• Author / Uploaded
• cerda69

Citation preview

Página 2

PARA SARA Y NOAH CONTENIDO PRÓLOGO CAPÍTULO UNO | Roma CAPÍTULO DOS | La llamada CAPÍTULO TRES | Volviendo a la escuela Página 3

CAPÍTULO CUATRO | Conozca a su enemigo CAPÍTULO CINCO | Abriendo la puerta CAPÍTULO SEIS | En mi nombre CAPÍTULO SIETE | Búsqueda de un exorcista CAPÍTULO OCHO | La primera noche CAPÍTULO NUEVE | Discernimiento CAPÍTULO DIEZ | Cruzando CAPÍTULO ONCE | La caída CAPÍTULO DOZO | El sufrimiento del alma CAPÍTULO TRECE | Un enfoque pastoral CAPÍTULO CATORCE | Ventanas al Alma CAPÍTULO QUINCE | Liberación CAPÍTULO DIECISÉIS | Organización del Ministerio CAPÍTULO DIEZ | El exorcista NOTA DEL AUTOR EXPRESIONES DE GRATITUD NOTAS BIBLIOGRAFÍA SELECCIONADA Prólogo y la guerra estalló en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón. los El dragón y sus ángeles lucharon, pero fueron derrotados, y ya no había lugar para ellos en el cielo. El gran dragón fue derribado, esa serpiente antigua, que se llama el Diablo y Satanás, El engañador del mundo entero - fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron echados Revelación con él.- 12: 7-9 Entre sus sacramentales, la Iglesia Católica, en obediencia al Señor de Oración, ya en los tiempos antiguos misericordiosamente siempre que a través de pías oraciones su pueblo puede pedir a Dios

Para liberar a los fieles de todos los peligros y especialmente de las trampas del diablo. En un ambiente verdaderamente único Página 4

Exorcistas fueron establecidos en la Iglesia que, a imitación de Cristo, podía curar a los obsesionados por el Maligno, incluso ordenando demonios en el nombre de Dios, para que pudieran partir, la razón que sea que hacen más daño a Decreto creatures.- humana de la Congregación para la Divina Culto de la Fe, 22 de Noviembre de 1998 La mujer de treinta y cinco años de edad, estaba en un plegable acolchada Mesa de masaje, sus brazos y piernas sostenidos por dos hombres. Llevaba un traje de sudor Puma negro y su oscuro, el cabello castaño estaba recogido en una cola de caballo. Aunque no era obesa, estaba un poco gordita; y mientras ella gruñía y luchaba, los hombres luchaban por mantenerse. Cerca, otro hombre y una mujer rondaban, Listo para intervenir. El exorcista estaba a pocos metros, un pequeño crucifijo en una mano y un bote de plata Lleno de agua bendita en la otra. Examinando la escena, tenía una decisión que tomar. El exorcismo había Ha estado pasando por la mayor parte de una hora, y la tensión estaba empezando a mostrar en todo el mundo. Debería Repentinamente la cabeza de la mujer se volvió, sus ojos se fijaron en un lugar cerca de la pared lejana. No -dijo demonio con una profunda voz gutural procedente de lo más profundo de ella-, el de negro está aquí, el Jinx! "El exorcista sintió un rayo momentáneo de esperanza, sabiendo por exorcismos pasados que éste era el El código del demonio para describir a San Gemma Galgani. "¡Y el pequeño blanco de Albania!" El demonio -¿Madre Teresa de Calcuta? -preguntó el exorcista. El demonio lanzó una serie de blasfemias en un Rabia, entonces su voz tomó un tono infantil y burlón. -¡Oh, míralos! ¡Míralos! Son Abrazándonos y saludándonos mutuamente! "Luego, volviendo a un gruñido gutural profundo," ¡Asqueroso! Asqueroso! "A la Mujer tumbada sobre la mesa, las dos figuras parecían en un sueño. Saint Gemma estaba vestida con ella Tradicional negro, y se veía mucho como ella tenía en sus años veinte. Curiosamente, Madre Teresa también Muy joven, quizás sólo veinticinco. El exorcista miró por encima del hombro hacia donde estaba la mujer.

Mirando y vi nada más que la pared en blanco. "Demos gracias a Santa Gemma Galgani y Madre Teresa por Estando aquí con nosotros hoy ", dijo." No, él también. ¡Envíalo, envíalo! ", El demonio El exorcista agregó: "Doy gracias porque él está aquí". De repente la mujer se sentó derecha, con los brazos extendidos frente a ella como si le hubieran arrancado Alguna fuerza invisible. -¡Déjame en paz! -gritó el demonio mientras la mujer se agachaba para liberarse Desde el agarre invisible. Los dos hombres fueron a bajarla, pero el exorcista les hizo un gesto. para detener. "Vamos a ver quién acaba de llegar. En el nombre de Jesús y de la Virgen Inmaculada, ¿quién es este -¿Nooooooo? -gritó la voz gutural y feroz. "Totus tuuuuuus!" El exorcista sonrió Interiormente, reconociendo el lema latino. "Gracias, Santo Padre Juan Pablo II, por venir a ayudar a nuestro Hermana ", dijo." ¡No, no! "Gritó el demonio. -¡Maldición! ¡Aléjate de mí! "De nuevo, en ella Estado de ensueño, la mujer vio al Papa Juan Pablo II, que parecía no tener más de treinta años y Vestida de blanco, bendice su frente tres veces. Deseando aprovechar lo aparente Refuerzos, el exorcista presionó. "Repite después de mí: Eterno Padre, tú eres mi Creador y yo Te adoro -le dijo al demonio-, ¡encima de la tuya! "Respondió la voz:" Eterno Padre, tú eres mi Creador Y te adoro -insistió el exorcista-. “Una bomba va a explotar si se lo digo!”, Gritó el demonio. “Yo En nombre de la Inmaculada Virgen María y en el nombre de Jesucristo, Palabras ", ordenó de nuevo el sacerdote. De inmediato, la mujer se sintió inundada de una increíble sensación de amor Como la figura velada de María apareció ante ella, envuelta en un velo de oro y blanco que cubría la mitad su cara. Viendo asombrada a medida que la figura se acercaba, la mujer se sorprendió aún más al ver Que Mary la estaba mirando con lágrimas. Mientras el exorcista lo observaba, el demonio volvió a entrar en una -¡No, no, no, no llores! -gritó, y el cuerpo de la mujer prácticamente convulsionó. Al instante la mujer salió del trance, diciendo: "Una lágrima de María es todo lo que tomó", antes de caer De nuevo en el estado. El exorcista estaba eufórico al saber que María estaba presente y ayudando. Instantaneamente

Lanzado en un Ave María Todos en la sala se unieron, incluso la mujer sobre la mesa. Pero de alguna manera El exorcista sabía que no había terminado. El demonio debe estar escondido para que le permita recitar la oración, pensamiento. "Dime después de mí: Eterno Padre, tú eres mi Creador y te adoro", le dijo al demonio. La mujer se estremeció y gritó. "¡No!", Gritó el demonio. "¡No voy a decirlo! No debo decirlo, yo hipocresía; Es contra todo ". El exorcista podía sentir que el demonio se estaba debilitando. Preguntó Todos en la habitación a arrodillarse. "Eterno Padre, tú eres mi Creador y yo te adoro", entonó, mientras Página 5

Todos la repitieron. La mujer, percibiendo el tormento del demonio, vio a todos los santos en la habitación No, no, incluso los otros se arrodillaron, el blanco, el negro y el Pequeño blanco ", dijo el demonio. Entonces el exorcista notó que la voz del demonio cambió ligeramente a una tono de reverencia forzada cuando añadió, “ella, [María] -se arrodilló también.” Esto debe ser él, El pensamiento exorcista. El demonio se va a romper. "En el nombre de Jesucristo, te ordeno que repitas La frase. La mujer luchó, pero lentamente un gruñido salió de su garganta. Eee ... ter ... Nal ... Fa ... ther ..., debo ... ad ... ooor ... yooou. "Extático, pero darse cuenta de que aún no había terminado, la Exorcista hizo que el demonio repitiera la frase dos veces más. Cuando el demonio terminó, el exorcista Dijo una frase usada al final de la oración eucarística: "Por él, con él, en él, en la Unidad del Espíritu Santo, toda gloria y honor es tuyo, Padre Omnipotente, por los siglos de los siglos ". La humillación fue dada para la gloria de Dios, no porque tú lo mandaste, sino porque Dios Lo mandó. Estás condenado -dijo el demonio dirigiéndose al exorcista. El exorcista no vaciló. “Che Dio sia benedetto”, continuó, alabado sea Dios. “Me voy, pero que van a ser condenado por Vida ", el demonio se burló. ¡Tú y tus compañeros, serás perseguido por la vida! Cuando la gente oye el exorcismo PALABRA, muchos piensan en imágenes hizo popular

Películas de Hollywood: las niñas retorciéndose en tormento, sus cuerpos contorsionándose de maneras Lanzar un flujo continuo de pea-sopa-verde vómito proyectil. En verdad, tales teatros, así como En el exorcismo de la mujer que tuvo lugar en enero de 2007, en Roma, Italia, son muy raros. En lugar, Los exorcismos pueden ser algo mundanos, casi como ir al dentista-completo con una restricción en la espera Habitación y una tarjeta para recordar al destinatario de su próxima cita. La realidad es que pocas personas Darse cuenta de lo que sucede durante un exorcismo, y eso es cierto también para los sacerdotes católicos, muchos de los cuales sería tan pronto se olvide que el exorcismo existe en all.The propia palabra exorcismo es un término eclesiástico que proviene de la exorkizo griego, que significa “atar con un juramento”, o exigir con insistencia. Durante Un exorcismo, se ordena a un demonio en nombre de Dios para detener su actividad dentro de una persona en particular O lugar. Tal como lo entiende la Iglesia Católica, un exorcismo es un rito oficial llevado a cabo por un sacerdote Quien ha sido autorizado a hacerlo por su obispo. En los tiempos antiguos, el exorcismo era una forma Los primeros cristianos a ganar conversos y demostrar la veracidad de la fe. El poder mismo viene de Jesús, Quien realizó numerosos exorcismos detallados en el Nuevo Testamento, instruyendo posteriormente a sus discípulos a A la luz de los enormes avances en la medicina moderna -incluyendo una más sofisticada Comprensión de las enfermedades neurológicas y psicológicas, el advenimiento del psicoanálisis y otros Ventajas - el rito del exorcismo se ha convertido en una vergüenza para muchos dentro de la Iglesia, que lo ven Como una reliquia supersticiosa de los días en que se consideraban enfermedades como la epilepsia y la esquizofrenia Muchos de estos malentendidos provienen de la naturaleza misma del exorcismo, Como de los atributos del diablo que tienen más fundamento en el folklore que la teología. Una bestia con cuernos Y la mitad de un cuerpo de cabra devastando a vírgenes inocentes en los muertos de la noche? Lixiviación del alma, cambio de forma Ella-demonios a la espera de su próxima víctima? Sin cursos de demonología para educar

Seminaristas, no es de extrañar que los sacerdotes se hayan alejado en masa de este exorcismo. En el centro de El problema es el problema del mal. ¿Es una realidad física, un ángel caído llamado Satanás (como el Catecismo de la Iglesia Católica, un libro pequeño pero denso de alrededor de 900 páginas dice), o se trata de una falta de buena en Algo, una incapacidad para estar a la altura de los designios del benevolente Creador? Muchos sacerdotes, no queriendo La historia rica asociada con su fe, mientras que al mismo tiempo Abrazar la visión moderna de la realidad en la que el diablo es visto como una metáfora, quisiera tenerla a la vez formas. Otros creen en las enseñanzas tradicionales, pero prefieren no hablar de ello. En el extremo extremo, Algunos sacerdotes simplemente negaron la existencia del Diablo. Racionalmente, mientras muchos sacerdotes y obispos parecen Inclinado al escepticismo, el público en general se ha enamorado de lo oculto, gravitando a los nuevos Religiones como la Wicca. Según una Encuesta de Identidad Religiosa Americana, Wicca creció en América Pasó de 8.000 miembros en 1990 a más de 134.000 en 2001. (Para 2006, se dijo que ese número había aumentado Más de 800.000). Las ventas de libros ocultos y de la Nueva Era también se han disparado, al igual Personas que creen en ángeles y demonios (según una encuesta Gallup de 2004, alrededor del 70 por ciento de Página 6

Los estadounidenses dijeron que creen en el diablo). Todo esto coincide con una explosión en el número de Personas que dicen que están afligidos por espíritus malignos. Según la Asociación de católicos italianos Psiquiatras y Psicólogos, sólo en Italia, más de 500.000 personas ven un exorcista anualmente. Muchos años, un grupo pequeño pero vocal de exorcistas sobrecargados en Italia, dirigido por el padre Gabriele Amorth, Ha tratado de conseguir que la Iglesia tome el creciente número de personas que dicen poseer más seriamente. Primero, dijeron, más exorcistas necesitan ser nombrados. Sin embargo, la Iglesia tendría que Asegurar que cualquier nuevo exorcista esté debidamente capacitado. Defensores como el Padre Amorth afirman que en el

Pasado, demasiados exorcistas fueron nombrados sólo en nombre. Además, algunos de estos "inexpertos" exorcistas Dio al rito del exorcismo un mal nombre abusando de su autoridad. Uno de los casos más atroces Lugar en 2005, cuando una monja rumana que había sido amordazada y atada a un crucifijo en una habitación en ella El convento fue encontrado muerto; El sacerdote que había estado realizando el exorcismo fue acusado de El hecho de oponerse a rectificar la situación, en el otoño de 2004, la Congregación para la Doctrina de la Fe Envió una carta a las diversas diócesis católicas de todo el mundo, empezando por las de América, preguntando Cada obispo para nombrar un exorcista oficial. Al mismo tiempo, una universidad afiliada al Vaticano en Roma Comenzó a organizar un curso innovador titulado "Exorcismo y la oración de la liberación" con La intención de educar a un nuevo grupo de exorcistas sobre las enseñanzas oficiales de la Iglesia sobre la Diablo y exorcismo. Un notable sacerdote estadounidense respondió a esta llamada y viajó a Verano de 2005 para ser entrenado como un exorcista. En el lapso de nueve meses profundizó profundamente en Mundo que nunca supo que existía, completando el curso y participando en más de ochenta exorcismos a lo largo Con un antiguo exorcista italiano. Como resultado, su visión del mundo -y su lugar en ella- cambió Dramáticamente, y más tarde regresó a los Estados Unidos, decidido a usar su nueva conciencia del mal Y su presencia manifiesta para ayudar a la gente en su vida cotidiana. CAPÍTULO UNO ROMA Debemos tratar de estar tan unidos a nuestro Señor que reproduzcamos su vida en la nuestra, que nuestro Pensamientos y palabras y acciones deben proclamar su enseñanza, de modo que reine en nosotros, vive en nosotros. Charles de Foucauld Cuando el padre Gary Thomas salió a Via delle Fornaci a las 7:45 en el Mañana del 13 de octubre de 2005, la carretera ya estaba obstruida por el tráfico. Una larga fila de coches y autobuses Se dirigió hacia la intersección de la Via di Porta Cavalleggeri, canalizada en la boca del túnel por un

Un cañón de cuatro y cinco edificios de la historia que funcionó a lo largo de la base del Gianicolo, uno de los muchos de Roma Colinas Un policía de tránsito, vestido como un capitán de línea aérea adornado con charreteras, hacía todo lo posible para Mantener el orden, agitando los coches a través y chirriando a los automovilistas más agresivos con su silbato. Cuando la luz se volvió verde, los conductores no perdieron tiempo colocando en sus cuernos. A ambos lados del camino, los viajeros de la mañana se apresuraban en dirección al Vaticano, Olor acre de humo de cigarrillo arrastrándose detrás de ellos como estelas. De vez en cuando los viajeros iban a pato En una barra para sus cappuccinos de la mañana, y el rugido de una máquina del espresso derramó hacia fuera en el acera. De pie en la esquina, atrapado en el caos, el padre Gary tomó un segundo para admirar la escena Como si fuera alguna postal exótica cobran vida. Esto no era nada como cualquier hora punta que había experimentado De vuelta a casa en San Francisco. La ciudad, los coches, la gente, todos parecían armonizar como algunos orquesta. A pesar de que llevaba a sus clérigos negros, se mezcló perfectamente con la multitud. Roma Está, después de todo, lleno de sacerdotes. Según algunas estimaciones, más de 15.000 de ellos Calles estrechas, y que ni siquiera incluye a los varios miles de seminaristas que también Cuello romano y traje negro. Además, con todas las capillas, monasterios, conventos y cientos de Iglesias, por no hablar del propio Vaticano, no era de extrañar que el Padre Gary llamara a la Página 7

"Aorta del cristianismo". Como si necesitara un recordatorio adicional, el enorme palacio que albergaba la Congregación para La Doctrina de la Fe, el importante guardián de la doctrina de la Iglesia, estaba directamente calle. Y más allá, la cúpula distante iluminada por el sol de la Basílica de San Pedro flotó sobre las

Edificios como una aparición. La vista de él-que el padre Gary también podía ver fuera de su dormitorio Ventana-nunca dejó de moverlo. En Roma se sentía parte de algo más grande que él, Más grandes que las pequeñas y cotidianas preocupaciones que a veces abruman a un párroco. "Cuando Usted es un pastor, tiene que usar nueve sombreros ", dijo después, con un toque de pesar. "No es que sea todo Administración, pero tiende a alejarte de las cosas que son más importantes, como Centrándose en la vida de oración de la gente ". A la edad de cincuenta y dos años había dejado recientemente su puesto en la parroquia de San Nicolás en Los Altos, California, Donde había servido durante quince años, doce de ellos como pastor. Aunque había disfrutado del trabajo en Saint Nicolás inmensamente y había hecho innumerables amigos, la agotadora rutina diaria de ser pastor había Tomó su peaje. No sólo había ayudado a renovar completamente varios edificios de la escuela parroquial; También había recaudado millones de dólares para convertir la antigua rectoría en un centro comunitario de vanguardia que Felices parroquianos tanto que lo habían nombrado después de él. Ordenado en 1983, el padre Gary había sido sacerdote durante veintidós años, y durante ese tiempo había Visto y pasado mucho. En 1997 casi había muerto en un terrible accidente. Mientras camina con un Amigo en las estribaciones de Yosemite, se había caído de un acantilado de sesenta pies sobre la roca del río, milagrosamente Sobreviviendo, aunque durante su dolorosa recuperación de dos años a veces deseaba no haberlo hecho. Con su altura media y la construcción, el adelgazamiento, pero perfectamente recortado el pelo marrón, y la circular de oro Con gafas de metal, el padre Gary tenía la apariencia despreocupada de una persona contenta de poner a otros en facilitar. Aunque no era físicamente imponente, exudaba la tranquila confianza de un hombre que ama su trabajo y Sabe que es muy bueno en ello. Puesto que las reglas de su diócesis exigen que los sacerdotes sean reubicados después de quince años de servicio, El padre Gary aprovechó la oportunidad para tomar un sabático merecido. Roma, con su

