseer dirigido el ir. Cosechante: visualizar-a la Gran Persona. Contextos asociados Redoblar. CH'UNG: repetir, reiterar, añadir; construir por estratos. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Rectificar el centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Todo, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por.

IfQ

EL

• Líneas

SUELO

en

/ SUN

Transformación

Seis inicial a) Avanzar, retroceder. De las marciales personas la Cosechante Prueba. b) Avanzar, retroceder. Propósito dudoso por-cierto. De las marciales personas la Cosechante Prueba. Propósito regulado por-cierto. Contextos asociados a) Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. Retroceder, T'UI: echarse atrás, retirarse; rechazar, rehusar. Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra; fuerte, severo; poder de hacer la guerra. El ideograma: combatir y detenerse, fuerza que detiene la agresión. Gentes/Persona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. b) Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar. Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la prosperidad; remediar el desorden, curar; alguien adecuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón. Nueve en-la-segunda a) El suelo situado abajo la cama. Aprovechar-los cronistas, los chamanes. Lo así-como abigarrado propicio. Sin falta. b) Lo así-como abigarrado tiene lo propicio. Adquirir el centro por-cierto. Contextos asociados a) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo.

IfQ E L

SUELO

/ SUN

Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Crónicas, SHIH: historias, registros, anales; registros autorizados; narrador de hechos, analista. Chaman, WU: médium de los dioses; mago, hechicera; hacer magia; brujo, bruja. Así-como, JO: igual que; tal como; similar a. Abigarrado, FEN: variado, manchado; mixto; vario, difuso; turbio, perplejo. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Tener, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Nueve en-la-tercera a) Inminente Suelo, confusión. b) Del inminente Suelo la confusión. Propósito agotado por-cierto. Contextos asociados a) Inminente, P'IN: a punto de; urgente, apremiante. Confusión, LIN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Seis en-Ia-cuarta a) Arrepentimiento extinguido. Los labrantíos, apresando tres clases.

IfQ

EL

SUELO

/ SUN

b) Los labrantíos, apresando tres clases. Poseer el logro por cierto. Contextos asociados a) Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. Labrantíos, T'IEN: tierra cultivada, plantación; también caza, presa que en los campos no puede escapar de los cazadores. El ideograma: cuadrado dividido en cuatro secciones, demarcando sembradíos. Apresar, HUO: coger en cacería; atrapar a un ladrón; obtener, adueñarse de; daren el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos; clasificar, seleccionar. b) Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Lograr, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. Nueve en-la-quinta a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. Sin no cosechar. Sin inicialmente poseer la consumación. Antes aventar, tres días. Después aventar, tres días. Propicio. b) Del nueve en-la quinta lo propicio. Situación rectamente centrada por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. Sin no Cosechar, WU PU LI: nada por lo que esto no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de no cosechante a en verdad cosechante.

IfQ E L

SUELO

/ SUN

Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Inicial, CH'U: primer paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama. El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Antes, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Aventar, CHI: separar el grano de la cáscara arrojándolo al viento; separar lo valioso de lo que no tiene valor, lo bueno de lo malo; cedar, cesta para aventar; abrirse en abanico. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Nueve arriba a) El Suelo situado abajo la cama. Perder la propia hacha-emblemática de uno. Prueba: peligro. b) El Suelo situado abajo la cama. Arriba agotamiento por-cierto. Perder la propia hacha-emblemática de uno. Rectificar: obtener un peligro por-cierto. Contextos asociados a) Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Cama, CH'UANG: lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo.

IfQ

EL

SUELO

/ SUN

Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos^ Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas; disponer de; depender de; propiedad, riquezas. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Hacha-emblemática, FU: hacha en forma de luna, símbolo del poder de gobernar. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa.

EE1

LO

ABIERTO

/ TU 1

LO ABIERTO I TUI Este hexagrama describe tu situación como interacción e intercambio. Destaca que estimular las cosas mediante un discurso animoso y persuasivo, la acción de lo Abierto es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡estimula!

• Imagen

de la

Situación

Lo Abierto, Crecimiento. Cosechante Prueba. Contextos asociados Abierto, TUI: una superficie abierta, que facilita la interacción y la interpenetración; responsivo, libre, sin obstáculos, agradable; abertura, paso; la boca; intercambio, trueque; recto, directo; encontrar, reunir; sitio donde se acumula el agua. El ideograma: persona, boca y vapor, hablar con otros. Abierto es el trigrama laguna duplicado e incluye los atributos de ese trigrama: Símbolo: Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor. Acción: Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

- Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna, estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo. Vinculación con lo exterior: licuar, moldear, quitar el molde; se inicia el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. =

=

EE1

•

LO

ABIERTO I TUI

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Suelo, SUN, y Fulgor, LI, dan como resultado el Hexagrama Contrario 37, Morar Personas, CHIA JEN. El intercambio y el contacto con otros de lo Abierto contrasta con el círculo cerrado de las gentes en su morada.

®

Secuencia Entrar y-también después estimularlo. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de lo Abierto. Lo Abierto supone estimular por-cierto. Contextos asociados Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; Acción del trigrama Suelo, SUN, contrario a asomar, CH'U. Ytambién, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

• Definiciones

Contrastadas

Abierto: visualizar y-también Suelo: escondiendo por-cierto. Contextos asociados Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos; visión, ser visible, formar imágenes mentales; visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo sobre la persona, visión activa y receptiva. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Escondrijo, FU: disimular, apostar en emboscada; secretamente, silenciosamente; postrar, caer de bruces; humillar. El ideograma: hombre y perro, hombre agazapado.

EE1

LO

Tradición

ABIERTO

del

I TUI

Símbolo

Congregar lagunas. Abierto. El chün tzu usa asociados amigos para explicar la repetición. Contextos asociados Congregar, LI: aferrarse unos a otros; depender de, apegado a, confiaren; pareja, par, rebaño; la Acción del trigrama Fulgor, LI. El ideograma: venados que se agrupan. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Socio, P'ENG: asociarse para beneficio mutuo; dos cosas iguales o similares; compañeros, amigos, pares; incorporarse; relaciones comerciales. El ideograma: sartas vinculadas de cauris o monedas. Amigo, YU: compañero, socio; de una misma opinión; acoplados, en pares. El ideograma: dos manos unidas. Explicar, CHIANG: dar explicación, desplegar, narrar; conversar, hablar; investigar, planear, discutir. El ideograma: discurso y rayos cruzados, discurso que se funde armoniosamente. Repetir, HSI: serie de actos similares; práctica, ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma: dos alas y una gorra, pensamiento llevado por movimientos repetidos.

Tradición

de la

Imagen

Lo Abierto estimulando por-cierto. [I] Lo sólido centrando y-también lo flexible afuera. Estimular usa la Cosechante Prueba. Eso implica ceder obteniendo el cielo y-también corresponder obteniendo las personas. Estimular usa previamente los plebeyos: [II] Los plebeyos olvidan su esforzarse. Estimular usa oponer la pesadez. Los plebeyos olvidan su morir. Del estimular lo grande. Realmente los plebeyos incentivados en-verdad. Contextos asociados Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes

B3

LO

ABIERTO

/ TUI

iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IEN:lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H, abajo; S Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Pérsona, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. La Imagen de los Hexagramas 13 y 37. [II] Previo, HSIEN: anterior en el tiempo; primero, al principio; anteriormente, pasado; comenzar, adelantarse a. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. Olvidar, WANG: escapar de la mente; dejar sin hacer; pasar por alto, descuidar. El ideograma: corazón y perdido. Ellos/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, él/su, ella/su. Esforzarse, LAO: trabajar, tomarse molestias, exigirse; cargado, lleno de preocupaciones; acciones dignas. El ideograma: fuerza y fuego, producir calor. Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por espíritu maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal. Pesado, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa. Morir, SU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Realmente... en-verdad, YI TSAI: destaca la importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho, fuerte intención plenamente expresada. Incentivar, CH'ÜAN: exhortar, estimular, influir; amonestar.

B3

LO

Líneas

ABIERTO

en

/ TUI

Transformación

Nueve inicial a) Armonioso Abrir, propicio. b) Del armonioso Abrir lo propicio. Movimiento aún-no dudoso por-cierto. Contextos asociados a) Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI, la Imagen del Hexagrama 64. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar. Nueve en-la-segunda a) la Conformidad Abriendo, propicia. Arrepentimiento extinguido. b) De la Conformidad Abriendo lo propicio. Confiable propósito por-cierto. Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. b) Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Propósito,

B3

LO

ABIERTO

/ TUI

CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Seis en-Ia-tercera a) Venir Abriendo, peligro. b) Del venir Abriendo el peligro. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y lífteas quebradas en puestos pares. Nueve en-la-cuarta a) Negociar Abriendo, aún-no pacificar. Cota-de-malla afligiendo: poseer regocijo. b) Del nueve-en la cuarta el regocijo. Poseer recompensa por-cierto. Contextos asociados a) Negociar, SHANG: discutir por precios; consultar, deliberar, hacer negocios; negociantes, mercaderes ambulantes; la hora antes del amanecer y el ocaso. El ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Pacificar, NING: calmar, apaciguar; crear paz de espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma: abrigo por sobre corazón, plato y aliento, sustento físico y espiritual. Cota-de-malla, CHIEH: armadura liviana; caparazón de tortuga o de

B3

LO

ABIERTO

/ TUI

cangrejo; cubierta protectora; frontera, límite, protección, apoyo. Afligir, CHI: enfermedad, dolencia, defecto, calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo, odio o antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Regocijo, HSI: sentir y. dar gozo; deleite, exaltación; alegre, animoso. El ideograma alegría (música) y boca, expresar alegría. b) Recompensa, CH'ING: regalo hecho por gratitud o benevolencia; favor de los cielos; congratular con regalos. El ideograma: corazón, seguir y venado (riqueza), el corazón expresado con regalos. Nueve en-la-quinta a) Conformidad tendiendo-hacia despojar. Poseer la adversidad. b) Conformidad tendiendo-hacia despojar. La situación rectificando adecuado por-cierto. Contextos asociados a) Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. La Imagen del Hexagrama 61. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Despojar, PO: azotar, despellejar, desollar; retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar; reducir a lo esencial; matar a un animal para consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción de trinchar. La Imagen del Hexagrama 23. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno,

E3

lo

ABIERTO

/ TV I

conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Seis arriba a) Prolongar Abriendo. b) Seis arriba, prolongar Abriendo. Aún-no clarificando por-cierto. Contextos asociados ai Prolongar, YIN: estirar, continuar con algo; incitar a seguir, llevar hacia adelante; lit.: estirar un arco. b) Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz.

El

DISPERSAR

/

HUAN

D I S P E R S A R I HUAN Este hexagrama describe tu situación como enfrentar obstáculos, ilusiones y malentendidos. Destaca que retirar lo que está bloqueando la luz es la manera adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡dispersa lo que obstruya la conciencia!

• Imagen

de la

Situación

Dispersar, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechante: vadear el Gran Río. Cosechante Prueba. Contextos asociados Dispersar, HUAN: diseminar nubes o multitudes; quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas, miedos y suspicacias; despejar malentendidos; disolver, evaporar, desintegrar, esfumar, desvanecer; niebla que se levanta o desaparece. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Rey(Realeza), WANG: gobernante efectivo, por autoridad del Emperador, de quien otros obtienen su poder. Imaginar, CHIA: crear en la mente; fantasear, suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal; disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a los dioses y a los antepasados. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

EEE Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e

©

DISPERSAR

I HU A N

impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que esparce la acción penetrante. Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de la Madera. El Suelo impregna, une y acopla, sembrando una nueva generación. ErE Barranco: El arroyo se arriesga y cae en la garganta, fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas. Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo. La corriente interior penetra sutilmente en el mundo externo, disolviendo formas y dispersando obstáculos.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/tragar, YI. El movimiento hacia afuera de dispersar y apartar obstáculos contrasta con el ingerir las cosas mediante el tragar.

Secuencia Estimular y-también después diseminarlo. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Dispersar. Dispersar supone el Fulgor por-cierto. Contextos asociados Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Después, HOU: subsiguiente, presentarse después en el tiempo; ponerse después; lo segundo; asistentes, herederos, sucesores, posteridad. Diseminar, SAN: dispersaren pequeños fragmentos; separar, dividir, distribuir. El ideograma: golpear y desintegrarse. La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Suponer, CHÉ: significar además; significado adicional. Fulgor, LI: luz

®

ESI

DISPERSAR

/ H UA N

intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Definiciones

Contrastadas

Dispersar: Fulgor por-cierto. Articular: detener por-cierto. Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiémpo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

Tradición

del

Símbolo

El viento moviendo arriba la corriente. Dispersar. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar tendiendo-hacia lo supremo para establecer los templos. Contextos asociados Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; cáminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Arriba/sobre, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Arroyo, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante. Antiguos Reyes, HSIEN WANG: gobernantes ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo primordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU,

El

DISPERSAR

/

HUAN

llegar o alcanzar realmente. Supremo, H: el más alto, por sobre todo lo que hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder; emperador. Establecer, LI: instalar, instituir, orden, arreglo; mantenerse erguido; principios establecidos.

• Tradición

de la

Imagen

Dispersar, Crecimiento. [I] Lo sólido viniendo y-también no agotado. Lo flexible adquiriendo la situación, obteniendo lo de afuera y-también concordando arriba. El rey imagina poseer un templo. [II] La realeza, por-tanto situada-en el centro por-cierto. Cosechante: vadear el Gran Río. [III] Montar la madera posee logro por-cierto. :

Contextos asociados [I] Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. No, PU: negativa simple. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Obtener-a, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior; opuesto a interior, NEI, el inferior. Concordar, T'UNG: armonizar, unir, igualar, congregar; acordar, compartir; juntos, de inmediato, en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La Imagen del Hexagrama 13.

El

DISPERSAR

/ H UA N

[II]Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. [III] Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Madera/ árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera;} asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Logro, KUNG: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza.

Líneas

en

Transformación

Seis inicial a) Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar propicio. b) Del seis inicial lo propicio. Ceder por-cierto. Contextos asociados Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Auxiliar, CHEN: ayudar, rescatar de las dificultades; sacar, criar, levantar, elevar. El ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia. Caballo, MA: Símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo, T' IEN, y mediodía. Vigorizar, CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado, floreciente, abundante; hacerse hombre (a los treinta años); daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza y erudito, impacto intelectual. La Imagen del Hexagrama 34. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

El

DISPERSAR

/

HUAN

b) Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas. Nueve en-Ia-segunda a) Dispersar: fugar el banco de uno. Arrepentimiento extinguido. b) Dispersar: fügar el banco de uno. Adquirir el deseo por-cierto. Contextos asociados a) Fugar, PEN: huir con celeridad; urgente, apresurado; bullicio, confusión; casarse sin ritos. El ideograma: tres bueyes y susto, una estampida. Banco, CHI: mesa baja utilizada para apoyarse; mesa lateral; banquillo o apoyo. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. b) Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado. Seis en-la-tercera a) Dispersar el cuerpo de uno. Sin arrepentimiento. b) Dispersar el cuerpo de uno. El propósito situado afuera por-cierto. Contextos asociados a) Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y propia expresión; contrasta con personalidad, SHEN, la persona en su totalidad. Uno/ de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior.

EjJ

DISPERSAR

/

ffi/AJV

Seis en-Ia-cuarta * a) Dispersar el rebaño de uno, Primavera propicia. Dispersar poseyendo la lomada. De-ningún-modo ocultando, un lugar para cavilar. b) Dispersar el rebaño de uno, Primavera propicia. Clarificar lo grande por-cierto. Contextos asociados a) Rebaño, CH'UN: hato, grupo; gente de la misma clase, amigos, iguales; todo, por entero, mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y ovejas, rebaño alrededor de un líder. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Primavera, YÜANG: fuente, origen, cabeza; grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder; primera etapa del Ciclo del Tiempo. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Lomada, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; loma, elevación. De-ningún-modo, FEI: fuerte negativa; de ese modo no. El ideograma: un recuadro lleno de oposición. Ocultar, YI: mantener fuera de la vista; remoto, distante del centro; igualar bajando; achaparrar, nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. La Imagen del Hexagrama 36. Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Cavilar, SU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del corazón. b) Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre la persona, elevar la luz. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Nueve en-la-quinta a) Dispersar el sudor, lo grande gritando de uno. Dispersar. La realeza residiendo, sin falta.

EEI

DISPERSAR

/ H U A- N

b) La realeza residiendo, sin falta. Rectificar la situación por-cierto. Contextos asociados a) Sudor, HAN: transpiración; trabajo, tribulación; sudor dispersado, HUAN HAN, denota un edicto imperial. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. La Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Nueve arriba a) Dispersar la sangre de uno. Retraer lejos, emerger. Sin falta. b) Dispersar la sangre de uno. Distanciar el daño por-cierto. Contextos asociados a) Sangre, HSÜEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Retraerse, CHÜ: partir, dejar, retirar; repudiar, rechazar, despedir. Lejano, TI: distante, remoto; enviar lejos, exiliar. Emerger, CH'U: emerger de, salir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Distancia, YÜAN: lejano, remoto; mantener a distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo camino. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nerviós$.

O

tv

vír/c

rmL A

ARTICULACION

/ CH I E H

LA ARTICULACION I CHIEH Este hexagrama describe tu situación como relaciones confusas. Destaca que poner en claro límites y vinculaciones, sobre todo mediante el habla, es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Articula!

• Imagen

de la

Situación

Articular, Crecer. La amarga Articulación no permitiendo la Prueba. Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Amargo, K'U: sabor correspondiente al Momento ígneo; desagradable, preocupante, aflicción dolorosa; tomarse molestias; urgente, apremiante; disgusto, pesar, mortificar. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación.

m Aspectos

Exterior

e

Interior

EEHE Barranco: El arroyo se arriesga y cae en el Barranco, donde continúa

fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. El Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas. Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo. ——— Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto da comienzo al hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.

®

vír/c

rmL A

ARTICULACION

/ CH I E H

Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde; se comienza el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. Las palabras estimulantes que surgen de adentro articulan y transforman la corriente indiferenciada de los hechos.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como resultado el Hexagrama contrario 27. Las Fauces/Tragar, YI. Discriminar y articular las cosas contrasta con el tragarlas indiscriminadamente.

11

Secuencia No permitiéndose a los seres usar consumar el Fulgor. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Articular. Contextos asociados No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nadie puede existir por medio de. Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La Imagen del Hexagrama 30. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

D e f i ni c iones

Contrastadas

Dispersar: Fulgor por-cierto. Articular: detener por-cierto. Contextos asociados Dispersar, HUAN: diseminar nubes o multitudes; quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas, miedos y suspicacias; despejar malentendidos; disolver, evaporar, desintegrar, esfumar, desvanecer; niebla que se levanta o desaparece. La Imagen del Hexagrama 59. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

vír/c

rm

LA

ARTICULACION

/ CH I E H

Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

• Tradición

del

Símbolo

Arriba la laguna poseyendo la corriente. Articular. El chün tzu usa recortar para calcular las medidas. [El chün tzu usa] deliberar actualizando-el-tao para mover. Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUL Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Recortar, CHIH: cortarlo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto. Calcular, SHU: contar, hallar el número; dar, sumar, discriminar; también: cuenta, factura, lista; destino, hado; muchas preocupaciones, dilema. Medidas, TU: regla, regulación, límite, prueba; intervalo en música; capacidad, resistencia. Deliberar, YI: consultar, discutir, criticar; sopesar las opciones y buscar el mejor curso de acción; ordenar, seleccionar; leyes, reglas. El ideograma: palabras y correcto. Actualizar-el-tao, TE: realizar tao en la acción; poder, virtud; capacidad de seguir el curso trazado por el proceso comente del cosmos; palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón. Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha.

E3

LA

• Tradición

ARTICULACION

de la

1

CHIEH

Imagen

Articular, Crecer. [I] Lo Sólido[y]Flexible racionando y-también lo sólido adquiriendo el centro. La amarga Articulación no permitiendo la Prueba. El tao de uno agotado por-cierto. Estimular usa el movimiento arriesgando. [II] El adecuado situar usa la Articulación. Rectificar el centro usa interpenetrar. Cielo, Tierra: Articulando y-también las cuatro estaciones cumpliendo. La Articulación usada para recortar las medidas: [III] No herir las posesiones. No dañando a los plebeyos. Contextos asociados [I]Sólido[y]Flexible, KANG JOU: campo de tensión creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Racionar, FEN: dividir para su distribución; clasificar, asignar a. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNQ: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. La Imagen del Hexagrama 61. Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. [II] Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUI. El ideograma: palabras e intercambio. Riesgo, HSIEN: arriesgarse sin reservas; punto claven punto de peligro; dificultad, obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena ®

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los hoyos a su paso. La Acción del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: montículo y todo o entero, todo involucrado en un áblo punto. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar eí centro, CHUNG CHENG: central y correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. Interpenetración, T'UNG: penetrar mutuamente, impregnar, fluir a través de, llegar a todas partes; ver con claridad, comunicarse con. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, TI, abajo; el Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba. Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; el Símbolo del trigrama Campo, K'UN. Cuatro estaciones, SSU SHIH: las cuatro cualidades dinámicas del tiempo que conforman el afto y el Ciclo del Tiempo; el momento adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo como algo sagrado y que todo lo abarca. Cumplir, CH'ENG: completar, terminar, hacer que suceda; perfecto, pleno, entero; desempeñar nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de portar armas, por ende completamente desarrollado. [III] No, PU: negativa simple. Herir, SHANG: lastimar, causar una herida, lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón, humillado. Posesiones, TS'AI: pertenencias, mercancías, sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor. Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir; doloroso, molestia; temeroso, nervioso. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada.

• Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) No emergiendo de la puerta ¡os aposentos. Sin falta. b) No emergiendo de 1a puerta los aposentos. Conocer interpenetrando la trabazón por-cierto. ffi

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Contextos asociados a) Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; La Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento; la gente de una casa; contrasta con portal, MEN, la puerta erior. Aposento, T'ENG: sala de estar, patio, salón; doméstico. El ideograma: refugio y salón, un lugar seguro. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación: b) Conocer, CHIH^erttender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: fleoháy boca, palabras dirigidas y veloces. Trabar, SAI: detener, colmar, cerrar, obstruir, dificultar, impedir; falto de inteligencia, tonto, difícil de entender. Nueve en-la-segunda a) No emerger-del portal los aposentos. Peligro. b) No emerger-del portal los aposentos, peligro. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto. Contextos asociados a) Emerger, CH'U: emerger de, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, IU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la calle; un texto o un maestro como puerta a una escuela de pensamiento. Aposento, T'ING: sala de estar, patio, salón; doméstico. El ideograma: refugio y salón, un lugar seguro. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Fin, CHI: punto último o más alto; final, extremo; a punto de; cumbrera de una casa. Seis en-la-tercera a) No como el Articular, en-consecuencia como el lamentar. Sin falta. b) Del No Articular el lamentarse. Además ¿de-quién la falta por-cierto?

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Contextos asociados a) Como, JO: igual que; tal como; similar a. Enconsecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una pérdida; recuerdos penosos. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Además, YU: agregado a; mayor grado de. De-quién, SHUL pronombre relativo e interrogativo; también ¿de quién? Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño, la enfermedad y la desgracia. El ideograma: persona y diferir, diferir de lo que se debería ser. Seis en-la-cuarta a) El tranquilo Articular Creciendo. b) Del tranquilo Articular el Crecimiento. Recibir el tao arriba por-cierto. Contextos asociados a) Aquietar, AN: apacible, quieto, asentado; calmar, tranquilizar. El ideograma: mujer bajo un techo, un hogar tranquilo. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. Nueve en-la-quinta a) La dulce Articulación propicia. Ir posee honra. b) De la dulce Articulación lo propicio. Residir-en la situación: centrando por-cierto. Contextos asociados a) Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento Terrestre; agradable, feliz, encantador, refrescante; agradecido. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca;

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moverse hacia, llegar a^nj WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a; eminente; poner una cosa sobre otra. b) De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Seis arriba a) Amarga Articulación, Prueba: peligro. Arrepentimiento extinguido. b) Amarga Articulación, Prueba: peligro. El tao de uno agotado por-cierto. Contextos asociados a) Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Arrepentimiento extinguido, HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento.

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n CENTRAR LA C O N F O R M I D A D I CHUNG

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Este hexagrama describe tu situación según la relación entre tu núcleo interior y las circunstancias de tu vida. Destaca que poner tus intereses centrales y la situación de tu vida en un acuerdo sincero y confiable es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡Centra la conformidad!

•

Imagen

de la

Situación

Centrar la Conformidad, la marsopa propicia. Cosechante: vadear el Gran Río. Cosechante Prueba. Contextos asociados Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. Marsopa, T'UN YÜ: mamíferos acuáticos; delfín; animales acuáticos inteligentes, cuyo desarrollo corre paralelo con el humano; señal de abundancia y buena suerte. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Cosechante Prueba, LI CHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión.

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= • = Suelo: Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. Suelo es el centro del hemiciclo yang, que extiende la acción penetrante. Vinculación con lo exterior: penetrar y congregar; culmina el Momento de la Madera. El Suelo penetra, une y acopla, sembrando una nueva generación. EE= Abierto: El vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo. Vinculación con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el Momento Metálico. Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata. El centro abierto estimula la conformidad penetrando y acoplando lo exterior con lo interior.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Restricción, KEN, y Conmoción, CHEN, dan como resultado el Hexagrama Contrario 27. Las Fauces/tragar, YI. Crear conformidad entre el centro y la situación exterior contrasta con el tragar cosas exteriores para ingerirlas.

•

Secuencia Articular y-también confiándolo. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Centrar La Conformidad. Contextos asociados Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: los nudos en los tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. El/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno, ella/su, ellos/su.

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La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

Definiciones

Contrastadas

Lo pequeño Excediendo: Exceso por cierto. Centrar la Conformidad: confiable por-cierto. Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. El Pequeño Exceso es la Imagen del Hexagrama 62. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

Tradición

del

Símbolo

Arriba la laguna poseyendo el viento. Centrar la conformidad. El chün tzu usa deliberar el litigio para demorar morir. Contextos asociados Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de agua de poca profundidad y los vapores que surgen de él; fertilizar, enriquecer; bondad, favor; el Símbolo del trigrama Abierto, TUI. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga; clima y su influencia en el ánimo y el humor; moda, uso; viento y madera son los símbolos del trigrama Suelo, SUN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Deliberar, YI: consultar, discutir, criticar; sopesar las opciones y buscar el mejor curso de acción; ordenar, seleccionar; leyes, reglas. El ideograma: palabras y correcto. Litigio, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente. Demora, HUAN: retardar, postergar; dejar que las cosas sigan su curso, atar con flojedad; gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente. Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo.

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Tradición

de la

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Centrar la Conformidad. [I] Lo flexible situado adentro y-también lo sólido adquiriendo el centro. Estimulando y-también el Suelo: Conformidad. Por-tanto cambiar los feudos por-cierto. La marsopa propicia. [II] La confiabilidad extendiéndose-a la marsopa por-cierto. Cosechante: vadear el Gran Río. Montar una canoa de-madera, vacua por-cierto. Centrar la Conformidad usa la Cosechante Prueba. [III] Por-tanto corresponder obteniendo el cielo por-cierto. Contextos asociados [I] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Situar(-en), TS AI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Adentro, NEI: interior, interno; dentro de la casa y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar una frontera. Sólido, KANG: cualidad de la§ líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Estimular, SHUO: incitar a la acción y a los buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar; expresar en palabras. La Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio. Suelo, SUN: base en la que descansan las cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma: peana y cosas dispuestas en ella, la sutil influencia del suelo. La Imagen del Hexagrama 57. Por-tanto, NAL sobre esa base, debido a. Cambio, HUA: metamorfosis gradual y continua; influir sobre alguien; contrasta con transformar, PEEN, mutación súbita. El ideograma: persona viva y muerta, el proceso de la vida. Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza. [II] Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente. Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar, aprovechar el momento justo; controlar fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible abierta por sobre una sólida entera. Canoa, CHOU: tronco ahuecado, bote, navegar o transportar en bote. Madera/árbol,

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MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. Vacuidad, HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio desierto, pero fértil. [III] Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos; poder por sobre lo humano como lo opuesto a tierra, H , abajo; el Símbolo del trigrama Fuerza, CH'IEN. El ideograma: grande y el de arriba.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) La cautela, propicia. Poseer esto, no una golondrina. b) El nueve inicial, la cautela propicia. Propósito aún-no transformado por-cierto. Contextos asociados a) Cautela, YÜ: tomar medidas contra, precauciones; ansioso, vigilante, dispuesto; preocupado por, pensar en, estar a la expectativa; acontecimiento desdichado, accidente. Esto, T' A: específicamente esta cosa. El ideograma: persona y por cierto. No, PU: negativa simple. Golondrina, YEN: golondrina doméstica, martín pescador; vencejo; retirado de la vida oficial; tranquilo, apacible, privado; dar un festín; relación entre el hermano mayor y el menor. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Aún-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. La Imagen del Hexagrama 64. Transformar, PIEN: mutación abrupta, radical y fundamental de un estado de ser a otro; transformación de las líneas en los hexagramas; contrasta con cambio, HUA, metamorfosis gradual.

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Nueve en-la-segunda a) Llamando la grulla situada-en el yin. La condición-de-hijo de uno, armonizarla. Yo poseo un amado cáliz. Yo-mismo reuniendo, simplemente derramándolo. b) La condición-de-hijo de uno, armonizarla. Centrar el corazón deseando por-cierto. Contextos asociados a) Llamado, MING: gritos de las aves y los animales, mediante las cuales se reconocen entre sí; sonido distintivo, canción, aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. Grulla, HAO: grandes aves acuáticas; signos de vida larga, sabiduría y bienaventuranza; mensajeras de los inmortales; relación entre padre e hijo. Yin: Estructura; aspecto consolidante y oscuro de los fenómenos; conserva, da sustancia, crea estructuras; extensión espacial; limitado, confinado, que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo. Hijo/condición-de-hijo, TZU: vivir según el ideal de los antepasados como más elevado desarrollo humano; actuar con atención y reverencia; hijo varón, vástago, posteridad; semilla, carozo, huevo; sabio, maestro; nadir; punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Armonía, HO: concordancia, unión; conciliar; en paz, manso; ajustar, afinar. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Amar, HAO: afecto; cariño por; encontrar placer en; fino, elegante. Cáliz, CHIO: taza para la libación, que originariamente tenía forma de pájaro; todas las aves pequeñas; rango de nobleza, conferir rango a alguien. Yo-mismo, WU: intensificador de primera persona; la persona en particular que soy yo. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: par de manos extendidas hacia abajo, que se encuentran con par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Simplemente, ERH: justamente así, tan sólo. Derramar, MI: verter, dispersar, extender; desperdiciar, volcar; soldados que huyen; vistoso, extravagante. b) Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser; sede de las imágenes y los afectos de la mente; naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones, voluntad. Deseo, YÜAN: desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto deseado.

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Seis en-la-tercera a) Adquirir antagonismo. Quizá tamborilear, quizá desistir. Quizá sollozar, quizá cantar. b) Quizá tamborilear, quizá desistir. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Antagónico, TI: opuesto e igual; competidor, enemigo; una contienda entre iguales. Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Tambores/tamborilear, KU: tambores de piel o de arcilla; tocar un tambor; excitar, estimular, alentar; gozoso, feliz. Desistir, PA: cesar, abandonar, discontinuar, terminar; suficiente. Sollozar, CH'I: lamentarse sin palabras; apesadumbrado, con el corazón destrozado. Cantar, KO: entonar cánticos, cantar elegías, canciones tristes o luctuosas; asociado con el Momento Terrestre, que pasa de yang a yin. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Seis en-la-cuarta a) La luna casi plenilunio. La yunta de caballos extinguida. Sin falta. b) La yunta de caballos extinguida. Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto. Contextos asociados a) Luna, YÜEH: literalmente, luna y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi imperceptible; la primera señal. Plenilunio, WANG: luna que está directamente frente al sol; decimoquinto día del mes lunar; mirar con esperanzas. Yunta, P'I: par de caballos emparejados; compañero, pareja; unido. Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón, LUNG; asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, Cielo, T'IEN, y mediodía. Extinguir, WANG: arruinar, destruir; desaparecido, muerto, perdido

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sin huellas; extinto, olvidado, fuera de la memoria. El ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Cercenar, CHÜEH: abreviar, interrumpir, desconectar, quebrar, amputar; destruir, renunciar; alienado. El ideograma: seda, cuchillo y nudo, atravesar cortando. Tipificar, LEI: agrupar según la clase; de igual naturaleza o propósito; especie, clase, género. Nueve en-la-quinta a) Poseer conformidad, atando así. Sin falta. b) Poseer conformidad, atando así. La situación rectificando, adecuado por-cierto Contextos asociados a) Poseer la conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado, contraído. El ideograma: mano y conectar, atar cosas. Así, JU: de este modo. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Nueve arriba a) Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo. Prueba: peligro. b) Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo. ¿Por-qué permitir una larga-vida por-cierto? Contextos asociados a) Cernerse, HAN: elevarse a gran altura; sol naciente; el pájaro de fuego con plumaje rojo; tronco o tallo de una planta; soporte

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vertical. El ideograma: plumas y amanecer. Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre todo música; pronunciación de palabras. El ideograma: palabras y tener en la boca, sonido vocal. Subir, TENG: Ascender, trepar; maduro, completo. Tenderhacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Prueba, CHEN: examen porordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del trigo; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligró; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿ por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Larga-vida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar.

EÜ

EL

PEQUEÑO

EXCESO

I HSIA O

K UO

EL P E Q U E Ñ O E X C E S O I HSIAO KUO Este hexagrama describe tu situación como abrumadora variedad de encuentros y detalles. Destaca que un excesivo interés por adaptarte a estos hechos interiores y exteriores es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡sé excesivamente pequeño!

• Imagen

de la

Situación

Lo Pequeño Excediendo, Crecimiento. Cosechante Prueba. Permitir los Pequeños Asuntos: No permitir los Grandes Asuntos. Ave voladora: el sonido del abandono. Arriba no correcto, abajo correcto. Lo grande, propicio. Contextos asociados Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Exceder, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. Permitir, K' O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Asuntos, SHIH: todo tipo de actividad personal; asuntos entre manos, negocios ocupación; administrar un negocio, caso en tribunales. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas44,26,28 y 34.

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B3

EL

PEQUEÑO

EXCESO

/ HSIA O

K UO

Ave, NIAO: todos los animales emplumados, asociados con el Momento Ardiente. Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo; dejar en libertad; veloz. Abandonar, YI: dejar atrás, olvidar; morir; perder por ignorancia. El ideograma: ir y valor, el valor se ha ido. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre todo música; pronunciación de palabras. El ideograma: palabras y tener en la boca, sonido vocal. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. No, PU; negativa simple. Correcto, YI: razonable por sí; adecuado y justo; armonioso; debería. Abajo, HSIA: todo lo que esté abajo, en cualquier sentido; inferior, interior; trigrama inferior; opuesto a arriba, SHANG. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

• Aspectos

Exterior

e

Interior

— — Conmoción: El trueno surge desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmoción inicia el hemiciclo yang haciendo que germine la acción nueva. Vinculación con lo exterior: las energías en germinación pujan desde abajo; comienza el Momento de la madera. La Conmoción agita las cosas para que asomen. ETEE Restricción: Las montañas restringen, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance. La Restricción completa todo un ciclo yin-yang. Vinculación con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restricción articula lo que está completo para sugerir lo que se inicia. El logro previo limita la agitación exterior mediante una excesiva preocupación por lo pequeño.

•

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Abierto, TUI, y Suelo, SUN: dan como resultado el Hexagrama contrario 28. El Gran Exceso, TA KUO.|ün excesivo interés por adaptarse mediante lo pequeñcj contrasta con el excesivo interés por imponer una gran idea a las cosas.

EÜ

•

EL

PEQUEÑO

E X C E S O I H S I A O

K U O

Secuencia Poseer de-uno la confíabilidad supone necesariamente moverla. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Pequeño Exceso. Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Confiable, HSIN: veraz, fiel, coherente en el tiempo; integridad; confiar en, seguir; credenciales; contrasta con conformidad, FU, conección en un momento específico. El ideograma: persona y palabra, habla veraz. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Suponer, CHE: significar además; significado adicional. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa.

• Definiciones

Contrastadas

Pequeño Exceso: Exceso por-cierto. Centrar la conformidad: confíabilidad por-cierto. Contextos asociados Por-qierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Conformidad, FU: Concordancia entre lo interior y lo exterior en un momento en particular; sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo con los espíritus; capturar; prisioneros, botín; contrasta con confiable, HSIN, coherente en el tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a animales tiernos, asir posesivo. Centrar la Conformidad es la Imagen del Hexagrama 61.

• Tradición

del

Símbolo

Arriba la montaña poseyendo el trueno. Pequeño Exceso. El chün tzu usa mover Excediendo para obtener cortesía. [El chün tzu usa] perder el Exceso para obtener el luto. [El chün tzu usa} aprovechar el Exceso para obtener parsimonia.

[¡3 E L

PEQUEÑO

EXCESO I H SIA O

K UO

Contextos asociados Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; el Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Acostumbrarse, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Obtener, HU: llegar a una meta; estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Cortesía, KUNG: demostrar respeto, tratar cortésmente, mostrar reverencia: afable, decoroso, modesto, amable; obsequioso. Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Luto, AI: lamentarse por algo perdido; aflicción, pena, compasión. El ideograma: boca y ropas, demostración de sentimientos. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Parsimonioso, CHIEN: económico; moderado, sobrio; avaro, ahorrativo en exceso.

• Tradición

de la

Imagen

Pequeño Exceso. [I] Lo pequeño supone Exceso y-también Crecimiento por-cierto. El Exceso usa la Cosechante Prueba. Reunir-con la estación moviéndose por-cierto. Lo flexible adquiriendo el centro. [II] so implica Pequeños Asuntos, propicio por-cierto. o sólido dejando-ir la situación y-también no centrando, so implica no permitir los Grandes Asuntos por-cierto.

Í

Poseer el símbolo del ave voladora en-verdad. [III] Ave voladora: sonido del abandono. Arriba no correcto, abajo correcto. Lo grande propicio. Contrariando arriba y-también cediendo abajo por-cierto. Contextos asociados [I] Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Reunir(-con), YÜ: codearse con, combinar; compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos

[¡3

EL

PEQUEÑO

EXCESO

I HSIA O

K UO

extendidas hacia abajo, que se encuentran con un par de manos extendidas hacia arriba, asociación útil. Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. [II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Eso implica SHIH YI: involucra y es involucrado por. Sólido, KANG: cualidad de las líneas enteras; firme, fuerte, inflexible, persistente. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. No, PU: negativa simple. [IlIjSímboIo, HSIANG: imagen investida con el poder intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, obra de tcatro;(éscribir) En-verdad, YEN: la expresión está completa y es correcta. Contrariar, NI: oponerse, resistir, provocar; contrario, rebelde, obstinado. El ideograma: ir y alzarse contra, revuelta activa. Ceder, SHUN: abrir paso y rendir fruto; cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin resistencia, dócil, flexible; nutrir, proveer; la Acción del trigrama Campo, K'UN. El ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de la cabecera de un río, siguiendo las riberas.

• Lineasen

Transformación

Seis inicial a) Ave voladora: usar un peligro. b) Ave voladora: usar un peligro. Por-eso no permitiendo así por-cierto. Contextos asociados a) Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave.

Hl E L

PEQUEÑO

EXCESO

/ HS1A O

K VI O

b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Así, JU: de este modo. Seis en-la-segunda a) Exceder el abuelo de uno. Encontrar la abuela de uno. No extenderse-al jefe de-uno. Encontrar el sirviente de uno. Sin falta. b) No extenderse-al jefe de-uno. Un sirviente no permitir Excederse por-cierto. Contextos asociados a) Abuelo, TSU: segunda generación de antepasados; abuelo difunto, más venerado que el mismo padre. Encontrar, YÜ:ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Abuela, PI: segunda generación de antepasados; abuela difunta, venerada como fuente de sus muchos descendientes. Extenderse-a, CHI: alargarse hacia, hacer salir, prolongar; continuo, resistente. Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir, tomar la delantera; influir sobre otros; término de respeto. El ideograma: boca y director, dar órdenes. Sirviente, CH'EN: asistente, ministro, vasallo; cortesano que puede hablar con el soberano; atender, servir en un puesto. El ideograma: persona que se inclina profundamente. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Nueve en-la-tercera a) Ningún-Iugar Excediendo defendiéndo-lo. Adherir, quizá matarlo. Peligro. a) Adherir, quizá matarlo. Por-eso un peligro así por-cierto. Contextos asociados a) Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Defender-de, FANG: rechazar, proteger de, custodiar contra; erigir una barrera protectora. El ideograma: espacio abierto y baluarte de tierra.

E3

EL

PEQUEÑO

EXCESO

/ HSIAO

K UO

Adherir(-a), TS'UNG: seguir un camino, guiarse por una doctrina, escuela o persona; escuchar y cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor. El ideograma: dos hombres caminando, uno siguiendo al otro. Quizá, HUO: posible, pero no seguro, tal vez. Matar, CH'IANG: dar muerte; ataque violento; maltrato, mal uso; matar a una persona importante. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Así, JU: de este modo. Nueve en-la-cuarta a) Sin falta. Ningún-lugar Excediendo, encontrándolo. Yendo la adversidad, necesariamente alertar. No aprovechar la perpetua Prueba. b) Ningún-lugar Excediendo, encontrándolo. Situación no adecuada por-cierto. Yendo la adversidad, necesariamente alertar. Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto. Contextos asociados a) Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: espada sostenida en ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos. No, WU: negativa simple, in-, des-. Perpetuo, YUNG: continuo; eterno,

Hl

EL

PEQUEÑO

EXCESO

/ H S 1A O

K V O

de flujo estable. El ideograma: agua que fluye. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. b) Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas' enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CHTUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Largavida, CHANG: resistente, constante; mayor, superior, más grande; incrementar, prosperar; respetar, elevar. Seis en-la-quinta a) Encapotantes nubes, no lloviendo. Originado-en mis suburbios del Oeste. Un príncipe, una saeta apoderándose-de otro situado-en una cueva. b) Encapotantes nubes, no lloviendo. Arriba encumbrando por-cierto. Contextos asociados a) Encapotado, MI: denso, apretado, espeso, muy junto; oculto, secreto; retirado, íntimo. Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de agua; vinculado con el Momento Fluyente y con Río. Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con el trigrama Barranco, K'AN, y el Momento Fluyente. Originar, TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo, intrínseco. Yo/mi/me, WO: pronombre de primera persona; indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado en la propia experiencia subjetiva. Suburbios, CHIAO: zona contigua a una ciudad donde se entremezclan las construcciones humanas y la naturaleza; segunda de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosques. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la Brújula Universal. Príncipe, KUNG: Nobles que actúan como ministros de estado en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana; contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de provincias. Saeta, YI: flecha con un cordel atado, usada para cobrar la presa; apresar, apropiarse de; arrestar a un criminal. Apoderarse-de, CH'Ü: apoderarse de, tomar y usar, sujetar, apropiarse de; captar el significado, entender. El ideograma: oreja y mano, oír y sujetar. Otro,

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EL

PEQUEÑO

EXCESO

/ HSIAO

K UO

PEI: uno más; el otro grupo; excluir, dejar afuera. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Cueva, HSÜEH: agujero utilizado como vivienda; caverna, madriguera, foso; tumba abierta. b) Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. Seis arriba a) Ningún-lugar encontrando, Excederlo. Ave voladora fulgiéndolo. Peligro. Eso designa Calamidad[y]Error. b) Ningún-lugar encontrando, Excederlo. Encumbrar inflexible por-cierto. Contextos asociados aJ Ninguna-cosa/Ningún-Iugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Encontrar, YÜ: ver inesperadamente, encontrarse con; ocurrir, acaecer; encuentro agradable, coincidencia feliz; concordar. Fulgor, LI: luz intensa, que se extiende en todas direcciones; que da luz; discriminador, articulante; dividir y disponer en orden; el poder de la conciencia. El ideograma: ave y extraño, el mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. Imagen del Hexagrama 30. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Eso, SHIH: aseveración precedente. Designar, WEI: representar con palabras, asignar un nombre o significado; informar sobre, hablar de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo esencial. Calamidad[y]Error, TSAI SHENG: desastre desde adentro y desde afuera; desastre natural combinado con desgracia debida a la ignorancia o error; ruina, derrota, derrumbe. b) Encumbrar, YI: llegar a un punto alto y detenerse, llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un lado; declinar, rechazar. Inflexible, K'ANG: excesivo, autoridad demasiado imponente; menospreciar; rígido; excesiva demostración de fuerza.

m

PEI

YA

CRUZAR

/

CHI

CHI

E YA C R U Z A R I CHI

CHI

Este hexagrama describe tu situación como importante movimiento de una posición a otra. Destaca que proceder activamente al cruce es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡cruza ya la corriente de los hechos!

•

Imagen

de la

Situación

Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño. Cosechante Prueba. Inicialmente propicio. Consumar: desorden. Contextos asociados Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. Cruce, CHI: atravesar un río en un vado o un sitio de poca profundidad; superar un obstáculo, embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma: agua y nivel, correr con suavidad sobre un lecho plano. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Cosechante Prueba, LICHEN: adivinación ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción en cuestión. Inicial, CH'U: primer paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama. El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. Desorden, LUAN: desordenar, confundir, poner en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia, insurrección, anarquía.

PEI

•

YA

Aspectos

CRUZAR

Exterior

/

CHI

e

CHI

Interior

E-E Barranco: La corriente se arriesga y cae en el risco, donde continúa fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas. Vinculación con lo exterior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma: el Momento Fluyente. Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y continúa fluyendo. — — Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumiendo la acción en la conciencia. Vinculación con lo interior: luz, calor y conciencia traen el cambio constante: el Momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. El brillo interior se ha unido con el arriesgarse exteriormente, cruzando ya la corriente de los hechos.

•'

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Fulgor, LI, y Barranco, K'AN: dan como resultado el Hexagrama Contrario 64, Aún-no Cruzar, WEI CHI. La necesidad de gastar energías en cruzar ya contrasta con la acumulación de potencial mediante el no cruzar aún la corriente de los hechos.

•

Secuencia Poseeer Excediendo el ser supone necesariamente Cruzar. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Ya Cruzar. Contextos asociados Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Exceso, KU: ir más allá, pasar de largo, pasar por alto; excesivo, transgredir; error, falta. Imagen de los Hexagramas 28 y 62. Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispensablemente, con seguridad. La anterior... el-uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. ®

PEI

YA

CRUZAR

Defiiliciones

/

CHI

CHI

Contrastadas

Ya Cruzar: poner-orden por-cierto. Aún-no Cruzar: virilidad agotada por-cierto. Contextos asociados Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso. Por-cierto, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior. Todavía-no, WEIA: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. Todavía-no Cruzar es la Imagen del Hexagrama 64. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos. Agotar, C H ' I U N G : llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

Tradición

del

Símbolo

La corriente situada arriba el fuego. Ya Cruzar. El chün tzu usa cavilar la tribulación y-también proveer-a defenderse-de ello. Contextos asociados Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundacífn; El Símbolo del trigramaBarranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Acostumbrar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar; pensamiento profundo; deseo, anhelo. El ideograma: corazón y campo, los intereses del corazón. Tribulación, HUAN: pena, dolor, aflicción. El ideograma: corazón y clamor, el corazón atribulado. Y-también, ERH: une y contrasta dos términos. Proveer(-a)/provisión, YÜ: listo, preparado para; predispuesto; tomar precauciones, pensar de antemano; satisfecho, contento, en paz. El ideograma:

PEI

YA

CRUZAR

/

CHI

CHI

condición de hijo varón y elefante, cuidadoso, reverente y muy fuerte. Defenderde, FANG: rechazar, proteger de, custodiar contra; erigir una barrera protectora. El ideograma: espacio abierto y baluartes de tierra. De-ElIo/su/tener(lo), CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre.

•

Tradición

de la

Imagen

Ya Cruzar, Crecimiento. [I] Lo pequeño supone Crecimiento por-cierto. Cosechante Prueba. Lo Sólido[y]Flexible rectificando y-también la situación adecuada por-cierto. Inicialmente propicio. [II] Lo flexible adquiriendo el centro por-cierto. Consumar, detener, en-consecuencia, desorden. El tao de uno agotado por-cierto. Contextos asociados [I]Sólido[y]FIexible, KANG JOUxampo de tensión creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. [II] Flexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno; Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Imagen del Hexagrama 61. Detener, CHIH: llevar o llegar a punto muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar. En-consecuencia, TSE: conexión muy fuerte; razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma; por lo tanto.

PEI

YA

CRUZAR

/

CHI

CHI

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser y el curso que traza para cada persona o cosa en particular; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su.

Líneas

en

Transformación

Nueve inicial a) Arrastrar las ruedas de uno. Mojar la cola de uno. Sin falta. b) Arrastrar las ruedas de uno. Recto, sin falta por-cierto. Contextos asociados a) Arrastrar, YI: tirar de algo o empujarlo hacia uno; llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas. Rueda, LUN: disco, círculo, redondo; revolución, circuito; rotar, girar, por turnos. Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos, carente de importancia. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. b) Rectitud, YI: debido y justo, lo que se adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo; probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU, ventaja o ganancia. Seis en-la-segunda a) Una esposa perdiendo su velo. No perseguir. El séptimo día: adquirir. b) El séptimo día: adquirir. Usar centrando el tao por-cierto. Contextos asociados a) Esposa, FU: posición responsable de la mujer casada dentro de la casa; contrasta con consorte, CH'I, su posición legal, y concubina, CH'IEH, esposa secundaria. El ideograma: mujer, mano y escoba, tareas

PEI

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hogareñas. Perder, S ANG: no lograr obtener, cesar, tornarse oscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma: llorar y los muertos. Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona; también: uno/de uno; él/su; ellos/su. Velo, FU: pantalla en persona o carruaje; adornos para el pelo; lit.: vegetación lozana y abundante que oculta el camino. --•• No, WU: negativa simple, in-, des-. Persecución, CHU: perseguir, seguir de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la fortuna. Siete, SH'I: número siete, séptimo; siete planetas; séptimo día en el que la luna pasa de creciente a menguante; el juego Tangram hace imágenes de todos los fenómenos partiendo de siete formas básicas. Sol/Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Nueve en-la-tercera a) El alto ancestro subyugando almas por-todos-lados. Tres años-transcurridos controlándolo. Pequeñas Personas, no aprovechar. b) Tres años transcurridos controlando-lo. Fatiga por-cierto. Contextos asociados a) Altura, KAO: elevado, encumbrado, eminente; excelente, avanzado. Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que comparten un mismo apellido; salón ancestral y tablas; honrar, reverenciar; una doctrina; contrasta con predecesor, K'AO, antepasados individuales. Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. Alma, KUEI: poder que crea la existencia individual; unión de alma-volátil, HUN, poder espiritual e intelectual y alma-densa, P' O, fuerza física y movimiento. El HUN se eleva después de la muerte; el P'O permanece con el cuerpo y puede comunicarse con los vivos. Lados/En-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Años-transcurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con año, SUI, duración del tiempo en un año. Controlar, K'O: comandar; detener, estorbar, imponerse, obstruir, reprimir; adecuado, capaz. El ideograma: vigas que sostienen una casa, controlar la estructura. Pequeña Persona/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde;

PEI

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los que se adaptan a las circunstancias con lo flexible de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave. No, WU: negativa simple, in-, des-. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. b) Fatiga, PAI: cansancio; debilitado, exhausto; afligido; débil.

Seis en-la-cuarta a) Una prenda: poseer ropas en-harapos. Consumando el día, un alerta. b) Consumando el día, un alerta. Poseer un lugar para dudar por-cierto. Contextos asociados a) Prenda, HSÜ: mitades de un trozo de seda rasgada que, al unirse, identifican a los portadores. Ropas, YI: ropas exteriores; vestido; cobertura, cáscara. En-harapos, JU: prendas muy gastadas, usadas como relleno o para obturar pérdidas. Día, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un día. Alertar, CHIEH: advertir, alarmar, poner en guardia; cautela, informe; estar en guardia contra, privarse de (como en una dieta). El ideograma: espada sostenida con ambas manos, advertir a los enemigos y alertar a los amigos. b) Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia, morada; centro u objeto habitual. Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso; suponer, conjeturar.

Nueve en-la-quinta a) El vecino del Este sacrifica ganado. No así del vecino del Oeste la devota ofrenda. La sustancia: aquiescer-con la bendición de-uno. b) El vecino del Este sacrifica ganado. No así del vecino del Oeste la estación por-cierto. La sustancia: ^quiescer-con la bendición de-uno. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.

ES

YA

CRUZAR

/

CHI

C HI

Contextos asociados a) Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia extendida; asistencia, apoyo. Este, TUNG: corresponde a la Primavera, YÜAN, y al Momento de la Madera; suscita y hace germinar el nuevo ciclo de la vida; sitio de honor y la persona que lo ocupa. Sacrificar, SHA: asesinar, ejecutar, dar muerte; presa de caza; cortar el césped. Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo. No, PU: negativa simple. Así, JU: de este modo. Devoción, YO: ofrenda en el equinoccio de primavera, cuando las provisiones escasean; ofrecer un sacrificio con recursos limitados. El ideograma: primavera y delgado. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la Cosecha y el Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la Brújula Universal. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio, ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a. Sustancia, SHIH: real, sólido, pleno; resultados, frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa. Aquiescer(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces con, concordar con; en descanso, satisfecho; paciente. Bendición. FU: dones celestiales; hacer feliz; poder espiritual y buena voluntad. El ideograma: espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia. b) Estación, SHIH: cualidad del tiempo; el momento correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del ai\o. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Ir, WANG y Venir, LAI, describen la comente del tiempo según fluye del futuro al pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar; palabra clave. Seis arriba a) Mojar la cabeza de uno. Adversidad. b) Mojar la cabeza de uno, adversidad. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? Contextos asociados a) Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Cabeza, SHOU: literalmente,

PEI Y A

CRUZAR

/

CHI

CHI

cabeza; líder, primero; título de tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba, frontal. Adversidad, LI: peligro; demonio malévolo y amenazante. Esto tiene dos aspectos: moler, afilar, mejorar, perfeccionar, estimular y venenoso, siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o fantasma que busca vengarse infligiendo sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a ese espíritu puede tener un efecto curativo. El ideograma: risco protector e insecto que pica. b) ¿Por-qué?/Por eso, HO: interrogación; ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es?; afirmación: por lo tanto, por ese motivo. Permitir, K'O: factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente.

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE 1

CHI

A U N - N O CRUZAR I WEI CHI Este hexagrama describe tu situación como estar en el umbral de un importante cambio de situación. Destaca quelesperar y acumular energía para iniciar el movimiento venideras la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: ¡no cruces todavía la corriente de los hechos!

• Imagen

de la

Situación

Aún-no Cruzar, Crecimiento. El pequeño zorro, un lodoso Cruce. Mojar la cola de uno: Sin dirección: Cosechante. Contextos asociados Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido: contrario a ya, CHI. Cruce, CHI: atravesar un río en un vado o un sitio de poca profundidad; superar un obstáculo, embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma: agua y nivel, correr con suavidad sobre un lecho plano. Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio; impregnar, perseverar; llevara pleno crecimiento; disfrutar; vigoroso, efectivo; segunda etapa del Ciclo del Tiempo. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino; capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 9 y 62. Zorro, HU: animal astuto que cambia de forma; utilizado por los espíritus, con frecuencia femeninos; espíritu nocturno ambivalente que puede provocar el caos y brindar abundancia. Lodo, HSI: suelo mojado por el agua, costas lodosas; peligro, lágrimas derramadas; casi. Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar, manchar; orinar sobre. Cola, WEI: rabo de animal; último, extremo; restos, carente de importancia. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Sin dirección: Cosechante,WU YU LI: es ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de aprovechar la situación, no imponer una dirección a los hechos.

El

AUN-NO

Aspectos

CRUZAR

Exterior

e

/

WE 1

CHI

Interior

— — Fulgor: Fuego y brillo irradian luz y calor, ligados a su sustento; la gente que se congrega ve y cobra conciencia. Fulgor pone fin al hemiciclo yang, consumando la acción en la conciencia. Vinculación con lo exterior: luz, calor y conciencia traen el cambio continuo: el momento Igneo. El Fulgor se extiende hacia afuera, congregando, cobrando conciencia y cambiando. . ErE Barranco: La corriente se arriesga y cae en el barranco, donde sigue fluyendo a través del esfuerzo y el peligro. Barranco pone fin al hemiciclo yin nivelando y disolviendo las formas. Vinculación con lo interior: anegar y nivelar disuelve la dirección y la forma: el Momento Fluyente. El Barranco se arriesga, cae, se esfuerza y sigue fluyendo. El arriesgarse interiormente bloquea la congregación exterior, no acumulando aún la energía necesaria para cruzar la corriente de los hechos.

Contraindicaciones Los trigramas nucleares Barranco, K'AN, y Fulgor, LI, dan como resultado el Hexagrama contrario 63, Ya Cruzar, CHI CHI. Aún-no cruzar a fin de acumular energía para un movimiento importante contrasta con estar ya dedicado a cruzar la corriente de los hechos.

Secuencia Los seres no permitiendo el agotamiento por-cierto. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de Aún-no Cruzar consumado en verdad. Contextos asociados Ser(es), WU: criatura, cosa, cualquier ser por sí mismo; materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. No permitir, PU K'O: no posible; contradice un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin; límite, extremo; pobrísimo; investigar exhaustivamente; fin sin nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG, fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez. En-verdad, YEH: expresión de énfasis; indica un comentario sobre la frase anterior.

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE

1

CHI

La anterior... el uso-de: activar este hexagrama depende de que se comprenda y acepte la afirmación previa. Consumar, CHUNG: fin de un ciclo que inicia el siguiente; último, entero, todo; contrasta con agotar, CH'IUNG, final definitivo. El ideograma: capullos de seda, seguir y hielo, invierno que enlaza un año con el siguiente. En-verdad, YEN: la expresión está completa y es correcta.

Definiciones

Contrastabas

Ya Cruzar: poner-orden por-cierto. Aún-no Cruzar: virilidad agotada por-cierto. Contextos asociados Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún no, WEI. Ya Cruzar es la Imagen del Hexagrama 63. Poner-orden, TING: asentar, fijar, poner en su sitio; en reposo; descanso. Hombre/virilidad, NAN: un hombre; lo que es inherentemente masculino. El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los campos.

Tradición

del

Símbolo

Fuego situado arriba la corriente. Aún-no Cruzar. El chün tzu usa reflexionar para encuadrar los seres residiendo por-todos lados. Contextos asociados Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del trigrama Fulgor, LI. Situar(-en), TSAI: vivir en, habitar, residir; pertenecer a, involucrado con, depender de; adentro. El ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. Arriba, SHANG: todo lo que está arriba, en cualquier sentido; más alto, superior, exterior; trigrama superior; opuesto a abajo, HSIA. Corriente, SHUI: agua que corre; fluido, disolvente; río, marea, inundación; El Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua ondulante. Chün tzu: ideal de persona que utiliza la adivinación para ordenar su vida de acuerdo con el tao, en vez de guiarse por su caprichosa intención; palabra clave. Usar, YI: hacer uso de, por medio de, debido a; emplear, poner en funcionamiento. Reflexionar, SHEN: actuar con cautela, seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto. Encuadrar, PIEN: distinguir dividiendo; delimitar una parcela de tierra; marco que divide una cama de su pie; discutir y disputar. El ideograma: cuchillo y

El A U N - N O

CRUZAR

/

WE

1

CHI

división acre, mordaz. Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer; sentarse, cubrir un cargo; partes pobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento. Lados/Por-todos-lados, FANG: límites, fronteras; plaza, superficie de la tierra que se extiende a los cuatro puntos cardinales; doquiera.

Tradición

de la

Imagen

Aún-no Cruzar, Crecimiento. [I] Lo flexible adquiriendo el centro por-cierto. El pequeño zorro, un lodoso Cruce. [II] Aún-no emergiendo-del centro por-cierto. Mojarse la cola de uno: Sin dirección: Cosechante. No continuar, consumar por-cierto. Aunque no adecuada la situación. [III] Lo Sólido[y]Flexible correspondiendo por-cierto. Contextos asociados [IJFIexible, JOU: cualidad de las líneas quebradas; adaptable, dócil, tierno. Adquirir, TE: obtener el objeto deseado; desear, codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir y obstáculo, ir hacia la meta atravesando obstáculos. Centro, CHUNG: interior, central; poner en el centro; punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y extemos; línea central del trigrama. El ideograma: campo dividido en dos partes iguales. Imagen del Hexagrama 61. [II] Emerger, CH'U: asomar, salir de, proceder de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN; contrario a entrar, JU. El ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen. No, PU: negativa simple. Continuar, HSÜ: seguir con lo que otro inició; suceder, incorporarse, agregarse a; emular, seguir. [III] Aunque, SUI: aun si, suponiendo que, si, aun cuando. Adecuado, TANG: apto; oportuno, conveniente; competente; igual a; líneas enteras en puestos impares y líneas quebradas en puestos pares. Situación, WEI: lugar o asiento acorde con el rango; puesto, posición, mando; correcto, debido, establecido, arreglado. El ideograma: persona y estar erguido, sirvientes en sus sitios. Sólido[y]Flexible, KANG JOU:campo de tensión creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE

1

CHI

Corresponder, UING: estar en acuerdo o armonía; resonar a la par, invocar y satisfacerse mutuamente; responderá, adecuado; relación entiesas líneas (1:4, 2:5,3:6) cuando forman el par abierto y entero, flexible y sólido. El ideograma: corazón y obedecer.

• Líneas

en

Transformación

Seis inicial

a) Mojar la cola de uno. Confusión. b) Mojar la cola de uno. Verdaderamente no conocer el fin por-cierto. Contextos asociados a) Confusión, LJN: inquietud, vergüenza, arrepentimiento; saber que se ha perdido el camino correcto; conduce a arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces. Fin, CHI: punto último o más alto; final, extremo; a punto de; cumbrera de una casa. Nueve en-la-segunda

a) Arrastrar las ruedas de uno. Prueba: propicia. b) Nueve en-la segunda, Prueba: propicia. Centrar usa el mover rectificando por-cierto. Contextos asociados a) Arrastrar, YI: tirar de algo o empujarlo hacia uno; llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas. Rueda, LUN: disco, círculo, redondo; revolución, circuito; rotar, girar, por turnos. Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio.

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE

1

CHI

b) Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Rectificar, CHENG: corregir desviación o parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Seis en-la-tercera

a) Aún-no Cruzar, castigar: peligro. Cosechante: vadear el Gran Río. b) Aún-no Cruzar, castigar: peligro. Situación no adecuada por-cierto. Contextos asociados a) Castigar, CHENG: castigar, subyugar, disciplinar; imponer el orden; expedición punitiva. El ideograma: paso y corregir, movimiento rectificador. Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. Cosecha, LI: ventajoso, provechoso; agudo, penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Ciclo del Tiempo. Vadear el Gran Río, SHE TA CH'UAN: moverse a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en el flujo de la vida con una meta o propósito; embarcarse en una empresa significativa. Nueve en-la-cuarta

a) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. La conmmoción aprovecha subyugar almas por-todos-lados. Tres años-transcurridos, poseer el dar tendiendo-hacia la gran ciudad. b) Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. El propósito, moviéndose por-cierto. Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Arrepentimiento extinguido,

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE

1

CHI

HUI WANG: desaparecerán las tribulaciones previas y el consiguiente arrepentimiento. Conmoción, CHEN: excitar, suscitar, inspirar; trueno que se eleva desde abajo; sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión fertilizante. El ideograma: excitar y lluvia. Imagen del Hexagrama 51. Aprovechar, YUNG: sacar ventaja de; beneficiarse con, ganar con; uso para una finalidad específica; aplicar con ventaja. El ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Subyugar, FA: castigar a los rebeldes, poner en dependencia; talar, someter a las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. Alma, KUEI: poder que crea la existencia individual; unión de almavolátil, HUN, poder espiritual e intelectual y alma-densa, P'O, fuerza física y movimiento. El HUN se eleva después de la muerte; el P'O permanece con el cuerpo y puede comunicarse con los vivos. Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar; fases activas de un ciclo; superlativo; principio de repetición. Años-transcurridos, NIEN: número de años que han pasado; la edad de una persona; contrasta con afto, SUI, duración del tiempo en un año. Poseer, YU: en posesión de, tener; opuesto a carencia, WU. Dar, SHANG: otorgar, conferir, conceder; recompensas, dones; celebrar, hallar placer en. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente.Grande, TA; de gran tamaño, noble, importante; mucho; orientar la voluntad hacia una meta autoimpuesta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño, HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en el camino; palabra clave. Imagen de los Hexagramas 14, 26, 28 y 34. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política polis. Primera de las zonas territoriales: ciudad, suburbios, campiña, bosque. b) Propósito, CHIH: concentración de mente y corazón; voluntad, inclinación, resolución. El ideograma: corazón y erudito, elevada resolución interior, o corazón e ir, determinación interior. Mover(se), HSING: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Seis en-la-quinta

a) Prueba: propicia, sin arrepentimiento. Del chün tzu la claridad. Poseer conformidad, propicio. b) Del chün tzu la claridad. La luz de uno, propicia por-cierto.

El

AUN-NO

CRUZAR

í

WE I

CHI

Contextos asociados a) Prueba, CHEN: examen por ordalía; inquirir por adivinación y su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del ciclo del Tiempo. El ideograma: perla y adivinación. Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la trascendencia; favorable, significativo, ventajoso, adecuado; palabra clave. El ideograma: erudito y boca, palabras doctas de un sabio. Sin arrepentimiento, WU HUI: desprovisto del tipo de problemas que lleva al pesar, el arrepentimiento y la necesidad de cambiar de actitud. De, CHIH: expresa posesión, directamente o como pronombre. Claridad/ Clarificar, KUANG: iluminar, emitir una luz intensa; honor, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego por sobre persona, elevar la luz. Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. b) Luz, HUI; luz solar, rayo de sol; brillante, espléndido. Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/su. Nueve arriba

a) Poseer conformidad: tender-hacia beber licor. Sin falta. Mojar la cabeza de uno. Poseer conformidad: dejar-ir eso. b) Beber licor, mojando la cabeza. Verdaderamente no conocer la articulación por-cierto. Contextos asociados a) Poseer conformidad, YU FU: lo interior y lo exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz; adecuado iniciar la acción. Tender-hacia, YÜ: moverse hacia pero sin llegar, en la dirección de; contrasta con obtener, HU, llegar o alcanzar realmente. Beber, YIN: tomar líquidos o aire; saciar la sed, dar líquido a; inhalar, absorber aspirando. Licor, CHIU: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona en la naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma: líquido sobre el mosto en fermentación, separar los espíritus. Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la situación. Cabeza, SHOU: literalmente, cabeza; líder, primero; título de tema; comienzo, modelo; superior, lo de arriba, frontal. Dejar-ir, SHIH: perder, omitir, pasar por alto, fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer de la mano. Eso, SHIH: aseveración precedente.

El

AUN-NO

CRUZAR

/

WE

1

CHI

b) Verdaderamente, YI: la aseveración es real y precisa. Conocer, CHIH: entender, percibir, recordar; informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces. Articular, CHIEH: separar y distinguir, además de reunir, diferentes cosas; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección, capítulo, intervalo, unidad de tiempo; signo zodiacal; moderar, regular, lit.: nudos en tallos de bambú. La Imagen del Hexagrama 60.

TERCERA PARTE

• Concordancias

rara

C O N C O R D A N C I A S

CONCORDANCIA La concordancia es una herramienta que.ha sido utilizada para profundizar la comprensión de algunos de los libros más importantes del mundo. La presente traducción parte por parte del / Ching permite que, por primera vez en los idiomas occidentales, se incluya una Concordancia, elemento invaluable para comprender más plenamente el contexto adivinatorio de palabras y frases. Asimismo permitirá al lector localizar un párrafo o un hexagrama a partir del recuerdo de una palabra específica. Los términos han sido ordenados alfabéticamente, según las palabras medulares castellanas indicadas en negrilla en los hexagramas, con las cuales se tradujeron los vocablos chinos. Se reproduce cada una de las frases en las que aparece ese término, junto con el número del hexagrama y su localización. Por ejemplo: si se recuerda sólo una palabra de la respuesta brindada por el oráculo y se desea hallar nuevamente el hexagrama en cuestión, se puede consultar la lista de frases en la que aparece esa palabra. Analizando los otros usos de esa palabra se adquiere un sentido más profundo de su significado y su relación con el I Ching como totalidad.

rara C O N C O R D A N C I A S

C O N C O R D A N C I A DE LOS TEXTOS A D I V I N A T O R I O S Abandonar,

ABREVIATURAS

Yi: dejar atrás, olvidar; morir; perder

por ignorancia. El ideograma: ir y valor, el valor Im

Imagen de la

S

Secuencia

situación

se ha ido. 11. 2a. No postergar el abandono.

DC

Definiciones

EA

Evidencias

contrastadas asociadas

TS

Tradición

del

TI ni

Tradición

de la

símbolo

I -6a/b

Lineas en

imagen

transformación.

62 Im/TIm, Ave-voladora, el sonido del abandono. Abierto,

TUI: una superficie abierta, que facilita

la interacción y la interpenetración; sensible, libre, sin obstáculos, agradable; abertura, paso; la

Abajo, HSIA: todo lo que este abajo, en cualquier

boca; intercambio, trueque; recto, directo;

sentido; inferior, interior; trigrama inferior;

encontrar, reunir; sitio donde se acumula el agua. El

opuesto a arriba, SHANG. Véase también;

ideograma: persona, boca y vapor, hablar con otros.

Arriba(y)Abajo

La Imageh del Hexagrama 58 y toda vez que

y

Bajo-el-Cielo.

Este término aparece en la Tradición del Símbolo

aparecen sus textos.

y la Tradición de la Imagen de la mayoría de los

Abigarrado,

hexagramas que describen los trigramas y las

vario, difuso; turbio, perplejo.

líneas inferiores. Asimismo aparece en: ' 1.1b. El yang situado abajo por-cierto.

FEN: variado, manchado; mixto;

57.2a. Lo así como abigarrado propicio. 57.2b. Lo así como abigarrado propicio.

3.1b. Usar valorar lo módico de abajo.

Abismo,

6.2b. Abajo el origen, arriba el Pleito.

que se acumulan y arremolinan las aguas;

I5.TIm. El celestial tao cruzando abajo y-

torbellino; agua profunda.

también clarificando el esplendor. 17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto. 23.1b. Abajo usar el hundir por-cierto. 24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo revirtiendo. 24.2b. Usar humanidad abajo por-cierto. 28.1b: Lo flexible situado abajo por-cierto. 28.4b. No aflojar, obtener lo de abajo por-cieito. 29/30. DC. Arriba el Fulgor y-también abajo el Barranco por-cierto. 31.3b. Un lugar para capturar lo de abajo porcierto. 42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos por-cierto. 47.4b. El propósito situado abajo por-cierto. 48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone necesariamente revertir lo de abajo. 48.1 b. Lo de abajo por-cierto. 56.3b. Usar Transitar para reunirse con lo de abajo. 57.2a/6a/b. El suelo situado abajo la cama. 62.1m. Arriba no correcto, abajo correcto.

YÜAN: profundo agujero o sima en la

I.4a/b/. Quizá retornar situado en,el abismo. 6.TIm. Entrar tendiendo-hacia el abismo porcierto. Abluciones,

KUAN: lavarse las manos antes de

un acto sacramental: higiene personal, un aguamanil. 20.1m/TIm. Contemplación: abluciones ytambién no rendir culto. Abrojos,

CHI LI: hierbas espinosas que se

enredan en los pies; trampas de metal. 47.3a/b. Asir tendiendo-hacia los abrojos. Absoíutamente-no/nada,

MO: eliminación

completa; ninguno, de ningún modo. 22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un túmulo por-cierto. 33.2a. Absolutamente-nada tiene una estimulación dominante. 42.6a/b. Absolutamente-no Aumentarlo. 43.2a. Absolutamente-ningún tiempo de la noche poseyendo armas. 50.S. Desollar seres supone absolutamente-nada como una Vasija.

rara

C O N C O R D A N C I A S

51.S. Los implementos de un señor suponen

•

acompañando el movimiento. •

dominio.

FENG: abundante; copioso; ganar

riquezas;

a punto de desbordar exuberante, fértil,

encuentro, copulación; animales apareados; magnetismo, gravedad; verse presa de fuerzas

prolífico, rico en talentps, propiedades, amigos;

impersonales.

plenitud, culminación; maduro, suntuoso, gordo.

La Imagen del Hexagrama 44 y toda vez que aparecen sus textos.

La Imagen del Hexagrama 55 y toda vez que aparece en los textos.

•

1.7b. La celestial actualización-del-tao no

PI: segunda generación de antepasados;

permite activar la cabeza por-cierto.

abuela difunta, venerada como fuente de muchos

4.6a. No Cosechante: activar lo ilegal.

descendientes.

10.3a/b. Marciales Personas activando: tender-

62.2a. Encontrar-a la abuela de uno. Abuelo,

hacia un Gran Jefe.

TSU: segunda generación de

13.Tlm. Efectivamente el chün tzu activando

antepasados; abuelo difunto, mas venerado que el

capacita interpenetrando.

mismo padre.

25.TIm.-Lo sólido originado afuera viniendo y-

16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.

también activando a un señor en-relación-

62.2a. Exceder el abuelo de uno. •

Acarrear/reo,

con lo de adentro.

YÜ: capacidad de un vehículo de

41.2b. Centrar usando activar los propósitos

carga; contener, sustentar.

por-cierto.

7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres.

42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo grande,

7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.

excitando.

9.3a. Acarrear, estimulando los ray¿s-de-la

42.4a. Cosechante: aprovechar la activación

rueda.

dependiendo-de mudar la ciudad.

23.6a/b. El chün tzu adquiriendo un acarreo.

43.1a. Ir no dominante, activar la faita.

26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-deleje.

45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír.

26.3a. Esto es: un cercado acarreo, escoltar.

48.3a. Activar mi corazón doliente.

34.4a. El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las

49.1b. No permitir usar poseyendo la activación.

correas-del-eje de un carro.

50.5b. Centrar usa una activadora sustancia

38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado. 0

Acular,

por-cierto.

T'ING: escuchar a, obedecer, aceptar,

51.Tlm. Usando la activación el oferente señor

reconocer, examinar, juzgar, decidir. El

por-cierto.

ideograma: oreja y actualizar-el tao, oír y

53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar

obedecer.

los fundamentos.

