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El derecho en la antigua Grecia. Ensayo

De Sarai Ramírez Ayala

Introducción al Estudio del Derecho Samuel Abelardo Cerqueda Salinas INTRODUCCIÓN

Debido a que Occidente pertenece a la cultura grecolatina, es necesario conocer al estudiar Derecho, el trasfondo del aspecto jurídico-político en la antigua Grecia. La reflexión filosófica y política de los griegos, nos llevará a una comprensión madura y congruente del derecho en nuestra nación en nuestros días. No podríamos comenzar sin hablar de Sócrates, Platón y Aristóteles. DESARROLLO

 En el caso de Sócrates, la base de sus enseñanzas y lo que inculcó fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud (Sócrates, s.f.)  En cuanto a Platón, resulta saludable, atractivo y de valor el análisis de los textos griegos al respecto. En este punto, Platón es quizás el más estudiado, siempre sus diálogos resultan útiles para quien recorre sus páginas, ya convertidas en verdaderos monumentos de la filosofía, con pasajes y afirmaciones hasta hoy irrefutables, además haciendo de su maestro Sócrates un personaje invalorable para la sabiduría universal. La innata ansia por una vida mejor empuja al hombre casi siempre a la búsqueda de un mundo sin defectos. Esta es la razón de sus ilusiones utópicas de alcanzar justica, entendida ella como la perfecta armonía en la convivencia social. De la producción platónica, extensa, variada y valiosa, por todo lo que trata y por su sobrevivencia al paso de los anos, la obra La Republica ocupa un lugar de preferencia, por eso estudiar sus páginas y repasar, tanto como repensar sus conceptos, es buen estímulo para quienes desean conocer temas de trascendencia en Filosofía, Derecho o afines. (Olivari, 2008)  Y en cuanto a Aristóteles, dada la importancia de la trascendencia del pensamiento aristotélico, en el tiempo y en el espacio, así como la vigencia de su pensamiento, es que algunos, proponen que, con justicia, puede adjetivarse a este, como el Padre de la Filosofía del Derecho. (Juárez, 2016)  El estudio de la Poleis y de los Basileus ejerciendo el derecho en la sociedad griega nos lleva a entender su discusión filosófica en torno a materias directa o indirectamente jurídicas,

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como el concepto de justicia considerada como un valor moral y social, su experimentación en torno al régimen constitucional en las diversas poleis o ciudades-estado, y su paso, a través del tiempo de regímenes aristocráticos a oligárquicos, para luego convertirse en democráticos, sobre todo en Atenas.  La constitución de Esparta, también conocida como la Gran Rhetra, es la ley fundamental que regía a los espartanos, atribuida a Licurgo. La Gran Rhetra probablemente nunca fuera escrita, pues debió elaborarse a lo largo de las guerras mesenias, que hicieron entrar en crisis a la aristocracia y a la ciudad entera. A fin de garantizar su subsistencia se instituyó la «eunomia» o igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar privilegios y descontentos. Pero, a diferencia de Atenas, la eunomia espartana era sinónimo de una enorme disciplina. Todos los miembros de la ciudad tenían que hacer sacrificios, tanto la corona como la aristocracia y el pueblo. El sistema de Licurgo busca una simbiosis en la que coexistieran los diversos sistemas políticos conocidos en el ámbito griego: la monarquía, la oligarquía, la tiranía y la democracia.  Dícese que Solón de Atenas fue el encargado de codificar las normas por las que habrían de guiarse los diversos grupos en litigios y dada la importancia de la cualidad civil de la vida pública, una serie de instituciones fueron la base en la que habría de sustentarse el derecho en la más arcaica época: Los altares para los sacrificios previos, los oráculos y el juramento. Mas tarde en el periodo clásico estas instituciones irán perdiendo la importancia que tuvieron. Un ejemplo es la evolución del juramento desde la época de Homero ^ que llevaba toda la carga de una prueba formal hasta la época clásica, aunque no en la helenística, donde el juramento era una simple ceremonia, puesto que para convencer a los jueces y tribunales hacía falta otro tipo de acreditación más contundente. (Royano, 1996)  La Constitución de los atenienses describe el sistema político de la antigua Atenas. El tratado fue compuesto entre el 330 y 322 a.C. Algunos autores antiguos, como Diógenes Laercio, afirman que Aristóteles asignó a sus alumnos a preparar una monografía de 158 constituciones de ciudades griegas, incluida una constitución de Atenas. El trabajo consiste en dos partes. La primera parte, del Capítulo 1 al Capítulo 41, trata sobre las diferentes formas de la constitución, desde el juicio de los Alcmeónidas hasta el 403 a.C., año de la reinstauración de la democracia, tras el gobierno de los Treinta Tiranos. La