Numerosos seminarios y prestigiosas universidades, presenta a los sacerdotes visitantes una oportunidad única. por Muchos, estudiando en universidades pontificias como el gregoriano, donde catorce papas anteriores y Veinte santos han estudiado, es un privilegio muy buscado. La mayoría de estos estudiantes son de tiempo completo, Ya sea obtener su licencia (equivalente a una maestría) o doctorado. Algunos sacerdotes, sin embargo, son Enviados por su diócesis por alguna razón, o, al igual que el padre Gary, están tomando un año sabático para hacer estudio adicional. Un programa que atendía a este último grupo era el Instituto para la Teología Continua Educación en el Colegio Norteamericano (NAC), el mayor seminario americano en suelo extranjero. Comenzó en la década de 1970 como una forma de implementar algunas de las convocatorias del Concilio Renovación sacerdotal, el instituto comenzó a ofrecer un programa "sabático" de tres meses en el NAC para los sacerdotes Que quería seguir el ritmo de las tendencias actuales dentro de la Iglesia. Al mismo tiempo, los participantes Oportunidad de disfrutar de Roma y conocer a otros sacerdotes de todo el mundo. En abril, el padre Gary se había inscrito para asistir al programa de educación Septiembre a noviembre, después de lo cual iba a tomar un par de clases de espiritualidad en el Angelicum, la Pontificia Universidad dirigida por los dominicanos de toda la ciudad. Cuando llegó a la ciudad en agosto de 2005, había encontrado a Roma intimidante. No sólo era Allí la barrera de la lengua (él no hablaba italiano), pero la ciudad, con sus miríadas calles minúsculas, probó Extremadamente difícil de navegar. Ahora, después de vivir dos meses en la ciudad, podía reírse de sí mismo por Su temor temprano. Él conocía el sistema de autobuses, así como cualquier local y podría ir a casi cualquier lugar que querido. Además de su tiempo en el CNA y en otras clases, el padre Gary tenía otra importante Asignación: Su obispo le pidió que tomara un curso específico para convertirse en un exorcista. De hecho, que Por la mañana estaba de camino a la primera sesión. Preocupado por llegar tarde, se presentó Via de

Gasperi y aceleró su paso. Página 8

EN EL INVIERNO DE 2005, como el tiempo del Padre Gary en San Nicolás estaba disminuyendo, El exorcismo había sido la última cosa en su mente. En su grupo mensual de apoyo sacerdotal de Jesús Caritas, Sorprendido cuando su buen amigo el padre Kevin Joyce mencionó que el Vaticano había enviado una Diócesis de los Estados Unidos pidiendo que se designara un exorcista y que el obispo lo para la publicación. Alto, delgado y estudioso, el padre Kevin personificaba la imagen de un hombre pensativo, sacerdote. Sin embargo, lo más sorprendente fue su juventud y vigor; A pesar de tener cincuenta y siete años, Quince años más joven. El padre Gary había conocido al padre Kevin durante casi veinte años, y con su (Tenía un doctorado en educación religiosa con una especialidad en espiritualidad), parecía La elección perfecta para convertirse en un exorcista. Pero el padre Kevin explicó que tenía la intención de cita. Había iniciado recientemente el centro de espiritualidad de la diócesis y no tendría tiempo para hacer ambas cosas. El hecho de que la diócesis planificara nombrar un exorcista capturó al padre Gary con la guardia baja. los Sujeto de espíritus malignos y de posesión demoníaca no apareció a menudo en su parroquia. En el año anterior, Sólo había hablado sobre el diablo durante la misa dos veces, una vez pidiendo a un parroquiano que le pidiera que no lo hiciera Nuevamente por miedo a asustar a sus hijos. No era un tema popular con los sacerdotes en general. Aunque no era exactamente ambivalente con respecto al Diablo, el Padre Gary no había pasado tanto tiempo pensando Sobre él tampoco. Sabía que había una gran diferencia entre hablar del concepto de maldad Comportamiento y la "persona" del mal. A veces la gente buena hacía cosas malas, era muy consciente; pero Si fueron o no causados directamente por el Diablo que él no podía decir. Al pensar en lo poco que él

Había aprendido sobre el exorcismo en el seminario, recordó que la base bíblica para los demoníacos La posesión estaba bastante bien establecida. Más allá de eso, su mente dibujó un espacio en blanco. En todo su tiempo como sacerdote, No había oído hablar de un solo caso de posesión demoníaca o de un exorcismo. Ahora, Sin embargo, él se encontró preguntándose sobre este rito antiguo y arcano. Si se le pidiera, ¿sería Dispuesto a hacer algo así? La idea de estar de pie en una habitación y de enfrentarse al Diablo no le asustaba porque Podría ver cosas extrañas o ofensivas. Antes de ser sacerdote había trabajado en el funeral Desde los catorce años. De hecho, era un embalsamador con licencia. A lo largo de los años Vi algunas cosas bastante horribles, incluyendo cuerpos desfigurados, algunos quemados más allá del reconocimiento. Él Sabía que tenía el estómago para casi cualquier cosa. Ayudar a la gente fue una de las principales razones Decidió convertirse en sacerdote. ¿Y no era eso lo que Jesús estaba haciendo cuando expulsaba espíritus malignos y Curó a los enfermos? Después de presentar su nombre en lugar del padre Kevin, el padre Gary eventualmente obtuvo una respuesta Sobre su nombramiento cuando se encontró con su obispo en una convocación de sacerdotes. El obispo fue Encantado por la noticia de que el padre Gary estaba dispuesto a asumir el papel. El obispo le dijo que en el Últimos veinticuatro años, sólo dos investigaciones sobre posible posesión demoníaca se Toda la diócesis de San José. Sonriendo, el obispo agregó en su brogue irlandés, "Y espero no tener Para que te llame demasiado. Cuando la conversación terminó, el padre Gary confesó su preocupación por conseguir algún tipo De la formación formal. Entonces el obispo lo llenó sobre el curso del exorcismo en Roma. "Deberia de funcionar Perfectamente con su sabático ", dijo. UNLIKE EN LA IGLESIA CATÓLICA AMERICANA, donde el exorcismo sólo se habla en

Silenciosos, el exorcismo es más aceptado en Italia. En 1986, el Papa Juan Pablo II dio una serie de Que recordaba a los fieles que no olvidaran los peligros que representaba el diablo, y que uno de ellos Era la posibilidad real de "posesión corporal". Y tan recientemente como el 14 de septiembre de 2005, el Papa Benedicto XVI XVI acogió a un gran grupo de exorcistas en el Vaticano y los alentó a continuar su El servicio de la Iglesia ". Página 9

Hoy, Italia ha pasado por un auge de exorcismo. No sólo son las cifras oficiales Nombrados exorcistas en ascenso (se dice que están entre 350 y 400), pero también crearon Su propia asociación de gremio -la Asociación Internacional de Exorcistas- en 1992. Además, Gracias en gran parte a una reciente oleada de crímenes violentos vinculados a cultos satánicos, la policía, conjuntamente con la Iglesia, ha creado un equipo especial en 2006, llamada la Squadra contra Sette (Anti-Secta escuadra) Llamado brevemente SAS, encargado de investigar los fenómenos. El interés en el exorcismo había dejado de crecer en Italia desde 1998, cuando el exorcismo ritual, establecido originalmente en 1614 el Ritual Romano, finalmente fue actualizado, de acuerdo con los requisitos de la Concilio Vaticano II de 1962-1965, que pedía que se actualizara cada uno de los rituales de la Iglesia. (Por cierto, el ritual del exorcismo fue uno de los últimos.) Los periodistas , Y el padre Gabriele Amorth era perfecto. El exorcista oficial de Roma y el bestseller Autor, el padre Amorth ya era una conocida personalidad de televisión en Italia y en el extranjero. En los libros Y entrevistas condenó una amplia gama de cosas como satánicas-incluyendo el Harry Potter Libros-mientras llamaba la atención sobre lo que afirmaba era el creciente poder que el diablo ejercía en un Secular mundo, que cada vez más volvió a lo oculto para las respuestas. Aún peor, en los ojos del padre Amorth, era la situación del exorcista. En una entrevista publicada en la revista católica 30 Días en 2001, dijo: “Nuestros hermanos sacerdotes que se encargan de este delicado

Tarea son tratados como si estuvieran locos, como fanáticos. Generalmente hablando, ni siquiera son Tolerado por los obispos que los han designado ". Una y otra vez castigó a los obispos y Sacerdotes por su ignorancia. "Durante tres siglos, la Iglesia Latina ha abandonado casi por completo El ministerio de exorcismo ", dijo. Y aunque el problema puede ser malo en ciertas partes de Italia, Creía que era francamente espantoso en otro lugar. "Hay países en los que no hay una sola Exorcista, por ejemplo Alemania, Suiza, España y Portugal. "Otros países, como Francia, Afirmó, había designado exorcistas que ni siquiera creían en el exorcismo. El 18 de mayo de 2001, la Conferencia Episcopal Italiana, reunida en Asamblea Plenaria en el Vaticano, Emitió una declaración oficial: "Estamos presenciando un renacimiento de adivinaciones, adivinación, brujería y Magia negra, a menudo combinada con un uso supersticioso de la religión. En ciertos ambientes, la superstición Y la magia puede coexistir con el progreso científico y tecnológico, en la medida en que la ciencia y la tecnología No puede dar respuestas a los problemas últimos de la vida ". Según la Associazione Comunità Papa Giovanni XXIII (Comunidad del Papa Juan XXIII Asociación), alrededor del 25 por ciento de los italianos, o cerca de 14 millones, están involucrados de El ocultismo. En el sur de Italia, por ejemplo, ciertos grupos todavía practican el Tarantismo, la creencia de que un La persona puede ser poseída por la mordedura de una araña, mientras que "los lectores de tarjetas" congestionan el cable de última hora de la noche Canales que vendían sus mercancías proféticas y amuletos "afortunados". Esto no se limita a Italia. En 1996, para Por ejemplo, la versión francesa del IRS reveló que durante el año anterior, 50.000 ciudadanos que pagaban impuestos Habían declarado su ocupación como curandero, mediano u otro practicante en los oficios relacionados con el ocultismo. En ese momento, sólo había 36.000 sacerdotes católicos en todo el país. Sin embargo, la Iglesia estaba más preocupada por las estimaciones (algunos dirían exageradas) que En Italia existen hasta 8.000 sectas satánicas con más de 600.000 miembros.

EL CURSO "Exorcismo y Oraciones de Liberación" fue la creación del Dr. Giuseppe Ferrari, secretario nacional del Gruppo di Ricerca e Informazione SocioReligiosa (Grupo de Investigación e Información Socio-Religiosa, o GRIS), una organización católica ubicada en Bolonia, Italia, Que se ocupa de cultos y otras nuevas religiones. Según el Dr. Ferrari, la idea surgió en 2003 cuando se reunió con un sacerdote de la Diócesis de Imola, quien le dijo que un creciente número de sus compañeros clérigos estaban siendo inundados por Parroquianos que sufren de problemas relacionados con el ocultismo: o querían dejar de fumar y no De alguna manera se sentían afligidos por fuerzas demoníacas. En muchos casos, los sacerdotes se sentían tan Página 10

Simplemente enviaron a la gente. Al examinar el enfoque de la Iglesia para nombrar y entrenar a los exorcistas, el Dr. Ferrari vio cómo Desafortunado era, con cada exorcista a la izquierda a sus propios dispositivos. La solución era obvia: había que Ser algún tipo de curso universitario que entrenaría a los exorcistas. El Dr. Ferrari dirigió un grupo de varios amigos y colegas, entre ellos algunos profesores de teología, Médicos y un exorcista, que elaboraron un programa de trabajo. Los estudiantes serían presentados a una Variedad de temas históricos, teológicos, sociológicos y médicos, para ir más allá de lo superficial Y el aspecto sensacionalista del exorcismo. El objetivo era simple: dar a los sacerdotes el conocimiento que necesitan Discernir cuándo y dónde Satanás está activo. Y dar a los pocos que se convertirían en exorcistas (tales como Como padre Gary) el conocimiento necesario para derrotarlo. Pero, ¿dónde enseñarla? Fue entonces cuando el doctor Ferrari se puso en contacto con el rector del Ateneo El Pontificio Regina Apostolorum, el padre Paolo Scarafoni, y el resto de las piezas. INAUGURADO EN 2000, el elegante y moderno campus de Regina Apostolorum, con sus grandes

Ventanas de cristal y líneas rectas, es un gran contraste con el ambiente del viejo mundo del centro de Roma. los Las vías cuidadosas y los terrenos extensos del campus de la ladera se podrían confundir fácilmente para el Sede de una empresa de software en el Valle del Silicio del padre Gary, si no fuera por los grupos De sacerdotes caminando de un lado a otro en sus sotanas negras. Dirigido por los legionarios conservadores de Cristo, un Organización que algunos han comparado con el Opus Dei, el currículo de la universidad es Siguiendo las enseñanzas estrictas de la jerarquía de la Iglesia sobre una variedad de temas, incluyendo las células madre investigación. El curso se impartió en un gran salón de clases de vanguardia. Y si el exterior moderno Parecía un lugar extraño en el que estudiar el exorcismo, el interior brillante y futurista se sentía aún más extraño. De hecho, los técnicos de laboratorio tendrían un aspecto más apropiado entre los blancos sobre blanco Paredes y techos, grandes ventanas y claraboyas, que los franciscanos que llevaran túnicas marrones, cuerdas Cinturones y sandalias. Habiendo optado por tomar un viaje en tren de cinco minutos de Stazione San Pietro en lugar de la ardua De una hora por el tráfico de la mañana en el autobús, el padre Gary hizo su camino a través de los terrenos, Admirando la pulcritud y precisión del lugar. En el interior, su impresión favorable sólo creció Subió las escaleras de mármol dentro del interior brillantemente iluminado. Cuando llegó a la primera conferencia, un Una gran multitud ya se había reunido fuera de las puertas del aula, conversando amistosamente y mirando Sobre una pila de literatura que anunciaba la escuela, que había sido colocada en una mesa cercana. Miró a él como un buen número de asistentes, a pesar de que estaba sorprendido por la presencia de los medios de comunicación. varios programas de televisión Las cámaras se habían establecido en el fondo de la clase ya lo largo de la pared del fondo. La primera sesión del curso, lanzado en el invierno / primavera de 2005, se había creado un gran revuelo.

Cautivado por la idea de un curso patrocinada por la universidad en algo tan arcano como exorcismo, los medios de comunicación había aparecido en vigor, y los titulares no decepcionar a: “Exorcistas volver a la escuela” “Los sacerdotes reciben curso de actualización sobre exorcismos.”La publicidad que en realidad sirvió a los organizadores así, hacer llegar el mensaje que la Iglesia ya no se avergonzaba de exorcismo. Como resultado de este éxito, la escuela decidió ejecutar el curso de nuevo en el otoño / invierno de 2005 y 2006, con sólo cambios menores. Todos los profesores de la trayectoria original estarían de vuelta, pero esta lecciones tiempo estarían disponibles a través de videoconferencia a las ubicaciones de satélites en Bolonia, Módena, y una algunas otras ciudades. Para la última clase, varios exorcistas prominentes iban a ser invitado a compartir su experiencias y responder a las preguntas. Y esta vez, en lugar de estar limitado a los sacerdotes, el curso tuvo ha abierto a los profesionales, como psicólogos y médicos que podrían, por ejemplo, quieren oír cómo distinguir entre la enfermedad mental y la posesión. Cuando el padre Gary había oído sobre el curso de su obispo, se puso en contacto con algunos Legionarios en su diócesis para preguntar si había alguien que pudiera hablar con ella. Ellos a su vez le dieron Página 11

el nombre de un sacerdote que estaba en la facultad en la universidad. Unas semanas antes de que saliera de California, Padre Gary llamó a este sacerdote y fue capaz de aprender un poco acerca de lo que puede esperar. Aunque el curso estaba programado para una duración de cuatro meses, de octubre a febrero, la exorcistas en ciernes se reunirían sólo un día a la semana, el jueves por la mañana de 8:30 a 12: 30para un total de diez clases. Cinco sesiones iría desde mediados de octubre hasta finales de noviembre, y el segundo mitad del curso de enero a 9 de febrero Tal vez lo más importante se dio cuenta de que era el curso iba a ser ofrecido sólo en italiano. Decepcionado al principio, que había sido aseguró que desde

sacerdotes estarían viniendo de todas partes del mundo, la escuela le proporcionará un traductor. Ahora, sin embargo, cuando se acercó a un organizador del curso y preguntó por el traductor, me dijeron de una manera casi improvisada que no iba a ser uno. No hoy o, para el caso, no la próxima semana tampoco. ¿Cómo se suponía que iba a aprender nada si no entiende el idioma? Abatido, que se acercó a las filas de escritorios a medida que se iban llenando rápidamente. La habitación estaba dividido en dos secciones, que consiste en mesas largas, casi como las bancas de una iglesia. A la cabeza de una aula había un estrado, el planteados largo y bajo que se ven en las conferencias y simposios-con una pantalla en blanco detrás de él. Al lado de la tarima había una cruz, y en la pared trasera, una pintura de neorrealista Cristo coronado de espinas. La fila de cristales tintados corriendo a todo lo largo de una pared se veía abajo sobre una gran mancha circular de hierba, en el centro del cual había un olivo solitario. Unos minutos más tarde, la charla en la sala se calmó y una línea de sacerdotes y funcionarios presentada en en silencio detrás de la tarima. Liderada por el organizador, todo el mundo se levantó y recitó la oración del Señor y luego una Ave María en italiano. Era hora de que el curso comience. El primer orador fue un obispo a quien el padre Gary no reconoció, aunque muchos en la sala claramente lo hizo. Su nombre era Andrea Gemma, y, a los setenta y cuatro años de edad, era un exorcista bien considerado y uno de los pocos obispos que realmente lleva a cabo exorcismos. También había escrito una buena acogida libro, he aquí Vescovo esorcista (soy un obispo-exorcista). A medida que hablaba Monseñor Gemma, Padre Gary tratado de hacer sentido de ella, pero no pudo. Aquí y allá que cogería una palabra que sonaba familiar; pero antes de que pudiera averiguar lo que significaba, el obispo tenía Ya se trasladó a otra cosa. Después de un tiempo se dio por vencido, llegando a ser absorbido por el lugar espectáculo de personal de los medios que vagaban por los pasillos, empujando enormes cámaras de televisión en la cara de las personas. A