5.4b. Ceder usa acatar por-cierto.

53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar.

52.2b. Aún-no retroceder acatando por-cierto. 0

WEI: actuar o causar acción; hacer,

debido a.

cierto. Abuela,

Activar,

manejar, poner en actividad; atender, ayuda;

55/56DC: Abundar: numerosa anterioridad por-

C

KOU: encuentro

reflejo del yin y el yang primarios; unión,

oído por-cierto. Abundar,

Acoplamiento/acoplar,

impulsivo, a un tiempo transitorio y resistente,

56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener

•

HS1EH: ir con alguien o llevarlo

41/42 Tlm. Reunirse-con la estación,

vida. 53.5a/b. Consumar: absolutamente-nada tiene

•

Acompañar,

consigo; en conjunto, a la vez.

absolutamente-nada como un hijo de larga-

Acercar,

LIN: aproximar o que otro se nos

9

Actiializar-el-lao,

TE: realizar el tao en la acción;

aproxime; observar con atención; mirar con

poder, virtud, capacidad de seguir el curso

simpatía; condescender; bendecir o maldecir

trazado por el proceso corriente del cosmos;

acercándose; un superior visita a un inferior.

palabra clave. El ideograma: ir, recto y corazón.

La Imagen del hexagrama 19 y toda vez que

Combinado con adquirir, TE: adquirir aquello por

aparecen sus textos.

lo que un ser deviene lo que estaba destinado a ser.

®

rara

C O N C O R D A N C I A S

42.EA. Aumentar: la actualización-del-tao

1.2b. Actualizar-el-tao, esparciendo doquiera

enriqueciendo por-cierto.

por-cierto.

42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi

1.7b. La celestial actualización-del-tao no

actualización-del-tao.

permite activar la cabeza por-cierto.

42.5b. Benevolencia: mi actualización-del-tao.

2.TS. El chün tzu usa una munificiente

43.TS. (El chün tzu usa) residir-en actualizar-

actualización-del-tao para llevar a los seres.

el-tao en-consecuencia aislando.

2.TIm. Actualizar-el-tao uniendo sin delimitar.

46.TS. El chün tzu usa ceder para actualizar-el-

4.TS. El chün tzu usa un fructificante

tao.

movimiento para nutrir la actualización-deltao.

47.EA. Confinar encuadrando la actualizacióndel-tao por-cierto.

6.3a/b. Ingerir la antigua actualización-del-tao.

48.EA. El Pozo: del actualizar-el-tao la tierra

9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo

por-cierto.

actualizando-el-tao.

53.TS. El chün tzu usa residir-en eminente

9.6a. Honrar la actualización-del tao llevando.

actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar.

9.6b. Actualizar-el tao amasando, llevando por-

57>.EA. Suelo: el recorte de actuulizar-el tao

cierto.

por-cierto.

10.EA. Pisar: los cimientos de actualizar-el-tao.

60.TS. (El chün tzu usa) deliberar actualizando-

12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa

el-tao para mover.

actualización-del-tao para expulsar la pesadez.

•

Acumular,

C H ' U : retener, reservar, reunir,

agrupar, controlar, restringir; domesticar, domar,

14.TIm. Actualizar-el-tao de uno: lo sólido persistiendo y-también el modelo

adiestrar, criar, alimentar, sustentar. El ideograma:

esplendiendo.

campo y negro, fértil suelo negro bueno para pasturas, acumulado mediante los sedimentos

15.EA. Modestia: de manejar actualizando-el-

retenidos. La Imagen de los Hexagramas 9 y 26 y

tao por-cierto.

toda vez que aparecen esos textos.

16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un excitante

7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para

disfrute para alabar la actualización-del tao.

acumular muchedumbres.

18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos

10.S. Seres acumulándose, por-ende-después

para nutrir la actualización-del tao.

poseyendo códigos.

18.5b. Recibir usa actualizar-el-tao por-cierto. 24.EA. Retornar: la raíz de actualizar-el-tao

10.DC. Lo pequeño acumulando: poco por-

por-cierto.

cierto.

26.TS. El chün tzu usa acumular la

25. DC. Lo Grande Acumulado: la estación por-

actualización-del-tao de uno.

cierto. 27.S. Seres acumulando, por-ende-después

26.TIm. Un día restaurar la actualización-del-

permitiendo el sustento.

tao de uno. 29.TS. El chün tzu usa normas de

30.Im.Crecimiento. Acumular ganado hembra.

actualización-del-tao para mover.

Propicio.

32.EA. Perseverar: la firmeza de actualizar-el-

33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas,-

tao por-cierto. 32.EA. Perseverar: usar uno actualizar-el-tao. 32.3a/b. No Perseverar actualizando-ei tao de uno. 32.5a. Perseverar actualizando-el-tao de uno. Prueba. 35.TS. El chün tzu usa originar el esclarecimiento para esplender la actualización-del-tao. 4 LEA. Disminuir: el ajuste de actualizar-el-tao.

propicio. •

Adecuado,

TANG: apto; oportuno, conveniente;

competente; igual a; líneas enteras en sitios impares y líneas quebradas en sitios pares. Este término se presenta en la Tradición de la Imagen y en las Líneas en Transformación b) de la mayoría de los hexagramas. • Además,

YU: agregado a; mayor grado de.

7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué en falta?

rara

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13. Ib. Además, de quién la falta por-cierto

8.4b. Usar adherir-a lo de arriba por-cierto.

40.3b. Además, de quién la falta por-cierto

17.1b. Adherir a la rectificación propicio porcierto.

49.3b. Además, realmente por-qué tenerlas.

17.6a. Por tanto adherir sujetando a ello.

60.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto? Adentro,

24.4b. Usar el adherir-al tao por-cierto.

NEI: interior, interno; dentro de la casa

y los que allí trabajan, sobre todo las mujeres; el

27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-cierto.

trigrama inferior, como opuesto a afuera, WAI, el

31,4a. La sociedad adhiere a simplemente cavilar.

superior. El ideograma: frontera y entrar, cruzar

32.5b. Adherir-al-uno y-también consumar por-

una frontera.

cierto.

8.2a/b. Del Agrupar, el origen-de adentro.

32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.

I l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.

39.6b. Usar adherir, valorar por-cierto.

11.Tlm. Adentro persistir y-también afuera

42.4a/b/. Notificar ai príncipe adhiriendo

ceder.

49.6b. Ceder usa adherir al j e f e por-cierto.

II .Tlm. Adentro el chün tzu y-también afuera

62.3a/b. Adherir, quizá matarlo.

una Pequeña Persona. 12.Tlm.Adentro yin y-también afuera yang.

•

FU: próximo a, apoyado en; unir; cerca,

acercándose.

12,TIm. Adentro flexible y-también afuera

23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la

sólido.

tierra. Despojar.

12.TIm. Adentro una Pequeña Persona ytambién afuera el chün tzu.

Adjuntar,

•

Adorar, CHIEN: honrar a los dioses y

19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.

antepasados; hacer sacrificios; recomendarse o

25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-

presentarse uno mismo. El ideograma: conducir animales a pasturas verdes.

tumbién activando a un señor en-reiación-

16.TS. Exaltar adorar, de la Altura Suprema.

con lo de adentro.

20.Im/TIm. Contemplación: abluciones y-

36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo y

también no adorar.

también afuera, l-o flexible cediendo. 3 6.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar

•

enérgico, apasionado, ansioso, intrépido; capaz

37/38.DC. Morar-con personas: adentro por-

de gran esfuerzo; valiente. El ideograma: conchas

cierto.

de ciprea (dinero) y flores, vinculando

37.Tlm. La mujer rectificando la situación

ornamentos y valor.

obteniendo lo de adentro.

La Imagen del Hexagrama 22 y toda vez que

39.3b. Adentro regocijarse-en ello por-cierto.

aparece en los textos.

39.6b. El propósito situado adentro por-cierto. lo sólido adquiriendo el centro.

Pl: embellecer, ornamentar, ataviar;

veteado (flores); elegante, brillante; también:

rectificando el propósito de uno.

6 l . T I m . Lo flexible situado adentro y-también

Adornar,

•

Adquirir,

TE: obtener el objeto deseado; desear,

codiciar; ganancias, posesiones. El ideograma: ir

Aí!/ier¡r(-u¡, T S ' U N G : seguir un camino, guiarse

y obstáculo, ir hacia la meta atravesando

por una doctrina, escuela o persona; escuchar y

obstáculos.

cumplir, concordar; obligado a seguir, seguidor.

2.lm. Previo engaño, después adquiriendo.

El ideograma: dos hombres caminando, uno

2.im/Tlm. Sudoeste: adquirir un socio.

siguiendo al otro.

2.TIm. Después cediendo adquirir normas.

2,3a/b/. Quizá adherir a reales asuntos 3.3b. Usar adherir al ave-silvestre por-cierto. 6.3a. Quizá adherir a reales asuntos. 6.3b. Adherir a lo de arriba, propicio por-cierto. 7.Tlm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-cielo y también a los plebeyos adhiriendo-a ello. 8.TIm. Ceder adhiriendo-a lo de abajo porcierto.

3.1b. Lo grande adquiriendo-a los plebeyos porcierto. 6.Tlm. Lo sólido viniendo y-también adquiriendo el centro por-cierto. 9.Tlm. Lo flexible adquiriendo la situación ytambién Arriba (y) Abajo coirespondiéndo-lo. 11.2a. Adquirir honra, tender-hacia el centrante movimiento.

rara

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42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

11,2b.Envolver el páramo, adquirir honra.

cierto.

13.TIm.Lo flexible adquiriendo la situación.

43.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.

13.TIm. Adquiriendo el centro y-también

46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

correspondiendo obteniendo la Fuerza.

cierto.

I3.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.

47.5b Propósito aun-no adquirido por-cierto.

14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante

48.Im. Sin perder, sin adquirir.

situación, centrando lo grande.

49.TIm. Sus propósitos no mutuamente

15.6b. Propósito aun-no adquirido por-cierto.

adquiridos.

16.4a. La antecedente Provisión. Lo grande

50.TIm. Adquirir el centro y-también corres-

posee adquiriendo.

ponder obteniendo lo sólido.

17.3a. Seguir poseyendo, buscando, adquiriendo.

50.1a. Adquirir una concubina, usar la

18.2b. Adquirir centrando el tao por-cierto.

condición-de-hijo de-uno.

18.4b. Ir, aún-no adquirir por-cierto. 2I.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro y-

51.2a. El séptimo día: adquirir.

también moviendo arriba.

51.6b. El centro aún-no adquirido por-cierto. 53.TIm. La situación de uno: lo sólido

21.4a. Adquirir una metálica flecha.

adquiriendo el centro por cierto.

21.5a. Adquirir amarillo metal. 21.5b. Adquirir lo adecuado por-cierto.

53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno.

22.6b. Adquirir el propósito arriba por-cierto.

53.5b. Adquiriendo el lugar deseado por-cierto.

23.6a/b/. El chün tzu adquiriendo un acarreo.

55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir

25.1b. Adquirir el propósito por-cierto.

supone necesariamente lo grande.

25.3a. De las personas moviéndose el adquirir.

55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.

25.3b. Personas moviéndose adquiriendo ganado.

56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro, obteniendo lo de afuera y-también cediendo

28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su

obteniendo lo sólido.

mujer consorte. 28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su

56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.

notable esposo.

56.4a. Adquirir la propia hacha-emblemática de uno.

29.2a/b/. Buscando, lo pequeño adquiriendo.

57.2b. Adquirir el centro por-cierto.

29.6a. Tres años corridos no adquiriendo.

59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,

Peligro.

llegando a lo de afuera y-también concordando arriba,

30.2b. Adquirir el tao centrante por-cierto. 32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-

59.2b. Adquirir el deseo por-cierto.

tamblén capacitando la duradera iluminación.

60.TIm. Lo sólido(y) Flexible racionando ytambién lo Sólido adquiriendo el centro.

32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre

61 .TIm. Lo flexible situado adentro y-también

por-cierto.

lo sólido adquiriendo el centro.

35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidados. 36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.

61.3a. Adquirir antagonismo.

36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.

62.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro.

38.Tlm. Adquirir el centro y-también

63.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro porcierto.

correspondiendo obtener lo sólido. 39.TIm. Ir adquiere el centro por-cierto.

63.2a/b. El séptimo día: adquirir.

40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.

64.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro porcierto.

40.2a. Adquirir una amarilla flecha. 40.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto. 41.3a. En consecuencia adquiriendo el amigo de uno.

•

Adversidad,

Ll: peligro; demonio malévolo y

amenazante. Esto tiene dos aspectos: mover, afilar, mejorar; perfeccionar, estimular y venenoso,

41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.

siniestro, cruel, contrario. Indica un espíritu o

41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

fantasma que busca vengarse infligiendo

cierto.

sufrimientos a los vivos. Pacificar o exorcizar a

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24.Tlm. Eso implica emerger, entrar, sin

ese espíritu puede tener un efecto curativo. El

aflicción.

ideograma: risco protector e insecto que pica,

25.5a. Del sin Enredar la aflicción.

i.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como

33.3a. Ligada retirada. Poseer una aflictiva

adversidad.

adversidad.

6.3a. Adversidad, consumar propicio. 9.6a. La esposa, Prueba: adversidad.

33.3b. Poseer aflictiva fatiga por-cierto.

18.1a. Adversidad, consumar propicio.

36.3a. No permitir la aflicción: Prueba.

21.5a. Prueba: adversidad.

41.4a/b. Disminuir de uno la aflicción.

21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.

50.2a/b. Mi compañero posee aflicción.

24.3a/b. Inminente Retorno. Adversidad.

55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción. 58.4a. Cota-de-malla afligido: poseer regocijo.

26.1a. Poseer la adversidad. 27.6a/b. Antecedentes Fauces. La adversidad

•

torcer; perturbado, confuso.

propicia. 33.1a. Retirando la cola, adversidad.

28.1m. Gran Exceso, la cumbrera aflojando.

33.1b. De retirando la cola. La adversidad.

28.TIm. La cumbrera aflojando. 28.4b. No aflojar, obtener lo de abajo.

34.3a.Prueba: adversidad. 35.4a. Prueba: adversidad. 35.4b. Roedores de cola-espesa, Prueba: adversidad.

fuera de su casa; extraño, desconocido; el trigrama superior, opuesto a inferior, NEI, el inferior. 5.3b La calamidad situada afuera por-cierto. 8.4a. Afuera Agrupar-lo.

38.4b. Adversidad, sin falta.

8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo eminente.

44.3a. Adversidad.

1 l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.

49.3a. Castigar: peligro. Prueba: adversidad.

11.Tlm. Adentro persistir y-también afuera ceder.

51.2a/b/ La conmoción viniendo: adversidad.

1 l.TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera

53,1a. El pequeño hijo, la adversidad poseyendo palabras. 53.1b. La adversidad del pequeño hijo. 56.3a. Prueba: adversidad. 58.5a. Poseer la adversidad. 62.4a/b. La adversidad, necesariamente alertar. 63.6a. Adversidad. 63.6b. Mojarse la cabeza de uno, adversidad. Advertir,

CHIEH: hacer que alguien obedezca;

una Pequeña Persona. 11.Ib. El propósito situado afuera por-cierto. 12.TIm. Adentro yin y-también afuera yang. 12.TIm. Adentro flexible y-también afuera sólido. 12.TIm. Adentro una Pequeña Persona ytambién afuera el chün tzu. 25.Tím. Lo sólido originado afuera viniendo ytambién activando a un señor en-relacióncon lo de adentro.

norma de conducta, precepto, advertencia. El

31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.

ideograma: palabras y advertencia.

36.Tlm. Adentro el modelo Esplendiendo y-

8.5a/b/. Las gentes no advertidas de la capital. Afecto,

AI: amar, demostrar afecto; sentimientos

benévolos; amabilidad, consideración. 37.5b. Mezclar mutuo afecto por-cierto. •

Afuera, WAI: exterior, externo; gente que trabaja

37.3a. Arrepentimiento, adversidad propicia.

52.3a. La adversidad sofoca el corazón.

•

•

35.6a. Adversidad propicia, sin falta.

43. Im/TIm.Conformar, gritar, poseer la adversidad.

•

Aflojar, NAO: ceder, doblarse, distorsionar,

Aflicción,

CHI: enfermedad, dolencia, defecto,

calamidad; injurioso; presión y consecuente enojo; odio, antipatía. El ideograma: enfermedad y dardo, una súbita desgracia. 16.5a. Prueba: aflicción.

también afuera lo flexible cediendo. 37.S. La herida en-relación-con lo de afuera supone necesariamente revertir en-relacióncon la Morada. 37/38.DC. Polarizar, afuera por-cierto. 37.TIm. El hombre rectificando la situación obteniendo lo de afuera. 42.2b,6b; Originado afuera, viniendo por-cierto. 56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro,

16.5b. Seis-en-la quinta. Prueba: aflicción.

obteniendo lo de afuera y también cediendo

24. Im. Emerger, entrar, sin aflicción.

obteniendo lo sólido.

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58.TIm. Lo sólido centrando y-también lo

53.TIm. La suscitación no agotada por-cierto.

flexible afuera.

56.S. Agotar lo grande supone necesariamente

59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,

9

dejar-ir el residir de uno.

obteniendo-a lo de afuera y también

56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto.

concordando arriba.

57.3b. Propósito agotado por-cierto.

Agentes,

CH'I: energía fluida, poder

57.6b. Arriba agotamiento por-cierto.

configurativo, fuerza vital; interactúa con esencia,

59.TIm. Lo sólido viniendo y-también no

CH1NG, para producir los seres y las cosas. El

agotado.

ideograma: vapor y arroz, calor y humedad que

60.Tlm/6b. El tao de uno agotado por-cierto.

producen sustancia.

63/64. DC. Aún no Cruzar: virilidad agotada

31.TIm. Los dos agentes influyéndole,

por-cierto.

correspondencia usan la mutua reunión. 0

63.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.

Agitar, CHEN: agitar, estimular; hacer salir;

64.S. Los seres no permitiendo el agotamiento

poner en orden. El ideograma: mano y sacudir, sacudir las cosas para activarlas.

por-cierto. •

PI: comparar y seleccionar, ordenar las

cosas y disponerlas en clases; hallar aquello coii

18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos

lo que uno se corresponde; clasificar, examinar

para nutrir actualizando-el-tao.

0

Agrupar,

32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro.

correspondencias; elegir y armonizar; unir. El

32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba.

ideograma: persona que deja de caminar, mirando

Agotar, CH'IUNG: llevar a su fin, extremo;

a su alrededor para examinar y comparar. La

menesteroso; investigar exhaustivamente; fin sin

Imagen del Hexagrama 8 y toda vez que aparecen

nuevo comienzo. Contrasta con consumar, CHUNG,

sus textos.

fin de un ciclo. El ideograma: cueva y persona

7.DC. Agrupar: disfrutando.

desnuda, encorvada por la enfermedad o la vejez.

9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar

2.6b. Su tao agotado por-cierto. 3.3b. Yéndose la confusión agotada por-cierto.

para Acumular. •

5.TIm. Realmente la rectitud de uno no

C ' Ü A N : nacimiento de un

río, agua pura. El ideograma: agua y blanco, agua

confinando el agotamiento.

pura de la fuente.

8.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.

4.TS. Abajo la montaña, emergiendo el agua-

16.Ib. Propósito agotado, peligro por-cierto.

de-manantial.

17.6b. Agotar lo de arriba por-cierto.

48.5a. El Pozo: límpida, fría agua de manantial ingerida.

19.TS. El chün tzu usa enseñar para cavilar sin agotamiento. 24.S. Arriba el despojar agotado, abajo

Agua-de-inanantial,

48.5b. De la fría agua-de-manantial el ingerir. •

revirtiendo.

Aguardar,

HSÜ: cuidar de, vigilar a, atender o

servir; aplicar la mente a lo que es necesario;

25.6b. Del agotamiento la calamidad por-cierto.

obstinado, obseso; esperar, vacilar, dudar. El

34.1b. La conformidad de uno agotada por-cierto.

ideograma: lluvia y detenido, obligado a esperar o lluvia y origen proporcionando lo que se necesita.

38.S. El tao morador agotado, necesariamente

La Imagen del Hexagrama 5 y toda vez que

volverse.

aparecen sus textos.

39.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.

6.DC. Aguardar: 110 avanzar por-cierto.

43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado por-cierto.

O

alegre.

44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto.

52.2a. El corazón de uno no agudo.

47.EA. Confinar: agotando y-también interpenetrando.

56.4a. Mi corazón n o agudo.

47.TIm. Honrando la boca, por-tanto agotado por-cierto. 48.TIm. El Pozo sustentando y-también no agotado por-cierto.

Agudo, K'UAI: afilado, ansioso, pronto, animoso,

56.4b. El corazón aún-110 agudo por-cierto. 9

Ahondar,

CHÜN: saltar a aguas profundas;

profundizar; serio, abstruso. 32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro.

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3.4a. Buscar la alianza matrimonial.

32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro. •

Aislarse,

22.4a/b. De ningún-modo ilegal, la alianza

CHI: mantener distancia, evitar, temer,

matrimonial.

esquivar; antipatía.

38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza

El ideograma: corazón y el propio yo, mantenerse

matrimonial.

solo.

51.6a. La alianza matrimonial posee palabras.

43 .TS. El chün tzu usa residir en la actualización del tao en consecuencia

•

•

•

10.2a. Pisar el tao, allanar, allanar.

tao por-cierto. 48.4b. Ajustar el Pozo por-cierto.

•

espiritual e intelectual y alma-densa, P ' O , fuerza

ajustar la inspección. Alabar, C H ' U N G : elogiar, honrar, magnificar,

física y movimiento. El HUN se eleva después de

reverenciar; eminente, encumbrado; digno de

la muerte; el P ' O permanece con el cuerpo y

veneración.

puede comunicarse con los vivos. 38.6a. Llevar almas, una carroza.

16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un disfrute

63.3a. El alto ancestro subyugando almas por-

excitante para alabar la actualización-del tao.

todos lados.

Alas, YI: alas de pájaro,velas, flancos,

64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas

habitaciones laterales; cavilar tristemente sobre,

por-todos-lados.

refugio y defender. 36.1a. Suspender las alas de uno.

•

que rompa el día opuesto a anochecer, HSI.

individuo; poderes espirituales, dioses, demonios, fantasmas, potencias, facultades. 15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo desbordante y-también bendiciendo la

Alcanzar, TI: llegar a, arrestar, apresar, hasta;

Modestia.

también, armonioso, apacible. El ideograma: ir, mano y estirarse, tratar de asir la satisfacción.

55.TIm. Más-aún en-relación-con las Almas(y)Espíritus obtenidos.

56.5b. Alcanzar lo de arriba por-cierto. Alertar,

CHIEH: advertir, alarmar, poner en

•

5 l.TIm. Emerger permite usar custodiar el

privarse de (como en una dieta). El ideograma:

templo ancestral, el altar, el mijo-de-la

espada sostenida por ambas manos, advertir a los

ofrenda.

enemigos y alertar a los amigos. 11.4a/b. No alertar: usar la conformidad.

•

13.3a. Ascender el alto túmulo de uno.

51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-

18.6a. Honrar la altura: el asunto de uno.

cierto.

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un

62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente

halcón tendiendo-hacia arriba del alto

alertar.

baluarte.

63.4a/b. Consumando el día, un alerta. matrimonial,

46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño para

HUN KOU: institución

la altura grande.

legal del matrimonio; hacer alianzas durante el '

63.3a. El alto ancestro subyugando almas por-

matrimonio antes que por la fuerza.

todos-lados.

3.2a. De ningún-modo ilegal, la alianza matrimonial.

Alto, FU: alto, elevado, encumbrado, eminente; excelente, avanzado.

45.TS. (El chün tzu usa) alertar, no la cautela.

Alianza

Altar, SHE: ara y sacrificios a los espíritus de un lugar; una aldea con un dios y un altar en común.

guardia: cautela, informe; estar en guardia contra

•

KUEI SHEN: toda la variedad

de seres imaginarios, tanto dentro como fuera del

degradándolo.

•

Almas(y)Espíritus,

Alba, CHAO: principio de la mañana, antes de 6.6a. Consumándose el alba tres veces

•

Alma, KUEI: poder que crea la existencia individual; unión de alma volátil, HUN, poder

51.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para

•

Allanar, T ' A N : aplanar, nivelar; parejo, alisado; tranquilo, compuesto, en calma.

41. EA. Disminuir: el ajuste de actualizar -el-

•

K'UEI: preparar y presentar la

37.2a. Situar en el centro, alimentar.

Ajustar, HS1U: regular, reparar, limpiar, renovar. 24.1b. Usar ajustar la personalidad por-cierto.

•

Alimentar,

comida; provisiones.

aislando.

•

Amargo,

K'U: sabor correspondiente al Momento

rara

C O N C O R D A N C I A S

51 .TIm. Amedrentando lo distante y-también

Igneo; desagradable, preocupante, aflicción

temiendo lo cercano por cierto.

dolorosa; tomarse molestias; urgente, apremiante; disgusto, pesar, mortificación.

•

opinión; acoplados, en pares. El ideograma: dos

60.Im/TIm. La Amarga Articulación no

manos unidas.

permitiendo la Prueba.

41.3a. En-consecuencia adquiriendo el amigo

60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba: peligro. •

Amarillo,

de uno.

HUANG: color del medio productivo,

asociado con el Momento Terrestre entre los

58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para

hemiciclos yang y yin; color del suelo en la China Central; color emblemático e imperial de la China

explicar la repetición. •

desde el Emperador Amarillo (2.500 a.de C.)

15.TIm. Él tao personal odiando lo desbordante y-también amando la Modestia.

2.6a. Su sangre: añil,amarilla. 21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal.

33.4a. Amante retirada.

33.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.

33.4b. El chün tzu amando la Retirada.

33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado

61.2a. Yo poseo un amado cáliz.

amarillo.

•

30.2b. La captura aprovecha el ganado amarillo.

3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba: no amparar.

49.1a. Encorrear aprovecha la piel del ganado amarillo.

3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto amparar. •

comparten un mismo apellido; salón ancestral y

50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas.

tablas; honrar, reverenciar; una doctrina; contrasta

50.5b. La Vasija: amarillas orejas.

con predecesor, K'AO, antepasados individuales.

Amarrar,

HSI: sujetar a, ligar, atar; retener,

13.2a/b. Concordar las Personas tendiendohacia los ancestros.

emocionalmente.

38.5a/b. Tu ancestro tajando carne.

12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas

51. TIm. Emerger permite usar custodiar el

moreras.

templo ancestral, el altar, el mijo-de-la-

25.3a. Quizá el amarrar ganado.

ofrenda.

44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico

63.3u. El alto ancestro subyugando almas por-

calzo. Amasar,

todos-lados.

CHI: acumular, guardar, amontonar,

•

agregar, incrementar.

anciano. Peligro.

14.2b. Amasar centrando, no destruyendo por-cierto.

0

46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño

adversidad. •

47.5a/b. Por-tanto amblar posee estimulación.

52.TIm. Arriba(y)Abajo, antagónica correspon-

aterrorizar; aprensivo, alarmado, perturbado. El

dencia.

ideograma; caballo y golpear, caos creado por un

millas.

TI: opuesto e igual; competidos,

13.3b. Lo antagónico, sólido por-cierto.

CHING: crear y esparcir el miedo,

51.Im/TIm. La conmoción amedrentando cien

Antagónico,

enemigo; una contienda entre iguales.

47.4a/b. Venir amblando, amblando.

caballo aterrorizado.

HSI: final del día, crepúsculo; tarde;

1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como

HSU: caminar lenta y cautelosamente;

sin prisa, lento; compuesto, digno.

Anochecer,

ultimo día del mes o del año.

para usar la altura grande.

Amedrentar,

T1EH: de setenta años o más; enveje-

30.3a. En-consecuencia, el lamentar del gran

cierto.

Amblar,

Anciano,

cido, ya fuera de actividad.

9.6b. Actualizar-el-tao amasando, llevando por-

0

Ancestros, TSUNG: clan, pariente, origen; los que

49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.

continuar, grabar en la memoria, apegado

%

Amparar, TZU: amar, cuidar de y dar refugio, actuar como madre. El ideograma, hijo y amparo.

40.2a. Adquirir una amarilla flecha.

•

Amor, HAO: afecto, cariño por; encontrar placer en; fino, elegante.

2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera propicia.

•

Amigo, YU: compañero, socio; de una misma

61.3a. Adquirir antagonismo. •

Antecedente,

YU: que viene primero como origen

y causa; a través de, por medio de, desde; depende de; permitir, entrar por medio de.

rara

C O N C O R D A N C I A S

16.4a. La antecedente Provisión.

•

Añadir, ERH: unirse a algo previo; reiterar, repetir; segundo, doble; ayudante.

16.4b. La antecedente Provisión, lo grande

29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida.

posee adquiriendo. 27.6a/b. Antecedentes Fauces. La adversidad,

•

Añil, HSÜAN: color asociado con el Momento Metálico; azul-negro intenso, color de las

propicia. •

Antepasado,

profundidades del cielo; profundo, sutil, hondo;

K'AO: predecesor difunto,

veneración a los dioses y espíritus.

especialmente el abuelo; los antiguos; anciano, de

2.6a. Su sangre: añil, amarilla.

larga vida; consultar, verificar. El ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio.

•

10.6a. Observando Pisar, antepasados auspiciosos.

contrasta con años transcurridos, NIEN, número

16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.

de años pasados.

18.1a. Antepasados sin falta.

13.3a/b. Tres años corridos, no elevando.

18.1b. La intención recibir a los antepasados

29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo. Peligro.

por-cierto.

29.6b. Peligro, tres años corridos por-cierto.

24.5b. El centrar originado-en el antepasado

47.1a. Tres años corridos no encontrando.

por-cierto. •

Anterior,

53.5a. La esposa, tres años corridos no

KU: que precede como causa;

embarazada.

anteriormente, antiguo; razón, propósito,

55.6a. Tres años corridos no encontrando.

intención; pesar, riña, insatisfacción, pena, duelo resultante de causas e intenciones previas;

•

NIEN: numero de años que

año, SUI, duración del tiempo en un año.

16.Tlm. Anteriormente Cielo(y)Tierra.

3.2a/b. Diez años transcurridos por-tanto

16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no

amparar.

excediendo.

24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-

17/18.DC. Seguir, sin anterioridad por-cierto.

transcurridos no controlando el castigo.

22.TIm. Anterior Crecimiento.

27.3a/b. Diez años-transcurridos, no aprovechando.

22.Tlm. Lo anterior pequeño, Cosechante:

63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.

poseer dirigido el ir. 30.TIm. Anterior Crecimiento.

64.4a. Tres años-transcurridos poseer el dar tendiendo-hacia la gran ciudad.

34.TIm. Lo sólido usa suscitar. Vigor anterior. 39.2a. De-ningún-modo del cuerpo lo anterior.

Años-transcurridos,

han pasado; la edad de una persona; contrasta con

situación que conduce a la adivinación.

•

Apartar,

SHE: dejar a un lado, reservar; alma-

45.Tlm. Lo anterior convergiendo por-cierto.

cenar, detenerse, descansar en; albergues

49/50. DC. Desollar: Retraerse lo anterior por-

temporarios; tiempo de un aliento.

cierto.

3.3a. El chün tzu casi no así apartando. 3.3b. El chün tzu apartándolo.

55/56. DC. Abundar: numerosa anterioridad

8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse del ceder.

por-cierto.

17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto.

55.TIm. El Esplendor usa suscitar. Lo anterior

22. la/b. Apartar la carroza y-también a pie.

Abundando. La anterior...

tiene el uso-de: activar este

27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.

hexagrama depende de que se comprenda y

44.5b. El propósito, no apartando el destino

acepte la afirmación previa.

por-cierto.

Esta frase se presenta en la Secuencia de los Hexagramas 3 a 64. •

Año, SUI: duración real del tiempo en un año;

Antiguos

48.1b. La estación apartada por-cierto. •

declaración de queja.

ideales de antaño; la edad de oro, el tiempo pri-

10.4a/b. Apelar, apelar, consumar propicio.

mordial, poder en armonía con la naturaleza, modelo para el chün tzu.

Apelar, SU: presentar un caso en la corte como defensor o acusador; presentar una súplica,

Reyes, HSIEN WANG: gobernantes

•

Apetitos,

YÜ: impulsos, codicia instintiva;

Este término se presenta en la Tradición del Sím-

deseos, pasiones, ansias, aspiraciones; anhelar,

bolo de los Hexagramas 8, 16,20, 21, 24, 25 y 59.

buscar con ardor, codiciar.

rara

C O N C O R D A N C I A S

36.4b. Apresar el corazón, la intención por-

27.4a. Sus apetitos: perseguir, perseguir.

cierto.

41.TS.E1 chiin tzu usa reprimir la ira para bloquear los apetitos, •

40.2a. Los labrantíos, apresando a tres zorros.

A pie, T ' U : viajar caminando, lacayo, soldado de

40.6a. Sin no Cosechar: apresarlo.

infantería; seguidor, discípulo; rufián, siervo.

52.Im/TIm. No apresando la personalidad de uno.

22.1a/b. Apartar la carroza y-también a pie. •

57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.

Apiñar, T ' S U I : hacinar; densos grupos de gente, animales o cosas; reunir, juntar, ensamblar,

•

5.6a. Poseer no de apresuramiento visitantes.

La Imagen del Hexagrama 45 y toda vez que

5.6b. No de apresuramiento viniendo.

Apoderarse-de,

C H ' O : asir, tomar y usar,

31/32.DC. Conjuntar: apresurar por-cierto. •

TUI: corresponde con, concuerda con

coherente; par; frases paralelas en lenguaje

ideograma; oreja y mano, oír y sujetar.

poético. 25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad

8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse del ceder.

apropiada a la estación para nutrir a la

16.EA. Sin-duda apoderarse connota Provisión.

miríada de seres.

31.Im/Tlm. Apoderarse-de la femineidad,

•

propicio. femineidad.

finalidad

adivinar y centro, aplicar la adivinación a las preocupaciones centrales. Este término se presenta a lo largo de los textos

restauración por-cierto.

de los hexagramas.

56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose •

Aproximar,

CHU acercarse a, avanzar hacia; a

punto de hacer; pronto.

62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose de otro situado-en una cueva. Aposento,

YUNG: sacar ventaja de; tener un

específica, aplicar con ventaja. El ideograma:

49/50.DC. La Vasija: apoderarse-de la

de la calamidad.

i Aprovechar,

beneficio; ganar con, uso para una

44.Im/TIm. No usar el apoderarse-de la

3.3a/b. Aproximar el ganado, carencia de

T'ING: sala de estar, patio-salón;

cautela.

doméstico. El ideograma refugio y salón, un lugar

6.4a/b. Retornar, aproximando el destino.

seguro.

43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas. 50.2a. No yo capaz de aproximación. Propicio.

36.4a. Tendiendo-hacia emerger del portal de

56.2a. Transitar, aproximando a un lugar-de-

los aposentos.

descanso.

43.Im/TIm. Mostrar tendiendo-hacia los reales aposentos. 52.Im/TIm. Moviendo los aposentos de uno. 60.1a/b. No emerger de los aposentos de la puerta.

•

| Aquiescer

(-con), SHOU: aceptar, hacer las paces

• con, concordar con; en descanso, satisfecho; paciente. 3-64. La anterior aquiescencia se-vale-de.

60.2a. No emerger-del portal los aposentos.

6.6b. Usar el pleito aquiesce-con someterse.

60.2b. No emerger-del portal los aposentos,

31.TS. El chiin tzu usa el vacío para aquiescer-

peligro. q

Apropiado,

apropiarse; captar el significado, entender. El 4.3a/b. No aprovechar el apoderarse de mujer.

0

SU: deseo potente y específico;

denso en manojos. aparecen sus textos. •

Apresurar,

rápido, apresurado; llamar, invitar.

concentrar, manojo, multitud, colección; lit: paso

Apresar,

HUO: atrapar en cacería; prender a un

ladrón; obtener, adueñarse del dar en el blanco, momento oportuno; prisionero, botón, presa; esclavo, sirviente.

con las personas. 35.1b. Aún-no aquiescer-con el destino porcierto. 35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-demalla: bendición.

17.4a/b. Seguir poseyendo, apresando.

47.5b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.

30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-

48.3a. Junto-con aquiescer-con la bendición de

modo sus demonios. 36.4a.Apresar del Esplendor Oculto el corazón.

uno. 48.3b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.

rara C O N C O R D A N C I A S

pasada que causa un cambio de intención;

63.5a/b. La sustancia: aquiescer-con la

procede de la humillación, LIN, vergüenza y

bendición de-uno. •

Aquietar,

confusión por haber perdido el camino correcto.

CHING: quieto, en descanso,

Véase también: Arrepentimiento

imperturbable.

arrepentimiento.

Arar, KENG: cultivar; labrar.

16.3a. Escéptico Proveer, arrepentimiento.

25.2a/b. No labrar la colecta. •

Árbol, véase

•

Arco, HU: arco de madera; asta de madera

16.3a. Retardar posee arrepentimiento.

Madera.

16.3b. El escéptico Proveer posee arrepentimiento.

curvada; curvo, arqueado.

18.3a. Lo pequeño posee arrepentimiento.

38.6a. Previamente del tensar el arco.

37.3a. Arrepentimiento, adversidad propicia.

38.6a. Después del estimular el arco. •

47.6a/b. Suscitar arrepentimiento posee

Arenas, SHA: playa, bancos de arena, guijarro al;

arrepentimiento.

pedregullo, guijarros; granulado. El ideograma:

50.3a. Por-todos-lados la lluvia mengua el

agua y pocos, zonas que el agua descubre al

arrepentimiento.

retroceder. 5.2a/b. Aguardar tendiendo-hacia las arenas. •

•

HUI WANG:

soldados, militares, violento. El ideograma:

consiguiente arrepentimiento. 31.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido. 32.2a. Arrepentimiento extinguido.

malezas.

32.2b. Nueve-en-la-segunda arrepentimiento

40.3b. Originado-en mis comprometedoras

extinguido.

armas. 43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas.

34.4a. Arrepentimiento extinguido.

43.2a. Absolutamente ningún tiempo-de-la-

35.3a. Muchedumbres, sinceridad, arrepentimiento extinguido.

noche poseyendo armas. 43.2b. Poseer armas, no cuidados.

35.5a. Arrepentimiento extinguido.

45.TS. El chün tzu usa eliminar armas para

37.1a. Arrepentimiento extinguido. 38.la,5a, Arrepentimiento extinguido.

implementar. Armonía,

43.4a. Remolcar la cabra, el arrepentimiento

HO: concordancia, unión; conciliar; en

extinguido.

paz, manso; ajustar, afinar. l.TIm. La Protección uniendo la gran armonía.

45.5a. Arrepentimiento extinguido.

10.EA. Pisar: armonizar y-también culminar.

49.1m. Arrepentimiento extinguido.

10.EA. Pisar: usar un movimiento armonizante.

49.Tlm. El arrepentimiento de uno por-tanto extinguido.

3 l.TIm. La sabia persona influyendo a las gentes en el corazón y-también Bajo-el-

49.4a. Arrepentimiento extinguido, poseer

Cielo la armonía nivelando.

conformidad.

43.TIm. Fragmentar y-también armonizar.

52.5a. Arrepentimiento extinguido.

58.la/b. Armonioso abrir: propicio.

57.4a. Arrepentimiento extinguido.

61.2a/b. La condición-de-hijo de uno,

57.5a. Prueba: propicia, el arrepentimiento

armonizarla. Arrastrar,

extinguido. 58.2a. Arrepentimiento extinguido.

YI: tirar de algo o empujarlo hacia

59.2a. Arrepentimiento extinguido.

uno; llevar atrás, tomar de la mano; dejar huellas. 38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado.

60.6a. Arrepentimiento extinguido.

63.1a. Arrastrar las ruedas de uno.

64.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento extinguido.

64.2a. Arrastrar las ruedas de uno. 9

extinguido,

desaparecerán las tribulaciones previas y el

13.3a/b. Esconder las armas, tender-hacia las

0

Arrepentimiento

Armas. JUNG: armamento; gente armada, espada y armadura, armas ofensivas y defensivas.

•

y Sin

1.6a/b. El inflexible dragón posee

la estación de uno. •

extinguido

arrepentimiento.

52.Tim. Suscitando, aquietando, no dejando-ir

Arrepentir,

HUI: insatisfacción con la conducta

•

Arriba, SHANG: todo lo que esta arriba, en

rara

C O N C O R D A N C I A S

62.1m. Arriba no correcto, abajo correcto.

cualquier sentido; más alto, superior, exterior,

62.5b. Arriba encumbrando por-cierto.

trigrama superior, opuesto a abajo, HSIA. Véase también Arriba(y¡Abajo

y Altura

Suprema.

•

Arriba(y)AI>ajo,

SHANG HSIA: reino de la

Este término aparece en la Tradición del Símbolo

interacción dinámica entre lo de arriba y lo de

y la Tradición de la Imagen de la mayoría de los

abajo; la dimensión vertical.

hexagramas que describen los trigramas y líneas

4.6b. Arriba(y)Abajo cediendo por-cierto.

superiores. Asimismo aparece en:

8.TIm. Arriba(y)Abajo correspondiéndose por-

6.2b. Abajo el origen, arriba el Pleito.

cierto.

6.3b. Adherir-a lo de arriba, propicio por-cierto.

9.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación y

8.4b. Usar adherir-a lo de arriba por-cierto.

también Arriba(y)Abajo correspondiéndo-Io.

8.5b. Encargar centrar lo de arriba por-cierto.

10.TS. [El chün tzu] usa diferenciar

9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

Arriba(y)Abajo.

10.6b. La primavera propicia, situada arriba.

11.TIm.Arriba(y)Abajo mezclándose y-también

14.6b. Gran Poseer lo de arriba: propicio.

el propósito de uno concordando por-cierto.

16.TS. De exaltada adorar de la Suprema

12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-

Altura.

también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto. 14.TIm. Y también, Arriba(y)Abajo

16.6b. Borroso Proveer situado arriba.

correspondiéndolo.

17.6b. Agotar lo de arriba por-cierto.

23.3b. Dejar-ir Arriba(y)Abajo por-cierto.

22.2b. Reunir con lo de arriba, elevar por-

3 l . S . Poseer Arriba(y) Abajo.

cierto.

52. TIm. Arriba(y)Abajo), antagónica

24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo

correspondencia.

revirtiendo, 26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

•

Arrimar,

CHIU; acercar, encontrar, aproximarse;

27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto.

seguir, acercarse a la culminación; compuesto,

27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-cierto.

terminado; capaz, voluntarioso; dentro de poco.

29/30.DC. Arriba el Fulgor y también abajo el

49.3a/b. Desollando palabras: tres veces arrimar.

Barranco por-cierto. 29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao.

•

Arruinar,

LEI: destruir, quebrar, derribar;

debilitado,-tnagro, enflaquecido; enmarañado.

32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba. 35.3b. Mover arriba por-cierto.

34.3a. Arruinando sus cuernos.

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un

34.4a/b. El seto fragmentado, no arruinado. 44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña

halcón tendiendo-hacia arriba del alto

tironeando.

baluarte.

48.ím/TIm. Arruinar el cántaro de uno.

41.5b. Originado-en escudarse arriba por-cierto. 44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto. 46.S. Converger y-también lo de arriba supone la designación del Ascenso.

0

Articular,

CHIEH: separar y distinguir, además

de reunir cosas diferentes; expresar el pensamiento mediante la palabra oral; articulación, sección,

46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

capitulo, intervalo, unidad de tiempo; signo

46.6b. El borroso Ascender situado arriba.

zodiacal; moderar, regular lit: los nu-dos de los

48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone necesariamente revertir lo de abajo. 48.6b. La primavera propicia situada arriba. 50.6b. Asas de jade situadas arriba. 54.6b. Seis arriba, sin sustancia. 56.6b. Usar Transitar para situarse arriba.

tallos de bambú. La Imagen del Hexa-grama 60 y toda vez que se presentan sus textos. 4.2b. Lo Sólido(y)Flexible articulando porcierto. 27.TS. (EL chün tzu usa) articular para beber [e] ingerir.

57.6b. Arriba agotamiento por-cierto.

37.3b. Dejar-ir la Morada articulando por-cierto.

58.6b. Seis arriba, prolongar Abriendo.

39.5b. Usar el centrar articulando por-cierto.

60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto.

50.6b. Lo Sólido(y)Flexible articulándo por-

61.4b. Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto.

cierto.

rara

C O N C O R D A N C I A S

59.DC. Articular: detener por-cierto.

3.2a. Así brotar, dimitir así.

61.S. Articular y-también confiandolo.

14.5a. Tu conformidad: mezclando así, imponiendo así. Propicio.

64.6b. Verdaderamente no conocer la

22.3a. Adornar así, mojar así.

articulación por-cierto. •

•

Asas, HSÜAN: manijas o salientes para llevar un

22.4a. Adornarse así, cano así.

trípode.

30.4a. Asaltar así, su venir así.

50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas.

30.4a.Quemar así. Morir así. Desechado así.

50.6a. La Vasija: asas de jade.

30.4b. Asaltar así, su venir así.

50.6b. Asas de jade situadas arriba.

35.1a/b. Prosperar así, refrenar así.

Asaltar,

35.2b. Prosperar así, medroso así.

T ' U : precipitarse contra; ataque abrupto;

45.3a. Agrupar así, lamentar así.

súbitamente atacado por la desgracia; insolente, •

ofensivo. •

Ascender,

•

Asir, CHÜ: sujetar, echar mano de; recostarse en,

el esfuerzo; acumular; sacar a relucir y completar,

apoyarse en; mantener hacerse concreto;

lit: una medida para licor fermentado, el ascenso

testimonio, evidencia.

como destilación La Imagen del Hexagrama 64 y toda vez que aparecen sus textos.

47.3a/b. Asir tendiendo-hacia los abrojos. •

Asuntos,

SHIH: todo tipo de actividad personal;

13.3a. Ascender el alto túmulo de uno.

asuntos entre manos, negocios, ocupación

29.TIm. El cielo arriesgando, no permitiendo

administrar un negocio, caso en tribunales.

ascender por-cierto.

2.3a/b.Quizá adherir a reales asuntos,

45.DC. Ascender: no venir por-cierto.

6.TS.E1 chün tzu usa excitantes asuntos para

47.S. Ascender y-también no encumbrar necesariamente confina. Así, JU: de este modo. Véase también:

planear el comienzo. 6.1 a/b. No un perpetuo lugar, asuntos.

Así...así.

3.2a, 4a, 6a. Montar un caballg, categorizando así.

6.3a. Quizá adherir-a reales asuntos: sin cumplimiento.

3.3a. El chün tzu casi no así apartando.

18.S. La corrupción supone asuntos por-cierto.

3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.

18,TIm. Ir posee asuntos por-cierto.

9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.

18.6a/b. No asunto, reales feudatarios.

14.5b. Tu conformidad: mezclando así.

18.6a. Honrar la elevación: el asunto de uno.

14.5b. Imponer así, tener lo propicio.

19.S. Poseer asuntos y-también después

16.TIm. El anterior Cielo(y)Tierra así teniéndo-lo. 22.4a. Un blanco caballo,volando-alto así. 35.4a. Prosperidad, así roedores-de-coia espesa. 37.6a. Poseer conformidad, imponiendo así. 37.6b. Imponer así: tener lo propicio. 50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto? 54.5a/b. De la hermana menor de uno las mangas 110 así finas. 61.5a/b. Poseer conformidad, atando así. 62.1b. Por-eso no permitiendo así por-cierto.

permitir lo grande. 29.TS. (El chün tzu usa) repetir para enseñar los asuntos. 33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto. 38.Im. Polarizar, los Pequeños Asuntos propicios. 38.Tlm. Eso implica Pequeños Asuntos propicios. 38. T l m . Cielo, Tierra, Polarizando y-también

62.3b. Por-eso un peligro así por-cierto.

los asuntos de uno concordando por-

63.5a. No así del vecino del Oeste la devota

cierto.

ofrenda. 63.5b. No así del vecino del Oeste la estación por-cierto. 9

L1EH: Sitio de acuerdo con el rango;

52.3a. Asignado a los lomos de uno.

SHENG: subir; ascender peldaño a

peldaño; ascenso en el cargo; progreso mediante

•

Asignar-a,

disponer en orden; distinguir, separar.

30.4a/b. Asaltar así, su venir así.

Así...así,

JU...JU: habiendo una cosa, tiene que

existir la segunda.

38. Tlm. La miríada de seres Polarizando ytambién tipificando sus asuntos por-cierto. 41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir. 42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos por-cierto.

rara

C O N C O R D A N C I A S

55.6a/b. Atisbar-por la puerta de uno.

42.3a/b. Del aumento aprovechando peligrosos asuntos.

•

río seco o helado. El ideograma: caballo y hielo.

46.4b. Ceder asuntos por-cierto. 51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos. 51.5b. Los asuntos de uno situados-en el centro.

Atravesar, P'ING: cruzar un río sin bote; cruzar un 11.2a. Aprovechar atravesar el canal.

•

55.3b. No permitir los Grandes Asuntos por-

Augurio,

cierto.

49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.

57.TS. El chiin tzu usa distribuir el destino para

•

Aumentar,

abundante en exceso, restaurativo. El ideograma:

62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; No

agua y vasija, verter más. La Imagen del

permitir los Grandes Asuntos.

Hexagrama 42 y toda vez que aparecen sus

62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos,

textos.

propicio por-cierto.

15.TS. El chün tzu usa reducir lo numeroso

62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes Asuntos por-cierto.

para aumentar lo poco.

HSI; recibir un susto o estar asustado;

15.TIm. El tao celestial menguando lo

alarma, terror, quedar petrificado de respeto.

desbordante y-también aumentando l a

51.Im/TIm, la/b. La conmoción viniendo:

modestia.

asustar, asustar. Ataque,

41.DC. Disminuir. Aumentar.

KUNG: luchar con; agresión; ir a

41.TIm. Abajo disminuir, arriba aumentar.

trabajar, solicitar; azuzado por las críticas, poner

41.TIm. Disminuir lo sólido, aumentar lo

en orden; estimular el poder vital; deseo

flexible, poseer la estación.

urgente.El ideograma: esforzarse y golpe.

41.TIm. Disminuir el aumento, desbordar la vacuidad.

13.4a. Nada controlando el ataque. Ataduras,

41.2a. Ningún lugar disminuir, aumentarlo.

YO: cuerdas, sogas, contratos,

41.5a. Quizá del aumentar los diez la

obligaciones legales y morales; moderar,

asociación de la tortuga.

restringir, contener.

41.6b. Ningún lugar disminuir, aumentarlo.

29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la

43.S. Aumentar y-también no encumbrar

ventana.

necesariamente fragmenta.

Atar, LÜAN: ligar, conectar, sujetar; doblado, contraído. El ideograma: mano y conectar, atar

YI: incrementar, avanzar, promover,

beneficiar, fortalecer, verter más; lleno,

mover los asuntos.

Asustar,

CHAN: signo, presagio; adivinar echan-

do suertes, sortilegio; mirar un signo o augurio.

O

Aún-no, WEI: negativa temporal: algo que ha de ocurrir pero aún no ha sucedido; opuesto a ya,

cosas. 9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.

CHI.

6i.5a/b/. Poseer conformidad, atando así.

La Imagen del Hexagrama 64 y toda vez que

Aterrorizar,

C H ' I O : mirar alrededor con gran

aparece su texto.

alarma; asustado y tratando de escapar. El

3.5b. El esparcir aún-no clarificando por-cierto.

ideograma: ojos de un ave atrapado por una mano.

5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.

51.6a. Observando: aterrorizando, aterrorizando. Atesorar,

HUAI: meditar sobre, pensar en; llevar

5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no lo grande dejando-ir por-cierto. 7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.

en el corazón o en el vientre; aferrarse a. El ideo-

9.TIm. Esparcir, aún-no mover por-cierto.

grama: corazón y pellejo, atesorar en el corazón.

13.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.

7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto.

16.5b. El centro aún-no extinguido por-cierto.

56.2a. Atesorar lo propio de uno.

18.4b. Ir, aún-no adquirir por-cierto.

Atishar,

K'UEI: observar desde un escondrijo;

sigilosamente; furtivo.

19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto. 20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

20.2a. Atisbar la Contemplación.

20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto.

20.2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de

21.4b. Aún-no clarificando por-cierto.

mujer.

23.2b. Aún-no poseer la asociación por-cierto.

rara

C O N C O R D A N C I A S

5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no

25.2b. Aún-no la opulencia por-cierto.

lo grande dejando-ir por cierto.

29.2b. Aún-no emergiendo del centro por-

6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la

cierto.

diferenciación de uno esplendorosa por-cierto.

29.5b. Centrando, aún-no grande por-cierto.

2 l . T I m . Aunque no adecuada la situación,

31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto. 31.4b. A ú n - n o l a claridad grande por-cierto.

Cosechante.

35.1b. Aún-no aquiescer-con el destino por-

31.2b. Aunque peligro, residir propicio.

cierto.

47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer

35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.

la reunión por-cierto.

37.1b. Propósito aún-no transformado por-

51.6b. Aunque peligro, sin falta.

cierto.

55.1a/b. Aunque una década, sin falta.

37.3b. Aún-no dejar-ir por-cierto. 38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

64.TIm. Aunque no adecuada la situación. •

Aurora, SU: primera luz, después del alba;

40.4b. Aún-no adecuada la situación por-cierto.

temprano por la mañana; atención temprana y

43.5b. El centro aún-no clarificando por-cierto.

cuidadosa.

44.3b. Mover, aún-no remolcando por-cierto.

40.1m. Aurora propicia.

45.2b. Centrar, aún-no transformar por-cierto. 45.5b. El propósito aún-no clarificando por-

40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia. •

cierto.

Ausencia,

WANG: vacío, vacuidad; lit: una red,

espacios entre las hebras; usado como negativo.

45.6b. Lo de arriba aún-no tranquilo por-cierto.

El ideograma: red y perdido, espacios vacíos

47.5b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.

dividiendo lo que se conserva de lo que se ha

47.6b. Aún-no adecuado por-cierto.

perdido.

48.Im/Tlm. Lodosa culminación:

34.3a. El chün tzu aprovecha la ausencia.

verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo

34.3b. El chün tzu: ausencia por-cierto.

4S.TIm. Aún-no poseyendo el logro por-cierto. 49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.

35.1a. Ausencia: conformidad. •

50.1b. Aún-no rebelando por-cierto.

HSIANG: presagio de buena suerte y

prosperidad; señal, auspicios.

51.4b. Aún-no clarificando por-cierto,

10.6a. Observando Pisar, antepasados

51.6b. E l centro aún-no adquirido por-cierto.

auspiciosos.

52.1b. Aún-no dejar-ir rectificando por-cierto. 52.2b. Aún-no retroceder del acatando por-

Auspicioso,

47.3b. No auspicioso por-cierto. •

cierto.

Auxiliar,

CHEN: ayudar, rescatar de las

dificultades; sacar, criar, levantar, elevar. El ideograma: mano y ayuda, una mano que auxilia.

54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto. 54.3b. Aún-no adecuado por-cierto.

36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar

56.4b. Aún-no adquirir la situación por-cierto.

propicio.

56.4b. El corazón aún-no agudo por-cierto.

52.2a. No auxiliar el seguir de uno.

58.1b. Movimiento aún-no dudoso por-cierto.

59.1a. Aprovechar auxiliar el caballo, vigorizar

58.4a. Negociar Abriendo, aún-no pacificar. 58.6b. Aún-no clarificar por-cierto. 61.1b. Propósito aún-no transformado porcierto. 63.DC. Aún-no Cruzar: virilidad agotada porcierto. Aunque,

SUI: aún si, suponiendo que, si, aún

cuando. 3.1b. Aunque columna de roca, el propósito moviendo rectamente por-cierto. 5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar consumar, propicio.

propicio. •

Avanzar, CHIN: esforzarse, progresar, escalar; ser ascendido; mejorar el desarrollo de, aumentar; adoptar una religión o convicción; ofrecer, introducir. 1.4b. Avanzar, sin falta por-cierto. 5/6 DC. Aguardar: no avanzar por-cierto. 20.3a/b. Contemplando mi nacimiento avanzando, retrocediendo. 35.S. Prosperar supone avanzar por-cierto. 35,TIm. Prosperar, Avanzar por-cierto. 35.TIm. Lo flexible avanzando y-también moviendo arriba.

rara

C O N C O R D A N C I A S

36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:

•

Bajo-el-Cielo,

7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-

38.Tlm. Lo flexible avanzando y-también

también al pueblo que adhiere a ello.

moviendo arriba.

12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclando y-tam-

42,TIm. El Sol avanzando sin delimitar.

bién Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.

50.TIm. Lo flexible avanzando y-también

13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

moviendo arriba.

capacita para interpenetrando el propósito

53.S. Infiltrar supone avanzar por-cierto.

de Bajo-el-Cielo.

53.TIm. Del infiltrar avanzando por-cierto. 53.TIm. Avanzar adquiriendo la situación.

17.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo siguiendo la

53.TIm. Avanzar usa rectificar.

estación.

54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar

18.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo regulado porcierto.

para Convertir.

20.Tlm. Rectificar el centro usa Contemplar

57.1a/b. Avanzar, retroceder. •

Bajo-el-Cielo.

Ave, NIAO: todos los animales emplumados,

20.TIm. Y-también realmente Bajo-el-cielo

asociados con el Momento Igneo.

sometiendo.

56.6a. Un ave quemando su nido.

22.TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-

62.Im. Ave voladora: sonido del abandono.

Cielo.

62.Tim. Poseer el símbolo del ave voladora por-

30.TIm. Por-tanto cambios cumpliendo Bajo-el-

cierto.

Cielo.

62.TIm. Ave voladora: sonido del abandono.

31.TIm. La sabia persona influyendo a las

62.1a/b. Ave voladora: usar un peligro.

personas en el corazón y-también Bajo-el-

62.6a. Ave voladora fulgiéndolo. •

Ave-silvestre,

Cielo la armonía nivelando.

C H ' I N : todas las aves silvestres y

32.TIm. La sabia persona durando en-relación-

de caza; no domesticado.

con su tao y también Bajo-el-Cielo los

3.3b. Usar adherir-al ave-silvestre por-cierto.

cambios cumpliendo.

8.5a. Dejar-ir lit precedente ave-silvestre.

37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-

8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-

también Bajo-el-Cielo poner-orden.

cierto.

44.TIm. Bajo-el-Cielo lo grande moviendo por-

32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre

cierto.

por-cierto.

55.Tlm. Correctamente iluminando Bajo-el-

48.1a/b. E l viejo Pozo sin aves-silvestres. •

Aventar,

Cielo por-cierto.

CHI: separar el grano de la cascara

arrojándolo al viento; separar lo valioso de lo que

•

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un

36.TIm. El hijo aventador usa lo.

halcón, tendiendo hacia arriba del alto

36.5a. Del hijo aventador el Esplendor Oculto.

baluarte.

36.5b. Del hijo aventador la Prueba. •

59.2a/b. Dispersar: fugar el banco de uno.

ló.TIm. En-consecuencia penar azotando 21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.

Banco, CHI: mesa baja utilizada pura apoyarse; mesa lateral; banquillo o apoyo.

utilizado para descubrir la verdad. purifica y-también los plebeyos se someten.

YUNG: muro de defensa; terraplén,

13.4a/b. Montar el baluarte de uno.

para aventar; abrirse en abanico.

Azotar, FA: castigar con golpes, golpear; látigo

Baluarte, reducto.

no tiene valor, lo bueno de lo malo; cedar, cesta

•

T ' I E N HSIA: el mundo humano,

entre el cielo y la tierra.

herir.

•

Bandeja,

KUEI: plato de madero o bambú;

utensilio para el sacrificio. 29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida. 41.1m/TIm.Dos bandejas permiten aprovechar

•

Badajo, T ' O : tabla utilizada por los vigías para marcar las horas. 16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.

la ofrenda. 41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen la estación.

rara

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Barranco,

K ' A N : sitio peligroso, agujero,

48.3b. Aquiescer-con la bendición por-cierto.

cavidad, hueco; foso, trampa, tumba, precipicio;

5l.TIm. La inquietud comprometiendo la

momento crítico, prueba; peligroso. El

bendición por-cierto.

ideograma: tierra y foso.

63.5a/b. La sustancia: Aquiescer-con la

La Imagen del Hexagrama 29 y toda vez que aparecen sus textos. Barrera,

bendición de uno. •

Beneficios,

KAN: límite, linde; cercar, proteger;

corriente, parapeto, ribazo; un escudo, armadura

oficial.

defensiva. Las Diez Barreras Celestiales son parte

12.TS. (El chün tzu usa) no permitir la

del sistema calendario.

esplendidez para usar los beneficios.

53.1a. El cisne-silvestre infiltrándose

43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para

tendiendo-hacia ia barrera. Batidor,

CHÜ: sirvientes que impulsan a los

LU: paga, salario, ingresos; gozar del

uso de; bienes recibidos, réditos; reconocimiento

extenderse a lo de abajo. •

Benevolencia,

HUI: consideración para con otros,

animales hacia los cazadores; ordenar a las

humanidad; cumplir con los deberes sociales;

personas que ocupen sus sitios; impulsar, azotar,

falto de egoísmo, bueno, misericorde.

animar, exhortar.

42.5a/b/. Poseer conformidad, un benévolo

8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.

corazón

Beber, YIN: tomar líquidos o aire; saciar la sed,

42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi

dar líquido a; inhalar, absorber aspirando.

actualización-del-tao.

64.6a. Poseer conformidad: tender-hada beber licor.

42.5b. Benevolencia: mi actualización-del-tao. •

Beber(e)

ingerir, YIN SH1H: término amplio que

MIAO: mirar con un solo ojo, echar un

I0.3a/b. El bizquear capacitando observar.

abarca comer, beber y respirar; una comida, comer juntos.

Bizquear,

vistazo a; visión obstruida.

64.6b. Beber licor, mojando la cabeza.

54.2a. Bizquear capacitando observar. •

Blanco, PO: asociado con el otoño, la Cosecha y

5.S. Aguardar supone el tao de beber (e) ingerir.

el Momento Metálico; claro, inmaculado; simple,

5.TS. El chün tzu usa beber (e) ingerir para

puro, esencial; explícito, color de la muerte y el luto.

reposar disfrutando.

22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así.

6.S. Beber(e) ingerir necesariamente poseen un

22.6a. Blanco Adorno.

Pleito.

22.6b. Blanco Adorno, sin falta.

27.TS. (El chün tzu usa) articular para beber (e) ingerir

28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca paja.

53.2a/b. Beber (e) ingerir: festejar, festejar. Bello, WEI: elegante, clásico; fino; lujoso,

•

6.1m. Pleitear poseyendo conformidad.

49 6b. El modelo de uno bello por-cierto.

Bloquear el sobrecogimiento.

FU: dones celestiales; hacer feliz;

6.TIm.Bloquear el sobrecogimiento. Rectificar,

poder espiritual y buena voluntad. El ideograma:

propicio.

espíritu y abundancia, dones celestiales en abundancia.

41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para bloquear los apetitos.

11.3a. Tender-a ingerir posee bendición. 15.TIm. Almas(y) Espíritus dañando lo desbordante y-también bendiciendo la Modestia. 35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-demalla: bendición. 47.5b. Aquiescer-con la bendición por-cierto. 48.3a. Junto-con Aquiescer-con la bendición de uno.

CHIH: obstruir, obturar, cerrar,

contener, llenar.

lozano. Bendición,

Bloquear,

•

Boca, K'OU: literalmente, boca; palabras que surgen y comida que entra; entrada, agujero. 27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la sustancia. 31.6b. La declamadora boca, estimulando porcierto. 47.Tlm. Honrando la boca, por-tanto agotado por-cierto.

rara

•

C O N C O R D A N C I A S

Bolsa, NANG: saco, bolso; poner en un saco;

®

propiedad, salario.

asociado con el trigrama Fuerza, CH'IEN, cielo,

2.4u/b. Liado-en la bolsa. •

Borroso,

T'IEN y mediodía.

MING; oscuro, bruno; mal informado,

2.1m. El campo: Primaveral Crecimiento

inmaduro, caverna, el infierno. El ideograma;

Cosechante, del caballo hembra la Prueba

decimosexto día del mes lunar, cuando la luna empieza a ensombrecerse.

•

2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.

16.6a. Borroso proveer.

3.2a, 4a, 6a. Montar un caballo, categorizando así.

16.6b. El borroso proveer situado arriba.

22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así.

46.6a. Borroso Ascender.

26.3a. Un fino caballo, persiguiendo,

46.6b. El borroso Ascender situado arriba.

35.Im. Prosperar, el sereno feudatario

Bosque,

aprovecha el otorgamiento de caballos para

L1N: zona sin señas de construcción

multiplicar las multitudes.

humana; monte, lozanía silvestre; espesura; la

35.Tlm. Eso implica que el sereno feudatario

última de las zonas territoriales: ciudad,

aprovecha el otorgamiento de caballos para

suburbios, campiña, bosques.

multiplicar las multitudes.

3.3a. Justamente entrar tendiendo-hacia el

36.2a. Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar

centro del bosque. •

propicio.

Brazo, KUNG: los brazos como instrumento del

38.1a. Perder el caballo, no perseguir,

cuerpo; partido leal; funcionario, ministro de estado.

óriginando-el retorno.

55.3a/b. Cortar el brazo derecho de uno. •

59.1a. Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar

Brillar, CHE: aclarar, iluminar; clasificar, emitir

propicio.

luz; luz de las estrellas; claridad.

61,4a/b. La yunta de caballos extinguida.

14.4b. El Esplendor diferenciando brillantemente por-cierto. •

®

de tema; comienzo, modelo; superior, lo de

ramilla, rama nueva.

arriba, frontal. l.TIm. Las cabezas emergiendo de los multitudinarios seres.

brizna.

1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin

Brotar, CHÜN: iniciar o hacer crecer; reunir,

cabeza.

acumular, poner bajo control; atesorar posesiones;

1.7b. La celestial actualización-del-tao no

reunir soldados en un campamento militar;

permite activar la cabeza por-cierto.

difícil, arduo. El ideograma: brotar perforando el

•

Cabeza, SHOU: testa literal; líder, primero; titulo

Brizna, T'I: brote nuevo y tierno de un árbol, 28.2a. Un mustio sauce dando-vida-a una

•

Caballo, MA: símbolo de fuerza animosa en el mundo natural, contraparte de dragón. LUNG;

suelo duro. La Imagen del Hexagrama 3 y toda

8.6a/b. Sin una cabeza, Agruparlo.

vez que aparecen sus textos.

30.6a. Cortar la cabeza.

Buscar, CH'IU: apuntar a, desear; implorar,

36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.

suplicar, codiciar.

63.6a. Mojar la cabeza de uno.

3.4a. Buscar la alianza matrimonial.

63.6b. Mojar la cabeza de uno, adversidad.

3.4b. Buscar y-también ir.

64.6a. Mojar la cabeza de uno. 64.6b Beber licor, mojar la cabeza.

4.Im/TIm. De-ningún-modo yo buscando el juvenil Embozo. 4.ImATIm. El juvenil Embozo buscándome a mí. 17.3a. Seguir poseyendo, buscando, adquiriendo. 19/20.DC. Quizá reunir, quizá buscar. 27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la sustancia. 29.2a/b. Buscar, adquiriendo lo pequeño. 32.1b. Comenzar buscando la hondura por-cierto. 48.3b. Buscar el real esplendor.

•

Cabra, YANG: ovejas y cabras; dirigir el pensamiento y la acción. 34.3a. El carnero topa un seto. 34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad. 34.6a. El carnero topa un seto. 43.4a. Remolcar la cabra, el arrepentimiento extinguido. 54.6a. Un notable destripando una cabra sin sangre.

rara

•

C O N C O R D A N C I A S

Cabrio, C H Ü E H : tirantes del techo; ramas

lista; destino, hado; muchas preocupaciones,

planas.

dilema. Véase también:

53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno. •

Cadáver,

SHIH: cuerpo humano muerto; efigie,

estatua; ineficiente, inútil; hacerse pasar por.

•

medidas. •

7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.

celestes, y los eventos astronómicos.

Cada-uno,

KO: todos, todo, dondequiera; cada

49.TS. Él chün tzu usa regular el calendario . para esplender las estaciones. •

Caída, HS1EN: caer hacia abajo o dentro de;

originariamente tenía forma de pájaro; todas las aves pequeñas; rango de nobleza, conferir rango a

trigrama Barranco, K ' A N .

alguien.

cayendo.

61.2a. Yo poseo un amado cáliz. •

Calzado, CHÜ: zapatos, sandalias.

•

Calzo, NI; cuñu utilizada para trabar la rueda de

29.S. El barranco supone caer por-cierto. 30.S. La caída necesariamente posee un lugar

21.1 a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies.

para convocar. Calamidad,

la carreta; inquirir, investigar.

TSAI: desastre proveniente de

44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico

afuera; inundación, plaga, sequía, tizón, ruina; contrasta con error, SHENG, que indica falta

calzo. •

Calle, HSIANG: espacio público entre viviendas,

personal. El ideograma: agua y fuego, potencias

plaza pública; calle lateral,callejón, camino

elementales.

vecinal. El ideograma: lugar y público.

5.3b. La calamidad situada afuera por-cierto.

38.2u/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la

23.4b. Rebanar-cerca de la calamidad porcierto.

calle. •

Cama, C H ' U A N G : lugar para dormir; diván, sofá, sala de estar; banco alrededor de un pozo.

25/26.DC. Sin Enredar: calamidad por-cierto. 25.3a. Del sin Enredar La calamidad.

23.1a/b. Despojar la cama, usando el sostén.

25.3a. De las gentes de la capital la

23.2a/b. Despojar la cama, usando el encuadrar.

calamidad.

23.4a/b. Despojar la c a m a usando la carne.

25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad por-cierto.

57.2a,6a/b. El suelo situado abajo la cama. •

25.6b. Del agotamiento la calamidad por-

Cambio,

HUA: metamorfosis gradual y continua;

influir sobre .alguien; contrasta con transformar, PIEN, mutación súbita. El ideograma: persona

cierto. 26.1b. No oponiendo la calamidad por-cierto.

viva y muerta, el proceso de la vida.

33.1b. No ir, por-eso calamidad por-cierto.

l.TIm. Fuerza: el tao transformando cambios.

55.1b. Exceder una década, calamidad por-

20.TIm. Contemplar abajo y-también cambiar por-cierto.

cierto. 56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándosede la calamidad. 56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto. Calamidad(y)Error,

TSAI SHENG: desastre

desde adentro y desde afuera; desastre natural combinado con una desgracia debida a ignorancia o error; ruina, derrota, derrumbe. 24.6a. Poseer la Calamidad(y)el Error. 62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error. •

Cáliz, CHIAO: copa para la libación que

hundirse, descender, agua que cae; la Acción del 5.TIm. Lo sólido persistiendo y-también no

•

LI: tiempos fijos, estaciones,

almanaque; calcular el curso de los cuerpos

l.TIm. Cada-uno rectificado el innato destino.

•

Calendario,

7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres.

cosa por separado. •

Calendario.

60.TS. El chün tzu usa recortar para calcular las

Calcular,

SHU: contar, hallar el número; dar,

sumar, discriminar; también: cuenta, factura.

22.TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-Cielo. 30.TIm. Por-tanto, cambio cumpliendo Bajo-elCielo. 31.TIm. Cíelo(y)Tierra influyendo y-también la minada de seres cambiando el dar-vida. 32.TIm. Las cuatro estaciones, transformando cambios y-también capacitando para el duradero cumplimiento. 32.TIm. La sabia persona durando en-relacióncon su tao y también Bajo-el-Cielo los cambios cumpliendo.

rara

C O N C O R D A N C I A S

6 l . T I m . Por-tanto cambiar los feudos por-

•

cierto. •

Camino-real,

C H ' U : ruta principal, vía de

capacidad, función, puesto. El ideograma: un

transito; sitio donde se encuentran muchos

animal con fuertes cascos y huesos, capaz de

caminos.

acarrear y defender,

26.6a/b. ¿Por-qué el camino-real del cielo? •

Campiña,

7.ImT, Capaz-de usar las muchedumbres

YEH: campos cultivados y pasturas

rectificando.

donde interaCtúan la naturaleza y la construcción

9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto.

humana; tercera de las zonas territoriales: ciudad,

10.3a/b. El bizquear capacitando observar.

suburbios,campiña, bosques.

10.3a/b. El vacilar capacitando Pisar.

2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la

13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

campiña.

capacita interpenetrando el propósito de

13.Im/TIm. Concordar las personas tendiendo-

Bajo-el-Cielo.

hacia la campiña. •

16.S. Poseer lo Grande y también capacitar la Modestia necesariamente Provee.

Campo, K ' U N : superficie del mundo; extensión concreta; base de toda la existencia, donde la

26.TIm./Capacidad para detener persistiendo.

Fuerza o el cielo ejerce su poder; servicio que

32.TIm. Sol(y) Luna adquiriendo el cielo y-

todo lo involucra; tierra, luna, esposa, madre;

también capacitando la duradera

cortesanos, servidores. El ideograma: globo

iluminación.

terrestre y estirar; estabilidad y extensión. La

32.2b. La capacidad durando, centrando por-

Imagen del Hexagrama 2 y toda vez que aparecen

cierto.

sus textos. I.DC. Campo: •

34.6a/b. No capacitando retroceder, no capacitando soltar.

flexible.

36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar

Canal, HO: lecho de un río o corriente; agua que

rectificando el propósito de uno.

corre.

39.TIm. Visualizar arriesgando y-también

II.2a. Aprovechar atravezar el canal. •

capacitando detener.

Cano, PO: pelo gris plateado; anciano y

50.2a. No yo-capaz-de aproximación. Propicio.

venerable; envejecido.

54.1a/b. Vacilar capacitando pisar.

22.4a. Adornarse así, cano así. •

54.2a. Bizquear capacitando observar.

Canoa, CHOU: tronco ahuecado, bote, navegar o transportar en bote.

•

cercado y sello oficial.

por-cierto. Cánones,

6.2a. Convertir y-también huir de la capital de

CHING: normas, leyes; regular,

uno.

reglamentar; los Cinco Clásicos. El ideograma:

8.5a/b. Las gentes no advertidas de la capital.

urdimbre de un telar.

11.6a. Originándose-en la capital, notificar el

3.TS. El chün tzu usa los cánones para

destino.

coordinar.