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segunda parte describe las instituciones de la ciudad, incluidos los términos de acceso a la ciudadanía, los magistrados y los tribunales.  Los estudiosos de la historia del proceso jurisdiccional griego generalmente sostienen que la administración de justicia se originó en el hábito prehistórico de resolver disputas entre individuos, renunciando voluntariamente a la autotutela y recurriendo al arbitraje. Se supone que esta antigua costumbre se desarrolló gradualmente en un sistema bajo el cual se negaba a las partes el derecho a buscar la realización de sus pretensiones por [si mismos] mediante el uso privado de la fuerza y eran obligados a someter sus casos a las autoridades designadas e investidas de facultades para conocer de sus pretensiones y pronunciar resoluciones obligatorias. Se cree que los litigantes fueron forzados por la presión, siempre creciente, de la opinión publica, así como por el acrecentamiento del poder de los gobernantes, a abstenerse de la lucha armada y de la venganza de la sangre y buscar la decisión de los príncipes que, en virtud de su preponderancia social y personal, estaban predestinados a actuar como árbitros. Después de la consolidación del Estado, su jurisdicción, de conformidad con esta teoría dominante, devino una institución jurídica y pasó después de la abolición de la antigua monarquía, a los magistrados, los antecedentes históricos piden una ciudad aristocrática y, posteriormente, en las democracias, a los tribunales populares. Por el tipo de sociedad conocida en Los trabajos y los días de Hesíodo se ha sugerido, como etapa intermedia, la existencia de un sistema de ‘arbitraje obligatorio’, hecho efectivo indirectamente por la desaprobación publica hacia aquellos que no se sometieran a él. (Wolf, 2017) CONCLUSIÓN

El derecho griego nos ha abierto la puerta ante las sociedades del presente y del futuro. Somos influidos directa e indirectamente por los pensamientos de sus filósofos. Es necesario conocer el derecho griego para entender cuanto ha aportado a la concepción actual del derecho. La conceptualización correcta de como las Polies trajeron un entendimiento de la necesidad de justicia en las leyes para cada ciudadano nos lleva a proponer un presente de equidad, pues al estudiar el sistema jurídico griego hay fruto de fortalecimiento en la praxis de rectitud e imparcialidad.

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BIBLIOGRAFÍA Juárez, H. A. (2016). Aristóteles presente en la filosofía del derecho. Recuperado el 4 de 10 de 2019, de http://repositorio.upoli.edu.ni/263 Olivari, W. (2008). Sobre la justicia en el libro "La República" de Platón. Prolegómenos, 11(21), 99-108. Recuperado el 4 de 10 de 2019, de http://redalyc.org/pdf/876/87602107.pdf Royano, F. A. (1996). El derecho griego. Espacio, Tiempo y Forma. Serie II, Historia Antigua(9), 115-142. Recuperado el 4 de 10 de 2019, de http://espacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:etfserie2-38ace096-7f7f-38b7-9189439624f62c3b/documento.pdf Sócrates. (s.f.). Recuperado el 4 de 10 de 2019, de Wikipedia, la enciclopedia libre: http://es.wikipedia.org/wiki/Sócrates Wolf, H. J. (2017). El origen del proceso entre los griegos. Recuperado el 4 de 10 de 2019, de http://revistas.unam.mx/index.php/rfdm/article/view/61318

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