la ruptura fue localizado por algunos periodistas en idioma Inglés y pasó el resto de la preguntas acerca de la mañana de fildeo exorcismo, diciéndoles sinceramente que no sabía nada al respecto. Después, mientras se sentaba en el tren de regresar a Roma, que estaba decepcionado. Él no tenía aprendido nada, y el carácter circense del primer día le hizo preguntarse si todo este supuesto lo haría será una pérdida de tiempo. Fue un mal comienzo de su formación. Ciertamente esperaba que la segunda sesión resultaría mejor. CAPITULO DOS LA LLAMADA En nuestra comprensión católica, la ordenación sacerdotal es un reordenamiento radical, total de un hombre a los ojos de Dios y su Iglesia, dando lugar a una identidad de “reconfigurement” ontológica con Cristo. Esta identidad sacerdotal está en el núcleo, la esencia, de un hombre, que afectan a su bienestar y, posteriormente, su actions.- Monseñor Timothy Dolan , Sacerdotes para el Tercer Milenio Ya en septiembre, una vez que había conseguido superar el shock inicial de Roma, Padre Gary se había instalado en muy fácilmente a la vida en el NAC. Originalmente fundada en 1859, la NAC se trasladó a su actual emplazamiento en lo alto del Gianicolo en 1953. La masiva edificio de seis pisos completa con su propia iglesia, auditorio, sala de prensa, biblioteca, aulas y comedor sala-parece como un mini-oasis en el corazón de Roma, alejado de las ruidosas calles de una gran muro de seguridad y la puerta de entrada. El complejo es lo suficientemente grande como para albergar trescientos seminaristas, con Página 12

jardines adyacentes y una vista de un millón de dólares de la basílica de San Pedro. No es de extrañar que el padre Gary pasado unos días explorando el interior. También es verdad que los sacerdotes en el programa sabático mantienen un horario muy ocupado, el despertar para la misa de la mañana a las 6:30, seguido por el desayuno y luego las clases hasta el almuerzo, con más clases en el

por la tarde, a continuación, oración de la tarde y la cena. Después Padre Gary podría tener suficiente tiempo para correr a la biblioteca para comprobar los resultados deportivos en Internet. Un aficionado a los deportes rabioso, siguió el San Francisco 49ers, así como los gigantes. Se llevaba bien con la mayoría de los sacerdotes en el programa, la mayoría de los cuales eran alrededor de su edad y provenían de diferentes partes de los Estados Unidos. Como de costumbre, algunos eran de los más “antisocial” tipo, que siempre desconcertado Padre Gary, cuyo concepto de “identidad sacerdotal” podría describirse como “estar presente para la gente”, pero no dejar que el distanciamiento de los demás amortiguar sus propios espíritus. Un tratamiento que se alojen en el NAC siempre fue la oportunidad de codearse con los seminaristas que vivían allí. Al igual que los sacerdotes en el programa sabático, los seminaristas representaban una Amplia sección transversal de las ciudades y pueblos de toda América. Padre Gary les llama “niños” ya que la mayoría estaban en su mediados de los años veinte. Estas fueron las brillantes mentes jóvenes de la Iglesia, sacerdotes que podría algún día convertirse respetado canónicas abogados o incluso obispos (algunos han apodado el NAC “la escuela de los obispos”). Padre Gary tomó la costumbre de salir a comer dos veces al mes con un grupo de éstos seminaristas, compartiendo con ellos algunas de las duras lecciones que había aprendido en los últimos años. Incluso a una edad temprana, el padre Gary supo que quería ser sacerdote. Su madre, Annamay Thomas, recuerda a su hijo a la edad de once años, pretendiendo decir misa en la cocina de su Sur San Francisco en casa sosteniendo en alto la pieza redonda de pan Wonder, su expresión se fija en reverencia cuando dijo: “Este es mi cuerpo, lo doy a usted ...” El hermano menor de Gary, David, que tenía seis años tiempo, recuerda la seriedad con su hermano mayor fue sobre él. Todo tenía que ser perfecto-la mesa de la cocina cubierto con una toalla blanca que representa el altar, la Biblia coloca en sólo el derecho posición, velas dispuesto adecuadamente. Gary presionó su hermano pequeño en ser el monaguillo. David de

más importante tarea era hacer que los anfitriones, que le habían dicho tenía que ser plana y perfectamente redonda. No está seguro de cómo iba a lograr eso, Gary le dejó entrar en uno de sus secretos comerciales: “Utilizar una galleta cortador,”que había dicho. Gary Thomas nació el 2 de noviembre de 1953, en San Francisco, California, a San Francisco nativos. Annamay, cuyo nombre de soltera era Mahoney se crió en una familia obrera irlandesa católica en el Distrito de la Misión. Raymond Thomas, el hijo de inmigrantes croatas a los de Europa del Este lazos católicos, crecieron en lo que ahora se llama Hills Catrero. Cuando Gary tenía cuatro años, la familia se trasladó a South San Francisco, también conocida como la Ciudad del Sur. A el tiempo, la ciudad del Sur seguía siendo una comunidad cada vez una ciudad decididamente obrero poblada principalmente por las personas de ascendencia italiana que había allí se instalaron en la estela de la Segunda Guerra Mundial. El año en que se movían, Gary hermano menor David nació, seguido por su hermana JoAnn. En el sur de la ciudad de Ray trabajó como electricista, haciendo el trabajo del contrato en su mayoría privadas, y una vez que los niños tenían edad suficiente para ir a la escuela, Annamay trabajó como secretaria de la escuela. Por todas las cuentas, Padre Gary tenía una bastante normal ail-estadounidense infancia. Él jugó la liga pequeña, césped segado, y asistió a todas las almas Católica Escuela secundaria, donde sirvió como monaguillo hasta el octavo grado. Por lo general la familia de Gary serían los últimos en salir de la iglesia, algo que el padre de Gary menudo acanalado a su madre. Para Gary, algo acerca de los sacerdotes le hizo sentir cómodo; sintió una “Familiaridad positiva” cuando tenía alrededor de ellos. También tuvo la familiaridad literal; un tío de su padre de lado había un sacerdote y un primo por parte de su madre era un jesuita. En el quinto y sexto grado, cuando todos los de su clase de una imagen en el tablón de anuncios de lo que querían ser cuando fueran grandes, Gary eligió una imagen de un cura. Cuando le dijo a su los padres acerca de esto, su padre acaba de cepillado si fuera poco, pensando que su hijo sería finalmente crecer fuera de él. Mientras

Página 13

esto nunca sucedería, cuando Gary cumplió catorce años, un encuentro casual lo dejó fuera de la pista para una mientras. Su madre lo llevó a un funeral en el depósito de cadáveres Nauman Lincoln Roos. Después del servicio, el Sr. Lincoln se acercó a Gary y le preguntó si quería trabajar a tiempo parcial en la funeraria. sin mucho vacilación, Gary dijo que sí. Su trabajo en Nauman Lincoln consistía en una variedad de tareas: el lavado y encerar los coches, cortar el césped, contestar el teléfono, el arreglo de flores para la ceremonia, incluso teniendo la gente en la capilla. Encontró el trabajo inmediatamente gratificante. Se apreció la religiosa componente de funerales (que había asistido a muchos a lo largo de los años como un monaguillo). No muy diferente del papel de una sacerdote, el trabajo del director de la funeraria fue a consolar a la gente, especialmente en los días siguientes a la muerte de una ser querido, cuando los sobrevivientes necesitan más ayuda. En la época en que estaba calentando a una carrera en el negocio de las funerarias, Gary comenzó a observe que el sacerdocio no puede ser todo lo que había pensado en un principio. A finales de los años 1960 y 1970, la Iglesia Católica pasó por tremenda agitación en la estela del Concilio Vaticano II, que defendía que la Iglesia abra sus ventanas al mundo moderno. Como resultado, muchos sacerdotes comenzó a perder el sentido de conexión que alguna vez se había sentido a las tradiciones que les habían atraído a la sacerdocio. Esto tuvo un efecto desastroso. Sacerdotes comenzaron a abandonar la Iglesia en grandes números. La totalidad orden de monjas que enseñaban en la escuela secundaria de Gary, Junipero Serra, se disolvió. En medio de ese general confusión, Gary se desilusionó de su vocación elegida. En 1972 se inscribió en la Universidad de San Francisco, una escuela jesuita de gestión en el corazón de San Francisco. Él y un amigo, Robert Eagen, estaría entre la primera generación de niños del sur Ciudad para ir a la universidad. Pensando que un día podría ejecutar su propio depósito de cadáveres, Gary se especializó en el negocio administración.

La matrícula fue de $ 1,600 al año, lo que Gary pagó a sí mismo, trabajando como ayudante de camarero por $ 250 mes durante el año escolar, así como en el depósito durante el verano. Debido a las finanzas apretadas, vivía en su casa, los desplazamientos a la escuela en un 1971 Chevy Camaro de color rojizo que le compró a una vecino por $ 2.000. Como Gary madurado, sus responsabilidades en el depósito de cadáveres cambiados. Cuando se volvió dieciocho años, fue en su primer “eliminación”, la jerga mortuoria para recoger un cadáver. Sorprendentemente, a pesar de todo el funerales a los que habían asistido y su tiempo en el depósito de cadáveres, que aún tenía que ver realmente un cadáver desnudo. Esta en particular el cuerpo pertenecía a un paciente que había muerto en el Hospital General de San Francisco. Hasta el día de Gary recuerda que la vista del cadáver, acostado desnudo en la plancha hasta metálica en la morgue, lo hizo nauseabundo. Con el tiempo, se acostumbró a eso, pero la experiencia de la absorción que realizan nunca se convirtió en rutinaria, especialmente no cuando tenía que conducir a los hogares y retirar un cuerpo bajo la vigilante ojos de un cuarto lleno de miembros de la familia en duelo. Mientras tanto, en el semestre de primavera de su último año en la USF, amigos comunes establecen Gary en una cita a ciegas con Lori Driscoll (ahora Lori Armstrong), un estudiante de primer año de enfermería en el estado de San Francisco. Los dos se cayeron bien inmediatamente y comenzaron a salir, por lo general asistir a eventos deportivos con grupos de amigos. “Tenía la capacidad de poner a otras personas en primer lugar y hacer que se sientan especiales”, recuerda Lori. A veces, sin embargo, el trabajo de Gary mortuoria lanzó una torcedura en sus planes. Lori recuerda algunos ocasiones en las que había recibido todos los vestidos, sólo para que Gary cancelar en el último minuto porque tenía para hacer un retiro. A pesar de estar decepcionado, que había calmar su ego magullado diciéndose a sí misma que si él era convertirse en un director de la funeraria, que era mejor que se acostumbre a esto ahora y no después. En 1975, Gary se graduó de USF y entró inmediatamente un programa de un año en el San

Francisco Facultad de Ciencias Funerarias con el fin de obtener su licencia de embalsamamiento. Siguió viviendo en casa mientras asiste a la escuela mortuoria, por lo que fácilmente amigos e incluso recoger un apodo. Uno Por supuesto que tomó fue en los servicios funerarios que se practica por diferentes denominaciones religiosas. Porque su larga exposición a la tradición católica, Gary se le preguntó si estaría dispuesto a enseñar a la otra Página 14

Estudiantes. En poco tiempo, todo el mundo empezó a llamarlo “padre Thomas.” Se destacó en la escuela, terminando el programa en sólo nueve meses, tras lo cual se trasladó a trabajar como aprendiz de un depósito de cadáveres en el sur de la ciudad. Luego, en 1977, a la edad de veinticuatro años, Gary consiguió licencia y de su embalsamador se trasladó a una funeraria de Los Altos. El depósito de cadáveres tenía una pequeña casa en sitio sitio, donde por primera vez en su vida, Gary vivió por su cuenta. Durante la escuela mortuoria, que había descubierto una especie de “maravilla para el cuerpo humano como un sistema” especialmente el sistema circulatorio, que embalsamadores utilizan para el drenaje de la sangre y la inserción de la fluido embalsamador. Y en lugar de estar enfermo por lo que presenció, en todo caso la constante exposición a la muerte ayudó a “elevar” su vida espiritual. A menudo, mientras que la inserción de los ojos caps-pequeña dispositivos de plástico con bordes “dientes” que mantienen los ojos cerrados, se encontraría mirando a la ojos sin vida del difunto. La primera vez que hizo esto, se daba cuenta de que había algo extraño en ellos; una presencia faltaba. Para Gary, esto era una prueba clara de que hay vida eterna, que el alma deja el cuerpo en la muerte. Durante su tiempo en Los Altos, una sensación de Gary pensó había ido de largo comenzó a roer él; él comenzó a pensar seriamente en el sacerdocio de nuevo. A pesar de tener una carrera gratificante, se sintió profundamente en algún lugar que estaba destinado a hacer algo diferente. Comenzó a preguntarse un disco pregunta: ¿Era la vida que había trazado para sí mismo como un director de pompas fúnebres la intención de Dios?

Había también su relación con Lori a considerar. Al final, él sabía que no podía ser justo con ella si seguía albergando dudas. Unas semanas más tarde, una tarde de septiembre, y Lori condujo a Vasona Lake Park en Los Gatos para un picnic. Lori no tenía idea de lo que venía, aunque tal vez ella debería haber visto la escritura en la pared. Durante cinco meses, Gary había estado cayendo indirectas sobre su interés en unirse al sacerdocio. La mente de Lori, sin embargo, se había centrado en otros lugares. De hecho, ella tenía esperaba obtener un anillo para su vigésimo primer cumpleaños en agosto. En el parque, los dos vagaron a cabo a una lugar con sombra en la hierba, con vistas al lago. Allí se sentaron durante unos minutos, mirando el agua, cada uno mirando a un mundo diferente y contemplando un futuro muy diferente. Gary podía verse a sí mismo solo, un cura de dedicarse a una vida de celibato y servicio a Dios. Lori vio a sí misma como una madre y la esposa de un director de la funeraria. En algún momento, Gary se volvió hacia ella y sus mundos chocaron. Aunque sin habla, Lori se dio cuenta de que no podía estorbar a Gary. El año después de que rompió con Lori se convirtió en un momento de lucha por Gary. Él seguido trabajando en el negocio de las funerarias, mientras que la determinación de si o no Dios lo estaba llamando a la sacerdocio. En el verano de 1978, empezó a reunirse regularmente con un director espiritual, el padre James O'Shaunessy para averiguar “¿Cómo es Dios en todo esto?” Sin embargo, la decisión de aplicar al seminario no llegó hasta después de haber escuchado una charla en el Colegio Seminario de San José en Los Altos de cómo reconocer una vocación. Allí, un Marian priest tocó en maneras que una persona puede reconocer el derecho vocación: “Parte de ello es el deseo, parte de ella es la emoción para un servicio con la gente, y parte de ella es una incapacidad para responder a algún tipo de preguntar en cualquier otra forma de ir con lo que dice tu corazón usted.”Las palabras tenido un enorme impacto en Gary. Se tomó la decisión de entrar en el seminario ese día.

Cuando Gary se redujo en casa de sus padres para darles la noticia, el padre de Gary se sorprendió, diciendo a su hijo que estaba “frutos secos” para ser entrar en el sacerdocio cuando todo el mundo parecía estar dejando. Gary le aseguró que si no le gustaba que le dejaría. Ray dejó así, dándose cuenta de que no sería capaz de cambiar la mente de su hijo. La madre de Gary, por el contrario, era “muy emocionado.” Ella sabía que él estaba cumpliendo con su vocación. Gary entró en el Seminario de San Patricio en agosto de 1979, en medio de un mar de cambios disciplina tenía vuelva flácida en los últimos años y un nuevo rector, el padre Howard P. Bleichner SS, había sido contratado para reinstill un sentido de orden, lo que hizo con mano de hierro. Como resultado, el padre Gary recuerda poco acerca el seminario de ser divertido. Página 15

Una de las pocas cosas que le gustó fue la oportunidad de trabajar en una parroquia, lo que le permitió para interactuar con la gente. También le dio un poco de su vida futura como sacerdote. A diferencia de algunos seminaristas que prefiere perderse en la búsqueda intelectual, Gary le encantó el trabajo de campo. Era natural comunicador, prosperando en la interacción humana. Durante su tercer año comenzó a trabajar quince horas a la semana en el Hospital O'Connor en San José. Se solicitó específicamente para ser trasladado a la “sala de la muerte.” Había estado alrededor de la muerte la mayor parte de su vida, pero su experiencia en O'Connor era algo completamente distinto. Siempre consciente de su deber sacerdotal aliviar el sufrimiento, que quería saber qué decir cuando la gente estaba en su momento más vulnerable y confort necesario. A diferencia de los sacerdotes que rehuyó el sufrimiento, Gary experimentado estos como circunstancias en las que un sacerdote fue verdaderamente llamado a estar presentes. Al final, sus horas en la sala le enseñó que la muerte a veces puede ser una experiencia solitaria y que muchas veces es mejor no decir nada todas.