15.6a. Castigar la ciudad capital.

27.2a. Repeler los cánones, tender-hacia la

15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.

loma.

25.3a. De las gentes de la capital la calamidad.

27.5a. Repeler los cánones. •

25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad

Cantar, KO: entonar cánticos, cantar

por-cierto.

elegías,canciones tristes o luctuosas; asociado

•

Capital, Yl: ciudad fortificada populosa, centro y símbolo del dominio que gobierna. El ideograma:

61.TIm. Montar una canoa de madera, vacua •

Capaz, NENG: capacitar; capacidad, poder, habilidad, arte; competente, talentoso; tarea,

con el Momento Terrestre, que pasa de yang a

35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.

yin.

43.Im/Tlm. Notificar originado-en la capital.

30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.

46.3a/b. Ascender: una vacua capital.

61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.

48.Im/TIm. Reparar la capital, no reparar el Poto.

Cántaro, P'ING: jarra o vasija de arcilla, 48.Im/TIm. Arruinar el cántaro de uno.

•

Capturar,

CHIH: apoderarse de, apresar, tomar

rara

C O N C O R D A N C I A S

en la mano; conservar, mantener, cuidar. El

•

Casi, CHI: cerca de, a punto de; sutil, casi

ideograma: criminal y sujetar.

imperceptible; la primera señal.

7.5a. Cosechante: capturar palabras.

3.3a. El chün tzu casi no así apartando.

31.3a. Capturar de uno lo siguiente.

9.6a. La luna casi llena.

31.3b. Un lugar para capturar lo de abajo porcierto.

54.5a. La luna casi llena, propicio. •

Castigar,

33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado amarillo.

ideograma: paso y corregir, movimiento de

33.2b. Capturar aprovecha el ganado amarillo. •

Carencia(-de),

rectificación.

WU: fuerte negativa; no posee.

9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro.

3.3a. Aproximar el venado, carencia de cautela.

11.la. Castigar propicio.

53.1a. Carencia-de falta.

11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio.

57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar

15.5b. Castigar, no someter por-cierto.

para tolerar. •

15.6a. Castigar la ciudad capital.

Cargar, FU: llevar a la espalda; asumir una

15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.

responsabilidad; confiar en, depender de;

24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez añostranscurridos no controlando el castigo.

sobrecargado; carga, deber; el símbolo

27.2a. Fauces castigando: peligro.

matemático "menos",

•

38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.

27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro.

40.3 a/b. Cargar, más-todavía, montar.

30.6a/b. La realeza aprovechando emerger

Carmesí,

castigando.

CH'IH: color asociado con el Momento

Igneo, el Sur y el Yang Realizado; fuego,

34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.

ardiente; tez oscura; color del niño recién nacido;

41.2a. Castigar: peligro.

ebrio, encolerizado; metal pulido; desnudar,

46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.

desnudo, estéril; también: señal de rango oficial.

47.2a. Castigar: peligro, sin falta.

Véase también:

47.6a. Castigar propicio.

Escarlata.

47.5a. Confinado, tendiendo-hacia una faja

49.2a. Castigar propicio, sin falta.

carmesí. •

49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.

Carne, FU: músculos, órganos, piel, en contraste

49.6a. Castigar: peligro.

con huesos.

51.6a. Castigar: peligro.

21.2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz.

53.3a/b. El esposo castigado, no retornando.

23.4a/b. Despojar la cama, usando la carne.

54.1m/Tlm. Castigando: peligro.

38.5a/b. Tu ancestro tajando carne.

54.1a.Castigar propicio. 64.3a/b. Cruzar, castigar: peligro.

43.4a. El sacro sin carne. 44.3a. El sacro sin carne. •

también:

Cabra.

Castrar, FEN: castrar a un cerdo; privar, quitar.

*

Categorizar,

26.5a. De un cerdo castrado los colmillos. PAN: clasificar y exhibir; ordenar de

acuerdo con el rango, asignar a un grupo, como

Carroza, C H ' E : vehículo con ruedas para viajar;

soldados a sus unidades. El ideograma: cuchillo

contrasta con acarrear/carreta, YÜ, de carga.

entre dos gemas, separar valores.

14.2a/b. La gran carroza usada para llevar. 22.1a/b. Apartar la carroza y-también a-pie. 38.6a. Llevar almas, una carroza. 47.4a. Confinado, tendiendo-hacia una metálica Casa/albergar,

3.2a/4a/6a. Montar un caballo, categorizando así, ® Cautela, YÜ: tomar medidas contra, precauciones; ansioso, vigilante, dispuesto; preocupado por, pensar en, estar a la expectativa;

carroza. •

*

Carnero, TI YANG: macho cabrío; cabra macho de tres años en la cúspide de su fuerza. Véase

•

CHENG: punir, subyugar, disciplinar,

imponer el orden; expedición punitiva. El

KUNG: residencia, mansión;

rodear; cerca, muros, techo.

acontecimiento desdichado, accidente. 3.3a. Aproximar el venado, carencia de cautela.

23.5a/b. Usar albergar a las personas, favor.

3.3b. Aproximar el venado, sin cautela.

47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno.

45.TS. (El chün tzu usa) alertar, no la cautela.

rara

t

C O N C O R D A N C I A S

61.1a. La cautela, propicia.

16.TIm. Ceder usa suscitar. Provisión.

61.Ib. El nueve inicial, la cautela propicia.

16.TIm. Provisión: ceder usa suscitar.

Cavilar, SSU: reflexionar, analizar, recordar;

ló.TIm. Cielo(y)Tierra usan ceder suscitando.

pensamiento profundo; deseo, anhelo. El

16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.

ideograma: corazón y campo, los intereses del

19.TIm. Estimular y-también ceder.

corazón.

19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto.

19.TS. El chün tzu- usa enseñar para cavilar sin

20.TIm. Ceder y-también Suelo.

agotamiento.

23.TIm. Ceder y-también detenerlo.

31.4a. La sociedad adhiere a simplemente

24.TIm. Suscitar y-también usar un cedente

cavilar.

movimiento.

52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo

27.5b. Ceder usa adherir-a lo de arriba por-

de la situación de uno.

cierto.

59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar

31.2b. Ceder, no dañar por-cierto.

para cavilar.

35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo gran esplendor.

63.TS. El chün tzu usa cavilar la tribulación ytambién proveer a defenderse-de ello. •

Cazar-con-perros,

36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo ytambién afuera lo flexible cediendo.

SHOU: cacería con la ayuda

de perros; cacería anual de invierno; perseguir de

36.2b. Ceder usado en-consecuencia por-cierto.

cerca, acosar; quemar campos secos para que

37.2b. Ceder usa el Suelo por-cierto.

salga la presa; inspeccionar las fronteras.

37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto. 45.TIm. Ceder usa estimular.

36.3a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia el

45,TIm. Ceder-al celestial destino por-cierto.

Sur, cazando-con-perros.

46.TS. El chün tzu usa ceder para actualizar-el-

36.3b. El sur: de la caza-con-perros el

tao.

propósito. •

Cazo, PI: cuchara ceremonial utilizada para verter

46.TIm. Suelo y-también cediendo.

las libaciones.

46.4b. Ceder asuntos por-cierto. 49.Tlm. Ceder obteniendo el cielo y-también

51.1m. No perder el cazo, la libación. •

Ceder(-a).

correspondiendo obtener las personas.

SHUN: abrir paso y rendir fruto;

cumplir, acceder, seguir, obedecer; sin

49.6b. Ceder usa adherir-al jefe por-cierto.

resistencia, dócil, flexible, nutrir, proveer; la

53.3b. Ceder hacermutua la protección por-cierto.

Acción del trigrama Campo, K ' U N . El

53.4b. Ceder usando el Suelo por-cierto.

ideograma: cabeza y corriente, agua que fluye de

56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro, obteniendo lo de afuera y también cediendo

la cabecera de un río, siguiendo las riberas.

obteniendo lo sólido.

2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.

57.TIm. Lo flexible todos cediendo obteniendo

2.TIm. Lo flexible cediendo, Cosechante

lo sólido.

Prueba.

58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo

2.TIm. Después-cediendo- adquirir normas.

y-también corresponder obteniendo-a las

4.3b. El movimiento no cediendo por-cierto.

personas.

4.5b. Ceder usa el Suelo por-cierto. 4.6b. Arriba(y)Abajo cediendo por-cierto.

59.1b. Ceder por-cierto.

5.4b. Ceder usa acatar por-cierto.

62.TIm. Contrariando arriba y-también cediendo abajo por-cierto.

7.TIm. El movimiento arriesgando y-también cediendo.

•

Centro/(ar),

CHÜNG: interior, central; poner en

8.TIm. Ceder adhiriendo-a lo de abajo por-cierto.

el centro; punto medio y estable que permite

8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse-del ceder.

enfrentar los cambios internos y externos; línea

1 l.TIm. Adentro persistir y-también afuera

central del trigrama. El ideograma: campo

ceder. 14.TS. (El chün tzu usa) ceder al cielo para renunciar al destino.

®

dividido en dos partes iguales. Ver también Rectificar-el-centro.

Este término se presenta en

muchos hexagramas en las Líneas en

rara

C O N C O R D A N C I A S

Transformación segunda y/o quinta. Asimismo

correspondiendo obtener 1o sólido.

aparece en la Imagen del Hexagrama 61 y toda

39.Tlm. Ir adquiere el centro por-cierto.

vez que aparecen sus textos.

40.TIm. Por-tanto adquirir el centro por-

3.Tlm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.

cierto.

3.3a. Justamente entrar tendiendo-hacia el

42.3a. El centro moviendo.

centro del bosque.

45.TIm. Lo sólido centrando y-también

4.TIm. La estación centrando por-cierto.

correspondiendo.

4.TIm. Usar lo sólido centrando por-cierto.

46.TS. El centro terrestre dando-vida a la

5.TIm. Usar rectificar-el centro por-cierto.

madera. Ascender.

6.TIm. Centrar, propicio.

46.TIm. Lo sólido entrando y-también

6.TI111. Bloquear el sobrecogimiento, centrar

correspondiendo.

propicio.

47.Tlm. Usar lo sólido centrante por-cierto.

6.TIm. Lo sólido viniendo y-también

48.Tlm. Por-tanto usar lo sólido centrante por-

adquiriendo el centro por-cierto.

cierto.

7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.

49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego.

7.TI111. Lo sólido centrando y-también

Desollar.

correspondiendo.

50.Tlm. Adquirir el centro y-también

8.TIm. Usar lo sólido centrando por-cierto.

corresponder obteniendo lo sólido. 51.6b. El centro aún-no adquirido por-cierto.

9.Tlm. Lo sólido centrando y-también el

53.TIm. La situación de uno: lo sólido

propósito moviendo.

adquiriendo el centro por-cierto.

11.4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.

55,Im/TIm. No pesadumbre. El sol centrándose.

13.Tlm. Adquirir el centro y-también correspondiendo obteniendo la Fuerza.

55.Tlm. El sol centrándose, en-consecuencia poniéndose.

14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante situación, lo grande centrando.

55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma. 55.4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.

15.TS. El centro terrestre poseyendo la montaña.

56.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro, obteniendo lo de afuera y-también cediendo

17.TS. El centro de la laguna poseyendo el

obteniendo lo sólido.

trueno.

58.Tlm. Lo sólido centrando y-también lo

19.TIm. Lo sólido centrando y-también

flexible afuera.

correspondiendo.

59. Tlm. La realeza por-tanto situada-en el

2 l . T I m . El centro de las fauces posee el ser.

centro por-cierto.

2l.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro y-

60.Tlm. Lo Sólido(y)Flexible racionando y-

también moviendo arriba.

tambiéti lo sólido adquiriendo el centro.

24.TS. El trueno situado en el centro terrestre.

62.DC. Centrar la conformidad: confiabilidad

Retornar.

por-cierto.

24.4a/b. Centrante movimiento, solitario

62.Tlm. Lo flexible adquiriendo el centro.

Retorno.

62. Tlm. Lo sólido dejando-ir la situación y-

25.TIm. Lo sólido centrando y-también

t'ambién no centrando.

correspondiendo.

63.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-

26.TS. El cielo situado-en el centro de la

cierto.

montaña.

64.TIm. Lo flexible adquiriendo el centro por-

28.TIm. Lo sólido Excediendo y-también

cierto.

centrando.

64.Tlm. Aún-110 emergiendo-del centro por-

29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento, por

cierto.

tanto usar lo sólido centrando por-cierto. 36.TS/Tlm. El Esplendor entrando-al centro terrestre. 38.TIm. Adquirir el centro y-también

*

Cerca-de, CHIN: próximo en el tiempo o en el espacio; junto a; acercarse; recientemente, últimamente; familiar.

rara

C O N C O R D A N C I A S

23.4b. Rebanar cerca-de la calamidad porcierto. •

Cercano,

EHR: cerca, próximo; parentesco

5 l . T I m . Amedrentando lo distante y-también temiendo lo cercano por cierto. Cercar, HSIEN: poner dentro de una cerca o barrera; contener, obstruir, prohibir; corral.

•

renunciar; alienado. El ideograma; seda, cuchillo

3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.

y nudo, atravesar cortando. Véase también:

5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo.

cortar-la-nariz

5.TIm. La situación alcanzando la celestial

y

cortar-el-pie.

Cerdo, SH1H: todos los porcinos; signo de

situación. 6.TS. El cielo asociándose-con la corriente, movimientos contradictorios.

riqueza y buena suerte; asociado con el Momento

7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto.

Fluyente

9.TS. Viento moviéndose arriba-en el cielo.

26.5a. De un cerdo castrado los colmillos.

10.TS. Cielo arriba, laguna abajo.

38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.

12.TS. Cielo, tierra, no mezclando.

44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña

13.TS. Cielo reuniendo con fuego.

Cereales,

KU: granos; rico, adinerado; ingreso,

Cernerse,

HAN: elevarse a gran altura; sol

naciente; el pájaro de fuego con plumaje rojo; tronco o tallo de una planta; soporte vertical. El ideograma: plumas y amanecer. 22.4a. Un blanco caballo, cerniéndose así. 61.a/b. Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo. Cerrar, PI: cerrar una puerta, obturar un agujero; obstruir, excluir, seleccionar. El ideograma: puerta y mano, cerrar la puerta. 24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos.

14.TS. Fuego situado arriba el cielo. 14.TS. (El chün tzu usa) ceder-al cielo para renunciar al destino. 14.TIm. Correspondiendo obtener el cielo ytambién la estación moviendo. 14.3a/b. El príncipe aprovechando el Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial condición-de-hijo. 14.6a. Originado-en el cielo escudándolo. 14.6b. Originado-en el cielo escudándolo porcierto. 15,Tlm. El tao celestial menguando lo desbordante y-también aumentando la Modestia. 18. TIm. El cielo moviendo por-cierto. 19.TIm. El tao celestial por-cierto. 20.Tlm. Contemplar del cielo el espiritual tao.

Cesto, K'UANG: canasto abierto; poner en

22.TIm. El celestial moclelo por-cierto.

cestos; base de una cama.

22.TIm. La contemplación obteniendo el

54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia. 54.6b. Recibir un vacuo cesto por-cierto.

celestial modelo. 23.TIm. El cielo moviendo por-cierto. 24.TIm. El cielo moviendo por-cierto.

Cetro, KUEI: señal de rango que otorga la

25.TIm. Del cielo el destino por-cierto.

libertad de informar al príncipe.

25 .TIm. El celestial destino no escudando.

42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro. •

permite activar la cabeza por-cierto. 2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.

congregándose para obtener la tierra.

•

usaba salir-al encuentro del cielo.

desconectar, quebrar, amputar; destruir,

30.Tlm. Los cien granos, hierbas, arboles,

•

1.TIm. La estación montando seis dragones

1.7b. La celestial actualización-del-tao no

C H Ü E H : abreviar, interrumpir,

bendecido con la abundancia.

•

l.TIm. Por-tanto el primario cielo.

37.1a/b.Cercar: poseer la Morada. Cercenar,

tironeando.

•

Tierra.

1.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.

cierto.

•

y Cielo(y)

1/TS. El cielo se mueve persistentemente.

26.3a. Esto es, un cercado acarreo, escoltar.

61,4.b. Cercenar lo de arriba, tipificar por•

ideograma: grande y el de arriba. Véase también: Bajo-el-Cielo

cercano.

•

poder sobre lo humano como opuesto a la tierra, TI, abajo; el Símbolo del trigrama CH'IEN. El

Cielo, T'IEN: lo más alto; firmamento, cielos;

26.TS. El cielo situado-en el centro de la montaña.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

26.TIm. Corresponder obteniendo-el cielo por-

mezclándose y-también la m i n a d a de seres

cierto.

interpenetrándose por-cierto.

26.6a/b. ¿Por-qué el camino-leal del cielo?

11.3b. Cielo(y)Tierra, la frontera por-cierto.

29,TIm. El cielo arriesgando no permitiendo

12.TIm. En consecuencia-de eso, CieIo(y)Tierra

ascender por-cierto.

no mezclándose y-también la miríada de

30.TIni. Sol(y)Luna congregando para obtener

seres no interpenetrándose por-cierto.

el cielo.

ló.TIm. El anterior Cielo(y)Tierra así teniéndo-lo.

32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-

ló.TIm. Cielo(y)Tierra usan ceder suscitando.

también capacitando la duradera

24.TIm. Obtener el Retorno de uno

iluminación.

visualizando el corazón de Cielo(y)Tierra.

33.TS. Abajo el cielo poseyendo la montaña.

27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de

36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el

seres.

cielo.

31.S. Poseer Cielo(y)Tierra.

38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también

31,TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la

los asuntos de uno concordando por-cierto.

miríada de seres cambiando el dar-vida.

42.TIm. El cielo esparciendo, la tierra dando-

31.TIM. Y-también realmente Cielo(y)Tierra

vida.

los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.

43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo. 44.TS. Abajo el cielo poseyendo el viento.

32.TIm. El tao de Cielo(y)Tierra.

44.Tim. Cielo, Tierra: mutuamente

32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo

encontrándose.

visualizar.

44.5a/b. Poseer el desplomarse, originado-en el

34.Tlm. Realmente lo Grande rectificando y-

cielo.

también los motivos de Cielo(y)Tierra

45.T!m. Ceder al celestial destino por-cierto.

permitiendo visualizar.

49,TIm. Ceder obteniendo el cielo y-también

37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y)Tierra por-

corresponder obteniendo-a las personas.

cierto.

55.6b.Sobrevolar la celestial frontera por-cierto.

40.TIm. El Cielo(y)la Tierra Desintegrando y-

58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo

también el Trueno(y)la Lluvia excitando.

y-también corresponder obteniendo-a las

45.Tlm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los

personas.

motivos de la miríada de seres permitiendo

60.TI111. Cielo, Tierra: Articulando y-también

visualizar.

las cuatro estaciones cumpliendo.

49.Tlm. Cielo(y)Tierra Desollando y-también

61.Tira. Por-tanto corresponder obteniendo el

las cuatro estaciones cumpliendo.

cielo por-cierto.

54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-

6I.6a/b. Cerniéndose un sonido subiendo,

cierto.

tendiendo-hacia el cielo. Cielo(y)Tierra,

54.Tlm. Cielo(y)Tierra no mezclando y-también

T ' I E N TI: relación dinámica entre

la miríada de seres 110 elevando.

las potencias primarias y el mundo que producen;

55.Tlm. Cielo(y)Tierra desbordando vacuo.

cosmos, mundo natural o humano; palabra clave. Poseer Cielo(y)Tierra.

•

51.2a. Cien mil perdidas monedas. •

agua. 38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.

hacer-recíproca la corrección de l l . T I m . En-consecuencia-de eso, Cielo(y)Tierra

Cieno, T ' U : lodo, polvo, suciedad, embarrar, oscurecer; estúpido, terco. El ideograma: tierra y

para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra. l l . T S . (El príncipe heredero usa) reforzar para Cielo(y)Tierra.

Yl: diez millares (grupos de diez

imaginación.

supone efectivamente una miríada de seres. 1 l.TS. Cielo(y)Tierra mezclándose. l l . T S . El príncipe heredero usa las posesiones

Cien-mil,

millares); cantidad enorme, número que supera la

3.S. Del Cielo(y)Tierra el espacio intermedio

•

Ciento, PO: numerosos, muchos, todos; una clase o tipo enteros.

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C O N C O R D A N C I A S

6.2a. Gentes, trescientas puertas.

Primera de las zonas territoriales: ciudad,

30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles,

suburbios, campiña, bosques.

congregando para obtener la tierra.

1.TIm.Miríada de ciudades, conjuntar, pacificar.

40.TIm. Trueno(y)la Lluvia excitando y-

7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada.

también las cien frutas, hierbas, árboles,

8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar

todos germinando-en el linde.

miríada de ciudades para conectar-a los

51.Im/TIni. La conmoción amedrentando cien

feudatarios conexos.

millas.

I5.6a. Castigar la ciudad capital.

Cima, T1NG: cumbre, corona, pico; cargar en la

15.6b. Castigar la ciudad capital por-cierto.

cabeza; superior. Véase también:

20.4a/b. Contemplar, la claridad de la ciudad.

De-dos-picos.

28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.

24.6a. Usar de uno el j e f e de ciudad: peligro.

Peligro. Cimiento,

29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo

CHI: base de pared o edificación;

usando custodiar su ciudad.

asiento, punto de partida; fundar, establecer.

36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto. 42.4a. Cosechante: aprovechar la activación

10.EA. Pisar: los cimientos de actualizar-el-tao

dependiendo-de mudar la ciudad.

por-cierto. Cinco, WU: número para grupos activos. Cinco

64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar

Momentos, Direcciones, colores, olores, sabores, tonos, sensaciones; quinto.

tendiendo-hacia la gran ciudad. •

Clan, TSU: familia amplia con apellido y

Este término se presenta en la quinta línea en

antepasados en común; parientes, tribu, clase,

Transformación de cada hexagrama. Asimismo

especie. El ideograma: bandera y espada, un

aparece en:

punto de convocatoria. 13.TS. El chiin tzu usa tipificar los clanes para

43.Tlm. Lo flexible montando cinco sólidos

encuadrar a los seres.

por-cierto. Cinto-de-onzas,

P ' A N TAI: corselete que cumple

un propósito; cinturón para dinero. 6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento. Circunscribir,

YEN: mantener en orden,

conservar la disciplina: subyugar, reprimir; estrecho, obediente. 32.EA. Perseverar: variado y-también 110 circunscripto. Cisne-silvestre,

HUNG: gran ave acuática blanca,

*

Claridad/Clarificar,

KUANG: iluminar, emitir

una luz intensa; honor, gloria, éxito brillante; resultado de la acción; contrasta con esplendor, MING, luz de los cuerpos celestiales. El ideograma: fuego sobre la persona, elevar la luz. 2.TIm. Contener generosidad, la claridad grande. 2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto. 2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto.

símbolo del alma y las aspiraciones espirituales;

3.5b. El brotar aún-no clarificando por-cierto.

cisne y oca silvestres como emblemas del

5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba:

mensajero y de la fidelidad conyugal; vasto, profundo, de largo alcance, grande, valuado, erudito. 53.1a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-haciu la barrera. 53.2a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la piedra. 53.3a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia las mesetas. 53.4a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo hacia los árboles. 53.5a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia el túmulo. Ciudad, KUO: zona exclusivamente de construcciones humanas; unidad política, polis.

propicia. lO.TIm. La esplendorosa claridad por-cierto. 11.2b. Usar la claridad grande por-cierto. 15.EA. Modestia: dignificación y-también claridad. 15.Tím. El celestial tao cruzando abajo ytambién clarificando el esplendor. 15.TIm. La Modestia dignificando y-también clarificando. 20.4a/b. Contemplar la claridad de la ciudad. 21.4b. Aun-no clarificando por-cierto. 26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante sustancia, resplandeciente claridad. 27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto.

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31.4b. Aún-no la claridad grande por-cierto.

lO.Im, 3a,4a. Pisar la cola de un tigre.

35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.

lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.

42.TIm. El tao de uno, la gran claridad.

33.1a/b. Retirando la cola, adversidad.

43.TIm. Lo expuesto de uno, por-tanto la

63.1a. Mojar la cola de uno.

claridad por-cierto. 43.5b. El centro aún-no clarificando por-cierto.

64.Im/TIm,la/b. Mojar la cola de uno. •

51.4b. Aún-no clarificando por-cierto.

recoger, cosechar.

52.Tlm. El tao de uno: clarificando el esplendor.

25.2a/b. No labrar la colecta. •

58.6b. Aún-no clarificando por-cierto.

•

27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces. •

Clases, P'IN: especies y sus cualidades esenciales; tipos, grupos; clasificar, seleccionar. 1.Tlm. Las clases: ser difusas formas.

•

Crecimiento.

moviendo rectificadamente por cierto. •

período, terminado por la consumación, C H Ü N G . El ideograma: mujer y eminente, comenzar una

12.la. Usar la clasificación de uno.

vida nueva. l.Tlm. De la miríada de seres el propio

Cocinar, JEN: cocer a fondo; transformar por

comienzo. l.Tlm. El Gran Esplendor consumando el comienzo.

50.TIm. Crecimiento: cocinar por-cierto. Códigos, Ll: ritos, reglas, ritual; usos, modales;

2.1b. El yin comienza solidificando por-cierto.

culto, ceremonia, observancia. El ideograma:

3.S. Brotar supone el comenzar de los seres dando vida por-cierto.

adoración y vaso de sacrificio, sostener un

3.Tim. Lo Sólido(y)Flexible c o m e n z a n d o ,

recipiente sagrado.

mezclando y-también d a n d o vida por-

10.S. Seres acumulándose, por-ende después

cierto.

poseyendo códigos.

6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para

15.EA. Modestia: usar recortar los códigos.

planear el comienzo.

31.S. Por-ende después los códigos rectamente

18.TIm. Consumar, en consecuencia, poseer el

poseyendo un lugar para pulir.

comienzo.

34.TS. El chün tzu no usa ningún código en-

32.TIm. Consumar, en consecuencia poseer el

absoluto.

comienzo por-cierto.

Cojear, CHIEN: caminar renqueando, avanzar

32.1b. Comenzar buscando la hondura por-

con vacilaciones; de piernas débiles, afectado por

cierto.

una dolencia, torcido; débil, endeble; infortunado,

41/42.DC. Incrementar, el comienzo del

difícil. El ideograma; pie y frío, mala circulación

decrecer por-cierto.

en ¡os pies.

54.TIm. La consumación de una persona

La Imagen del Hexagrama 39 y toda vez que

comenzando por-cierto.

aparecen sus textos. •

SHIH: principiar, empezar, abrir; lo

11.1a. Usar la clasificación de uno.

completo.

•

Comienzo,

"que precede a todo, lo primero; comienzo de un

HUI: clase, colección, serie; de la

completo. El ideograma: comida y lleno o

•

HUAN: poste o lápida que marca una

3,1b. Aunque columna de piedra, el propósito

misma clase; poner o agrupar juntos.

•

26.5a. De un cerdo castrado los colmillos.

Columna,

3.1a. Columna de piedra.

composición. Clasificación,

YA: dientes de animales; dentado,

tumba.

44.TIm. Las clases: seres conjuntando una

•

Colmillo,

mellado, roído; marfil; recaudador de impuestos.

2.TIm. Las clases: ser conjuntando el

57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.

Colgante, TO: rama florecida que cuelga; racimos de dátiles o uvas.

59.4b. Clarificar lo grande por-cierto. 64.5a/b. Del chün tzu la claridad.

Colecta, HUO: cereal recogido en el otoño;

Cola, WE1: rabo de animal; ultimo, extremo; restos, carente de importancia. Véase también: •Raedor-de-cola-espesa.

•

Como, JO: igual que; tal como; similar a. 1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como adversidad.

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20.Im/TIm. Poseer conformidad, como una

40.3a. La comprometedora ilegalidad

presencia.

culminando.

30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.

40.3b. Originado-en mis comprometedoras

Tristeza como lamentar.

armas.

43.3a. Como mojar, poseer la indignación.

45.TIm. Una comprometedora reverencia

45.1a. Como un grito, un puñado activa reír.

ofrendar por-cierto.

50.S. Desollar seres supone absolutamente

47.TS. El chün tzu usa el comprometedor

nada, como una Vasija.

destino para soltar el propósito.

51.S. Los implementos de un señor suponen

51 .TIm. La inquietud comprometiendo la

absolutamente nada, como un hijo de larga

bendición por-cierto.

vida.

55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para

55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar. 57.2a. Lo así como abigarrado propicio.

comprometer el castigo. •

congregar; acordar, compartir, juntos, de inmediato,

60.3a. No como el Articular, en-consecuencia

en el mismo tiempo y lugar. El ideograma: cubrir y

Compacto,

boca, entendimiento silencioso y ajuste perfecto. La Imagen del Hexagrama 13 y toda vez que aparecen

TZU: de trama cerrada y textura

sus textos.

gruesa, denso, sólido, impenetrable. El ideograma: hierbas y seda, tejidos o follaje densos.

n . T I m . A r r i b a ( y ) A b a j o mezclándose y-también

35.2a/b. Aquiscer con una compacta cota-de-

concordando con el propósito de uno por-

malla: bendición. •

Compañero,

cierto.

C H ' I U : par, cónyuge; unir en

14.S.Asociarse-con personas concordantes

matrimonio. También: adversario, rival, enemigo;

supone seres necesariamente convirtiendo-

contradecir, odiar.

en-verdad.

50.2a/b. Mi compañero posee aflicción. •

Composición,

14.DC. Concordar las Personas: conectar porcierto.

CHANG: un todo bien compuesto

y su estructura; creaciones bellas; elegante, claro,

38.TS. El chün tzu usa concordar y-también

brillante; contrasta con innato, WEN, belleza de

dividir.

diseño intrínseco.

38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo. 38.TIm. Sus propósitos no concordando: mover.

2.3a/b. Contener la composición permitiendo la Prueba.

38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también los asuntos de uno concordando por-cierto.

21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también componer.

49.TIm. Dos mujeres concordando, residiendo. 59,TIm. Lo flexible adquiriendo la situación,

44.TIm. Las clases: seres conjuntando una

obteniendo lo de afuera y-también

composición por-cierto.

concordando arriba.

44.5a. Contener la composición. 44.5b. Nueve-en-la-quinta contener la

•

33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas,

CHIH: incluir, enredar, involucrar,

propicio.

inducir, causar. El ideograma: persona que

50.1a. Adquirir una concubina, usar la

camina, inducida a seguir.

condición-de-hijo de uno.

2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno. 5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante. 5.3b. Originado-en mi comprometedora ilegalidad. 23.S. Realmente comprometiendo-a embellecer, por-ende después Creciendo enconsecuencia agotado.

CH'IEH: esposa secundaria tomada

varón; doncella de servicio.

55.5a. Viniendo la composición Comprometer,

Concubina,

sin ceremonia para asegurarse un descendiente

composición. •

T ' U N G : armonizar, unir, igualar,

57.2b. Lo así como abigarrado tiene lo propicio. como el lamentar. •

Concordar,

•

Condenado,

YAO: golpeado por el destino;

muerte prematura; tierno, delicado, joven; agradable. El ideograma: grande con un punto roto, crecimiento interrumpido. 38.3a. La persona de uno condenada, aún-más, todavía cortada la nariz.

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Conducir,

SHUA1: dirigir; líder, jefe,

48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone

comandante; seguir, seguidor.

necesariamente revertir lo de abajo.

7.5a/b. El hijo de lai'ga-vida conduciendo Legiones. Conectar,

48.DC. Confinar: encontrando mutuamente por-

C H ' I N : fijar a, acercar, aproximarse;

atesorar, ayudar, preferir; íntimo; Parientes,

cierto. •

Conformidad,

familiares.

FU: concordancia entre lo interior

y lo exterior en un momento en particular;

5/6.DC.Pleitar: 110 conectar por-cierto.

sincero, veraz, verificado, confiable, de acuerdo

8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una

con los espíritus; capturar; prisioneros, botín;

miríada de ciudades para conectar-a los

contrasta con confiable, HS1N, coherente en el

feudatarios conexos.

tiempo. El ideograma: garras de ave encerrando a

13/14.DC. Concordar las personas: conectar

animales tiernos, asir posesivo.Véase también

por-cierto.

Poseer

55/56.DC. Conectar los pocos: Transitar porcierto. Confiable/bilidad,'HS1N:

conformidad.

La Imagen del Hexagrama 61 y toda vez que aparecen sus textos.

veraz, fiel, coherente

11.3a. No cuidados: la conformidad de uno.

en el tiempo; integridad; confiar en, seguir;

11.4b. No alertar: usar la conformidad.

credenciales; contrasta con conformidad, FU,

14.5a. Tu conformidad: mezclando así,

conexión en un momento específico. El

imponiendo así.

ideograma: persona y palabra, habla veraz.

14.5b. Tu conformidad: mezclando así.

14.5b. La confiabilidad usa disparar el

17.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia la

propósito por-cierto.

excelencia. Propicio.

29.TIm.El movimiento arriesgando y-también

34.1b. La conformidad de uno agotada por-cierto.

110 dejando-ir la confiabilidad de uno.

35.1a. Ausencia: conformidad. 38.4a. Mezclar conformando.

43. 4a/b. Oír palabras, no confiable. 47. Im/Tlm. Poseyendo palabras, 110 confiable.

38.4b. Mezclar conformando, sin falta.

49.TIm. Desollando y-también confiándolo.

40.4a. La Asociación culminando, escindiendo la conformidad.

49.4b. Confiable propósito por-cierto.

43.Im/TIm. Conformar, gritar, poseer la adversi-

50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto?

dad.

55.2b. La confiabilidad usando disparar el

44.1a. Arruinar el cerdo: conformidad: pezuña

propósito por-cierto.

tironeando.

58.2b. Confiable propósito por-cierto.

45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

6I.S. Articular y-también confiándolo.

aprovechar la devoción.

61/62. DC. Centrar la Conformidad: confiable

45.5a. Sin falta: de-ningún-modo conformidad.

por-cierto.

46.2a. Conformidad, por tanto Cosechante

61.TIm. La confiabilidad extendiéndose-a la

aprovechar la devoción.

marsopa por-cierto.

46.2b. Del nueve-en-la segunda la conformidad.

62.S. Poseer de uno la confiabilidad supone

49.Im. Desollar: sol precenital, por-tanto

necesariamente moverla. Confinar,

conformidad.

K ' U N : encerrar, restringir, limitar;

oprimido; empobrecido, atribulado; afligido,

49.TIm. Sol precenital, por-tanto conformidad.

exhausto, descorazonado, cansado. El ideograma:

58.2a/b. La conformidad Abriendo, propicia.

un árbol encerrado.

58.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia despojar.

La Imagen del Hexagrama 47 y toda vez que

62.DC. Centrar la conformidad: confiabilidad por-cierto.

aparecen sus textos. 4.4a/b. Confinar el Embozar, Confusión. 5.TIm. Realmente la rectitud de uno, confinando el agotamiento. 13.4b. En-consecuencia, confinar y-también revertir en-consecuencia por-cierto.

•

Confusión,

L1N: inquietud, vergüenza, arrepenti-

miento, humillación, saber que se ha perdido el camino correcto; conduce al arrepentimiento, corrigiendo la dirección de mente y vida. 3. 3a. Ir confuso.

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3.3b. Yendo la confusión agotada por-cierto.

vasija rota cuyas mitades se unen para identificar

4.1a. Usar ir confuso.

a las partes.

4.4a/b. Confinar el Embozar. Confusión.

La Imagen del Hexagramu 31 y toda vez que

11.6a. Prueba: confusión.

aparecen sus textos.

13.2a. Confusión

1.Tlm. Miríada de ciudades, conjuntar,

13.2b. Confusión: el tao por cierto.

pacificar.

20.1a. El chün tzu: confusión.

2.TIm. Las clases: ser conjuntando el

21.3a. Lo pequeño confundido.

Crecimiento.

22.5a. Confusión. Consumar propicio.

19.la/b. Conjunción Acercándose, la Prueba:

28.4a. Poseer más: confusión.

propicia.

31.3 a. Ir confuso.

19.2a/b. Conjunción Acercándose: propicia.

32.3a. Prueba: confusión.

44.TIm. Las clases: seres conjuntando una

35.6a. Prueba: confusión. 37.3a. Consumar confuso.

composición por-cierto. ®

40.3a. Prueba: confusión.

Conmoción,

CHEN: excitar, suscitar, inspirar;

trueno que se eleva desde abajo;

44.6a. Confusión.

sobrecogimiento, alarma, temblor; intromisión

44.6b. Agotar la confusión arriba por-cierto.

fertilizante. El ideograma: excitar y lluvia. La

45.3a. Lo pequeño confuso.

Imagen del Hexagrama 51 y toda vez que

47.4a. Confusión.

aparecen sus textos.

57.3a/b. Inminente Suelo, confusión.

52.DC. Conmoción: levantarse por-cierto.

64.1a. Confusión.

64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas

Congregar,

LI: aferrarse unos a otros; depender

de, apegado a, confiar en; pareja, par, rebaño; la

por-todos-lados. *

Acción del trigrama Fulgor, Ll. El ideograma:

8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar

30.S. La caída necesariamente posee un lugar

miríada de ciudades para conectar-a los feudatarios conexos.

para congregar.

16.EA. Sin duda apoderarse connota Provisión.

30.S. El Fulgor supone congregar.

52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.

30.TIm. Fulgor. Congregando por-cierto. el cielo. 30.TIm.Los cien granos, hierbas, árboles, congregando para obtener la tierra. 30.TIm. Redoblando el esplendor usa congregar obteniendo la rectificación. 30.TIm. Lo flexible congregando obtiene rectificar-el centro. 35.TIm. Ceder y también congregar obteniendo gran esplendor. 38.TIm. Estimular y-también congregar obteniendo el esplendor. 56.TIm. Detener y-también congregar obteniendo el esplendor. 58.TS. Congregar lagunas. Conjuntar,

HSIEN: entrar en contacto con,

CHU: sugerir el significado; indicar. El

ideograma: palabras e implicar.

venados que se agrupan.

30.TIm. Sol(y)Luna congregando para obtener

Connotar,

*

Conocer,

CHIH: entender, percibir, recordar,

informado, consciente, sabio. El ideograma: flecha y boca, palabras dirigidas y veloces. 2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto. 19.5a. El conocimiento acercándose. 24.EA. Retornar: usur originar conocimiento 39.TIm. Realmente conocer en-verdad. 54.TS. El chün tzu usa perpetuamente consumar para conocer lo rajado. 60.1b. Conocer interpenetrando la trabazón porcierto. 64.1b. Verdaderamente no conocer el final porcierto. 64.6b. Verdaderamente no conocer la Articulación por-cierto.

influir; llegar, reunir; poner juntos como partes de

Consecutivo,CHU

un todo previamente separado; entrar en

lugar de otro; línea de sucesión, adoptar un here-

conjunción, como los cuerpos celestes;

dero. El ideograma: hilo de seda y continuo.

totalmente, por completo; lit: fragmentos de una

seguir tras; continuar; tomar el

30.TS. La Gran Persona usa el esplender

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conse-cutivo para iluminar tendiendo-hacia

8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.

los cuatro lados.

8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto.

Consorte,

CH'I: único cónyuge oficial; condición

legal de la mujer casada (primera esposa)i contrasta con la función de esposa, FU, j e f a de la casa, y concubina CH'IEH, esposa secundaria. 9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos. 28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su mujer consorte. consorte. no visualizar al consorte de uno. CHU: manifiesto, obvio, claro.

3/4. DC. Embozar: variado y-también conspicuo.

consecuencia, subvertir. 13.S. No permitiéndose a los seres usar 15.Im. El chün tzu posee la consumación. 15.3a. Poseer la consumación propicio. 16.2a. No consumando el día. 16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia. 18.TIm. Consumando, en consecuencia, poseer el comienzo.

TU: firme, sólido, confiable; puro;

consolidar, establecer; sincero, honesto. 26.TIm. Lo sólido persistiendo: sustancia constante, resplandeciente claridad. • Consulta-al-oráculo,

interpenetración. 12.6b. La obstrucción consumada, en-

15.TIm. Del chün tzu la consumación por-cierto.

47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno,

Constante,

12.S. No permitiéndose a los seres consumar la

consumar la Obstrucción.

28.2b. Un venerable esposo, una mujer

Conspicuo,

10.4a/b. Apelar, apelar: consumar propicio.

SHIH: adivinación por

18.1a. Adversidad, consumar propicio. 18.3b. Consumar sin falta por-cierto. 22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un túmulo-por-cierto. 22.4b. Consumar sin exceder por-cierto.

medio de los tallos de milenrama; hallar el

22.5a. Confusión. Consumar propicio.

destino asignado.

23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.

4.Im/TIm. La inicial consulta-al-oráculo notificar. 8.Im/TIm. Remontarse-a la consulta-al-oráculo: La. Primavera, perpetua Prueba. Consumar,

CHÜNG: Fin de un ciclo que inicia el

siguiente; ultimo, entero, todo; contrasta con agotar, C H ' I U N G , final definitivo. El ideograma:

23.6b. Consumar, no permitiendo aprovechar por-cierto. 24.S. No permitiéndose a los seres usar la consumación del agotar. 24.6a. Consumar posee gran destrucción. 29.S. No permitiéndose a los seres usar la consumación del Exceso.

capullos de seda, seguir y hielo, invierno que

29.3b. Consumar sin logro por-cierto.

enlaza un ano con el siguiente.

29.4a. Consumar, sin falta.

1.TIm. El gran esplendor consumando el comienzo. 1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza, Fuerza. 1.3b. el día: Fuerza, Fuerza. 2.TIm. el consumar poseyendo recompensa. 2.3a. Sin cumplir poseer la consumación. 2.7b. Usar lo grande para consumar por-cierto.

32.TIm. Consumar en-consecuencia poseer el comienzo por-cierto. 32.5b. Adherir-al-uno y-también consumar porcierto. 34.S. No permitiéndose a los seres usar consumar la Retirada. 35.S. No permitiéndose a los seres usar consumar el Vigor.

5.2a. Consumar propicio.

37.3a. Consumar confuso.

5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar

37.6a. Consumar propicio.

consumar propicio por-cierto.

38.3a/b. Sin inicialrrtente poseer la consumación.

5.6a/b. Respetarlas: la consumación propicia.

39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

6.Im/TIm. Cpnsumar: peligro.

40.S. No permitiéndose a los seres usar con-

6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar propicio. 6.3a. Adversidad, consumar propicio. 6.6a. Consumándose el alba tres veces

suma la pesadez. 43.TIm. Lo sólido de larga vida, por-tanto consumar por-cierto. 43.3b. Consumar sin falta por-cierto.

o

C O N

C O R D A N C I A S

43.6a. Consumar: poseer un peligro.

19.20/DC. Acercándose de la contemplación la

43.6b. Consumar no permitiendo una larga vida

rectitud.

por-cierto.

21.S. Permitir la Contemplación y-también

45.1a. Poseer conformidad, no consumar.

después poseer un lugar para unir.

47.4a. Poseer la consumación.

22.TIm. La contemplación obteniendo el

50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

celestial modelo.

50.3a. Consumar propicio.

22.TIm. La Contemplación obteniendo de

52.S. No permitiéndose a los seres usar con-

gentes el modelo.

sumar suscitando.

23.TIm. Contemplar símbolos por-cierto. 27.Im/TIm. Contemplar las Fauces.

52.6b. Usar la munificiencia para consumar

27.TIm. Contemplar el lugar de uno para

por-cierto.

sustentar por-cierto.

53.S. No permitiéndose a los seres usar con-

27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar

sumar deteniendo.

por-cierto.

53/54.DC. Convertir la Doncellez: la consuma-

27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces.

ción de la femineidad por-cierto. 53.5a. Consumar: absolutamente-nada tiene do-

31 .TIm. Contemplar el lugar de uno para

minio.

influir. 32.TIm. Contemplar el lugar de uno para

53.5b. Consumar: absolufamente-nada tiene do-

Perseverar.

minio, propicio.

45.TIm. Realmente contemplar el lugar de uno

54.TS. El chün tzu usa perpetuamente consumar

para converger.

para conocer lo rajado. 54.TIm. La consumación de una persona co-

•

una moneda en la boca de un cadáver.

55.3b. Consumar, no permitiendo aprovechar

2.TIm. Contener generosidad, la claridad grande.

por-cierto.

2.3a/b. Contener la composición permitiendo la

56.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

Prueba.

56.5a/b. Consumar usa elogiar el destino.

44.5a. Contener la composición.

56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener

44.5b. Nueve-en-la-quinta, contener la

oído por-cierto.

composición.

57.5a. Sin inicialmente poseer la •

•

39.4a/b. Ir Cojeando, venir-en continuidad.

63.TIm. Consumar, detener, en consecuencia, •

WEI: oponerse, no hacer caso de,

6.TS. El cielo reuniéndose con la corriente,

64.S. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de

contradictorios movimientos.

aún-no-Cruzar consumado en-verdad.

15.4b. No contradecir en-consecuencia por-

64. TIm.No continuar, consumar por-cierto.

cierto.

KUAN: ver, observar desde lejos;

41.5a. En-ningún-lugar una controlante

mirar con atención; también un monasterio, un

contradicción.

observatorio; visión en un cristal, adivinar por

42.2a. En-ningún-lugar una contradicción

medio del líquido de una taza. El ideograma: ver

determinante.

y ave acuática, observar a través del aire o el que aparecen sus textos.

Contradecir,

desobedecer; sedicioso, perverso.

63.4a/b. Consumando el día, un alerta.

agua. La Imagen del Hexagrama 20 y toda vez

LIEN: conectado, continuo, fijado,

unir; serie.

63.1m. Consumar: desorden.

Contemplar,

Continuidad,

anexado, consistente; seguir, llegar, adherirse-a,

por-cierto.

•

HSÜ: seguir con lo que otro inicio;

64.TIm. No continuar, consumar por-cierto.

consumar el Fulgor.

desorden.

Continuar,

suceder, incorporarse, agregarse-a; emular, seguir.

60. S. No permitiéndose a los seres usar 62.4b. Consumar no permitiendo una larga vida

HAN: retener, encarnar, atesorar;

conservar, tolerar; lit: contener en la boca, poner

menzando por-cierto.

consumación.

Contener,

•

Contrapesar,

C H ' U A N : equilibrar, igualar,

planear; actuar como el puesto lo exige,

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

expediente; influyente; lit: equilibrio en una

trocarse en; dar a una muchacha en matrimonio.

balanza.

El ideograma: llegar y esposa, convertirse en ama

57.EA. Suelo: usar moviendo el contrapeso. Contrariar,

de casa. La Imagen del Hexagrama 54 y toda vez

NI: oponerse, resistir, provocar;

que aparecen sus textos.

opuesto, rebelde, díscolo.

6.2a. Convertir y-también huir de la capital de

El ideograma: ir y alzarse contra, revuelta activa.

uno.

8.5b. Apartar lo contrario, apoderarse-del ceder.

6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-

62.TIm. Contrariando arriba y-también

cierto.

cediendo abajo por-cierto. Controlar,

U.5a. El supremo retoñar, convertir la

K'O: comandar, detener, estorbar,

doncellez.

imponerse, determinar, obstruir, reprimir;

14.S. Asociarse-con personas Concordantes

adecuado, capaz. El ideograma: vigas que

supone seres necesariamente convirtiendo

sostienen una casa, determinar la estructura.

en-verdad.

4.2a/b. El hijo controlando la morada.

53.Im. La infiltración, la femineidad

6.2a/b, 4a. No controlar el Pleito.

convirtiendo propicia.

13.4a. Nada controlando el ataque.

53. DC. La infiltración: la femineidad

13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto.

conviniendo espera la virilidad moviendo

13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo

por-cierto.

encuentro.

53. DC. Convertir 1a Doncellez: la consumación

13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control por-

de la femineidad por cierto.

cierto.

53.TIm. La femineidad convirtiendo propicia. 55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir

14.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar no

supone necesariamente lo grande,

controlando. 24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años

®

transcurridos no controlando el castigo.

amigos con una finalidad específica.

41.5a. En-ningún-lugar una controlante contradicción.

16.4a. Los socios se convocan súbitamente. ®

Coordinar, hebras.

contradicción.

3.TS. El chün tzu usa los cánones para

63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.

coordinar.

CHÜ: reunir, congregar, recolectar;

llamar a asamblea; morar juntos; encuentro,

clasificar, ligar, ajustar, entretejer; lit:

desenmarañar y retorcer la seda para formar

42.2a. En-ningún-lugar una controlante

Converger,

Convocar, HO: unir con un propósito; reunir

®

Copa, TSUN: cantidad que contiene un cáliz para

reunión, colección; sitio de reunión, morada. El

libar; vaso, botella, botellón. Véase también:

ideograma: tres (=muchas) personas.

Cáliz.

45.S. Los seres encontrándose mutuamente ytambién después convergiendo.

29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida. •

Corazón, HSIN: el corazón como centro del ser;

45.S. Apiñar supone converger por-cierto.

sede de las imágenes y los afectos de la mente;

45/46.DC. Apiñar: converger y-también

naturaleza moral; fuente de deseos, intenciones,

Ascender: no venir por-cierto.

voluntad.

45.TIm. Apiñar, converger por-cierto.

11,4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.

45.TIm. Lo anterior convergiendo por-cierto.

15.2b. Centrar el corazón adquiriendo por-

45.TIm. Converger usa rectificar por-cierto. 45,TIm. Realmente contemplar el lugar de uno para converger. 46.S.Converger y-también lo de arriba supone del designar el Ascenso. Convertir,

KUEI: cambiar por otra forma,

persuadir; volver a uno mismo o al sitio de donde se proviene; restaurar, revertir, hacerse leal;

cierto. 24.TIm. Obtener el Retorno de uno visualizando el corazón d é Cielo(y) Tierra. 29.Im. Sujetar el corazón Creciendo. 29.TIm. Sujetar el Crecimiento del corazón, por-tanto usar lo sólido centrando porcierto. 31.TIm. La sabia persona influyendo a las

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

personas-en el corazón y-también Bajo-el-

Este término aparece en la Tradición de la

Cielo la armonía nivelando.

Imagen de la mayoría de los hexagramas.

36.4a. Apresar del Esplendor Oculto el corazón.

Corriente,

36,4b. Apresar el corazón, la intención por-

disolvente; río, marea, inundación; el Símbolo del

cierto.

trigrama Barranco, K'AN. El ideograma: agua

42.5a/b. Poseer conformidad, un benévolo

ondulante.

corazón.

6.TS. El cielo reuniéndose con la corriente,

42.6a. Establecer el corazón, no perseverar.

contradictorios movimientos.

48.3a. Activar mi corazón doliente.

7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.

52.2a. El corazón de uno no agudo.

8.TS. Arriba la tierra poseyendo la corriente.

52.3a. La adversidad sofoca el corazón.

29.TS. Corrientes reiterando la culminación.

52.3b. La exposición sofoca el corazón por-cierto.

Repetir el Barranco.

56.4a. Mi corazón no agudo.

29.TIm. La corriente difundiendo y-también no

S6.4b. El corazón aún-no agudo por-cierto.

desbordando.

61.2b. Centrar el corazón deseando por-cierto. •

39.TS. Arriba la montaña poseyendo la

Cordel, SO: cuerda o hilo de varias hebras

corriente.

retorcidas; atar, ligar uniendo; riendas; ideas

47.TS. Laguna sin corriente.

directrices; obligaciones; exigir, buscar, inquirir,

48.TS. Arriba la madera poseyendo la corriente.

dispersar, soltar, destruir la autoridad.

48.TIm. El Suelo obteniendo la corriente y-

51.6a/b. Conmoción: cordel, cordel. •

también la corriente arriba. El Pozo

Coronar, LUNG: sitio que está por sobre todos-

49.TIm. Desollar. La corriente, el fuego,

Ios otros; cumbre; alto, sobresaliente. Véase también:

mutuamente pausando.

Principe-heredero

59.TS. El viento moviendo arriba la corriente.

28.4a/b. La cumbrera coronando. •

Correa-del-eje,

60.TS. Arriba la laguna poseyendo la corriente. 63.TS. La corriente situada arriba el fuego.

FU: sujeta la caja del carro al eje

y las ruedas,

64.TS.Fuego situado arriba la corriente.

26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-del-

*

eje.

fantasma inquieto. El ideograma: vajilla y gusanos, putrefacción y descomposición

YI: razonable de por sí; propio y justo;

venenosa.

armonioso; debería.

La Imagen del Hexagrama 18 y toda vez que

3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también

aparecen sus textos.

no pacificar. U . T S . (El principe-heredero usa) reforzar para

®

falso.

19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.

22.TS. El chün tzu usa esplender los

39.1b. Correcto esperar por-cierto.

multitudinarios reglamentos sin osar cortar

55.Im/TIm. No pesadumbre. Correctamente el

el litigio.

sol centrándose.

30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún-

55.TIm. Correctamente iluminando Bajo el

modo sus demonios.

Cielo por-cierto.

50.4a. La Vasija: un cortado sostén.

62.Im/TIm. Arriba no correcto, abajo correcto. Corresponder,

55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para

YIN: estar en acuerdo o armonía;

comprometer el castigo.

resonar a la par. Invocar y satisfacerse

55.3a/b. Corlar el brazo derecho de uno.

mutuamente; responder a, adecuado; relación entre las líneas (1:4, 2:5, 3:6) cuando forman el par quebrado y entero, flexible y sólido. El

o

ideograma: corazón y obedecer.

Cortar, CHE: arrancar, amputar, seccionar, partir en dos; discriminar, juzgar lo verdadero y lo

hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra.

®

KU: podrido, venenoso; lombrices

desorden, error; pervertir por seducción, halago;

correas-del-eje de un acarreo. Correcto,

Corrupción,

intestinales, insectos venenosos; magia negra;

34.4a. El Vigor tendiendo-hacia lo Grande: las ®

SHUI: agua que corre; fluido,

®

Cortar-el-pie,

YEH: castigo invalidante por

crímenes graves. 47.5a/b. Cortar-la-nariz, cortar-el-pie.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

Cortar-la-nariz,

YI: castigar mediante la pérdida

del prestigio o el honor público; contrasta con

21.Tlm. Aunque no adecuada la situación,

cortar-el-pie, YEH, castigo incapacitante por

Cosechante: aprovechar litigar por-cierto.

crímenes graves.

22.Im. Lo pequeño Cosechante: poseer dirigido

38.3a. La persona de uno condenada, más-

el ir.

todavía, cortada-la-nariz.

22.TIm. Lo anterior pequeño, Cosechante:

47.5a/b. Cortar-la-nariz, cortar-el-pie. Cortesía,

poseer dirigido el ir.

KUNG: demostrar respeto, tratar

23.1m. Despojar no Cosechante: poseer dirigido

cortésmente,mostrar reverencia; afable, decoroso, modesto, amable; obsequioso. obtener cortesía. LI: ventajoso, provechoso; agudo,

ir.

Ciclo del Tiempo. Véase también: Prueba

dirección:

Crecimiento Cosechante;

Prueba Sin no

Cosechante,

25.2a. En-consecuencia, Cosechante: poseer dirigido el ir.

Lo Cosechante introduce varias

25.6a. Sin dirección: Cosechante.

frases más o está relacionado con ellas. Véase: Primaveral

24.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. 25,Im/TIm. No Cosechante: poseer dirigido el

penetrante; beneficio, nutrición; tercera etapa del Cosechante.

el ir. 23.TIm. N o Cosechante: poseer dirigido el ir.

62.TS. El chün tzu usa mover el Exceso para Cosecha,

21.Im. Cosechante: aprovechar litigar.

26.Im/TIm. Cosechante: culminar. Sin

Cosechar.

1.2a/5a. Cosechante; visualizar la Gran Persona.

26.1a. Cosechante: 26.1b. Poseer la adversidad, Cosechante: encumbrar. 26.3a/b. Cosechante: poseer dirigido el ir.

2.1m. Un señor Cosechando.

27.3a. Sin dirección: Cosechante.

3.1m/la. Cosechante: instalar feudatarios.

27.6a. Cosechante: vadear el Gran Río.

4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar

28 ImíTim. Cosechante: poseer dirigido el ir.

personas.

32.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.

4.3a. Sin dirección: Cosechante.

32.1a. Sin dirección: Cosechante.

4.6a. N o Cosechante: activar lo ilegal.

34.6a. Sin dirección: Cosechante.

4.6a. Cosechante: resistirse a lo ilegal.

39.1m. Cojear, Cosechante: Sudoeste.

4.6b. Cosechante aprovechar resistir lo ilegal.

39.1m. No cosechante: Nordeste.

5.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

39.1m. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

5.1a. Cosechante: aprovechar perseverar.

39.TIm. Cojear, Cosechante: Sudoeste.

5.1b. Cosechante: aprovechar perseverar, sin

39.TIm. N o cosechante:Nordeste.

falta. 6.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

39.TIm. 6a/b. Cosechante: visualizar la Gran Persona. 40.Im/TIm. Desintegrar. Cosechante: Sudoeste..

6.Im/TIm. No Cosechante; vadear el Gran Río.

4I.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.

7.5a. Cosechante: capturar palabras.

41.6a. Cosechante: poseer dirigido el ir.

13.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

42.1m. El Aumento, Cosechante: poseer

Propicio.

dirigido el ir.

15.1a. Aprovechar vadear el Gran Río. Propicio.

42.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

15.5a/'b. Cosechante: aprovechar usurpar

42.TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

subyugando. 15.6a. Cosechante: aprovechar mover legiones. 16.1m. Proveer, cosechante: instalar feudatarios para mover legiones. 18.Im/Tlm. Cosechante: vadear el Gran Río.

42.EA. Aumentar: usar la elevada Cosecha. 42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo grande, excitando. 42.4a. Cosechante: aprovechar la activación dependiendo-de mudar la ciudad.

19.3a. Sin dirección: Cosechante.

43.Im/TIm. No Cosechante: aproximar armas.

20.4a. Cosechante: aprovechar hospedar

43.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.

tendiendo-hacia la realeza.

44.2a: No Cosechante: hospedando.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

36.1m. El Esplendor Oculto, Cosechante:

45.Im. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

trabajo-pesado, Prueba.

45,Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.

36.TIm. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.

45.TIm. Cosechante: visualizar la Gran

36.5a. Cosechante Prueba.

Persona,

37.1m. Morar con personas, Cosechante: Prueba

45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante aprovechar la devoción.

de mujer.

45.3a. Sin dirección: Cosechante.

41.2a. Cosechante Prueba.

46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

41.2b. Nueve-en-la-segunda, Cosechante

aprovechar la devoción.

Prueba.

47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar

45.Im. Cosechante Prueba. 46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no

oblaciones. 47.5a/b. Cosechante: aprovechar ofrecer

pausando.

oblaciones.

50.5a. Cosechante Prueba. 52.1a. Cosechante: perpetua Prueba.

50.1a/b. Cosechante: emerger-de la obstrucción. 53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal.

53.1m. Cosechante Prueba.

53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.

54.2a/b. Cosechante: de recónditas personas la Prueba.

54.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante. 57.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran

57.1a/b. De las marciales personas la

Persona.

•

Cosechante Prueba.

59.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

58.1m. Cosechante Prueba.

61 .tm/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

58.TIm. Estimular usa la Cosechante Prueba.

64.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante.

59.1m. Cosechante Prueba.

64.3a. Cosechante: vadear el Gran Río.

61.1m. Cosechante Prueba.

Cosechante

Prueba,

LI CHEN: adivinación

61 .TIm. Centrar la Conformidad usa la

ventajosa; es benéfico poner a prueba la acción

Cosechante Prueba.

en cuestión.

62.1m. Cosechante Prueba. 62.TIm. El Exceso usa la Cosechante Prueba.

1.Tlm. Por-tanto Cosechante Prueba.

63.Im/TIm. Cosechante Prueba.

2.TIm. Lo flexible cediendo, Cosechante Prueba.

•

Cota-de-malla,

CHIEH: armadura liviana;

2.7a. Cosechante: perpetua Prueba.

caparazón de tortuga o de cangrejo; cubierta

3.1a. Cosechante: residir en la Prueba.

protectora; frontera, límite, protección, apoyo.

4.1m. Cosechante Prueba.

16.2a. Cota-de-malla tendiendo-hacia la

12.Im/TIm. No Cosechante: el chün tzu,

petrificación.

Prueba.

35.2a/b. Aquiescer-con una compacta cota-demalla: bendición.

17.3a. Cosechante: residir-en la Prueba.

58.4a. Cota-de-malla afligido: poseer regocijo.

20.2a. Cosechante: Prueba de mujer. 21.4a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba. 2 i . 4 b . Cosechante: trabajo-pesado, Prueba propicia. 26.1m. Cosechante Prueba.

•

Crear, TSAO: hacer, construir, edificar, formar, establecer. 1.5b. La Gran Persona creando por-cierto. 3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.

26.3a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.

Crecer, HENG: éxito mediante un sacrificio;

30.1m. Fulgor, Cosechante Prueba.

impregnar, perseverar; llevar a pleno crecimiento;

31.1m. Cosechante Prueba.

disfrutar, vigoroso, efectivo; segunda etapa del

3 l . T l m . Eso implica Crecimiento, Cosechante

Ciclo del Tiempo. Véase también: Pelo-que

Prueba, apoderarse-de la femineidad, propicio. 32.Im/TIm. Cosechante Prueba.

y Primaveral

Crecimiento

Prueba

2.TIm. Las clases: ser conjuntando el Crecimiento.

33,Im/TIm. Lo pequeño: Cosechante Prueba.

3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.

34.Im/Tlm. El Gran Vigor, Cosechante Prueba.

4.ImfTím. Embozar, Crecer.

crece

Cosechante.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

4.TIm. Usar el Creciente movimiento.

32.Im. Perseverar, Crecer.

5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba:

32.TIm. Perseverar Creciendo, sin falta. 33.ImnTm. Retirada, Crecimiento.

propicia. 9.1m. Lo pequeño acumulando, Crecimiento.

33.Tlm. Retirarse y-también Crecer por-cierto.

9.TIm. Por-tanto Crecimiento.

45.Im. Apiñar, Crecimiento.

10.Im/TIm. No dentellear a las personas.

45.Im/Tim. Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento.

Crecimiento. 11.Im. Propicio El Crecimiento.

46.Im. Ascender. Primaveral Crecimiento.

l l . T I m . Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:

46.TIm. Eso implica gran Crecimiento para aprovechar visualizar la Gran Persona.

lo propicio Creciendo.

46.4a/b. La realeza aprovechando el

12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.

Crecimiento, tendiendo-hacia la montaña

12.2a/b. La Gran Persona Obstruida. Crecer.

de-dos-picos.

13.Im/TIm. Concordar las personas tendiendo-

47.Im. Confinar, Crecimiento.

hacia la campiña. Crecimiento

47,TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar

14.1m. La Gran Posesión, Primaveral

de uno: Crecimiento.

Crecimiento. 14.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento.

49.TIm. El gran Crecimiento usar rectificar.

14.3a/b. El príncipe aprovechando el

50.1m. Crecimiento.

Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial

50.TIm. Crecimiento, cocinar por-cierto.

condición de hijo.

50.TIm. La sabia persona Creciendo usa ofrendar a la Altura Suprema.

15.Im/TIm. Modestia, Crecimiento.

50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa

17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.

sustentar sabios eminentes.

17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento

50.TIm. Eso implica un Primaveral

tendiendo-hacia la montaña del Oeste. 18.Im/TIm. Corrupción. Primaveral

Crecimiento.

Crecimiento.

51.Im/TIm. Conmoción, Crecimiento.

19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.

55.Im. Abundar, Crecer.

21.Im. Tajante mordedura, Crecimiento.

56.Im. Transitar lo pequeño: Crecimiento.

21.TIm. La tajante mordedura y-también Crecer.

56.Tlm. Lo pequeño Creciendo.

22.Im/TIm. Adornar, Crecimiento.

56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.

22,TIm. El anterior crecimiento.

57.1m. Suelo, lo pequeño: Crecimiento.

23.S. Realmente comprometiendo embellecer,

57.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.

por-ende después Creciendo en-

58.1m. Lo Abierto, Crecimiento.

consecuencia vaciado.

59.Im/TIm. Dispersar, Crecimiento.

24.Im/TIm. Retornar, Crecer.

60.Im/TIm. Articular, Crecer.

25.TIm. El gran Crecimiento usando rectificar.

60.4a/b. El tranquilo Articular Creciendo.

26.6a. Crecimiento.

62.Im. Pequeño Exceso, Crecimiento.

28.1m. Crecimiento.

62.TIm. Lo pequeño supone exceso y-también Crecimiento por-cierto.

28.TIm. Por-tanto Crecimiento. 29.1m. Sujetar el corazón Creciendo.

63.Im. Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño.

29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento,por-

63.TIm. Ya-Cruzar: Crecimiento. 63.Tlm. Lo pequeño supone Crecimiento por-

tanto usar lo sólido centrando por-cierto.

cierto.

30.Im.Crecimiento. Acumular ganado hembra.

64.Im/TIm. Aún-no Cruzar, Crecimiento.

Propicio. 30.Tim. Anterior crecimiento.

•

Crónicas,

SHIH: historias, registros, anales;

31.1m. Juntar. Crecer.

registro autorizado; narrador de hechos,

31.Tim. Eso implica Crecimiento, Cosechante

analista. 57.2a. Aprovechar los cronistas, los chamanes.

Prueba, apoderarse-de la femineidad, propicio.

•

Cruzar, CHI; atravesar un río en un vado o un

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

sitio de poca profundidad; superar un obstáculo,

•

Cuerda-del-pozo,

embarcarse en un curso de acción; ayudar, aliviar, cesar. El ideograma; agua y nivel, correr con

48,Im/TIm. Lodosa culminación:

suavidad sobre un lecho plano.

verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.

La Imagen de los Hexagramas 63 y 64 y toda vez

•

Cuerdas-trenzadas,

que aparecen sus textos.

HUI MO: tres cuerdas

trenzadas; vestimentas reales; bello, honorable.

15.TIm.El celestial tao cruzando Abajo y-

29.6a. Ligar aprovechando cuerdas trenzadas.

también clarificando el esplendor.

•

Cuerno, CHIO: fuerza y poder; cornear; disputa, p robar las propias fuerzas; promontorio.

Cuatro, SSU: numero cuatro, cuatro; en todas partes, todo alrededor; la tierra con los cuatro lados, Fang. Véase también: Cuatro estaciones Cuatro

YÜ: soga utilizada para extraer

agua.

34.3a. Arruinando sus cuernos. y

35.6a. Prosperar: los cuernos de uno.

lados.

44.6a/b. Acoplamiento: los cuernos de uno.

Este término aparece en la cuarta Línea en Trans-

•

Cuerpo, KUNG: ser físico, potencia y expresión

formación de cada hexagrama. Asimismo apa-

propias; contrasta con personalidad, SHEN, la

rece en:

persona en su totalidad.

36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto. Cuatro estaciones,

4.3a. No poseer el cuerpo.

SSU SHIH: las cuatro

39.2a. De-ningún modo del cuerpo lo anterior.

cualidades dinámicas del tiempo que configuran

51.6a. Conmoción: no tender-hacia el cuerpo de

el año y el Ciclo del Tiempo; el momento

uno.

adecuado, de acuerdo con el tiempo, el tiempo

52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.

como algo sagrado y que todo lo abarca. 16.TIm. Y-también las cuatro estaciones no

59.3a/b. Dispersar el cuerpo de uno. •

desviando.

Cuestionar,

WEN: preguntar, inquirir por;

examinar a; aclarar dudas; convicto y sentencia.

20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no

42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.

desviando.

42.5b. Realmente no cuestionarlo.

32.TIm. Las cuatro estaciones transformando

•

cambios y-también capacitando el duradero

Cueva, HSUEH: agujero utilizado como vivienda; caverna, madriguera, foso; tumba abierta.

cumplimiento.

5.4a. Emerger originado-en la cueva.

49.Tlm. Cielo(y)Tierra desollando y-también

5.6a. Entrar tendiendo-hacia la cueva.

las cuatro estaciones cumpliendo.

62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose de

60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también las cuatro estaciones cumpliendo.

otro situado-en una cueva. •

Cuidado,

HSU: temor, duda, preocupación; apego

Cuatro lados. SSU FANG: los puntos cardinales;

muy sentido; aliviar, calmar, ayudar; empatia,

los límites o fronteras de la tierra; en todas paites,

compasión, consuelo. El ideograma: corazón y

todo alrededor. Véase también: Lados.

sangre, la sangre del corazón afectada.

30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo

11.3a. No cuidados: la conformidad de uno.

esplendor para iluminar tendiendo-hacia los

35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidado.

cuatro lados.

37.5a. Seres: el cuidado propicio.

44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el

43.2a. No cuidados.

destino para mandar los cuatro lados. Cubierta,

43.2b. Poseer armas, no cuidados.

MU: lona que cubre una tienda, cabina,

45.1a. No cuidados.

biombo, tela encerada.

46.Im/TIm. No cuidados.

48.6a. El Pozo: recaudar, cubierta.

•

ganado por-cierto.

y los hombros; persistir. 31.5a/b. Conjuntar el cuello de uno. trenzada.

MU: vigilar el ganado,

15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el

hombros y brazos; fuente de fuerza en los brazos

Cuerda, véase Cuerda-del-Pozo

Cuidar-ganado,

supervisar; gobernante, maestro.

Cuello, MEI: base muscular del cuello, los

y Cuerda

•

Culminante

Sol, CHIH JIH: culminación de

cualquier periodo; mediodía; solsticio de verano; punto medio de la vida.

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C O N C O R D A N C I A S

cumpliendo.

24.TS. Los antiguos reyes usaban el culminante

2.3a. Sin cumplir poseer la consumación.

sol para cerrar los pasos.

6. TIm. El pleito no permitiendo el

24.TS. Los negociantes transitando (usaban el

cumplimiento por-cierto.

culminante sol) para no moverse.

6.3a. Sin cumplimiento.

24.TS. El príncipe-heredero (usaba el

11. TS. El príncipe usa las posesiones para

culminante sol) para no inspeccionar por-

cumplir el tao de Cielo(y) Tierra.

todos-lados. •

Culminar,

16.6a. Cumplimiento: poseer rechazo.

CHIH: llevar al grado más alto; llegar

22. TIm. Usar cambios cumpliendo Bajo-el-

al final o a la cumbre superlativo. Véase también: Culminante

Cielo.

Sol.

2.TIm. Culminando el campo Primavera en-

30. TIm. Por-tanto, cambios cumpliendo Bajo-

efecto.

el-Cielo.

2.1b. Culminar endureciendo el hielo por-cierto.

32. TIm. Las cuatro estaciones transformando

5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante.

cambios y-también capacitando para el duradero cumplimiento.

6.2b. La tribulación culminando, segar porcierto.

32. TIm. La sabia persona durando en-relación con su tao y-también Bajo el-Cielo los

10.EA. Pisar: armonizar y-también culminar.

cambios cumpliendo.

19.Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro.

48.6b. Lo grande cumpliendo por-cierto.

19.4a. La culminación Acercándose.

49. TIm. Cielo(y)Tierra desollando y también

19.4b. La culminación Acercándose, sin falta.

las cuatro estaciones cumpliendo.

24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-

60.TIm.Cielo, Tierra: Articulando y-también las

transcurridos no controlando el castigo. 29.TS. Corrientes reiterando la culminación.

cuatro estaciones cumpliendo. •

40.3a. La comprometedora ilegalidad culminando.

29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo usándolo para custodiar su ciudad.

la conformidad.

51 .TIm. Emerger permite usar custodiar el

48.Im/TIm. Lodosa culminación:

templo ancestral, el altar, el mijo de la

verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo.

ofrenda. •

culminando. •

casucha; la casa como refugio personal.

continuar sucesivamente, como en la arada anual.

23.6a/b. Pequeñas personas Despojando la

El ideograma: campos y larga vida. •

Cumbrera,

choza. •

TUNG: viga mayor y más alta de una

•

Chaman, WU: médium de los dioses; mago, hechicera; hacer magia; brujo, bruja.

casa cumbre; cima. 28.Im. Gran Exceso, la cumbrera aflojando.

Choza, LU: cabana con techo de paja, albergue al costado del camino, casa de un solo piso,

Cultivar, CHOU: labrar el campo o el jardín;

12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción.

SHOU: tener bajo custodia; proteger,

alejar el daño, atender, supervisar.

40.4a. La asociación culminando, escindiendo

55.TS. El trueno, el relámpago, todo

Custodiar,

57.2a. Aprovechar los cronistas, los chamanes. •

Chillido, YA: gritar, chillar; grito de advertencia

28.TIm. La cumbrera aflojando.

de los animales; sonidos de alguien que está

28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.

aprendiendo a hablar; ruido confuso,

28.4a/b. La cumbrera coronando. Peligro.

exclamaciones.

Cumplir, C H ' E N G : completar, terminar, hacer

51.Im/TIm. Rientes palabras, chillar, chillar.

que suceda; perfecto, pleno, entero, desempeñar

51.1a. Después rientes palabras, chillar,

nuestra parte, cumplir con nuestro deber; madurar. El ideograma: arma y hombre, capaz de

chillar. •

Chün tzu: ideal de persona que utiliza la

portar armas, por ende, completamente

adivinación para ordenar su vida de acuerdo con

desarrollado.

el tao, en vez de guiarse por su caprichosa

l.TIm. Las seis situaciones: la estación

intención; palabra clave.

c o n

r g n

c

o

r

d

a

n

c

i

a

s

Este término aparece en la Tradición del Símbolo

14.1b. Sin mezclar daño por-cierto.

de todos los hexagramas, excepto en el 8, 11, 16,

14.3b. Pequeña Persona, dañosa por-cierto.

20, 21, 23, 24, 30, 44 y 49. Asimismo aparece en:

15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo desbordante y-también bendiciendo lá

1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza,

Modestia.

Fuerza. 2.1m. El chün tzu posee dirigido el ir.

31.2b. Ceder, no dañar por-cierto.

2.TIm. El chün tzu dirigiendo el movimiento.

31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto.

3,3a. El chün tzu casi no así apartando.

41.EA. Disminuir: usar distanciar el daño.

3.3b. El chün tzu apartándolo.

59.6b. Distanciar el daño por-cierto. 60.TIm. No dañando los plebeyos.

9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro. 11 .TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera

•

recompensas, dones; celebrar, hallar placer en.

una Pequeña Persona.

64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar

1 l.Tlm. El chün tzu: tao de larga vida.

tendiendo-hacia la gran ciudad.

I2.Im/TIm. No Cosechante: el chün tzu, Prueba. 12.TIm. Adentro una Pequeña Persona ytambién afuera el chün tzu.

Dar, SHANG: otorgar, conferir, conceder;

•

Dar-vida

•

De-ningún-modo,

a, véase:

Nacimiento.

FEI: fuerte negativa; de ese

modo no. El ideograma: un recuadro lleno de

12.Tlm. El chün tzu: el tao disolviendo por-

contraste.

cierto.

3.2a. De-ningún-modo ilegal, la alianza

13.1m. Cosechante: el chün tzu, Prueba.

matrimonial.

13.TIm. El chün tzu rectificando por-cierto.

4.ImATm. De-ningún-modo yo buscando el

13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

juvenil Embozo.

capacita interpenetrando el propósito de

8.3a/b. Del agrupar de ningún modo-a nadie.

Bajo-el-Cielo. 15.1m. El chün tzu posee la consumación.

12.IM/TIm. Obstruyendo-lo de ningún modo-a

15.TIm. Del chün tzu la consumación por-cierto.

nadie.

15.1a/b. Modestia, Modestia: el chün tzu.

14.1a. De-ningún-modo falta.

15.3a/b. Esforzando la Modestia: el chün tzu.

14.4a. De-ningún-modo lo preponderante de

20.1a. El chün tzu: confusión.

uno.

20.5a/6a/. El chün tzu: sin falta.

14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de

23 .TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente

uno. Sin falta. 22.4a/b. De-ningún-modo ilegal, la alianza

para desbordar la vacuidad.

matrimonial.

23.6a/b. El chün tzu adquiriendo un acarreo.

25.Im/TIm. Uno de-ningún-modo rectificando:

33.4a. El chün tzu propicio.

poseer el error.

33.4b. E l chün tzu amando la Retirada. 34.3a. El chün tzu aprovecha la ausencia.

30.6a. Cortar la cabeza, Apresar de-ningún-

34.3b. El chün tzu: ausencia por-cierto.

modo sus demonios.

36.1a/b. El chün tzu tendiendo-hacia moverse:

38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza matri-

40.5a. El chün tzu sujetando posee la Desinte-

monial.

gración.

39.2a. De-ningún-modo del cuerpo lo anterior.

40.5b. El chün tzu poseyendo la Desintegración.

45.5a. Sin falta: de-ningún-modo conformidad.

43.3a/b. El chün tzu: Divergir, Divergir.

59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar para cavilar.

47.TIm. Obtener el efectivo chün tzu de uno. 49.6a/b. El chün tzu: el leopardo transformando. 64.5 a/b. Del chün tzu la claridad.

%

De-ningún-modo-nadie,

FEI FEN: no hay nadie,

no hay personas involucradas; también: gente indigna, bárbaros, rebeldes, esclavos extranjeros,

Daño, HAI: dañar, herir, ofender; sufrir, doloroso, molestia; temeroso, nervioso. 2.4b. Reflexión no dañosa por-cierto. 14.la. Sin mezclar daño.

®

cautivos. 8.3a/b. Agrupar de ningún-modo-a nadie. 12.1 m/TIm. Obstruyendo-lo, de ningún-modo-a nadie.

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7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.

Década, HSUN: diez días o años; periodo completo. 55.1a/b. Aunque una década, sin falta.

8.2b. No originado dejar-ir por-cierto.

55.1b. Exceder una década, calamidad por-

8.5a. Dejar-ir la precedente ave-silvestre. 8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre por-

cierto. Declamar,

cierto.

T ' E N G : manar, irrumpir hacia

9.2b. Verdaderamente no originado-en dejar-ir

adelante; boca abierta, hablar en voz alta.

por-cierto.

31.6b. La declamadora boca, estimulando por-

11.4b. Todos dejando-ir la sustancia por-cierto.

cierto. Decrecer,

17.1b. No dejar-ir por-cierto.

SHUAI: hacer o tornarse más pequeño;

17.2a. Dejar-ir al respetable esposo.

esfumarse, declinar, descomponerse, disminuir,

17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo.

abreviar; envejecer; adversidad, desgracia.

20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

41/42.DC. Incrementar, el comienzo del

23.3b. Dejar-ir Arriba(y)Abajo por-cierto.

decrecer por-cierto. De-dos-picos,

27.2b. Movimiento, dejando-ir la tipificación

CH'I: montaña de doble pico; ruta

por-cierto.

que se bifurca; divergente, ambiguo. El ideograma: montaña y bifurcado. La montaña de-

29.TIm. Movimiento, arriesgando y-también no

dos picos, C H ' I SHAN, es el altar ancestral de la

dejando-ir la confiabilidad de uno.

dinastía Chou.

29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto.

46.4a/b. La realeza aprovechando el

29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao.

Crecimiento tendiendo-hacia la montaña de-

35.5a/b. Dejar-ir, adquirir, no cuidados.

dos-picos.

36.6b. Dejar-ir en-consecuencia por-cierto.

Defender-de,

37.3b. Aun-no dejar-ir por-cierto.

FANG: rechazar, proteger de,

37.3b. Dejar-ir la Morada articulando por-cierto.

custodiar contra; erigir una barrera protectora. El

38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

ideograma: espacio abierto y baluartes de tierra.

41.S. Demorar necesariamente posee un lugar

62.3 a. Ningún-lugar Excediendo defendiéndolo.

para dejar-ir. 47.TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar

63.TS. El chün tzu usa cavilar la tribulación y-

de uno: Crecimiento.

también proveer-a defenderse de ello. Degradar,

50.3b. Dejar-ir su rectitud por-cierto.

CH'IH: quitar (el rango); privar de;

52.Tlm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir

desvestir, poner fin a.

la estación de uno.

6.6a. Consumándose el alba tres veces

52.1b. Aun-no dejar ir rectificando; por-cierto.

degradándolo. Dejar-entrar,

53.3b. Deja-ir su tao por-cierto.

NA: permitir que entre; recibir,

56.S. Agotar lo grande supone necesariamente

empequeñecer; insertar, reunir. El ideograma: seda y entrar, encoger hebras de seda.

dejar-ir el residir de uno.

4.2a. Dejar-entrar a la esposa. Propicio.

60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.

29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la

62.TIm. Lo sólido dejando-ir la situación y-

ventana. Dejar-ir,

también no centrando. 64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso.

SHIH: perder, omitir, pasar por alto,

fallar; fuera de control. El ideograma: dejar caer

9

Deliberar,

YI: consultar, discutir, criticar; sopesar

las opciones y buscar el mejor curso de acción;

de la mano. 2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao.

ordenar, seleccionar; leyes, reglas.

3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir

El ideograma: palabras y correcto. 60.TS. (EL chün tzu usa) deliberar

la residencia de uno.

actualizando-el tao para movier.

5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto.

61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para

5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no

demorar morir.

lo grande dejando-ir por cierto. 6.4b. No dejar-ir por-cierto. 7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto.

9

Delimitar,

CHANO: definir fronteras, trazar

límites; linde, frontera.

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Véase también:

42.4a. Cosechante: aprovechar la activación

Límite.

dependiendo-de mudar la ciudad.

2.TIm. Actualizar-el-tao uniendo sin delimitar. 2.TIm. Mover, la tierra sin delimitar.

®

29.la.3a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la

19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger

depresión.

los plebeyos sin delimitar. 42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.

•

40.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto? 60.3b. Además ¿de quién la falta por-cierto?

vil, deshonroso, vergonzoso, borracho. El •

protege de ellos.

55.3a/b. Cortar el brazo derecho de uno.

20.2b. Verdaderamente permitiendo lo

®

61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente

demoníaco por-cierto.

derramándolo.

30.6a. Cortar la cabeza. Apresar de-ningún•

modo sus demonios. 40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco

HUAN: retardar, postergar; dejar que las flojedad;

gradualmente, sin prisa; laxo, lento, negligente. 39/40. DC. Desintegrar: demorar por-cierto.

YING: a punto de derramarse; más

de lo querido, estirar más allá; volver a llenar; 1,6b. Desbordante, no permitiendo la duración por-cierto. 3.S. Desbordante de Cielo(y)Tierra el espacio intermedio supone verdaderamente una miríada de seres.

40.S.Desintegrar supone demora por-cierto.

3.S. Brotar supone desbordar por-cierto.

41.S. Demorar necesariamente posee un lugar

3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia,

para dejar-ir. 61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para demorar morir Demostrar,

HUI: señalar, indicar, exhibir. El

ideograma; mano y acto, hacer señales. 15.4a/b. Sin no Cosechar, demostrar Modestia. Denso, T S ' U N G : apretado, espeso, hacinado; un 29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas TIEH: morder, sujetar con los dientes,

herir; risa burlona, replica aguda. El ideograma boca y alcanzar. lO.Im/TIm. No dentellear a las personas. Crecimiento. 10.3a/b. Dentellear a las personas: peligro. Depender-de,

15.S. Poseer lo Grande supone no permitir usar lo desbordante. 15.TIm. El tao terrestre transformado lo desbordante y-también difundiendo la Modestia. desbordante y-también aumentando la Modestia.

jojobas. Dentellear,

plenitud desbordante. 8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.

15.TIm. El tao celestial menguando lo

bosquecillo.

•

Desbordante,

arrogante. El ideograma recipiente y demasiado.

por-cierto. 53.3b. El Fulgor rebañando demonios.

•

MI: verter, dispersar, extender;

extravagante.

28.5b. Verdaderamente permitiendo lo

•

Derramar,

desperdiciar, volcar; soldados que huyen; vistoso,

demoníaco por-cierto.

•

YU: lado derecho, mano

para enderezar al pueblo

Extremo) asusta a los demonios (Yin Extremo) y

cosas sigan su curso, atar con

enderezar,

l l . T S . (El príncipe-heredero) usa lá izquierda

Norte-Sur de la Brújula Universal; el tigre (Yang

Demora,

Derecho/

derecha; noble, honorable; corregir las cosas.

Demoníaco y tigre son puntos opuestos en el eje

•

SHUI: pronombre relativo e

13.1b. Además, ¿de quién la falta por-cierto?

C H ' O U : poseído por un

genio maligno; feo, física o moralmente deforme; ideograma; licor en fermentación y alma.

De-guien,

interrogativo; también ¿de-quién?

42.TIm. El sol avanzando sin delimitar. Demonio/demoníaco,

TAN: foso dentro de una cueva

grande al que se ingresa desde el costado.

2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.

•

Depresión,

YI: apoyarse en, confiar; ajustarse

a; imagen, ilustración.

15.TIm. Almas(y)Espíritus dañando lo desbordante y-también bendiciendo la Modestia. 15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante y-también amando la Modestia. 23,TIm. El chün tzu honra disolvente la pausa para desbordar la vacuidad. 29.TIm. La corriente difundiendo y-también no desbordando.

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37.TIm. La designación de Padre(y)Madre por-

29.5a/b. Barranco no desbordado.

cierto.

41 .TIm. Disminuir el aumento, desbordar la

37.6b. Revertir de la personalidad lo designante

vacuidad.

por-cierto.

55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia,

46.S. Converger y-también lo de arriba supone

ingerir.

del designar el Ascenso.

55.TIm. Cielo(y)Tierra desbordando lo vacuo. *

Desbrozar,

•

enmalezada; reclamar. Descansar/

lugar de descanso.

borrar la pena; eliminar efectos, resolver

TZ'U:

problemas; resolución, alivio. El ideograma:

detenerse, duración de un aliento; poner en orden

cuernos y cuchillo: cortar en un impulso hacia

consecutivo. E l ideograma: dos y respirar,

adelante.

detenerse a tomar aliento.

La Imagen del Hexagrama 40 y toda vez que aparecen sus textos. 39.DC. Desintegrar: demorar por-cierto.

7.4b. La izquierda descansando, sin falta. 43.4a. Uno mueve el lugar-de-descanso más-

•

•

I1.3a. Sin nivelar, no desnivelar. •

de piel, protección. La Imagen del Hexagrama 49

29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas jojobas.

y toda vez que aparecen sus textos.

MIEH: no prestar atención, ignorar;

33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado

ínfimo, sin valor, insignificante; desperdicio.

amarillo.

23.1a. Descuidar la Prueba: peligro. Desechar,

50.S. Desollar seres supone absolutamente-nada

CH'I: rechazar, descartar; abandonar,

como una Vasija.

hacer a un lado, desprender; renunciar, olvidar.

50.DC. Desollar: retraerse lo anterior por-cierto.

30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así. 0

•

Desorden,

LUAN: desordenar, confundir, poner

en sitio equivocado; fuera de lugar; discordancia,

deseado. 10.1b. Solitariamente mover el deseo por-cierto.

insurrección, anarquía.

11.4b. Centrar el corazón deseando por-cierto.

7.6b. Necesariamente desordenando los feudos.

I1.5b. El centro usa el movilizante deseo por-

10.2b. Rectificar, no originar el desorden por-

cierto. 53.5b. Adquirir el lugar deseado por-cierto.

0

50.3a/b. La Vasija: las orejas desolladas.

Deseo, YÜAN: apetecer, ansiar o tener esperanzas de conseguir; codiciar; objeto

KO: quitar la cobertura, piel o

rebelarse, arrojar, degradar de un cargo; armadura

inadecuado.

0

Desollar/piel,

pellejo; cambiar, renovar fundir; descascarar;

CHIH: apartar, evaluar y hallar

Descuidar,

PEI: cualquier diferencia de nivel;

ascenso, ribazo, costa, compuerta, dique.

descanso. 56.3a/b. Transitar: quemar el lugar-de-descanso Descartar,

Desnivel,

inclinado, caído, tumbado; derruido; también: en

56.2a. Transitar, aproximando un lugar-de-

de uno.

PA: cesar, abandonar, discontinuar,

6¡.3a/b. Quizá tamborilear, quizá desistir.

44.3a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso mástodavía.

Desistir,

terminar, suficiente.

todavía.

g

HSIEH: aflojar, desarticular, desatar,

campamento, posada, cobertizo; lugar donde

7.4a. Legiones: la izquierda descansando.

0

Desintegrar,

cortar; analizar, explicar, comprender; soltar,

25.2a. No desbrozar la tierra-de-labor. •

'

62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error.

TZU: cultivar tierra salvaje o

cierto. 11,6b. El destino de uno desordenado por-cierto.

59.2b. Adquirir el deseo por-cierto.

12.2b. No desordenar el rebaño por-cierto.

61.2b. Centrar el corazón deseando por-cierto.

45.1a/b. Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.

Designar,

WEI: representar con palabras, asignar

un nombre o significado; informar sobre, hablar

45.1b. El propósito de uno desordenado porcierto.

de. El ideograma: palabras y vientre, describir lo

53.6b. No permitir el desorden por-cierto.

esencial.

63.Im. Consumar: desorden.

19.5b. Moviendo del centro la designación porcierto.

63 .TIm. Consumar, detener, en consecuencia, desorden.

E¿¡¡

•

C O N C O R D A N C I A S

Despejar,

44.5b. El propósito, no apartando el destino

K'AI: abrir, revelar, desplegar, exhibir;

por-cierto.

efectuar ritos. Desmontar la tierra; fase final de ambos hemiciclos de la Brújula Universal. El

45.TIm. 'Ceder al celestial destino por-cierto.

ideograma: puertas de una casa que se abren de

47.TS. El chün tzu usa el comprometedor destino para soltar el propósito.

par en par.

49.TIm. Majestuosamente marcial, Desollar el

7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada. •

Desplomarse,

destino.

Y~N: caer estruendosamente desde

49.4a/b. Reparar el destino, propicio.

el cielo; rodar por el suelo.

50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación

44.5a/b. Poseer el desplomarse, originado-en el

para solidificar el destino.

cielo. •

Despojar,

56.5a/b. Consumar usa elogiar al destino.

PO: azotar, despellejar, desollar;

57.TS. El chün tzu usa distribuir el destino para

retirar, descubrir, degradar, partir, trinchar;

mover los asuntos.

reducir a lo esencial; matar a un animal para

57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el

consumo. El ideograma: cuchillo y cortar, acción

destino.

de trinchar. La Imagen del Hexagrama 23 y toda vez que

•

54.6a. Un notable destripando una cabra sin

24.S. Arriba el Despojar agotado, abajo

sangre.

revirtiendo. 24.DC. Despojar: podrido por-cierto.

•

por-cierto. 14.2b. Amasar centrando, no destruyendo por-

segundo; asistentes, herederos, sucesores, pos-

cierto.

Por-ende...

Este término se presenta a lo largo de los textos de los hexagramas. A

Destino,

PAI: arruinar, derrotar, violar; subvertir,

5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo

tarde, HOU: subsiguiente, presen-

tarse después en el tiempo; ponerse después; lo teridad. Véase también:

Destruir, quebrar.

58.5a/b. Conformidad tendiendo-hacia despojar. Después/más

K'UEI: abrir cortando y limpiar;

preparar para el sacrificio; apuñalar.

aparecen sus textos.

C

Destripar,

24.6a. Consumar posee gran destrucción. •

Desvainar/Aventar,

KENG: reventar de las vainas

de frutos y granos en el otoño; séptima de las

MING: sino individual; nacimiento y

muerte como límites de la vida; dar órdenes con

Diez Barreras Celestiales en el sistema de calen-

autoridad; consultar a los dioses. El ideograma:

dario; otorgar, recompensar; hoja o espada; aso-

boca y orden, palabras con autoridad celestial.

ciado con el Momento Metálico. El ideograma: recibir cosas en la mano.

I.Tlm. Cada-uno rectificando el innato destino.

57.5a. Antes de aventar, tres días.

6.4a/b. Retornar, aproximando el destino.

57.5b. Después de aventar, tres días.

7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino. 7.6a/b. El Gran Jefe posee el destino.

$

errar, alterar, dudar; exceso.

II.6a. Originándose en la capital, notificar el

ló.TIm. Y-también las cuatro estaciones no

destino.

desviando.

11.6b. El destino de uno desordenado por-

20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no

cierto.

desviando.

12.4a/b. Poseer el destino, sin falta. 14.TS. (El chün tzu usa) ceder al cjelo para renunciar al destino. 19.2b. Aún-no ceder al destino por-cierto.

Desviar, T ' E : vagar a ciegas; tomar un desvío,

•

Detener/se,

CHIH: llevar o llegar a un punto

muerto; la Acción del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: un pie deja de caminar.

25.TIm. Del cielo el destino por-cierto.

4.Tim. Arriesgar y-también detenerse. Embozar.

25.TIm. El Celestial destino escudando.

18.Tim. El Suelo y-también detenerse.

35.1b. Aún-no aquiescer con el destino porcierto. 44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el destino para mandar los cuatro lados.

Corrupción. 22.TIm. Modelar esplendente, detener. 23.TIm. Ceder y-también detenerlo. 26.Tim. Capacidad para detener persistiendo.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

63.4a/b. Consumando el día, un alerta.

31.Tim. Detener y-también estimular. 33/34.DC. Gran Vigor: en-consecuencia

•

Dicho, T Z ' U : lo último mencionado. 7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo y-

detenerse.

también a los plebeyos adhiriendo-a ello.

39.TIm. Visualizar arriesgando y-también capacitando detener.

•

Diez, SHIH: meta y fin del cálculo; entero,

51/52.DC. Restringir: detener por-cierto.

completo, todo; íntegro, perfecto, la cantidad

52.S. Detenerlo.

completa; llegar a todas partes, recibir todo. El

52.S. Restringir supone detener por-cierto.

ideograma: línea Este-Oeste que cruza la línea

52.Tim. Restringir: detener por-cierto.

Norte-Sur, una grilla que lo contiene todo. 3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto

52. TIm. La estación deteniendo, en-

amparar.

consecuencia detener.

24.6a. Culminar tendiendo-hacia diez años-

52,TIm. Restricción: detenerse de uno.

transcurridos no controlando el castigo.

52.TIm. Detenerse: el lugar de uno por-cierto.

27.3a/b. Diez años-transcurridos, no

52.4b. Detener connotando el cuerpo por-cierto.

aprovechando.

53.S. No permitiéndose a los seres usar

41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la

consumar deteniendo.

asociación de la tortuga.

53.TIM Detener y-también el Suelo. 56.TIm. Detener y-también congregar

•

PIEN: discutir, disputar, criticar;

sofisticado, artístico. El ideograma: palabras y

obteniendo el esplendor.

agudo o punzante.

59/60.DC. Articular: detener por-cierto. 63.TIm. Consumar, detener, en-consecuencia,

6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la

desorden. Devoción,

Diferenciar,

diferenciación de uno esplendorosa porcierto.

YO: ofrenda en el equinoccio de

10.TS. El chün tzu usa diferenciar Arriba(y)

primavera, cuando las provisiones escasean;

Abajo.

ofrecer un sacrificio con recursos limitados. El ideograma: primavera y delgado.

14.4b. El Esplendor diferenciando brillante-

45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

mente por-cierto.

aprovechar la devoción. 46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

48.EA. El Pozo: usar una diferenciante rectitud. •

aprovechar la devoción.

Difundir,

LIU: fluir hacia afuera, esparcirse,

impregnar.

63.5a. La sustancia: aquiescer-con la bendición

l.TIm. Las clases: ser difusas formas.

de uno.

15.TIm. El terrestre tao transformando lo

Día/Sol, JIH: el sol en sí y un ciclo diurno, un

desbordante y-también difundiendo la

día. Véase también Sol

Modestia.

(y)Luiui,

1.3a. El chün tzu consumando el día: Fuerza,

29 .TIm. La corriente difundiendo y-también no

Fuerza. 1.3b. Consumando el día: Fuerza. Fuerza.

desbordando. •

Dignificar,

TSUN: honrar, otorgar eminencia;

16.2a. No consumando el día.

noble, respetado. E l ideograma: ofrecer vino a un

16.2b. No consumar el día, Prueba: propicia.

huésped. 14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante

18.1m/Tlm. Previamente germinar tres días,

situación, lo grande centrando.

después germinar tres días.

15.EA. Modestia: dignificación y-también

24.Im/TIm. El séptimo día viniendo: Retornar.

claridad.

26.TIm. Un día restaurar la actualización-del,tao de uno.

•

36.1a. Tres días, 110 ingerir.

imposibilitado de avanzar. 3.2a. Brotar así, dimitir así.

51.2a. El séptimo día: adquirir. 57.5a. Antes aventar, tres días.

Dimitir, CHAN: cambiar por falta de éxito;

•

Dirección/dirigir,

YU: avanzar hacia un sitio o

57.5b. Después aventar, tres días.

meta específicos; tener un objetivo. El ideogra-

63.2a/b. El séptimo día: adquirir.

ma: persona que avanza atravesando el agua o por

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

sobre ella, dirección sin señales visibles. Véase

55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar.

también: Poseer dirigido el ir y Sin

55.2b. La confiabilidad usando disparar el

dirección:

propósito por-cierto.

Cosechante. 2.TIm. El chün tzu dirigiendo el movimiento.

•

Dispersar,

37.2a. Sin dirección, soltar. Discutir,

HUAN: diseminar nubes o multitudes;

quebrar obstáculos; borrar ideas engañosas,

CHO: deliberar; escuchar opiniones;

miedos y suspicacias; despejar malentendidos;

tomar una decisión y llevarla a cabo. El

disolver, evaporar, desintegrar, esfumar,

ideograma: vino y cazo, escanciar vino para abrir

desvanecer; niebla que se levanta o desaparece.

una discusión.

La Imagen del Hexagrama 59 y toda vez que aparecen sus textos.

41.1a. Discutir el Disminuirlo. Diseminar,

SAN: dispersar en pequeños

•

Distancia,

YÜAN: lejano, remoto; mantener a

fragmentos; separar, dividir, distribuir. El

distancia; alienado. El ideograma: ir y un largo

ideograma: golpear y desintegrarse.

camino. 4.4b. Solitario distanciando la sustancia por-

59.S. Estimular y-también después diseminarlo. Disfrutar,

cierto.

LO: encontrar goce o placer en; agra-

dable, relajado; también música como armonía,

24.1a/b. No distanciando del Retorno.

elegancia y placer.

33.TS. El chün tzu usa distanciar las Pequeñas

5.TS.E1 chün tzu usa beber [e] ingerir para

Personas.

descansar disfrutando.

41.EA. Disminuir: usar distanciar el daño.

7/8.DC. Agrupar: disfrutando.

44.4b. Distanciar los plebeyos por-cierto.

16.TS. Los Antiguos Reyes usaban un excitante

5 l . T l m . Amedrentando lo distante y-también

disfrute para alabar la actualización-del-tao. Disminuir,

temiendo lo cercano por-cierto.

SUN: hacer más pequeño menos

numeroso; retirar de; perder, dañar, arruinar,

59.6b. Distanciar el daño por-cierto. «

herir; mala suerte; culpar, criticar; brindar,

Distribuir,

facilitar, entregar. El ideograma: mano y

57.TS.E1 chün tzu usa distribuir el destino para

recipiente ceremonial, ofrecer sacrificio.

mover los asuntos.

La Imagen del Hexagrama 41 y toda vez que

57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el

aparecen sus textos. 42.S. Disminuyendo y-también no

destino. 0

encumbrando necesariamente Aumenta.

Divergir,

KUAI: separarse, abrirse en dos,

cortarse; decidir; partir o fluir en distintas

42.DC. Disminuir, Aumentar.

direcciones; seguro, acordado; pronto, decisivo,

42.TIm. Arriba Disminuyendo, abajo

severo.

Aumentando. Disolver,

SHEN: dar, esparcir, diseminar,

asignar, difundir.

La Imagen del Hexagrama 43 y toda vez que se

HSIAO: licuar, derretir, fundir,

presentan sus textos.

dispersar, eliminar, agotar. El ideograma: agua

10.5a/b. Divergir Pisando. Prueba: adversidad.

disolviendo diferencias.

44.DC. Divergir: fragmentar por-cierto.

1 l.Tlm. Pequeña Persona: el tao disolviendo

®

raro.

I2.Tlm. El chün tzu: el tao disolviendo por-cierto. 19.TIm. Disolver, no durar por-cierto.

38.TS. El chün tzu usa concordar y-también dividir.

46.6b. Disolver, no la opulencia por-cierto. Disparar,

FA: expandir, enviar hacia afuera;

$

14.5b. La confiabilidad usa disparar el propósito por-cierto.

JAO: distorsionar, deformar,

28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro.

exhibición. El ideograma: pose, arco y flecha, 4.1a. Disparar Embozante.

Doblarse,

derrumbarse, romperse; débil, flexible, ágil.

disparar una flecha; fermentar, elevarse; estar en disparar desde una base sólida.

Dividir, YI: separar, quebrar, cortar; oponer; diferente, extranjero, extraño, desacostumbrado,

por-cierto.

9

Doble/duplicar,

LIANG: dos veces, ambos, otra

vez, dual, un par. 30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el Fulgor.

E¿¡¡

•

C O N C O R D A N C I A S

l.TIm. La estación montando seis dragones

Dócil, HSÜN: amistoso, suave, flexible; manso;

usaba salir-al encuentro del cielo.

obtenido gradualmente.

l.la/b. El sumergido dragón no aprovechando.

2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno. •

1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los

Dolor, T S ' E : dolor o pena aguda; piedad,

campos.

empatia, pesar.

•

48.3a. Activar mi corazón doliente.

1.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.

48.3b. Mover: doler por-cierto.

1.6a/b. El inflexible dragón posee

Dominar,

arrepentimiento.

SHENG: llevar las de ganar,

1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin

conquistar; digno de, capaz de; controlar, frenar,

cabeza.

mandar.

2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la

33.2a. Absolutamente-nada tiene una

campiña.

dominante estimulación. 43.1a. Ir no dominante, activar la falta.

•

suponer, conjeturar.

43.1b. No dominar y-también ir.

9.6b. Poseer un lugar para dudar por-cierto.

53.5a. Consumar: absolutamente-nada tiene

16.4a. No dudar.

dominio.

22.4b. Seis-en-la cuarta. Adecuada situación

53.5b. Absolutaménte-nada tiene dominio,

para dudar por-cierto.

propicio. •

Doncella/doncellez,

33.6b. Sin lugar para dudar por-ciertó.

MEI: niña no nubil todavía,

38.6b. El rebaño, las dudas extinguidas por-

virgen; hermana menor, hija de una esposa

cierto.

secundaria. El ideograma:mujer y aun-no. La Imagen del hexagrama 54 y toda vez que se

41.3b. Tres, en consecuencia dudar por-cierto.

presentan sus textos.

46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto. 55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.

11.5a. El Supremo retoñar, convertir la doncellez.

57.1b. Propósito dudoso por-cierto. 58.1b. Movimiento aún-no dudoso por-cierto.

53.DC. Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto. •

Doquiera,

P ' U : universal, todo; luz grande que

63.4b. Poseer un lugar para dudar por-cierto. •

Terrestre; agradable, feliz, encantador,

sol

refrescante, agradecido. 19.3a/b. La Dulzura Acercándose.

por-cierto.

60.5a/b. La dulce Articulación, propicia.

Dos, ERH: par, números pares, binario, duplicado. Véase también: Dos, tres-veces. 31.TIm. Los dos agentes influyendo-Ia-correspondencia usan la mutua reunión. 38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo. 41.Im/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar la ofrenda. la estación. 41.TIm. Dos m u j e r e s concordando, residiendo. Dos, tres-veces, Dragón,

Durar, CHIU: largo, prolongado; resistente. 1.6b. Desbordante, no permitiendo la duración por-cierto. 19.TIm. Disolver, no durar por-cierto. 28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto'' 30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? 32.S. No permitiendo usar, no durar por-cierto. 32.S. Perseverar supone durar por-cierto. 32.TIm. Perseverar. Durar por-cierto. 32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno

TSAI SAN: repetición reiterada.

4.Im/TIm. Dos, tres-veces, oscurecer. O

•

31/32. DC. Perseverar: durar por-cierto.

41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen

•

Dulce, KAN: sabor correspondiente al Momento

todo lo penetra. El ideograma: sol igual, igual al 1.2b. Actualizar-el tao esparciendo doquiera •

Dudar, YI: sospechar, desconfiar; dudoso;

LUNG: poderosa energía espiritual que

emerge de las aguas de abajo; ser mítico que

por-cierto. 32.TIm. Perseverar durando y-también no encumbrándose por-cierto. 32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-

cambia de forma con supremo poder; relacionado

también capacitando la duradera

con cielo, T'IEN, y el trigrama Fuerza, CH'IEN.

iluminación.

E¿¡¡

C O N C O R D A N C I A S

18.5a. Aprovechar el elogio.

32.TIm. Las cuatro estaciones transformando

18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el

cambios y-también capacitando para el

elogio.

duradero cumplimiento. 32.TIm. La sabia persona durando en-relación-

28.5a. Sin falta, sin elogio.

con su tao y-también Bajo-el-Cielo los

39.1a/b. Ir cojeando, viniendo el elogio.

cambios cumpliendo.

55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio. 56.5a/b. Consumar usa elogiar al destino.

32.2b. La capacidad durando, centrando por•

cierto.

Ella/su, CH'I: pronombre de tercera persona;

32.4b. No durar en absoluto: la situación de uno.

también: uno/de uno; el/su; ellos/su.

33.S. No permitiéndose a los seres usar un

Este término aparece a lo largo del texto de los hexagramas.

duradero residir-en su lugar. 63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?

•

Ellos/sus,

CH'I: pronombre de tercera persona;

también: uno/de uno, el/su/ ella/su, ello/su. Este 0

Efectivamente,

término aparece a lo largo de los textos de los

WEI: epítome de; en realidad, lo

hexagramas.

único; muy importante. 3.S. De Cielo(y)Tierra el espacio-intermedio

0

53. 3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo.

miríada de seres.

53.5a. La esposa, tres años-corridos no

capacita interpenetrando el propósito de

embarazada. •

22.S. Adornar supone embellecer por-cierto.

LAI: obligar a la obedencia; tener a

23.S. Realmente comprometiéndose a

cargo; impuesto por la más elevada autoridad;

embellecer, por-ende después Creciendo

arrestar, entregar para que sea castigado.

en-consecuencia agotado.

21.TS. Los antiguos Reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las leyes.

0

0

MENG: cubrir, poner sobre, esconder,

disimular; tapa o cubierta; conciencia nublada,

también: uno/de uno, ella/su; ellos/su. Este

torpeza, ignorancia, inmadurez; comienzos no

término aparece a lo largo del texto de los

vistos. El ideograma: planta y cubierto,

hexagramas.

crecimiento oculto.

Eliminar, CH'U: arrancar de raíz, retirar, quitar,

La Imagen del Hexagrama 4 y toda vez que

suprimir, mantener afuera; desocupar, intercambiar.

aparecen sus textos. 3.DC. Embozar: variado y-también conspicuo. 36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez.

implementar. Elevar, HSING: levantarse, crecer, alzar; iniciar, dar origen a, construir; ser ascendido;

floreciente,

•

Emerger(de),

C H ' U : asomar, salir de, proceder

de, brotar de; la Acción del trigrama Conmoción,

elegante. El ideograma: levantar, dos manos y

CHEN, opuesto a entrar, JU, El ideograma: tallo

unir, levantar con las dos manos.

con ramas y hojas que emergen.

13.3a/b. Tres años-corridos no elevando. 22.2b. Reunir-con lo de arriba, elevar por42.EA. Aumentar: usar la elevada Cosecha. 54.TIm. Cielo(y)Tierra no mezclando y-también la miríada de seres no elevando. Elogio/elogiar,

l.Tlm. Las cabezas emergiendo-de los seres multitudinarios. 4.TS. Abajo la montaña emergiendo el agua-de

cierto.

0

Embozar,

El/su, CH'Í: Pronombre de la tercera persona;

45.TS. El chün tzu usa eliminar armas para 0

SHIH: adorno, pintura, iluminar,

hacer creer.

47.TIm. Obtener el efectivo chün tzu de uno. Ejecutar,

Embellecer,

componer el aspecto; aplicar cosméticos; fingir,

Bajo-el-Cielo.

0

JEN: gestando un hijo.

desbordando supone efectivamente una 13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

•

Embarazada,

YÜ: admirar y aprobar;

magnificar, elogiar, encomiar, halagar. El ideograma: palabras y dar, ofrecer palabras. 2.4a. Sin falta, sin elogio.

manantial. 5.4a. Emerger originado-en la cueva. 7.1a/b. Legiones emergiendo usando el orden. 9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento emergiendo. 9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento emergiendo.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

I9.Tlm. Lo sólido empapado y-también una

13.1b. Emerger del portal Concordando las

larga vida.

Personas.

33.TIm. Empapado y-también larga vida por-

16.TS. El Trueno emergiendo de la tierra

cierto.

impetuosamente. 17.1a/b. Emerger del portal, mezclar posee

•

En-consecuencia,

TSE: conexión muy fuerte;

razón, causa, resultado; regla, ley, patrón, norma;

logro. 24.1m. Emerger, entrar, sin aflicción.

por lo tanto. Este término se presenta a lo largo

24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin

de los textos de los hexagramas.

aflicción.

•

En-efecto,

TSA1: verdaderamente, actualmente.

Véase también: Realmente,

29.2b. Aún-no emergiendo del centro por-

en

verdad.

1.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto.

cierto.

2.TIm. Culminando el Campo, Primavera en-

30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.

efecto.

30.6a/b. La realeza aprovechando emerger castigando.

•

En-harapos,

JU; prendas muy gastadas, usadas

como relleno para obturar pérdidas.

35.Ts,TIm. El Esplendor emergiendo de la

63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.

tierra. 36.4a. Tendiendo-hacia emerger del portal de

•

3.S. Por-ende después la miríada de seres

37.TS. Viento originado-en el fuego

dando-vida en-verdad.

emergiendo.

14.S. Reunírse-con personas supone necesaria-

50.1a/b. Cosechante: emerger-de la obstrucción.

mente seres convirtiéndose en-verdad.

51.TIm. Emerger permite usar custodian el templo ancestral, el altar, el mijo-de-la

37.Tim. Morar con Personas posee un

ofrenda.

intimidante jefe en-verdad. 62.Tim. Poseer el símbolo del ave-voladora en-

52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo

verdad.

de lu situación de uno.

64.S. La anterior aquiescencia tiene el-uso-de

59.6a. Retraerse lejos, emerger.

aún-no-Cruzar consumado en-verdad.

60.1a/b. No emergiendo de la puerta los aposentos. •

CHIH: atar, grillos; restringir y

impedir.

peligro. 64.Tlm. Aíín-no emergiendo del centro por-cieito.

4.1a. Aprovechar el estimular encadenantes

Eminente'. HS1EN: potencia moral e intelectual;

grillos. •

la omnisapiencia, SHENG.

Encapotado,

MI: denso, apretado, espeso, muy

junto; oculto, secreto; retirado, íntimo. Véase también: Velar.

8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo eminente.

9.Im/TIm. Nubes encapotantes, no llover.

26.Tlm. Arriba lo sólido y-también honrando lo eminente.

Encadenar,

estorbar los movimientos, trabar las ruedas,

60.2b. No emergiendo del portal los aposentos,

digno, excelente, virtuoso; sabiduría que sigue a

YEN: la expresión está completa y es

correcta.

los aposentos.

60.2a. No emergiendo del portal los aposentos.

En-verdad,

62.5a/b. Nubes encapotantes, no llover. A

Encargar,

SHIH: contratar para una tarea; orden;

26.TIm. Sustentar lo eminente por-cierto.

mensajero, agente. El ideograma: persona y

27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente

cargo.

usada para extenderse a la miríada de

7.5b. Encargar no adecuado por-cierto.

plebeyos.

8.5b. Encargar centrar lo de arriba por-cierto.

50.T!m. Y-también el gran Crecimiento usa sustentar sabios eminentes. 53.TS. El chün tzu usa residir en la eminente actualización del tao para mejorar lo vulgar. Empapado,

C H ' I N : empapar, penetrar, sumergir,

remojar en, imbuir de.

41.4a. Encargar rápidamente posee regocijo. •

Encerrar,

CH1AO: aprisionar, sujetar los pies;

prisión, corral. 21.1a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies. 21,6a/b. ¿Por qué encerrar hundiendo las orejas?

Q53

•

C O N C O R D A N C I A S

Encontrar,

13.TS. El chlin tzu usa tipificar los clanes para

YÜ: ver inesperadamente, encontrarse

encuadrar a los seres.

con; ocurrir, acaecer, encuentro, agradable, coincidencia feliz; concordar. Véase también:

23.2a/b. Despojar la cama, usando el encuadrar.

Salir al

24.EA. Retornar: lo pequeño y-también

encuentro.

encuadrando en-relación-con los seres.

I3.5a/b. Grandes Legiones controlando el

47.EA. Confinar: encuadrando la actualización-

mutuo encuentro.

del-tao por-cierto.

21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.

64.TS. El chlin tzu usa reflexionar para

21.3b. Encontrar veneno.

encuadrar los seres residiendo en todos-

38.2a/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la

lados.

calle. 38.3b. Encontrar lo sólido por-cierto.

•

Encubrir,

almacenar, apartar, acumular; provisiones,

38.6a. Ir encontrando la lluvia, en consecuencia

propiedad; órganos internos. 55.6b. Originado-en el encubrimiento por-

pro'picio.

cierto.

38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio. 43/44. DC. Acoplamiento: encontrar por-cierto.

®

por-cierto.

55.6a. Tres años no encontrando. •

44.TIm. Acoplamiento. Encontrarse por-cierto.

22.S. No permitiendo a los seres usar una unión improvisada y-también encumbrarse.

44.TIm. Lo flexible encontrando lo sólido porcierto.

26.1a. Cosechante: encumbrar.

44.TIm. Cielo, Tierra, mutuamente

26.1b. Poseer la adversidad, Cosechante:

encontrándose.

encumbrar.

44.TIm. Lo sólido encontrando la rectificación

32.TIm. Perseverar durando y-también no

del centro.

encumbrándose por-cierto.

45.S. Los seres mutuamente encontrándose y-

41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.

también después convergiendo.

42.S. Disminuyendo y-también no encumbrando necesariamente Aumenta.

47/48.DC. Confinar: mutuamente encontrando por-cierto.

43.S. Aumentar y-también no encumbrar necesariamente fragmenta.

55.1a. Encontrar de uno igual el señor.

47.S. Ascender y-también no encumbrar

55.4a/b. Encontrar de uno oculto el señor.

necesariamente Confina.

62.2a. Encontrar la abuela de uno.

62.5b. Arriba encumbrando por-cierto.

62.2a. Encontrar el sirviente de uno.

62.6b. Encumbrar inflexible por-cierto.

62.4b. Ningún-lugar Excediendo encontrándolo.

•

rodeos. 2.2a. Enderezar en-todos-lados, grande.

49.1a. Encorrear aprovecha del ganado la Piel

2.2b. Enderezando lo usado en todos-lados por-

amarillo.

cierto.

49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.

13.5b. Usar el centrar enderezante por-cierto.

PIEN: distinguir dividiendo;

47.5b. Usar el centrar enderezante por-cierto.

delimitar una parcela de tierra; marco que divide ideograma: cuchillo y división acre, mordaz.

CHIH: corregir lo torcido, reformar,

sincero, probo, justo; franco, que se expresa sin

KUNG: atar con correas, asegurar;

bien custodiado, fuerte, atiesar.

una cama de su pie; discutir y disputar. El

Enderezar,

reparar la injusticia; proceder directamente;

62.6a/b. Ningún-lugar encontrando, Excederlo.

Encuadrar,

YI: llegar a un punto alto y detenerse,

lado; declinar, rechazar.

44.S. Acoplar supone encontrar por-cierto.

•

Encumbrar,

llevar hasta su fin; utilizar hasta el fin, dejar a un

encontrar.

Encorrear,

TI: ver cara a cara; recibido en

47.1a. Tres años-corridos no encontrando.

43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia. 44.S.Fragmentar necesariamente posee

Encuentro,

audiencia; visitar, entrevistar.

43/44. DC. Lo flexible encontrando lo sólido

•

TS'ANG: ocultar de la vista;

38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.

•

Endurecer,

CH1EN: ser o tornarse duro;

establecer, fortalecer; durable, resuelto.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

tierras); riqueza material, mental o espiritual;

2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo

legar; generoso, abundante. El ideograma:

culminando.

prendas, riquezas muebles.

2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo.

18.4a/b. Enriquecer la Corrupción del padre.

2.Ib. Culminar endureciendo el hielo por-

35.1a/b. Enriquecer, sin falta.

cierto. •

Engaño,

42.EA. Aumentar: la actualización-del tao

MI: confuso, estupefacto, encaprichado;

cegado por el vicio; hechizar, fascinar, engañar.

enriqueciendo por-cierto.

2.1m. Previo engaño, después adquiriendo.

42.EA. Aumentar; una larga vida enriqueciendo y-también no instituyendo.

2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao. 24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro. •

Enlazar,

•

contener.

CHÓ: aferrarse y detener; restringir,

22.5a. Seda-cruda enrollada, poca-cosa, poca-

apegarse a, enganchar.

cosa.

17.6a/b. Enlazar, ligar-a ello. •

Enredar,

WANG: enredarse en, enmarañado,

6

CHIEN: agregar o juntar; absorber;

atender a muchas cosas.

salvaje, temerario; conducta falsa y brutal; vano,

El ideograma: manos que sujetan dos espigas, dos

ocioso, fútil.

cosas al mismo tiempo.

La Imagen del Hexagrama 25 y toda vez que

Véase también cierto.

permitiendo Acumular. En-relación-con,

YÜ: se relaciona con, se refiere

52.TS. Ensambladas montañas, restricción. •

•

Ensayar, SH1H: comparar, tratar, probar, experimentar.

eminente.

25.5b. No permitiendo ensayar por-cierto.

23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la •

Enseñar,

CHIAO: instruir, mostrar; precepto,

doctrina.

24.EA. Retornar: lo pequeño y-también

19.TS. El chíin tzu usa enseñar para cavilar sin

encuadrando en-relación-con los seres.

agotamiento.

25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo ytambién activando a un señor en-relación-

20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar

con lo de adentro.

por todos-lados, Contemplando a los plebeyos para instituir la enseñanza.

32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno

20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao

por-cierto.

para instituir la enseñanza.

32.TIm. La sabia persona durando en-relacióncon su tao y-también Bajo-el-Cielo los

29.TS. (El chün tzu usa) reiterar para enseñar

cambios cumpliendo. 37.S. La herida en-relación-cori lo de afuera

KUAN: enhebrar en una sarta; sarta de

23.5a. Ensartar peces.

5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo.

tierra.

Ensartar,

mil monedas.

a; mantener una posición en. 8.4b. Afuera Agrupar en-relación-con lo

conjuntar.

17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir por-

26.S. Poseer sin Enredar por-ende después

los asuntos. 0

Entender/dimiento.

T S ' U N G : percibir con

supone necesariamente revertir en-relación-

celeridad, astuto, agudo; discriminar con

con la Morada.

inteligencia. El ideograma: oreja y rápido.

43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo.

21.6b. Entendimiento no esplendoroso por-cierto.

45.TS. Arriba la laguna en-relación-con la

43.4b. Entendimiento no esplendoroso porcierto.

tierra.

50.TIm. El suelo y-también oreja(y)oído:

55.TIm. Y-también-más-aún-en-relación-con

entendimiento esplendoroso.

las personas obtenidas. 55.TIm. Más-aún en-relación-con las Almas(y) Espíritus obtenidos. 9

Ensamblar,

involucrado; desorden, incoherencia; alocado,

aparecen sus textos.

•

Enrollar, SHU: juntar en un atado, atar juntos;

Enriquecer,

YÜ: hacer más rico (excluyendo

9

Entenebrecido,

TU: confuso, lodoso, agitado,

turbio, enlodado; agua agitada; fastidiar por repetición.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

12.2a. Envolver el recibir.

4.Im/TIm. Dos, tres veces: entenebrecer.

12.3a/b. Envolver la turbación.

4.Im/TIm. Entenebrecer, en-consecuencia no

44.2a/b. Envolver poseyendo el pez.

notificar.

44.4a. Envolver sin el pez.

4.TIm. Entenebrecer el Embozo por-cierto. Entraña

izquierda,

44.5a. Usando mimbre, envolver melones.

T S O FU: cavidad del cuerpo

que contiene el corazón y el bazo, considerada

•

Epoca, SHIH: una era, una edad, una generación; el mundo, la humanidad; los tiempos, como

sede de las emociones.

cuando se dice "en tiempos de."

36.4a/b. Entrar tendiendo-haeia la entraña

28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de-la época

izquierda.

sin melancolía.

Entrar, JU: penetrar, pasar al interior; avance; poner en, invadir; la Acción del trigrama Suelo,

•

Erradicar,

PA: arrancar, desarraigar, extirpar,

sacar de dificultades, elevar, ascender de puesto.

SUN, contrario a emerger, asomar, C H ' U .

11.1a. Erradicar la paja entrelazada.

3.3a. Justamente, entrar tendiendo-hacia el

11.1b. Erradicar la paja entrelazada, castigar

centro del bosque.

propicio.

5.6a. Entrar tendiendo-hacia la cueva.

12.1a. Erradicar la paja entrelazada.

6.TIm. Entrar tendiendo-hacia el abismo por-

12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.

cierto. 17.TS. El chün tzu usa procurarse el

•

Error, SHENG: equivocación debida a ignorancia

oscurecimiento para entrar-en una reposante

o falta; contrasta con calamidad, TSAI, desastre

pausa.

que viene de afuera. El ideograma: ojo y crecer,

24.Im. Emerger, entrar, sin aflicción.

una película que nubla la vista. Ver también

24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin

Calamidad(y)Error. 6.2a. Sin error.

aflicción.

25.Im/TIm. Uno de-ningún modo: rectificando

29.1a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco, la

poseyendo el error.

depresión.

25.6a. Sin Enredar. Mover poseyendo el error.

29.1b. Repetir el Barranco, entrando al

51.3a. La Conmoción moviendo sin error.

Barranco. 29.3a. Entrar tendiendo-hacia el Barranco,

•

ideograma: cueva y rata, rata que acecha en su

terrestre.

agujero.

36.4a/b. Entrar tendiendo-hacia la entraña

6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-

izquierda.

cierto.

36.6a/b. Después entrar tendiendo-hacia la tierra. •

51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno túmulo.

57.S. El Suelo supone entrar por-cierto. Entrelazado,

•

SHUANG: rocío congelado, helada;

2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo culminando.

12.1a. Erradicar la paja entrelazada.

2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo.

PAO: ensobrar, retener, contener;

paciente; asumir responsabilidades,

Escarcha,

cristalizado, severo, frígido.

JU: entretejido; raíces enredadas.

11.1a. Erradicar la paja entrelazada. Envolver,

Escalar, CHI: ascender, encaramarse; trepar riscos a pico; levantarse como las nubes.

hondonada. 47.3a/b. Entrar tendiendo-hacia la casa de uno. 58.S. Entrar y-también después estimularlo.

T S ' U A N : escurrirse y esconderse;

furtivo, sigiloso, seducir para incitar al mal. El

36.TS/Tlm. El Esplendor entrando al centro

47.1a/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita

Escabullir/se,

•

Escarlata,

CHU: rojo vivido que significa honor,

comprometido. El ideograma: envolver y ser, un

suerte, matrimonio, riquezas, logros literarios;

feto en el vientre.

culminación del Momento de la Madera. 47.2a. Fajas escarlatas por-todos lados viniendo.

4.2a. Envolver, Embozar. I I . 2 a . Envolver el páramo. 11.2b. Envolver el páramo, adquirir honrra, tender-hacia el centrante movimiento.

•

Escéptico,

YÜ: desconfiado, cínico; dudar de;

sorpresa de ojos dilatados. 16.3 a. Escéptico Proveer, arrepentimiento.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

55.Tím. Los plebeyos olvidan su esforzarse.

16.3b. El escéptico Proveer posee arrepentimiento. Escindir,

0

Eso, SHIH: aseveración precedente. 11.TIm. En-consecuencia de-eso CieIo(y)Tierra

SSU: quitar cortando, cortar con un

mezclándose y-también la miríada de seres

hacha, desgarrar; blanco (eliminación del color).

interpenetrándose por-cierto.

El ideograma: hacha y posesivo, dividir lo que

12.TIm. En-consecuencia de-eso Cielo(y)Tierra

debe estar unido.

no mezclándose y-también la miríada de

40.4a. La asociación culminando, escindiendo

seres no interpenetrándose por-cierto.

la conformidad. 56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándose-

62.6a. Eso designa Calamidad(y)Error.

de la calamidad. Esclarecer,

CHAO: arrojar luz sobre, exhibir,

64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso. 9

mostrar; instruir, brindar conocimiento;

Eso implica, SHIH YI: involucra y es involucrado por.

manifiesto, brillante, espléndido. El ideograma

lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.

sol y llamar, sacar a luz.

14.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento. 24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin

35.TS. El chün tzu usa originar el

aflicción.

esclarecimiento para esplender la actualización-del-tao. Escoltar,

30.Tlm. Eso implica acumular ganado hembra

WEI: acompañar, proteger, custodiar,

propicio por-cierto.

defender, honrar; contener; puesto militar de

31.TIm. Eso implica Crecimiento Cosechante

avanzada.

Prueba, apoderarse-de la femineidad, propicio.

26.3a. Esto es, un cerrado acarreo, escoltar. Esconder,

35.TIm. Eso implica el sereno feudatario

FU: disimular, apostar en emboscada;

aprovechando el otorgamiento de caballos

secretamente, silenciosamente; postrar, caer de

para multiplicar las multitudes.

bruces; humillar. El ideograma: hombre y perro,

38.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos

hombre agazapado.

propicios.

13.3a/b. Esconder las armas, tendiendo-hacia

46.Tim. Eso implica un Gran Crecimiento para

las malezas.

aprovechar visualizar la Gran Persona.

57/58. DC. Suelo: escondiendo por-cierto. Escrutar,

48.TIm. Eso implica peligro por-cierto.

CH'A: investigar, observar con

50.TIm. Eso implica un Primaveral

atención, hallar los detalles, llegar a la verdad. El

Crecimiento.

ideograma: sacrificio como algo esencial para

52.TIm. Eso implica no apresar la personalidad

entender.

de uno.

22.TIm. Usar escrutar las estaciones

56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo.

transformando. Escudar,

58.TIm. Eso implica ceder obteniendo el cielo

YU: proteger, defendido por espíritus;

y-también corresponder obteniendo las

bondad y protección divinas. El ideograma:

personas.

luminoso y mano derecha, poder espiritual.

62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos, propicio por-cierto.

14.6a. Originudo-en el cielo, escudándolo.

62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes

14.6b. Originado-en el cielo, escudándolo por-

Asuntos por-cierto.

cierto. 25.TIm. El celestial destino no escudando.

0

HSIEN: intervalo, grieta,

espacio vacío entre dos cosas; desocupado, vacío.

41.5b. Originado-en escudarse arriba por-cierto. Esforzarse, LAO: trabajar, tomarse molestias,

3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio-

exigirse; cargado, lleno de preocupaciones;

intermedio supone verdaderamente una

acciones dignas. El ideograma: fuerza y fuego, producir calor.

Espacio-intermedio,

miríada de seres. 0

Espalda,

PEI: columna vertebral; lo opuesto a

15.3a/b. Esforzando la Modestia: el chün tzu.

frente; parte trasera, lo culto; volver la espalda a;

48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos

lado norte; opuesto, desobedecer, transgredir. El

para incentivar el hacer-mutuo.

ideograma: cuerpo y norte, estando la cara al sur.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

52.Im. Restricción: la espalda de uno. •

Esparcirse,

SHIH: expandir, difundir, distribuir,

3.4b. Esplendor por-cierto.

bandera y por-cierto, reclamar un país nuevo.

6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la

1.2b. Actuulizar-el tao esparciendo doquiera por-cierto. 3.5b. El esparcir aún-no clarificando por-cierto. 15.TS. (El chün tzu usa) evaluar-a los seres para nivelar el esparcir. 27.4b. Esparciendo claridad arriba por-cierto. 42.TIm. El cielo esparciendo, la tierra dandovida. extenderse-a lo de abajo. 44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el destino para mandar los cuatro-lados. Esperar,

TAI: tener expectativa de, esperar a,

recibir (cordialmente o con hostilidad), proveer contra. 16.EA. Usado para esperar violentos visitantes. 53/54.DC. La infiltración: la femineidad convirtiendo espera la virilidad moviendo por-cierto. 54.4b. Poseer la espera y-también el movimiento por-cierto. PAO: follaje lozano, matorral denso;

14.TIm. Actualizar el-tao de uno: lo sólido persistiendo y-también el modelo 14.4b. El Esplendor diferenciando brillantemente por-cierto. 15.TIm. El celestial tao cruzando abajo ytambién clarificando el esplendor. 17.4a. Poseer conformidad, situarse en el tao usa el esplendor. 21.TS. Los Antiguos reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las leyes. 21.TIm. Suscitar y-también esplender. 21.6b. Entendimiento no esplendoroso porcierto. 22.TS. El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio.

como regalo. El ideograma: envolver y mantas.

30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el

Espíritu,

SHEN: poderes espirituales

Fulgor. 30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo

independientes que confieren intensidad al

esplender para iluminar tendiendo-hacia los

corazón y a la mente actuando sobre el alma,

cuatro-lados.

KUEI; dioses, daimons. Véase también: 20.TIm. Contemplar del cielo el espiritual tao. 20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao para instituir la enseñanza. - Esplendidez,

JUNG: gloria, elegancia, honor,

belleza; floreciente; complejas esquinas talladas del techo de un templo. 12.TS. (El chün tzu usa) no permitir la esplendidez para usar los beneficios. •

esplendor por-cierto. 13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir.

22.TIm. Modelo esplendente, detener.

Almas(y)Espíritus.

•

10.3b. No el sostén para usar poseer el

disimular, ocultar; esterillas para dormir; envolver 12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas moreras. ®

cierto. lO.TIm. La esplendorosa claridad por-cierto.

17.4b.. Logrando el Esplendor por-cierto.

39.1b. Correcto esperar por-cierto.

Espeso,

diferenciación de uno esplendorosa por-

esplendiendo.

43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para

•

comienzo.

arreglar, exhibir; añadir a, ayudar. El ideograma: l.TIm. Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose.

•

l.TIm. El gran esplendor consumando el

Esplendor,

MING: aspecto iluminador del arder,

cuerpos celestiales y conciencia; con fuego, el Símbolo del trigrama Fulgor, LI. La Imagen del Hexagrama 36 y toda vez que aparecen sus textos.

o

30.TIm. Redobla el Esplendor usa congregar obteniendo rectificar. 35.DC. El Esplendor Oculto: proscripto porcierto. 35.TS. El Esplendor emergiendo-de la tierra. 35.TS. El chün tzu usa originar el esclarecimiento para esplender la actualización-del-tao. 35.TIm. El Esplendor emergiendo-de la tierra. 35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo gran esplendor. 3S.TIm. Estimular y-también congregar obteniendo el esplendor. 43.4b. Entendimiento no esplendoroso porcierto.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

28.5a.Una venerable esposa adquiriendo su

47.1b. Recóndita, no esplendorosa por-cierto.

notable esposo.

48.3a. El real Esplendor. 48.3b. Buscar el real esplendor.

28.5b. Una venerable esposa, un notable esposo.

49.TS. El chün tzu usa regular el calendario

32.5a. El esposo, el hijo: peligro. 32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.

para esplender las estaciones.

37,TIm. El esposo, esposo. La esposa, esposa.

49.TIm. El modelo esplendiendo usa estimular.

38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.

50.TIm. El suelo y-también oreja(y)ojo:

53.3a/b, El esposo castigado, no retornando.

entendimiento esplendoroso. 52.TIm. El tao de uno: clarificando el

•

31.S.Por-ende después poseyendo

55.4b. Recóndito, no esplendiendo por-cierto.

Esposo(y)Esposa.

56.Ts. El chün tzu usa una esplendente

31.S. Poseer Esposo(y)Esposa.

reflexión para aprovechar penar y-también no impedir el litigio. 56.TIm. Detener y-también congregar

32.S. El tao de Esposo(y)Esposa. •

Esposa, FU: posición responsable de la mujer

17/18.DC. Corrupción, en-consecuencia

CH'I, su posición legal, y concubina, Ch'IEH,

estabilidad por-cierto. •

Establo, KU: cobertizo o corral para el ganado y los caballos.

Esposo(y)Esposa.

4.2a. Dejar-entrar-a la esposa. Propicio.

26.4a. Del juvenil ganado el establo. •

Establecer,

LI: instalar, instituir, orden, arreglo;

mantenerse erguido; principios establecidos.

28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su

28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse

notable esposo.

para no temer.

28.5b. Una venerable esposa, un notable esposo. 32.5a. La gente de la esposa: propicia.

32.TS. El chün tzu usa establecer, no la

32.5b. La gente de la esposa, Prueba: propicia.

versatilidad en todos-lados.

32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto.

42.6a. Establecer el corazón, no perseverar.

37.Tim. El esposo, esposo. La esposa, esposa.

59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar

37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas:

tendiendo-hacia lo supremo para establecer

53.3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo. 53.5a. La esposa, tres años-corridos no embarazada. 63.2a. Una esposa perdiendo su velo. •

CH'IH: firme, preparado para;

cuidadoso, respetuoso.

esposa secundaria. El ideograma, mujer, mano y

9.6a. La esposa, Prueba: adversidad.

MO: burbujas; transpirar, babear.

• Estabilidad,

casada dentro de la casa; contrasta con consorte,

escoba, tareas hogareñas.

Espuma,

55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.

obteniendo el esplendor.

Véase también:

FU FU: esfuerzo de

y mantener un hogar.

55.TIm. El esplendor usa suscitar.

•

Esposo(y)Esposa,

cooperación entre hombre y mujer para establecer

esplendor.

Esposo, FU: amo de casa, administrar con frugalidad y prudencia; responsable de; mantener con las propias ganancias; de edad suficiente para asumir responsabilidades, hombre casado.

los templos. •

Estación,

SHIH: cualidad del tiempo; el momento

correcto, oportuno, en armonía; planificar de acuerdo con el tiempo; estaciones del año. El ideograma: sol y templo, el tiempo como sagrado. l.Tim. Las seis situaciones: la estación cumpliendo. l.TIm. La estación montando seis dragones

4.3a. Visualizar un metálico esposo.

usaba salir al-encuentro del cielo.

8.Im/TIm. Después esposo: peligro.

4.TIm. La estación centrando por-cierto.

9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos.

14.TIm. Correspondiendo obtener el cielo y-

17.2a. Dejar-ir al respetable esposo. 28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su mujer consorte. 28.2b. Un venerable esposo, una mujer consorte.

también la estación moviendo. 16.TIm. Y-también las cuatro estaciones no desviando. 16.TIm. Realmente la estación de la Provisión rectamente grande en verdad.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

49.TIm. Realmente la estación del Desollar,

17.TIm. Y-también Bajo-el-Cielo Siguiendo la

grande en-verdad.

estación.

52.Tím. La estación deteniendo, en-

17.TIm. Realmente Seguir la rectitud de la esta-

consecuencia, detener.

ción, grande en-verdad.

52.TIm. La estación moviendo, en-

20.TIm. Y-también las cuatro estaciones no

consecuencia, mover.

desviando.

52.TIm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir

22.Tlm. Usar escrutar las estaciones transfor-

la estación de uno.

mando.

54.4a. Retardar la Conversión posee la estación.

25/26.DC. Lo Grande Acumulando: la estación

55.TIm. Renuir-con la estación: pausa

por-cierto.

disolvente.

25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad

56.TIm. Realmente la estación del Transitar,

apropiada a la estación para nutrir a la mi-

rectamente grande en-verdad.

ríada de seres.

60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también

27.TIm. Realmente la estación de las Fauces

las cuatro estaciones cumpliendo.

grande en-verdad.

60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.

28.TIm. Realmente la estación del Gran Exce-

63.5b. No así del vecino del Oeste la estación

so, grande en-verdad.

por-cierto.

29.TIm. Realmente la estación del riesgo aprovechando lo grande en verdad.

•

Este, TUNG: corresponde a la Primavera, YÜAN, y al Momento de la Madera; suscita y hace

32.TIm. Las cuatro estaciones transformando cambios y-también capacitando el duradero

germinar el nuevo ciclo de la vida; sitio de honor

cumplimiento.

y la persona que lo ocupa. 63.5a/b. El vecino del este sacrifica ganado.

33.TIm. Reunir con la estación moviendo porcierto. 33.TIm. Realmente la estación de la Retirada, rectamente grande en verdad. 38.TIm. Realmente la estación del Polarizar aprovechando lo grande en-verdad, 39.TIm. Realmente la estación del Cojear aprovechando lo grande en-verdad. 40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar, grande en-verdad. 41.TIm. Dos bandejas correspondiendo poseen la estación. 4 l . T I m . Disminuir lo sólido, aumentar lo flexible, poseer la estación. 41.TIm. Reunir-con la estación, acompañando el movimiento. 42.TIm. Reunir-con la estación, acompañando el movimiento. 44.TIm. Realmente la estación del Acoplamiento, rectamente grande en-verdad. 46.TIm. Lo flexible usando la estación. Ascender. 48.1b. La estación apartada por-cierto. 49.TS. El chün tzu usa regular el calendario para esplender las estaciones. 49.TIm; Cielo(y)Tierra Desollando y-también las cuatro estaciones cumpliendo.

•

Estimular,

SHUO: incitar a la acción y a los

buenos sentimientos; liberar de restricciones, agitar, instar a seguir; persuadir, animar, encantar, expresar en palabras; la Acción del trigrama Abierto, TUL El ideograma: palabras e intercambio. 4.1a. Aprovechar el estimular encadenantes grillos. 9.3a. Acarrear estimulando los rayos-de-larueda. lO.TIm. Estimular y-también corresponder obteniendo la Fuerza. 17.Tim. Suscitar y-también estimular. 19.TIm. Estimular y-también ceder. 26.2a/b. Acarreando, estimulando la correa-deleje. 28.TIm. El Suelo y-también un estimulante movimiento. 31 .Tim. Detener y-también estimular. 31,6b. La declamadora boca, estimulando porcierto. 33.2a. Absolutamente-nada tiene una dominante estimulación. 38.TIm. Estimular y-también congregar obteniendo el esplendor. 38.6a. Después del estimular el arco.

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C O N C O R D A N C I A S

15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para

42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.

nivelar el esparcir.

43.TIm. Persistir y-también estimular.

57.EA. Suelo: evaluar y-también reservar.

45,TIm. Ceder usa estimular. 47.TIm. Arriesgar usa estimular.

•

'Exaltada

16.TS. La exaltada glorificación de la Suprema Altura.

54.TIm. Estimular usa suscitar. •

Exceder,

excesivo; extraordinario; transgredir, culpar.

58.Tlm. Lo Abierto, estimulando por-cierto.

22.4b. Consumar sin exceder por-cierto.

58,Tlm. Estimular usa la Cosechante Prueba.

23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.

58,TIm. Estimular usa previamente los

26.2b. Centrar sin exceder por-cierto. 39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

58.TIm. Estimular usando oponer la pesadez.

50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

58.TIm. Del estimular lo grande.

56.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

59.S. Estimular y-también después diseminarlo.

•

placer y felicidad. 17.5a. Conformidad tendiendo-hacia la

Conformidad.

excelencia. Propicio.

Esto, T ' A : específicamente esta cosa. El

17.b. Conformidad tendiendo-hacia la

ideograma: persona y por-cierto.

excelencia. Propicio.

61.1a. Poseer esto, no una golondrina.

30.6a. Poseer excelencia.

YÜEH: designado, denominado,

33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba

llamado. El ideograma: boca abierta y lengua.

propicia.

9.Tlm. Esto-es: Acumular lo pequeño.

49.2b. Mover poseyendo excelencia por-cierto.

13.TIm. Esto-es: Concordar las Personas. 13.T!m: Concordar las Personas: esto-es.

•

alto; excesivo, transgredir; error, falta.

21.TIm. El centro de las Fauces posee el ser.

La Imagen de los Hexagramas 28 y 62 y toda vez que aparecen sus textos, 16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no

26.3a. Esto-es: un cercado acarreo, escoltar.

excediendo.

47.6a. Esto-es, suscitar arrepentimiento posee

27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.

arrepentimiento.

29.S. No permitiéndose a los seres usar la

49.TIm. Sus propósitos no mutuamente

consumación del Exceso.

adquiridos. Esto-es: Desollar. Estorbar,

40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para

C H ' E : obstaculizar, obstruir; retener o

perdonar ofensas.

tirar hacia atrás; avergonzar; seleccionar. El

42.TS. (El chün tzu usa) poseer el exceso, en-

ideograma: mano y límite, asir y controlar.

consecuencia, reparar.

38.3a. El ganado de uno estorbado. •

Evadir, MIEN: evitar, escapar de, huir, verse libre

55.1b. Exceder una década, calamidad por-cierto.

de, prescindir de; apartar del cargo. El ideograma:

61.DC. Lo Pequeño Excediendo: Exceso porcierto.

una liebre, conocida por su habilidad evasiva.

63.S. Poseer Exediendo el ser supone

40.T!m. Suscitar y-también evadir obteniendo

necesariamente Cruzar.

riesgo. •

Exceso, KU: ir mas allá, pasar de largo, pasar por

14.Tlm. Esto-es: Gran Posesión. Esto-es: Tajante Mordedura.

®

CHIA: cualidad superior; fino, deli-

con, alabar. El ideograma: bondad aumentada,

arriesgando. ó l . T I m . Estimulando y-también el Suelo:

Esto-es,

Excelencia,

cioso, glorioso; feliz, complacido; regocijarse

60.Tlm. Estimular usa el movimiento

•

YU: sobrepasar; m a s allá de la medida,

58.S. Lo Abierto supone estimular por-cierto.

plebeyos.

•

YIN CHIEN: superlativo

sentimientos de alabanza y respeto religiosos.

estimulación. 49.TIm. El modelo esplendiendo usa estimular. 58.S. Entrar y-también después estimularlo.

glorificación,

de la adoración; glorificar; intensificar los

47.5a/b. Por-tanto a-paso-lento posee la

Evaluar,

C H ' E N G : juzgar, apreciar; pesar,

®

Excitar, TSO: animar, estimular, sacar de la

estimar, calcular; designar, nombrar. El

inactividad; generar, aparecer, surgir. El

ideograma: pesar y grano, atribuir valor.

ideograma: persona y comienzo.

®

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C O N C O R D A N C I A S

44.2b. Realmente no extender-a hospedar por-

6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para

cierto.

planear el comienzo.

6l.TIm. La confiabilidad extendiéndose-a la

16.TS. Los Antiguos Reyes usaban de un

marsopa por-cierto.

disfrute excitante para alabar la

62.2a/b. No extenderse-al jefe de uno.

actualización-del-tao. 30.TS. El Esplendor duplicado suscitando el

•

extinto, olvidado, fuera de la memoria. El

40.TIm. Cielo(y) Tierra Desintegrando y-

ideograma: persona oculta por una pared, fuera de la vista. Véase también

Arrepentimiento

extinguido.

40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también las cien frutas, hierbas, arboles, todos

11.2a. Asociación extinguida.

germinando-en el linde.

12.5a. Eso se extingue, eso se extingue. 16.5b. El centro aún-no extinguido por-cierto.

42.1a. Cosechante: aprovechar activar lo grande,

38.6b. El rebaño, las dudas extinguidas por-

excitando. Excusar,

cierto.

SHE: excusar, pasar por alto,dejar a un

56.5a. Una flecha extinguiendo.

lado, indulto.

61.4a/b. La yunta de caballos extinguida.

40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para perdonar ofensas. 0

WANG: arruinar, destruir;

40.TS. Trueno, lluvia, excitación. Desintegrar. también Trueno(y)Lluvia excitando.

0

Extinguir,

desaparecido, muerto, perdido sin huellas;

Fulgor.

Explicar,

•

Extraer-agua,

CHI: sacar agua de un pozo; hacer

salir, encabezar, adoptar una doctrina o seguir un

CHIANG: dar explicaciones, desplegar,

ejemplo. El ideograma: agua y estirarse hacia.

narrar; conversar; hablar; investigar, planear,

48.3a. Permitiendo aprovechar el extraer-agua.

discutir. El ideograma: discurso y rayos cruzados, discurso que se funde armoniosamente. . 58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para

0

explicar la repetición. 0

Exponer,

33.3b. Poseer aflictiva fatiga por-cierto.

WEI: expuesto al peligro, escarpado,

63.3b. Fatiga por-cierto.

inestable; demasiado alto, no vertical; inquieto. El ideograma: roca saliente, persona y límite;

0

murallas y fortificaciones; arreglar, poner en

43.TIm. Lo expuesto de uno por-tanto la

orden.

claridad por-cierto.

50.3a. lugo de faisán no ingerido.

51.5b. Expuesto moviendo por-cierto.

56.5a. Flechando un faisán.

52.3b. La exposición sofoca el corazón por0

Expulsar,

0

47.2a. Fajas escarlatas por-todos-lados viniendo.

castigo, autoridad y boca, dar órdenes de expeler.

47.5a. Confinado, tendiendo-hacia una faja

12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa

carmesí.

actualización-del-tao para expulsar la

3

Faja, FU: cinturón ceremonial del funcionario donde se sostiene el sello del cargo.

FI: expeler, reprimir, excluir, castigar;

leyes de exclusión y su aplicación. El ideograma:

0

pesadez.

Faisán, CHIH: ave hermosa y astuta, asociada con el trigrama Fulgor, LI; también: troneras en

exposición en un puesto extremo.

cierto.

Fatiga, PAI: cansancio; debilitado, exhausto; afligido, débil.

Falta, CHIU: conducta indigna que lleva al daño,

30.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.

la enfermedad y la desgracia. El ideograma:

38.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.

persona y diferir, diferir lo que se debería ser.

Extenderse-a,

CHI: alargarse hacia, hacer salir,

prolongar; continuo, resistente. 27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente usado para extenderse a la miríada de plebeyos. 43.TS. El chün tzu usa esparcir beneficios para extenderse-a lo de abajo.

Véase también: Sin

falta.

7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué en falta? 9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio. 13.1b.. Además, ¿de quién la falta por-cierto? 14.1a. De-ningún-modo falta. 17.4a. ¿Por-qué la falta?

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C O N C O R D A N C I A S

18.3a. Sin lo grande: falta.

18.6a/b. No asuntos, reales feudatarios.

19.3b. Falta no larga vida por-cierto.

35.Im. Prosperar el sereno feudatario aprovecha

28.6b. No permitir la falta por-cierto.

el otorgamiento de caballos para multiplicar

30.1 b. Usar expulsar la falta por-cierto.

las multitudes. 35.TIm. Eso implica el sereno feudatario

34.6b. Falta, no larga vida por-cierto. 38.1b. Usar expulsar la falta por-cierto.

aprovechando el otorgamiento de caballos

38.5a. Ir ¿por-qué falta?

para multiplicar las multitudes.

40.3b. Además de quién la falta por-cierto.

•

43.1b. Falta por-cierto.

7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto.

44.3a. Sin lo grande: falta.

7.6b. Necesariamente desordenando los feudos por-cierto.

53.1a. Carencia de falta.

12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-

60.3b. Además, ¿de quién la falta por-cierto? •

también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.

Fauces/ tragar, YI: boca, mandíbulas, mejillas, mentón; ingerir, alimentar, nutrir, sustentar, criar,

30.6b. Usar rectificar los feudos por-cierto.

proporcionar lo necesario. El ideograma: fauces

39.TIm. Usar rectificar los feudos por-cierto.

abiertas.

53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los feudos por-cierto.

2 l . T I m . El centro de las fauces posee el ser.

61 .TIm. Por-tanto cambiar los feudos por-

Esto es: Tajante Mordedura. •

cierto.

Favor, C H ' U N G : recibir o conferir dones; obtener una gracia, ganar el favor; mimar a una

•

48.2a. La jarra rajada,

7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto. 23.5a/b. Usar albergar personas, favor. Feracidad,

•

a punto de; cumbrera de una casa.

MAO: próspero, floreciente, vigoroso;

60.2b. Dejar-ir el fin de la estación por-cierto.

plantas y prosperar.

64.1b. Verdaderamente no conocer el fin por-

apropiada a la estación para nutrir a la

cierto. •

Festejar,

14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora.

53.2a/b. Beber(e)ingerir: festejar, festejar. HOU: nobles a los que se confía el

O: cortar, frenar, extinguir, llevar a

motivo para moverse.

K ' A N : participar o brindar en un festín;

regocijarse, dar placer; complacido, contento. Feudatario,

Finiquitar,

punto muerto. El ideograma: ir y porque, sin

miríada de seres.