GARY fue ordenado en marzo de 1983 durante una de las peores tormentas de golpear en San José veinte años. Atrapados en la carretera padres de Gary desafiaron las lluvias torrenciales y huracanes de fuerza vientos, pensando que no habría nadie en la catedral cuando finalmente llegaron. Sin embargo, eran sorprendido al ver el lugar lleno, a pesar de que la tormenta había eliminado el poder (que milagrosamente volvió a los diez minutos antes de la ceremonia era para empezar). Lori había mantenido un seguimiento del progreso de Gary largo de los años y, aunque todavía se sentía herida por su ruptura, cuidado demasiado por Gary perder su ordenación. Recién casada, dio a su marido con ella. La idea de ver a tantos de su familia y amigos en un lugar increíblemente hecho Gary nervioso. La ceremonia de ordenación de dos horas para sí mismo y sólo uno otro sacerdote pasó volando. Luego, cuando el procesión estaba radicando fuera de la iglesia, Gary vio Lori junto a la puerta y se detuvo para darle un abrazo. Sonrojándose ante toda la atención, ella introdujo su marido, Bob, que estrechó la mano de Gary. Con que Gary reincorporado a la procesión. En el contexto de la Iglesia Católica, el sacerdocio es más parecido a una identidad que un trabajo. Es no es algo que un sacerdote puede dar la espalda a o tomar unas vacaciones de. Como escribió el Papa John Paul II, “[A] sacerdote, en virtud de la consagración [...] está llamado al amor auto-lessly a poner las necesidades de su 'rebaño' antes que los de su propia “. Padre Gary aparentemente había interiorizado muy temprano en la vida de este deseo de participar con la gente. Ahora que era un cura, su dedicación a esta función lleva a un nuevo significado. Debido a su ordenación, se sintió que tenía la responsabilidad de abrazar a la humanidad en toda su belleza y la fealdad. Él ya sabía que estaba cómodo con la muerte; ahora parecía poder ayudar a sus feligreses se enfrentan las pruebas de la vida. CAPÍTULO TRES Volver a la escuela

El diablo está presente en todas partes que las cosas malas suceden dentro de las leyes normales de la naturaleza. en cualquier que dice: Yo no acepto el amor, el amor de mis hermanos y hermanas, el amor de Dios. Y en muchos lugares, en todas las matanzas, en cada asesinato, en catástrofes físicas, en todos los campos de concentración, de todos los males. A veces se muestra a sí mismo, de forma extraña, sino también en los casos de posesión. Pero es mucho más peligroso en el que no se deja ver, en la que no puede ser eliminada a través exorcism.- Padre Pedro Barrajan, extracto de entrevista en Die Welt, 2 de diciembre de, de 2005 Cuando el padre Gary primera escuchado sobre el supuesto exorcismo, se había preguntado cómo una clase de este tipo podría ser estructurado. Es evidente que la organizadores habían trabajado esto con cuidado y de forma sistemática. Después el Dr. Ferrari en contacto con el padre Scarafoni acerca de la idea, comenzaron a colaborar en la Página 16

plan de estudios y la elección de la facultad. El objetivo era para raspar toda la información falsa de modo sacerdotes podían volver a aprender lo que la Iglesia enseña realmente sobre estos asuntos. Sin embargo, además de un sencillo curso sobre la teología de los demonios, los organizadores también querían asegurarse de que los exorcistas se convierten en potenciales bien redondeado y decidió incluir conferencias a cargo de un psiquiatra y criminólogo. Los estudiantes asistir a conferencias sobre el satanismo y la cultura juvenil, sobre la manera de discernir los espíritus, a los poderes del diablo, como así como en las enseñanzas de la Iglesia con respecto a los ángeles y los demonios, impartido por un teólogo Legionaire. En exorcistas adición serían llamados para hablar de su ministerio y compartir consejos prácticos. Desafortunadamente, la Asociación Internacional de Exorcistas había rechazado la petición del padre Scarafoni para realizar una exorcismo en vivo, frente a los estudiantes. Después del primer día del curso, las cosas habían mejorado de manera espectacular para el padre Gary. Tan pronto como que había obtenido en el tren volviendo de la Regina Apostolorum, que había acechado por los pasillos de la NAC,

en busca de una cura para traducirlo para él. Sin embargo, después de una semana de perseguir a clientes potenciales, que había ponchó. Pensando que el segundo día podría ser una pérdida como la primera, que, sin embargo, tomó el tren a cabo en la mañana del 20 de octubre con la esperanza de estar equivocado. Al final resultó que, los organizadores del curso habían revueltos y encontrado un seminarista Legionaire muy competente para traducir para él, la comunicación a través de un micrófono y el auricular. Aunque no es perfecto (a veces el seminarista tuvo que abreviar con el fin de mantener el ritmo), la sistema funcionó bastante bien. De buenas a primeras, Padre Gary se sorprendió al enterarse de que el exorcismo era en realidad el centro de mensaje del Evangelio de Jesús. De hecho en la Iglesia primitiva, todos los cristianos se cree que tienen el poder de realizar exorcismos. De vuelta en el NAC, como se llegó a conocer algunos de los sacerdotes y seminaristas mejor, rápidamente se dio cuenta de que él no era el único que tiene ideas falsas sobre la naturaleza real de exorcismo. Como él compartido el hecho de que él era un exorcista en ciernes, que previsiblemente se llevó reacciones mixtas. Algunos lo complementa. Otro grupo respondió con “No debería haber nos dijo. No se supone que sabía.”Perplejo por esto, se puso en contacto con su obispo y le preguntó si su nombramiento fue hecho una especie de “secreto de Estado”. El obispo dijo que era la primera que había oído sobre él. Fiel a su abierto naturaleza, Padre Gary pensó que los sacerdotes de la diócesis debe saber para que pudieran llegar a él con preguntas. Los miembros del tercer grupo respondieron a su revelación, simplemente dándole una mirada en blanco y diciendo rotundamente: “Yo no creo en eso.” Y si bien puede parecer extraño que los sacerdotes católicos no lo hicieron creer en el diablo o el exorcismo, el padre de Gary, que fue ordenado en las secuelas de la Segunda Concilio Vaticano II, no fue sorprendente en absoluto. Hasta los años 1960, la Iglesia como un cuerpo relativamente unificado en su creencia de que el diablo

era un espíritu maligno, un ángel caído creado por Dios y dotado de ciertos poderes y libre albedrío. En la Iglesia primitiva, el Diablo fue visto como el líder de un vasto ejército de demonios dispuestas contra “La comunidad de los fieles”, representada por los apóstoles y los otros seguidores de Cristo. Luego, San Agustín vendría a referirse a este conflicto en términos de una lucha entre “dos ciudades”, creado cuando los ángeles fueron puestos a prueba por Dios. Como resultado, los cristianos tenían que estar en guardia constante contra este enemigo que buscó la ruina de la humanidad como una manera de conseguir incluso con Dios. En esta guerra, el arma principal de el Diablo era la tentación; Sin embargo, como se vio en el Nuevo Testamento, en ciertas circunstancias, podría atacar a un individuo directamente, tomando el control del cuerpo de la persona. Cuando eso sucedió, el único remedio era un exorcismo. Puesto que Satanás es un ser creado, y por lo tanto sujeto al poder de Dios, un exorcismo es válida sólo cuando se lleva a cabo en el nombre de Dios y por la autoridad de la Iglesia, a la que Cristo dio ese poder. “Entonces Jesús llamando a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus impuros, para expulsarlos, y para curar toda enfermedad y toda dolencia”(Mateo 10: 1). Página 17

El Nuevo Testamento está lleno de historias de Jesús demonios exorcizar, que no sólo demostró su divinidad, sino también evidencia tangible de que él había venido a derrotar el reino de Satanás y el comienzo de una uno nuevo. “Pero si es por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a ”(Mateo 12:28). Tal vez el exorcismo más dramático en los Evangelios es el caso del endemoniado de Gerasa (Marcos 5: 1-20). Como Jesús sale de un barco cerca de una ciudad llamada gadarenos, que es abordado de inmediato por una hombre fuera de las tumbas en la ladera. Los habitantes de la ciudad han tratado de detenerlo con “grilletes y cadenas “, pero él ha‘arrancado ellos aparte’durante sus delirios. Él siempre está gritando y hematomas

con piedras. Al ver Jesús grita: “¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios, no me atormentes.”Jesús entonces se ordena al espíritu maligno que dejar el hombre y le pregunta su nombre, recibiendo la respuesta “Legión”. El espíritu malo entonces pide a Jesús “no enviar fuera del país”, sino para que puedan ser enviados a una piara de cerdos de alimentación cerca. Jesús concede el permiso y la piara de cerdos “numerando cerca de dos mil” y luego “se precipita por un despeñadero banco y en el mar “. Aunque Jesús no fue el único exorcista de su tiempo, su método era especial. En lugar de utilizar los complejos rituales y los apoyos de sus contemporáneos, él simplemente ordenó al demonio a salir, a veces incluso en la primera persona. De hecho exorcismos de Jesús eran consideradas tan radical que fue acusado por su enemigos de aprovechar el poder de los demonios (Marcos 3: 20-30), un cargo respondiendo Jesús, diciendo simplemente que era imposible que un demonio para echar fuera un demonio. Estos exorcismos tuvieron un efecto poderoso sobre los seguidores de Jesús. El evangelista Marcos ellos pensó tan espectacular que el primer milagro que informa Jesús es la realización de un exorcismo (Marcos 1: 23-27). En los años siguientes a la muerte de Jesús, el exorcismo se convirtió en una herramienta importante para los creyentes para ganar Convierte y difundir la fe. Casi todos los padres apostólicos (los escritores que vinieron después de los apóstoles) escribió sobre él. En su Diálogo con Trifón , Justino Mártir, uno de los teólogos cristianos más antiguos, afirma: 'Cualquier demonio que se ordenó en el nombre del Hijo de Dios ... será superada y derrotado." La importancia del exorcismo es evidente en las primeras ceremonias de bautismo, en el cual los candidatos se sometió a una serie de exorcismos formales durante un período de días, mientras que la renuncia a Satanás (la renuncia de Satanás todavía se utiliza en el bautismo en la actualidad). A pesar de esta importancia temprana, un fuerte debate estalló entre “liberales” y “conservadores” teólogos en la década de 1960 acerca de si la figura del diablo estaba destinado nunca a ser tomadas literalmente.

Puesto que la Iglesia va sobre la definición de verdad a través de dos distintos elementos-revelación divina (Escritura) y la tradición, que se interpretada auténticamente por el Magisterio de la Iglesia, o la enseñanza autoridad-ambos lados utilizan una mezcla de evidencia histórica y bíblica para presentar su caso. Para los liberales, era incomprensible que la Iglesia continuaría a creer en tales cosas como “espíritus invisibles” o que el Diablo era una “persona” cuando los avances en la ciencia y la razón humana tenían muestra claramente la mayor parte de las bases de estas creencias a ser obsoleta. “No podemos utilizar la luz eléctrica y radio, o recurrir a la medicina moderna en caso de enfermedad “, escribió Rudolf Bultmann en 1969“, y en el mismo tiempo creer en un mundo de los espíritus y en los milagros que el Nuevo Testamento nos presenta.”Tomando apuntar a la Biblia, se analizaron los pasajes que mencionan el diablo y señalaron su dependencia de -una alegoría recurso literario utilizado por los escritores de los evangelios para subrayar el control que tenía sobre el mal el mundo. Y mientras que las acciones de Jesús indican claramente que al menos él cree en el Diablo, se trataba desacreditado por los críticos como Herbert Haag, Bas van Iersel, y Henry Ansgar Kelly, quien afirmó que él fue simplemente hacer el PRequivalent moderna de “embrutecimiento” el mensaje para obtener su punto a través de una sociedad sin cultura. Para los conservadores, no sólo estas interpretaciones tergiversan las Escrituras, pero completamente tradiciones de muchos años, ignoran la comunicados por los Padres Apostólicos. Si la Iglesia nunca había llegado con una declaración vinculante sobre la existencia del diablo en el pasado, que era porque nunca tuvo que; el realidad del diablo nunca había sido puesta en duda. Para disputar estas enseñanzas, dijeron, sería la de poner en Página 18

cuestionar la credibilidad de la Iglesia. Como para subrayar el punto, el 15 de noviembre de 1972, el Papa Pablo VI habló sobre el asunto a una audiencia general, diciendo que “el mal no es más que una falta de

algo, pero un agente eficaz, un ser espiritual viviente, [y] que es contrario a la enseñanza de la Biblia y la Iglesia de no reconocer la existencia de tal realidad “. Ambas posiciones parecía tener sus limitaciones. Mientras que la vista liberal era en muchos aspectos una la continuación del pensamiento ilustrado, el etiquetado de los exorcismos de Jesús como alegórica tenía perturbadora ramificaciones para cualquier persona que afirma ser un cristiano. Si Jesús realmente el Hijo de Dios, como cada Cristiano cree, ¿por qué iba mal informar a sus seguidores mandándoles a echar fuera a los malos espíritus si no existieran tales seres? Mientras tanto, para los conservadores, mientras que su defensa de la fe por motivos tradicionales estaba de acuerdo con los Padres de la Iglesia, fue percibido por los sacerdotes comunes y corrientes de archivos de la época medieval como y fuera de contacto con la sociedad moderna. Al final, sería esta última opinión de que ganaría, a medida que más y más sacerdotes encontraron ven afectados no sólo por una creciente aceptación de una visión del mundo modernista, sino también por una especie de el relativismo existencial que tomó como resultado del Concilio Vaticano II. Aunque no necesariamente rechazando las enseñanzas oficiales de la Iglesia, la mayoría de los clérigos encontraron el concepto del diablo una acto secundario que ningún sacerdote “serio” perdería tiempo a considerar. Para todos los intentos y propósitos, fue conocida frase de Charles Baudelaire vienen a la vida: El diablo finalmente había convencido al mundo que ya no existía. EN CURSO, Padre Gary también se benefició de ser introducido a otros exorcistas novatos como él. La mayoría eran de Italia y no hablan Inglés. Un sacerdote, sin embargo, un franciscano América, demostró ser extremadamente útil. El padre Daniel, originario de la zona de Nueva Inglaterra, había sido recientemente destinado en los santuarios en Jerusalén. Su túnica marrón llevaba el símbolo de una cruz roja rodeada por cuatro más pequeños de su orden. Con su túnica, pelo corto y barba, que parecía ser de otra época. Y, sin embargo, una vez

una inspección más cercana, los sutiles toques de su fondo de Nueva Inglaterra salieron a la superficie, una franja de azul los pantalones vaqueros por debajo de su túnica, sandalias Birkenstock, el cuello deshilachado de una camisa con botones en el verde. Durante uno de los descansos, el padre Daniel explicó al Padre Gary lo que le obligó a tomar el curso. Ese verano había estado en un santuario en Abruzzo, al este de Roma, donde había tenido una aterradora experiencia. Un día, mientras escuchaba las confesiones en el santuario, a una mujer se le acercó y se le preguntó si creía en posesión demoníaca. A pesar de su falta de conocimiento de primera mano en el asunto, le dijo que lo hizo. La mujer respondió, “Bueno, porque sufro de ella y yo quiero confesar.” Seguro de lo que quería decir, que, sin embargo, comenzó con su bendición y siguió oír su confesión. Podía ver inmediatamente que algo estaba mal; ella comenzó a temblar y aclararse la garganta repetidamente. Entonces las cosas se pusieron peor. De repente empezó a gruñir y la palabra zitto , cierra, escapado involuntariamente de sus labios fruncidos. Luego, cuando llegó el momento para él decir sus bendiciones finales y su absuelve de sus pecados, para su sorpresa absoluta, todos los músculos de su rostro se contrajo en un grado tal que que ya no podía reconocerla. A continuación, la mandíbula completamente trastornado y, cayendo hacia abajo, se movió sobre a un lado de su cara, dando la impresión de que su boca se había convertido en nueve pulgadas de ancho. En este punto, el padre Daniel casi pánico, pero mantuvo la calma el tiempo suficiente para bendecir a la mujer en el nombre de Jesucristo, después de lo cual se levantó y saltó de la iglesia. Después de que se había recuperado y sus miedos disminuido, se convirtió en curiosidad por lo que acababa de testigo. Con el fin de obtener respuestas, se ofreció como voluntario para ayudar al exorcista local que trabajaba en el santuario. No pasó mucho tiempo para que se diera cuenta de que había visto sólo la punta del iceberg: no había en su conjunto mundo ahí fuera que no sabía que existían. Como resultado, cuando fue trasladado a Roma en el otoño para iniciar sus estudios de doctorado, solicitó su superior permiso para aprendiz con un exorcista.

Padre Tommaso en la Scala Santa, una iglesia que se ha asociado siempre con el exorcismo, lo llevó a Página 19

poco después. Mientras escuchaba el padre Daniel, el padre Gary no tenía ninguna razón para dudar de la sinceridad del franciscano. Lejos de presumido, el padre Daniel había sido increíblemente humilde, incluso autocrítico, casi como si hasta no podía creer lo que había sucedido. la historia del padre Daniel sólo hizo padre Gary cuenta de lo poco que sabía acerca de la posesión demoníaca. Antes de que pudiera realizar un exorcismo a sí mismo, lo haría la necesidad de aprender más acerca de quién o lo que iba en contra. CAPÍTULO CUATRO Conoce a tu enemigo Si Dios, Padre todopoderoso, Creador del mundo ordenado y bueno, cuida de todas sus criaturas, por eso qué existe el mal? A esta pregunta tan apremiante como inevitable, tan dolorosa como misteriosa, sin respuesta rápida será suficiente. Sólo la fe cristiana en su conjunto constituye la respuesta a esta pregunta: ¿el bondad de la creación, el drama del pecado, y el amor paciente de Dios que sale al encuentro del hombre con su pactos, la encarnación redentora de su Hijo, el don del Espíritu, la reunión de la Iglesia, el fuerza de los sacramentos, y su llamada a una vida bienaventurada que las criaturas son invitadas a aceptar libremente avanzan, pero de la cual, por el misterio terrible, también pueden alejarse de antemano. No hay una sola los aspectos del mensaje cristiano que no sea en parte una respuesta a la cuestión de evil.-Catecismo de la Iglesia Católica 309 La capacidad de amor ha sido aniquilado por la psicología de un demonio. UN demonio sabe, pero no ama. El placer obtenido al hacer una mala acción es la misma que la que una ser humano siente cuando se venga en un enemigo, es un placer lleno de hate.- Padre José Antonio Fortea , Entrevista con un exorcista La idea del Diablo ha evolucionado con el tiempo, principalmente como

manera de explicar la existencia del mal en un mundo creado por un Dios todo poderoso y amoroso. La palabra diablo viene del griego diabolos , que significa “calumniador adversario, opositor.” Cuando la Biblia hebrea se tradujo en 200 aC al griego (conocida como la versión de los Setenta), la Griegos usaban comúnmente esta palabra en lugar de la palabra hebrea satan , lo que significaba “acusador”. En el Antiguo Testamento, que fue escrito entre 1000 y 100 aC, el Diablo es solamente mencionó un par de veces, y aún así está lejos de una manera coherente, siendo personificado. Algunos teólogos, como Thomas Aquinas, han especulado que esto se debe a que Moisés estaba “dirigiendo inculto la gente”y no querían promover cualquier creencia de que podrían tentar a adorar falsos ídolos. Otro Los teólogos han sugerido que la falta de una demonología coherente en el viejo testamento podría ser porque los hijos de Israel tenía una ley estricta en el lugar que prohíbe la magia. de Satanás más destacado aparición es en el libro de Job; pero a medida que algunos estudiosos han señalado, aquí su nombre es en realidad una título. Todavía tiene acceso a la corte celestial y parece actuar como agente de Dios, una especie de “Abogado de procesamiento.” En este papel, convence a Dios que le diera el poder para hacer daño de empleo a prueba de Trabajo lealtad (Job 1: 6-12). En el Nuevo Testamento, sin embargo, el Diablo juega un papel mucho más importante. En el momento de Cristo puesta de largo gracias a la original, pecado”el mundo entero está bajo el poder del maligno” (1 Juan 5:19). Para curar esta grieta, Dios envía a su Hijo único. Los sinópticos abordar este concepto directa e repetidamente. “El Hijo de Dios fue revelado para este fin, para destruir las obras del diablo” (1 Juan 3: 8). El Nuevo Testamento está lleno de las batallas que libran estos dos lados. Satanás tienta a Cristo directamente en el desierto (Mateo 4: 1-11; Marcos 1:13; Lucas 4: 1-13) y lo ataca indirectamente a través de su

seguidores de la tentación (Mateo 13:19); por infligir daño corporal (Lucas 13:11); y por la posesión (Marcos 1: 23-28). Jesús enseña a sus discípulos la oración del Señor, y se enfrenta a la cabeza de diablo por realizar exorcismos. Página 20