•

filtrando.

Fin, CHI: punto último o más alto; final, extremo;

altamente desarrollado, elegante. El ideograma: 25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad

•

Filtrar, LOU: perder, gotear, exudar; revelar; olvidar, omitir.

mujer; dotado para.

•

Feudo, PANG: región gobernada por un señor feudal, orden de la nobleza.

43.1a. Ir no dominante, activar la falta.

•

Fino, LIANG: excelente, refinado, valioso; gentil, considerado, amable; natural.

gobierno de las provincias; activo en la vida diaria antes que gobernando desde el centro; contrasta con

26.3a. Un fino caballo, persiguiendo.

príncipe, KUNG, ejecutivo de la corte.

54.5a/b. De la hermana menor de uno, las mangas no así finas.

3.1m. Cosechante: instalar feudatarios. 3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también

•

Firme, FU: constante, fijo, estable; crónico, recurrente. El ideograma: viejo y cercado,

no pacificar.

largamente preservado.

3.1a. Cosechante: instalar feudatarios.

25.4b. Firmemente poseerlo por-cierto

8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una miríada de ciudades para conectar a los

32.EA. Perseverar: lo firme de actualizar-el-tao.

feudatarios conexos.

33.2b. Firme propósito por-cierto. 42.3b. Firmemente poseerlo por-cierto.

16.1m. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios para mover legiones. ló.TIm. Y-también aún-más instalando feudatarios para mover las legiones obtenidas.

•

Flecha, SHIH: saeta, jabalina, dardo; veloz; directo como una flecha; convocar. Véase también: Saeta. 21.4a. Adquirir una metálica flecha.

Q53

•

C O N C O R D A N C I A S

4Ó.2a. Adquirir una amarilla flecha.

decidir, dictar sentencia. El ideograma: agua y

56.5a. Una flecha extinguiendo.

separarse.

Flechar,

34.4a/b. El seto fragmentado, no arruinado.

SHE: disparar con arco, apuntar y dar en

43.S. Aumentar y-también no encumbrar

el blanco; proyectar desde, brotar, surgir; echar

necesariamente fragmenta.

una mirada rápida; trazar planes para. El ideograma: flecha y cuerpo.

43.S. Divergir supone fragmentar por-cierto. 43/44.DC. Divergir: fragmentar por-cierto.

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un

43/44.DC. Lo sólido fragmentando lo flexible

halcón, tendiendo hacia arriba del alto

por-cierto.

baluarte. 40.6b. El príncipe aprovecha flechando un halcón.

43.TIm. Divergir: fragmentar por-cierto.

48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el

43.TIm. Lo sólido fragmentando lo

44.S. Fragmentar necesariamente posee

56.5a. Flechando un faisán. •

Flexible,

encontrar.

JOU: cualidad de las líneas quebradas;

adaptable, dócil, tierno.Véase también:

•

Este término aparece a lo largo del texto de los

al otro lado. 15.TIm. Humilde y-también no permitiendo

Flor, HUA: belleza, abundancia; variado,

franquear. ®

elegante, floreciente, como un jardín; símbolo de

temblar, miedo; asociado con el Momento Fluyente. El ideograma: persona acurrucada en la paja bajo un techo.

flores.

48.5a. El Pozo: límpida, fría agua de manantial.

Fluir, LIEN: moverse, correr como las ondas que se extienden en el agua incesante.

48.5b. Ingerir la fría agua-de-manantial. ®

11.3b. Cielo(y)Tierra, la frontera por-cierto.

l.TIm. Las clases: Ser difusas formas

29.4b. Sólido(y)Flexible, la frontera por-cierto.

50.4a. Su forma sucia. Peligro.

40.1b. De lo sólido(y)flexible la frontera.

Fortalecer,

CH'IANG: vigorizar; probar;

55.6b. La celestial frontera sobrevolando, por-

compeler, basarse en la fuerza; determinado, recio; dominar un deseo.

cierto. ®

producto, resultados, efectos; confiable; concluir,

para no pausar. Foso, HUANG: zanja que rodea una ciudad o un

sobrepasar. El ideograma; árbol coronado por una

fuerte.

fruta redonda. 4.TS.E1 chün tzu usa un fructificante

II,6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el foso. Fraccionar,

movimiento para nutrir la actualización-deltao.

SO: quebrar en trozos pequeños,

partes rotas; diminuto, fino; pequeño, trivial;

23.6a. La fruta madura no ingerir

fastidioso; lit: astillas de piedras preciosas. El

40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también

ideograma: pequeño y conchas de ciprea, el

las cien frutas, hierbas, árboles, todos

tintineo de monedas pequeñas. 56.1a/b. Transitar: fraccionar, fraccionar. •

Fruto, FUO: producto anual de las plantas; árboles frutales; fructificar, frutos de la acción;

I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento

•

CHI: límite, linde, línea que une y

entre lo humano y lo espiritual.

Forma, HSING: silueta, cuerpo; corporalmente; aspecto material.

•

Frontera,

divide. El ideograma: lugar y sacrificio, frontera

3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.

•

Frío, HAN: helado, ventoso; pobre, sin vivienda;

cultura y literatura. 28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las

•

YÜ: ir mas allá del tiempo o los

límites fijados; pasar un muro u obstáculo; pasar

Líneas en Transformación b).

•

Franquear,

Súlido(y)Flexible. hexagramas en la Tradición de la Imagen y en las •

flexible.

43.TIm. Fragmentar y-también armonizar.

róbalo.

Fragmentar,

CHÜEH: corrientes que divergen;

quebrar un obstáculo y esparcir; separar, descomponer en partes, cortar o atravesar mordiendo;

germinando-en el linde. •

Fuego, HUO: aspecto caliente y consumidor del arder; el fuego y el esplendor son los símbolos del Trigrama Fulgor, LI. 13.TS. Cielo reuniendo-con fuego.

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62.6a. Ave-voladora fulgiéndolo.

14.TS. Fuego situado arriba el cielo. 22.TS. Abajo la montaña poseyendo el fuego.

•

Fundamentos,

YI: poderes naturales primarios;

orígenes; esencial; lo bueno y hacer el bien; co-

37.TS. Viento originado-en-el fuego,

rrecto, decoroso, justo; regla, rito; decoro; aparea-

emergiendo.

do, combinado. El ideograma; persona y correcto.

38.TS. Fuego arriba, laguna abajo.

53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar

38.TIm. El fuego suscitando y-también arriba.

los fundamentos.

49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego.

53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar

49.TIm. Desollar la corriente, él fuego,

los fundamentos por-cierto.

mutuamente pausando. 50.TS. Arriba la madera poseyendo el fuego. 50.TIm. Usar la madera: Suelo, fuego.

0

Ganado, NIU: buey, toro, vaca, ternero; potencia y vigor de los animales de trabajo.

56.TS. Arriba la montaña poseyendo el fuego. 63.TS. La corriente situada arriba el fuego.

25.3a. Quizá del amarrar el ganado.

64.TS. Fuego situado arriba la corriente.

25.3b. Personas moviéndose adquiriendo ganado.

Fuerza, CH'IEN: poder espiritual, creativo y destructivo; movimiento incesante hacia adelante;

26.4a. Del juvenil ganado el establo.

dinámico, resistente, incansable; firme, estable;

30.Im/TIm. Acumular ganado hembra. Propicio.

cielo, soberano, padre; también: secarse,

33.2a. Capturarlo: aprovechar la piel del ganado

recocido, exhausto, desmontado. El ideograma:

amarillo.

brotes o vapores que se elevan de la tierra y la luz

33.2b. Capturar aprovecha el ganado amarillo.

solar, a un tiempo humedad y sequía calcinante.

38.3a. El ganado de uno estorbado.

Véase también:

49.1a. Encorrear aprovecha del ganado amarillo

Reseco.

la Piel.

La Imagen del Hexagrama I y toda vez que

49.1b. Encorrear aprovecha el ganado amarillo.

aparecen sus textos.

56.6a/b. Perder el ganado, tender-hacia la

2.DC. Fuerza: sólido.

versatilidad.

lO.TIm. Estimular y-también corresponder

63.5a/b. El vecino del este sacrifica ganado.

obteniendo la Fuerza. 13.TIm. Adquiriendo el centro y-también

0

munificiente; desarrollar en plenitud.

13.Tlm. La fuerza moviendo por-cierto.

2.TI111. Contener generosidad, la claridad

Fugar, PEN: huir con celeridad; urgente,

grande.

apresurado; bullicio, confusión; casarse sin ritos. El ideograma: tres bueyes y susto, una estampida.

Generoso, HUNG: liberal, grande; vasiu, expandido; dar o compartir de buena gana,

correspondiendo obteniendo la Fuerza.

0

Germinar, CHIA: semillas que brotan en la primavera; primera de las Diez Barreras

59.2a/b. Dispersar: fugar el banco de uno. Fulgor, Ll: luz intensa, que se extiende en todas

Celestiales en el sistema calendario; comienzo,

direcciones; que da luz; discriminador,

primero, número uno; asociado con el Momento

articulante; dividir y disponer en orden; el poder

de la Madera. 18.1m/TIm. Previamente germinar tres días,

de la conciencia. El ideograma; ave y extraño, el

después germinar tres días.

mágico pájaro de fuego de brillante plumaje. La

40.Tlm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también

Imagen del Hexagrama 30 y toda vez que

las cien frutas, árboles, todos germinando-

aparecen sus textos.

en el linde.

12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción. 29.DC. Arriba el Fulgor y-también abajo el

0

Golondrina,

YEN: golondrina doméstica, martín

pescador; vencejo; retirado de la vida oficial;

Barranco por-cierto. 53.3b. El Fulgor rebañando demonios por-cierto.

tranquilo, apacible, privado; dar un festín;

59.S. Dispersar supone el Fulgor por-cierto.

relación entre el hermano mayor y el menor. 61.1a. Poseer esto, 110 una golondrina.

59/60.DC. Dispersar: Fulgor por-cierto. 60.S. No permitiéndose a los seres usar consumar el Fulgor.

0

Golpear, CHI: dar un golpe, castigar, atacar; arrojarse contra, atacar una posición; entrar en

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C O N C O R D A N C I A S

acción. El ideograma: mano y golpe, puno que

3.5a. Lo grande, Prueba: peligro.

golpea.

5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no

4.6a. Golpear el Embozo.

lo grande dejando-ir por-cierto.

16.EA. Redoblar portales, golpear badajos.

7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto.

42.6u/b. Quizá golpearlo.

7.6a/b. EL Gran Jefe posee el destino.

Gran Persona,

TA JEN: importante, noble,

influyente; los que imponen a su vida un

10.3a/b. Personas marciales activando: tenderhacia un Gran Jefe.

principio gobernante; efecto de lo grande dentro

10.6b. Lo grande posee recompensa por-cierto.

de un individuo; palabra clave.

1 l.Im/TIm. Lo pequeño yendo, lo grande

1.2a,5a. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

viniendo.

1.5b. La Gran Persona creando por-cierto.

11,2b. Usar la claridad grande por-cierto.

6.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran

12.Im/Tlm. Lo grande yendo, lo pequeño

Persona.

viniendo.

12.2a/b. La Gran Persona Obstruida. Crecer. 12.5a/b. La Gran Persona propicia. 30.TS. La Gran Persona usa un consecutivo esplender para iluminar tendiendo-hacia los cuatro lados.

13.DC. Gran Posesión: muchedumbres porcierto. 13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo acuerdo. 16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la

39.Im/TIm, 6a/b. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

Modestia necesariamente Provee. 16,TIm. Realmente la estación de la Provisión

45.Im/Tlm. Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento. 46.Im. visualizar la Gran Persona. 46.Tlm. Eso implica gran Crecimiento para aprovechar visualizar la Gran Persona 47.1m/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.

rectamente grande en-verdad. 16.4a. Lo grande posee adquiriendo. 16.4b. La antecedente Provisión, lo grande posee adquiriendo. 16.4b. El propósito: lo grande moviendo porcierto.

49.5a/b. La Gran Persona: el tigre transformando.

17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.

57.1m/Tlm. Cosechante: visualizar la Gran

17.Tlm. Realmente Seguir la rectitud de la estación, grande en-verdad.

Persona. Grande, TA: de gran tamaño, noble, importante;

18.3a. Sin lo grande: falta.

mucho; orientar la voluntad hacia una meta

19.S. Poseer asuntos y-también después

autoimpucsta, imponer una dirección; capacidad de guiar la propia vida; contrasta con pequeño,

permitir lo grande. 19.S. Acercar supone lo grande por-cierto.

HSIAO, flexible adaptación a lo que se cruza en

19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.

el camino; palabra clave. Véase también: Gran

19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.

Persona,

20.S. Ser grande, por-ende después permitir la

Vadear el Gran

Río.

La Imagen de los Hexagramas 14, 26,28 y 34 y toda vez que aparecen sus textos. I.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto. l.TIm. El gran Esplendor consumando el comienzo. 1.TIm. La protección uniendo la gran armonía.

Contemplación. 20.Trm. Lo Grande: Contemplación situada arriba. 24.6a. Consumar posee gran destrucción. 25.DC. Lo Grande Acumulando: la estación por-cierto.

2.Tlm. Contener generosidad, la claridad grande.

25.TIm. El gran Crecimiento usando rectificar.

2.2a. Enderezar en todos-lados, grande.

27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.

2.3b. Conociendo la claridad grande por-cierto.

27.TIm. Realmente la estación de las Fauces

2.7b. Usar lo grande para consumar por-cierto.

grande en-verdad.

3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.

27.3b. Tao, lo grande rebelando por-cierto.

3.1b. Lo grande adquiriendo-a los plebeyos por-

27.6b. Lo grande poseyendo recompensa por-

cierto.

cierto.

E l

C O N C O R D A N C I A S

46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

29.TIm. Realmente la estación del riesgo

cierto.

aprovechando lo grande en-verdad. 29.5b. Centrando, aún-no grande por-cierto.

48.6b. Lo grande cumpliendo por-cierto.

30.3a. En-consecuencia, el lamentar del gran

49.TIm. El gran Crecimiento usa rectificar. 49.TIm. Realmente la estación del Desollar

anciano. Peligro.

grande en-verdad.

31.4b. Aún-no la claridad grande por-cierto.

50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa

32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto.

sustentar sabias eminencias.

33.DC. Gran Vigor: en-consecuencia detenerse.

50.6a. Lo grande propicio.

33.TIm. Realmente la estación de la Retirada

51.5b. Lo grande sin pérdida por-cierto.

rectamente grande en-verdad.

54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-

33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos

cierto.

por-cierto.

55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir

35.TIm. Ceder y-también congregar obteniendo

supone necesariamente lo grande.

gran esplendor. 36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez.

55.S. Abundar supone lo grande por-cierto.

36.3a. Adquirir su grandeza, la cabeza.

55.TIm. Abundar, lo grande por-cierto.

36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto.

55.TIm. Honrar lo grande por-cierto.

37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y) Tierra por-

55.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto.

cierto.

56.S. Agotar lo grande supone necesariamente

37.4a/b. La opulencia morando, lo grande,

dejar-ir el residir de uno.

propicio.

56.TIm. Realmente la estación del Transitar

38.TIm. Realmente la estación del Polarizar

rectamente grande en-verdad.

aprovechando lo grande en-verdad.

58.TIm. Del estimular lo grande.

39.1 Im. Realmente la estación del Cojear

59.4b. Clarificar lo grande por-cierto.

aprovechando lo grande en-verdad.

59.5a. Dispersar el sudor, lo grande gritando de

39.5a/b. La gran Cojera, la asociación viniendo.

uno.

40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar

62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; no

grande en-verdad.

permitir los Grandes Asuntos.

41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

62.1m. Lo grande, propicio.

cierto.

62.TIm. Eso implica no permitir los Grandes

42.TIm. El tao de uno, la gran claridad.

Asuntos por-cierto.

42.1 a. Cosechante; aprovechar activar lo

62.TIm. Lo grande, propicio.

grande, excitando.

63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.

42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

64.4a. Tres años-transcurridos, poseer el dar

cierto.

tendiendo-hacia la gran ciudad.

44.TIm. Bajo-el-Cielo lo grande moviendo porcierto.

•

prisioneros; restringir la libertad de acción; auto-

44.TIm. Realmente la estación del

restricción, buenos principios.

Acoplamiento rectamente grande en-verdad.

4.1a. Aprovechar estimular encadenantes

44.3a. Sin lo grande: falta.

grillos.

45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas expiatorias, propicias. 45.4a/b. Lo grande propicio, sin falta. 46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño para usar la altura grande. 46.TIm. Eso implica un gran Crecimiento para aprovechar visualizar a la Gran Persona. 46.1a/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.

Grillos, KU: cadenas utilizadas para sujetar a los

•

Gritar, HAO: decir alzando la voz, proclamar; señal, orden, mandato; marca, etiqueta, señal. 13.5a. Concordar las personas previamente gritando, llorando y-también después riendo. 43.Im/TIm. Conformar, gritar, poseer la adversidad. 43.2a. Sobrecogimiento, un grito.

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C O N C O R D A N C I A S

60.TIm. No herir las posesiones.

43.6a. Sin gritar. *

43.6b. Sin el peligro de gritar.

clan; hermana menor, bajo la autoridad de la

56.6a. Transitando Personas previamente riendo

primera esposa. 54.1a/b. Convertir la Doncellez usando la hermana-menor.

59.5a. Dispersar el sudor, lo grande gritando de

54.3a. Revertir la Conversión usando a la

uno.

hermana-menor.

Grulla, HAO: grandes aves acuáticas; signo de larga vida, sabiduría y bienaventuranza;

54.5a/b. De la hermana-menor de uno, las

mensajera de los inmortales; relación entre padre e hijo. •

TI: mujer joven de la familia o

45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír. después gritando llorando.

•

Hermana-menor,

Guisado,

mangas no así finas. ®

SU: arroz y carne cocidos o hervidos;

Hielo, PING: agua helada; helado, congelado; claro, puro.

contenido mixto de un caldero.

2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo culminando.

50.4a/b. Tirar un principesco guisado.

2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo: •

Hacha-emblemática,

2.1b. Culminar endureciendo el hielo por-

FU; hacha en forma de luna,

cierto.

símbolo del poder de gobernar. *

56.4a/b. Adquirir la propia hacha emblemática

plantas jóvenes y tiernas; borrador;

de uno.

apresuradamente. Véase también: Paja.

57.6a/b. Perder la propia hacha emblemática de

3,TIm. El Cielo creando hierba, medialuz.

uno. •

30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles,

Halcón, SHUN: ave de presa utilizada para cazar;

congregándose para obtener la tierra.

milano.

40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un

las cien frutas, hierbas, árboles, todos

halcón tendiendo hacia arriba del alto

germinando-en el linde.

baluarte. 40.6b. El príncipe aprovecha flechando un

*

halcón. •

Hembra,

Hierbas-medicinales,

YAO: plantas utilizadas

como remedios; lo médico como opuesto a otras formas de curar.

P'IN: órganos sexuales femeninos,

sobre todo los animales de granja; cóncavo,

25.5a. No Hierbas-medicinales, poseer regocijo.

hueco. El ideograma: ganado y cazo, un órgano

25.5b. Del Sin Enredar las hierbas-medicinales.

reproductivo hueco.

*

2.1m. Campo: Crecimiento Primaveral,

Hijo/condición-de-hijo,

TZU: vivir según el ideal

de los antepasados como el más elevado desarrollo humano; actuar con atención y

Cosechante del caballo hembra la Prueba. 2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.

reverencia; hijo varón, vástago, posteridad;

30.1m. Crecimiento. Acumular ganado hembra.

semilla, carozo, huevó; sabio, maestro; nadir;

30.TIm. Eso implica acumular ganado hembra,

punto más profundo, medianoche, pleno invierno. Véase también: Padre(e)Hijo

propicio por-cierto. •

Hierba, TS'AO: cualquier planta herbácea;

y

Mujer(e)Hijo.

Herir, SHANG: lastimar, causar una herida,

4.2a/b. El hijo controlando la morada.

lamentar, afligir; estar de duelo, triste el corazón,

7.5a/b. El hijo de larga vida conduciendo Legiones.

humillado. 8.3b. Obtener no verdaderamente herir.

7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres.

36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar:

14.3a/b. El príncipe aprovechando el

herir.

Crecimiento, tendiendo-hacia la celestial

36.S. Ocultar supone una herida.

condición-de-hijo.

37.S. La herida en-relación-con lo de afuera

17.2a/b. Ligado al pequeño hijo.

supone necesariamente revertir en-relacióncon la Morada. 56.3b. Realmente en-verdad emplear el herir.

17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo. 18.1a. Poseer la condición-de-hijo.

.

32.5a. El esposo, el hijo; peligro.

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C O N C O R D A N C I A S

32.1b. Comenzar buscando la hondura por-

32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.

cierto.

36.TIm. El hijo aventador usa lo. 36.5a. Del hijo aventador el Esplendor Oculto.

•

eminente; poner una cosa sobre otra.

36.5b. Del hijo aventador la Prueba. 37.Tlm. El padre, padre. El hijo, hijo.

6.Tlm. Honrar rectificando el centro por-cierto.

37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas. .

9.TIm. Honrar el ir por-cierto.

50.1a. Adquirir una concubina, usar la condi-

9.6a. Honrar la actualización-del-tao llevando. I1.2a. Adquirir honra, tendiendo-hacia el

ción de-hijo-de uno.

centrante movimiento.

51.S. Los implementos de un señor suponen

11.2b. Envolver el páramo, adquirir honra

absolutamente-nada como un hijo de larga

tendiendo-hacia el centrante movimiento.

vida.

18.6a. Honrar ia altura: el asunto de uno.

53.1a. E l pequeño hijo, la adversidad poseyen-

20.4b. Honrar hospedando por-cierto.

do palabras.

23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente

53.1b. Del pequeño hijo la adversidad.

para desbordar ia vacuidad.

61.2a/b. La condición-de-hijo de uno, armoni-

26.TIm. Arriba lo sólido y-también honrando lo

zarla. •

eminente.

Hogar, SHIH: sitio de descanso, vivienda,

29.Im. El movimiento posee honra.

familia; ia tumba.

29.TIm. El movimiento posee honra.

9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto. •

Hombre/virilidad,

34.4b. Honrar el ir por-cierto.

NAN: un hombre, lo que es

inherentemente masculino.

41.1b. Honrar unitivos propósitos; por-cierto.

El ideograma: campos y fuerza, dura labor en los

43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado por-cierto.

campos.

47.Tlm. Honrando la boca, por-tanto agotado

3l.TIm. Abajo el hombre, la mujer.

por-cierto.

37.Tim. El hombre rectificando ia situación

55,TIm. Honrar lo grande por-cierto.

obteniendo lo de afuera.

55.1a. Ir posee honra.

38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también

60.5a. Ir posee honra.

sus propósitos interpenetrando por-cierto. 53/54.DC. La Infiltración; la femineidad

•

por-cierto.

desconocido. 20.4a. Aprovechar hacia hospedar tendiendo-

Hombre(y)Mujer,

hacia la realeza. 20.4b. Honrar hospedando por-cierto.

NAN NÜ: relación creativa en-

tre lo inherentemente masculino y lo inherente-

44.2a. No Cosechante: hospedando.

mente femenino.

44.2b. Rectamente no extender a-hospedar porcierto.

3I.S. Por-ende después poseer Hombre(y)Mujer. 31.S. Poseer Hombre(y)Mujer:

•

Hondonada,

21.4a. Tajar resecos huesos.

KU: valle, garganta, lecho de río,

brecha. El ideograma: dividir y río, un lecho de

•

El ideograma: ir y primero, huida precipitada.

47,ia/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita

6.2a. Convertir y-también huir de la capital de

hondonada.

uno.

48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el

6.2b. Convirtiendo el huir, escabullándose por-

róbalo. Hondura,

cierto.

SHEN: agua honda; profundo,

sondear las profundidades.

Huir, P'U: fugarse, escapar, poner pies en polvorosa; desertor, fugitivo.

río que separa colinas.

abstruso; ardiente, fuerte, intenso, interior;

Huesos, TZU: carne con huesos; huesos restantes de una comida.

37.Tim. Hombre(y)Mujer rectificando.

•

PIN: recibir a un huésped; visitar a

alguien, disfrutar de la hospitalidad; recibir a un

por-cierto.

•

Hospedar,

convirtiendo espera la virilidad moviendo 63/64, DC. Aún-no Cruzar: virilidad agotada •

Honrar, SHANG: estimar, otorgar alto rango a;

•

Humanidad,

JEN: sentimiento de camaradería,

consideración hacia los otros; benevolencia, cuín-

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C O N C O R D A N C I A S

plir con los deberes sociales; generoso,

32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-

bondadoso, misericorde.

también capacitando la duradera iluminación.

24.2b. Usar humanidad abajo por-cierto. Humildad,

PEI: pensar y hablar con recato; mo-

36.6b. Iluminar las cuatro ciudades por-cierto.

desto, umoldable; tosco, despreciable, bajo.

55.Tlm. Correctamente iluminando Bajo-el-

15,Tim. El tao terrestre humilde y-también moviendo arriba.

Cielo por-cierto. ®

15.TIm. Humilde y-también no permitiendo franquear.

disfraz. El ideograma: persona y pedir prestado. 37.5a/b. El rey imagina poseer una Morada.

ganado por-cierto.

45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.

Hundir, MIEH: sumergir bajo el agua, apagar un

55.im/TIm. El rey imaginándolo.

incendio; exterminar, terminar, cortar. El

59,Im/TIm. El rey imagina poseer un templo. •

Impedir,

21.1a/b. Calzado encerrado, hundiendo los pies.

L1U: detener o retener; demorar, perma-

necer; hacer más lento.

21. 2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz.

56.TS. El chün tzu usa una esplendente

21. 6a/b. ¡,Por-qué encerrar hundiendo las

reflexión para aprovechar penar y-también

orejas? 23.1b. Abajo usar el hundir por-cierto.

CHIA: crear en la mente; fantasear,

suponer, fingir, imitar; ficción; ilusorio, irreal;

15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el

ideograma: agua y destruir.

Imaginar,

110 impedir el litigio. •

Impetuoso,

FEN: súbita energía; vivaz, animado,

28.TS. La laguna hundiendo la madera.

impulsivo; excitar, estimular; acicatear para que

28.6a. El excesivo vadear hunde la cima.

continúe.

Peligro.

16.TS. El trueno emergiendo de la tierra impetuosamente.

Igualar,

P'EI: en el mismo nivel; par, cónyuge,

•

juntos.

Implementos,

C H ' l : utensilios, herramientas;

objetos moldeados o tallados; utilizar

16.TS. Usar igualar los antepasados del abuelo.

adecuadamente una persona o cosa; capacidad,

55.1a. Encontrar igual el señor de uno.

talento, inteligencia.

Ilegal, K'OU: desobedecer las leyes; gente vio-

45.TS. El chlin tzu usa eliminar armas para

lenta, forajidos, bandidos.

implementar.

3.2a. De-ningún-modo ilegal, la alianza matri-

51.S. Los implementos de un señor no suponen ab-

monial. 4.6a. No Cosechante: activar lo ilegal.

solutamente-nada como un hijo de larga vida. ®

Imponer,

LAI: obligar a la obediencia; tener a

4.6a. Cosechante: resistir lo ilegal.

cargo; impuesto por la más elevada autoridad;

4.6b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.

arrestar, entregar para que sea castigado.

5.3a. Comprometer la ilegalidad culminante.

21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un

5.3b. Nado-en mi comprometedora ilegalidad. 22.4a/b. De ningún-modo ilegal, la alianza ma-

esplendoroso azotar para imponer las leyes. •

trimonial.

Impregnar,

T'AI; extenderse y llegar a todas

partes, difundir, permear; comunicar; extenso,

38.6a. De ningún-modo ilegal, la alianza matri-

abundante, próspero; suave, resbaloso; extremo,

monial.

extravagante, pródigo. El ideograma: persona en

40.3a. La comprometedora ilegalidad culminando.

el agua conectada con el medio universal.

53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal.

La Imagen del Hexagrama 11 y toda vez que

53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal. Iluminar,

CHAO: lanza luz sobre; esclarecer,

aparecen sus textos. •

reflexionar; cuidar de, supervisar. El ideograma: fuego y fulgor.

cuatro lados.

KOU: sin pensar, impromptu, al

22.S. No permitiendo a los seres usar una unión

30.TS. La Gran Persona usa consecutivo esplender para iluminar tendiendo-hacia los

Improvisado,

descuido, impropio; ilícito. improvisada y también encumbrarse. •

Incentivar, amonestar.

C H ' U A N : exhortar, estimular, influir;

ana

c o n c o r

d a

n c i a

s

48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos pa-

•

Ingerir, SHIH: comer, deglutir, tragar, devorar; incorporar. Véase también:

ra incentivar el hacer-mutuo.

5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia.

en-verdad. •

Incrementar,

6.3a. Ingerir la vieja actualización-del tao. Prueba.

SHENG: crecer o hacer más grande;

6.3b. Ingerir la vieja actualización-del tao.

floreciente, exuberante, pleno, abundante; acumu-

11.3a. Tender-a ingerir posee bendición.

lado, excelente, fino.

21/22.DC. La Tajante Mordedura: ingerir por-

41/42.DC. Incrementar, el comienzo del decre-

cierto.

cer, por-cierto. •

Indeciso(y)vac¡lante,

23.6a. La Fruta madura no ingerir.

NIEH WU: mal cimentado;

inquieto, azaroso; intranquilo, nervioso; mareado,

26.Im/TIm. No morar, ingerir. Propicio.

como en un sitio alto.

36.1a. Tres días, no ingerir. 36.1b. Rectamente no ingerir por-cierto.

47.6a. Tendiendo-hacia lo indeciso(y)vacilante. •

Indignación,

47.2a/b. Confinado, tendiendo-hacia el licor

WEN: irritado, iracundo; sentimien-

ingerido.

to de injusticia, ira; odioso.

48.1a/b. El Pozo: un pantano, no ingerir.

43.3a. Como mojar, poseer la'indignación. •

Indolencia,

48.3a/b. El Pozo: rezumando, no ingerir.

TAI: perezoso, desatento, descuidado;

48.5a. El Pozo: límpida, fría agua-de-manantial

auto-indulgente, desdeñoso, despectivo.

ingerida.

15/16.DC. Provisión: indolencia por-cierto. •

Infiltrar,

50.3a. Jugo de faisán no ingerido,

CHIEN: avanzar por grados; penetrar

55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia

lentamente y con seguridad, como el agua; si-

ingerir.

gilosamente; impregnar por completo; influir, afectar. El ideograma: agua y cortar.

•

El ideograma: cuchillo y prenda, cortar el patrón.

aparecen sus textos. Inflexible,

Este término aparece con frecuencia en la primera

K ' A N G : excesivo, autoridad dema-

Línea en Transformación b).

siado imponente; menospreciar; rígido; excesiva

4.Im/TIm. La inicial consulta-al-oráculo

demostración de fuerza.

notificar.

1.6a/b. El inflexible dragón posee arrepenti-

36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el

miento.

cielo.

62.6b. Encumbrar inflexible por-cierto. •

38.3a/b. Sin inicialmente poseer la

Influir, KAN: excitar, actuar sobre, tocar; afectar

consumación.

los sentimientos de alguien, tocar el corazón. El

57.5a. Sin inicialmente poseer la consumación.

ideograma: corazón y todo, influencia penetrante.

63.Im/TIM. Inicialmente propicio.

31 .TIm. Conjuntar, Influir por-cierto. 3l.TIm. Los dos agentes influyendo la

•

4.S. De los seres la inmadurez por-cierto.

miríada de seres cambiando el dar-vida.

5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar por-

3l.TIm. La sabia persona influyendo-a las

cierto.

personas en el corazón y también Bajo-el•

sar, intercambiar ideas. 27.TS.E1 chün tzu usa reflexivas palabras para informar.

©

P'IN: a punto de; urgente; apremiante.

24.3b. Del inminente Retorno la adversidad.

influir.

57.3a/b. Inminente suelo, confusión.

31.4b. Aún-no influir dañando por-cierto. YÜ: decir, advertir; hablar con, conver-

Inminente,

24.3a. Inminente Retorno.

3l.TIm. Contemplar el lugar de uno para

Informar,

CHIH: pequeño, tierno, joven, delica-

tardío.

31 .TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la

•

Inmaduro,

do; no desarrollado; presumido, altanero; cereal

correspondencia usan la mutua reunión.

Cielo la armonía nivelando.

Inicial, C H ' U : primer paso o parte; que comienza, incipiente; línea al pie del hexagrama.

La Imagen del hexagrama 53 y'toda vez que •

Beber(e)Ingerir)

5.5a. Aguardar tendiendo-hacia el licor ingerido.

58.TIm. Realmente los plebeyos incentivados

•

Innato, HSING: carácter nato; espíritu, cualidad, habilidad; naturalmente, sin restricciones. El ideograma: corazón y producto, sentimiento espontáneo.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

l.TIm. Cada uno rectificando el innato destino. •

Inquieto,

¿por que no?; interrumpir con preguntas;

K ' U N G : aprensivo, alarmado, agitado,

intimidar, acosar. El ideograma: hablar y súplica,

suspicaz. El ideograma: corazón y enfermo,

exigir una respuesta.

agitado por dentro. 5 l.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para

41.Im/TIm. Interpelar: tener provecho. •

Inspeccionar,

ver con claridad, comunicarse con,

HSING: examinar por todas partes,

cuidadosa investigación; vigilante.

l l . S . Impregnar supone interpenetrar por-cierto.

20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar

1 l.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra

por todos-lados. Contemplando al pueblo para

mezclándose y-también la miríada de seres

instituir la enseñanza.

interpenetrándose por-cierto.

24.TS; El príncipe-heredero (usaba, el

12.S.No permitiéndose a los seres efectuar el consumar la interpenetración.

culminante sol) para no inspeccionar portodos-lados.

12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra no mezclándose y-también la miríada de

5I.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para

seres no interpenetrándose por-cierto.

ajustar la inspección. 9

Instalar,

CHIEN: poner, establecer; confirmar un

13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

puesto o ley.

capacita interpenetrando el propósito de

3.Im/TIm, la. Cosechante: instalar feudatarios.

Bajo-el-Cielo.

8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una

38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también

miríada de ciudades para instalar-a los

sus propósitos interpenetrando por-cierto.

feudatarios conexos.

47/48.DC. El Pozo; interpenetrar y-también

16.1m. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios

Confinar: mutuamente encontrando por-

para mover legiones.

cierto.

ló.TIm. Y-también aún-más instalando

47.EA. Confinar: agotando y-también

feudatarios para mover las legiones

interpenetrando.

obtenidas. •

60.TIm. Rectificar el centro usa interpenetrar.

Instituir, SHE: establecer, instituir; acomodar,

60.1 b. Conocer interpenetrando la trabazón por-

poner en orden; tender una red. El ideograma: palabras e impelir, establecer con palabras.

cierto. •

YEN: inspirar temor o respeto

inspeccionar por-todos lados Contemplando

exigente; un padre severo; hermético, una puerta

al pueblo para instituir la enseñanza.

cerrada.

20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao

33.TS. (El chün tzu usa) no odiar y-también

para instituir la enseñanza.

intimidar. 37.TIm. Morar personas posee un intimidante

29.TIm El príncipe real instituye el riesgo

j e f e en-verdad.

usando custodiar su ciudad. 42.EA. Aumentar: una larga vida enriqueciendo y-también no instituyendo. Intención,

YI: pensamiento, significado, idea,

•

Ir, WANG, Y Venir, LAI, describen la corriente del tiempo según fluye del futuro hacia el pasado a través del presente; venir, LAI, designa lo que

voluntad, motivo; lo que da a las palabras su

se acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG,

sentido. El ideograma: corazón y sonido,

indica lo que se está retirando; proseguir,

expresión sentida.

continuar; palabra clave. Véase también:

18.1b. La intención, recibir a los antepasados por-cierto. 36.4b. Apresar el corazón, la intención por51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos. Interpelar,

encuentro,

Dejar-ir

HO: interjección: ¿por qué?, ¿como?,

Salir-al-

y Poseer dirigido el ir.

3.3a. Ir confuso. 3.3b. Yendo la confusión agotada por-cierto. 3.4a. Ir propicio.

cierto. 9

Intimidar,

reverente; severo, rígido, estricto, austero,

20.TS. Los Antiguos Reyes usaban

0

T ' U N G : penetrar mutuamente,

impregnar, fluir a través de, llegar a todas-partes;

ajustar la inspección. •

Interpenetrar,

3.4b. Buscar y-también ir. 4.1a. Üsar ir confuso.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

5.TIm. Ir posee logro por-cierto.

60.5a. Ir posee honra.

9.TIm. Honrar el ir por-cierto.

62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente alertar.

lO.Ia/b. Simple Pisar yendo. ll.Im/TIm. Lo pequeño yendo, lo grande

•

con, indignado. El ideograma: corazón y dividir,

viniendo.

el corazón dividiendo a la gente.

I1.3a/b. Sin ir, 110 retornar.

41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para

12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño

bloquear los apetitos.

viniendo. I8.TIm. Ir posee asuntos por-cierto.

Ira, FEN: resentimiento; fastidio, cólera; irritado

•

Izquierda,

TSO: lado izquierdo, mano izquierda;

secundario; suplente, asistente; inferior.

18.4a. Ir: visualizar la confusión. 8.4b. Ir: aún no adquirir por-cierto.

7.4a. Legiones: la izquierda descansando.

25.TIm. Del sin Enredar el ir.

7.4b. La izquierda descansando, sin falta.

25.1a. Ir sin Enredar propicio.

11.TS. (El príncipe-heredero) usa la izquierda para enderezar los plebeyos.

25.1b. Del sin Enredar el ir.

36.2a. El Esplendor Oculto. Ocultar tendiendo-

26.TS. El chün tzu usa las numerosas

hacia el muslo izquierdo.

registradas precedentes palabras para ir a mover. 29.TIm. El movimiento posee honra. Ir posee

•

Jade, YÜ: todas las piedras preciosas; preciosa belleza; encantador, feliz; perfecto, claro.

logro por-cierto. 31.3a. Ir confuso.

50.6a. La Vasija: asas de jade.

31.4b. Titubear, titubear: ir, venir.

50.6b.Asas de jade situadas arriba.

33.1b. No ir, por eso calamidad por-cierto.

•

loma.

35.5b. Ir poseyendo la recompensa por-cierto. •

38.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.

Jarra, WENG: jarro de arcilla; jarro utilizado para extraer agua.

38.6a. Ir encontrando la lluvia, en-consecuencia propicio.

cercado; parque, patio;

22.5a. Adornar tendiendo-hacia un jardín en

35.5a. Ir propicio, sin no Cosechar. 38.5a. Ir, ¿por-qué falta?

Jardín,jardín tumbas imperiales.

34.4b. Honrar el ir por-cierto.

48.2a. La jarra rajada, filtrando. •

Jarro, FOU: vasijas de arcilla; jarras de vino y tambores. El ideograma: jarra conteniendo licor.

39.TIm. Ir adquiere el centro por-cierto. 39.TIm. Ir posee logro por-cierto.

8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.

39.la/b. Ir Cojeando, viniendo el elogio.

29.4a. Aprovechar el jarro. 30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.

39.3a/b. Ir Cojeando, venir revirtiendo. 39.4a/b. Ir Cojeando, venir en conl : nuidad.

•

Jefe, CHÜN: el que en efecto manda; presidir,

39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando.

tomar la delantera; influir sobre otros; término de

40.hn. Sin lugar para ir.

respeto. El ideograma: boca y director, dar

40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto.

ordenes. Véase también

Jefe(y)Sirviente.

40.TIm. Ir posee logro por-cierto.

7.6a/b. El Gran Jefe posee el destino.

41.la/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.

10.3a/b. Marciales personas activando: tender-

43.1a. Ir no dominante, activar la falta. 43.1b. No dominar y-también ir. 43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia.

hacia 1111 Gran Jefe. 12.1b. El propósito situado-en un j e f e porcierto.

45.1a, 3a/b. Ir sin falta.

19.5a/b. De un Gran Jefe la corrección.

48.Im. Ir, venir: Manando, Manando.

24.6a. Usar de uno el j e f e de ciudad: peligro.

51.5a/b. La conmoción yendo, viniendo la

24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto.

adversidad. 53.TIm. Ir poseyendo logro por-cierto.

37.TIm. Morar-Personas posee un intimidante jefe en-verdad.

55.1a. Ir posee honra.

49.6b. Ceder usa adherir-al j e f e por-cierto.

55.2a. Ir adquiriendo duda, aflicción.

54.5a. Del j e f e de uno las mangas.

Q53

C O N C O R D A N C I A S

57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.

62.2u/b. No extenderse-al j e f e de uno. •

Jefe(y)Sirviente,

CHÜN C H ' E N : relación

«

quienes las llevan a cabo. Véase también

de la tierra que se extiende a los cuatro purtos

Sil-viente.

cardinales; doquiera.

31.S. Por-ende después poseyendo Jefe(y)

Véase también Cuatro

Sirviente.

2.2b. Enderezando lo usado por-todos-lados por-cierto.

Jojolm, CHI: arbusto o árbol espinoso; signo de

S.Im/TIm. No pacificar, de todos-lados

un tribunal de justicia o sitio de los éxamenes

viniendo.

oficiales de literatura.

20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccio-

29.6a. Descartar tendiendo-hacia densas

nar por-todos lados, Contemplando los

jojobas.

plebeyos para instituir la enseñanza.

Jugo, KAO: principio activo, esencia; aceite, grasa, ungüento; fertilizante, rico; genio.

24.TS. El príncipe heredero (usaba el

3.5a/b. Brotar: el jugo de uno.

culminante sol) para no inspeccionar entodos-lados.

50.3a. Jugo de faisán no ingerido. S

Juncos,

32.TS. El chün tzu usa estab. :cer, no la versa-

KUAN: plantas de pantano y laguna,

tilidad en-todos-lados.

junquillos.

42.TIm. De uno el Aumento sin lados.

43.5a. Juncos, mesetas; Divergir, Divergir. «

Junto-con,

47.2a. Fajas escarlatas por-todos lados viniendo.

PING: también, ambos, al mismo

50.3a. En-todos-lados la lluvia mengua el arre-

tiempo. El ideograma: dos personas de pie juntas.

pentimiento.

48.3a. Junto-con aquiescer-con la bendición de uno. 9

Justamente,

63.3a. El alto ancestro subyugando almas porWEI: precisamente, sólo eso.

todos-lados. 64.TS. El chün tzu usa reflexionar para

3.3a. Justamente, entrar tendiendo-hacia el

encuadrar los seres residiendo en-todos-

centro del bosque. %

lados.

2.2a. Enderezar-en todos lados, grande.

31.S. Poseer Jefe(y)Sirviente.

•

FANG: límites,

fronteras; plaza, superficie

cooperativa entre quienes dan las órdenes y

•

Lados (por-todos-lados),

lados.

Juvenil, T ' U N G : persona joven entre los ocho y

64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas

los quince años; animales y plantas jóvenes.

por-todos-lados.

4.1m/TIm. De-ningún-modo yo buscando el juvenil Embozo.

q

llorar, sollozar; agua de los ojos.

30.5a. Emergiendo lágrimas como torrentes.

4.Im/TIm. El juvenil Embozo buscándome a mí.

Tristeza como lamentar. "

4.5a/b. El juvenil Embozo. Propicio. 20.1a. Juvenil Contemplación. 20.1b. Seis inicial, juvenil Contemplación.

Lágrimas,T'h

45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco. q

Laguna, TSE: superficie abierta de un espejo de

26.4a. Del juvenil ganado el establo.

agua de poca profundidad y los vapores que

56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.

surgen de él; fertilizar; enriquecer; bondad, favor;

56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno.

el Símbolo del trigrama Abierto, TUI. 10.TS. Cielo arriba, laguna abajo.

9

Labrantíos,

T'IEN: tierra cultivada, plantación;

también caza, presa que en los campos no puede

17.TS. De la laguna el centro poseyendo el trueno.

escapar a los cazadores. El ideograma: cuadrado

19.TS. Arriba la laguna poseyendo la tierra.

dividido en cuatro secciones, demarcando

28.TS. La laguna fundiendo madera.

sembradíos.

31.TS. Arriba la montaña poseyendo la laguna.

1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los labrantíos. 7.5u. Los labrantíos poseen aves-silvestres.

38.TS. Fuego arriba, laguna abajo. 38.TIm. La laguna suscitando y-también abajo. 41.TS. Abajo lti montaña poseyendo la laguna.

32.4a. Los labrantíos sin ave-silvestre.

43.TS. Arriba la laguna en-relación-con el cielo.

40.2a. Los labrantíos apresando tres zorros.

45.TS. Aniba la laguna en-relación-con la tierra.

E523

•

•

CONCORDANCIAS

47.TS. Laguna sin corriente. 49.TS. El centro de la laguna poseyendo fuego. 54.TS. Arriba la laguna poseyendo el trueno. 58.TS. Congregar lagunas. 60.TS. Arriba la laguna poseyendo la comente. 61.TS. Arriba la laguna poseyendo el viento. Lamentar, CHÜEH: expresar intenso pesar; llorar una pérdida; recuerdos penosos. 30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran andando. 30.5a. Asomar lágrimas como torrentes. Tristeza como lamentar. 45.3a. Apiñar así, lamentar-así. 60.3a. No como el Articular, en-consecuencia como el lamentar 60.3b. Del no Articular el lamentar. Larga-vida, CHANG; resistente, constante; mayor, superior, más grande incrementar, prosperar; respetar, elevar. 3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida porcierto? 6.1b. El pleito no permitiendo una larga-vida por-cierto. 7.5a/b. El hijo de larga-vida conduciendo Legiones. 11.TIm. El chün tzu: tao de larga-vida. 12.TIm. Pequeña Persona: tao de larga-vida. 12.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida porcierto? 16.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida porcierto? 19.Tlm. Lo sólido empapado y-también una larga-vida. 19.3b. Falta, no larga-vida por-cierto. 23.TIm. Pequeñas Personas larga-vida porcierto. 24.TIm. Lo sólido, larga-vida por-cierto. 33.Tlm. Empapado y-también larga-vida porcierto. 34.6b. Falta, no larga-vida por-cierto. 42.EA. Aumentar: una larga-vida enriqueciendo y-también no instituyendo 43.TIm. Lo sólido de larga-vida, por-tanto consumar por-cierto. 43.6b. Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto. 44.TIm. No permitiendo reunirse-con una largavida por-cierto. 51.S. Los implementos de un señor no suponen

©

•

• •

•

•

•

•

absolutamente nada como un hijo de largavida. 61.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida porcierto? 62.4b. Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto. Legiones/liderar, SHIH: una unidad organizada, una metrópoli; jefe, general, modelo, amo; organizar; hacer funcional; tomar como modelo, imitar. El ideograma: montón y todo, organizar la confusión en unidades funcionales. La Imagen del Hexagrama 7 y toda vez que aparecen sus textos. 8.DC. Legiones: pesadumbre. 11.6a. No aprovechar las legiones. 13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo encuentro. 15.6a. Cosechante aprovechar mover legiones. 15.6b. Permitiendo aprovechar mover legiones. 16.Im. Proveer, Cosechante: instalar feudatarios para mover legiones. 16,TIm. Y-también aún-más instalando feudatarios para mover las legiones obtenidas. 24.6a. Aprovechar las movientes legiones. Lejano,TI: distante, remoto; enviar lejos, exiliar. 59.6a. Retraerse lejos, emerger. Lengua, SHE: lengua en la boca; badajo de la campana, válvula de una bomba, gancho de una hebilla; parlanchín, verboso. 31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua. Leopardo, PAO: felino salvaje manchado, bello e independiente; señal de oficiales de alto rango. 49.6a/b. El chün tzu: el leopardo transformando. Levantarse, CH'I: ponerse de pie, elevarse; asumir, iniciar, originar. 7.S. El pleito necesariamente posee muchedumbres levantándose. 44.4a. Levantarse: peligro. 51/52.DC. Con moción: levantarse por-cierto. Leyes, FA: reglas, estatutos, modelo, método. 4.1b. Usar rectificar las leyes por-cierto. 21.TS. Los Antiguos Reyes usaban un esplendoroso azotar para ejecutar las leyes. Liado, KUA: encerrar, envolver; atar, abrazar, incluir. 2.4a. Liado-en la bolsa. 2.4b. Liado-en la bolsa, sin falta.

E523

CONCORDANCIAS

Libación, CH'ANG: licor del sacrificio, vertido para atraer a los dioses. 51.1m. No perder el cazo, la libación. Licor, YÜ: bebidas alcohólicas, espíritus destilados; espíritu que perfecciona en la naturaleza humana lo bueno y lo malo. El ideograma líquido sobre mosto separando los espíritus. 5.5a. Aguardar tendiendo-hacia el licor ingerido. 5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicio. 29.4a/b. Una copa, licor, una bandeja añadida. 47.2a/b. Confinado, tendiendo-hacia el licor ingerido. 64.6a. Poseer conformidad: tender-hacia beber licor. 64.6b. Beber licor, mojando la cabeza. Ligar(-a), HSI: conectar, sujetar a, atar; dedicado a; parientes. El ideograma: persona y conectar, lazos entre humanos. 17.2ayb. Ligado al pequeño hijo. 17.3a/b. Ligada al respetable esposo. 17.6a/b. Enlazar, ligar-a ello. 29.6a. Ligar aprovechando cuerdas trenzadas. 33.3a. Ligada retirada. Poseer una aflictiva adversidad. 33.3b. De la ligada Retirada la adversidad. Ligereza, CH'ING: frivolo, pensar livianamente, carente de importancia; alerta, ágil; suave. El ideograma: carro y corriente, un carro vacío flotando aguas abajo. 15.DC. Modestia: ligereza por-cierto. Límite, HSIEN: linde, frontera, umbral; restricción, impedimentos; poner un limite, distinguir, separar. Véase también: Delimitar. 52.3a/b. Límite: el linde de uno. Límpido, LIEH: puro, claro, líquido limpio; lavar. 48.5a. El Pozo: límpida, fría agua-de-manantial ingerida. Linde, CHI: frontera, borde, límite; confinar. 40.TIm. Trueno(y) Lluvia excitando y-también las cien frutas, hierbas, árboles, todos germinando-en el linde. Litigar, YÜ: procedimientos legales; presentar un caso ante la corte. El ideograma: dos perros y palabras, ladrarse argumentos mutuamente. 21.Im. Cosechante: aprovechar litigar. 21.TIm. Aunque no adecuada la situación, Cosechante: aprovechar litigar.

• •

•

0

%

22.Ts. El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio. 55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para comprometer el castigo. 56.TS. El chün tzu usa una esplendente reflexión para aprovechar penar y-también no impedir el litigio. 61.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para demorar morir. Lo/s, véase Tener (-los). Lodo, HSI: suelo mojado por el agua, costas lodosas; peligro, lágrimas derramadas; casi. 48.Imn'Im. Lodosa culminación: verdaderamente aún-no la cuerda-del Pozo. 64.Im/TIm. El pequeño zorro, un lodoso Cruce. Lograr, KING: trabajo cumplido, resultados; logros reales, alabanza, valor, mérito. El ideograma: escuadra y antebrazo, combinando destreza y fuerza. 4.TIm. El sabio lográndolo por-cierto. 5.TIm. Ir posee logro por-cierto. 7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto. 7.6b. Usar la rectificación logro por-cierto. I7.1a/b. Emerger del portal, mezclar posee logro. 17.4b. Logrando el Esplendor por-cierto. 29.TIm. Ir posee logro por-cierto. 29.3b. Consumar sin logro por-cierto. 32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto. 39/40.TIm. Ir posee logro por-cierto. 48.TIm. Aún-no poseyendo logro púr-cierto. 53. TIm. Ir poseyendo logro por-cierto. 57.4b. Poseer el logro por-cierto. 59.TIm. Montar la madera posee logro porcierto. Loma, CH'IU: colina con cima ahuecada que se utiliza para el culto y como sepultura; otero, elevación. 22.5a. Adornar tendiendo-hacia un jardín-en loma. 27.2a. Repeler los cañones, tender-hacia la loma. 29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos, lomas, túmulos por cierto. 59.4a. Dispersar poseyendo la lomada. Lomos, YIN: caderas, pelvis, región lumbar; ríñones; respeto, honor; esforzarse hacia una meta distante; cinturón para guardar dinero.

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CONCORDANCIAS

52.3a. Asignado-a los lomos de uno. Luchar, CHAN: combatir con, batallar; hacer la guerra, participar de la batalla; hostilidades; alarmado, aterrado. 2.6a/b. Dragones luchando tendiendo-hacia la campifla. ^ Lugar, SO: sitio al que algo corresponde o del que proviene; residencia; morada; centro u objeto habitual. Véase también: Lugar-de-descanso. 6.1a/b. No un perpetuo lugar, asuntos. 8.S. Las muchedumbres poseen un lugar para Agruparse. 8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto. 9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar para Acumular. 9.6b. Poseer un lugar para dudar por-cierto. 21.S. Permitir la Contemplación y-también después poseer un lugar para unir. 23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto. 27.TIm. Contemplar el lugar de uno para sustentar por-cierto. 30.S. La caída necesariamente posee un lugar para congregar. 30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto. 31.S. Por-ende después necesariamente los códigos rectamente en poseyendo un lugar para pulir. 31.TIm. Contemplar el lugar de uno para influir. 31,3b. Un lugar para capturar lo de abajo porcierto. 32.TIm. Contemplar el lugar de uno para Perseverar. 32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto. 33.S. No permitiéndose a los seres usar un duradero residir-en su lugar. 33.6b. Sin lugar para dudar por-cierto. 36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar: herir. 40.1m. Sin lugar para ir: 4I.S. Demorar necesariamente posee un lugar para dejar-ir. 43.Tlm. El lugar para honrar por-tanto agotado por-cierto. 45.TIm. Realmente contemplar el lugar de uno para converger. 46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto. 47.TIm. Confinar y-también no dejar-ir el lugar de uno: Crecimiento.

f

48.EA. El Pozo: residir en el lugar de uno ytambién mudar. 50.2b. Reflexionar lo localiza por-cierto. 52.TIm. Detenerse: el lugar de uno por-cierto. 53.5b. Adquirir el lugar deseado por-cierto. 54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar para Convertir. 54.TIm. Un lugar para Convertir-la-doncellez por-cierto. 55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir supone necesariamente lo grande. 56.1a. Escindir el lugar de uno, apoderándosede la calamidad. 57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar para tolerar. 59.4a. De-ningún-modo ocultando, un lugar para cavilar. 63.4b. Poseer un lugar para dudar por-cierto. t Luminoso, P1NG: refulgente, como fuego, que da luz; alerta, inteligente. 49.5b. El modelo de uno luminoso por-cierto. 0 Luna, YÜEH: luna real y mes lunar; yin, siendo el sol yang. Véase también Sol(y)Luna. 9.6a. La luna casi plenilunio. I9.1m/T1M. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. 54.5a. La luna casi plenilunio, propicia. 55.TIm. Luna desbordando, en-consecuencia ingerir. 61.4a. La luna casi plenilunio. % Luto, Al: lamentarse por algo perdido; aflicción, pena, compasión. El ideograma: boca y ropas, demostración de sentimientos. 62.TS. (El chün tzu usa) perder excediendo para obtener el luto, e Luz, HUI: luz solar, rayo de sol; brillante, espléndido. 64.5b. La luz de uno, propicia por-cierto. 0 Llamado, M1NG: gritos de las aves y los animales mediante los cuales se reconocen entre -sí; sonido distintivo, canción, aseveración. El ideograma: ave y boca, un llamado característico. 15.2a,6a/b. Llamar Modestia. I6.1a. Llamar la Provisión. 16.1b. Seis inicial, llamar la Provisión. 61.2a. Llamando la grulla situada en el yin. % Llevar, TSAI: acarrear, llevar con uno; contener, sustentar; cargar un barco o carro; carga, llenar, completar.

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CONCORDANCIAS

2.TS.E1 clilin tzu usa una munificiente actualizacíón-dcl-tao para llevar a los seres. 2.TIm. Campo: munificiente llevar a los seres. 9.6a. Honrar la actualización-del-tao llevando. 9.6b. Actualizar-el-tuo amasando, llevando porcierto. 14.2u/b. La gran carroza usada para llevar. 23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto. 38.6a. Llevar almas, una carroza. Llorar, T'AO: sollozar, llorar audiblemente; niños que lloran. El ideograma: boca y presagio, sonidos ominosos. 13.5a. Concordar las personas previamente gritando, llorando, y-también después riendo. 56.6a. Personas transitando riendo previamente, después gritando, llorando. Lluvia, YÜ: cualquier precipitación; chubasco súbito, rápido y furioso; asociado con el trigrama Barranco, 'K'AN, y el Momento Fluyente. Véase también: Trueno(y)Lluvia. l.Im Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose. 9.1m/TIm. Nubes encapotantes, no llover. 9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer. 38.6a. Ir encontrando la lluvia, enconsecuencia, propicio. 38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio. 40.TS. Trueno, lluvia, excitación. 43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia. 50.3a. Por-todos-lados la lluvia mengua el arrepentimiento. 62.5a/b. Encapotantes nubes, no lloviendo. Madera/árbol, MU: todas las cosas leñosas o de madera, vivas o construidas con madera; asociado con el Momento de la Madera; madera y viento son los Símbolos del trigrama Suelo, SUN. El ideograma: un árbol con raíces y ramas. 28.TS. La laguna hundiendo madera. 30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles, congregándose para obtener la tierra. 4O.TI111. Trueno(y)Lluvia excitando y-también las cien frutas, hierbas, árboles, todos germinando-en el linde. 42.TI111. El tao de madera por-tanto movimiento. 46.TS. El centro terrestre dando-vida a la madera. 47.1a. El sacro confinado tendiendo-hacia un tronco de madera.

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48.TS. Arriba la madera poseyendo la corriente. 50.TIm. Usar la madera: Suelo, fuego. 53.TS. Arriba la montaña poseyendo la madera. 53.4a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia los árboles. 59.TIm. Montar la madera posee logro porcierto. 61.TIm. Montar una canoa de madera, vacua por-cierto. Madre(maternidad), MU: crianza y alimentación de los niños. El ideograma: dos pechos. Véase también: Mailre(y)Mtidre y Abuela. 18.2a/b. Vérselas-con la Corrupción de la madre. 35.2a. Tender-hacia la real madre de uno. Maduro, SHIH: plenamente desarrollado; grande, eminente. 23.6a. La fruta madura no ingerir. 39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando. Magistratura, KUAN: funcionarios del gobierno, magistrados, dignatarios. 17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo. Prueba: propicia. 17.1b. Una magistratura: poseyendo el rechazo. Magnánimo, TUN: generoso, honesto, de peso, importante, rico; honrar, incrementar; firme, sólido. El ideograma golpear y aceptar, guerrero magnánimo en el ataque y la defensa. 19.6a. La magnanimidad acercándose. 19.6b. Lo propicio de la magnanimidad Acercándose. 24.5a. Magnánimo Retorno. 24.5b. Magnánimo Retorno, sin arrepentimiento. 52.6a/b. Magnánima Restricción propicia. Majestuoso, T'ANG: grandioso, sobrecogedor, que se extiende hacia todas partes; repeler la injusticia, corregir motivos de queja; lit: río grande y crecidas periódicas. 49.Tim. Majestuosamente marcial, Desollar el destino. Malecón, CH'ENG: baluarte de la ciudad, cindadela, lugar amurallado para su defensa. 11.6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el foso. Maleza, MANG: matorral, vegetación enmarañada, pastos densos, selva; rústico, tosco, socialmente inepto. 13.3a/b. Esconder las armas, tendiendo-hacia

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las malezas. •

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Mandar, KAO: dar órdenes; insistir en, expresar deseos; sello oficial. El ideograma: palabras y anuncio, órdenes verbales. 44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el destino para mandar en los cuatro-lados. Mandíbulas, Véase Refuerzo. Manejo, PING: mango; control de, poder para. 15.EA. Modestia: de manejar actualizando-eltao por-cierto. Mangas, MEI: exhibir señales que denotan cualidad y rango en quien las usa; símbolo del yo; símbolo del vientre. 54.5a. La mangas del jefe de uno: 54.5a/b. Las mangas de la hermana menor de uno no así de finas. Manifiesto, HSIEN: aparente, conspicuo; ilustre; aclarar. 8.5a. Manifiesto; Agrupar. 8.5b. Manifiesto del Agrupar lo propicio. Marcial, WU: militar, relacionado con la guerra; fuerte, severo; poder de hacer la guerra. El ideograma: combatir y detenerse, fuerza que detiene la agresión. 10.3a. Marciales Personas activando: tenderhacia un Gran Jefe. 10.3b. Marciales Personas activando: tenderhacia un Gran Jefe. 49.TIm. Majestuosamente marcial: Desollar el destino. 57.1a/b. De las marciales personas la Cosechante Prueba. Marchitase, JO: perder fuerza o frescura, perder el color; frágil, débil; descompuesto, arruinado; propósito poco firme. 28.TIm. Raíces, ramillas, semillas, marchitarse por-cierto. Marsopa, T'Un YÜ: mamíferos acuáticos; delfín; animales-acuáticos inteligentes cuyo desarrollo corre paralelo con el humano; señal de abundancia y buena suerte. 61.1m. Centrar la conformidad, la marsopa propicia. 61.TIm. La marsopa propicia. 61. TIm. La confiabilidad extendiéndose a la marsopa por-cierto. Más, T'O: otro; sumar a. Véase también: Müsaún y Además.

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8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.

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8.1b. Poseer más propiciación por-cierto. 28.4a. Poseer más: confusión. Más-todavía, CH'IEH: además, y también. 29.3a. Arriesgando más-todavía reclinarse. 38.3a. La persona de uno condenada, más-todavía cortada la nariz 40.3a/b. Cargar, m^s-todavía, montar. 43.4a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso mástodavía. 44.3a/b. Uno mueve el lugar-de-descanso mástodavía. Más-aún, K'UANG: todavía más así, tanto más. 16.TIm. Y-también más-aún instalando feudatarios para mover las legiones. 55.TIm. Y-también más-aún en-relación-con las gentes obtenidos. 5,5.TIm. Y más-aún en relación con las Almas(y)Espíritus obtenidos. Matar, CH'IANG: dar muerte; ataque violento; maltrato, mal uso; matar a una persona importante. 62.3a/b. Adherir, quizá matarlo. Mayor, HSIUNG: persona de cierta edad a quien uno reconoce deberle respeto. 37.TIm. El mayor, mayor. El menor, menor. Medialuz, MAI: oscuro, poco claro; luz insuficiente; horas del día en que la luz no es plena. El ideograma: día y aún-no. 3.TIm. El Cielo creando hierba, medialuz. Medidas, TU: regla, regulación, límite, prueba; intervalo en música; capacidad, resistencia. 60.TS.E1 chün tzu usa recortar para calcular las medidas. 60.TIm. La Articulación usada para recortar las medidas. Medroso, CH'OU: anticipar la adversidad, temeroso de lo que se aproxima; mortificado, apenado. El ideograma: corazón y otoño, temer el invierno inminente. 35.2a. Prosperar, así medroso así. Mejillas, CHIA: los lados del rostro; hablar, articular. 31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las mejillas, la lengua. Mejorar, SHAN: hacer mejor, reformar, perfeccionar, reparar; virtuoso, sabio, manso, dócil; astuto, sagaz, hábil. El ideograma: boca y oreja, hablar suave. 14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora.

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42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, en consecuencia mudar. 53.TS. El chün tzu usa residir-en el eminente actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar. • Melancolía, MEN: triste, desdichado, mortificado, con desazón. El ideograma: portal y corazón, el corazón confinado. 28.TS. (EL chün tzu usa) retirarse de la época sin melancolía. • Melón, KUA: término general que abarca melones, calabazas, calabacines, pepinos; el símbolo de Cielo(y)Tierra, el cosmos. 44.5a. Usando mimbre, envolver melones. • Mero/Meramente, CHIH: nada más que. 24.1a. Sin mero arrepentimiento. 29.5a. Meramente ya nivelado. • Menguar, K'UEI: disminuir, dañar, rebajar; carencia, defecto, fracaso. 15.TIm. El celestial tao menguando lo desbordante y-también aumentando la Modestia. 50.3 a. Por-todos lados la lluvia mengua el arrepentimiento. • Menor, TI: parientes menores que deben respeto a los mayores. 7.5a/b. El hijo menor acarreando cadáveres. 37.Tim. El mayor, mayor. El menor, menor. • Meseta, LU: tierra alta y seca, diferente de los pantanos; altiplanicie. 43.5a. Juncos, mesetas: Divergir, Divergir. 53.3a, 6a, El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la meseta. • Metálico, CHIN: fundir y moldear, todo lo relacionado con el metal, sobre todo el oro; otoño, oeste, crepúsculo, uno de los Cinco Momentos. 4.3a. Visualizar un metálico esposo. 21.4a. Adquirir una metálica flecha. 21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal. 44.1a/b. Amarrar tendiendo-hacia un metálico calzo. 47.4a. Confinado, tendiendo-hacia una metálica carroza. 50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas. C Milla, LI: medida de distancia, de aproximadamente 5,40m; aldea, calle", plaza. 51 Im/TIm La Conmoción amedrentando cien millas.

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Mezclar, CH1AO: tratarse con, comunicar, unir, intercambiar; comercio, negocios; cópula, amistad. 3.TIm.Lo Sólido(y)Flexible comenzando, mezclando y-también lo pesado dando-vida por-cierto. ll.TS. Cielo(y)Tierra mezclándose. ll.TIm. En-consécuencia-de eso Cielo(y)Tierra mezclándose y-también la miríada de seres interpenetrándose por-cierto. 11.TIm. Arriba(y)Abajo mezclándose y-también el propósito de uno concordando por-cierto. 12.TS. Cielo, tierra, no mezclándose. 12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra no mezclándose y-también la miríada de seres no interpenetrándose por-cierto. 12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose ytambién Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto. 14.1a. Sin mezclar daño. 14.1b. Sin mezclar daño por-cierto. 14.5a. Tu conformidad: mezclándó así, imponiendo así. Propicio. 14.5b. Tu conformidad: mezclando así. 17,la/b. Emerger del portal, mezclar posee logro. 37.5b. Mezclar el mutuo afecto por-cierto. 38.4a. Mezclar conformando. 38.4b. Mezclar conformando, sin falta. 54.TIm. Cielo(y)Tierra no mezclándose ytambién la miríada de seres no elevando, Mi, véase: Yo/mi/mí. También Yo-mismo. Miríada, WAN: incontables, muchos, todos; lit: diez mil. El ideograma: enjambre de insectos. l.TIm. De la miríada de seres el propio comienzo. 1.TIm. Miríada de ciudades, conjuntar, pacificar. 2.TIm. De la miríada de seres el propio nacimiento. 3.S. Por-tanto después la miríada de seres dando-vida en-verdad. 3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio intermedio supone efectivamente una miríada de seres. 7.2b. Atesorar una miríada de feudos por-cierto. 8.TS. Los Antiguos Reyes usaban instalar una miríada de ciudades para conectar a los feudatarios conexos. ll.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierra mezclándose y-también la miríada de seres interpenetrándose por-cierto.

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12.TIm. En-consecuencia-de eso Cielo(y)Tierru no mezclándose y-también la miríada de seres no interpenetrándose por-cierto. 15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo porcierto. 25 .TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad apropiada a la estación para nutrir la miríada de seres. 27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de seres. 27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente usada para extenderse-a la miríada de seres. 31.S. Por-ende después poseyendo la minada de seres. 31.S. Poseer la miríada de seres. 3i.TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la miríada de seres cambiando el dar-vida. 31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 3S.TIm. La miríada de seres Polarizando ytambién sus asuntos tipificando por-cierto. 45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 54.TIm. Cielo(y)Ticrra no mezclando y-también la miríada de seres no elevando. • Mijo-de-la-ofrenda, CH1: grano que se ofrece a los dioses de la agricultura; presencia del dios en el grano. 51.TIm. Emerger permite usar custodiar el templo ancestral, el altar, el mijo-de-la-ofrenda. ® Mimbre. CH'l: ramas de sauce utilizadas para hacer cestos. 44.5a. Usando mimbre, envolver melones. • Mirada-intensa, TAN: mirar con fijeza; obstruir, impedir. El ideograma: mirar y vacilar, mirar sin actuar. 27.4a. Tigre observando: mirada intensa, mirada-intensa. ® Moco, Yl: mucosidad de la nariz, gimotear, gemir. 45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco. • Modelo/modelar, WEN: diseño intrínseco o natural y su belleza; elegante, garboso; noble; contrasta con composición, CHANG, una creación consciente.

2.5b. El modelo situado-en el centro por-cierto. 9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo actualizando-el tao. 13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir. 14.TIm. Actualizar-el tao de uno: lo sólido persistiendo y-también el modelo esplendiendo. 22.TIm. Lo flexible viniendo y-también modelando lo sólido. 22.TIm. Arriba racionar lo sólido y-también modelar lo flexible. 22.TIm. Celestial modelo por-cierto. 22.TIm. Modelo esplendente, detener. 22.TIm. Modelo de gentes por-cierto. 22.TIm. La Contemplación obteniendo el celestial modelo. 22.TIm. La Contemplación obteniendo de gentes modelo. 36.TIm. Adentro el modelo Esplendiendo ytambién afuera lo flexible cediendo. 36.TIm. El modelo rey úsalo. 49.TIm. El modelo esplendendiendo usa estimular. 49.5b. El modelo de uno luminoso por-cierto. 49.6b. El modelo de uno bello por-cierto. • Modestia, CH'IEN: pensar y hablar de uno mismo con humildad; respetuoso, reservado, que no llama la atención; dócil, adaptable, reverente, de clase baja. El ideograma: palabras y unir, mantener las palabras próximas a los hechos subyacentes. La Imagen del Hexagrama 15 y toda vez que aparecen sus textos. 16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la Modestia necesariamente Provee. 16.DC. Modestia: ligereza por-cierto. • Módico, CHIEN: bajo, pobre, barato; depreciar, subvaluar; opuesto a valorar, KUEI. 3.1b. Usar valorar lo módico de abajo. • Mojar, JU: sumergir, remojar; mojado, empapado; mancha, contaminar, manchal'; orinar sobre. 22.3a. Adornar así, mojar así. 43.3a. Como mojar, poseer la indignación. 63.1a. Mojar la cola de uno. 63.6a. Mojar la cabeza de uno. 63.6b. Mojar la cabeza de uno, adversidad. 64.Im.TIm,la/b. Mojar la cola de uno. 64.6a. Mojar la cabeza de uno. 64.6b. Beber licor, mojando la cabeza. ® Monedas, PEI: conchas de ciprea utilizadas como dinero; adornado con conchas; dinero, riquezas; precioso, valioso.

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51.2a. Cien-mil perdidas monedas. Montaña, SHAN: límite, frontera; el Símbolo del trigrama Restricción, KEN. El ideograma: tres picos, una cordillera. 4.TS. Abajo la montaña emergiendo el agua-demanantial. 4.T!m. Embozar. Bajo la montaña poseer el riesgo. 15.TS. El centro terrestre poseyendo la montaña. 17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña del Oeste. 18.TS. Abajo la montaña poseyendo el viento. 22.TS. Abajo la montaña poseyendo el fuego. 23.TS.La montaña adjunta en-relación-con la tierra. 26.TS. El cielo situado-en el centro de la montana. 27.TS. Abajo la montaña poseyendo el trueno. 29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos, lomas, túmulos por-cierto. 3 l.TS. Arriba la montaña poseyendo la laguna. 33.TS. Abajo el cielo poseyendo la montaña. 39.TS. Arriba la montaña poseyendo la corriente. 41.TS. Abajo la montaña poseyendo la laguna. 46.4a/b. La realeza aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña dedos-picos. 52.TS. Ensambladas montañas. 53.TS. Arriba la montaña poseyendo la madera. 56.TS.Arriba la montaña poseyendo el fuego. 62.TS. Arriba la montaña poseyendo el trueno. Montar, CH'ENG: viajar a lomos de un animal o en un carruaje; llevar las de ganar; aprovechar el momento justo; controlar una fuerte potencia; dominar la naturaleza del otro; línea flexible quebrada sobre una sólida entera. l.Tim. La estación montando seis dragones usaba salir al encuentro del cielo. 3.2a,4a,6a. Montar un caballo, categorizando así. 3.2b. Montar lo sólido por-cierto. 13.4a/b. Montar el baluarte de uno. 16.5b. Montar sólido por-cierto. 21.2b. Montar lo sólido por-cierto. 22.1b. Rectamente nada para montar por-cierto. 40.3a/b. Cargar, más-todavía, montar. 43.TIm. Lo flexible montando cinco sólidos por-cierto.

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47.3b. Montar lo sólido por-cierto. 51.2b. Montar lo sólido por-cierto. 54.TIm. Lo flexible montando lo sólido porcierto. 59.Tlm. Montar la madera posee logro porcierto. 61.TIm. Montar una canoa-de-madera, vacua por-cierto. Morada, CHI: hogar, casa, persona de la casa, familia; doméstico, de puertas adentro, vivir en. El ideograma: techo y cerdo o perro, los animales domésticos más apreciados. La Imagen del Hexagrama 37 y toda vez que aparecen sus textos. 4.2a/b. El hijo controlando la morada. 7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada. 26.Im/Tlm. No morar, ingerir. Propicio. 38.S. El tao morador agotado, necesariamente volverse. 38.DC. Morar Personas: adentro por-cierto. 41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada. 55.6a. Resguardando la morada de uno. Morder, HO: cerrar las mandíbulas, atravesar mordiendo, triturar entre los dientes. El ideograma: boca y tapa, mandíbulas que se ajustan como una tapa a la vasija. La Imagen del Hexagrama 21 y toda vez que aparecen sus textos. Morera, SANG: árbol de moras y producción de seda; tranquilidad; sitio cerrado y rural. 12.5a. Amarrar tendiendo-hacia espesas moreras. Morir, SSU: muerte súbita o temprana; quedarse sin energías; inmóvil, fijo. 16.5a/b. Perseverar, no morir. 30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así. 58,Tlm. Los plebeyos olvidan su morir. 6l.TS. El chün tzu usa deliberar el litigio para demorar morir. Mostrar, YANG: expandir, extender, desparramar, divulgar; publicar en el extranjero, hacer famoso. El ideograma: mano y expandir, divulgar un mensaje. 14.TS.E1 chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora. 43.Im. Divergir, mostrar tendiendo-hacia los reales aposentos. 43.TIm. Mostrar tendiendo-hacia los reales aposentos. Motivo, CH'ING: naturaleza verdadera;

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sentimiento, deseos, pasiones. El ideograma: corazón y verde, germinando en el corazón. 31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 34.TIm. Realmente lo Grande rectificando ytambién los motivos de Cielo (y)Tierra permitiendo visualizar. 45.TIm. Y-también realmente los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. Mover/se, HSI: trasladarse o trasladar algo; motivar; conmovedor; caminar, actuar, hacer. El ideograma: dar un paso a la izquierda y luego a la derecha. Este término aparece a lo largo del texto de los hexagramas. Muchedumbres, CHÜNG: mucha gente, grupo grande; mayoría; en común. 7.S. El Pleito necesariamente posee muchedumbres levantándose. 7.S. Las Legiones suponen muchedumbres porcierto. 7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para acumular muchedumbres. 7.TIm. Legiones: muchedumbres por-cierto. 7. Tlm. Capaz-de usar las muchedumbres para rectificar. 8.S. Las muchedumbres necesariamente poseen un lugar para Agruparse. 13/14.DC. Gran Posesión: muchedumbres porcierto. 35.3a. Muchedumbres, sinceridad, arrepentimiento extinguido. 35.3b. Muchedumbres: el propósito de la sinceridad. 36.TS. El chün tzu usa supervisar las muchedumbres para aprovechar el oscurecimiento y-también el Esplendor. 40.TIm. Ir adquiriendo muchedumbres por-cierto. Mujer/femineidad, NÜ: una mujer, lo que es inherentemente femenino. Véase también: Hombre(y)Mujer yMujer(e)Hijo. 4.3a/b. No aprovechar el apoderarse de mujer. 20.2a. Cosechante: Prueba de mujer. 20.2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer.

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28.2a. Un venerable esposo adquiriendo a su mujer consorte. 28.2b. Un venerable esposo, una mujer consorte. 3l.TIm. Apoderarse-de la femineidad propicio. 3l.TIm. Abajo el hombre, la mujer. 3l.TIm. Eso implica Crecimiento Cosechante Prueba apoderarse-de la femineidad. 37.IM. Morar con Personas, Cosechante: Prueba de mujer. 37.Tlm. La mujer rectificando la situación obteniendo lo de adentro. 38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también sus propósitos interpenetrando por-cierto. 44.Im. Acoplar, femineidad vigorizante. 44.1m. No aprovechar apoderarse-de la femineidad. 53.1m. La infiltración, la femineidad convirtiendo propicia. 53/54. DC. La infiltración: la femineidad convirtiendo espera la virilidad moviendo por-cierto. 53/54.DC. Convertir la Doncellez: la consumación de la femineidad por-cierto. 53.TI. La femineidad convirtiendo, propicia. 54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia. Mujer(e)Hijo, NÜ TZU: relación especial entre una mujer y su vástago. 3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba: no amparar. Mudar, CH'IEN: mover, cambiar, transponer; mejorar, ascender, ser ascendido; deportar, despedir, quitar. 42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, enconsecuencia mudar. 42.4a. Cosechante: aprovechar la activación dependiendo de mudar la ciudad. 48.EA. El Pozo: residir-en el lugar de uno ytambién mudar. Multiplicar, FAN: Aumentar, realzar; próspero, abundante. 35.Im. Prosperar, el sereno feudatario aprovecha el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. 35.TIm. Eso implica el sereno feudatario aprovechando el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. Multitud, SHU: la gente; masa, rebaño; todo, la totalidad. l.TIm. Las cabezas emergiendo de los multitudinarios seres.

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22.TS. El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio. 35.1m. Prosperar, el sereno feudatario aprovecha el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. 35.Tlm. Eso implica al sereno feudatario aprovechando el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. Munificencia, HOU: liberal, bueno, generoso; crear abundancia; grueso, grande. El ideograma: don de un superior a un inferior. 2.TS. El chün tzu una munificiente actualización-del-tao para llevar a los seres. 2.TIm. Campo: munificente llevar a los seres. 23.TS. Usar la munificencia arriba para aquietar la posición abajo. 42.1b. Lo de abajo, no munificientes asuntos por-cierto. 52.6b. Usar la munificencia para consumar porcierto. Muslo, KU: parte superior de la pierna que proporciona potencia para caminar; hebras de una cuerda. 31.3a/b. Conjuntar los muslos de uno. 36.2a. El Esplendor Oculto. Ocultar tendiendohacia el muslo izquierdo. Mustkir/se, K'U: marchitarse; lena seca, pantanos secos; en descomposición, podrido. El ideograma: árbol y viejo. 28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una brizna. 28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las flores. Mutuolliacer-mutuo, HSIANG: asistencia recíproca, alentar, ayudar; reunir, fundir con; examinar, inspeccionar; por turnos. 11 .TS. (El príncipe heredero usa) reforzar para hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra. 13.5a/b. Grandes legiones controlando el mutuo encuentro. 13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control. 28.2b. El Exceso usa la mutua reunión por-cierto. 31.TIm. Los dos agentes influyendo la armonía usan la mutua reunión. 32.Tim. Trueno, viento, mutuamente reuniendo. 37.5b. Mezclar el mutuo afecto por-cierto. 44.Tlm. Cielo, Tierra, encontrándose mutuamente. 45.S Los seres encontrándose mutuamente ytambién después convergiendo.

47/48.DC. Confinar: mutuamente encontrando por-cierto. 48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos para incentivar el hacer-mutuo. 49.TIm. Desollar. La Corriente, el fuego, mutuamente pausando. 49.Tlm. Sus propósitos no mutuamente adquiridos. 52.TIm. No mutuamente reuniendo por-cierto. 53.3b. Ceder hace-mutua la protección porcierto. 54.1b. Hacer-mutuo recibir por-cierto. •

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Nacimiento/Dar-vida-a, SHENG: producir, engendrar, cultivar, gestar, despertar; vida, vitalidad. El ideograma: tierra y brote. 2.TIm. De la miríada de seres el propio nacimiento. 3.S. Por-ende después la miríada de seres dando-vida en-verdad. 3.S. Brotar supone el comenzar de ios seres dando-vida por-cierto. 3.TIm. Lo Sólido(y)Flexible comenzando, mezclando y-también lo pesado dando-vida por-cierto. 4.S. Los seres dando-vida necesariamente Embozando. 20.3a/b. Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo. 20.5a/b. Contemplando mi nacimiento. 20.6a/b. Contemplar el nacimiento de uno. 28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una brizna. 28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las flores. 3l.TIm. Cielo(y)Tierra influyendo y-también la miríada de seres cambiando el dar-vida. 42,TIm. El Cielo esparciendo, la tierra dandovida. 46.TS. El centro terrestre dando-vida a la madera. Nada/Ninguna-cosa/Ningún-lugar, FU: fuerte negativa; ni una sola cosa o lugar. Véase también: Absolutamente nada. 13.4a. Nada controlando el ataque. 13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto. I4.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar controlando. 17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir porcierto. 22.1b. Rectamente nada que montar por-cierto.

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34.TS. El chun tzu no usa ningún código enabsoluto, ningún-lugar pisando. 41.2a. Ningún-lugar disminuir, aumentarlo. 41.5a. En-ningún-lugar una determinante contradicción. 41.6a/b. Ningún-lugar Disminuir, aumentarlo. 42.2a. En-ningún-lugar una controlante contradicción 62.3a. Ningún-lugar Excediendo defendiéndolo. 62.4a/b. Ningún-lugar Excediendo encontrándolo. 62.6a/b. Ningún-lugar encontrando, Excederlo. Nariz, PI: nariz literal; lo primero, original 2l.2a/b. Tajar la carne, hundir la nariz. Necesariamente, PI: inevitablemente, indispendablemente, con seguridad. 4.S. Los seres dando-vida necesariamente Embozando. 6.S. Beber(e)ingerir necesariamente poseen el Pleito. 7.S. El Pleito necesariamente posee muchedumbres levantándose. 7.6b. Necesariamente desordenando los feudos por-cierto. 8.S. Las muchedumbres necesariamente poseen un lugar para Agruparse. 9.S. Agrupar necesariamente posee un lugar para Acumular. 14.S. Reunirse-con personas concordantes supone necesariamente seres convirtiéndose en-verdad. 16.S. Poseer lo Grande y-también capacitar la Modestia necesariamente Provee. 17.S. La Provisión necesariamente posee el Seguimiento. 18.S. Usar el regocijo Siguiendo a las personas supone necesariamente poseer asuntos. 30.S. La caída necesariamente posee un lugar para congregar. 36.S. Avanzar necesariamente posee un lugar: herir. 37.S. La herida en-relación-con lo de afuera supone necesariamente revertir en-relacióncon la Morada. 38.S. El morador tao agotado, necesariamente volverse. 39.S. Volverse necesariamente posee pesadez. 41.S. Demorar necesariamente posee un lugar para dejar-ir. 42.S. Disminuyendo y-también no

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encumbrando necesariamente Aumenta. 43.S. Aumentar y-también no encumbrar necesariamente fragmenta. 44.S. Fragmentar necesariamente posee encontrar. 47.S. Ascender y-también no encumbrar necesariamente Confina. 48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone necesariamente revertirio de abajo. 54.S. Avanzar necesariamente posee un lugar para Convertir. 55.S. Adquirir el lugar de uno para Convertir supone necesariamente lo grande. 56.S. Agotar lo grande supone necesariamente dejar-ir el residir de uno. 62.S. Poseer de uno la confiabilidad supone necesariamente moverla. 62.4a/b. Yendo la adversidad, necesariamente alertar. 63.S. Poseer Excediendo el ser supone necesariamente Cruzar. Negociar, SHANG: discutir por precios; consultar, deliberar, hacer negocios; negociantes, mercaderes ambulantes; la hora antes del amanecer y el ocaso. El ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva. 24.TS. Los negociantes transitando usaban el culminante sol para no moverse. 58.4a. Negociar Abriendo: aún-no pacificar. Nido, CH'AO: nido en un árbol; acosar especialmente, retroceder; hacer un nido. 56.6a. Un ave quemando su nido. Ningún-lugar, véase Nada. Nivelar, P'ING: rasar, hacer parejo o igual; uniforme, apacible, tranquilo; restaurar la quietud, armonizar. 11.3a. Sin nivelar, no desnivelar. 15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para nivelar el esparcir. 20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto. 29.5a. Meramente ya nivelado. 31.TIm. La sabia persona influyendo a las personas en el corazón y-, también Bajo-elCielo la armonía nivelando. No, WU: negativa simple, in, des-. Este término aparece a lo largo del texto de los hexagramas. No...en-absolulo, FEI: potentísima negativa.¡Absolutamente no!

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CONCORDANCIAS

32.4b. No durar en absoluto: la situación de uno. 34.TS. El chun tzu no usa ningún código en absoluto. No permitir, PU K'O: 110 posibilitar; se contradice con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento callado. Véase también: Permitir. 1.6b. Desbordante, no permitiendo la duración por-cierto. 1.7b. La celestial actualización-del-tao 110 permite activar la cabeza por-cierto. 5.S. Ser inmaduro 110 permite no sustentar porcierto. ó.Tím. El Pleito no permitiendo el cumplimiento por-cierto. 6.1b. El Pleito no permitiendo una larga-vida por-cierto. I2.TS.(E1 chün tzu usa) no permitir la esplendidez para usar los beneficios. 15.S. Poseer lo Grande supone no permitir usar lo desbordante. 15.TIm. Humilde y-también 110 permitiendo franquear. 18.2a. No permitir la Prueba. 23.6b. Consumar, 110 permitiendo aprovechar por-cierto. 25.5b. No permitiendo probar por-cierto. 27.5a. No permitiendo vadear el Gran Río. 28.S. No sustentando, en-consecuencia no permitiendo suscitar. 28.3b. No permitir usar poseyendo refuerzo por-cierío. 28.6b. No permitir la falta por-cierto. 29.Tlm. El cielo arriesgando, no permitiendo ascender por-cierto. 32.S. No permitiendo usar, no durar por-cierto. 33.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto. 36.3a. No permitir la aflicción: Prueba. 36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar porcierto. 43.6b. Consumar no permitiendo una larga-vida por-cierto. 44.Tlm. No permitiendo reunirsc-con una largavida por-cierto. 49.S. El tao del Pozo no permitiendo 110 Desollar. 49.1b. No permitir usar poseyendo la activación

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por-cierto. 53.6b. No permitir el desorden por-cierto. 55.3b. No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto. 55.3b. Consumar, no permitiendo aprovechar por-cierto. 60.Im/Tlm. La amarga Articulación 110 permitiendo la Prueba. 62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; No permitir los Grandes Asuntos. 62.Tlm. Eso implica no permitir los Grandes Asuntos por-cierto. 62.1b. Por-eso 110 permitiendo así por-cierto. 62.2b. Un sirviente, 110 permitir Excederse porcierto. 62.4b. Consumar 110 permitiendo una larga-vida por-cierto. 64.S. Los seres no permitiendo el agotamiento por-cierto. No permitiéndose a los seres usar: a nadie se permite utilizar; nada puede existir por medio de. Esta frase aparece en la Secuencia de los Hexagramas 12, 13, 22, 24, 29, 33, 34, 35, 40, 52, 53, 60. Nordeste: frontera, límite, culminación, linde entre ciclos: Montaña; palabras cumplidas, resumir antes de la nueva germinación; noche de invierno, oscura, fría y solitaria. 2.1m/TIm. Nordeste: perder un socio. 39.Im/TIm. No Cosechante: Nordeste. Normas, CH'ANG: principios inalterables; irregular, constante, habitual; observar leyes y costumbres. 2.TIm. Después cediendo adquirir normas. 3.2b. Revertir normas por-cierto. 5.1b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto. 7.4b. Aún-no dejar-ir las normas por-cierto. 29.TS. El chün tzu usa normas actualizando-el tao para mover. 54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto. Norte, véase Nordeste. Notable, SHIH: hombre de estudios, probo, importante; erudito, caballero. 28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su notable esposo. 28.5b. Una venerable esposa, 1111 notable esposo. 54.6a. Un notable destripando una cabra sin sangre.

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C O N CORDANCIAS

Notificar KAO: proclamar, ordenar, decretar; aconsejar, informar, decir. El ideograma: boca y cabeza de buey; discurso imponente. 4.ImfTIm. La inicial consulta-al oráculo inicial, notificar. 4.ImflTIm. Oscurecer, en-consecuencia no notificar. 11.6a. Originándose-en la capital, notificar el destino. 42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro. 42.4a/b. Notificar al príncipe adhiriendo. 43.Im/TIm. Notificar originado-en la capital. • Nubes, YÜN: niebla, neblina, vapor de agua; vinculado con el Momento Fluyente y con la Corriente; el Símbolo del trigrama Barranco, K'AN. l.TIm. Nubes moviéndose, lluvia esparciéndose. 3.TS. Nubes, Trueno, Brotar. 5.TS. Arriba nubes en-relación-con el cielo. 9.Im/TIm. Nubes encapotantes, no llover. 62.5a/b. Encapotantes nubes, no lloviendo. • Nueve, CHIU: número de una línea entera en transformación; superlativo; lo mejor, perfecto; noveno. 1.7b. Aprovechar los Nueves. 14.1b. Gran Posesión, el inicial nueve. 32.2b. Nueve-en-la segunda, arrepentimiento extinguido. 34.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia. 40.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia. 41.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba Cosechante. 44.5b. Nueve-en-la quinta, contener la composición. 46.2b. Del nueve-en-la-segunda la conformidad. 51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno túmulo. 57.5b. Del nueve-en-la quinta lo propicio. 58.4b. Del nueve-en-la cuarta el regocijo. 61.1b. El nueve inicial, la cautela, propicia. 64.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia. B Numeroso, TO: en gran número, muchos; con frecuencia. 15.TS. El chün tzu acostumbrar a reducir lo numeroso para aumentar lo poco. 26.TS. El chün tzu usa numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover. 55/56.DC. Abundar: numerosa anterioridad por-cierto.

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Nutrir, YÜ: criar, sostener; aumentar. 4.TS. El chün tzu usa un fructificante movimiento para nutrir actualizando-el-tao. 18.TS. El chün tzu usa agitar-a los plebeyos para nutrir la actualización del tao. 25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad apropiada a la estación para nutrir a la miríada de seres. 53.3a/b. La esposa embarazada, no nutriendo.

Oblaciones, SSU: sacrificios ofrecidos a los dioses y los difuntos. 47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar oblaciones. 47.5a/b. Cosechante: aprovechar ofrecer oblaciones. • Observar, SHIH: mirar e inspeccionar cuidadosamente; obtener conocimientos de; comparar e imitar. El ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve. 10.3a/b. El bizquear capacitando Observar. 10.6a. Observando Pisar, antepasados auspiciosos. 27.4a. Tigre observando: mirada intensa, mirada intensa. 51.6a. Observando: aterrado, aterrado. 54.2a. Bizquear capacitando observar. • Obstruir, P'I: cerrado, atascado; bloquear el camino; obstáculo; infortunado, perverso; rechazar, desaprobar, negar. El ideograma: boca y no, comu-nicación bloqueada. La Imagen del Hexagrama 12 y toda vez que aparecen sus textos. 7.1a. Obstruir la virtud: peligro. 11.DC. Obstruir, Impregnar: revertir el tipo de uno por-cierto. 13.S. No permitiéndose a los seres usar consumar la Obstrucción. 33.4a. Las Pequeñas personas obstruyendo. 33.4b. Las Pequeñas personas obstruyendo porcierto. 50.1a/b. Cosechante: emerger-de la obstrucción. 0 Obtener, HU: llegar a una meta, estirarse hacia y alcanzar; conectar; contrasta con tender hacia, YU. Este término se presenta a lo largo del texto de los hexagramas. • Ocultar,YI: mantener fuera de la vista, remoto, distante del centro; igualar bajando; achaparrar,

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CONCORDANCIAS

nivelar, vulgarizar; pacificado, incoloro; cortar, herir, destruir, exterminar. La Imagen del Hexagrama 36 y toda vez que aparecen sus textos. 35.DC. El Esplendor Oculto: proscripto porcierto. 55.4a/b. Encontrar el señor oculto de uno. 59.4a. De ningún-modo ocultando, un lugar para cavilar. Ocho, PA: número de elementos esenciales altamente apreciados: ocho trigramas, ocho inmortales, ocho puntos de la brújula, octavo. 19.Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. Odio, WU: desagrado, temor; aversión a, avergonzado de; repulsivo, cruel, vil, feo, perverso. El ideograma; intestinos retorcidos y corazón: corazón enmarañado en emociones. 14.TS. El chün tzu usa finiquitar el odio para mostrar la mejora. 15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante y-también amando la Modestia. 33.TS. (El chün tzu usa) no odiar y-también intimidar. 38.1a/b. Visualizar odiosas personas. Oeste, HSI: corresponde al otoño, la cosecha y el Momento Fluyente; inicia el hemiciclo de la Brújula Universal. Véase también: Sudoeste. 9.Im/TIm. Originado-en mis suburbios del Oeste. 17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña del Oeste. 62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste. 63.5a. No así del vecino del Oeste la devota ofrenda. 63.5b. No así del vecino del Oeste la estación por-cierto. Ofensa, TSUI: crimen, pecado, falta; violar las leyes o reglas; incurrir en culpa, incriminado. El ideograma: red y equivocado, enredado en culpa. 40.TS. El chün tzu acostumbra excusar excesos para perdonar ofensas. OfrecíV, CHI: presentar ofrendas a dioses y espíritus. El ideograma: mano, carne y adoración. 47.5a/b. Cosechante: aprovechar para ofrecer oblaciones. 5l.TIm. El señor oferente usa el activar porcierto. 63.5a. No así del vecino del oeste la devota ofrenda. Ofrendar, HSIANG: presentar en sacrificio,

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ofrecer con agradecimiento, dar a los dioses o a un superior; otorgar dignidad a. 41.Im/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar la ofrenda. 42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda tendiendo-hacia lo supremo propicio. 45.Tlm. Una comprometedora reverencia ofrendar por-cierto. 47.2a. Cosechante: aprovechar ofrendar oblaciones. 50.TIm. La sabia persona Creciendo usa ofrendar a la Altura Suprema. 59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar tendiendo-hacia lo supremo para establecer los templos. Oír, WEN: percibir sonido, enterarse por informes; noticia, fama. El ideograma: oreja y puerta. 43.4a/b. Oír palabras, no confiable. 56.6b. Consumar absolutamente-nada: tener oído por-cierto. Ojo, MU: el ojo y sus funciones; mirar, ver, mirada, observar. 9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos. 50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo: entendimiento esplendoroso. Olvidar, WANG: escapar de la mente; dejar sin hacer; pasar por alto, descuidar. El ideograma: corazón y perdido. 58.Tlm. Los plebeyos olvidan su esforzarse. 58.TIm. Los plebeyos olvidan su morir. Oponer(-se), FAN: resistir, violar, ofender, atacar; poseído por un espíritu maligno; criminal. El ideograma: violar y perro, ofensa brutal. 5.1b. No oponerlo pesado, moverlo por-cierto. 26.1b. No oponiendo a la calamidad por-cierto. 58.TIm. Estimular usando oponer la pesadez. Opulencia, FU: rico, abundante; riqueza; enriquecer, proveer a, flujo hacia, incrementarse. 9.5a. Opulencia: usar al vecino de uno. 9.5b. No una solitaria opulencia por-cierto. 11.4a. No opulencia: usar al vecino de uno. 11.4b. Revolotear, revolotear: no opulencia. 15.5a. No opulencia: usar al vecino de uno. 25.2b. Aún no la opulencia por-cierto. 37.4a/b. La Opulencia morando, lo grande, propicio. 46.6b. Disolver, no la opulencia por-cierto. Orden, LÜ: reglamentos fijos; regular por medio de

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CONCORDANCIAS

la ley, dividir en bueno y malo. El ideograma: escribir y mover, códigos que gobiernan la acción. 7.1a/b. Legiones emergiendo usando el orden. 7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierlo. Oreja, EHR: órgano del oído; asas, lados. 21.6a/b. ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas? 50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo: entendimiento esplendoroso. 50.3a/b. La Vasija: las orejas desolladas. 50.5a. La Vasija: amarillas orejas, metálicas asas. 50.5b. La Vasija: amarillas orejas. Origen/originar(en), TZU: fuente, comienzo, base; causa, razón, motivo; línea de descenso; sendero hacia el origen; tú mismo; intrínseco. I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento para no pausar. 5.3b. Originado-en mi comprometedora ilegalidad. 5.4a. Emerger originado-en la cueva. 6.2b. Abajo, el origen, arriba, el Pleito. 8.2a/b. Del Agrupar el origen de adentro. 8.2b. No originando dejar-ir por-cierto. 9.Im/TIm. Originado-en mis suburbios del Oeste. 9.la/b. Retornar originado-en el tao. 9.2b. Verdaderamente no originado-en el dejarir-por-cierto. 10.2b. Rectificar, 110 originar el desorden porcierto. II,6a. Originándose-en la capital, notificar el destino. 14.6a, Originado en el cielo, escudándolo. 14.6b. Originado-en el cielo, escudándolo porcierto. 15.1b. Lo humilde usa originarse cuidando el ganado por-cierto. 24.EA. Retornar: usar originar conocimiento. 24.5b. Centrar originado-en el antepasado porcierto. 25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo ytambién activando-a un señor en-relacióncon lo de adentro. 27.Im/TIm. Originado-en buscar la boca la sustancia. 27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar por-cierto. 29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la ventana.

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35.TS. El chün tzu usa originar el esclarecimiento para esplender la actualización-del tao. 37.TS. Viento originado-en-el fuego, emergiendo. 38.1a. Perder el caballo, no perseguir, originando-el retorno. 40.3b. Originado-en mis comprometedoras armas. 41.5b. Originado-en escudarse arriba porcierto. 42.TIm. Arriba el origen, abajo lo de abajo, 42.2b,6b. Originado afuera, viniendo por-cierto. 43.Im/TIm. Notificar originado-en la capital. 44.5a/b. Poseer el desplomarse originado-en el cielo. 55.6b. Originado-en el encubrimiento porcierto. 62-5a. Originado-en mis suburbios del Oeste. Osar, KAN: tener el coraje de, tratar, permitirse; audaz, intrépido; atrevido, ofensivo. 22.TS. El chün tzu usa esplender los multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio. Oscurecer, HUI: hacerse o tornarse oscuro; último día de la luna; oscuro, noche, bruma. 17.TS. El chün tzu usa procurarse el oscurecimiento para entrar en una reposante pausa. 36.TS. El chün tzu usa supervisar las muchedumbres para aprovechar el oscurecimiento y-también el Esplendor. 36.Tlm. Oscurecer el Esplendor de uno porcierto. 36.6a. No Esplendor, oscurecimiento. Otorgar, HSI: conceder, conferir; recompensa, don. El ideograma: metal utilizado en monedas e insignias. 6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento. 7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino. 35.Im/TIm. El sereno feudatario aprovechando el otorgamiento de caballos para multiplicar las multitudes. Otro, PEI: uno más, el otro grupo; excluir, dejar afuera. 62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de otro situado-en una cueva.

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CONCORDANCIAS

Pacificar, NING: calmar, apaciguar; crear paz de espíritu; tranquilo, quieto. El ideograma: abrigo sobre el corazón, plato y aliento, sustento físico y espiritual. I.TIm. Minada de ciudades, conjuntar, pacificar. 3.TIm. Correcto instalar feudatarios y-también 110 pacificar. 8.1m/TIm. No pacificar, de todos-lados viniendo. 58.4a. Negociar Abriendo, aún-no pacificar. Padre(paternidad), FU: jefe de la familia; actuar como padre, paternal, patriarcal; mando autoritario. El ideograma: mano y vara, el padre que castiga. Véase también: Padrc(y)Madre y Padre(e)Hijo. 18.la/b,3a/b. Vérselas con la Corrupción del padre. 18.4a/b. Enriquecer la Corrupción del padre. 18.5a. Vérselas-con la Corrupción del padre. 18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el elogio. 37,TIm. El padre, padre. Padrc(y)Madre, FU MU: relación de cooperación entre hombre y mujer al dirigir y atender una familia. 37.Tlm. La designación de Padrc(y)Madre porcierto. Padre(e)Hijo,FU TZU: relación de cooperación entre las generaciones que respetan y siguen el ideal de los antepasados, conservando una tradición. 31.S. Por-ende después poseer Padre(e) Hijo. 31.S. Poseer Padre(e)H¡jo. Paja, MAO: pasto grueso utilizado para techar las casas humildes. II.1a. Erradicar la paja entrelazada. 11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio. 12.1a. Erradicar la paja entrelazada. 12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia. 28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca paja. Palabra, YEN: habla, palabras habladas, dichos; conversación, discusión, discurso. El ideograma: boca y vapor que se eleva, las palabras como habla. 5.2a. Lo pequeño posee palabras. 5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar consumar, propicio por-cierto. 6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar, propicio.

6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la diferenciación de uno esplendorosa porcierto. 7.5a. Cosechante: capturar palabras. 13.5b. Las palabras hacen-mutuo el control porcierto. 26.TS. El chün tzu usa las numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover. 27.TS. El chün tzu usa reflexivas palabras para informar. 36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras. 37.TS. El chün tzu usa palabras para poseer a los seres y-también el movimiento para poseer la perseverancia. 43.4a/b. Oír palabras, no confiable. 47.Im/Tlm. Poseyendo palabras no confiable. 49.3a/b. Desollando palabras tres veces arrimar. 51.1m/TIm. Rientes Palabras: chillar, chillar. 51.1a. Después rientes palabras, chillar, chillar. 51.1b. Rientes palabras, chillar, chillar. 51.6a. La alianza matrimonial posee palabras. 52.5a. Palabras poseyendo secuencia. 53.1a. El pequeño hijo, la adversidad poseyendo palabras. • Pantano, NI: suelo esponjoso y mojado; ciénaga, fango, arenas movedizas; no poder moverse. 5.3a/b. Aguardar tendiendo-hacia los pantanos. 48.1a/b. El Pozo: un pantano, no ingerir. 51.4a/b. Conmoción: soltar el pantano. ® Pantorrilla, FEI: músculo de la parle inferior de la pierna; confiarse en; apoyar, descansar. 31.2a. Conjuntar las pantorrillas de uno. 52.2a. Restricción: las pantorrillas de uno. ® Páramo, HUANG: salvaje, estéril, desierto, improductivo; selva, brezal; temerario, descuidado. 11.2a. Envolver el páramo. 11.2b. Envolver el páramo, adquirir honra, tendiendo-hacia el centrante movimiento. ® Parcial, P'IEN: excesivo, unilateral, egoísta; ansiar, inclinarse hacia; lit: inclinado a un lado. 42.6b. Un testimonio parcial por-cierto. • Parsimonioso, CH1EN: económico; moderado, sobrio; avaro, ahorrativo en exceso. 12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa actualización-del tao para expulsar la pesadez. 62.TS. (EL chün tzu usa) aprovechar el Exceso para obtener parsimonia.

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Paso, KUAN: portal del mercado, casa de aduana, puesto fronterizo; límite, crisis, punto importante. 24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos. • Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la estructura se disuelve para que el yang o la acción puedan emerger; fase de transición de la Brújula Universal. 23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente para desbordar la vacuidad. 55.TIm. Reunir-con la estación: pausa disolvente. • Pausar, HSI: detenerse y descansar, reposar; respirar, la duración de un aliento; suspendido. Véase también: Pausa disolvente. l.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento para no pausar. 17.TS. El chün tzu usa procurarse el oscurecimiento para entrar en una reposante pausa. 36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar porcierto. 46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no pausando. 49.TIm. Desollar. La Corriente, el fuego, mutuamente pausando. • Peldaño, CHIEH: escalones que conducen a un portal o salón; grado, rango; emular, elevar. 46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños. • Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. 3.5a. Lo grande, Prueba: peligro. 6.1m. Centrar propicio. Consumar: peligro. 6.TIm. Consumar: peligro. 7.1a. Obstruir la virtud: peligro. 7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto. 7.3a. Peligro. 7.5a. Prueba: peligro. 8.Im/TIm. Después esposo: peligro. 8.6a. Peligro. 9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro. 10.3a/b. Dentellear las personas:peligro. 16.1a. Peligro. 16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto. 17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba: peligro.

17.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto. 19,Im/TIm. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. 21.6a. Peligro. 23.1a, 2a. Descuidar la Prueba: peligro. 23.4a. Peligro. 24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro. 24.6a. Usar de uno el jefe de ciudad: peligro. 27.1a. Peligro. 27.2a. Fauces castigando: peligro. 27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro. 27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro. 28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro. 28.6a. El excesivo vadear hunde la cima. Peligro. 28.6b. Del excesivo vadear el peligro. 29.1a. Peligro. 29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto. 29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo. Peligro. 29.6b. Peligro, tres años corridos por-cierto. 30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran anciano. Peligro. 31.2a. Peligro. Residir propicio. 31.2b. Aunque peligro, residir propicio. 32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro. 32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro. 32.5a. El esposo, el hijo: peligro. 32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto. 32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro. 34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad. 41.2a. Castigar: peligro. 42.3a/b. Del aumento aprovechando de peligrosos asuntos. 42.6a. Peligro. 43.3a. Poseer un peligro. 43.6a. Consumar: poseer un peligro. 44.1a. Visualizar: peligro. 44.4a. Levantarse: peligro. 44.4b. Del sin el pez el peligro. 47.2a. Castigar: peligro, sin falta, 47.3a. Peligro. 48.Im. Arruinar el cántaro de uno: Peligro. 48,TIm. Eso implica peligro por-cierto. 49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad. 49.6a. Castigar: peligro. 50.4a. Su forma sucia. Peligro. 51.6a. Castigar: peligro.

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Paso, KUAN: portal del mercado, casa de aduana, puesto fronterizo; límite, crisis, punto importante. 24.TS. Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos. • Pausa disolvente, HSIAO HSI: el yin o la estructura se disuelve para que el yang o la acción puedan emerger; fase de transición de la Brújula Universal. 23.TIm. El chün tzu honra la pausa disolvente para desbordar la vacuidad. 55.TIm. Reunir-con la estación: pausa disolvente. • Pausar, HS¡: detenerse y descansar, reposar; respirar, la duración de un aliento; suspendido. Véase también: Pausa disolvente. I.TS. El chün tzu usa originar fortalecimiento para no pausar. I7.TS. El chün tzu usa procurarse el oscurecimiento para entrar en una reposante pausa. 36.5b. El Esplendor no permitiendo pausar porcierto. 46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba no pausando. 49.Tlm. Desollar. La Corriente, el fuego, mutuamente pausando. • Peldaño, CHIEH: escalones que conducen a un portal o salón; grado, rango; emular, elevar. 46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños. • Peligro, HSIUNG: aleja de la experiencia de la trascendencia; atascado y expuesto al peligro; imposibilitado de apreciar la situación; el flujo de la vida y el espíritu está bloqueado; desdichado, siniestro, triste; palabra clave. 3.5a. Lo grande, Prueba: peligro. 6.1m. Centrar propicio. Consumar: peligro. 6.TIm. Consumar: peligro. 7.1a. Obstruir la virtud: peligro. 7.1b. Dejar-ir el orden: peligro por-cierto. 7.3a. Peligro. 7.5a. Prueba: peligro. 8.ím/TIm. Después esposo: peligro. 8.6a. Peligro. 9.6a/b. El chün tzu castigando: peligro. 10.3a/b. Dentellear las personas:peligro. 16.1a. Peligro. 16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto. 17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba: peligro.

17.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto. 19.Im/Tlm. Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro. 21.6a. Peligro. 23.1a, 2a. Descuidar la Prueba: peligro. 23.4a. Peligro. 24.6a/b. Engañoso Retornar. Peligro. 24.6a. Usar de uno el jefe de ciudad: peligro. 27.1a. Peligro. 27.2a. Fauces castigando: peligro. 27.2b. Seis-en-la segunda, castigando: peligro. 27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro. 28.3a/b. La cumbrera doblándose. Peligro. 28.6a. El excesivo vadear hunde la cima. Peligro. 28.6b. Del excesivo vadear el peligro. 29.1a. Peligro. 29.1b. Dejar-ir el tao: peligro por-cierto. 29.6a. Tres años corridos, no adquiriendo. Peligro. 29.6b. Peligro, tres años corridos por cierto. 30.3a. En-consecuencia el lamentar del gran anciano. Peligro. 31.2a. Peligro. Residir propicio. 31.2b. Aunque peligro, residir propicio. 32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro. 32.1b. Del ahondar la Perseverancia el peligro. 32.5a. El esposo, el hijo: peligro. 32.5b. Adherir-a la esposa: peligro por-cierto. 32.6a. Agitar la Perseverancia: peligro. 34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad. 41.2a. Castigar; peligro. 42.3a/b. Del aumento aprovechando de peligrosos asuntos. 42.6a. Peligro. 43.3a. Poseer un peligro. 43.6a. Consumar: poseer un peligro. 44.1a. Visualizar: peligro. 44.4a. Levantarse: peligro. 44.4b. Del sin el pez el peligro. 47.2a. Castigar: peligro, sin falta. 47.3a. Peligro. 48.Im. Arruinar el cántaro de uno: Peligro. 48.TIm. Eso implica peligro por-cierto. 49.3a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad. 49.6a. Castigar: peligro. 50.4a. Su forma sucia. Peligro. 51.6a. Castigar: peligro. :

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CONCORDANCIAS

51,6b. Aunque peligro, sin falta. 53.3a. Peligro. 54.1m. Convertir la Doncellez, castigando: peligro. 54.TIm. Castigar: peligro. 55.6a. Peligro. 56.6a. Peligro. 57.6a. Prueba: peligro. 57.6b. Rectificar: obtener un peligro por-cierto. 58.3a/b. Venir Abriendo: peligro. 60.2a. Peligro. 60.2b. No emerger del portal los aposentos: peligro. 60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba:peligro. 61.6a. Prueba: peligro. 62.1a/b. Ave-voladora: usar un peligro. 62.3a. Peligro. 62.3b. Por-eso un peligro así por-cierto. 62.6a. Peligro. 64.3a/b. Aún-no Cruzar, castigar: peligro. Pelo-que-crece, HSÜ: barba, pelo; paciencia simbolizada en el esperar que el pelo crezca; retener, esperar por; lento; necesario. 5.TIm. Aguardar: pelo-que-crece por-cierto. 22.2a/b. Adornar: el pelo-que-crece de uno. 54.3a/b. Convertir la Doncellez: usar el peloque-crece. Penar, HSING: pena legal; penalidad física por crímenes graves; látigo, tortura, degüello. 4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar personas. 16.TIm. En-consecuencia, penar azotando purifica y-también los plebeyos-se someten. 55.TS. El chün tzu usa cortar el litigio para comprometer la penar. 56.TS. el chün tzu usa una esplendente reflexión para aprovechar penar y-también no permitir el litigio. Pequeño, HSIAO: de poco tamaño, común, sin importancia; que se adapta a lo que se cruza en el camino, capacidad de moverse en armonía con las vicisitudes de la vida; contrasta con grande, TA, tema o meta autoimpuestos; palabra clave. Véase también: Pequeña Persona. La Imagen de los Hexagramas 9 y 62 y toda vez que aparecen sus textos. 3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia. 5.2b. Lo pequeño posee palabras. 5.2b. Aunque lo pequeño posea palabra, usar consumar, propicio por-cierto.

6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar, propicio. 6.1b. Aunque lo pequeño posea palabras, la diferenciación de uno, esplendorosa porcierto. 10.DC. Lo pequeño acumulando: poco porcierto. 11.Im. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo. 11.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo: lo propicio Creciendo. 12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño viniendo. 17.2a/b. Ligado-al pequeño hijo.. 17.3a. Dejar-ir al pequeño hijo. 18.3a. Lo pequeño posee arrepentimiento. 21.3a. Lo pequeño confundido. 22.1m. Lo pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. 22.TIm. Lo anterior pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. 24.EA. Retornar: lo pequeño y-también encuadrando en-relación-a los seres. 29.2a/b. Buscando, lo pequeño adquiriendo. 33.Im/TIm. Lo pequeño: Cosechante Prueba. 38.1m. Polarizar, los Pequeños Asuntos, propicios. 38,TIm. Eso implica Pequeños Asuntos Propicios. 45.3a. Lo pequeño confuso. 46.TS. (El chün tzu usa) amasar lo pequeño para usar la altura grande. 53.1a. El pequeño hijo, la adversidad poseyendo palabras. 53.1b. Del pequeño hijo la adversidad. 56.1m. Transitar lo pequeño: Crecimiento. 56.TIm. Lo pequeño Creciendo. 56.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo. 57.Im. Suelo, lo pequeño: Crecimiento. 57.TIm. Eso implica lo pequeño Creciendo. 61.DC. Lo pequeño Excediendo: Exceso porcierto. 63.Im. Ya Cruzar. Crecimiento: lo pequeño. 63.TIm. Lo pequeño supone Crecimiento porcierto. 64.Im/Tlm. El pequeño zorro: un lodoso Cruce. 0 Pequeña Personas/Pequeñas Gentes, HSIAO JEN: vulgar, común, humilde; los que se adaptan a las circunstancias con la flexibilidad de lo pequeño; efecto de lo pequeño dentro de un individuo; palabra clave.

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CONCORDANCIAS

7.6a/b. Las Pequeñas personas, no aprovechando. ll.TIm. Adentro el chün tzu y-también afuera una Pequeña Persona. 11.TIm. Pequeña Persona: el tao disolviendo por-cierto. 12.TIm. Adentro una Pequeña Persona ytambién afuera el chün tzu. 12.TIm. Pequeña Persona: tao de larga vida. 12.2a. Pequeña Personas propicias. 14.3a. La Pequeña Persona ningún-lugar controlando. 14.3b. Pequeña Persona dañosa por-cierto. 20.1a. Pequeña Persona: sin falta. 20.1b. Pequeña Persona: el tao por-cierto. 23.TIm. Pequeñas Personas, larga vida porcierto. 23.6a/b. Pequeñas Personas Despojando la choza. 33.TS. El chün tzu usa distanciar las Pequeñas Personas. 33.4a. Las Pequeñas Personas obstruyendo. 33.4b.Las Pequeñas Personas obstruyendo porcierto. 34.3a/b. Las Pequeñas Personas: aprovechan el Vigor. 40.5a. Poseer conformidad, tendiendo-hacia las Pequeñas Personas. 40.5b. Las Pequeñas Personas retrocediendo por-cierto. 49.6a/b. Pequeñas, Personas: Desollando el rostro. 63.3a. Pequeñas Personas, no aprovechar. Perder, SANG: no lograr obtener, cesar, tornarse obscuro; olvidado, destruido; lamentar, llorar la pérdida de; funeral. El ideograma; llorar y los muertos. 2.Im/Tlm. Nordeste: perder un socio. 34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad. 38.1a. Perder el caballo,no perseguir, originando el retorno. 48.1m. Sin perder, sin adquirir. 51.Im. No perder el cazo, la libación. 51.2a. Cien-mil perdidas monedas. 51,5a. La intención sin pérdida posee asuntos. 51.5b. Lo grande sin pérdida por-cierto. 56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno. 56.3b. La rectitud perdida de uno por-cierto.

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56.6a/b. Perder el ganado, tender-hacia la versatilidad. 57.6a/b. Perder la propia hacha emblemática de uno. 62.TS. (El chün tzu usa) perder el Exceso para obtener el luto. 63.2a. Una esposa perdiendo su velo. * Perdonar, YU: excusar, condescender con, dar gusto a; permisivo, laxo. 40.TS. El chün tzu usa excusar excesos para personar ofensas. ® Permanecer, CH'U: descansar en; morar; llegar a un lugar o condición; distinguir, decidir, hacer lo que es debido. El ideograma: Tigre, detenerse y sentarse, poderoso movimiento que llega al reposo. 9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer. 31,3b.Verdaderamente 110 permanecer por-cierto. 56.4a/b. Transitar tendiendo-hacia permanecer. ® Permitir, K'O: posibilitar, factible por estar en armonía con un principio inherente. El ideograma: boca y aliento, consentimiento silencioso. Véase también: No permitiéndose a los seres usar. 2.3a/b. Contener la composición permitiendo la Prueba. 3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida porcierto? 7.Tlm. Realmente permitiendo usar la realeza. 12.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida porcierto? 15.6b. Permitiendo aprovechar mover legiones. 16.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida porcierto? 18.6b. El propósito permitido en-consecuencia por-cierto. 19.S. Poseer asuntos y-también después permitir lo grande. 20.S. Ser grande, por-ende después permitiendo la Contemplación. 20.2b. Verdaderamente permitiendo lo demoníaco por-cierto. 21.S. Permitir la Contemplación y-también después poseer un lugar para unir. 25.4a. Permitir la Prueba. 25.4b. Permitir la Prueba, sin falta. 26.S. Poseer sin Enredar por-ende después permitiendo la Acumulación.

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CONCORDANCIAS

27.S. Seres acumulando por-ende después permitiendo sustentar. 28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? 28.5b. Verdaderamente permitir lo demoníaco por-cierto. 30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? 31 .TIm. Y-también Realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la mirída de seres permitiendo visualizar. 32.Tlm. Y-también Realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 34.TIm. Realmente lo Grande rectificando ytambién los motivos de Cielo(y)Tierra permitiendo visualizar. 40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco por-cierto. 41.1m/Tlm. Sin falta permitir la Prueba. 41.1m/TIm. Dos bandejas permiten aprovechar la ofrenda. 41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo porcierto. 45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 48.3a. Permitiendo aprovechar el extraer agua. 51 .TIm. Emerger permite usar custodiar el tempi" ancestral, el altar, el mijo-de la ofrenda. 53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los feudos por-cierto. 53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos. 53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar los fundamentos por-cierto. -Ó 1.6b. ¿Por-qué permitir una larga-vida porcierto? 62.Im. Permitir los Pequeños Asuntos; no permitir los Grandes Asuntos. 63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? Perpetuo, YUNG: continuo; eterno, de flujo estable.El ideograma: agua que Huye. 2.7a. Cosechante: perpetua Prueba. 2.7b. Aprovechar los seis, perpetua prueba. 6.1a/b. No un perpetuo lugar, asuntos. 8.!m/TIm. Remontarse-a la consulta-al-oráculo: la Primavera, perpetua Prueba. 22.3a. La perpetua Prueba, propicia. 22.3b. De la perpetua Prueba lo propicio.

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42.2a. La perpetua Prueba propicia. 45.5a. Primavera, perpetua Prueba. 52.1a. Cosechante: perpetua Prueba. 54.TS. El chün tzu usa perpetuamente consumar para conocer lo rajado. 62.4a. No aprovechar la perpetua Prueba. Perseguir, CHU: cazar, seguir de cerca, acosar; expeler, expulsar. El ideograma: cerdo (riqueza) e ir, perseguir la fortuna. 26.3a. Un fino caballo, persiguiendo. 27.4a. Sus apetitos: perseguir, perseguir. 38.1a. Perder el caballo, no perseguir, originando el retorno. 51.2a. No perseguir. 63.2a. No perseguir. Perseverar, HENG: continuar de la misma manera o con el mismo espíritu; constante, perpetuo, regular, autorrenovador; que se extiende por todas partes. La Imagen del Hexagrama 32 y toda vez que aparecen sus textos. 5.1a. Cosechante: Aprovechar perseverar. 5.1b. Cosechante: Aprovechar perseverar, sin falta. 16.5a/b. Perseverar, no morir. 31.DC. Perseverar: durar por-cierto. 37.TS. El chün tzu usa palabras para poseer-a los se . y-también el movimiento para poseer la perseverancia. 42.6a. Establecer el corazón, no perseverar. 54.1b. Usar perseverar por-cierto. Persistir, CH1EN: fuerte, robus:. , dinámico; tenaz, continuo; incansables cuerpos celestes en sus órbitas; la Acción del trigrama Fuerza, CH'IEN. I.TS. El cielo se mueve persistentemente. 5.TIm. Lo sólido persistiendo y-también no cayendo. 6.TIm. Arriesgándose y-también persistiendo. 9.TIm. Persistente y-también Suelo. II.Tim. Adentro persistir y-también afuera ceder. 13.TIm. El modelo esplendiendo usa persistir. 14.TIm. Actualizar-el tao de uno: lo sólido persistiendo y-también el modelo esplendiendo. 25.TIm. Suscitar y-también persistir. 26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante sustancia, resplandeciente claridad.

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CONCORDANCIAS

26.TIm. Capacidad para detener persistiendo. 43 .Tlm. Persistir y-también estimular. Persona/gente, JEN: seres humanos individual y colectivamente; un individuo; la humanidad. Véase también: Gran Persona y Pequeña Persona. La Imagen de los Hexagramas 13 y 17 y toda vez que aparecen sus textos. 4.1a/b. Cosechante: aprovechando penar personas. 5.6a. Tres personas viniendo. 6.2a. Personas, trescientas puertas. 7.1m. Las respetables personas propicias. 8.3a/b. Agrupar de-ningún-modo-a nadie. 8.5a. Las gentes no advertidas de la capital. Propicio. 8.5b. Las gentes no advertidas de la capital. lO.Im/TIm. No dentellear a las personas. Crecimiento. 10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia. 10.3a/b. Dentellear a las personas: peligro. 10.3a/b. Marciales personas activando: tenderh a d a un Gran Jefe. 12.Im/TIm. Obstruyéndolo, de-ningún-modo nadie. 14.S. Reunirse con Personas concordantes supone necesariamente seres convirtiéndose en-verdad. 14.DC. Concordar las personas: conectar porcierto. 15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante y-también amando la Modestia. 16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando. 18.S. Usar el regocijo Siguiendo a las personas supone necesariamente poseer asuntos. 20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao para instituir la enseñanza. 22.TIm. De gentes modelo por-cierto. 22.TIm. La Contemplación obteniendo de gentes modelo. 23.5a/b. Usar albergar a las personas, favor. 25.3a. De las personas moviéndose el adquirir. 25.3a. De las gentes de la capital la calamidad. 25.3b. Moviéndose Personas adquiriendo ganado. 25.3b. Las gentes de la capital, una calamidad por-cierto. 27.Tlm. La sabia persona sustenta lo eminente usado para extenderse-a la miríada de seres. 31.TS. El chün tzu usa vacuidad para aquiescercon las personas.

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31.TIm. La sabia persona influyendo a las personas en el corazón y-también Bajo-elCielo la armonía nivelando. 31.3b. El propósito situado en seguir-a las personas. 32.TIm. La sabia persona durando en-relacióncon su tao y-también Bajo-el-Cielo los cambios cumpliendo. 32.5a. Las gentes de la esposa: propicia. 32.5b. Las gentes de la esposa, Prueba: propicia. 36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras. 38.DC. Morar-personas: adentro por-cierto. 38.1a/b. Visualizar odiosas personas. 38.3a. La persona de uno condenada, mástodavía, cortada-la-nariz. 41.3a. Tres personas moviéndose. 41.3a. En consecuencia Disminuir una persona. 41.3a/b. Una persona moviéndose. 49.TIm. Ceder obteniendo el cielo y-también correspondiendo obtener las personas. 50.TIm. La sabia persona Creciendo usa ofrendar a la Suprema Altura. 52.Im/TIm. No visualizar las gentes de uno. 54.Tlm. La consumación de una persona comenzando por-cierto. 54.2a/b. Cosechante: Recónditas gentes la Prueba. 55.TIm. Y-también más aún en-relación-con las personas obtenidas. 55.6a/b. Vivir solo, uno sin gente. 56.6a. Transitando personas previamente riendo después gritando llorando. 57.1a/b. De las marciales personas la Cosechante Prueba. 58.Tlm. Eso implica ceder obteniendo el cielo y-también corresponder obteniendo laspersonas. Personalidad, SHEN: persona en su totalidad: psiquis, cuerpo y duración de vida; carácter, virtud, deber; contrasta con cuerpo, KUG, ser físico. 24.1b. Usar ajustar la personalidad por-cierto. 37.6b. Revertir de la personalidad lo designante por-cierto. 39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad para renovar la actualización -del tao. 52.Im. No apresando la personalidad de uno. 52.Tlm. Eso implica no apresar la personalidad de uno. 52.4a/b. Restricción: la personalidad de uno.

U

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C O N C O R DA N C I A S

Pesadez/do, NAN: arduo, costoso, difícil; penuria, aflicción; acosar; contrasta con versátil, I, tratar ligeramente con. El ideograma: ave doméstica con cola recortada y tierra seca y pegajosa. 3.TIm. Lo Sólido(y)FIexible comenzando, mezclando y-también lo pesado dando-vida porcierto. 3.2b. Seis en-la-segunda, la pesadez. 5.1b. Ño oponer lo pesado, moverlo por-cierto. 12.TS. El chün tzu usa una parsimoniosa actualización-del tao para expulsar la pesadez. 36.TIm. Usar lo embozado grande: pesadez. 36.TIm. ^Adentro pesadez y-también capacitar rectificando el propósito de uno. 39.S. Volverse necesariamente posee pesadez. 39.S. Cojear implica pesadez por-cierto. 39/40.DC. Cojear: pesadez por-cierto. 39.TIm. Cojear. Pesadez por-cierto. 40.S. No permitiéndose a los seres usar

V

t

y

I

I

^

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aparecen sus textos. 2.1a. Pisar escarcha, endurecer el hielo. 2.1b. Pisar escarcha endureciendo el hielo. 9.DC. Pisar: no permanecer por-cierto. ll.S. Pisar y-también Impregnar. 30.1a. Pisar, pulir por-ende. 30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente. 34.TS. El chün tzu no usa ningún código en-

consumar la pesadez. 41.EA. Disminuir: previamente pesadez ytambién después versatilidad. 58.TIm. Estimular usando oponer a la pesadez. Pesadumbre, YU: pena, melancolía; duelo; nervioso, preocupado; pesar oculto. El ideograma: corazón, cabeza y renquear, afligido y ansioso. 7/8.DC. Legiones: pesadumbre. 19.3a. Ya apesadumbrándose-por ello. 55.Im/TIm. Sin pesadumbre. Centrar el sol correctamente. Petrificar, SHIH: convertirse en piedra o tornarse pétreo; rocas, terreno pedregoso; objetos hechos de piedra; firme, decidido; un vientre estéril. 16.2a. Cota-de-malla tendiendo-hacia la petrificación: 47.3a. Confinado, tendiendo-hacia la petrificación. Pez, YÜ: seres acuáticos escamosos ocultos en el agua; símbolo de abundancia, relacionado con el Momento Fluyente. Véase también Marsopa. 23.5a. Ensartar peces. 44.2a/b. Envolver poseyendo el pez. 44.4a. Envolver sin el pez. 44.4b. Del sin el pez el peligro. Pezuña, TI: pata del cerdo y casco del caballo. 44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña tironeando. Pie, CHIH: literalmente pie; base, cimiento.

21.1a/b., Calzado encerrado, hundiendo los pies. 22.1a. Adornar los pies de uno. 34.1a/b. Vigorizar tendiendo-hacia los pies. 43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente pie. 50.1a/b. La Vasija: volcando el pie. 52.1a/b. Restricción: los pies de uno. Piedra, P'AN: roca grande y conspicua, piedra basal; estable, inamovible. 3.1a. Columna de piedra. 3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito moviéndose rectificadamente por cierto. 53.2a. El cisne-silvestre Infiltrándose tendiendo-hacia la piedra. Pisar, LÜ: peldaño, sendero, huella; pasos; caminar por un sendero o vía; trayectoria de las estrellas; acto, práctica; conducta; salario, medio de susbsistencia. El ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda. La Imagen del Hexagrama 10 y toda vez que

0

^

9

absoluto, ningún lugar pisando. 54.1a. Vacilar capacitando pisar. 54.1b. Vacilar capacitando pisar, propicio. Planear, MOU: planificar, cavilar; deliberar; proyecto, recurso, estratagema. 6.TS. El chün tzu usa excitantes asuntos para planear el comienzo. Planta trepadora, KO LEI: plantas colgantes lozanas y de crecimiento rápido; extenderse rápida y ampliamente; progenie numerosa. 47.6a/b. Confinado, tendiendo-hacia las plantas trepadoras. Plebeyos, MIN: clase de trabajadores reclutados por el estado para sostener la jerarquía social; potencia no desarrollada fuera de la personalidad organizada. 3.1b. Lo grande adquiriendo a los plebeyos porcierto. 7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para acumular muchedumbres. 7.TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo ytambién a los plebeyos adhiriendo a ello.

[153

C O N C O R D A N C I A S

53.6a. Sus plumas permiten aprovechar activar

10.TS. (El chiln tzu usa) poner-orden entre los

los fundamentos.

plebeyos, el propósito.

53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar

11.TS. (El príncipe heredero) usa la izquierda

los fundamentos, propicio.

para enderezar a los plebeyos. 15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo por-

•

22.5a. Seda-cruda enrollada: poca-cosa, poca-

16.TIm. En-consecuencia el penar azotando

cosa.

purifica y-también los plebeyos se-someten. 18.TS. El chün tzu usa agitar a los plebeyos

•

9/10.DC. Acumular lo pequeño: poco porcierto.

los plebeyos sin de-limitar.

I5.TS. El chün tzu usa reducir lo numeroso

20.TS. Los Antiguos Reyes usaban inspeccionar

para aumentar lo poco.

por-todos-lados, Contemplando los plebeyos

47.EA. Confinar: usando pocos rencores.

para instituir la enseñanza.

55/56.DC. Conectar los pocos: Transitar por-

20.5b. Contemplar los plebeyos por-cierto.

cierto.

23.6b. Plebeyos: el lugar para llevar por-cierto. 27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente

•

gastado, sucio; una herida que supura; derramarse

plebeyos.

al hervir.

44.4b. Distanciar los plebeyos por-cierto.

23/24.DC. Despojar: podrido por-cierto. •

remoto, animosidad, enojo; oposición

para incentivar el hacer-mutuo.

astronómica o polar; los extremos de un eje,

58.TIm. Estimular usa previamente los

separados por ciento ochenta grados.

plebeyos.

La Imagen del Hexagrania 38 y toda vez que

58.TIm. Los plebeyos olvidan su esforzarse.

aparecen sus textos.

58.TIm. Los plebeyos olvidan su morir.

37.DC. Polarizar: afuera por-cierto.

58.TIm. Realmente los plebeyos incentivados en-verdad.

•

43.3a. Vigorizar tendiendo-hacia los pómulos.

Pleito, SUNG: disputa, apelar en la corte, luchar •

TING: asentar, fijar, poner en su

10.TS. (El chün tzu usa) poner orden entre los

disputa pública.

plebeyos, el propósito.

La Imagen del Hexagrama 6 y toda vez que se

37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-tam-

presentan sus textos.

bién Bajo-el-Cielo poner-orden.

WANG: luna que está directamente

63/64.DC. Ya Cruzar: poner-orden por-cierto.

frente al sol; decimoquinto día del mes lunar; mirar con esperanzas.

Poner-orden,

sitio; en reposo; descanso.

peleas, litigios. El ideograma: palabras y público,

Plenilunio,

Pómulos, CH'UAN: rasgo facial que denota carácter; los pómulos altos indican crueldad.

60.TIm. No dañando los plebeyos. contra un gobernante, exigir justicia; riñas,

Polarizar, K'UEI: separar; oponer; contrario, mutuamente excluyente; distante de, ausente,

48.TS. El chün tzu usa esforzados plebeyos

•

Poniente, TSE: puesta de sol, tarde; luna menguante; declinar.

9.6a. La luna casi plenilunio. 54.5a. La luna casi plenilunio, propicio.

30.3 a/b. Del sol poniente el Fulgor.

61.4a. La luna casi llena.

55.TIm. El sol centrándose, en consecuencia poniéndose.

Pleno, MAN: tanto como sea posible; repleto, abultado; relleno, abundante; completo; orgulloso. 3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia, plenitud desbordante.

•

Podrido, LAN: corrupto, pútrido, anticuado,

usado para extenderse-a la miríada de 42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.

•

Poco, KUA: número pequeño, rara vez; desacostumbrado, solitario.

para nutrir actualizando-el-tao. • 19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger

•

CHIEN: nimio, estrecho,

insignificante, trivial; disminuido, contraído.

cierto.

•

Poca-cosa,

•

Por-cierto,

YEN: expresión de énfasis; indica un

comentario sobre la frase anterior. Este término aparece a lo largo del texto de los

Plumas, YU: alas, plumaje; emplumado; rápido,

hexagramas. Caracteriza la Tradición de la

en vuelo.

Imagen y las Líneas en Transformación b).

[153

•

C O N C O R D A N C I A S

Por-ende, JAN: se deduce lógicamente que, por

30.3b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?

lo tanto.

33.1b. No ir, por-es calamidad por-cierto.

30.1a. Pisar, pulir por-ende. •

38.5a. Ir, ¿por-qué falta?

Por-ende después, JAN HOU: consecuencia

49.3b. Ademas realmente por-qué tener-las.

lógica de, sigue necesariamente en el tiempo.

50.4b. ¿Por-qué confiable así por-cierto?

3.S. Por-ende después la miríada de seres dando

61.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-

vida en-verdad.

cierto?

10.S. Seres acumulándose, por-ende después

62.1 b. Por-eso no permitir por-cierto.

poseyendo códigos.

62.3b. Por eso un peligro así por-cierto.

l l . S . Por-ende después tranquilizar. 20.S. Ser grande, por-ende después permitiendo

63.6b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto? •

la Contemplación.

calle; un texto o un

23.S. Realmente comprometiendo-a embelle-

maestro como portal de una escuela de

cer, por-ende después Creciendo en conse-

pensamiento.

cuencia vaciado.

13.1a. Concordar las personas tendiendo-al

26.S. Poseer sin Enredar por-ende después per-

portal.

mitiendo la Acumulación.

13.1b. Emerger del portal Concorda: las

27.S. Seres acumulando por-ende después per-

personas.

mitiendo sustentar.

16.EA. Redoblar portales, golpear badajos. 17.1a/b. Emerger del portal, mezclar, posee

31.S. Por-ende después poseyendo la miríada

logro.

de seres. 31.S. Por-ende después poseyendo Hombre(y) Mujer.

aposentos. 60.2a. No emerger-del portal los aposentos.

Esposa.

60.2b. No emerger-del portal los aposentos,

3l.S. Por-ende después poseyendo Padre(e)Hijo. Sirviente.

peligro. •

Por-tanto, NAI: sobre esa base, debido a. l.TIm. Por-tanto el primario cielo.

31.S. Por-ende después poseyendo Arriba(y) Abajo.

1.TIm. Por-tanto Cosechante Prueba.

3 l.S. Por-ende después los códigos rectamente

2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo.

poseyendo un lugar para pulir. C

x

36.4a. Tendiendo-hacia emerger-del portal los

3 l.S. Por-ende después poseyendo Esposo(y)

3l.S. Por-ende después poseyendo Jefe(y)

Portal, MEN: puerta exterior, entre el patio y la

¿Por-qué? Por eso, HO: interrogación: ¿por qué? ¿por qué razón? ¿qué es? afirmación: por lo tanto, por ese motivo. 3.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida porcierto? 7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué en falta?

2.TIm. Por-tanto reuniendo tipificar el movimiento. 2.TIm. Por-tanto consumar poseyendo recompensa. 3.2a/b. Diez años transcurridos, por-tanto amparar. 9.TIm. Por-tanto Crecimiento. 17.6a. Por-tanto adherir sujetándose-a ello.

9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio.

28.TIm. Por-tanto Crecimiento.

12.6b. ¿Por-qué permitir una larga vida por-

29.TIm. Sujetar del corazón el Crecimiento, por-

cierto? 16.6b. ¿Por-qué permitir una Sarga vida porcierto? 17.4a. ¿Por-qué la falta? 21.6a/b. ¿Por-qué encerrar hundiendo las orejas? 25.TIm. Realmente ¿por que tenerlo? 26.6a/b. ¿Por-qué el camino-real del cielo? 28.5b. ¿Por-qué permitir la duración por-cierto?

tanto usar lo sólido centrando por-cierto. 30.TIm. Por-tanto cambios cumpliendo Bajo-elCielo. 36.3b. Por-tanto adquirir lo grande por-cierto. 40.TIm. Por-tanto adquirir el centro por-cierto. 42.TIm. El tao de madera, por-tanto movimiento. 43.TIm. Lo expuesto de uno, por-tanto la claridad por-cierto.

[153

C O N C O R D A N C I A S

29.Im. Poseer conformidad.

43.TIm. El lugar para honrar por-tanto agotado

34.1a. Castigar: peligro, poseer conformidad.

por-cierto.

37.6a. Poseer conformidad, imponiendo así.

43.TIm. Lo sólido de larga vida, por-tanto

40.5a. Poseer conformidad, tendiendo-hacia las

consumar por-cierto.

Pequeñas Personas.

45.1a/b. Por-tanto desordenar, por-tanto Apiñar.

41.Im. Disminuir, poseer conformidad.

45.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

41.TIm. Disminuir y-también poseer

aprovechar la devoción.

conformidad.

46.2a. Conformidad, por-tanto Cosechante

42.3a. Poseer conformidad, el centro moviendo.

aprovechar la devoción.

42.5a/b. Poseer conformidad, un benévolo

47.TIm. Honrando la boca por-tanto agotado

corazón.

por-cierto.

42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi

47.5a/b. Por-tanto a-paso-lento posee

actualización-del tao.

estimulación.

45.1a. Poseer conformidad, no consumar.

48.TIm. Por-tanto usar lo sólido centrante por-

48.6a. Poseer conformidad, la Primavera,

cierto.

propicia.

49.Im/TIm. Sol precenital, por-tanto

49.3a. Poseer conformidad.

conformidad.

49.4a. Arrepentimiento extinguido, poseer

49.TIm. El arrepentimiento de uno por-tanto

conformidad.

extinguido. 49.2a. Sol precenital, por-tanto Desollarlo.

49.5a. Aún-no el augurio, poseer conformidad.

59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el

55.2a/b. Poseer conformidad, como disparar. 61.5a/b. Poseer conformidad, atando así.

centro por-cierto. ñl.Tlm. Por-tanto cambiar los feudos por-cjerto.

64.5a. Poseer conformidad, propicio.

ñl.TIm. Por-tanto corresponder obteniendo el

64.6a. Poseer conformidad: tender-hacia beber licor.

cielo por-cierto. •

64.6a. Poseer conformidad: dejar-ir eso.

Poseer, YU: en posesión de, retener, propio; •

opuesto a carencia, WU. Véase también; Poseer conformidad

y

Poseer dirigido el ir.

2.1m. El chün tzu posee dirigido el ir.

de los hexagramas y en la Imagen del Hexagrama

3.1m. No aprovechar el poseer dirigido el ir. 14.2a. Poseer dirigido el ir. Sin falta.

Poseer conformidad,

YU FU: lo interior y lo

exterior están en armonía; se ha obtenido la confianza de los espíritus; sincero, veraz, adecuado iniciar la acción. 5.Im/TIm. Aguardar, poseyendo conformidad. 6.Im/TIm. Pleitear, poseyendo conformidad. i

una dirección al flujo del tiempo del presente al pasado; tener una meta o propósito específicos.

Este término se presenta a lo largo de los textos 14. •

. Poseer dirigido el ir, YU YU WANG: imponer

22.1m. Lo pequeñ, Cosechante: poseer dirigido el ir. 22.TIm.Lo anterior pequeño, Cosechante: poseer dirigido el ir. 23.TIm. Despojar no Cosechante: poseer dirigido el ir.

8.1a. Poseer conformidad, Agruparlo,

23.YIm. No Cosechante: pos'eer dirigido el ir.

8.1a. Poseer conformidad, desbordante el jarro.

24.Im/TIM. No Cosechante: poseer dirigido el

9.4a. Poseer conformidad. 9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento emergiendo.

ir. 25.2a. En-consecuencia Cosechante: poseer dirigido el ir.

9.5a/b. Poseer conformidad, atando así.

26.3a/b. Cosechante: poseer dirigido el ir.

17.4a. Poseer conformidad, situar el tao usa el

28.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir.

esplendor. 17.4b. Poseer conformidad situada en-el tao. 20.Im/TIM. Poseer conformidad, como una presencia.

32.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. 33.1a. No aprovechar poseyendo dirigido el ir. 36.1a. Poseer dirigido el ir. 40.1m. Poseer dirigido el ir.

[153

C O N C O R D A N C I A S

43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente

40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia.

pie.

41.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. 41.6a. Cosechante: poseer dirigido el ir.

•

rasgada que, al unirse, identifican a los

42.1m. El Aumento, Cosechante: poseer

portadores.

dirigido el ir.

63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.

42.TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. 44.1a. Poseer dirigido el ir.

•

cierto.

57.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. Posesiones,

TS'AI: pertenencias, mercancías,

•

14.4a. De-ningún-modo lo preponderante de

para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra.

uno.

60.TIm. No herir las posesiones.

14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de

Posición, CHAI: sitio donde se mora, buena

uno. Sin falta.

situación en la vida; consolidar, residir, cubrir un •

20.Im/TIm. Poseer conformidad, como una presencia.

lejos, remoto en el tiempo. •

•

HSIEN: anterior en el

tiempo; primero, al principio; anteriormente,

autoridad, dignidad; virilidad. El ideograma:

pasado; comenzar, adelantarse a.

fuerza y habilidad.

Este término aparece a lo largo de los textos de

Pozo, CHING: pozo de agua en el centro de los

los hexagramas. •

l.TIm. Por-tanto el primario cielo.

ascenso y surgimiento de una fuente interior; agua vital, núcleo de la vida; fundar una ciudad

Primario, T'UNG: origen, comienzo; primero de una clase; pista, sugerencia; todo, general.

campos; ascenso y flujo de agua en un pozo, •

Primavera,

YÜAN: fuente, origen, cabeza;

capital. El ideograma dos líneas verticales que

grande, excelente, surgir, iniciar, generar poder;

cruzan dos horizontales, ocho parcelas con un

primera etapa del Ciclo del Tiempo.

pozo en el centro. La Imagen del Hexagrama 48 y toda vez que aparecen sus textos. 47.DC. El Pozo: interpenetrar. 49.S. El tao del Pozo no permitiendo no Desollar. ®

Previo/previamente,

Potencia, SHIH: poder, influencia, fuerza;

2.TS. Tierra potencia: Campo. •

YUNG: noble apostura; prestigio,

una cabeza grande.

tranquilizar la posición abajo. Postergar, HSIA: demorar; poner a distancia; 11.2a. No postergar el abandono.

Presencia,

dignidad; imponente, altanero, presumido; lit:

23.TS. Usar la munificencia arriba para •

P'ENG: autoritario, dominante;

tambor, sonido dominante.

11.TS. El príncipe heredero usa las posesiones

puesto.

Preponderante,

imperioso, usurpador. El ideograma golpes de

sustancia, riqueza. El ideograma: perla y valor.

•

Preparar, PEI: disponer, proveer para; suficiente. 14.5b. Versatilidad y-también sin preparar por-

45.Im/TIm. Cosechante: poseer dirigido el ir. •

Prenda, HSÜ: mitades de un trozo de seda

1.TIm. La gran Fuerza, Primavera en-efecto. 2.TIm. Culminando el Campo: Primavera enefecto. 2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera propicia.

Preceder, CH'IEN: antepuesto en el tiempo y, por

6.5a/b. Pleito. La Primavera propicia.

ende, en su valor; anterior, antiguo; inclinarse

8.Im/TIm. Remontarse-a la consulta-al oráculo:

hacia adelante. 5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente porcierto. 8.5a. Dejar-ir la precedente ave-silvestre. 8.5b. Dejar-ir la precedente ave-silvestre porcierto. 26.TS. El chün tzu usa las numerosas registradas precedentes palabras para ir a mover. 39.TIm. El riesgo situado-en lo precedente porcierto.

la Primavera, perpetua Prueba. 10.6a. La recurrente Primavera de uno, propicia. 10.6b. La Primavera propicia, situada arriba. 11.5a/b. Usar la satisfacción, Primavera propicia. 14.Im. La Gran Posesión. Primaveral Crecimiento. 14.TIm. Eso-implica Primaveral Crecimiento. 18.Im/TIm. Corrupción, Primaveral Crecimiento.

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29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo

24.1a. Primavera propicia.

usando custodiar su ciudad.

26.4a. Primavera propicia. 26.4b. Seis-en-la-cuarta, Primavera propicia.

30.5b. Fulgor: el príncipe real por-cierto.

30.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.

40.6a. El príncipe aprovecha flechando un halcón, tendiendo-hacia arriba del alto

38.4a. Encontrar la Primavera, desposar.

baluarte.

41.Im/TIm./5a. Primavera propicia.

40.6b. El príncipe aprovecha flechando un

41.5b. Seis-en-la-quinta, Primavera propicia.

halcón.

42.1a/b. Primavera propicia, sin falta. 42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.

42.3a. Notificar al príncipe, aprovechar el cetro.

45.5a. Primavera, perpetua Prueba.

42.4a/b. Notificar al príncipe, adhiriendo.

46.1m. Ascender, Primaveral Crecimiento.

50.4ayb. Tirar un principesco guisado.

48.6a. Poseer conformidad, la Primavera

62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de otro situado-en una cueva.

propicia. 48.6b. La Primavera propicia situada arriba.

•

Príncipe heredero, HOU: sucesor del soberano.

50.1m. La Vasija, Primavera propicia.

El ideograma: uno, boca y refugio, unidad con las

50.TIm. Eso implica Primaveral Crecimiento.

órdenes del soberano. 11.TS. El príncipe-heredero usa las posesiones

59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, Primavera

para cumplir el tao de Cielo(y) Tierra.

propicia. Primaveral

Crecimiento

Cosechante

Primavera,

YÜAN; Crecimiento,

11 .TS (El príncipe heredero usa) reforzar para

Prueba

hacer-mutual la corrección de Cielo(y) -

HENG;

Tierra.

Cosecha, LI y Prueba, CHEN, son las cuatro

11.TS. (El príncipe-heredero) usa la izquierda

etapas del Ciclo del Tiempo, el modelo de todos

para enderezar a los plebeyos.

los procesos dinámicos. Indican que la pregunta

24.TS. El príncipe-heredero (usaba el

se vincula con el ciclo como un todo y no con una

culminante sol) para no inspeccionar en-

parte de él y que el origen (Primavera) de un

todos-lados.

resultado favorable (Cosechante Prueba) es una ofrenda a los espíritus (Crecimiento).

44.TS. El príncipe-heredero usa esparcir el

l.Im. Fuerza: Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.

destino para mandar los cuatro lados. •

2.1m. Campo: Primaveral Crecimiento Cose-

Procurarse,

HSIANG: dirigir la mente hacia,

buscar.

chante, del caballo hembra la Prueba.

17.TS. El chün tzu usa procurarse el

3.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante Prue-

oscurecimiento para entrar en una reposante

ba.

pausa.

17.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante

•

Profusión, P'EI: extenderse y fluir en muchas direcciones, como la lluvia o los ríos; agrandar;

Prueba.

irrigar; plantas acuáticas lozanas.

19.1m. Acercándose Primaveral Crecimiento

55.3a/b. Abundar: la profusión de uno.

Cosechante Prueba. 25.1m. Primaveral Crecimiento Cosechante

•

Prolongar,

YIN: estirar,continuar con algo;

incitar a seguir, llevar hacia adelante; lit: estirar

Prueba.

un arco.

49.ini. Primaveral Crecimiento Cosechante

45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta.

Prueba.

58.6a. Prolongar Abriendo.

Príncipe, KUNG: nobles que actúan como

58.6b. Seis arriba, prolongar Abriendo.

ministros de estad en la capital; gobernar desde el centro antes que desde la actividad cotidiana;

•

Propicio, CHI: conduce a la experiencia de la

contrasta con señor feudal, HOU, gobernador de

trascendencia; favorable, significativo, ventajoso,

provincias. Véase también Príncipe

adecuado;palabra clave. El ideograma: erudito y

heredero.

14.3a/b. El príncipe aprovechando el Creci-

boca, palabras doctas de un sabio.

miento, tendiendo-hacia la celestial con-

1.7a. Propicio.

dición de hijo.

2.Im/TIm. La tranquila Prueba propicia.

®

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2.5aft>. Una vestidura amarilla. Primavera propicia.

12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.

3.4a. Ir Propicio.

12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.

3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia.

12.2a. Pequeñas personas: propicio.