La creencia en espíritus o intermediarios entre Dios y el hombre existe en casi todas las religión. Los asirios, por ejemplo, tenían numerosos libros (escritos en tablillas de arcilla) dedicada a encantamientos y conjuros para alejar los malos espíritus. Según los griegos, “demonios”, o daimones , se pensaba que eran buenos o malos. Sócrates, por ejemplo, como es sabido atribuye un daimon como la fuente de su inspiración. Para los católicos, la creencia en los ángeles es un artículo de fe, basada en la revelación divina y la enseñanzas de la Iglesia. “El Credo de los Apóstoles profesa que Dios es 'creador del cielo y de la tierra'. los Credo Niceno hace explícito que esta profesión incluye 'todo lo que es visible e invisible.' “ La creación de los ángeles se afirma en numerosos pasajes de la Biblia. San Pablo escribe a los Colosenses: “Porque en él [Cristo] todas las cosas en el cielo y en la tierra fueron creados, lo visible y lo invisibles, sean tronos o dominios o poderes o facultades-todas las cosas han sido creadas mediante él y para él”(Colosenses 1:16). Los ángeles ocupan un orden natural, o la jerarquía de los seres, cuyo propósito es reflejar la gloria de Dios. Como teólogo del siglo XIII Thomas Aquinas explica en Summa Teologías , su gran Tome en ángeles, “Debe haber algunas criaturas incorpóreas, por lo que se destina principalmente por Dios en criaturas es buena, y esto consiste en la asimilación a Dios mismo [...] por lo tanto, la perfección de la universo requiere que haya criaturas intelectuales “. Para muchos teólogos parece natural creer en inteligencias superiores superiores a nuestra

propia, sobre todo cuando se tiene en cuenta la naturaleza ordenada y diversos grados de inteligencia que existen en el mundo, desde organismos unicelulares hasta el hombre. “Sería más extraordinario si (hombre) formada el último eslabón,”escribe Pie-Raymond Régamey OP CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA enseña que Satanás fue un ángel bueno creado por Dios: “El diablo y los otros demonios fueron creados naturalmente bueno de hecho por Dios, pero se convirtió en el mal por su propia obra “. Como una expresión de su amor, Dios creó a los ángeles con libre albedrío para que le pudieran amar espalda y “hacer que [ellos] similar a Dios que« es amor”(1 Juan 4:16). En términos simples, de acuerdo a la tradición cristiana, el amor es una necesidad metafísica de los seres creados, ya que es sólo a través de amor que tales seres pueden desarrollar todo su potencial. Y como el amor no se da libremente no es realmente amor a todo, esto significaba que los ángeles (junto con el hombre) es necesario tener la capacidad de elegir. Sin embargo, Dios sabía que una vez que se dio esta libertad, que podría ser utilizado ya sea para mal o para bien. “Con la creación de los puros espíritus como seres libres, Dios en su Providencia, pero no podían prever también la posibilidad de que los ángeles pecado “, dijo el Papa Juan Pablo II. Después de su creación, Dios puso a prueba a los ángeles para admitirlos en la visión beatífica (la experiencia directa de Dios en el cielo). Muchos ángeles permanecieron fieles a Dios, mientras que un número menor, llevó por Satanás, “rebelado”, eligiendo a colocarse delante de Dios. Después de su pecado, los ángeles fueron despojados de inmediato de su gracia eterna y condenados a un “castigo eterno” (Mateo 25:46). Los teólogos llaman a este castigo el “dolor de la pérdida.” El ángeles caídos fueron separados de la única fuente que les podría haber dado la felicidad: Dios. En esto “Infierno”, los demonios están siempre atormentado y permanecen obstinados en su odio, un odio que ha deformado su propia naturaleza. Según la tradición cristiana, Satanás fue el principal ángel caído, el más brillante y más

perfecta de todas las creaciones de Dios. La Biblia deja claro que él tiene un rango más alto que el otro caído ángeles: “El diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41), “el príncipe de los demonios” (Lucas 11:15), “la dragón y sus ángeles”(Apocalipsis 12: 7-9). Desde Orígenes atribuye la caída al orgullo, el nombre de Satanás ha sido intercambiable con Lucifer. El nombre, tomado de un verso en Isaías, se usa metafóricamente para describir el rey de Babilonia. “¿Cómo caíste del cielo, Lucero, hijo de la Aurora! ¿Cómo está usted reducir a la Página 21

suelo, que sentaron las naciones bajo! Usted ha dicho en su corazón: Subiré al cielo; Levantaré mi trono sobre las estrellas de Dios '”(Isaías 14: 12-13). Algunos teólogos han argumentado en contra de esta asociación. De hecho, algunos exorcistas como el padre Amorth dicen que Lucifer y Satanás son dos distintos demonios. A pesar de esto, sin embargo, la tradición de asociar a Lucifer con el diablo continúa, aun cuando la Iglesia Católica sostiene que el nombre “Lucifer” simboliza el estado a partir del cual el diablo tiene caído y no es un nombre propio. Después de que los ángeles cayeron “” Dios creó el mundo material, incluyendo los primeros seres humanos. Cuando esto sucedió, Satanás volvió su ira sobre la humanidad, y, tal como se describe por John Paul II, “trasplantado] en el hombre la insubordinación, la rivalidad y oposición a Dios, que se había convertido en el motivo de su la existencia.”El libro del Génesis relata cómo Satanás, tomando la forma de la serpiente, Adán y tentado Eva al pecado. Como resultado de este pecado y la humanidad de dar la espalda a Dios, Satanás se ha dado alguna grado de dominio sobre el hombre. En la Biblia se le llama “el príncipe de este mundo” (Juan 12:31) y “el dios de este mundo”(2 Corintios 4: 4). EN LOS PRIMEROS DÍAS DE LA IGLESIA, la naturaleza de los ángeles causado cierta confusión.

Escribiendo en el siglo II, Justino pensó que los ángeles caídos tenían cuerpos más densos que el bien ángeles, y que en realidad se comieron un tipo especial de alimentos (Salmo 78:25; Salmo 105: 40). La palabra ángel también es engañoso. Derivado del hebreo mal'ak o los griegos angelos , que significa “mensajero” o “Enviado”, lo que indica que hay más de una función de una naturaleza. Hoy en día, la Iglesia enseña que los ángeles son seres espirituales incorpóreos. San Agustín dice: “ 'Ángel' es el nombre de su oficina, no de su naturaleza. Si usted busca el nombre de su naturaleza, es 'espíritu'; si busca el nombre de su oficina, es 'ángel': de lo que son, 'espíritu' de lo que hacer 'ángel' “. Ha habido mucha especulación sobre los años sobre lo que podría constituir la naturaleza de una espíritu puro. Y mientras que sus escritos sobre el tema no son una parte de la doctrina oficial de la Iglesia, una mayoría de los teólogos católicos siguen las enseñanzas de Thomas Aquinas, también conocido como el Doctor Angélico. Aquino explica que los espíritus puros no están compuestas de materia y forma, sino de la esencia y la existencia, acto y potencia. Donde los primeros Padres de la Iglesia estuvieron a la altura, Aquino sugiere, estaba en no conforme la suficiente importancia a la inteligencia. Debido a su naturaleza totalmente espiritual, los ángeles son seres completos y ocupar “el primero y el más alto lugar en la escala de las cosas creadas,” más cerca de la imagen de Dios, que es espíritu puro, en lugar de hombre, que es una mezcla de lo espiritual (alma) y el material (cuerpo). Todo ángel es un ser distinto dotado de inteligencia y libre albedrío. Sin embargo, como Aquino explica, esto no quiere decir que los ángeles están compuestos únicamente de intelecto, sino que su conocimiento se deriva de la inteligencia, en comparación con un alma humana que alcanza el conocimiento a través de ambos el intelecto y los sentidos. Como teólogo notas AM Lépicier, “Un ángel posee tal penetración que él es capaz, de un vistazo, para tomar en todo el campo de la ciencia el que se abre a su percepción, al igual que nosotros,

a primera vista, puede tomar en todo el campo de visión mentirosa expuesto a los ojos “. Para el ministerio de exorcista, tal vez la distinción más importante que hace es Aquino que, dado que los ángeles (o demonios) no ocupan espacio, por lo tanto, no pueden estar físicamente presente en una colocar como una persona puede. De esta manera, no son en cualquier lugar. En cambio, cuando se alega un demonio para mover un objeto (SLAM una puerta, por ejemplo, o deslizar una silla través de una habitación), el demonio está actuando en ese objeto. Su ser inmaterial significa que los ángeles no se mueven de un punto A a B por cualquier tipo de locomoción, pero en vez de repente cambiar su actividad de un punto o lugar a otro diferente. Algunos teólogos han comparado este movimiento a la mente humana, que puede transferir al instante pensamientos sobre largas distancias o en objetos al azar. Puesto que la Iglesia enseña que Dios nunca rechaza sus criaturas, incluso cuando utilizan sus dones para medios malos, el Diablo aún conserva su estatura anterior angelical y poderes. Como San Agustín Página 22

establecida, sin embargo, Dios no da a Satanás una mano libre, de lo contrario “nadie se quedaría con vida.” Teólogos establecen que el diablo y los ángeles caídos están limitados en su accionar en dos formas principales: por los límites de su naturaleza de seres creados, y por la voluntad de Dios. LÍMITES DEL DIABLO basada en su NATURE La Iglesia Católica enseña que no importa cuán superior es para los seres humanos, el diablo sigue siendo una criatura finita. No puede, por ejemplo, realizar verdaderos milagros, porque por definición es un milagro algo que sobrepasa el poder de toda la naturaleza creada. Para llevar a cabo un milagro requiere “sobrenatural” poder, y Satanás sólo tiene poder “sobrenatural”. Se puede, sin embargo, crear la apariencia de un milagro ya que sus poderes le permiten superar los límites de las capacidades humanas. El diablo también está limitada en su capacidad de conocer los secretos del corazón interior, un campo estrictamente abierto

a Dios, que todo lo sabe, dicen los teólogos. Sin embargo, de acuerdo con exorcistas, el diablo puede decir lo estamos pensando mediante el uso de sus poderes superiores de la observación, al igual que un médico puede recoger alguna información sobre la salud de un hombre por el control de su pulso. El Diablo no puede prever el futuro, dicen los exorcistas. Se puede, sin embargo, la aparición de falsos la capacidad psíquica de precisión “predecir” qué va a pasar en base a su conocimiento de la naturaleza humana y los poderes que tiene como espíritu. LÍMITES DEL DIABLO BASADOS EN voluntad de Dios La segunda limitación en el poder del Diablo viene de la voluntad de Dios. En la tradición cristiana, una importante distinción entre el estado del diablo como un ser inferior creado por Dios y su falsa reputación como “dios del mal” (un punto de vista sostenido por muchos cultos satánicos). Como resultado, la Iglesia Católica hace hincapié en que a pesar de que el Diablo, a causa de su estatura angelical, tiene más poder que los seres humanos, que no puede hacer nada a menos que Dios lo permita. El libro de Job atestigua el hecho de que Dios puede impedir que el diablo: “El Señor dijo a Satanás: Muy bien, todo lo que tiene está en tu mano; solamente que no extienda el brazo contra él”(Job 1:13). Muchos se han preguntado, ¿Por qué Dios permite que el Diablo nos hacen daño? Aunque esta pregunta no es fácil para responder, los teólogos católicos como Tomás de Aquino han tratado de mostrar que en última instancia a Dios permite que el diablo para actuar con el fin de convertir el mal en bien. Por lo general, se permite que el diablo a actuar de manera desglosada por exorcistas en dos categorías: ordinario y extraordinario. Actividad ordinaria de la DIABLO La actividad ordinaria del Diablo es la tentación. La tentación es esencialmente nada más que una la atracción de cometer un pecado. Con el fin de pecado, primero hay que darse cuenta de que con independencia de hecho estamos cometiendo es un mal moral, de lo contrario, sería culpable de solamente la ignorancia, no el pecado. San Pablo dice en la carta a los romanos: “No entiendo mis propias acciones. Porque yo no hago lo que quiero, sino que hago lo que

odio. Ahora bien, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo que la ley es buena. Pero, de hecho, ya no soy yo el que lo haga sino el pecado que habita en mí. [...] Porque el querer lo que es correcto, pero no puedo hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago”(Romanos 7: 15-23). Es en esta capacidad de tentarnos a ir contra el bien de nuestra naturaleza que afirman exorcistas el Diablo es el más activo. Sin embargo, los teólogos son rápidos en señalar que sería un error suponer que todas las tentaciones vienen del diablo. Como Thomas Aquinas dice: “El diablo no es la causa de todo pecado, porque no todos los pecados se cometen en el instigación del diablo, pero algunos se deben a la libre voluntad y la corrupción de la carne.”La Católica Iglesia enseña que la superación de la tentación es una forma normal para que el alma en gracia y fortalecer virtud. Extraordinaria actividad DEL DIABLO Cualquier actividad demoníaca que se considera más potente que la tentación es “extraordinaria”. Más los años, numerosos términos han sido utilizados en el campo de exorcismo y liberación para describir la diversas formas en que el diablo y los demonios pueden afligir directamente a las personas. Cuando el nuevo rito de exorcismo se promulgó en 1998, la Conferencia de Obispos italianos solicitó a la Asociación Internacional de Exorcistas para llegar a una lista de términos que podrían ser utilizados por todo el mundo. El diablo de la extraordinaria Página 23

actividad fue agrupado en cuatro áreas principales: (1) de infestación, (2) la opresión, (3) la obsesión, y (4) posesión demoníaca. INFESTACIÓN La infestación es la presencia de actividad demoníaca en una ubicación o un objeto, tal como un “encantada casa." Los diversos tipos de fenómenos que pueden ocurrir en esta situación son muy amplias e incluyen sonidos o ruidos inexplicables como misteriosos pasos, ruidos fuertes, risas, gritos; la temperatura

de una caída de habitación o los sentimientos de un viento frío sin ninguna fuente discernible; objetos que desaparecen de repente y se materializa en otras partes de la casa; presencias extrañas sentían; la presencia de ofensiva olores; interrupción de la corriente eléctrica o el mal funcionamiento de dispositivos electrónicos; imágenes que misteriosamente golpear o caerse de la pared; puertas y ventanas que se abren y se cierran por sí mismos; o platos otros objetos levitar y volar por la habitación. Un exorcista describió va a bendecir una casa y ver misteriosas manchas que aparecen, bloodlike en varios objetos, incluyendo artículos de ropa metidos en cajones e incluso un conjunto de nuevo sábanas de la cama que todavía fueron selladas en plástico. En el mismo ejemplo, un rosario que había sido colgado con perlas de vidrio adornadas apareció colgado en la parte posterior de una puerta con todas las cuentas misteriosamente eliminado. Más tarde esa noche, se encontró que los granos triturados en un polvo fino y se coloca en una pequeña pila ordenada fuera de la casa. En otro ejemplo, una mujer al horno un pastel y colocó sobre la mesa de la cocina; pero cuando ella volvió a entrar en la habitación, el pastel fue misteriosamente alta en la parte superior del armario a pesar de que nadie más estaba en la casa. En general, dicen los exorcistas, tales perturbaciones se producen por una serie de razones, incluyendo la presencia de un objeto maldito en la casa o la casa en sí ser maldecido; uso de la ubicación para oculta actividades tales como sesiones o para una actividad criminal de algún tipo, como la prostitución o el tráfico de drogas; el rendimiento de un ritual satánico en los locales; o horribles asesinatos o suicidios habiendo tenido lugar ahí. A menudo, dicen los exorcistas, manifestaciones son causadas por una persona que está siendo atacado por una presencia maligna en lugar de atribuir a un espíritu maligno que se adjunta a la casa. Por lo general, en lugar de realizar un exorcismo, exorcistas prefieren hacer una bendición simple y dicen que una masa en las instalaciones. OPRESIÓN

También llamado “ataque físico”, la opresión a menudo toma la forma de misteriosos golpes de llover abajo en el individuo o arañazos inexplicablemente materializar en el cuerpo. Algunas personas han tenido signos extraños o letras aparecen incluso en la piel, mientras que otros afirman que ser empujado por las escaleras o fuera de cama por una fuerza invisible. La Biblia da testimonio del poder del diablo para causar dolencias físicas. En el Evangelio de Lucas, por ejemplo, Jesús sana a una mujer que ha sido cedido una y deformado por una “Espíritu de enfermedad” (Lucas 13: 10-16). Por lo general, este tipo de ataque directo está dirigido a las personas que están más cerca de Dios, como los santos. Santa Catalina de Siena (1347-1380), Santa Teresa de Jesús (15151582), San John Vianney (1786-1859), y Santa Gemma Galgani (1878-1903), para nombrar unos pocos, eran todos los objetos de la opresión demoníaca en algún momento de sus vidas, al igual que San Pablo, cuyo “aguijón en la carne”(2 Corintios 12: 7) se considera generalmente que han sido causados por un demonio. Al igual que en el libro de Job, las víctimas de este tipo de ataque también pueden sufrir en su trabajo, la salud, o Relaciones. El objetivo es conducir a estas personas hacia el aislamiento y la desesperación por lo que pueden convertir su espalda a Dios. OBSESIÓN Obsession también se ha llamado “la tentación demoníaca”, y se trata de un intenso y persistente ataque a la mente de la víctima. En general, estos ataques incluyen pensamientos al azar y obsesivos que, aunque a menudo absurdo, son tan intensas que la víctima es incapaz de liberarse a sí mismo. Las víctimas se sienten atormentado por una fijación que domina por completo sus pensamientos. Estos pensamientos pueden hacer que la víctima creo que va loco, que sólo agrava los sentimientos de tristeza y desesperación. Como italiano Página 24

exorcista Padre Francesco Bamonte señala: “Algunos son pensamientos e impulsos que instan a la gente a hacer daño

otros; algunos hacen que la gente piensa que sólo un pacto con Satanás puede sacarlos de sus problemas o llevar ellos el éxito; algunos son pensamientos profanar la Eucaristía; otros son pensamientos de conducir uno al suicidio “. A menudo, las obsesiones afectan sueños de una persona, y terribles pesadillas son comunes. POSESIÓN También conocido como “posesión involuntaria,” posesión demoníaca es, con mucho, el más espectacular la actividad del diablo y también los más raros. Algunos exorcistas creen que nunca han visto un demonio completo posesión, mientras que otros se encuentran con los fenómenos con cierta frecuencia. Casi todos los exorcistas son unánimes en su creencia, sin embargo, que más personas se están convirtiendo en la actualidad poseían que en la reciente pasado. En una posesión demoníaca, el diablo toma el control temporal del cuerpo de una persona, hablar y actuando a través de él sin el conocimiento de la persona. Este control, sin embargo, no dura indefinidamente, pero más bien se produce sólo durante los “momentos de crisis” en los que la víctima entra en un estado de trance. En general hablando, después de la crisis pasa, la víctima no recuerda lo que ocurrió (raros individuos serán consciente durante la prueba y recordará). Como resultado de esta “pérdida de control” es el individuo considerado sin culpa de cualquier cosa que suceda. Sin embargo, tener una voluntad libre, que son responsables de su acciones cuando no están en el estado de trance, y así, dicen los teólogos, la posesión demoníaca de ninguna manera les exculpa de la culpa. Entre sus momentos de crisis, también es posible que las víctimas que siguen como si nada está mal. Esto no significa, sin embargo, que no se ven afectados por el demonio. “Las personas que son poseídos puede mantener sometidos a la influencia del demonio en su mente “, dice otro exorcista italiano. “A medida que el Santo Espíritu uno familiariza con las cosas divinas como buenos sentimientos, sensaciones agradables, un estado de bienestar físico el bienestar, un estado de calma, paz interior y también una intuición de las cosas, un espíritu maligno a través de su

fealdad puede hacer lo mismo, aunque en sentido contrario, como agitación, ansiedad, desesperación, odio, o pensamientos de suicidio “. Durante los momentos de crisis, el diablo puede manifestarse de varias maneras: contorsiones corporales que desafían explicación racional; fuerza no natural; conocimiento de las cosas ocultas; o habilidades para hablar o entender idiomas extranjeros. En los casos más fuertes, el demonio va a hablar a través de la persona, por lo general en un número par o la voz natural que está lleno de rabia y odio. También es posible que los extraños sucesos que ocurren en las casas de las personas que poseen, tales como animales extraños que aparecen o desaparecen. Por ejemplo, uno de dieciocho años de edad, niña de repente despertado una noche por una bofetada en la cara. Mirando a su alrededor, vio que estaba sola. Sin embargo, mientras buscaba en la habitación, se dio cuenta de que los bichos deformes (con antenas o alas que faltan, por ejemplo) comenzó a aparecer en las paredes. Asustada, llamó a su madre, que también vio la loco. Los dos se trataron de matarlos con un zapato, pero seguían apareciendo en las paredes como si fuera delgada aire. Es importante señalar que, en el caso de una posesión demoníaca, dicen los exorcistas, el alma de la individuo no está poseído, sólo el cuerpo. Un gran debate se ha desatado entre los cristianos acerca de si una persona en un estado de gracia también podría ser poseído. De acuerdo con la Iglesia católica, la respuesta es sí (La vida de los santos dan testimonio de esto) porque el alma permanece en un estado de gracia, mientras que el cuerpo es asumida. La única excepción sería cuando una persona “invita” posesión tenga lugar, como por ejemplo durante un ritual satánico. “En este caso,” dice un exorcista italiano, “la presencia en el alma se ha completado, lo que significa que la voluntad de la persona se identifica por completo con el demonio, después de haber dado a sí mismo completamente a él. En ese caso, la persona se convierte en constante poseía, y es como un demonio para caminar en la tierra." CAPÍTULO CINCO

Página 25

ABRIENDO LA PUERTA Mi querido Ajenjo, todo está claro que va muy bien. Estoy especialmente contento de oír que los dos nuevos amigos han hecho ahora le dio a conocer con todo su conjunto. Todos éstos, como encuentro de la oficina de registro, Son personas totalmente fiables; estables, consistentes burladores y los mundanos que, sin perder espectacular crímenes están progresando tranquila y cómodamente hacia la de Nuestro Padre house.- CS Lewis , El Escrutopo LettersConfound la humanidad raceOf en una de las raíces y la tierra con HellTo y se mezclan implicar, a pesar de todo hecho El gran creador -John Milton , Paradise Lost La imagen de un profanado iglesia con grafiti satánico “666” y al revés cruces-aerosol pintado en las paredes llenó el gran pantalla blanca detrás de la tarima. “Estas fotos fueron tomadas en la capilla de un hospital abandonado a las afueras de Roma”, afirmaron la profunda voz de barítono del Dr. Marco Strano, criminólogo y psicólogo con la policía estatal. UN desdichado, calvo, con una intensa mirada hizo más pronunciada por un conjunto de cejas negras gruesas, el Dr. Strano apareció en casa junto a los tatuajes satánicos horripilantes imágeneselaborados, automutilaciones, escaparates destrozados bloqueadas por el amarillo escena del crimen cinta que desfilar por la pantalla. Debido a que las persianas estaban cerradas y las luces se apagaron, el padre Gary no se molestó en tomar muchas notas, pero en su lugar se sentó y trató de digerir todo. En los últimos años, las sectas satánicas habían ido en aumento en Italia, y varios de alto perfil satánico asesinatos habían llamado la atención en las noticias italiana. En 2001, tres chicas adolescentes apuñalaron a una monja a la muerte en una ciudad del norte de Italia como parte de un ritual satánico. En el otoño de 2005, los miembros de un grupo de rock satánico, la Bestie di Satana (Bestias de Satanás) fueron llevados a juicio por el asesinato brutal de un miembro de la banda y dos amigas, uno de los cuales recibió un disparo y enterradas vivas. En fecha tan reciente como 2007, un hombre con

amnesia entró en una comisaría de policía en un pueblo cerca de Milán cubierta de pequeñas heridas punzantes y faltan tres litros de sangre. Más tarde, se encontró su sangre salpicada en las paredes de su apartamento setenta millas de distancia en forma de escritos satánicos. La policía encontró cruces hacia arriba y otra satánico símbolos allí a pesar de que el hombre no tenía ningún recuerdo de pertenecer a ninguna secta. Debido a que millones de personas están involucrados en los informes, lo oculto en todo el mundo y el los números van en aumento, el curso de exorcismo explicaría las ramificaciones de novatos exorcistas. MODERN Satanismo, dicen los expertos, toma prestado de una serie de tradiciones históricas, y su principios son difíciles de precisar. No existe un sistema de creencias unificado, ya que algunos miembros de un mismo grupo puede participar de las prácticas más abstractas, mientras que otros lo hacen por carnal. Los gnósticos en la mitad del siglo segundo fuertemente promovido la idea de que Satanás fue un dios estar con ciertos poderes. Más tarde condenado por la Iglesia como herejes, los gnósticos creían que la mundo material era demasiado lleno de maldad que ha sido creado por un Dios bueno. Por lo tanto, propusieron una sistema dual mediante el cual Dios era lejano y desconocido, mientras que Satanás fue el creador de la física mundo. Más tarde, en la Edad Media, los cátaros tomaron esta teoría, una vez más, incluso yendo tan lejos como para decir que la Iglesia Católica fue establecida por el diablo para engañar a la gente. Este énfasis en la mundo material después de haber sido creado por Satanás no era para los efectos de lo adoran, pero a más poderosamente oponerse a él. Pero este punto de vista fue fácilmente pervertido por ciertos grupos que ponen el diablo en una pie de igualdad con Dios. En los siglos XVIII y XIX, de la mano de las revoluciones en América y Francia y en medio de la Ilustración, el deseo de Satanás a rebelarse contra Dios fue echado como un intento de libertad. La Iglesia, considerada por algunos como demasiado autoritario, fue acusado de reprimir hombre natural, deseos carnales. Como resultado, numerosos grupos surgieron, incluyendo el infame Hellfire Club dirigido por el

rastrillo Sir Francis Dashwood, que, aunque no necesariamente creer en la realidad de un Satán personificado, siendo abrazado un estilo de vida hedonista que implica supuestas orgías y otros excesos realizados en el El nombre del diablo. Página 26

De acuerdo con --Bamonte, que también fue autor de un libro sobre el ocultismo, hay dos corrientes de Satanismo. En el primero, conocido como “personal”, adeptos en realidad creen que Satanás es una entidad física, un dios que se puede rezar a y que otorgará ciertos privilegios, como el dinero y la fama, si se ofrece sacrificios. Mientras que en la segunda, conocida como “impersonal” acólitos tienen que Satanás representa a más de una la fuerza o energía, una parte del cosmos que se pueden desarrollar y utilizar para servirlos. Tanto en el que las corrientes “impersonales” del satanismo “personal” y, el poder del individuo es exaltado por encima de cualquier otra cosa, mientras que los siete pecados capitales se celebran. Como dice --Bamonte, “El clave para la comprensión de ellos es conocer su lema, 'Haz lo que quieras; que es la única ley. "” Más allá este punto de vista básico, los mismos grupos también puede ser muy diversa. Padre Aldo Buonaiuto, un miembro de la Asociación Comunidad Papa Juan XXIII, ha sido trabajar con ex-miembros de culto desde hace algún tiempo. Pequeño de estatura, Padre Buonaiuto luce una colegiata apostura y una sombra perpetua de cinco en punto. Su apariencia y comportamiento parecen leves completamente fuera de lugar en el mundo de culto al diablo y asesinato. Y, sin embargo, el autor de un libro sobre la oculto, Le mani occulte: Viaggio nel Mondo del satanismo (Las Manos de lo oculto, un viaje en el Mundo del satanismo), se le considera un experto en la materia y se le pidió recientemente a colaborar con el SAS. Durante el curso de su trabajo, el padre Buonaiuto ha llegado con diferentes designaciones en un plazo cultos satánicos. El primero, al que llama “Acid juventud”, consiste en su mayoría jóvenes en lo físico

parafernalia de satanismo, el estilo de vida hedonista mezclado con drogas, automutilación, la pedofilia, el suicidio, e incluso el asesinato para proporcionar sacrificios humanos. La segunda designación, conocida como “Power satanismo”, es más sofisticados, según él, y cuenta como miembros muy ricos y las personas influyentes que se dice vender su alma al diablo por la promesa de poder y riqueza, que luego se utilizan para asegurar una perpetuo estado de contienda de la guerra, el hambre, la inestabilidad económica, y tal. La tercera designación que llama “Apocalyptic satanismo”, que, como su nombre indica, tiene como objetivo la destrucción total de la vida tal como saberlo (como es lógico, que afirma que esta es la cepa más peligrosa). Si bien no hay negar que existen grupos como los “Bestias de Satanás”, y que se pretende matar en nombre del diablo, la cuestión más amplia es la siguiente: ¿Son estos grupos parte de una más grande problema, o sólo niños con problemas profundamente? Al igual que en los “pánicos satánicos” que se agarró a los Estados Unidos en la década de 1980 y principios de 1990, cuando los casos tales como el ensayo McMartin Preescolar (en la que un grupo de profesores fueron acusados de ritual abusar de los estudiantes) resultó ser falsa, algunos críticos se preguntan si la Iglesia podría ser reaccionando de forma exagerada a algunos incidentes aislados. Italia ha visto una buena cantidad de escándalos que, si bien cosechando titulares, no han podido entregar. En 1996, por ejemplo, Marco Dimitri, el líder de una secta satánica llamada la Bambini di Satana (Hijos de Satanás) fue absuelto de violar a un niño de dos años de edad y una adolescente durante un supuesto ritual satánico. Del mismo modo, en 2007, la ciudad de Rignano Flaminio, cerca de Roma fue a través de su propio McMartinescándalo de estilo cuando quince estudiantes en una escuela de párvulos acusó a seis personas, entre ellos varios profesores, de abusar sexualmente de ellos en rituales satánicos. Una larga investigación, sin embargo, que implica una número de psicólogos infantiles, no acudió ninguna prueba. El Dr. Strano, por su parte, no cree los crímenes más sensacionales atribuidos a cults- satánico tales como los sacrificios humanos, el tráfico de órganos, y la esclavitud-están ocurriendo en la medida en que algunas personas

imagina. Él piensa que en lugar de que muchos de estos grupos son sólo de rebeldía, sobre los jóvenes consumir drogas y tal vez involucrarse en delitos menores como el vandalismo o robo. La mayoría de ellos “Ni siquiera saben lo que están haciendo”, dice. Padre Buonaiuto, sin embargo, piensa diferente. Durante los últimos cinco años, ha estado funcionando una línea directa de culto en Italia, los individuos de asesoramiento y miembros de la familia que están tratando de salir de cultos. "Sus No es cierto que son grupos aislados, que un chico de dieciséis años de edad, de repente se despierta y decide empezar Página 27

Un grupo. Siempre hay alguien que les da el permiso; hay un territorio, siempre hay alguien que inicia el grupo con esa doctrina “, dice. La línea telefónica ha abierto Padre Los ojos de Buonaiuto a un mundo que muchas personas no pueden imaginar existe. “Lo que es la más impactante es la cantidad de alegría que estos jóvenes, algunos de ellos dieciséis años de edad, salir del sufrimiento y causando sufrimiento a los demás. Ellos celebran la muerte. Si usted lee lo que algunas de las personas de la 'Bestias de Satanás dijo, usted no lo creería. Mientras que están haciendo daño a alguien, se regocijan en ella “. Según el padre Buonaiuto, la línea directa obtiene una veintena de llamadas al día, que van de ex miembros de la secta en la carrera a la gente simplemente la búsqueda de atención. Puede ser difícil de romper con estos grupos, en parte debido a que el estilo de vida destructivo es alimentado por la adicción. “El LSD, la música, el sexo y la violencia trabajar juntos para formar una especie de dependencia psicológica “, dice. Sin embargo, incluso mientras está convencido de que los cultos satánicos representan una amenaza, se apresura a señalar que el nefariousness asociada a estos grupos no necesariamente tiene nada que ver con el demoníaco. “Tenemos que ser claros: El mundo de los cultos satánicos es una cosa y posesión demoníaca otro. Satanismo es más acerca de una cosa exterior, un movimiento cultural en el que las personas cometen

delitos como el fraude y en casos extremos el asesinato. Algunas personas en estos grupos ni siquiera creen en el diablo, sino que lo utiliza como un escudo para victimizar a las personas impresionables. posesión demoníaca, por otro parte, es una cosa individual, que si afecta a una persona, lo hace a nivel interno, espiritual “. Uno, por supuesto, podría llevar a la otra, según los exorcistas como --Bamonte. Si una persona se introducir un grupo tal y llevar a cabo los rituales de magia o ciertas, que podría abrir la persona hasta demoníaca ataque. O, afirma --Bamonte, el individuo podría firmar un “pacto” con un demonio y con ello abrir una Puerta de entrada al “contacto directo” con él. SEGÚN exorcistas, una variedad de factores que pueden contribuir a una persona convertirse poseído. La primera cosa a tener en cuenta, por ejemplo teólogos, es que la posesión demoníaca no puede ocurrir a menos que Dios lo permita. Puede parecer contradictorio, pero, según la Iglesia, mientras que Dios no quiere el mal sobre cualquier persona, él no lo permite por algún buen propósito (similar a la tentación). En el caso de que alguien con una vida espiritual muy avanzada, como un santo, Dios permite que Satanás para probar que la persona con la esperanza que los ensayos físicos darán su alma la gracia santificante. Según San John Chrysostom, “Personas poseídas pueden obtener un beneficio doble de su condición. En primer lugar, pueden convertirse más santo y bueno; en segundo lugar, después de haber pagado la deuda por sus pecados en la tierra, que pueden presentar puros ante el Señor “. posesión demoníaca en sí mismo no es malo; no se considera un pecado. Además, hay aparentemente no hay calidad física o de otra manera inherente a la naturaleza de una persona que él o ella predispone a ser poseído. posesión demoníaca no es contagiosa. Una persona no puede llegar a ser poseído por sentado en una habitación o viven con alguien que está poseído. En términos generales, exorcistas decir, uno tiene ya sea para abrir la puerta al diablo, o ser víctima de alguien que ha abierto la puerta. Estas son algunas

maneras la Iglesia dice que una persona puede hacer esto: Lazos ocultos: De acuerdo con la Iglesia, involucrarse en lo oculto es una forma de idolatría que va en contra del primer mandamiento y es una forma común de entrar en contacto con lo demoníaco. En su libro Possessioni diaboliche ed esorcismo (posesión demoníaca y exorcismo), el padre Bamonte enumera las siguientes actividades ocultas que potencialmente puede abrir la puerta a la posesión: participar en una sesión; frecuentar un medio o un mago (la Iglesia no hace distinción entre mágica “blanco” o “negro”); usando un amuleto o talismán, especialmente si se recibe de un mago; la meditación trascendental, el uso de cristales y otras prácticas de la Nueva Era que el estrés “fuera de cuerpo”experiencias; adivinación o la práctica de la escritura automática; la práctica de rituales satánicos, especialmente la firma de un “pacto de sangre” con un demonio. La Biblia es clara (y bastante gráfico) sobre los peligros que implica la práctica de la magia y la adivinación: “Nadie puede ser hallado en ti quien realiza un pase hijo o hija Página 28

por el fuego, ni quien practique adivinación, o, o es un adivino o un augur, o un brujo, o uno que arroja hechizos, ni quien consulte a los fantasmas o espíritus, o que busca oráculos de los muertos. Porque cualquiera que hace cosas es abominable al Señor”(Deuteronomio 18: 10-12). El Catecismo también es directo en su condena de lo oculto. 'Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán oa los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone 'Conocer' el futuro ... Todas las prácticas de magia o de hechicería mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas con el fin de ponerlas al servicio de uno y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo, incluso si esto fuera por En aras de la restauración de su salud son gravemente contrarias a la virtud de la religión “. Como explica --Bamonte, sin embargo, acaba de participar en una lectura de la tarjeta o usar una Ouija