4.2a. Envolver, Embozar. Propicio.

12.5a/b. La Gran Persona propicia.

4.2a. Dejar-entrar a la esposa. Propicio.

13.4a. Propicio.

4.5a/b. El juvenil Embozo. Propicio.

13.4b. De uno lo propicio.

5,ImATIm. La claridad Creciendo, Prueba:

14.5a. Tu conformidad: mezclando así, impo-

propicia.

niendo así. Propicio.

5.2a. Consumar propicio.

14.5b. Imponer así, tener lo propicio.

5.2b. Aunque lo pequeño posea palabras, usar

14.6a. Propicio, sin no Cosechar.

consumar, propicio. 5.5a. Prueba: propicia. 5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia. 5.6a/b. Respetarlas: la consumación propicia.

14.6b. Gran Poseer lo de arriba: propicio. 15.1a. Aprovechando vadear el Gran Río. Propicio. 15.2a/b. Llamar la Modestia. Prueba: propicia.

6.1m. Propicio. Consumar: peligro.

15.3a. Poseer la consumación, propicio.

ó.TIm. Bloquear el sobrecogimiento, centrar

16.2a. Prueba: propicia.

propicio. 6.1a. Lo pequeño posee palabras, consumar propicio. 6.3a. Adversidad, consumar propicio. 6.3b. Adherir a lo de arriba propicio por-cierto. 6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio. 6.5a/b. Pleito. La Primavera propicia.

16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia. 17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo. Prueba: propicia. 17.1b. Adherir a la rectificación propicio porcierto. 17.5a/b. Conformidad tendiendo-a la excelencia. Propicio.

7.1m. Las respetables personas propicias.

18.1a. Adversidad, consumar propicio.

7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué

19.1a/b. Conjunción Acercándose, Prueba:

en falta?

propicia.

7.2a/b. Situando Legiones, centrar propicio.

19.2a/b.Conjunción Acercándose: propicia.

8.1m. Agrupar propicio.

19.5a. Propicio.

8.TIm. Agrupar: propicio por-cierto.

19.6a. Propicio. Sin falta.

8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.

19.6b. De la magnanimidad Acercándose lo

8.1b.Poseer más propiciación por-cierto.

propicio.

8.2a, 4a. Prueba: propicia.

21.4a. Propicio.

8.5a. Las personas no advertidas de la capital.

21.4b. Cosechante: trabajo pesado, Prueba

Propicio.

propicia.

8.5b. Manifiesto del Agrupar lo propicio.

22.3 a/b. La perpetua Prueba propicia.

9.1a. ¿Por-qué la falta de uno? Propicio.

22.5a. Confusión. Consumar propicio.

9.1b. La rectitud de uno propicia por-cierto.

22.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.

9.2a. Remolcar, retornar. Propicio.

24.1a. Primavera propicia.

10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia.

24.2a. Propicio.

10.4a/b. Apelar, apelar: consumar propicio.

24.2b. Renunciar del Retorno lo propicio.

10.6a. La recurrente Primavera de uno, propicia.

25.1a. Sin Enredar. Ir propicio.

10.6b. La Primavera propicia, situada arriba.

26.Im/TIm. No morar, ingerir. Propicio.

11 .Im. Propicio el Crecimiento.

26.4a. Primavera propicia.

Il.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:

26.4b. Seis-en-la cuarta, Primavera propicia.

lo propicio Creciendo.

26.5a. Propicio.

11.1a. Castigar propicio.

26.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.

11.1b. Erradicar la paja, castigar propicio.

27,Im/TIm. Fauces, Prueba: propicio.

li.5a/b. U s a r l a satisfacción, Primavera

27.TIm. Sustentar rectificando, en-

propicia.

consecuencia, propicio por-cierto.

[153

C O N C O R D A N C I A S

27.4ayb. Volcar las Fauces. Propicio. 27.5a/b. Residir-en la Prueba propicio. 27.6a/b. Antecedentes Fauces, la adversidad propicia.

38.6a. Ir-encontrando la lluvia, en consecuencia, propicio. 38.6b. Del encontrar la lluvia lo propicio. 39.Im. Prueba: propicia.

28.4a/b. La cumbrera coronando. Propicio.

39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.

30.1m. Crecimiento, Acumular ganado hembra.

39.6a. Propicio.

Propicio. 30.TIm. Eso implica acumular ganado hembra, propicio por-cierto.

40.Im/TIm. De uno viniendo El retorno, propicio. 40.1m. Aurora propicia.

30.2a/b. Amarillo Fulgor. Primavera propicia.

40.TIm. Poseer dirigido el ir, aurora propicia.

30.5a. Propicio.

40.2a. Prueba: propicia.

30.5b. Del seis-en-la-quinta lo propicio.

40.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba: propicia.

31 .Im. Apoderarse-de la femineidad, propicio.

40.5a. Propicio.

31 .TIm. Eso implica Crecimiento Prueba Cose-

41.Im/TIm,5a. La Primavera propicia.

chante, apoderarse-de la femineidad propicio.

41.5b. Seis-en-la-quinta, la Primavera propicia.

31.2a. Peligro. Residir propicio.

41 6 Prueba: propicia.

321.2b. Aunque peligro, residir propicio.

42.1a/b. La Primavera propicia, sin falta.

31.4a/b. Prueba propicia, arrepentimiento

42.2a. La perpetua Prueba propicia.

extinguido. 32.5a. La gente de la esposa: propicia.

42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda tendiendo-hacia lo supremo propicio.

32.5b. La gente de la esposa, Prueba: propicia.

42.5a. No cuestionar, la Primavera propicia.

33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas:

44.1a. Prueba: propicia.

propicio. 33.4a. El chün tzu, propicio. 33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba: propicia. 34.2a. Prueba: propicia.

45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas expiatorias propicias. 45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta. 45.4a/b. Lo grande, propicio; sin falta. 46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.

34.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba:propicia.

46. la/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.

34.4a. Prueba: propicia.

46.4a. Propicio.

34.6a/b. Trabajo pesado, en consecuencia

46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños.

propicio.

47.Im/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.

35.1a,2a. Prueba: propicia.

47.6a. Castigar propicio.

35.5a. Ir propicio, no sin Cosechar.

47.6b. Propicio moverse por-cierto.

35.6a. Adversidad propicia, sin falta.

48.6a. Poseer conformidad, la Primavera,

36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar propicio.

propicia. 48.6b. La Primavera propicia situada arriba.

36.2b. Del seis-en-la-segunda lo propicio.

49.2a. Castigar propicio, sin falta.

37.2a. Prueba: propicia.

49.4a/b. Reparar el destino, propicio.

37.2b. Del seis-en-la-segunda lo propicio.

49.6a. Residir-en la Prueba-propicio.

37.3a. Arrepentimiento, la adversidad propicia.

50.1m. La Vasija, Primavera propicia.

37.4a/b. La Opulencia morando, So grande,

50.2a. No yo capaz de aproximación. Propicio.

propicio. 37.5a. Seres: cuidado propicio.

50.3a. Consumar propicio. 50.6a. Lo grande propicio.

37.6a. Consumar propicio.

51.1a. Propicio.

37.6b. Imponer asi: tener lo propicio.

52.6a/b. Magnánima restricción propicio.

38.1m. Polarizar, los Pequeños Asuntos

53.1m. La infiltración, la femineidad

propicios. 38,TIm. Eso implica Pequeños Asuntos propicios.

convirtiendo propicio. 53.TIm. La femineidad convirtiendo, propicia. 53.2a,5a. Propicio.

[153

C O N C O R D A N C I A S

56.4a/b. Adquirir la propia hacha-emblemática

53.5b. Consumar: absolutamente-nada tiene

de uno.

dominio, propicio.

57.6a/b, Perder la propia hacha-emblemática de

53.6a. Propicio.

uno.

53.6b. Sus plumas permiten aprovechar activar %

los fundamentos propicios. 54.1a. Castigar propicio.

zón; voluntad, inclinación, resolución. El ideo-

54.1b. Vacilar capacitando pisar, propicio.

grama: corazón y erudito, elevada resolución in-

54.5a. La luna casi llena, propicio.

terior, o corazón e ir, determinación interior.

55.2a,4a. Propicio.

3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito

55.4b. Propicio el movimiento por-cierto. 55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio. 55.5b. Del seis-en-la quinta lo propicio.

moviendo rectificadamente por cierto. 4.TIm. El propósito correspondiendo porcierto. 9.TIm. Lo sólido centrando y-también el

56.1m. Transitar: Prueba: propicia. 56.TIm. Transitar, Prueba: propicio por-cierto.

propósito moviendo.

57.2a. Lo así como abigarrado propicio.

9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

57.2b. Lo así como abigarrado tiene lo propicio.

10.TS. (EL chün tzu usa) poner-orden entre los

57.5a. Prueba: propicia, arrepentimiento

plebeyos, el propósito. 10.3b. Propósito sólido por-cierto.

extinguido. 55.5a. Propicio.

10.4b. El propósito moviéndose por-cierto.

57.5b. Del nueve-en-la-quinta lo propicio.

1 l.TIm. Arriba(y)Abajo mezclándose y-también concordando-con el propósito de uno por-

58.1a/b. Abrir armonioso: propicio. 58.2a/b. La conformidad abriendo: propicia. 59.1a. Aprovechar auxiliar el caballo, vigorizar

cierto. 11.1b. El propósito situado afuera por-cierto. 12.1 b. El propósito situado-en un jefe por-

propicio.

cierto.

59.1b. Del seis inicial lo propicio. 59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, la

12.4b. El propósito moviendo por-cierto. 13.TIm. Efectivamente el chün tzu activando

Primavera, propicia. 60.5 a/b. La dulce Articulación propicio.

capacita interpenetrando el propósito de Bajo-el-Cielo.

61.Im/TIm. La marsopa propicia. 61.1a. La cautela, propicia.

13.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto.

61.1b. El nueve inicial, la cautela propicia.

14.5b. La confiabilidad usa disparar el propósito por-cierto.

62.1m. Lo grande, propicio. 62.TIm. Eso implica Pequeños Asuntos,

15.6b. Propósito aún-no adquirido por-cierto. 16.TIm. Provisión. Lo sólido correspondiendo

propicio por-cierto.

y-también el propósito moviendo.

62.TIm. Lo grande, propicio. 63.Im/TIm. Inicialmente propicio.

16.1b. Propósito agotado, peligro por-cierto.

63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.

16.4b. El propósito: lo grande moviendo porcierto.

64.2a. Prueba: propicia. 64.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.

17.3b. Abajo, propósito apartado por-cierto.

64.4a/b. Prueba: propicia, extinguido

18.6b. El propósito permitido en-consecuencia por-cierto.

arrepentimiento.

19.1b. El propósito moviendo, rectificando por-

64.5a. Poseer conformidad, propicio. 64.5b. El brillo de uno, propicio por-cierto. t

Propósito, CHIH: concentración de mente y cora-

cierto.

Propio, TZU: posesión y las cosas poseídas;

19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.

disponer del depender de; propiedad,

20.6b. Propósito aún-no nivelado por-cierto.

riquezas.

1.TIm. De la miríada de seres el propio comienzo.

22.6b. Adquirir el propósito arriba por-cierto.

2.TIm. De la miríada de seres el propio

25.1b. Adquirir el propósito por-cierto.

nacimiento. 56.2a. Atesorar lo propio de uno.

26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto. 31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.

[153

C O N C O R D A N C I A S

57.3b.Propósito agotado por-cierto.

31.3b. El propósito situado en-seguir a las

58.2b. Confiable propósito por-cierto.

personas 31.5b. El propósito, las ramillas por-cierto.

59.3b. El propósito situado afuera por-cierto.

33.2b. Firme propósito por-cierto.

61.1b. Propósito aún-no transformado porcierto.

33.5b. Usar la rectificación del propósito por-

64.4b. El propósito moviéndose por-cierto.

cierto. 35.3b. Muchedumbres: el propósito de la

•

criminal; condenar a muerte; retirar.

36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar

35/36.DC. El Esplendor Oculto: proscripto por-

rectificando el propósito de uno.

cierto.

36.3b. El sur: de la caza-con-perros el propósito. 37.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.

Proscribir, CHU: excluir, rechazar por proclama; denunciar, prohibir; reprobar; buscar como a

sinceridad.

•

Prosperar, CHIN: crecer y medrar las plantas

38.TIm. Sus propósitos no concordando: mover.

tiernas al sol; aumentar, progresar, impregnar,

38.TIm. Hombre, Mujer, Polarizando y-también

permear; apegado a. El ideograma: sol y estirarse, el mundo diurno.

sus propósitos interpenetrando por-cierto.

La Imagen del Hexagrama 35 y toda vez que

38.4b. El propósito, mover por-cierto.

aparecen sus textos.

39.6b. El propósito situado adentro por-cierto. 41.1b. Honrar los unitivos propósitos por-cierto.

•

PAO: guardar, defender,

i.TIm. La protección uniendo la gran armonía.

por-cierto.

19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger

41.6b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

los plebeyos sin delimitar.

cierto.

53.3b. Ceder hace-mutua la protección por-

42.4b. Usar aumentando el propósito por-cierto.

cierto.

42.5b. Lo grande adquiriendo un propósito porcierto.

Proteger/Protección,

mantener a salvo; asegurar.

41,2b. Centrar usando activar los propósitos

•

Proveer(-a)/provisión,

YÜ: listo, preparado para;

predispuesto; tomar precauciones, pensar de

44.5b. El propósito, no apartando del destino

antemano; satisfecho, contento, en paz. El

por-cierto.

ideograma: condición de hijo varón y el elefante,

45.1b. El propósito de uno, desordenado por-

cuidadoso, reverente y muy fuerte.

cierto. 45.5b. Propósito aún-no clarificando por-cierto.

La Imagen del Hexagrama 16 y toda vez que

46.TIm. El propósito moviendo por-cierto.

aparecen sus textos.

46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

15.DC. Provisión: indolencia por-cierto.

46.5b. Lo grande adquiriendo un propósito por-

17.S. La provisión necesariamente posee el Seguimiento.

cierto.

63.TS.E1 chün tzu usa cavilar ia tribulación y-

47.TS.E1 chün tzu usa el comprometedor

también proveer-a defenderse-de ello.

destino para soltar el propósito. 47.4b. El propósito situado abajo por-cierto. 47.5b. Propósito aún-no adquirido por-cierto. 49.TIm. Sus propósitos no mutuamente adquiridos.

•

Prueba, examen por ordalía; inquirir por adivinación y Su resultado; correcto, firme; separar la paja del grano; la médula, el centro probado; cuarta etapa del Ciclo del Tiempo. El

49.4b. Confiable propósito por-cierto.

ideograma: perla y adivinación. Véase también:

54.4b. Transgredir el propósito del término.

Primaveral

Crecimiento

55.2b. La confiabilidad usando disparar el

Cosechante

Prueba.

propósito por-cierto. 56.1b. Propósito agotado, calamidad por-cierto. 57.TIm. El sólido suelo obteniendo rectificar el centro y-también moviendo el propósito.

Cosechante

2.Im/TIm. La tranquila Prueba, propicia. 2.3a/b. Contener la composición, permitiendo la Prueba. 2.7b. Aprovechar los seises, perpetua Prueba.

57.1b.Propósito dudoso por-cierto.

3.TIm. Gran Crecimiento: Prueba.

57.1b. Propósito regulado por-cierto.

3.2a. Mujer(e)Hijo, Prueba.

®

Prueba y

[153

C O N C O R D A N C I A S

3.5a. Lo pequeño, Prueba: propicia. 3.5a. Lo grande, Prueba: peligro. 5.Im/TIm. La claridad Creciendo, Prueba: propicia. 5.5a. Prueba: propicia.

32.1a. Ahondar la Perseverancia, Prueba: peligro. 32.3a. Prueba: confusión. 32.5a. Perseverar actualizando-el tao de uno: Prueba.

5.5b. El licor ingerido, Prueba: propicia.

32.5b. Las gentes de la esposa, Prueba: propicia.

6.3a. Ingerir la vieja actualización-del tao.

33.5a/b. La excelencia Retirando, Prueba:

Prueba.

propicio.

6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.

34.2a. Prueba:

6.4b. Rechazar la tranquila Prueba.

34.2b. Nueve-en-la segunda, Prueba: propicia.

7.1m. Legiones: Prueba.

34.3a. Prueba: adversidad.

7.TIm. Prueba: rectificar por-cierto.

34.4a. Prueba: propicio.

7.5a. Prueba: peligro.

35.la.2a. Prueba: propicia.

8.Im/TIm. Remontarse a la consulta-al oráculo:

35.4a. Prueba: adversidad.

la Primavera, perpetua Prueba. 8.2a,4a. Prueba: propicia.

35.4b. Roedores-de-cola-espesa, Prueba: adversidad.

9.6a. La'esposa: Prueba, adversidad.

35.6a. Prueba: confusión.

10.2a/b. Recónditas Personas, Prueba: propicia.

36.3a. No permitir la aflicción: Prueba.

10.5a/b. Divergir Pisando, Prueba: adversidad.

36.5b. Del hijo aventador la Prueba.

11.3a. Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.

37.2a. Prueba: propicia.

11,6a. Prueba: confusión.

39.Im. Prueba: propicia.

12.1a. Prueba: propicia. Crecimiento.

39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.

12.1b. Erradicar la paja, Prueba: propicia.

40.2a. Prueba: propicia.

15.2a/b. Llamar la Modestia, Prueba: propicia.

40.2b. Nueve-en-la-segunda, Prueba: propicia.

16.2a. Prueba: propicia.

40.3a. Prueba: confusión.

16.2b. No consumando el día, Prueba: propicia.

41.Im/TIm. Sin falta, posibilitar la Prueba.

16.5a. Prueba, aflicción.

41.6a. Prueba: propicia.

16.5b. Seis-en-la quinta, Prueba: aflicción.

42.2a. La perpetua Prueba, propicia.

17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.

44.1a. Prueba: propicia.

17.1a. Una magistratura: poseyendo el rechazo. Prueba: propicia. 17.4a. Seguir poseyendo, apresando. Prueba: peligro.

45.5a. Primavera, perpetua Prueba. 46.5a/b. Prueba: propicia, Ascender peldaños. 46.6a. Cosechante: tender-hacia la Prueba pausando.

18.2a. No permitir la Prueba.

47.Im/TIm. Prueba: la Gran Persona propicia.

19.1a/b. Conjunción Acercándose, Prueba:

49.3 a. Castigar: peligro, Prueba: adversidad.

propicia. 2(X2b. Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer.

49.6a. Residir-en la Prueba: propicio. 56.Im. Transitar, Prueba: propicia. 56.TIm. Transitar, Prueba: propicio por-cierto.

21.5a. Prueba: adversidad.

56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba.

21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.

56.3 a. Prueba: adversidad.

22.3a/b. La perpetua Prueba propicia.

57.5a. Prueba: propicia, arrepentimiento

23.la.2a. Descuidar la Prueba: péligro.

extinguido.

25.4a. Permitir la Prueba.

57.6a. Prueba: peligro.

25.4b. Permitir la Prueba, sin falta.

60.Im/TIm. La amarga Articulación no

27!lm/TIm. Fauces, Prueba: propicio. 27.3a. Repeler las Fauces, Prueba: peligro.

permitiendo la Prueba. 60.6a/b. Amarga Articulación, Prueba: peligro.

27.5a/b. Residir-en la Prueba, propicio.

61.6a. Prueba: peligro.

31.4a/b. Prueba: propicia, arrepentimiento

62.4a. No aprovechar la perpetua Prueba.

extinguido.

®

64.2a. Prueba: propicia.

[153

C O N C O R D A N C I A S

64.2b. Nueve-en-lu segunda, Prueba: propicia.

25.3a. Quizá del amarrar el ganado.

64.4a/b. Prueba:propicia, arrepentimiento

32.3a. Quizá la turbación del recibir. 41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la

extinguido.

asociación de la tortuga.

64.5a. Prueba: propicia. Sin arrepentimiento. •

42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la

Puerta, HU: puerta interior, puerta del aposento;

asociación de la tortuga.

la gente de una casa; contrasta con portal, MEN,

42.2b. Quizá Aumentándolo.

la puerta exterior.

•

6.2a. Personas, trescientas puertas.

42.6a/b. Quizá golpearlo.

55.6a/b. Atisbar-por la puerta de uno.

53.4a/b. Quizá adquirir el cabrio de uno.

60.1a/b. No emerger-de la puerta los aposentos.

61,3a. Quizá tamborilear, quizá desistir.

Pulgar/dedo

61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.

gordo, MU: en el trigrama inferior:

dedo gordo; en el trigrama superior, pulgar; el

61.3b. Quizá tamborilear, quizá desistir.

dedo gordo permite al pie caminar, tal como el

62.3a/b. Adherir, quizá matarlo.

pulgar permite a la mano asir. 31.1a/b. Juntar los dedos-gordos de uno.

®

•

Pulir, TS'O: limar imperfecciones; lavar o

21.TIm. Lo Sólido(y)Flexible racionando. 22.TIm. Arriba racionar lo sólido y-también modelar lo flexible. 60.TIm. Lo Sólido(y)Flexible racionando y-

acumulado.

también lo sólido adquiriendo el centro.

30.1a. Pisar, pulir por-ende. 30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente.

•

tierra.

poseyendo un lugar para pulir.

24.EA. Retornar: la raíz de actualizar-el tao por-

Puñado, WU: tanto como quepa en la mano; un

cierto.

poquito; asir, sujetar.

28,TIm. Raíces, ramillas, marchitarse por-cierto.

45.1a. Como un grito, un puñado activa reír. Purificar,

CH'ING: despejar un curso de agua;

•

romper.

16.TIm. En-consecuencia penar azotando purifica y-también los plebeyos se-someten. Psiquis, LING: fuerza vital, energía vital; espíritu

Rajado, PI: quebrado, arruinado, en harapos; inadecuado, indigno. El ideograma: golpear y

límpido, inmaculado; principios correctos.

•

Raíz, PEN: origen, causa, fuente de alimentación, esencial. El ideograma: árbol con raíces en la

31.S. Por-ende después los códigos rectamente

•

FEN: dividir para su distribución;

recubrir con oro; confuso, en desorden; mixto. El ideograma: metal y viejo, acabar con el desorden

•

Racionar,

clasificar; asignar a.

40.4a/b. Desintegrar y-también los pulgares.

48.2a. La jarra rajada, filtrando. •

Ramillas, MO: extremos que crecen, ramas más alejadas; último, más lejano.

de un ser; acción o influencia mágica.

28.TIm. Raíces, ramillas, marchitarse por-

27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.

cierto. 9

Quemar, FEN: prender fuego a; destruir por completo.

31.5b. El propósito, las ramillas por-cierto. •

41,4a. Encargar rápidamente posee regocijo.

de uno. 9

rueda, FU: soportes que conectan el

9.3a. Acarrear estimulando los rayos-de-la-

Quizá, HUO: posible pero no seguro, tal vez.

rueda.

1,4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo. 2.3a/b. Quizá adherir a reales asuntos.

Rayos-de-la

cubo de la rueda con su aro; tributarios.

56.6b. La rectitud de uno quemando por-cierto. •

CH'UAN: velozmente,

41.1a/b. Encumbrantes asuntos, rápidamente ir.

56.3a/b. Transitar, quemar el lugar-de-descanso 56.6a. Un ave quemando su nido.

Rápido/rápidamente,

darse prisa, apresurarse.

30.4a. Quemar así. Morir así. Desechado así.

•

Realmente,

YI: en verdad, verdaderamente, en la

6.3a. Quizá adherir a reales asuntos.

actualidad. El ideograma: un dardo y hecho,

6.6a. Quizá el cinto-de-onzas del otorgamiento.

fuerte intención plenamente expresada.

7.3a/b. Legiones quizá acarreando cadáveres. 19/20.DC. Quizá reunirse, quizá buscar.

5.TIm. Realmente, la rectitud de uno, confinando agotamiento.

[153

C O N C O R D A N C I A S

44.TIm. Realmente la estación del

7.TIm. Realmente propicio, además, ¿por-qué

Acoplamiento rectamente grande en-verdad.

en falta?

49.TIm. Realmente la estación del Desollar

20.TIm. Y-también realmente Bajo-el-Cielo

grande-en-verdad.

sometiendo .

56.TIm. Realmente la estación del Transitar

23.S. Realmente comprometiendo embellecer

rectamente grande en-verdad.

por-ende después Creciendo en

58.Tím. Realmente los plebeyos incentivados

consecuencia vaciado.

en-verdad.

25.S. Realmente Retornar en-consecuencia no 9

Enredar.

pequeños; urgir, apremiar; un resumen.

25.TIm. Realmente, ¿por-qué tener-lo?

23.4b. Rebanar cerca-de la calamidad por-

3 l/32.TIm, y-también realmente Cielo(y)Tierra

cierto.

los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar.

£

Rebaño/arrear,

CH'UN: hato, grupo; gente de la

misma clase, amigos, iguales; todo, por entero,

34.TIm. Realmente lo Grande Rectificando ytambién los motivos de Cielo (y)Tierra

mover al unísono, agruparse. El ideograma: jefe y

permitiendo visualizar.

ovejas, rebaño alrededor de un líder. 1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin cabeza.

37.TIm. Realmente rectificar la Morada y-

12.2b. No desordenar el rebaño por-cierto.

también Bajo-el-Cielo poner orden.

38.6b. El rebaño. Las dudas extinguidas por-

42.5b. Realmente no cuestionar-Io.

cierto.

45,TIm. Realmente Contemplar el lugar de uno

53.3 b. El Fulgor rebañando demonios por-cierto.

para converger.

59.4a/b. Dispersar el rebaño de uno, la

45,Tlm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los

Primavera, propicia.

motivos de la minada de seres permitiendo ^

visualizar.

27.3b. Tao, la grande rebelando por-cierto.

56.3b. Realmente verdaderamente usar el herir. Realmente...

en-verdad,

40.6b. Usar Desintegrar rebelando por-cierto.

YI TSAI: destaca la

50.1b. Aún-no rebelarse por-cierto.

importancia de una afirmación. El ideograma: un dardo y hecho; fuerte intención plenamente

^

cierto.

rectamente grande en verdad. 0

48.6a. El Pozo: recaudar, cubierta. 0

51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-cierto.

grande en-verdad.

rectamente grande en-verdad. 38.TIm. Realmente la estación del Polarizar aprovechando lo grande en-verdad. 39.TIm. Realmente la estación del Cojear aprovechando lo grande en verdad. 40.TIm. Realmente la estación del Desintegrar grande en-verdad.

Recelar, WEI: tener temor religioso a, respetar, venerar; ajustar el miedo.

28.TIm. Realmente la estación del Gran Exceso

aprovechando lo grande en-verdad.

SHOU: juntar, cosechar; recibir lo que

contener.

25.TIm. Realmente mover en-verdad. 27.TIm. Realmente la estación de las Fauces

33.TIm. Realmente la estación de la Retirada

Recaudar,

corresponde; comprometer, entrampar, ligar,

estación grande en-verdad.

29.TIm. Realmente la estación del riesgo

YEN: derramarse por el borde;

5.2b. Lo rebosante situado en el centro por-

ló.TIm. Realmente la estación de la Provisión

grande en verdad.

Rebosante,

inundar, extenderse por fuera; abundante, rico.

expresada.

17.TIm. Realmente Seguir la rectitud de la

Rebelar, PEI: ir contra la naturaleza o la costumbre; insubordinarse; perverso, irrazonable.

49.3b.. Además realmente por-qué tener-las. 9

Rebanan CH'EH: cortar, tallar, reducir a trocitos

^

Recibir, CH'ENG: aceptar regalos u órdenes de superiores o clientes; tomar con la mano; tomar el agua que cae. El ideograma: aceptar el sello de un cargo. 2.TIm. Por-tanto cediendo recibir el cielo. 7.2b. Recibir un celestial favor por-cierto. 7.6a. Despejar la ciudad, recibir una morada. 12.2a. Envolver el recibir. 18.1b. La intención, recibir-a los antepasados por-cierto.

[153

C O N C O R D A N C I A S

18.5b. Recibir usa actualizar-el tao por-cierto.

15.EA. Modestia: usar recortar los códigos.

32.3a. Quizá del recibir la turbación.

32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente.

54.1b. Hacer-mutuo recibir por-cierto.

57.EA. Suelo: el recorte de actualizar-el tao por-cierto.

54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin

60.TS. El chün tzu usa recortar para calcular las

sustancia.

medidas.

54.6b. Recibir un vacuo cesto por-cierto.

60.TIm. La Articulación usada para recortar las

60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto. •

espalda; estaca para amarrar el ganado. 29.3a. Arriesgando más-todavía, reclinarse. •

Recompensa:

CH'ING: regalo hecho por gratitud

o benevolencia; favor de los cielos; congratular

CHENG: corregir una desviación o

parcialidad; adecuado, correcto, exacto, regular; constante, regla, modelo. El ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa. Véase también Rectificar-el-centro. l.TIm. Cada-uno rectificando el innato destino. 3.1b. Aunque columna de piedra, el propósito moviendo rectificadamente por cierto. 4.TIm. Embozar usado para sustentar la rectificación.

recompensa. 10.6b. Lo grande posee recompensa por-cierto.

4.1b. Usar rectificar las leyes por-cierto.

26.5b. Poseer recompensa por-cierto.

5.TIm. Usar rectificar-el-centro por-cierto.

27.6b. Lo grande poseyendo recompensa por-

7.TIm. Prueba: rectificar por-cierto. 7.TIm. Capaz-de usar las muchedumbres

cierto. 35.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.

rectificando:

38.5b. Ir poseyendo recompensa por-cierto.

7.6b. Usar la rectificación logro por-cierto.

42.TIm. Rectificar-el centro poseyendo re-

8.5b. Situación rectificadamente centrada porcierto.

. compensa. 46.TIm. Poseyendo recompensa por-cierto.

9.3b. No capaz de rectificar el hogar por-cierto.

47.2b. El centro poseyendo la recompensa por-

10.5b. La situación rectificando adecuado porcierto.

cierto. 55.5a. Poseer recompensa, el elogio, propicio. 55.5b. Poseer recompensa por-cierto. 58.4b. Poseer recompensa por-cierto.

12.5b. La situación rectificando adecuado porcierto. 13,TIm. El chün tzu, rectificando por-cierto.

Rico, FEI: fértil, abundante, gordo; estiércol,

17.1b. Adherir-a rectificar propicio por-cierto.

fertilizante. Véase también:

17.5b. La situación rectificadamente centrada

Enriquecer.

33.6a/b. Rica retirada, sin no Cosechar. Recóndito,

YU: oculto a la vista; retirado,

solitario, secreto; oscuro, tenebroso, escondido, misterioso; ignorante. El ideograma: pequeño dentro de un cerro, una caverna o gruta. 10.2a/b. Personas recónditas, Prueba: propicio. 47.1a/b. Entrar tendiendo-hacia una recóndita hondonada. 47.1b. Recóndita, no esplendorosa por-cierto. 54.2a/b. Cosechante: de recónditas personas enla Prueba. 55.4b. Recóndito, no esplendiendo por-cierto. •

Rectificar,

venado (riqueza), el corazón expresado con 2.TIm. Por-tanto el consumar poseyendo

•

•

con regalos. El ideograma: corazón, seguir y regalos.

•

medidas.

Reclinarse, CHEN: recostarse hacia atrás o contra algo; ablandarse, relajarse; apoyo para la cabeza o la

Recortar, CHIH: cortar lo que sobra; dar forma, cortar a la medida, tallar; inventar; limitar, impedir. El ideograma: cuchillo e incompleto.

por-cierto. 19.TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar. 19.1b. El propósito moviendo, rectificando porcierto. 25.1m. Uno de-ningún -modo: rectificando poseer el error. 25 .TIm. El Gran Crecimiento usando rectificar. 26.TIm. Lo grande rectificando por-cierto. 27/28. DC. Fauces: sustentar rectificando porcierto. 27.TIm. Sustentar rectificando, en consecuencia, propicio por-cierto. 30.TIm. Redoblar el Esplendor usa congregar obteniendo rectificar. 30.6b. Usar rectificar los feudos por-cierto.

[153

C O N C O R D A N C I A S

35.2b. Usar rectificár-el-centro por-cierto.

33.5b. Usar la rectificación del propósito por-

42.TIm. Rectificar-el-centro poseyendo

cierto.

recompensa.

34.TIm. Lo Grande supone rectificar por-cierto.

44.TIm. Lo sólido encontrando rectificar-el-

34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-

centro.

también los motivos de Cielo(y)Tierra

44.5b. Rectificar-el-centro por-cierto.

posibilitando visualizar.

48.5b, Rectificar-el centro por-cierto.

35.1b. Un solitario movimiento rectificando

52.5b. Usar rectificar-el centro por-cierto.

por-cierto.

57.TIm. El sólido Suelo obteniendo réctificar-el

36.TIm. Adentro pesadez y-también capacitar ;

centro y-también el propósito moviendo.

rectificando el propósito de uno.

60.TIm. Rectificar-el centro usa interpenetrar.

37.TIm. La mujer rectificando la situación obteniendo lo de adentro. 37.TIm. El hombre rectificando la situación obteniendo lo de afuera.

Rectitud/Recto,

YI: debido y justo, lo que se

adecúa a las normas; las cosas en su correcto lugar; el corazón que se gobierna a sí mismo;

37.TIm. Hombre(y) Mujer rectificando.

probo, regla moral; contrasta con Cosecha, LIU,

37.TIm. Y-también el tao morador rectificar.

ventaja o ganancia.

37.TIm. Realmente rectificar la Morada ytambién Bajo-el-Cielo poner-orden.

5.TIm. Realmente la rectitud de uno, confinando el agotamiento.

39,TIm. Usar rectificar los feudos por-cierto.

9.1b. La rectitud de uno propicia por-cierto.

45.Tim. Converger usa rectificar por-cierto.

13.4b. Rectamente nada controlando por-cierto.

49. TIm. El Gran Crecimiento usa rectificar.

16.TIm. Realmente la estación de la Provisión

50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación para solidificar el destino. 52.1b. Aún-no dejar-ir rectificando por-cierto. 53.TIm. Permitiendo usar la rectificación de los feudos por-cierto. 57.5b. Situación rectamente centrada por-cierto.

rectamente grande en verdad. 17.TIm. Realmente Seguir la estación de la rectitud grande en-verdad. I7.4b. La rectitud de uno: peligro por-cierto. 19/20.DC. Acercándose de la contemplación la rectitud.

57.6b. Rectificar: obtener un peligro por-cierto.

22.1b. Rectamente nada para montar por-cierto.

61.5b. La situación rectificando, adecuado por-

24.3b. Recto, sin falta por-cierto. 3l.S. Por-ende después los códigos rectamente

cierto. 63.TIm. Lo Sólido(y)Flexible rectificando ytambién la situación adecuada. 64.2b. Centrar usa mover rectificando porRectificar-el-centro,

poseyendo un lugar para pulir. 32.5b. El esposo, el hijo: recortar rectamente. 33,TIm. Realmente la estación de la Retirada, rectamente grande en-verdad.

cierto. •

•

CHÜNG CHENG: central y

correcto; hacer del rectificar la parcialidad y el error tu preocupación central; llegar a un centro estable dentro de ti puede corregir la situación. 5.5b. Usar rectificar-el-centro por-cierto. 6.TIm. Honrar rectificando-el centro por-cierto. 6.5b. Usar rectificar-el centro. lO.TIm. Lo sólido rectificando-el-centro. 13.Tim. Rectificando-el-centro y-también correspondiendo.

36.1b. Rectamente no ingerir por-cierto. 37.TIm. La gran rectitud de Cielo(y)Tierra porcierto. 40.1b. Recto, sin falta por-cierto. 44.TIm. Realmente la estación del Acoplamiento, rectamente grande en-verdad. 44.2b. Rectamente no extender hospedar porcierto. 48.EA. El Pozo: usar una diferenciante rectitud. 50.3b. Dejar-ir su rectitud por-cierto.

16.2b. Usar rectificar-el-centro por-cierto.

53.1b. Recto, sin falta por-cierto.

20.TIm. Rectificar-el-centro usa Contemplar

54.TIm. De Cielo(y)Tierra la gran rectitud por-

Bajo-el-Cielo, 30.TIm. Lo flexible congregando obtiene rectificar-el centro.

cierto. 56.TIm. Realmente la estación del Transitar, rectamente grande en-verdad.

[153

C O N C O R D A N C I A S

35.1a/b. Prosperar así, refrenar así.

56.3b. La rectitud perdida de uno por-cierto. 56.6b. La rectitud de uno quemando por-cierto.

•

Regañar, HO: reprochar, culpar, exigir obediencia e imponerla; severo, adusto.

63.1b. Recto, sin falta por-cierto. Recurrente,

37.3a/b. Morar-con-personas: regañar, regañar.

HSÜAN: regresar al mismo punto;

órbita, giro; espiral.

•

Registrar, SH1H: anotar, inscribir; memorizar, aprender, reconocer; anales, monumentos.

10.6a. La recurrente primavera de uno,

26.TS. El chün tzu usa las numerosas registradas

propicia.

precedentes palabras para ir a mover.

Rechazar, YÜ; retractar, repudiar; deterioro, re•

gresión.

Regocijo, HSI: sentir y dar gozo; deleite,

6.4a/b. Rechazar la tranquila Prueba.

exaltación; alegre, animoso. El ideograma: alegría

16.6a. Cumplimiento: poseer rechazo.

(música) y boca, expresar alegría. 12.6a. Previamente Obstrucción, después

17.1a/b. Una magistratura: poseyendo el rechazo. Redoblar,

regocijo.

CH'UNG: repetir, reiterar, añadir;

18.S. Usar el regocijo Siguiendo-a las personas

construir por estratos.

supone necesariamente poseer asuntos.

16.EA. Redoblar portales, golpear badajos. 29.TIm. Redoblando el riesgo por-cierto.

22.5b. Poseer regocijo por-cierto.

30.TIm. Redoblar el Esplendor usa congregar

25.5a. No Hierbas medicinales, poseer regocijo. 26.4b. Poseer regocijo por-cierto.

obteniendo rectificar.

39.3b. Adentro regocijarse-en ello por-cierto.

57.TIm. Redoblando el Suelo usa distribuir el

41.4a. Encargar rápidamente posee regocijo.

destino.

41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo por-

Reducir, P'OU: disminuir en número, reunir en

cierto.

menos grupos más numerosos.

46.2b. Poseer regocijo por-cierto.

15.TS. E l chün tzu usa reducir lo numeroso

58.4a. Cota-de-malla afligiendo: poseer regocijo.

para aumentar lo poco.

58.4b. Del nueve-en-la cuarta el regocijo.

Reflejar, CHIEH: recibir y pasar a otro; suceder en el puesto; heredar, como entre padre e hijo;

•

Regular, CHIH: gobernar bien, asegurar la pros-

asociarse con. El ideograma: mano y concubina,

peridad; remediar el desorden, curar; alguien ade-

pasado por medios no legales sino naturales.

cuado para gobernar la tierra, la casa y el corazón.

35.1m. Tiempo del día, sol tres veces reflejado.

18,TIm. Y-también Bajo-el-Cielo regulado por-

35.Tlm.Tiempo del día, sol tres veces reflejado

cierto.

por-cierto. Reflexionar,

49.TS. El chün tzu usa regular el calendario

SHEN: actuar con cautela,

para esplender las estaciones.

seriamente; cauto, atento, circunspecto; quieto, inmóvil, sincero. El ideograma: corazón y cierto.

57.1b. Propósito regulado por-cierto. •

Refuerzo/mandíbulas,

FU: apoyar, consolidar,

2.4b. Reflexión no dañosa por-cierto.

reforzar, fortalecer, poner rígido, fijar; estable,

5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo

firme, rígido; ayudar, rescatar; apoyar la boca que

por-cierto.

habla. El ideograma: carro y grande. 8.TIm. Agrupar reforzar por-cierto.

27.TS. El chün tzu usa reflexivas palabras para

l l . T S . (El príncipe heredero usa) reforzar para

informar.

hacer-mutua la corrección de Cielo(y)Tierra.

50.2b. Reflexionar lo localiza por-cierto.

31.6a/b. Conjuntar las mandíbulas de uno, las

56.TS. El chün tzu usa una esplendente

mejillas, la lengua.

reflexión para aprovechar penar y-también

52.5a/b. Restricción: las mandíbulas de uno.

no impedir el litigio. 64.TS.E1 chün tzu usa reflexionar para

•

Reglamento,

CHENG: medida, prueba, límite;

encuadrar a los seres residiendo por-todos-

regla, intervalo musical; subyugar, regular;

lados.

capacitar, resistencia.

Refrenar, TS'UI: parar, llevar hacia atrás,

22.TS. El chün tzu usa esplender los

reprimir, obligar a la obediencia, subyugar,

multitudinarios reglamentos sin osar cortar

impeler, desdén, destruir, quebrar.

el litigio.

053

q

C O N C O R D A N C I A S

Reír, HSIAO: manifestar júbilo o regocijo; emitir

12.5a. Renunciar-u la Obstrucción.

risillas, reír de, ridiculizar; complacido, alegre;

14.TS. El chün tzu usa ceder-al Cielo para

asociado con el Momento Igneo.

renunciar al destino. 24.2a. Renunciar al Retorno.

13.5a. Concordar las Personas previamente gritando, llorando y-también después riendo. 45.1u. Como un grito, un puñado activa reír.

24.2b. Renunciar del Retorno lo propicio. •

Reparar,

remendar. El ideograma: uno mismo y golpear,

51.1a. Después de rientes palabras, chillar,

luchar con los propios errores.

chillar.

42.TS. (El chün tzu usa) poseer el exceso, en

51.1b. Rientes palabras, chillar, chillar. 56.6a. Persona transitando previamente C

consecuencia, reparar. riendo.

48.Im/TIm. Reparar la capital, no reparar el

Reiterar,. CHIEN: repetir, duplicar, sucesivo.

Pozo.

29.TS. Corrientes reiterando la culminación Repetir el Barranco.

49.4a/b. Reparar el destino propicio. 9

51.TS. Reiterado trueno. %

Relámpago,

orgulloso. El ideograma: mano y no hacer, apartar algo.

21.TS. Trueno, relámpago, Tajante mordedura.

27.2a. Repeler los cañones, tender-hacia la

21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también

loma.

componer.

27.3a. Repeler las Fauces. Prueba: peligro.

55.TS. El trueno, el relámpago, todo culminando. Remolcar,

27.5a. Repeler los cañones. •

CH'IEN: tirar de, arrastrar, jalar de un

animal con una soga; arrastrar hacia. El

dos alas y una gorra, pensamientos llevados por

9.2a. Remolcar, retornar. Propicio.

2.2a/b. No repetir: sin no Cosechar.

9.2b. Remolcar, retornar, situar-en el centro.

29.1m. Repetir el Barranco

43.4a. Remolcar la cabra, arrepentimiento

29.TS. Corrientes reiterando la culminación. Repetir el Barranco.

44.1b. El flexible tao remolcando por-cierto.

29.TS. (EL chün tzu usa) repetir para enseñar

44.3b. Mover, aún-no remolcando por-cierto. Remontarse,

los asuntos.

YUAN: repetir, otro; seguir el rastro

29.Tlm, la. Repetir el Barranco.

hasta la fuente. El ideograma: agua pura en su

29.1b. Repetir el Barranco, entrando al Barranco.

fuente.

58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para

8.Im/TIm. Remontarse a la-consulta-al-oráculo: la Primavera, perpetua Prueba. Rencores,

explicar la repetición. 9

5.TS. El chün tzu usa beber(e)ingerir para

47.EA. Confinar: usando pocos rencores.

reposar disfrutando. 17.TS. El chün tzu suele procurarse el

HSIU: reparar, remendar, limpiar,

adornar; ajustar, regular; cultivar, practicar,

oscurecimiento para entrar en una reposante

adquirir habilidades. 39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad para renovar la actualización-del tao. 9

Renunciar,

HSIU: soltar, detener

temporariamente, descansar; no aceptar; liberar con suavidad, gozar; relajado. El ideograma: persona reclinada contra un árbol.

YEN: descansar, ocio, paz de ánimo;

descanso, una posada a la vera del camino.

ideograma: odio y dar vuelta; emoción alterada. Renovar,

Reposar,

banquete, festín. El ideograma: refugio y

YÜAN: resentimientos, mala voluntad;

odio, aborrecimiento; murmurar contra. El

q

HSI: serie de actos similares; práctica,

. movimientos repetidos.

extinguido.

9

Repetir,

ensayo; familiarizado con, hábil. El ideograma;

ideograma; buey y cabestro.

0

Repeler, FU: apartar a empellones, expeler, sacudirse; oponerse, contradecir; perverso,

TÍEN: luz del rayo, descarga

eléctrica, súbita claridad; mirar atentamente.

^

KAI: corregir, reformar, renovar, alterar,

51 .Im/TIm. Rientes palabras, chillar, chillar.

pausa. %

Reprimir,

C H ' E N G : reprender, reprochar,

dominar; advertir, prevenir; castigo correctivo. El idéograma: corazón y acción, el corazón actuando por sí mismo. 41.TS. El chün tzu usa reprimir la ira para bloquear los apetitos.

053

C O N C O R D A N C I A S

Resaltar,YI:

fin; impedir. El ideograma: regla y adoración,

destacar lo inherentemente bueno; .

imponer límites éticos o religiosos.

concentrarse en; virtuoso, valedero; una mujer

4.6a. Cosechante: resistir lo ilegal.

consumada y elegante.

4.6b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.

9.TS. El chün tzu usa resaltar el modelo

53.3a. Cosechante: resistir lo ilegal.

actualizando-el-tao.

53.3b. Cosechante: aprovechar resistir lo ilegal.

Reseco, KAN: secar, agotar, disecar; barrido, desaparecido. Véase también:

Fuerza.

•

21.5a. Tajar carne reseca. Adquirir amarillo

7.1m. Las respetables personas propicias.

metal.

17.2a. Dejar-ir al respetable esposo. 17.3a/b. Ligada-al respetable esposo.

YIN: oscurecer, disimular con cortinas,

esconder a la vista; mantener atrás; privado,

*

Respeto(tuoso),

CHING: reverente, atento; sentir

gran respeto por, honrar; respeto interior;

retirado, no en un cargo.

contrasta con cortesía, KUNG, buenos modales.

57.EA. Suelo, evaluar y-también reservar. Resguardo/dar,

CHANG: digno de respeto; norma

por la cual se mide a otros.

21.4a. Tajar resecos huesos.

Reservar,

Respetable,

El ideograma: vara del maestro que domestica el

P ' U : cortina, velo, toldo, esterilla

habla y la actitud.

colgante; ocultar, proteger, lit: vegetación lozana

5.3b. La respetuosa reflexión no destruyendo

y abundante.

por-cierto.

55.2a, 4a. Abundar: el Resguardo de uno. 55.6a. Resguardando la morada de uno.

5.6a/b. Respetarlas, la consumación, propicia.

Residir, CHÜ: morar, vivir en, permanecer;

6.6b. Verdaderamente no erguirse con respeto por-cierto.

sentarse, cubrir un cargo; partes dobladas de un país. El ideograma: cuerpo y asiento.

30.1a. Respetarlo.

3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir la residencia de uno.

30.1b. Pisar, pulirlo respetuosamente. •

17.3a. Cosechante: residir-en la Prueba.

26.TIm. Lo sólido persistiendo: constante

27.5a/b. Residir-en la Prueba propicio.

sustancia, resplandeciente claridad. ®

31.2b. Aunque peligro, residir propicio.

Restaurar,

HSIN: renovar, mejorar o mejorarse;

nuevo, fresco, el mejor, el más reciente.

33.S. No permitiéndose a los seres usar un

26.TIm. Un día restaurar la actualización-deltao de uno.

duradero residir en-su lugar. 38.TIm. Dos mujeres concordando: residiendo.

. 49/50.DC. La Vasija: apoderarse-de la restaura-

43.TS. (El chün tzu usa) residir en actualizar-el tao, en consecuencia aislando.

HUI: glorioso, como el sol,

refulgente; iluminar.

3.1a. Cosechante: residir-en la Prueba.

31.2a. Peligro. Residir propicio.

Resplandeciente,

ción por-cierto. *

Restricción,

KEN: límite, frontera; encontrar un

obstáculo, detener, quieto, inmóvil; confinar, en-

48.EA. El Pozo: residir-en el lugar de uno y-

cerrar, cercar; obstinado; perverso. El ideograma:

también mudar. 49.TIm. Dos mujeres concordando, residiendo.

ojo y persona que gira en redondo para comparar

49.6a. Residir-en la Prueba propicio.

y agrupar lo que hay detrás.

53.TS. El chün tzu usa residir-en el eminente

La Imagen del Hexagrama 52 y toda vez que aparecen sus textos.

actualizar-el-tao para mejorar lo vulgar. 56.S. Agotar lo grande supone necesariamente

®

Retardar,

CH'IH: demorar, actuar sin prisa, retra-

sar; lento, tardío.

dejar-ir el residir de uno. 59.5a/b. La realeza residiendo, sin falta.,

16.3a. Retardar posee arrepentimiento.

60.5b. Residir-en la situación: centrando por-

54.4a. Retardar la Conversión posee la estación.

cierto.

*

64.TS. El chün tzu Usa reflexionar para encuadrar los seres residiendo por-todos

desdén; destruir, quebrar.

lados. Resistir, YÜ: oponerse, ofrecer resistencia; poner

O

Retener, TS'UI: parar, llevar hacia atrás, reprimir; obligar a la obediencia, subyugar, impeler; 35.1a/b. Prosperar así, retener así.

•

Retirar/se,TUN:

retroceder, huir, fugarse; escon-

o

C O N C O R D A.N

C I A S

20.3a/b. Contemplando mi nacimiento,

derse, tornarse oscuro, invisible; recoleto, no so-

avanzando, retrocediendo.

cial. El ideograma: caminar y cerdo (riqueza y suerte), satisfacción por el alejarse.

33.S. Retirada supone retroceder por-cierto.

La Imagen del Hexagrama 33 y toda vez que

33/34.DC. Retirada: en consecuencia retroceder

aparecen sus textos.

por-cierto.

28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de la época

34.6a/b. No capacitando el retroceso, no

sin melancolía.

capacitando soltar. 40.5b. Las Pequeñas Personas retrocediendo

34.S. No permitiéndose a los seres usar con-

pór-cierto.

sumar la Retirada. •

Retoñar,

52.2b. Aún-no retroceder acatando por-cierto.

YI: inicio del nacimiento después de la

57.1a/b. Avanzar, retroceder.

germinación, CHIA; principios de la primavera; se asocia con el Momento de la Madera.

%

pluma, ligero de pies.

cellez. 54.5a/b. El Supremo Retoñar convirtiendo la Doncellez. Retornar,

FU: volver, regresar al punto de

partida; recurrir, reaparecer, venir otra vez;

Reunirse

(-con), YÜ: codearse con, combinar;

compañeros; grupo, banda, compañía; concordar con, cumplir, ayudar. El ideograma: un par de manos extendidas hacia abajo que se encuentran

lugar anterior. El ideograma: paso y desandar un

con un par de manos extendidas hacia arriba,

camino. La Imagen del Hexagrama 24 y toda vez

asociación útil.

I.3b. Revertir retornando al tao por-cierto. 6.4a/b. Retornar, aproximando el destino. 9.1a/b. Retornar originado-en el tao propicio. 9.2a. Remolcar, retornar. 9.2b. Remolcar, retornar, situar en el centro.

2.TIm. Por-tanto reuniendo, tipificar el movimiento. 6.TS. El Cielo reuniéndose con la corriente, contradictorios movimientos. 10.3b. No el sostén para usar reunir-con el movimiento por cierto.

II.3a/b. Sin ir, no retornar.

13.TS. Cielo reuniendo con fuego.

11.6a/b. El malecón retornó tendiendo-hacia el

14.S. Reunirse-con personas no concordantes

foso.

supone necesariamente seres convirtiéndose

23.DC. Retornar: revertir por-cierto. 25.S. Realmente Retornar, en-consecuencia no Enredar. 38.S. El morador tao agotado, necesariamente retornar. 38.1a. Perder el caballo, no perseguir, originando el retorno. 40.im/TIm. De uno viniendo el retorno propicio. 53.3a/b. El esposo castigado, no retornar. Retraerse,

CHÜ: partir, dejar, retirarse; repudiar,

rechazar, despedir. 9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento emergiendo. 49/50.DC. Desollar: retraerse lo anterior por59.6a. Retraer lejos, emerger. Retroceder,

en-verdad. 17.2b. Ninguna-cosa ensamblada reunir porcierto. 19/20.DC. Quizá reunir, quizá buscar. 22.2b. Reunir-con lo de arriba, elevar porcierto. 23.2b. Aún-no poseer la reunión por-cierto. 25.TS. Bajo el cielo el trueno moviendo. Seres reuniendo. 28.2b. El Exceso usa la mutua reunión por-cierto. 31.TIm. Los dos agentes influyéndose enarmonía usan la mutua reunión. 32.TIm. Trueno, viento, mutuamente reuniendo. 33.TIm. Reunirse-con la estación moviéndose por-cierto. 41/42.TIm. Reunirse-con la estación,

cierto. 0

1,4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo. 0

restaurar, recobrar, desandar; un tiempo o un

que aparecen sus textos.

9

YO: jugar, bailar y brincar de alegría,

juguetear, hacer cabriolas. El ideograma: pie y

11.5a. El Supremo Retoñar, convertir la don-

O

Retozar,

T ' U l : echarse atrás, retirarse;

rechazar, rehusar.

acompañando el movimiento. 44.TIm. No permitiendo reunirse-con una larga vida por-cierto.

053

C O N C O R D A N C I A S

48.4a/b. El Pozo: revestir sin falta.

47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer •

la reunión por-cierto. 48.2b. Sin reunión por-cierto.

fuerza; traer a lá vida, animar; lit: hierbas cuyo

52.TIm. No mutuamente reunir por-cierto.

olor reanima a los espíritus fatigados. 51.3a/b. Conmoción: revivir, revivir.

55.TIm. Reunir-con la estación: pausa •

disolvente.

11.4a. Revolotear, revolotear. 11.4b. Revolotear, revolotear: no opulencia.

derramándolo. 62.TIm. Reunirse-con la estación moviéndose

Rey (realeza),

WANG: gobernante efectivo, por

HSIAO: deber filial, respeto y

su poder. Véase también: Antiguos Reyes.

obediencia que se debe a los mayores; lealtad,

2.3a/b. Quizá adherir a reales asuntos.

dignidad, confianza, autorrespeto; bravo en la

6.3a. Quizá adherir a reales asuntos.

batalla; período de luto por los padres fallecidos. 45.TIm. Una comprometedora reverencia Revertir,

l . T l m . Realmente permitiendo usar la realeza. 7.2a/b. El rey tres veces otorgando el destino. 8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.

ofrendar por-cierto. FAN: girar y moverse en dirección

opuesta; poner de espaldas o cabeza abajo (giro

17.6a. El rey aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña del Oeste.

de 180 grados); cambiar a la posición opuesta;

18.6a/b. No asuntos: reales feudatarios.

contrario.

20.4a. Cosechante: aprovechar hospedar

1.3b. Revertir retornando al tao por-cierto. 3.2b. Revertir normas por-cierto. 9.3a/b. Esposo, consorte, revertir los ojos. 11/12.DC. Obstruir, Impregnar: revertir el tipo

tendiendo-hacia ¡a realeza. 29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo usando custodiar su ciudad. 30.5b. Fulgor: el príncipe real por-cierto. 30.6a/b. La realeza aprovechando emerger

de uno por-cierto. 13.4b. En-consecuencia confinar y-también revertir en-consecuencia por cierto.

castigando. 35.2a. Tender- hacia la real madre de uno.

23/24. DC. Retornar: revertir por-cierto.

36.TIm. El modelo rey lo usa.

24.1m. Revertir Retornando el tao de uno.

37.5a/b. El rey imagina poseer una Morada.

24.S. Arriba el Despojar vaciado, abajo

39.2a/b. Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear. 42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda,

revirtiendo. 24.TIm. Retornar, Crecer. Lo sólido revertir.

tendiendo-hacia lo supremo propicio.

24.TIm. Revertir Retornando el tao de uno.

43.Im. Divergir, mostrar tendiendo-hacia los

24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto. 37.S. La herida en-relación-con lo de afuera supone necesariamente revertir en-relación-

reales aposentos. 43.TIm. Exhibir tendiendo-a los aposentos reales. 45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.

con la Morada. 37.6b. Revertir de la personalidad lo designante

46.4a/b. La realeza aprovechando el Crecimiento tendiendo-hacia la montaña de

por-cierto. 39.TS. El chün tzu usa revertir la personalidad para renovar ia actualización-del tao.

dos-picos. 48.3a. El Real Esplendor.

39.3a/b. Ir Cojeando, venir revirtiendo.

48.3b. Buscar el real esplendor.

48.S. Confinar obteniendo lo de arriba supone

55.Im/TIM. El rey imaginándolo.

necesariamente revertir lo de abajo. 54.3a. Revertir la Conversión: usando la Revestir, T S ' O U : encamisar

©

59.Im/TIM. El rey imagina poseer un templo. 59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el centro por-cierto.

hermana-menor. •

•

autoridad del Emperador de quien otros obtienen

por-cierto.

•

P'IEN: volar o correr por un sitio;

abandona el nido.

abajo. 61.2a. Yo mismo reuniendo, simplemente

Reverencia,

Revolotear,

trajinar, afanarse. El ideograma: ave joven que

56.3b. Usar Transitar para reunir-con lo de

•

Revivir, SU: recobrar la energía vital, el coraje o

o reparar un pozo.

59.5a/b. La realeza residiendo, sin falta.

053

9

C O N C O R D A N C I A S

29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos,

Rezumar, TIEH; manar humedad; barro, lodo;

lomas, túmulos por-cierto.

turbio, manchado. 48.3a/b. El Pozo: rezumando, no ingerir. •

•

37.3a/b. La esposa, el hijo, risillas, risillas.

Enriquecer.

33.6a/b. Rica Retirada, sin no cosechar. •

deleite, sorpresa; tonto.

Rico, FEI: fértil, abundante, gordo, estiercol, fertilizante. Véase familia: Riesgo/Arriesgar,

Risilla, HSI: risa sofocada incontrolable; alegría,

•

Róbalo, FU: pez de agua dulce del que se dice que anda siempre en pareja y es fiel.

HSIEN: riesgo sin reservas;

48.2a/b. El Pozo: una hondonada, flechando el

punto clave, punto de peligro; dificultad,

róbalo.

obstrucción que debe ser enfrentada; agua que cae y llena los hoyos a su paso; la Acción del

•

Roedor,

trigrama Barranco, K'AN. El ideograma:

•

Roedor-de-cola-espesa,

véase

Roedor-de-cola-espesa. SHIH SHU: Animales

montículo y todo o entero, todo involucrado en un

que destruyen el grano almacenado; gente

solo punto.

malvada y ladrona; tímido, escondido; luctuoso, lleno de pensamientos tristes.

3.TIm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.

35.4a. Prosperidad así roedores-de-cola-espesa.

4.TIm. Embozar. Bajo la montaña poseer el

35.4b. Roedores-de-cola-espesa, Prueba:

riesgo.

adversidad.

4.TIm. Arriesgar y-también detenerse. 5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-

•

Ropas, YI: vestimentas exteriores; vestido; cobertura, cascara.

cierto. 6.TIm. Pleito. Lo solido arriba, el riesgo

63.4a. Una prenda: poseer ropas en-harapos.

abajo.

•

reputación; frente, superficie, cara,a cara.

6.TIm. Arriesgando y-también persistiendo. 7.TIm. El movimiento arriesgando y-también cediendo.

Rostro, MIEN: cara, expresión; honor, carácter, 49.6a/b. Pequeñas Personas: Desollando el rostro.

•

Rueda, LUN: disco, círculo, redondo; revolución, circuito; rotar, girar, por turnos.

29.TIm. Redoblando el riesgo por-cierto.

63.1a/b. Arrastrar las ruedas de uno.

29.TIm. El movimiento arriesgando y-también no

64.2a. Arrastrar las ruedas de uno.

dejando-ir la confiabilidad de uno. 29,TIm. El cielo arriesgando, no permitiendo

•

Rumiar, HSIANG: reflexionar y analizar; examinar minuciosamente, aprender del todo,

ascender por-cierto.

vigilar, prestar atención a. El ideograma: palabra

29.TIm. La tierra arriesgando, tierra, montañas,

y oveja, rumiar palabras.

ríos, lomas, túmulos por-cierto.

34.6b. No rumiar por cierto.

29.TIm. El príncipe real instituye el riesgo usándolo para custodiar su ciudad. 29.TIm. Realmente la estación del riesgo

#

aprovechando lo grande en-verdad.

PAO: lleno, repleto, satisfecho;

hinchado, saciado, gratificado, halagado.

29.2a. El Barranco poseyendo riesgo.

53.2b. No una simple saciedad.

29.3a. Arriesgando más-todavía, reclinarse.

•

39.TIm. Visualizar arriesgando y-también

Sacrificar,

SHA: asesinar, ejecutar, dar muerte;

presa de caza; cortar el césped.

capacitando detener.

63.5a/b. El vecino del Este sacrifica ganado.

40.TIm. Desintegrar. Arriesgar usa suscitar.

•

40.TIm. Suscitar y-también evadir obteniendo

Sacrificio,

CHIEH: hacer ofrendar a los dioses y

los muertos; depender de, recurrir a, pedir prestado; lit: esterilla de paja utilizada para hacer

riesgo.

las ofrendas.

47.TIm. Arriesgar usa el estimular.

28.1a/b. El sacrificio aprovechando la blanca .

60.TIm. El estimular usa el movimiento

paja.

arriesgándose. %

Saciedad,

Río, C H ' U A N : agua que corre entre

ribazos,

corriente, canal; asociado con el Momento

«

Sacro, T ' U N : parte b a j a de la espalda donde se une a las piernas; nalgas, asentaderas.

Fluyente y el trigrama Barranco, K'AN. Véase

43.4a. El sacro sin carne.

también: Vadear el Gran

44.3a. El sacro sin carne.

®

Río.

053

C O N C O R D A N C I A S

12.4a. Cultivar una fulgente satisfacción.

47.1a. El sacro Confinado, tendiendo-hacia un tronco de madera.

9

facilidad y de prisa: sauce, álamo, tamarisco,

O Saeta, YI: flecha con un cordel atado, usada para

álamo temblón. El ideograma: árbol y expandir.

cobrar la presa; apresar, apropiarse de; arrestar a

28.2a. Un mustio sauce dando-vida a una

un criminal.

brizna.

62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de

28.5a/b. Un mustio sauce dando-vida a las

otro situado-en una cueva. t

Salir-al-encuentro,

flores.

YA: avanzar para ir al

encuentro y recibir; invocar; anticipar, enfrentar,

9

que se extiende a todas partes, como el poder

hexagrama. También aparece en: 52.5a. Palabras poseyendo la secuencia. £

PAI: seda sin teñir ni decolorar.

cosa.

Sangre, HSUEH: fluido yin que mantiene la vida; dinero, propiedades.

Seda-cruda,

22.5a. Seda-cruda enrollada: poca cosa, poca

usaba salir-al encuentro del cielo. 0

Segar, TO; recoger lo que se ha sembrado,

2.6a. Su sangre; añil, amarilla.

cosechar, disponer en orden. El ideograma: mano

3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.

y unir, tomar con ambas manos. 6.2b. Culminando la tribulación, segar por-cierto.

5.4a/b. Aguardar tendiendo-hacia la sangre. 9.4a. Sangre retrayéndose el sobrecogimiento

^

avanzar en la misma dirección, cumplir con lo que está adelante; seguir un camino o religión; de

sangre.

acuerdo con, a continuación, subsiguiente. El

59.6aA>. Dispersar la sangre de uno. Sapiencia,

Seguir, SUI: venir o ir detrás; continuar, impelido a moverse; seguir en secuencia inevitable;

emergiendo. 54.6a. Un notable destripando una cabra sin

ideograma: ir y caer, movimiento inevitable.

SHENG: sabiduría universal intuitiva;

sabios míticos; santo, sagrado; señal de altísima

La Imagen del Hexagrama 17 y toda vez que

distinción. El ideograma: oreja e informar,

aparecen sus textos. 18.S. Usar el regocijo siguiendo a las Personas

alguien que lo sabe todo por un solo sonido.

supone necesariamente poseer asuntos.

4,TIm. La sapiencia lográndolo por-cierto. 16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.

18.DC. Seguir: sin anterioridad por-cierto.

20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao

31.3a. Capturar de uno lo siguiente. 31.3b. El propósito situado-en seguir las

para instituir la enseñanza.

personas.

27.TIm. La sabia persona sustenta lo eminente

52.2a/b. No auxiliar el seguir de uno.

usado para extenderse a la miríada de seres.

57.TS. Seguir los vientos. Suelo.

31 .TIm. La sabia persona influyendo a las gentes en el corazón y-también Bajo-el-

q

Segundo,

Cielo nivelando la armonía.

g

Seis, LU: línea quebrada en transformación; las l.TIm. Las seis situaciones: la estación

con su tao y-también Bajo-el-Cielo los

cumpliendo.

cambios cumpliendo.

l.TIm. La estación montando seis dragones

50.TIm. La sabia persona Creciendo

usaba salir-al encuentro.

acostumbra ofrendar a la Suprema Altura.

2.7b. Aprovechar los seis, perpetua Prueba.

50.TIm. Y-también el Gran Crecimiento usa sustentar sabias eminencias. Satisfacción,

^

propicia.

SE: aspecto, expresión; color,

21/22/DC. Adornar: sin semblante por-cierto.

al realizar la propia meta; hallar placer en, II.5a/b. Usar la satisfacción, Primavera

Semblante,

tonalidad; aires, actitud, porte; bello.

CHIH: plenitud, gratificación; feliz

satisfacer una necesidad.

véase Dos.

seis líneas o lugares de un hexagrama; sexto.

32.TIm. La sabia persona durando en-relación-

0

HSÜ: orden, precedencia, serie; seguir

en orden. El nombre de una sección de cada

I.TIm. La estación montando seis dragones

9

Secuencia,

proveer a; gobernar, conducir o domar un caballo; imperial.

e

Sauce, YANG: todos los árboles que crecen con

9

Señor, CHU: gobernante, amo, jefe; autoridad. El ideograma: lámpara y llama, dar luz. 2.1m. Un señor Cosechando.

053

C O N C O R D A N C I A S

25.Tim. Lo sólido originado afuera viniendo y-

15.TS. (El chün tzu usa) evaluar los seres para

también activando a un señor en-relación-

nivelar el esparcir.

con lo de adentro.

20.S. Ser grande por-ende después permitiendo

36.1a. Un señor: personas poseyendo palabras.

la Contemplación.

38.2a/b. Encontrar un señor, tendiendo-hacia la

2l.TIm. El centro de las Fauces posee el ser.

calle.

24.EA. Retornar: lo pequeño y-también encuadrando en-relación-con los seres.

51.S. Los implementos de un señor suponen absolutamente-nada como un hijo de larga-

25.TS. Abajo el cielo el trueno moviendo. Seres

vida.

reuniendo Sin Enredar.

51 .TIm. Usando la activación el oferente señor

25.TS. Los Antiguos Reyes usaban la feracidad

por-cierto.

apropiada a la estación para nutrir la

55.1a. Encontrar de uno igual el señor.

miríada de seres.

55.4a/b. Encontrar de uno oculto el señor.

27.S. Seres acumulando por-ende después

Ser(es), WU: criatura, cualquier ser por sí misma

permitiendo sustentar.

materia, sustancia, esencia; naturaleza de las cosas. Véase también: No permitiéndose seres

27.TIm. Cielo(y) Tierra sustentan la miríada de

a los

seres.

efectuar.

31.S. Por-ende después poseyendo la miríada

l.TIm. De la miríada de seres el propio

de seres.

comienzo.

31.S. Poseer la miríada de seres.

l.TIm. Las clases: ser difusas formas.

31 .TIm. Cielo(y) Tierra influyendo y-también la miríada de seres cambiando el dar-vida.

1.TIm. Las cabezas emergiendo de los

31/32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)

multitudinarios seres.

Tierra los motivos de la miríada de seres

2.TS. El chün tzu una munificiente

permitiendo visualizar.

actualización-del-tao para llevar a los seres. 2.TIm. De la miríada de seres el propio

37.TS. E l chün tzu usa palabras para poseer a

nacimiento.

los seres y-también el movimiento para

2.TIm. Campo: munificiente llevar a los seres.

poseer la perseverancia.

2.TIm. Las clases: ser conjuntando el

37.5a. Seres: cuidado propicio.

Crecimiento.

38.TIm. La miríada de seres Polarizando y-

3.S. Desbordante, de Cielo(y)Tierra el espacio

también su¡¡ asuntos tipificando por-cierto.

intermedio supone efectivamente una

44.TIm. Las clases: seres juntando una

miríada de seres.

composición por-cierto.

3.S. Brotar supone el comenzar de los seres

45.S. Los seres mutuamente encontrando y-

dando-vida por-cierto.

también después convergiendo.

4.S. Los seres dando-vida necesariamente

45.TIm. Y-también realmente el CieIo(y)la

Embozando.

Tierra los motivos de la miríada de seres

4.S. De los seres la inmadurez por-cierto.

permitiendo visualizar.

5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar por-

50.S. Desollar seres supone absolutamente

cierto.

nada, como una Vasija.

10.S. Seres Acumulándose, por-ende después

54.TIm Cielo(y)Tierra no mezclando y-también

poseyendo códigos.

la miríada de seres no elevando.

11 .TIm. En consecuencia de-eso Cielo(y)Tierra

63.S. Poseer excediendo el ser supone

mezclándose y-también la miríada de seres

necesariamente Cruzar.

interpenetrándose por-cierto.

64.S, No permitiendo el agotamiento los seres

13.TS. El chün tzu usa los clanes para

por-cierto.

encuadrar a los seres.

64.TS. El chün tzu usa reflexionar para encuadrar

14.S. Reunirse-con personas concordantes supone necesariamente seres convirtiéndose en-verdad.

los seres residiendo por-todos-lados. •

Sereno, K ' A N G : fuerza segura de sí y aplomo; estabilidad, paz, tranquilidad; alegría, placer.

053

C O N C O R D A N C I A S

35.Im/TIm. Ei sereno feudatario aprovecha el

•

•

7.3b. Lo grande sin lograr por-cierto.

las multitudes.

8.6a/b. Sin una cabeza, Agruparlo.

Seto, FAN: hilera de arbustos, cerca, límite;

8.6b. Sin lugar para consumar por-cierto.

proteger, vallar, cercar.

11.3a. Sin nivelar, no desnivelar.

34.3a,6a. El carnero topa un seto.

U.3a/b. Sin ir, no retornar.

34.4b. El seto fragmentado, no arruinado.

12.TIm. Arriba(y)Abajo no mezclándose y-

Siete, SH'I; número siete, séptimo; siete planetas;

14.1a. Sin mezclar daño.

menguante; el juego Tangram forma imágenes de

14.Ib. Sin mezclar daño por-cierto.

todos los fenómenos a partir de siete formas

14.5b. Versatilidad y-también sin preparar porcierto.

24.Im/TIm. El séptimo día viniendo; Retornar.

17/18.DC. Seguir: sin anterioridad por-cierto.

51.2a. El séptimo día: adquirir.

18.3a. Sin lo grande: falta.

63.2a/b. El séptimo día: adquirir.

19.TS. El chün tzu usa enseñar para cavilar sin

Símbolo,

HSIANG: imagen investida con el poder

intrínseco de conectar lo visible y lo invisible; hechizo mágico; figura, forma, contorno, efigie; obra: de teatro; escribir.

22.TS. El chün tzu usa esplender los

62.TIm. Poseer el símbolo del ave voladora en-

multitudinarios reglamentos sin osar cortar el litigio. 22.4b. Consumar sin exceder por-cierto. 23.5b. Consumar sin exceder por-cierto.

verdad. Simple, SU; sencillo, sin adornos; color o estado

24.1m. Emerger, entrar, sin aflicción.

original; claro, puro. El ideograma: seda blanca,

24.TIm. Eso implica emerger, entrar, sin aflicción.

símbolo de luto.

26.S. Poseer sin Enredar por-ende después

lO.la/b. Simple Pisar yendo. 53.2b. No una simple saciedad por-cierto. Simplemente,

ERH: justamente así, tan solo.

permitiendo Acumular. 26.DC. Sin Enredar: calamidad por-cierto.

27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.

26.2b. Centrar sin exceder por-cierto.

31,4a. La sociedad adhiere a simplemente

28.TS. (El chün tzu usa) retirarse de la época sin melancolía.

cavilar. 61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente

28.5a. Sin falta, sin elogio. 29.3b. Consumar sin logro por-cierto.

derramándolo. •

los plebeyos sin delimitar. 21/22.DC. Adornar: sin semblante por-cierto.

50.TIm. La Vasija. Un símbolo por-cierto.

•

agotamiento. 19.TS. (El chün tzu usa) tolerar para proteger

patrón, modelo; crear una imagen, imitar; acto, 23.TIm. Contemplar símbolos por-cierto.

•

también Bajo-el-Cielo sin feudos por-cierto.

séptimo día en que la luna pasa de creciente a

básicas.

•

6.3a. Sin cumplimiento.

otorgamiento de caballos para multiplicar

Sin, WU: desprovisto de; prefijo des-. Véase

30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto.

también: Sin dirección:

32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto.

Sin no Cosechar

Cosechante;

y Sin

Sin

falta;

arrepentimiento.

La imagen del Hexagrama 25 y toda vez que aparecen sus textos. 1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin cabeza. 2.TIm. Actualizar-el tao uniendo sin delimitar.

32.4a. Los labrantíos sin aves-silvestres. 32.6b. Lo grande sin lograr por-cierto. 33.6b. Sin lugar para dudar por-cierto. 37.2a. Sin dirección, soltar. 38.3a/b. Sin inicialmente poseer la consumación.

2,TIm. Mover, la tierra sin delimitar.

39.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.

40.1m. Sin lugar para ir:

2.3a. Sin cumplir poseer la consumación.

41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.

2.4a. Sin falta, sin elogio.

42.TIm. Los plebeyos estimulados sin delimitar.

3,3b. Aproximar el venado sin cautela.

42.TIm. El sol avanzando sin limitar.

6.2a. Sin error.

42.TIm. De uno el aumento sin lados.

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C O N C O R D A N C I A S

16.EA. Sin-duda apoderarse connota Provisión.

43.4a. El sacro sin carne. •

43.6a. Sin gritar.

situación.

43.6b. Sin el peligro de gritar.

1.3a.4a. Sin falta.

44.3a. El sacro sin carne. 44.3a. Sin lo grande: falta.

1

2.4a. Sin falta, sin elogio.

44.4b. De sin el pez el peligro.

2.4b. Liado-en la bolsa, sin falta.

46.3b. Sin lugar para dudar por-cierto.

5.1a. Sin falta.

47.TS. Laguna sin corriente.

5.1b. Cosechante: aprovechar perseverar, sin falta.

48.1m. Sin perder, sin adquirir.

7.1m,2a,4a,5a. Sin falta.

48.1a/b. El viejo Pozo sin aves silvestres.

7.4b. La izquierda descansando, sin falta.

48.2b. Sin reunión por-cierto.

8.Im/TItn/la. Sin falta.

50.2b. Consumar sin exceder por-cierto.

9.4a. Sin falta.

51.3a. La Conmoción moviendo sin error.

i0.1a. Sin falta.

51.5a. La intención sin pérdida posee asuntos.

I I . 3 a . Trabajo-pesado, Prueba: sin falta.

51.5b. Lo grande sin perdida por-cierto.

12.4a/b. Poseer el destino, sin falta.

54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia.

13.1a. Sin falta.

54.6a. Un notable destripando una cabra sin

14.1a. Trabajo-pesado en-consecuencia sin falta. 14.2a. Poseer dirigido el ir: Sin falta.

54.6b. Seis arriba, sin sustancia.

14.4a. Sin falta.

55.6a/b. Vivir solo, no sin gente.

14.4b. De-ningún-modo lo preponderante de

56.2b. Consumar sin exceder por-cierto. Sin arrepentimiento,

WU HUI: desprovisto del

17.1m. Sin falta.

pentimiento y la necesidad de cambiar de actitud.

17.TIm. Gran Crecimiento, Prueba: sin falta.

hacia los suburbios. Sin arrepentimiento.

•

uno. Sin falta. 16.6a, Sin falta.

tipo de problemas que lleva al pesar, el arre13.6a/b. Concordar las Personas tendiendo-

•

I,4b. Avanzar, sin falta por-cierto.

44.4a. Envolver sin el pez.

sangre.

•

Sin falta, WU CHIU: no hay error ni daño en la

18.1a. Antepasados sin falta. 18.3b. Consumar sin falta por-cierto.

24.1a. Sin mero arrepentimiento.

19.3a,4a. Sin falta.

24.5a. Sin arrepentimiento.

19.4b. La culminación Acercándose, sin falta.

24.5b. Magnánimo Retorno, sin arrepentimiento.

19.6a. Propicio. Sin falta.

31.5a. Sin arrepentimiento.

20.1a. Pequeña Persona: sin falta.

34.5a. Sin arrepentimiento.

20.5a,6a; El chün tzu: sin falta.

59.3a. Sin arrepentimiento.

21.1a,2a,3a,5a,6a. Sin falta.

64.5a. Prueba: propicia, sin arrepentimiento.

21.5b. Prueba: adversidad, sin falta.

Sin dirección:

Cosechante,

WU YU LI: es

22.6b. Blanco Adorno,sin falta.

ventajoso no tener plan ni rumbo; a fin de

23.3a/b. Despojarlo, sin falta.

aprovechar la situación, no imponer una

24.Im/TIm. La asociación viniendo,sin falta.

dirección a los hechos.

24.3a. Sin falta.

4.3a. Sin dirección: Cosechante.

24.3b. Recto, sin falta por-cierto.

19.3a. Sin dirección: Cosechante.

25.4a. Sin falta.

25.6a. Sin dirección: Cosechante.

25.4b. Permitir la Prueba, sin falta.

27.3a. Sin dirección: Cosechante.

27.4a. Sin falta.

32.1a. Sin dirección: Cosechante.

28.1a,6a. Sin falta.

34.6a. Sin dirección: Cosechante.

28.5a. Sin falta, sin elogio.

45.3a.Sin dirección: Cosechante.

29.4a. Consumar, sin falta.

54.Im/TIm, 6a. Sin dirección: Cosechante.

29.5a. Sin falta.

64.Im/TIm. Sin dirección: Cosechante.

30.1a,6a. Sin falta.

Sin-duda,

KAI: la aseveración precedente es

indudablemente cierta.

32.1m. Sin falta. 32.TIm. Perseverar Creciendo, sin falta.

053

C O N C O R D A N C I A S

35.1a/b. Enriquecer,,sin falta.

3.4a. Sin no Cosechar.

35.6a. Adversidad propicia, sin falta.

14.6a. Propicio, sin no Cosechar.

38.1a,2a. Sin falta.

15.4a/b. Sin no Cosechar, demostrar Modestia.

38,4a. Adversidad, sin falta.

15.5a. Sin no Cosechar.

38.4b. Mezclar conformando, sin falta.

19.2a/b. Sin no Cosechar.

40.1a. Sin falta.

23.5a. Sin no Cosechar.

40.1b. Recto, sin falta por-cierto.

28.2a. Sin no Cosechar.

41.Im/TIm. Sin falta, permitir la Prueba.

33.6a/b. Rica Retirada, sin no Cosechar.

41.1a,4a,6a. Sin falta.

35.5a. Ir propicio, sin no Cosechar.

42.1a/b. Primavera propicia, sin falta.

40.6a. Sin no Cosechar: apresarlo.

42.3a. Sin falta.

50.6a. Sin no Cosechar. 57.5a. Sin no Cosechar.

43.3a. Sin falta. 44.3b. Consumar sin falta por-cierto.

•

Sinceridad,

YÜN: franco, honesto, leal; acorde

43.5a. El centro moviendo, sin falta.

con los hechos; tener confianza en, permitir,

43.5a/b. El centro moviendo, sin falta.

asentir. El ideograma: vapor que se eleva,

44.2a,6a. Sin falta.

palabras dirigidas hacia lo alto. 35.3a. Muchedumbres, sinceridad, arrepenti-

45.1a,3a/b. Ir sin falta.

miento extinguido.

45.2a/b. Prolongar propicio, sin falta.

35.3b. Muchedumbres, el propósito de la

45.4a/b. Lo grande propicio, sin falta.

sinceridad.

45.5a. Sin falta, de-ningún modo conformidad.

46.1a/b. Sincero ascenso, lo grande propicio.

45.6a. Sin falta. 46.2a,4a. Sin falta.

•

Sirviente,

C H ' E N : asistente, ministro, vasallo;

47.1m: Sin falta.

cortesano que puede hablar con el soberano;

47.2a. Castigar: peligro, sin falta.

atender, servir en un puesto. El ideograma:

48.4a/b. El Pozo: revestir, sin falta.

persona que se inclina profundamente. Véase

49.2a. Castigar propicio, sin falta.

también:

Jefe(y)Sirviente.

33.3a/b. Acumular sirvientes, concubinas;

50.1a. Sin falta.

propicio.

51.6a. Sin falta. 51.6b. Aunque peligro, sin falta.

39.2a/b. Un rey, un sirviente: Cojear, Cojear.

52.1m,la,4a. Sin falta.

41.6a. Adquirir un sirviente, sin morada.

52.TIm. Sin falta por-cierto.

62.2a. Encontrar el sirviente de uno.

53.1b. Recto, sin falta por-cierto.

62.2b. Un sirviente, no permitir Excederse porcierto.

53.4a. Sin falta. 55.1a/b. Aunque una década, sin falta.

•

Situación,

WEI: lugar o asiento acorde con el

55.3a. Sin falta.

rango; puesto, posición, mando; correcto, debido,

57.2a. Sin falta.

establecido, arreglado. El ideograma: persona y

59.Su/b. La realeza residiendo, sin falta.

estar erguido, sirvientes en sus sitios. l.TIm. Las seis situaciones: la estación

59.6a. Sin falta. 60.1a,3a. Sin falta. 61.4a,5a, Sin falta. 62.2a,4a. Sin falta.

situación. 5.6b. Aunque no adecuada la situación, aún-no

63.1a. Sin falta. 63.1b. Recto, sin falta por-cierto.

dejar-ir lo grande por-cierto. 8.5b. Situación rectificadamente centrada por-

64.6a. Sin falta. Sin no Cosechar,

cumpliendo. 5,TIm. La situación alcanzando la celestial

WU PU LI: nada por lo que esto

no sea benéfico; ventajoso; potencial, línea fronteriza donde el equilibrio pasa de noCosechante a en-verdad Cosechante. 2.2a/b. No repetir: sin no Cosechar.

cierto. 9.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación ytambién Arriba(y)Abajo correspondiéndo-Io. 10.TIm. Pisar la suprema situación y-también no sufrir.

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C O N C O R D A N C I A S

10.3b. Situación no adecuada por-cierto. 10.5b. La situación rectificando, adecuado porcierto. 12.3b. Situación no adecuada por-cierto. 13.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación. 14.TIm. Lo flexible adquiriendo la dignificante situación, lo grande centrando. 16.3b. Situación no adecuada por-cierto. 17.5b. Situación rectificadamente centrada porcierto. 19.3b. Situación no adecuada por-cierto. 19.4b. Situación adecuada por-cierto. 21.TIm.. Aunque no adecuada la situación, Cosechante: aprovechar litigar. 21.3b. Situación no adecuada por-cierto. 22.4b. Seis-en-la cuarta. Adecuada situación para dudar por-cierto. 32.4b. No durar en absoluto: la situación de uno. 33,TIm. Sólido: adecuada situación y-también correspondiente. 34.5b. Situación no adecuada por-cierto.

57.5b. Situación rectificadamente centrada porcierto. 58.3b. Situación no adecuada por-cierto. 58.5b. La situación rectificando, adecuado porcierto. 59.TIm. Lo flexible adquiriendo la situación, obteniendo lo exterior y-también concordando arriba. 59.5b. Rectificar la situación por-cierto. 60.TIm. El adecuado situar usa la Articulación. 60.5b. Residir-en la situación: centrando porcierto. 61.3b. Situación no adecuada por-cierto. 61.5b. La situación rectificando, adecuado por cierto. 62.TIm. Lo sólido dejando-ir la situación ytambién no centrando. 62.4b. Situación no adecuada por-cierto. 63.TIm. Lo Sólido(y)Flexible rectificando ytambién la situación adecuada por-cierto. 64.TIm. Aunque no adecuada la situación. 64.3b. Situación no adecuada por-cierto.

35.4b. Situación no adecuada por-cierto.

Sítuar(-en),

37.TIm. La mujer rectificando la situación

involucrado con, depender de; adentro. El

obteniendo lo de adentro. 37,Tim. El hombre rectificando la situación obteniendo lo de afuera. 37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto. 38.3b. Situación no adecuada por-cierto.

TSAI: vivir en, residir; pertenecer a,

ideograma: tierra y perseverar, sitio en la tierra. 1.1b. El yang situado abajo por-cierto. 1.2a/b. Visualizar el dragón situado-en los campos. 1.4a/b. Quizá retozar situado-en el abismo.

39.TIm. Adecuada situación, Prueba: propicia.

I.5a/b. El dragón volador situado-en el cielo.

39.4b. Adecuada situación, sustancia por-cierto.

2.5b. El modelo situado-en el centro por-cierto.

40.4b. Aún-no adecuada la situación por-cierto.

5.TIm. El riesgo situado-en lo precedente por-

43.4b. Situación no adecuada por-cierto. 45.4b. Situación no adecuada por-cierto. 45.5a/b. Apiñar: poseer la situación. 47.4b. Aunque no adecuada la situación, poseer la reunión por-cierto. 50.TS. El chün tzu usa rectificar la situación para solidificar el destino.

cierto. 5.2b. Lo desbordante situado en el centro porcierto. 5.3b. La calamidad situada afuera por-cierto. 7.2a. Situando Legiones, centrar propicio. 7.2b. Situando Legiones, centrar propicio. 9.2b. Remolcar, retornar, situar en el centro.

51.3b. Situación no adecuada por-cierto.

10.6b. La Primavera propicia, situada arriba.

52.TS. El chün tzu usa cavilar no emergiendo-

II.1b. El propósito situado afuera por-cierto.

de su situación. 53.TIm. Avanzar adquiriendo la situación. 53.TIm: La situación de uno: lo sólido adquiriendo el centro por-cierto. 54.TIm. Situación no adecuada por-cierto. 54.5b. La situación de uno situada-en el centro.

12.1b. El propósito situado-en un j e f e porcierto. 14.TS. Fuego situado arriba el cielo. 16.6b. El borroso Proveer situado arriba. 17.4a. Poseer conformidad, situarse-en el tao usa el esplendor.

55.4b. Situación no adecuada por-cierto.

17.4b. Poseer conformidad situar el tao.

56.4b. Aún-no adquirir la situación por-cierto.

19.6b. El propósito situado adentro por-cierto.

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C O N C O R D A N C I A S

20.TIm. Lo grande: Contemplación situada

®

Sobrevolar,

HSIANG: deslizarse desde lo alto,

elevarse, volar raudo, vagar.

arriba.

55.6b. La celestial frontera sobrevolando por-

24.TS. El trueno situado-en el centro terrestre.

cierto.

26.TS. El cielo situado-en el centro de la •

montaña.

Socio/Asociar,

P ' E N G : asociarse para beneficio

28.1b. Lo flexible situado abajo por-cierto.

mutuo; dos cosas iguales o similares;

31.1b. El propósito situado afuera por-cierto.

compañeros, amigos, pares; incorporarse;

31.3b. El propósito situado-en seguir

relaciones comerciales. El ideograma: sartas eslabonadas de cipreas o monedas.

personas. 32.6b. Agitar la Perseverancia situada arriba.

2.Im/TIm. Sudoeste: adquirir un socio.

34.TS. El trueno situado arriba el cielo.

2.Im/TIm. Nordeste: perder un socio.

37.2a. Situar-en el centro, alimentar.

11.2a. Asociación extinguida.

37.4b. Ceder situado-en la situación por-cierto.

16.4a. Los socios se convocan súbitamentlr

39.TIm. El riesgo situado-en la precedente por-

24.Im/TIm. La asociación viniendo, sin falta.

cierto.

31.4a. La sociedad adhiere-a

39.6b. El propósito situado adentro por-cierto. 46.6b. El borroso Ascender situado arriba.

39.5a/b. La Gran Cojera, viniendo la

47.4b. El propósito situado abajo por-cierto.

asociación.

48.6b. La Primavera propicia situada arriba.

40.4a. La asociación culminando, escindiendo

50.6b. Asas de jade situadas arriba.

la conformidad. 41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la

51.5b. Los asuntos de uno situados-en el centro.

asociación de la tortuga.

54.5b. La situación de uno situada-en el centro.

42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la

56.6b. Usar Transitar para situarse arriba.

asociación de la tortuga.

57.2a. 6a/b. El Suelo* situado abajo la cama. 59.TIm. La realeza por-tanto situada-en el

58.TS. El chün tzu usa asociados amigos para

centro por-cierto. 59.3b. El propósito situado afuera por-cierto.

simplemente

cavilar.

explicar la repetición. •

6l.TIm. Lo flexible situado adentro y-también

Sofocar, HSÜN: asfixiar, ahogar con humo; niebla, vapor, miasma; asar, resecar; ofender,

lo sólido adquiriendo el centro.

neblinas del anochecer.

61.2a. Llamando la grulla situada-en el yin.

52.3a. La adversidad sofoca el corazón.

62.5a. Un príncipe, una saeta apoderándose-de

52.3b. La exposición sofoca el corazón por-

otro situado-en una cueva. 63.TS. La corriente situada arriba el fuego. 64.TS. Fuego situado arriba la corriente. Sobrecogimiento,T'I:

alarmado y cauto; respeto,

consideración, temor; sentir gran respeto por. El ideograma: corazón y versátil, el corazón consciente de súbito cambio. 1.3a. Anochecer, sobrecogimiento, como adversidad. 6.TIm. Pleito, poseyendo conformidad. Bloquear el sobrecogimiento. 6.TIm. Bloquear el sobrecogimiento, centrar propicio. 9.4a. Sangre retrayéndose, el sobrecogimiento emergiendo. 9.4b. Poseer conformidad, el sobrecogimiento emergiendo. 43.2a. Sobrecogimiento, un grito.

cierto. •

Sol/día, JIH: sol, literalmente y un ciclo solar, un día. Véase también: Sol precenital

y Día.

24.TS. Los negociantes transitando (usaban el culminante sol) para no moverse. 24.TS. El príncipe-heredero (usaba el culminante sol) para no inspeccionar en todos-lados. 30.3b. Del sol poniente el Fulgor. 35.Im. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado. 35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado por-cierto. 42.TIm. El Sol avanzando sin delimitar. 55.Im/TIm. No pesadumbre. Correctamente el sol centrándose. 55.TIm. El sol centrándose, en-consecuencia poniéndose. 55.2a,4a.Sol centrándose: visualizar un tonel.

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49.2a. Sol precenital, por-tanto Desollarlo.

55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma. Sol(y)Luna,

49.2b. Sol precenital, Desollándolo.

JIH YÜEH: las dos dimensiones del

tiempo del calendario que define cualquier

•

Solitario,

momento específico; el tiempo como ciclos

TI: solo, individual; aislado,

abandonado.

entrelazados.

4.4b. Solitario distanciando sustancia porcierto.

16.TIm. Anteriormente Sol(y)Luna no excediendo.

9.5b. No una solitaria opulencia por-cierto. 10.1b. Solitariamente mover el deseo por-cierto.

30.TIm. Sol(y)Luna congregando para obtener

24.4a/b. Centrante movimiento, solitario

el cielo.

Retorno.

32.TIm. Sol(y)Luna adquiriendo el cielo y-

28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse

también capacitando la duradera

para no temer.

iluminación. Solido, KANG: cualidad de las líneas enteras;

35.1b. Un solitario movimiento rectificando

firme, fuerte, inflexible, persistente. Véase también: Sólido(y)Flexible.

por-cierto.

Este término aparece

a lo largo del texto de los hexagramas en la

43.3a. Ir solitario, encontrar la lluvia. •

Solo, KU: solitario; sin protector, sin padre, como

Tradición de la Imagen y en las Líneas en

huérfano; como título: el único, sin igual. Véase

Transformación b). Asimismo, se presenta en:

también

43/44.DC. Lo flexible encontrando lo sólido

•

progresar; penetrar, invadir. El ideograma ; ir y

43/44.DC. Lo sólido fragmentando lo flexible

seguir tus deseos, movimiento sin obstáculos.

por-cierto.

34.6a/b. No capacitando retroceder, no

KANG JOU: campo de tensión

capacitando soltar.

creativa entre las líneas enteras y quebradas y sus cualidades; campo del movimiento psíquico.

37.2a. Sin dirección, soltar. 47.TS. El chün tzu usa el comprometedor

3.TIm. Lo Sólido(y)Flexible comenzando,

destino para soltar el propósito.

mezclando y-también lo pesado dando-vida

51.4a/b. Conmoción: soltar el pantano.

por-cierto. 4.2b. Lo Sólido(y)Flexible articulándose por-

•

cierto.

Sollozar,

CH'I: lamentarse sin palabras;

apesadumbrado, con el corazón destrozado. 3.6a/b. Sollozar sangre, fluyendo así.

2 l . T I m . Lo Sólido(y)Flexible racionando.

61.3a. Quizá sollozar, quizá cantar.

29.4b. Lo Sólido(y)Flexible, la frontera por-cierto. 32.TIm. Lo Sólido(y)Flexible todo

•

Someter/se,

FU: ceder a, servir; ser sometido a.

6.6b. Usar el Pleito aquiesce-con someterse.

correspondiendo. Perseverar.

15.3b. La miríada de plebeyos sometiendo por-

40.1b. De lo Sólido(y)Flexible la frontera.

cierto.

50.6b. Lo Sólido(y)flexible articulando por-

15.5b. Cosechante: aprovechar usurpar

cierto.

subyugando.

60.TIm. Lo sólido(y)Flexible racionando y-

16.TIm. En-consecuencia, penar azotando

también lo sólido adquiriendo el centro.

castigante y-también los plebeyos se-

63 .TIm. Lo sólido(y)Flexible rectificando y-

someten.

también la situación adecuada por-cierto.

20.Tím. Y-también realmente Bajo-el-Cielo

64.TIm. Lo Sólido(y)Flexible correspondiendo

sometiendo.

por-cierto. Sol precenital,

Soltar, SUI: liberar, dejar en libertad; sin estorbos, en armonía; seguir, extenderse,

por-cierto.

Sólido(y)Flexible,

Vivir-solo.

38.4a/6a. Polarizar solo.

1/2. DC. Fuerza: sólido.

SSU JIH: hora doble entre las

•

Sonido, YIN: cualquier ruido, sobre todo música;

nueve y las once de la mañana, mes de junio,

pronunciación de palabras. El ideograma:

ambos simbolizados por la serpiente; a punto de.

palabras y tener en la boca, sonido vocal.

49.IM/TIm. Sol precenital, por-tanto conformidad.

61.6a/b. Cerniéndose un sonido, subiendo, tendiendo-hacia el cielo.

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62.TIm. Ave voladora: el sonido del abandono. Sostén/er,

TSU: base, pie, pierna; descansar

64.4a. La conmoción aprovecha subyugar almas por todos-lados.

sobre, soporte, postura. El ideograma: pie y

Sucio, WU: muy cubierto; mugriento; mancha;

descansar la pantorrilla.

humedecer, enriquecer.

6.6b. Verdaderamente no sostenerse respetuosamente por-cierto. 10.3b. No el sostén para usar el esplendor por-

50.4a. Su forma sucia. Peligro. Sudoeste:

neutral, Momento Terrestre entre los

hemiciclos yang y yin; obtener resultados concretos; frutos maduros del último verano.

cierto. 10.3b. No el sostén para usar el reunir-con el movimiento por-cierto. 23,la/b. Despojar la cama, usando el sostén. 27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar por-cierto. 50,4a. La Vasija: un cortado sostén. Subir, TEMG: ascender; maduro, completo. 36.6a/b. Inicialmente subir tendiendo-hacia el

2,ImATIm. Sudoeste: adquirir un socio. 39.Im/TIm. Cojear, Cosechante: Sudoeste. 40,Im/TIm. Desintegrar. Cosechante: Sudoeste. Sudor, HAN: transpiración; trabajo, tribulación. Sudor dispersado, HUAN HAN, denota un edicto imperial. 59.5a. Dispersar el sudor, de uno lo grande gritando. Suelo, SUN: base sobre la que descansan las

cielo. 6I.6a/b. Cerniéndose un sonido remontándose, subiendo, tendiendo-hacia el cielo. Súbitamente,

TSAN: acción rápida, abrupta,

cosas; apoyo, cimiento; suave, que penetra sutilmente; nutritivo. El ideograma; sostén y cosas dispuestas en él, la sutil influencia del suelo.

inmediata; reunir. El ideograma: hebilla utilizada

La Imagen del Hexagrama 57 y toda vez que

para recoger el pelo.

aparecen sus textos.

16.4a. Los socios se convocan súbitamente. Suburbios,

CHIAO: zona contigua a una ciudad

donde se entremezclan las construcciones humanas y la naturaleza; segunda de las zonas

4.5b. Ceder usa-el Suelo por-cierto. 9.TIm. Persistente y-también Suelo. 18.TIm. El Suelo y-también detenerse. Corrupción.

territoriales: ciudad, suburbios, campiña,

20,TIm. Ceder y-también Suelo.

bosques.

28.TIm. El Suelo y-también un estimulante

5.1a/b. Aguardar tendiendo-hacia los suburbios. 9,ImATIm. Originado-en mis suburbios del Oeste. 13.6a/b. Concordar las Personas tendiendohacia los suburbios. Sin arrepentimiento. 62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste. Subvertir,

CHING: socavar, derribar, derrocar;

movimiento. 32.TIm. El suelo y-también suscitar. 37.2b. Ceder usa el Suelo por-cierto. 42.TIm. Aumentar lo suscitante y-también el Suelo. 45.3b. El Suelo arriba por-cierto.

calda; volcar, vaciar; malgastar, disipar. El

46.TIm. El Suelo y-también cediendo.

ideograma: hombre, cabeza y cazo, vaciarse de

48.TIm. El Suelo deteniendo la corriente y-

ideas viejas.

también la corriente arriba.

12.6a. Subvertir la Obstrucción.

50.TIm, Usar la madera: Suelo, fuego.

12.6b. La Obstrucción consumada, en-

50.TIm. El Suelo y-también oreja(y)ojo:

consecuencia, subvertir. Subyugar,

FA: castigar a los rebeldes, poner en

dependencia; talar, someter a las reglas. El ideograma: hombre y lanza, soldados armados. 15.5a/b. Cosechante: aprovechar usurpar subyugando.

entendimiento esplendoroso. 53.TIm, Detener y-también el Suelo. 53.4b.. Ceder usando el Suelo por-cierto. 58.DC. Suelo: escondiendo por-cierto. 6l.TIm. Estimulando y-también Suelo: Conformidad.

35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.

Sufrimiento,

63.3a. El alto ancestro subyugando almas por

descorazonado, afligido por.

todos-lados.

CHIU: enfermedad crónica;

10.TIm. Pisar la suprema situación y-también no sufrir.

053

9

C O N C O R D A N C I A S

Sujetar, WEI: sostener unido; amarrar a, conectar;

y el Momento Igneo; final del hemiciclo yang; pun-

riendas, red.

to de referencia de la brújula; los gobernantes mi-

17.6a. Por-tanto adherir sujetándose-a ello.

ran hacia el Sur, de ahí los principios verdaderos y

29.Im/TIm Sujetar creciendo del corazón.

las decisiones correctas. Véase también: Sur, cazando con perros.

40.5 a. El chün tzu sujetando posee la

36.3b. El Sur: de la caza-con-perros, el

Desintegración. 9

Sumergir,

propósito.

C H ' I E N ; hundir o esconder bajo el

46.Im/TIm. El Sur, castigar propicio.

agua; alzarse con; secreto, reservado; cuidadosamente.

0

Supervisar,

El ideograma: fuerza y pesado, mover cosas pesadas.

36.TS. El chün tzu usa supervisar las muchedumbres para aprovechar el

2.2b. Del seis-en-la segunda, suscitar.

oscurecimiento y-también el Esplendor.

3.TIm. Suscitar obteniendo arriesgar el centro.

Suponer,

3.TIm. La suscitación del Trueno(y)la Lluvia,

CHE: significar además; significado

plenitud desbordante.

adicional.

ló.TIm.Ceder usa suscitar. Provisión.

Este término aparece en la Secuencia de la mayoría de los hexagramas. Asimismo

16.TIm. Provisión: ceder usa el suscitar.

aparece en:

16.TIm. Cielo(y)Tierru usan ceder suscitando.

28.TIm. Lo Grande supone Exceso por-cierto.

16.TIm. La sabia persona usa ceder suscitando.

34.TIm. El Gran Vigor. Lo Grande supone

17.TIm. Suscitar y-también estimular. Seguir. 21.TIm. Suscitar y-también esplender.

Vigorizar por-cierto. 34.TIm. Lo Grande supone rectificar por-cierto.

24.TIm. Suscitar y-también usar un cedente movimiento.

62.TIm. Lo pequeño supone Exceso y-también

25.TIm. Suscitar y-también persistir.

Crecimiento por-cierto. 63 .TIm. Lo pequeño supone Crecimiento por-

28.S. No sustentando, en-consecuencia no

cierto. q

permitiendo suscitar.

Supremo, TI: el más alto, por sobre todo lo que

32.TIm. El Suelo y-también suscitar.

hay en la tierra; señor soberano, fuente de poder;

34.Tim. Lo sólido usa suscitar. Anterior Vigor.

emperador.

38.TIm. El fuego suscitando y-también arriba. 38.TIm. La laguna suscitando y-también abajo.

lO.TIm. Pisar la suprema situación y-también

40.TIm.Suscitar y-también evadir obteniendo

no sufrir.

riesgo. Desintegrar.

II.5a. Lo supremo retoñando, convertir la

42.TIm. Aumentar suscitando y-también el Suelo.

doncellez.

47.6a/b. Suscitar arrepentimiento posee

42.2a. La realeza aprovechando la ofrenda

arrepentimiento.

tendiendo-hacia lo supremo, propicio.

51.S. La conmoción supone suscitar por-cierto.

54.5a/b. El supremo retoñar Convirtiendo la

52.S. No permitiéndose a los seres usar

Doncellez.

consumar suscitando.

59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar

52.TIm. Suscitando, aquietando, no dejando-ir

tendiendo-hacia lo supremo para establecer

la estación de uno.

los templos. 0

53.TIm. Suscitación no agotada por-cierto.

Suprema Altura, SHANG TI: el poder más

54.TIm. Estimular usa suscitar.

elevado del universo, el señor de todo.

55.TIm. El Esplendor usa suscitar. Lo anterior

16.TS. El exaltado adorar la Suprema Altura.

Abundando.

50.TIm. La sabia persona Creciendo usa ofrendar a la Suprema Altura. ^

TUNG: excitar, influir, mover, afectar;

pullo; la Acción del trigrama Conmoción, CHEN.

LI: inspeccionar, administrar; visitar

a subordinados; cuarteles generales.

0

Suscitar,

trabajar, entrar en acción; salir del huevo del ca-

I.1 a/b. El sumergido dragón no aprovechando. 0

Sudoeste.

36.3a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia el

35.6a/b. Sujetar aprovecha subyugar la capital.

Sur, NAN: corresponde al verano, el Crecimiento

0

Suspender,

CH'UI: pender hacia abajo, dejar

caer; inclinarse en reverencia; mostrarse

053

C O N C O R D A N C I A S

28.S. No sustentar, en-consecuencia imposible

condescendiente para con los inferiores; casi,

suscitar.

cerca; inclinado; transmitir del pasado al futuro.

28.DC. Fauces: sustentar- rectificando- por-

36.1a. Suspender las alas de uno.

cierto.

Suspiro, TZU: lamento, expresión de pena,

48.TIm. El Pozo sustentando y-también no

tristeza o deseo vehemente.

agotado por-cierto.

45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco. Sustancia,

50.TIm. Y-también el gran Crecimiento usa

SHIH: real, sólido, pleno; resultados,

sustentar sabias eminencias.

frutos, posesiones; esencia; honesto, sincero. El ideograma: sarta de monedas bajo un techo, riquezas en la casa.

®

Tajar, SHIH: arrancar con los dientes, mascar,

4.4b. Solitario distanciando sustancia por-cierto.

morder con insistencia hasta quitar; lanzar un

11.4b. Todos dejando-ir la sustancia por-cierto.

tarascón, mordisquear; llegar a lo esencial

26.TIm. Lo sólido persistiendo, constante

retirando lo innecesario. El ideograma: boca y adivinación, revelar lo esencial.

sustancia, resplandeciente claridad.

La Imagen del Hexagrama 21 y toda vez que apa-

27.TIm. Originado-en buscar la boca la

recen sus textos.

sustancia.

38.5a/b. Tu ancestro tajando la carne.

39.4b. Adecuada situación, sustancia porcierto.

•

Tambores/tamborilear,

KU: tambores de piel o

50.2a/b. La Vasija posee sustancia.

arcilla; tocar un tambor; excitar, estimular,

50.5b. Centrar usa una activadora sustancia

alentar; gozoso. 30.3a. No tamborilear el jarro y-también cantar.

por-cierto.

61.3a/b. Quizá tamborilear, quizá desistir.

54.6a. Una mujer recibiendo un cesto sin sustancia.

•

Tasajo, HSI: carne seca, preparada para un viaje.

•

Tao: camino o sendero; proceso corriente del ser

21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.

54.6b. Seis arriba, sin sustancia. 63.5a/b. La sustancia: aquiescer-con la bendición de uno.

y el curso que traza cada persona o cosa en

Sustentar, Yang: alimentar, mantener, nutrir; pro-

particular; palabra clave. El ideograma: ir y

veer, cuidar de; criar mejorar, cultivar, desarrollar.

cabeza, liderar y el sendero que eso crea. Véase

4.TIm. Embozar usado para sustentar la rectificación. 5.S. Ser inmaduro no permite no sustentar porcierto.

también: Actualiza

el tao.

1.TIm: Fuerza: el tao transformando cambios. I.3b. Revertir retornando-al tao por-cierto. 2.TIm. Previo engaño dejar-ir el tao.

26.TIm. Sustentar lo eminente por-cierto.

2.1b. Dócilmente comprometer el tao de uno.

27.S. Seres acumulando por-ende después

2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto.

permitiendo sustentar. 27.S. Las fauces suponen sustentar por-cierto. 27.DC. Fauces: sustentar rectificando porcierto. 27.TIm. Sustentar rectificando, en-consecuencia propicio por-cierto. 27.TIm. Contemplar el lugar de uno para sustentar por-cierto. 27.TIm. Contemplar el origen de uno: sustentar por-cierto. 27.TIm. Cielo(y)Tierra sustentan la miríada de seres. 27.TIm. La sabia persona sustenta la eminencia usada para extenderse-a la miríada de plebeyos.

2.6b. Su tao agotado por-cierto. 5.S. Aguardar supone de beber(e)ingerir el tao por-cierto. 8.TIm. El tao de-uno agotado por-cierto. 9.1a/b. Retornar originado-en el tao. 10.2a. Pisar el tao, allanar, allanar. 11 .TS. El príncipe-heredero usa las posesiones para cumplir el tao de Cielo(y)Tierra. 1 l.TIm. El chün tzu: tao de larga vida. II.TIm. Pequeña Persona: el tao disolviendo por-cierto. 12.TIm, Pequeña Persona: tao de larga vida. 12.TIm. El chün tzu: el tao disolviendo porcierto. 13.2b. Confusión: el tao por-cierto.

O

C O N C O R DA N C I A S

44.1b. El flexible tao remolcando por-cierto,

15.TIm. El celestial tao cruzando lo bajo y-

49.S. El tao del Pozo no permitiendo no Desollar.

también clarificando el esplendor.

52.TIm. El tao de uno: clarificando el esplendor.

15.TIm. El terrestre tao humilde y-también moviendo arriba,

53.3b. Dejar-ir su tao por-cierto.

a

60.TIm.6b. El tao de uno agotado por-cierto.

15.TIm. El celestial tao menguando lo desbordante y-también aumentando la

60.4b. Recibir el tao arriba por-cierto.

Modestia.

63.TIm. El tao de uno agotado por-cierto. 63.2b. Usar centrando el tao por-cierto.

15.TIm. El terrestre tao transformando lo desbordante y-también difundiendo la

®

El ideograma: mano y cubierta. Véase también

Modestia.

Encapotado.

15.TIm. El personal tao odiando lo desbordante

47.TIm. Lo sólido tapado por-cierto.

y-también amando la Modestia. 17.4a. Poseer conformidad: situar el tao usa el

Tapar, YEN: ocultar a la vista, esconder, cubrir.

•

Tasajo, JU: carne de los animales, pulpa de la fruta.

esplendor. 18.2b. Adquirir centrando el tao por-cierto.

21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno.

19.TIm. El celestial tao por-cierto.

21.5a. Tajar reseca carne. Adquirir amarillo metal.

20.TIm. Contemplar del cielo el espiritual tao. 20.TIm. La sabia persona usa el espiritual tao

•

cabaña, tienda; detenerse o permanecer en.

para instituir la enseñanza

55.6a/b. Abundar: el techo de uno.

20.1b. Pequeña Persona: el tao por-cierto. 20.3b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

•

Temor, CHÜ; temeroso, intimidado, aprensivo; tener gran respeto a.

24.Im/TIm. Revertir Retornando el tao de uno.

28.TS. El chün tzu usa un solitario establecerse

24.4b. Usar adherir-al tao por-cierto.

para no temer.

24.6b. Revertir el jefe: el tao por-cierto.

51.TS. El chün tzu usa un inquieto temor para

26.6b. Tao: lo grande moviendo por-cierto.

ajustar la inspección.

27.3.b. Tao, lo grande rebelando por-cierto.

5l.TIm. Amedrentando lo distante y-también

29.1b. Dejar-ir el tao: peligró por-cierto.

temiendo lo cercano por-cierto.

29.6b. Seis arriba, dejar-ir el tao. 30.2b. Adquirir el tao centrante por-cierto.

Techo, WU: cubierta, abrigo; casa, cuarto,

•

Templo, MIAO: edificio utilizado para honrar a los dioses y a los antepasados.

32.S. El tao de Esposo(y)Esposa.

45.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.

32.TIm. Durar en-relación-con el tao de uno

5l.TIm. Emerger permite usar custodiar el

por-cierto.

templo ancestral, el altar, el mijo-de la

32.TIm. El tao de Cielo(y)Tierra.

ofrenda.

32.TIm. La sabia persona durando en-relacióncon su tao y-también Bajo-el-Cielo los

59.Im/TIm. El rey imagina poseer un templo.

cambios cumpliendo.

59.TS. Los Antiguos Reyes usaban ofrendar tendiendo-hacia lo supremo para establecer

35.6b. El tao aún-no clarificando por-cierto.

los templos.

37. TIm. Y-también el tao morador rectificar. 38.S. El tao morador agotado, necesariamente

•

llegar o alcanzar realmente.

38.2b. Aún-no dejar-ir el tao por-cierto.

Este término aparece a lo largo de los textos de

39.TIm. El tao de uno agotado por-cierto.

los hexagramas.

40.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto. •

CHIH: expresa posesión, directamente

Este término aparece a lo largo de los textos de

42.TIm. El tao de madera, por-tanto

los hexagramas.

movimiento. 43.2b. Adquirir el centrante tao por-cierto.

Tener(-lo),

o c o m o pronombre.

42,TIm. El tao de uno, la gran claridad.

42.TIm. Del total Aumento el tao.

YÜ: moverse hacia pero sin llegar,

en la dirección de; contrasta con obtener, HU,

volverse.

~4T.TIm. El tao de uno moviendo arriba.

Tender/hacia.

•

Tensar, CHANG: estirar un arco; abrir, extender, esparcir, mostrar; exagerar la importancia de.

053

C O N C O R D A N C I A S

3 5.TS.E1 Esplendor emergiendo de la tierra.

38.6a. Previamente del tensar el arco. 0

Término,

36.TS. El Esplendor entrando-al centro

CH'I: tiempo establecido, período fijo,

terrestre.

fecha acordada; estaciones, persona centenaria.

36.6a/b. Después entrar tendiendo-hacia la

54.4a. Convertir la Doncellez transgrediendo el

tierra.

término.

38.TIm. Cielo, Tierra, Polarizando y-también

54.4b. Transgredir el propósito del término. %

Testimonio,

los asuntos de uno concordando por-cierto.

T Z ' U : prueba verbal; instrucciones,

42.TIm. El Cielo esparciendo, la tierra dando

órdenes, argumentos; apología.

vida.

42.6b. Un testimonio parcial por-cierto. 0

Tiempo-de-la

44.TIm: Cielo, Tierra: mutuamente encontrán-

Noche, YEH: mitad oscura del ciclo

dose.

de veinticuatro horas.

45.TS. Arriba la laguna en-relación-con la tie-

43.2a. Absolutamente ningún tiempo-de-la

rra.

noche poseyendo armas. «

Tiempo-del-día/diurno,

46.TS. El centro terrestre dando-vida a la made-

CHOU: mitad luminosa

ra.

del ciclo de veinticuatro horas. 35.1m. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado.

48.EA. El Pozo: del actualizar-el-tao la tierra.

35/36. DC. Prosperar: tiempo-del-día por-

60.TIm. Cielo, Tierra: Articulando y-también las cuatro estaciones cumpliendo.

cierto. 35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado

0

25.2a. No labrar la colecta. No desbrozar la

Tierra, TI: suelo en el que descansa el mundo

tierra-de-labor.

humano; base de todas las cosas, lo que alimenta a todas las cosas; el Símbolo del trigrama Campo K ' U N . Véase también

YÜ, campo recién desmontado,

después de dos o tres años de ararlo.

por-cierto. 0

Tierra-de-labor,

0

Tigre, HU: feroz rey de los animales; yang extremo; se opone a los demonios del eje Norte-

Cielo(y)Tierra.

Sur de la Brújula Universal y protege contra ellos.

2.TS. Tierra potencia: Campo. 2 . TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.

10.Im.3a.4a. Pisar la cola de un tigre.

2.TIm. Mover, la tierra sin delimitar.

lO.TIm. Eso implica Pisar la cola de un tigre.

2.TIm. Corresponder la tierra sin delimitar.

27.4a. Tigre observando: mirada intensa,

2.2b. El tao terrenal clarificando por-cierto

mirada intensa. 49.5a/b. La Gran Persona: el tigre

7.TS. El centro terrestre poseyendo la corriente.

transformando.

8.TS. Arriba la tierra poseyendo la corriente. 12.TS. Cielo, tierra, no mezclándose.

0

Tipo/tipificar,

LEI: agrupar según la clase; de

igual naturaleza o propósito; especie, clase, género.

15.TS. El centro terrestre poseyendo la montaña.

2.TIm. El caballo hembra: tierra tipificando.

15.TIm. El terrestre tao humilde y-también

2.TIm. Por-tanto reuniendo tipificar el

moviendo arriba.

movimiento.

15. TIm. El terrestre tao transformando lo

11/12.DC. Obstruir, Impregnar, revertir el tipo

desbordante y-también difundiendo la

de uno por-cierto.

Modestia.

13.TS. El chün tzu usa tipificar los clanes para

16.TS. El trueno emergiendo de la tierra

encuadrar-a los seres.

impetuosamente. 19.TS. Arriba la laguna poseyendo la tierra.

27.2b. Dejando-ir la tipificación por-cierto.

20.TS. Viento moviendo arriba la tierra.

38.TIm. La miríada de seres Polarizando ytambién sus asuntos tipificando por-cierto.

23.TS. La montaña adjunta en-relación-con la

61.4b. Cercenar lo de arriba, tipificar por-cierto.

tierra. 24.TS. El trueno situado en el centro terrestre.

£

adelante.

lomas, túmulos por-cierto.

50.4a/b, Tirar un principesco guisado.

30.TIm. Los cien granos, hierbas, árboles, congregándose para obtener la tierra.

Tirar, FU: subvertir, inquietar, arrojar hacia abajo; inestable; moverse hacia atrás y hacia

29.TIm. La Tierra arriesgando, montañas, ríos,

0

Tironear, CHU: arrastrar un pie herido o que no

053

C O N C O R D A N C I A S

funciona; renquear, cojear. El ideograma; pie y

Torrente, T'O: agua que corre en arroyos; lágri-

gusano, un pie infectado.

mas que caen; lluvia intensa.

44.1a. Arruinar el cerdo, conformidad: pezuña

30.5a. Asomar lágrimas como torrentes. Tristeza como lamentar.

tironeando. Titubear, C H ' U N G : irresuelto, vacilante;

Total, FAN: todo, la totalidad; mundo, la

inquieto, perturbado; fluctuar, balancearse de un

humanidad.

lado a otro.

42.TIm. Del total Aumento el tao.

3i.4a/b. Titubear, titubear: ir,venir. Toda, CHIEH: la totalidad, todos; la misma clase, todos similares; completamente.

Trabajo-pesado,

CHIEN: labor difícil, ardua y

repetitiva; difícil de cultivar; preocupante, aflictivo. El ideograma: tierra pegajosa y una

11.4b. Todo dejando-ir la sustancia por-cierto.

persona que mira a su alrededor, trabajo duro en

32.TIm. Lo Sólido(y)lo Flexible todo

comparación con otros.

correspondiendo. Perseverar. 40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando y-también

11.3a. Trabajo-pesado, Prueba: sin falta. 14.1a. Trabajo-pesado en consecuencia sin falta.

las cien frutas, hierbas, árboles, todo germi-

21.4a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.

nando-en el linde.

21.4b. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba

55.TS. El Trueno, el relámpago, todo culminan57.TIm. Lo flexible, todos cediendo obteniendo

34.6a. Trabajo-pesado en consecuencia propicio.

a lo sólido. Todos: Véase Lados

propicia. 26.3a. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.

do.

(por-todos-lados)

Tolerar, JUNG: permitir, contener, soportar,

36,Im/TIm. Cosechante: trabajo-pesado, Prueba.

aceptar graciosamente. El ideograma: lecho de

Trabar, SAI: atascar, colmar, cerrar, obstruir,

corriente lleno, tolerar y contener.

dificultar, impedir; falto de inteligencia, tonto,

7.TS. El chün tzu usa tolerar a los plebeyos para acumular muchedumbres. 19.TS. (EL chün tzu usa) tolerar para proteger los plebeyos sin delimitar.

difícil de entender. 50.3a. Sus movimientos trabados. 60.1b. Conocer interpenetrando trabazón porcierto.

30.4b. Sin lugar para tolerar por-cierto.

Tranquilo(-izar),

32.3b. Sin lugar para tolerar por-cierto.

calmar, sosegar. El ideograma: mujer bajo un

57.S. Transitar y-también carecer-de un lugar

techo, un hogar tranquilo.

para tolerar.

AN: apacible, quieto, asentado;

2,Im/TIm. La tranquila Prueba propicia.

Tonel, TOU\ medida y recipiente para cereales;

6.4a. Rechazar la tranquila Prueba. Propicio.

medir, contener.

6.4b. Rechazar la tranquila Prueba.

55.2a/4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.

l l . S . Por-ende después tranquilizar.

Topar, CHU: empujar o golpear con los cuernos;

13.3b. Tranquilizar el movimiento por-cierto.

atacar, oponer, ofender; agitado, excitado; desagra-

23.TS. Usar la munificencia arriba para

dable; asociado con el Momento de la Madera. 34.3a/6a. El carnero topa un seto. Tortuga, KUEI: literalmente, tortugas, animales blindados, caparazones y escudos; de vida larga; consultar el oráculo mediante la caparazón de una

tranquilizar la posición abajo. 32.4b. Tranquilamente adquirir el ave-silvestre por-cierto. 45.6b. Lo de arriba aún-no tranquilo por-cierto. 60.4a/b. El tranquilo Articular Creciendo.

tortuga; imagen el macrocosmos; cielo y tierra,

Transformar,

entre ellos, la carne blanda de los humanos.

fundamental de un estado de ser a otro;

PIEN: mutación abrupta, radical y

27.1a. Apartar simplemente la psíquica tortuga.

transformación de las líneas de los hexagramas;

41.5a. Quizá Aumentar de los diez: la

contrasta con cambio, HUA, metamorfosis

asociación de la tortuga. 42.2a. Quizá Aumentar de los diez: la asociación de la tortuga.

gradual. l.TIm. Fuerza: el tao transformando cambios. 15.TIm. El terrestre tao transformando lo

053

C O N C O R D A N C I A S

35.TIm. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado

desbordante y-también aumentando la

por-cierto.

Modestia.

36.1a. Tres días, no ingerir.

22.TIm. Usar escrutar las estaciones

40.2a. Los labrantíos, apresando tres zorros.

transformando.

41.3a. Tres personas moviéndose.

23.TIm. Lo flexible transformando lo sólido

41.3b. Tres, en consecuencia dudar por-cierto.

por-cierto.

47.1a. Tres años-corridos, no encontrando.

32.TIm.' Las cuatro estaciones transformando

49.3a/b. Desollando palabras, tres veces

cambios y-también capacitando el duradero

arrimar.

cumplimiento.

53.5a. La esposa, tres años-corridos no

37.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.

embarazada.

45.2b. Centrar, aún-no transformar por-cierto. 49.5a/b. La Gran Persona: tigre transfotmando.

55.6a. Tres años-corridos no encontrando.

49.6a/b. El chün tzu: leopardo transformando.

57.4a/b. Los labrantíos, apresando tres clases.

54.2b. Aún-no transformar las normas por-cierto.

57.5a. Antes aventar tres días.

61.1b. Propósito aún-no transformado por-cierto.

57.5a. Después aventar tres días.

Transgredir,

63.3a/b. Tres años-transcurridos controlándolo.

CH'IEN: pasar el límite; error,

64.4a. Tees años-transcurridos poseer el dar

transgresión, enfermedad.

tendieñdo-hacia la gran ciudad.

54.4a. Convertir la Doncellez transgrediendo el *

término.

deograma: corazón y clamor, el corazón atribulado.

54.4b. Transgredir el propósito del término.

6.2b. La tribulación culminando, segar por-

Transitar, LU: andar viajando, hospedarse fuera

cierto.

del hogar; tropas itinerantes; residentes

63.TS.E1 chün tzu usa cavilar la tribulación y-

temporarios; visitante, huésped, pensionista. El

también proveer-a defenderse de ello.

ideograma: estandarte y gente a su alrededor, leal a un símbolo antes que a su residencia temporaria.

*

Tributar, CHI: pagos obligatorios; presentar propiedad a un superior.

La Imagen del Hexagrama 56 y toda vez que

45.6a/b. Tributar: suspiros, lágrimas, moco.

aparecen sus textos. 24.TS. Los negociantes transitando (usaban el

*

Triste, CH'I: desdichado, desanimado, afligido; luctuoso, apenado por; compadecerse con.

sol culminante) para no moverse.

30.5a. Asomar lágrimas como torrentes.

55.DC. Conectar los pocos: Transitar por-

Tristeza como lamentar.

cierto. 57.S, Transitar y-también carecer-de un lugar

*

Tronco, CHU: tocón, tallo; poste de madera; mantener abajo, degradar.

para tolerar.

47.1a. El sacro Confinado, tendiendo-hacia un

Tres, SAN: número tres, tercera vez o tercer lugar;

tronco de madera.

fases activas de un ciclo; superlativo, principio de repetición. Véase también: Dos, tres

Tribulación, HUÁN:_pemí, dolor, aflicción. El i-

veces.

5.6a. Tres personas viniendo.

®

Trueno, LEI: potencia que se eleva y excita; el Símbolo del trigrama Conmoción, CHEN.

6.2a. Personas, tres-cientas puertas.

3.TS. Nubes, Trueno, Brotar.

6.6a. Consumándose el alba tres veces

16.TS. El Trueno emergiendo de la tierra

degradándo-lo. 7.2a/b. El rey tres-veces otorgando el destino. 8.5a. El rey aprovecha los tres batidores.

impetuosamente. 17.TS. De la laguna el centro poseyendo el trueno.

13.3a Tres años corridos no elevarse.

21.TS. Trueno, relámpago.

18.Im/TIm. Previamente germinar tres días

2l.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también

después germinar tres días. 29.6a. Tres años-corridos no adquiriendo, Peligro.

componer. 24.TS. El Trueno situado-en el centro terrestre. 25.TS. Abajo-el cielo el trueno moviendo.

29.6b. Peligro, tres años-corridos por-cierto.

27.TS. Abajo la montaña poseyendo el trueno.

35.Im. Tiempo-del-día, sol tres veces reflejado.

32.TS. Trueno, viento, Perseverar.

153

C O N C O R D A N C I A S

21.S. Permitir la Contemplación y-también

32.TIm. Trueno, viento, mutuamente reuniendo.

después poseer un lugar para unir.

34.TS. El trueno situado arriba el cielo.

21.S. La Tajante Mordedura supone unir por-

40.TS. Trueno, lluvia, excitación;.

cierto.

42.TS. Viento, trueno. 51.TS. Reiterado trueno.

21.TIm. Trueno, relámpago, unir y-también componer.

54.TS. Arriba la laguna poseyendo el trueno.

22.S. N o permitiéndose a los seres usar una

55.TS. El trueno, el relámpago, todo

unión improvisada y-también encumbrarse.

culminando. 62.TS. Arriba la montaña poseyendo el trueno. •

Trueno(y)Lluvia,

26.3b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

LEI YÜ: golpe fertilizante de

41.1b. Honrar los propósitos de unión por-

las tormentas; asociado con los trigramas

cierto.

Conmoción, CHEN y Barranco, K ' A N . 3.TIm. Trueno(y)la Lluvia suscitando, plenitud

46.1b. Unir los propósitos arriba por-cierto. •

desbordante. 40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando.

Este término aparece a lo largo del texto de los

40.TIm. Trueno(y)Lluvia excitando y-también las cien frutas, hierbas, árboles, todos

hexagramas. •

32.Ea. Perseverar: aprovechar uno a actualizarel-tao.

intensificar, concentrar; tenso,contraído; lit: espasmos musculares.

32.5b. Adherir -al-uno y-también consumar porcierto.

14.5a. Tu conformidad, mezclando así,

38.6a. Llevar almas, una carroza.

imponiendo así. Propicio. 14.5b. Tu conformidad, mezclando así.

41.3a. En-consecuencia disminuir una persona.

Túmulo, LING: montículo de tumba; pgqueña

41.3ayb. Una persona moviéndose.

colina.

45.1a. Como un grito, un puñado activa el reír. 56.5a. Una flecha extinguiendo.

13.3a. Ascender el alto túmulo de uno. 22.3b. Consumar absolutamente-nada: tener un

$

los hexagramas.

lomas, túmulos por-cierto. 9

Usurpar, CH'IN: invadir, apropiarse de; avanzar sigilosamente, entrar secretamente; poseído por

túmulo.

un espíritu.

53.5a. El cisne-silvestre Infiltrándose

15.5a/b. Cosechante: Aprovechar usurpar

tendiendo-hacia el túmulo. Turbación,

YI: hacer uso de, por medio de, debido

Este término aparece a lo largo de los textos de

29.TIm. La tierra arriesgando, montañas, ríos, 51.2a. Escalar tendiendo-hacia el noveno

Usar(-de),

a; emplear, poner en funcionamiento, acostumbrar.

túmulo por-cierto.

•

único, YI: unidad; número uno; sin

primero.

Tu/suyo: C H Ü E H : pronombre personal intensificante, específicamente ¡tú! ¡lo suyo!;

•

Un/Uno/el

dividir, simple, entero; cualquiera de; primero, el

germinando-en el linde. •

Uno/de uno, CH'I: pronombre de tercera persona; también él/su, ella/su, ellos/sus.

subyugando.

HSIU: consciente de culpa o falta;

indigno; avergonzado, confundido; timido, ruborizado. El ideograma oveja, sentirse

$

Vaciar, CHIN: acabar, usarlo todo; terminado; una vasija vacía.

vergonzoso

23.S. Realmente comprometiendo embellecer,

12.3a/b. Envolver la turbación.

por-ende después Creciendo en-

32.3a. Quizá la de recibir turbación.

consecuencia vaciado. •

24.S. No permitiéndose a los seres usar la

Unir, HO: juntarse, concordar, corresponder;

consumación del vaciar.

recolectar; replicar; unísono, armonía; también: cerca, cerrar la boca. El ideograma: boca y reunir.

0

Vacilar, P'O: renquear, cojear; baldado, indecoroso.

1.TIm. La protección uniendo la gran armonía.

10.3a/b. El vacilar capacitando Pisar.

2.TIm. Actualizar-el tao uniendo sin delimitar.

54.1a. Vacilar capacitando el pisar.

9.4b. Unir los propósitos arriba por-cierto.

54.1 b. Vacilar capacitando el pisar, propicio.

053

C O N C O R D A N C I A S

Vacuidad: HSÜ: sin imágenes ni conceptos; vacante, insustancial; espacio abierto, pero fértil. 23.TIm. El chün tzu honra la disolvente pausa para desbordar la vacuidad. 31.TS. El chün tzu usa el vacío para conformar a las gentes. 41.TIm. Disminuir el aumento,desbordar la vacuidad. 46.3a/b. Ascender: una vacua capital.

3/4.DC. Embozar: variado y-también conspicuo. 32.EA. Perseverar: variado y-también no circunscripto. Vasallo, P ' U : sirviente, criado; auxiliar en un trabajo pesado; funcionarios de palacio, chambelanes; seguir, servir, pertenecer a. 56.2a/b. Adquirir un juvenil vasallo: Prueba. 56.3a. Perder el juvenil vasallo de uno.

54.6b. Recibir vacuo un cesto, por-cierto.

Vasija/contener,

55.TIm. Cielo(y)Tierra desbordando lo vacuo.

tres patas y dos asas, vasija sagrada utilizada para

6l.TIm. Montar una canoa de madera, vacua

preparar la comida como sacrificio a los dioses y

por-cierto.

TING: caldero de bronce con

los antepasados; símbolo fundador de una familia

Vadear, SHE: caminar por o a través del agua;

o dinastía; crisol, receptáculo; tener, contener,

dedicar tiempo a algo; contrasta con cruzar, CHI:

transformar; establecer, asegurar; precioso,

El ideograma paso y agua. Véase también: Vadear

respetable. La Imagen ¿leí Hexagrama 50 y toda

el Gran

vez que aparecen sus textos.

Río.

28.6a. El excesivo vadear hunde la cima. Peligro.

Vecino, LIN: persona que vive cerca; familia

28.6b. Del excesivo vadear el peligro.

extendida; asistencia, apoyo.

Vadear el Gran Río, S H E TA C H ' U A N : moverse

9.5a. Opulencia: usar al vecino de uno.

a conciencia en la corriente del tiempo; entrar en

11.4a. No opulencia: usar al vecino de uno.

el flujo de la vida con una meta o propósito;

15.5a. No opulencia: usar al vecino de uno.

embarcarse en una empresa significativa.

51.6a. Conmoción: no tender-hacia el cuerpo de

5.ImfiTm. Cosechante: vadear el Gran Río.

uno, tender-hacia el vecino de uno.

6.Im/TIm. No Cosechante: vadear el Gran Río.

51.6b. Recelando el vecino, un alerta por-cierto.

13.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

63.5a/b. El vecino del Este sacrifica ganado.

15.1a. Aprovechar vadear el Gran Río.

63.5a. No así del vecino del Oeste la devota

Propicio. 18.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 26.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 27.5a. No permitido vadear el Gran Río.

ofrenda. 63.5b. No así del vecino del Oeste la estación por-cierto. Velo, FU: pantalla en persona o carruaje; adornos

27.6a.Cosechante: vadear el Gran Río.

para el pelo; lit: vegetación lozana y abundante

42.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río.

que oculta el camino.

59.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 61.Im/TIm. Cosechante: vadear el Gran Río. 64.3a. Cosechante: vadear el Gran Río. Valorar, KUEI: considerar valioso, otorgar valor y

63.2a. Una esposa perdiendo su velo. Venado, LU: ciervo macho maduro con cuernos. 3.3a/b. Aproximar el venado carencia de cautela.

dignidad a; precioso, de alto precio; honorable,

Veneno/ envenenar,

exaltado, ilustre. El ideograma: cipreas

dañino, destructivo; despreciar.

(monedas) y cesto. 3.1b. Usar-a valorar lo módico bajo. 27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar por-cierto.

TU: perjudicial, maligno,

7,TIm. Usar lo dicho envenena Bajo-el-Cielo ytambién a los plebeyos adhiriendo a ello. 21.3a. Tajar tasajo. Encontrar veneno. 21.3b. Encontrar veneno.

39.6b. Usar adherir-a valorar por-cierto.

Venerable, LAO: tratamiento de respeto que se da

50.1b. Usar adherir-a valorar por-cierto.

a los ancianos.

54.5b. Usar valorar el movimiento por-cierto. Variado, TSA: mezclado, abigarrado, mixto; desorden.

28.2a. Un venerable esposo adquiriendo su mujer consorte. 28.2b. Un venerable esposo, una mujer consorte.

053

C O N C O R D A N C I A S

51.2a/b. La conmoción viniendo: adversidad.

28.5a. Una venerable esposa adquiriendo su

51.5a/b. La conmoción yendo, viniendo la

notable esposo.

adversidad.

28.5b. Una venerable esposa, un notable

55.5a. Viniendo la composición.

esposo. Venir, LAI e Ir, WANG, describen la corriente del

58.3a/b. Venir Abriendo, peligro.

tiempo según fluye del futuro hacia el pasado a

59. TIm. Lo sólido viniendo y-también no agotado.

través del presente; venir, LAI, designa lo que se

63.5b. Propicio, lo grande viniendo por-cierto.

acerca; moverse hacia, llegar a; ir, WANG, indica lo que se está retirando; proseguir, continuar;

#

palabra clave. Tres personas viniendo.

29.4a. Dejar-entrar ataduras originadas-en la

5.6b. No de apresuramiento los visitantes

ventana.

viniendo. 6.TIm. Lo sólido viniendo y-también

Ventana, YU: abertura en la pared o techo para permitir la entrada de luz; abrir, instruir, iluminar.

O

Verdaderamente,

YI: la aseveración es real y

precisa.

adquiriendo el centro por-cierto.

6.6b. Verdaderamente no sostenerse respetuosa-

8.1a. Consumar el venir posee más propiciación.

mente por-cierto.

11.Im. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo.

8.3b. Obtener no verdaderamente herir.

11.TIm. Lo pequeño yendo, lo grande viniendo:

9.2b. Verdaderamente no originado-en el dejar-

lo propicio Creciendo.

ir por-cierto.

12.Im/TIm. Lo grande yendo, lo pequeño

20.2b. Verdaderamente permitir lo demoníaco

viniendo. .

por-cierto.

17.TIm. Lo sólido viniendo y-también lo

27.1b. Verdaderamente no el sostén para valorar

flexible abajo.

por-cierto.

22.TIm. Lo flexible viniendo y-también

28.5b. Verdaderamente permitiendo lo

modelando lo sólido.

demoníaco por-cierto.

24,Im/TIm. La asociación viniendo, sin falta. 24.Im/TIm. El séptimo día viniendo: Retornar.

31.3b. Verdaderamente no permanecer por-cierto.

25.TIm. Lo sólido originado afuera viniendo y-

40.3b. Verdaderamente permitir lo demoníaco por-cierto.

también activando a un señor en-relación-

41.4b. Verdaderamente permitir el regocijo por-

con lo de adentro.

cierto.

29.3a/b. Del venir el Barranco, el Barranco.

48.Im/TIm. Lodosa culminación: verdaderamente

30.4a/b. Asaltar así, su venir así.

aun-no la cuerda del Pozo.

31.4a/b. Titubear, titubear: ir, venir. 39.1a/b. Ir cojeando, viniendo el elogio.

56.3b. Realmente verdaderamente usar herir.

39.3a/b. Ir cojeando, venir revirtiendo.

64.1b. Verdaderamente no conocer el fin porcierto.

39.4a/b. Ir cojeando, venir en-continuidad.

64.6b. Verdaderamente no conocer la

39.5a/b. La Gran Cojera, la asociación

articulación por-cierto.

viniendo. 39.6a/b. Ir Cojeando, venir madurando. 40.1m/TIm. De uno viniendo el retorno propicio. 42.2b/6b. Originado afuera, viniendo por-cierto. 45/46.DC. Ascender: no venir por-cierto. 47.2a. Fajas escarlatas por todos-lados viniendo. 47.4a/b. Venir a-paso-lento, a-paso-lento. 48.1m. Ir, venir: Manando, Manando. 51,Im/TIm. La Conmoción viniendo: asustar, asustar. 51 .la/b. La conmoción viniendo: asustar, asustar.

O

Versatilidad,

1: cambio brusco e imprevisible;

movilidad mental y apertura; fácil y liviano en vez de difícil y pesado; se presenta en el nombre del I CHING. 14.5b. Versatilidad y-también sin preparar porcierto. 32.TS. El chün tzu usa establecer, no la versatilidad en todos-lados. 34.5a/b. Perder la cabra, tendiendo-hacia la versatilidad. 41.EA. Disminuir: previamente pesadez ytambién después versatifidad.

053

C O N C O R D A N C I A S

56.6a/b. Perder el ganado,tender-hacia la Vérselas-con,

y erudito, impacto intelectual, La Imagen del Hexagrama 334 y toda vez que aparecen sus

versatilidad. KAN: entendérselas con, manejar,

textos.

capaz; asumir, atender un negocio; tronco, tallo,

33.DC. Gran Vigor: en consecuencia detenerse.

columna, esqueleto.

35.S. No permitiéndose a los seres usar

18.1a/b. Vérselas-con la Corrupción del padre. 18.2a/b. Vérselas-con la Corrupción de la

propicio.

madre. 18.3a/b. Vérselas-con la Corrupción del padre. 18.5a. Vérselas con la Corrupción del padre. 18.5b. Vérselas-con el padre aprovechando el SHANG: prenda ceremonial; falda,

ropas; cortinas de un carruaje. El ideograma: prenda y manifiesto, vestir como exhibición. 2.5a/b. Una vestidura amarilla. Primavera propicia. Víctimas

expiatorias,

43.1a. Vigorizar tendiendo-hacia el precedente pie. 43.3a. Vigorizar tendiendo-hacia los pómulos. 44.1m. Acoplar, femineidad vigorizante.

elogio. Vestidura,

consumar el Vigor. 36.2a. Aprovechar el caballo auxiliar, vigorizar

59.1a, Aprovechar auxiliar caballo, vigorizar propicio. Violento, PAO: fiero, opresivo, cruel golpear con fuerza. 16.EA. Usado para esperar violentos visitantes.

SHENG: los seis animales

que se sacrifican: caballo, buey, cordero, gallo,

Virtud, TSANG: fuerza o cualidad esencial; generoso; bueno, diestro. 7.1a. Obstruir la virtud: peligro.

perro y cerdo. 45.Im/TIm. Aprovechar lo grande: las víctimas

Visitante, K ' O : huésped; desconocido, extranjero, proveniente de lejos; ocupante ilegal.

expiatorias, propicias. Viejo, CHIU: de antaño, hace mucho; gastado,

5.6a. Poseer no de apresuramiento visitantes.

arruinado; difunto.

5.6b. No de apresuramiento los visitantes,

6.3a. Ingerir la vieja actualización-del-tao. Prueba.

viniendo. 16.EA. Usado para esperar violentos visitantes.

6.3b. Ingerir la vieja actualización-del-tao.

Visualizar, CHIEN: ver en todos sus aspectos;

48.laJb. El viejo Pozo sin aves silvestres.

visión, ser visible, formar imágenes mentales;

Viento, FENG: aire en movimiento, brisa, ráfaga;

visitar, llamar a, consultar. El ideograma: ojo

clima y su influencia en el ánimo y el humor;

sobre la persona, visión activa y receptiva.

moda, uso; viento y madera son los símbolos del

1.2a.5a. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

trigrama Suelo, NUN. 9.TS. Viento moviéndose arriba-en el cielo. 18.TS. Abajo la montaña poseyendo el viento. 20.TS. Viento moviendo arriba tierra. 32.TS. Trueno, viento, Perseverar. 32.TIm. Trueno, viento, reuniendo mutuamente. 37.TS. Viento originado-en el fuego

1.2a/b. Visualizar el dragón situado en los labrantíos. 1.7a. Visualizar el rebaño de dragones sin cabeza. 3/4.DC. Brotar: visualizar y-también no dejar-ir la residencia de uno. 4.3a. Visualizar un metálico esposo.

emergiendo. 42.TS. Viento, trueno. Aumentar.

ó.ImATIm. Cosechante: visualizar la Gran Persona.

44.TS. Abajo el cielo poseyendo el viento.

18.4a. Ir: visualizar confusión.

50.TS. Arriba la madera poseyendo el fuego.

24.TIm. Obtener el Retorno de uno visualizando el corazón de Cielo(y)Tierra.

57.TS. Seguir los vientos. 59.TS. El viento moviendo arriba la corriente. 61.TS. Arriba la laguna poseyendo el viento. Vigorizar, CHUANG: animar; fuerte, robusto; completamente desarrollado,

floreciente,

31.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo visualizar. 32.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los

abundante; hacerse hombre (a los treinta años);

motivos de la miríada de seres permitiendo

daño por fuerza irrestricta. El ideograma: fuerza

visualizar.

053

C O N C O R D A N C I A S

34.TIm. Realmente lo Grande rectificando y-

0

Volverse, KUAI: volver la espalda a algo y

también los motivos de Cielo(y)Tierra

concentrarse en lo opuesto;

permitiendo visualizar.

contradecir;propósitos opuestos; astuto, hábil;

38.1a/b. Visualizar odiosas personas.

perverso; contrasta con retornar, FU, volver al

38.3a/b. Visualizar el acarreo arrastrado.

principio. 38.S. El morador tao agotado, necesariamente

38.6a. Visualizar cerdos cargando cieno.

volverse.

39.Im/TIm,6a/b. Cosechante: visualizar la Gran

38.S. Polarizar supone volverse por-cierto.

Persona.

39.S. Volverse necesariamente posee pesadez.

39.TIm. Visualizar arriesgando y-también capacitando detener.

0

Vulgar, SU: gente común y sus deseos; falto de elegancia, grosero, servil; la presión de la vida

42.TS. El chün tzu usa visualizar la mejora, en-

cotidiana.

consecuencia mudar.

53.TS. El chün tzu usa residir en el eminente

45.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran Persona. Crecimiento.

actualizar-de tao para mejorar lo vulgar.

45.TIm. Y-también realmente Cielo(y)Tierra los motivos de la miríada de seres permitiendo

0

Yang, Acción; aspecto dinámico y ligero de los fenómenos; suscita, transforma, disuelve las

visualizar. 46.1m. Aprovechar visualizar la Gran Persona.

estructuras existentes; empuje lineal; estímulo,

46.TIm. Eso implica un gran Crecimiento para

impulso, concentración; dirige u orienta algo. I.1b. El yang situado abajo por-cierto.

aprovechar visualizar la Gran Persona.

1 l.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.

47.3a/b Entrar tendiendo-hacia la casa de uno.

12.TIm. Adentro yin y-también afuera yang.

No visualizar el consorte de uno. 52,Im/TIm. No visualizar las gentes de uno.

0

55.2a,4a/b. Sol centrándose: visualizar un tonel.

los fenómenos; conserva,da sustancia, crea

55.3a. Sol centrándose: visualizar espuma.

estructuras; extensión espacial; limitado,

57.Im/TIm. Cosechante: visualizar la Gran

confinado, que ha recibido un ser específico; edificar, concretar algo.

Persona.

x

57/58.DC. Abierto: visualizar •

Vivir-solo,

12.TIrr¡. Adentro yin y-también afuera yang. 61.2a. Llamando la grulla-situada-en el yin.

55.6a/b. Vivir-solo, uno sin gentes. Volar, FEI: extender las alas, alejarse en vuelo;

9

ERH: une y contrasta dos términos.

de los hexagramas.

1.5a/b. El dragón volador situado en el cielo. 0

Ya, CHI: terminado, hecho, ha ocurrido; tiempo pretérito, contrario a aún-no, WEI.

volar.

La Imagen del Hexagrama 63 y toda vez que

62.1m. Ave voladora: el sonido del abandono.

aparece en los textos.

62.TIm. Poseer el símbolo del ave voladora en-

9.6a/b. Ya lluvia, ya permanecer.

verdad. 62.TIm. Ave voladora: el sonido del abandono.

19.3a/b. Ya apesadumbrándose por-ello.

62.1a/b. Ave voladora: usar un peligro.

29.5a. Meramente ya nivelado.

62.6a. Ave voladora refulgiéndolo. 9

Y-también,

Este término se presenta a lo largo de los textos

dejar en libertad; veloz. 36.1a. El Esplendor Oculto tendiendo-hacia

2 . 1 b . El yin comienza solidificando por-cierto. II.TIm. Adentro yang y-también afuera yin.

C H ' Ü : solitario, silencioso, quieto;

abandonado. •

Yin. Estructura; aspecto consolidante y oscuro de

0

Yo/mi/me, WO: pronombre de tercera persona;

Volcar, TIEN: caer por el peso de arriba; derrocar,

indica un énfasis más fuerte que lo acostumbrado

subvertir; cumbre, cima.

en la propia experiencia subjetiva.

27.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto. 27.2a. Volcar las Fauces.

4.Im/TIm. De ningún-modo yo buscando el juvenil Embozo.

27.4u/b. Volcar las Fauces. Propicio.

4/TIm. El juvenil Embozo buscándome a mí.

28.DC. Gran Exceso: volcar por-cierto.

5.3b. Originado-en mi comprometedora

50.1a/b. La Vasija: volcando el pie.

ilegalidad,

053

C O N C O R D A N C I A S

9.ImATIm. Originado-en mis suburbios del oeste. 20.3a/b. Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo. 20.5a/b. Contemplando mi nacimiento, 27.1a/b. Contemplar mis colgantes Fauces. 40.3b. Originado-en mis comprometedoras armas. 42.5a. Poseer conformidad, benevolencia: mi activación-del tao. 42.5b. Benevolencia: mi actualizar-el-tao. 48.3a. Activar mi corazón doliente. 50.2a. Yo incapaz de aproximación. 50.2a/b. Mi compañero posee aflicción. 56.4a. Mi corazón no agudo. 61.2a. Yo poseo un amado cáliz. 62.5a. Originado-en mis suburbios del Oeste. Yo-mismo, WU: intensificador de primera persona; la persona en particular que soy yo. 61.2a. Yo-mismo reuniendo, simplemente derramándolo. Yunta, P'I: par de caballos emparejados; compañero, pareja; unido. 61.4a/b. La yunta de caballos extinguida. Zorro, HU: animal astuto que cambia de forma; utilizado por los espíritus, con frecuencia femeninos; espíritu nocturno que puede provocar el caos y brindar abundancia. 40.2a. Los labrantíos, apresando tres zorros 64.Im/TIm. El pequeño zorro, un lodoso Cruce.

DE

LOS

H E X A G R A M A S

~

—

CAMPO

TUERZA

CONMOCION

lllll

= 1

i

CAMPO 1 2

1

3 4

5

1 6

8

IIIIII lililí

FUERZA

BARRANCO

IIIIII lililí

C L A V E

iiiin • mili IIIIII IIIIII

CONMOCION 2 4

2 5

5 1

3

E-E

E BARRANCO 6

V

4 0

2 9

3 3

1 5

6 2

3 9

4 0

3 2

RESTRICCION

lili lili

ülll

SUELO 4 4

===

•Zm

—

ZIm

™

4 8

III lll

• I

E-E

—

—

—

—

FULGOR 1 3

5 5

=

6 3

lllll lllll

lili lili

——•—

3 6

ABI1-RT0 Í O

1 9

5 4

6 0

C L A V E

DE

•

RESTRICCION

L O S

=

-

H E X A G R A M A S

^^¡¡¡ÜÜ

=

SUELO

FULGOR

ABIERTO

= =

'

FUERZA 2 6

1 4

4 3

3 5

4 5

___ — ZZ

lllll lllll

lllll lllll 2 7

2 0

4 2

____

ZZ ~

lll II lll II

CAMI'O 2 6

2 1

'

_

"

"

"

CONMOCION

17

_

— —

•

BARRANCO 4

5 9

6 4

4 7

__ __ RESTRICCION 5 2

5 3

5 6

3

1 8

5 7

SO

2 8

2 2

3 7

3 0

4 9

1

SUELO

lllll lllll

FULGOR

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ABIERTO 4 1