junta no tiene por qué arriesgar la posesión. Sin embargo, la participación en esta actividad varias veces, dice, podría comenzar la gente por un camino que podría abrirlos a la posesión ya sea a través de un pecado más grave, oa través de su propias acciones. Un sacerdote estadounidense en el personal de la NAC relató su experiencia en ayudar a un adolescente de dieciséis años de edad niña no bautizados que acudían a él. Mientras que juega con un tablero de Ouija, la chica había contactado con un espíritu llamado Nick, quien le atrevido a hacer cosas que son peligrosas, como conducir su coche en una tormenta sin limpiaparabrisas. Pero las cosas se pusieron peor cuando se despertó una noche con una abrumadora sensación de estar rodeado de una oscuridad tan espesa que se estaba ahogando el aire de sus pulmones. Con ningún la formación en el exorcismo, el cura dijo una sencilla oración de liberación y el problema parecía que se fuera. Una maldición: Una maldición hace que el sufrimiento de los demás a través de la intervención de un demonio. Maldiciones romper matrimonios, causa a las empresas fallan, inducen la enfermedad, invitan a la posesión, y así sucesivamente. Maldiciones pueden ser llevó a cabo en una variedad de maneras, según los exorcistas. La mayoría son el resultado de fórmulas mágicas o rituales realizado por un brujo o una bruja. A veces una persona se ve afectada directamente (por la ingestión de un maldito objeto) y, a veces indirectamente (por la posesión de objetos malditos). Un exorcista italiano sabía una persona muy rica que se había tratado de vender su casa durante muchos años sin éxito. La gente venía a ver la casa, dejan entusiasta y dispuesto a comprar, pero luego misteriosamente nunca se volverá a cerrar el trato. El exorcista dijo que muchas masas, pero aún quedaba la casa no vendido. Un día una monja carismático vino a visitar y le dijo al exorcista que algo estaba oculto en una pared y que la casa sería imposible vender hasta que se eliminó el objeto. El propietario de la casa, entonces le pidió a su ex marido, que era un artista, si hubiera puesto nada dentro de una pared. reacios a En primer lugar, finalmente admitió que había colocado una pintura detrás de una pared cuando la casa estaba en construcción (en

para dedicarse a un espíritu maligno con la esperanza de obteniendo favores). Cuando el dueño del destruido pared en cuestión, se encontró que encajona una pintura que retrata una imagen satánica. Una semana después de la propietario quemó la pintura, las reclamaciones exorcista, cuatro personas diferentes que se ofrecen a comprar la casa. En todos los casos, exorcistas decir, la intención es la parte más crítica de una maldición. Las maldiciones más fuertes (Los que causan el mayor daño) son los que puso en marcha con la verdadera perfidia-cuando hay un familiar o relación de parentesco entre la víctima y el agresor, como un padre que maldice a un niño. Algunos de los signos que apuntan a una maldición, dicen los exorcistas, son la depresión crónica y la enfermedad, la infertilidad averías en la familia y el matrimonio, dificultades financieras y una historia familiar de suicidio o no naturales muertes. Exorcistas son rápidos en señalar que el experimentar una o más de estas condiciones no lo hace necesariamente que una persona está maldito. Otros criterios se deben pesar en todos los casos para determinar demoníaca actividad. Los primeros en ser afectados por una maldición a menudo son los que han emitido, dicen los exorcistas. Un despechado amante que va a un mago para haber puesto una maldición sobre la chica que le rechazó tal vez caerá en una peligroso patrón de volver al mago por otras razones, tal como para obtener un amuleto para ganar sobre una nueva novia. De acuerdo con exorcistas, esto no sólo podría llevar a la ruina financiera, pero en extrema casos, también a la posesión. Para muchas personas, la creencia en maldiciones podría parecer descabellada. Sin embargo, la fundición y la eliminación de los hechizos se han generalizado en muchas culturas nativas, incluyendo algunos que han abrazado el cristianismo. Haití, por ejemplo, es un país predominantemente católico, sin embargo, el vudú es popular. Página 29

La dedicación a un demonio: Esta categoría se refiere a las personas que pertenecen a una secta satánica específicamente para aprovechar el poder del mal dedicándose o miembros de la familia a un demonio. En el caso de un

niño que está siendo dedicado, al igual que con una maldición, la víctima está libre de culpa. Se dice que los padres ofrecen a veces Los bebés recién nacidos (o incluso fetos) a Satanás en misas negras. --Bamonte se apresura a señalar, sin embargo, que tales “regalos” que figuran en el retorno por el diablo son casi siempre fugaz y tener la efecto de la gente “deslumbrantes” para que se entregan por completo al Diablo, llegando a ser como esclavos. Una vida de pecado endurecido: Según lo definido por la Iglesia, la decisión de cometer un pecado es una elección libre albedrío para hacer el mal en lugar de bien. De acuerdo con el Catecismo , “pecado es, ante todo, ofensa contra Dios, ruptura de la comunión con él.”Un pecador que fue poseído como resultado de sus acciones era Judas Iscariot, quien la Biblia describe como teniendo el diablo entrar. De acuerdo con los teólogos, Sin embargo, el pecado en sí mismo no suele ser suficiente para causar la posesión. Ciertos pecados (como adorar falsos ídolos), sin embargo, puede abrir la puerta a la posesión demoníaca. Sins también pueden ser un impedimento para la liberación, por ejemplo exorcistas. Se dice que el demonio puede aferrarse a un pecado específico (como una falta de voluntad para perdonar), lo que acentúa hasta que la persona está en la esclavitud a que el pecado en particular. Hasta el persona renuncia a este pecado, no tendrá oportunidad de romper las ataduras y llegar a ser liberada. En estos posesiones más leves, según los exorcistas, una conversión sincera y una buena confesión es por lo general suficiente para liberar a la persona. Poco después de haber asistido a una de estas conferencias, Padre Gary habló con un seminarista originario de la región central que había tenido una experiencia aterradora antes de entrar en el seminario. Los dos reunió una tarde para un panino en una cafetería concurrida, cerca de la Fontana de Trevi. En medio de la concurrida almuerzo por la tarde multitud que encontró un lugar en un mostrador, y el seminarista le dijo al Padre Gary su historia. Cuando el seminarista era un adolescente, él y sus amigos habían sido aburrido, por lo que comprar un libro en hechizos en la librería local y luego comprar algunos ingredientes en línea. En primer lugar, decidieron emitir una

deletrear convocarse a un espíritu particular. Para su sorpresa, a medida que leen los conjuros (que se requiere que hagan un pacto con el diablo para obtener la máxima eficacia, a pesar de que no lo hicieron), una llama aparecido y flotaba en medio de la sala de estar antes de desaparecer. Durante otro incidente, una enorme cuervo apareció fuera de su ventana de la cocina, a pesar de que no había cuervos de todo el barrio. Asustado, se realizó un hechizo diferente que hizo desaparecer el cuervo. De acuerdo con la seminarista, sin embargo, no voló lejos; se desvaneció. Al darse cuenta de que estaba en sobre su cabeza, que había arrojado distancia el hechizo de reserva al día siguiente. La historia tiene Padre Gary pensar en lo que se podría esperar por él cuando regresó a San Jose. Él sabía desde el supuesto de que lo oculto estaba muy extendida en Italia y en crecimiento. Quizás aún más alarmante al padre Gary fue que en los suburbios de una gran ciudad del Medio Oeste, donde los niños eran relativamente rico y tenía un montón de tiempo libre, lo oculto era mucho más extendido de lo que la gente realizó. Se perdió había signos en su parroquia de advertencia? Al Padre Gary, el aspecto más interesante de la conferencia sobre cultos satánicos fue la lista de razones personas se sienten atraídos por un mundo así. Si bien las razones tradicionales habían sacado a relucir por el Dr. Strano, a saber la música rock y la falta de una familia fuerte partícipes tal vez lo más intrigante Padre Gary estaba nuevos medios. Con la llegada de Internet, no sólo eran más niños que entran en contacto con grupos exóticos, pero, como dijo un orador por supuesto, el propio ordenador, como una herramienta de Empoderamiento desempeñado un papel. Carlo Climati, que ha escrito varios libros sobre satanismo y cultura juvenil, acuñó la frase “Nueva cultura de aislamiento” para describir cómo los jóvenes de hoy, que a menudo se sienten aislados de la familia, amigos, y la sociedad, a veces tratan a sus ordenadores como “amigos”, en un sentido real de la sustitución de la carne; y hueso vecino de al lado con un teclado y pantalla.

Tal concepto, ya sea verdadera o no, hizo Padre Gary se preguntó acerca de su parroquia anterior. Era claro que la tecnología traído grandes avances de vida de las personas, pero ¿qué efecto tuvo esto en una nivel espiritual? Con casi cualquier cosa que uno podría desear solamente un clic de ratón, no era difícil ver Página 30

cómo el uso de una computadora puede dar a una persona una sensación de omnipotencia. Sin la adecuada conexión a tierra, serían niños confiados ser tentados más hoy en día que en el pasado el uso de estos dispositivos para buscar oculta conocimiento, lo que podría a su vez los abrirse a lo demoníaco? Una vez que había sido llamado por un feligrés que pidió que bendiga a su casa después de que su hija tenido una pesadilla y vio una sombra en la pared de su habitación sin ventanas. Por supuesto, él había hablado con el chica antes de realizar la bendición, pero él se había ocupado de la situación de la manera correcta? Ahora que lo haría saber para preguntar si ella podría haber incursionado con cualquier cosa, como un tablero de Ouija o tratado de hechizos descargado de un sitio Web. Al mismo tiempo, el padre Gary no quería que la gente paranoica o restar importancia a sus problemas apuntando a un ordenador o una baraja de cartas del tarot y diciendo, “Aha!” La clave del problema, se dio cuenta, No era la mesa o cartas del Tarot Ouija per se, sino el deseo de la persona a buscar el conocimiento a través de ellos. Más a menudo que no esta apuntaban a una vida de fe débil. Como uno de los oradores en el curso había dicho: “¿Dónde fe disminuye, crece la superstición.”Para el padre Gary, esa declaración sonaba a verdad. La Casa Santa María es un convento del siglo XVI situado en el corazón del centro Roma. El edificio había servido como establos para el calvario franceses cuando Napoleón había ocupado el ciudad; pero en 1859, el Papa Pío IX había dado la vuelta a los obispos americanos, que tenían que convertir en el NAC originales. Cuando la NAC se trasladó a su ubicación actual, la Casa se convierte en residencia clero americano que estudian en Roma.

Padre Gary se trasladó a la Casa a finales de noviembre, después de terminar la formación continuada programa en el NAC. Intercalado entre la Piazza del Oratorio en un lado y la Piazza della Pilotta en el otro, el edificio de cinco pisos, casi tan grande como la mitad de una ciudad bloque está escondido lejos engañosamente de las ruidosas calles de Roma. Si no fuera por una placa de oro pegado a la pared de su color rojizo exterior, uno no sabría que existía en absoluto. Una vez dentro, sin embargo, la imagen era decididamente diferente, con goteo fuentes, largo ventoso columnatas y patios abiertos que ofrece una tranquilidad casi Zen. Padre Gary no tuvo problemas instalarse en su nuevo hogar entre setenta y cinco sacerdotes de todo el mundo de habla Inglés. Como en el NAC, la mayoría de los sacerdotes eran estudiantes y se mantiene una apretada agenda, asistir a conferencias en la cercana Universidad Gregoriana todos los tiempos de la mañana o el gasto en sus habitaciones, la nariz enterrada en los libros sobre el derecho canónico. Pranzo , o el almuerzo, fue la gran comida del día. Los sacerdotes comían en el refectorio grande bajo un techo, cubierta de frescos, servido por camareros con chaquetas blancas y corbatas. Después el personal establecería un conjunto de bandejas de galletas en una sala de té contigua. Para la mayoría de los sacerdotes, la pieza central de su programación diaria fue de masa en el intestino iglesia románica situada junto al comedor. Para el padre de Gary, la concelebración de masa en el pequeña iglesia junto a sus compañeros sacerdotes fue una experiencia muy agradable. Padre Gary ya conocía algunos sacerdotes de los Estados e hizo nuevos amigos rápidamente. Todavía, porque todos estaban en un calendario muy apretado, tenían poco tiempo para socializar, algo más tarde Padre Gary lamento. “Fue muy divertido estar allí; pero a menos que realmente accedido, usted puede fácilmente perderse en ese lugar o estar muerto durante unos días antes de que nadie se dio cuenta.”Para combatir esta soledad forzada, unos pocos sacerdotes habían formado un grupo (bien llamado el “club de los corazones solitarios”), que se reunió una vez a la semana para salir a cenar. Padre Gary felizmente se unió.

Desde que fue tomando sólo dos clases: a finales del otoño había empezado su doble-acurso de una semana en el Angelicum de los maestros espirituales orientales, que tenía un montón de tiempo para leer sobre exorcismo, que usualmente lo hacía por las mañanas. Había unas cuantas librerías religiosas que frecuentan a lo largo de la Via della Conciliazionela amplia, majestuosa avenida llena de oficinas del Vaticano, iglesias y tiendas de recuerdos religiosos que va desde el Castillo de San Angelo a la plaza de San Pedro. Muchos de los libros eran en italiano o Página 31

América, pero algunas librerías, como el Ancora, tenían una sección decente Inglés escondido en una pequeña atticlike el espacio de arriba. Pronto se descubrió que si bien era fácil encontrar un libro sobre tomista filosofía, que no era tan fácil de encontrar uno en el exorcismo. En cambio, la mayor parte de su investigación se realizó en la biblioteca NAC. Ubicado en el segundo piso de la masiva seminario, la biblioteca tenía la mayor colección de libros en inglés en Roma (más de 64.000), incluyendo enormes secciones de referencia, la teología y la historia de la Iglesia. Amable y bajar a la tierra, la hermana Rebecca personifica la imagen Norman Rockwell de un bibliotecario de forma conservadora vestido, pelo rubio-blanco rizado corto, y un par de gafas colgando de su cuello en una larga correa de color marrón. Un benedictino de una parroquia en Indiana, que había estado sirviendo en el NAC durante once años cuando el padre Gary entró por la puerta. Sin embargo, en todos esos años, no podía recordar que se le preguntó acerca de exorcismo. “Padre Gary me dijo que había sido nominado como exorcista y que que no sabía nada al respecto “, dice ella. “Creo que el exorcismo no era real.” No obstante, al ser el alma complaciente que estaba, con mucho gusto le ayudó a localizar unos pocos títulos. La mayoría de los libros eran un poco anticuado cuando se trataba de exorcismo, algunos escritos en el

1930. Debido a su naturaleza escéptica, Padre Gary prefiere libros de escritores no inclinados a ver demonios en cada esquina, o culpar de todos los males del mundo sobre el diablo. Un libro, Diabolical La posesión y el exorcismo , fue por el Padre John Nicola, un sacerdote estadounidense y teólogo que para muchos años fue asesor de los obispos católicos estadounidenses sobre exorcismo, así como un asesor técnico de la película 1973 El Exorcista. Libro del padre Nicola se destacó por su enfoque moderado, que describe cómo la ciencia y la religión deben trabajar en conjunto, y como un exorcismo deben ser considerados sólo como último recurso. Padre Nicola escribe: “Cada vez que expresan un miedo y la falta de voluntad para actuar como un exorcista, consigo cartas de personas asegurándome que haber falseado con éxito a muchos demonios y que, siempre y cuando uno se basa en el poder de Cristo, no hay necesidad de temer a los demonios. Es mi convicción de que son pensando en algo completamente diferente de lo que soy. exorcismos solemnes públicas rara vez se realizan en los tiempos modernos en el mundo occidental. Cuando se llevan a cabo, son tan espantosa y fea como nada en el mundo.”Tales pasajes, cuando se combina con la información de las conferencias que era asistir, dio Padre Gary una comprensión cada vez más clara del alcance de lo demoníaco, al menos en el resumen. CAPÍTULO SEIS EN MI NOMBRE El diablo se aprovecha de todas las posibilidades que tiene para actuar en el mundo, con la esperanza de transportar hasta personas como sea posible con él a la condenación eterna. Esto es debido al odio que alberga a Dios y para la humanidad. Él destruiría el bien en el mundo de cualquier manera posible, pero que están protegidos por la la acción de Dios, María, los ángeles y los santos, todos los cuales puso límites a su actions.- Padre Francesco Bamonte Padre Gabriele Nanni recuerda la primera vez que vio un exorcismo. Era 1997 y acababa de ser ordenado sacerdote y estaba trabajando en una parroquia cerca de L'Aquila, una ciudad al este de Roma.

Un joven matrimonio se acercó a él para pedir ayuda. cosas extrañas estaban sucediendo a la mujer cotidiana y sus problemas habían empeorado desde que se habían casados. Sufría de numerosos illnessesdolores de estómago, dolores de cabeza y dolores en las articulaciones que incapacitar a ella. No hay medicamentos para el dolor ayudado, ni tampoco la serie de médicos que le diagnosticó una cosa y luego otra. Aún más extraño, el objetos en su casa había comenzado moverse por su cuenta. En una ocasión la tapa de una olla tenía levitado por encima de la estufa y luego resonó al suelo. Teológicamente, el padre Nanni creía en la realidad de la posesión demoníaca, pero no tenían experiencia en la materia. Se decidió llevar a la pareja el exorcista de la diócesis. Página 32

Esperando fuera de la oficina del exorcista con la pareja, el padre Nanni recuerda haber escuchado la gritos de personas en el interior. Los aullidos y chillidos que estaba oyendo, se dio cuenta, que venía de un demonio. Cuando llegó el momento para el turno de la pareja, el padre Nanni miraba en estado de shock como brazos de la mujer y las piernas se agitaron y sus ojos rodaron hacia arriba en la cabeza, revelando solamente los blancos. Es evidente que algo estaba pasando aquí; pero no estaba segura de si estaba viendo la obra de un demonio. Después de un mes de la semana sesiones, sin embargo, la “voz” por fin se materializó cuando el demonio maldijo con el exorcista tremendo odio. El demonio también se contrajo el cuerpo de la mujer en formas no naturales, retorciendo sus manos en garras anudadas. En otra ocasión se tiró en el suelo y extendió su cuerpo hacia atrás, formando la letra 0. Estas experiencias tuvieron un profundo efecto en el padre Nanni. La noche después de presenciar el demonio por primera vez, permaneció despierto en la cama, incapaz de dormir. Se sentía “impresionado”, “impresionado” por lo que había visto, y tenía un millón de preguntas. Sus ojos se habían abierto a una nueva realidad, una que le había dado una

sentido “palpable” de la teología que había estudiado en el seminario. “Cuando está fuera de éstos experiencias, que sólo tienen una idea abstracta del mundo espiritual “, dice el padre Nanni. “Muchos sacerdotes hablar de cosas teóricas, tienen fe pero son intelectuales. El espíritu es algo que existe para ellos, pero es difícil tratarlo como una persona; por lo general no son más que conceptos “. Según Padre Nanni, muchas discusiones teológicas tendría un resultado diferente si se tomaran estas cosas en cuenta. “A través de ser un exorcista entendí que hay mucho más a la fe de lo que creo ... hay un objetivo casi, casi material de [nivel].”No se puede sacudir esta fuerte impresión, se acercó a su obispo para preguntarle si podía ser designado como el propio exorcista. De altura, urbana, de piel clara y pelo corto y gris, el padre Nanni, a los cuarenta y seis, dio el impresión de un sofisticado y aprendió hombre-tal vez un presidente o gerente general del banco se le da un traje de llevar en lugar de los clérigos negros tradicionales. Nacido en 1959 en Forli, que eventualmente obtener un título en filosofía en la Universidad de Bolonia y doctor en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Lateranense, escribiendo su tesis sobre las leyes que regulan la Iglesia exorcismo. Habla varios idiomas -Italiano, francés y español, y es el autor del libro Il dito Di Dio e il potere di Satana: L'esorcismo (El Dedo de Dios y el poder de Satanás: Exorcismo), que fue publicado por la Vaticano en 2004. También es un comentarista de televisión frecuente en la reciente serie de asesinatos satánicos y tiene incluso apareció en un documental sobre el exorcismo realizado por National Geographic. Paciente, contemplativo, y alto nivel de educación, el padre Nanni es parte de una nueva ola-que también incluye Padre Francesco Bamonte-que forma la contraparte perfecta de los fundamentalistas delirantes aparecido en los medios de comunicación populares cuya demagogia y alarmismo han hecho tanto para empañar la imagen de exorcistas. Fue específicamente por esta razón que los organizadores del curso le habían pedido hablar.

Como siempre, la conferencia comenzó con los estudiantes de pie y decir un Ave María junto con el Orador del Señor. Para el padre Gary y los otros pocos sacerdotes que llegan a convertirse en exorcistas, hoy conferencia proporcionaría una oportunidad única en-la-vida. Padre Nanni, que sirve para hablar delante de grandes grupos, era completamente a gusto, acostumbrado al micrófono. EL CATECISMO MENCIONES EXORCISMO sólo una vez, en el párrafo 1673, indicando, entre otras cosas, “Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad en el nombre de Jesucristo que una persona o un objeto sea protegido contra el poder del maligno y sustraída a su dominio, se le llama exorcismo ... exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia “. De acuerdo con la Iglesia, el exorcismo es un sacramental, que por definición significa que significa efectos asociada a la intercesión de la Iglesia. Sólo hay dos tipos de exorcismos reconocidos: “simple” y “mayor”. Como se indica en el Catecismo , “En una forma simple, el exorcismo se realiza en la celebración del bautismo. la solemne Página 33

exorcismo, llamado 'un exorcismo importante,' puede ser realizado solamente por un sacerdote y con el permiso de la obispo”(1673). Hoy en día, muchas personas confunden el rito de exorcismo con la práctica de oraciones de liberación, el que cualquier cristiano puede recitar. De acuerdo con el ministro de la liberación cristiana Francis MacNutt, exorcismo “es una oración eclesiástica formal para liberar a una persona poseída por espíritus malignos”, mientras que la liberación “Es un proceso, principalmente a través de la oración, de liberar a una persona que está oprimido o infestada por espíritus malignos, pero No poseía “. Si bien es técnicamente cierto que cualquier sacerdote puede realizar un exorcismo, no todos los sacerdotes deberían.

Pauta trece del ritual establece que el obispo sólo puede designar a un cura que es “distinguido en la piedad, el aprendizaje, la prudencia, y la integridad de la vida “. Además,“El cura [...] debe llevar a cabo esta obra de charily con confianza y humildad bajo la dirección del Ordinario “. Con todas estas condiciones, puede parecer extraño que en los primeros días del cristianismo no había cualquier exorcistas nombrados oficialmente. La idea entonces era que cualquier cristiano puede realizar un exorcismo porque este poder se deriva específicamente de Cristo; “Y estas señales acompañarán a los que creen: mediante el uso de mi nombre echarán fuera demonios”(Marcos 16:17). Gradualmente, sin embargo, gracias a la papel más amplio que el exorcismo jugó en el rito del bautismo, así como para combatir los abusos percibidos, las se estableció orden de exorcista. La primera mención de la oficina del exorcista es tal vez en una carta escrita por el Papa Cornelio (251-252) que indica que en la Iglesia de Roma había cincuenta y dos exorcistas, lectores, y porteros. Alrededor del siglo IV se tomaron una serie de medidas para dar a los obispos más control sobre el proceso de nominación. El Consejo de Laodicea en el medio del siglo IV establecido un canon prohibir todas las personas de realizar un exorcismo a no ser nombrado por su obispo. La importancia de la nominación por el obispo viene del poder de la oración estar atado a la Iglesia, así como a la obediencia del exorcista. A medida que el actual presidente de la Internacional Asociación de Exorcistas, P. Giancarlo Gramolazzo, dice: “Yo siempre uso esta frase: El príncipe de la desobediencia es el diablo y que lo golpearon por ser obediente, no por su propia personalidad, o carismas “. De acuerdo con el padre Gramolazzo, si un sacerdote fuera a realizar un exorcismo sin el aprobación de su obispo, las oraciones aún funcionaría en cierta medida debido al poder de Jesús el nombre de Cristo, pero no tendría el mismo efecto sobre el demonio, porque esencialmente el exorcista

sería rezar el ritual en un estado de desobediencia y el demonio lo sabría. “Algunos sacerdotes han tratado de realizar un exorcismo sin el permiso del obispo y el demonio les dijo: 'Usted no puede hacerlo, está fuera de su diócesis y que no tiene permiso '”, dice el padre Gramolazzo. En un principio, el “rito” real de exorcismo era bastante simple y consistía en la imposición de las manos, la invocación del nombre de Jesús, el signo de la cruz, y el ayuno. Más tarde, en el siglo III, Se añadió a la práctica de soplar sobre la persona o “exsuflación”. De hecho, en lugar de confiar en una fórmula complicada, los Padres de la Iglesia hicieron hincapié en la necesidad de simplicidad. San Atanasio, el Obispo de Alejandría (muerto hacia 373), señala en una carta a Marcelino que un exorcista que utiliza invocaciones complicados o largos corre el riesgo de ser ridiculizado por los demonios. Statuta Ecclesiae Latinae , una colección de legislación de la Iglesia que fue emitido hacia el año 500, contiene una de las fórmulas oficiales más antiguos de exorcismo. Con los años, el rito desarrollado principalmente en forma localizada en “libelli” folletos -pequeños que consisten en sólo unas pocas páginas. Por último, impulsado por una combinación de abusos generalizados (exorcistas que incorpora sus propios gestos, encantamientos, e incluso medicamentos) y un clima creciente de la superstición en la Edad Media, las diversas fórmulas eran compilado en el Ritual Romano , publicado por primera vez en 1614. Desde entonces, el ritual ha pasado por unos pocos ajustes, incluyendo un menor de edad en 1952 y una uno de los principales en el año 1998. El 1998 Ritual revisado , conocido en latín como De exorcismis et supplicationibus quibusdam , comienza con una sección introductoria seguida de las directrices, después de lo cual es el exorcista recitar la letanía de los santos, algunos Evangelio y lecturas Salmo, y si así lo desea, una homilía. En el núcleo del Ritual se encuentran las oraciones de exorcismo sí mismos, que se divide en dos secciones, conocidas Página 34

comúnmente como “desaprobación” y “imperativo”. La diferencia entre estos dos es extremadamente importante, dicen los exorcistas. En una oración de desaprobación, el exorcista suplica a Dios que intervenga en nombre de la persona; la oración comienza “Oye, Santo Padre ...”, mientras que en la oración imperativa, el exorcista propio comandos al demonio a salir en el nombre de Jesucristo, “Os ordeno, Satanás ...” o “Te echo fuera.” Puesto que la fórmula imperativa no es realmente una oración, sino una orden, y uno muy sugerente en que, el ritual revisa estipula que un exorcista puede usarlo sólo cuando es “certeza moral” que el persona que está orando sobre la posee. Para seguir el ritual directamente a través de principio a fin probablemente tomaría cuarenta y cinco minutos a una hora. En verdad, sin embargo, pocos exorcistas oren de esta manera, a menudo se entremezclan Salmos de su propio elegir o “espontáneas” oraciones de exorcismo ( “Te echamos fuera, espíritu de falsedad”), todos los cuales se basa en su experiencia. “Nunca sigo el ritual exactamente la forma en que se organiza en el libro”, dice el exorcista canadiense Padre Francois Dermine, OP “No se puede seguir el ritual de esa manera con una lectura de la Biblia y a continuación, la letanía. Viene como viene, dependiendo de la reacción de la persona. Recuerdo una vez con una persona, tan pronto como empecé a rezar la persona fue bajo la posesión y en ese caso, no hay Realmente el tiempo para leer la Biblia y cosas por el estilo. Tienes que rezar “. Padre Amorth cree que cada exorcista debe encontrar sus fortalezas y debilidades y lo que funciona mejor para él. Se da este ejemplo: “Un exorcista Sé que realiza exorcismos hacia San Giovanni Rotondo es también el postulador de la causa de beatificación del capuchino, el padre Matteo, quien vivió hace cuatrocientos años. El ora a padre Matteo todo el tiempo, y cuando lo invoca durante un exorcismo, los demonios se vuelven muy furioso. En lo personal, he intentado varias veces para invocar padre Matteo pero nada pasa. Esto significa que cada exorcista se entera de lo que para él es más eficiente.”Además, dado que

cada demonio se dice que tiene una reacción diferente, el exorcista tiene que ser capaz de averiguar qué partes de la oración daño al demonio más. Sin embargo, esto no quiere decir que el exorcista simplemente puede hacer o decir que quiere el. En los últimos tiempos, la Asociación Internacional de Exorcistas ha tenido cuidado y recordar a los exorcistas seguir con el ritual. “Es mejor para el exorcista sólo rezar el ritual , ya que es”, dice el padre Gramolazzo. Un exorcista debe recordar que no debe rezar el ritual de una manera tal que podría confundirse con una ceremonia mágica. La razón de esto es tan importante es que “si fuera un exorcista para hacerlo”, explica el Padre Nanni, “sería como echar fuera un hechizo con otro hechizo, o un demonio por otro demonio.” Sería negar todo el propósito del rito, por no hablar de desacreditar a la Iglesia. También existe el peligro de tener en cuenta la sugerencia. Muchos exorcistas han reconocido la naturaleza sugestiva del exorcismo y prefieren utilizar expresiones eufemismo cuando se realiza el ritual. Por ejemplo, en lugar de la palabra exorcismo , dicen “bendición”, y nunca dicen a las personas que están poseían, sino que están sufriendo de algún tipo de “negatividad”. Además, muchos exorcistas prefieren rezar el ritual en América para evitar la auto-sugestión. “Creo que es mejor si la gente no lo hacen entender “, dice el padre Dermine. “Si oro de manera que la persona pueda entender, a veces se puede correr el riesgo de estimulación de ciertas reacciones. Si no hay realmente un demonio allí, se entenderá sin importar qué." Al final, lo más esencial, dice el padre Gramolazzo, es que el exorcista tiene fe. "Los el poder de la oración no está en la fórmula, sino en la fe, mi fe en la fe de la Iglesia. Me puede gustar la oración, puede ser bella; pero la eficacia depende de la fe “. AL COMIENZO DE UN EXORCISMO, el demonio se resiste a revelar a sí mismo. "Ser descubierto es para él una derrota “, dice --Bamonte. Si el demonio es fuerte, entonces él puede ocultar en el

persona durante un largo período, incluso teniendo en cuenta la participación en masa y otras actividades de oración. (Ocultación no significa que el espíritu está escondido en algún rincón oscuro del cuerpo de la persona; simplemente significa que Página 35

que no se manifiesta.) Por lo general, si el exorcista “insiste,” como uno exorcista italiano le gusta decir, las oraciones de exorcismo se estimular el demonio y, finalmente, obligarlo a la luz pública. Padre Nanni describe cómo este proceso funciona: “Es como los boxeadores,” dice, “que puede tomar una gran cantidad de castigo, sino mantenerse sin que cae. Ellos son más fuertes debido a que tienen la capacidad de absorber el golpe, pero son golpeados de todas formas; y por ser golpeado y golpear y golpear, al final de sus colapsos resistencia física. Para que demonios es el mismo. Si seguir adelante con perseverancia, tarde o temprano van a empezar a darse por vencido y manifiesto." A lo largo de todo este proceso, el demonio hace todo lo posible para frustrar el exorcista. El demonio tratar de convencer a la víctima de que él o ella está sufriendo de un trastorno psicológico, o si eso no funciona, inhibir realmente la persona llegue físicamente el exorcista. Coches misteriosamente se descomponen o llamadas telefónicas cancelan reuniones, todo ello sin el conocimiento de la víctima, según los exorcistas. Cuando el demonio es finalmente forzado a salir a la luz, la persona pierde la conciencia y entrar en un trance. En este punto, todos los movimientos y el habla son controlados por el demonio. durante estos Tiempos ojos de la persona a menudo rodar hacia arriba o hacia abajo (el demonio no puede soportar ver a los objetos sagrados, incluyendo el cura), las manecillas se suele enrollarse en garras, y la persona será asumida por una rabia dirigida a objetos sagrados o sagrados. Por lo general, la persona no recuerda nada al despertar. A veces, sin embargo, la persona puede estar consciente durante el ritual y puede recordar algo de lo

transpirado pero por lo general se siente como si algo “ajeno” se había hecho cargo. Algunos exorcistas, como Padre Amorth, describir el último como un ejemplo de la obsesión demoníaca, mientras que un caso de una persona que emerge de un trance con amnesia total sería indicativa de la plena posesión demoníaca. Según el padre Nanni, una vez que ha comenzado a rezar el ritual , hay cinco trampas que las exorcista principiante debe tener cuidado de: (1) ninguna reacción del demonio por un largo tiempo, que es un intento para engañar al exorcista en el pensamiento de que la causa no es demoníaco; (2) el demonio finge que se ha ido tras manifestando, engañando a la persona en el pensamiento de que él o ella ahora está liberado (por esta razón, algunos exorcistas pedir una señal de liberación); (3) el demonio confunde el exorcista mediante la creación de los síntomas que poseen de las enfermedades mentales; (4) el demonio revela la existencia de un hechizo maligno y la forma en que el exorcista puede deshacerse de él (el exorcista no debe practicar actos supersticiosos); y (5) el demonio permite a la víctima para recibir la Eucaristía como signo de liberación. Muchas personas suponen que durante un exorcismo del demonio hablará a través de la persona, pero esto no es siempre el caso. Según el padre Amorth, es una percepción errónea de que los demonios les gusta hablar. En De hecho, que casi nunca hacerlo a menos ordenado por el exorcista. Algunos, sin embargo, tratan de confundir el exorcista hablando o incluso amenazándolo durante el ritual para distraerlo de las oraciones. Padre Amorth ha amenazado en repetidas ocasiones. “Esta noche te voy a echar de su cama!” O “lo haré comer su corazón!”A lo que él responde,‘Vamos, tengo a mi ángel de la guarda que me protege’. Sin embargo, más allá de la bravuconería, existe el peligro real de un exorcista ser atacado físicamente, mental y espiritualmente por el demonio durante un exorcismo, o incluso después. Debido al papel que desempeñan ÚNICA exorcistas se enfrentan a una variedad de moral y dilemas espirituales que pueden abrirlos a un potencial ataque por las fuerzas demoníacas. Quizás el más

evidente es la tentación sexual. Exorcismos se encuentros altamente cargados, a menudo tiene lugar en pequeños espacios confinados que implican una gran cantidad de volteo y gemidos de la víctima, que es casi siempre una mujer. Hay varias teorías sobre la preponderancia de las mujeres víctimas: Las mujeres son más intuitiva y en contacto con su lado espiritual; el diablo se dirige específicamente a las mujeres a utilizar para tentar a los hombres; o como sugiere --Bamonte, sino que simplemente puede ser debido a que más mujeres que hombres dispuestos a buscar un exorcista. Teniendo en cuenta este género dinámico, se recomienda que el exorcista tiene un “ayudante” en la sala que también es una mujer (esto aparece en las directrices del 1614 Ritual Romano). Al ser el enemigo astuto Página 36

que es, dicen los exorcistas, el demonio va a intentar cualquier cosa para distraer al exorcista y hacer que deje de orar, incluyendo avances sexuales. Según el padre Dermine, el exorcista también debe usar el sentido común cuando lo que toca a una mujer que reza sobre, siempre teniendo en cuenta el nivel elevado de tensión sexual. El exorcista también puede ser atacado a través de su orgullo. Este sentido de orgullo puede venir de la admiración que un exorcista recibe de la gente que ayuda, o desde el exorcista creyéndose superior porque él tiene una conexión con lo sobrenatural o porque cree que tiene algo personal “Poder” que puede liberar a la gente. El exorcista no debe pretender ser un hombre santo o para cultivar una cultlike siguiente. Esto significa que nunca debe tomar el dinero por sus servicios, lo que le convertirá en una especie de mago o curandero fe. Por otro lado, mientras que muchos exorcistas pueden ser admirados por las víctimas, a menudo son ridiculizados por parte de sus compañeros sacerdotes. Un exorcista debe ser igualmente cuidadosos con familiaridad. En muchos casos un exorcista es el único esperan que estas personas que se someten dolor y sufrimiento profundo creen que tienen, y hay un peligro real de

que lleguen a ser demasiado dependiente del exorcista (o viceversa). El riesgo es que los enfermos pueden convertirse adictos y desarrollar un afecto exagerado por el exorcista. Por esta razón, dicen los exorcistas, es mejor para mantener a estas personas a una pequeña distancia. El demonio también tratará de desalentar el exorcista mediante la intimidación o el miedo, por lo general lleva por pantallas de poder. En uno de esos casos, el padre Daniel (que se convirtió en un exorcista en el otoño de 2006) tenían todos sus mensajes instantáneos de texto borrados de su teléfono celular, una mañana. Había firmado recientemente para un nuevo plan y pensó que debe ser un problema con la compañía. Más tarde esa noche, sin embargo, cuando que estaba dando una bendición sobre el mismo teléfono (exorcistas afirman bendiciones telefónicos puede ser eficaz), la voz de la persona cambia y el demonio salió de burla: “¿Te ha gustado la pequeña broma que jugué en esta mañana?”Cuando el padre Daniel expresó la confusión, la voz ronca burlado,“Si dices una oración que os doy, entonces le va a devolver todos sus mensajes instantáneos “. Otra exorcista en Chicago, el día antes de que se enteró que iba a ser nombrado por el obispo, fue despertado por un ruido horrible en el medio de la noche, como un choque de trenes pasando en su habitación. Al abrir los ojos, luego vio la televisión, a los pies de la cama de la levitar reposar unos pies y luego estrellarse al suelo, y la cinta interior de la videograbadora disparar a través de la habitación. Al mismo tiempo, las cortinas de su habitación se movía violentamente a pesar de que sus ventanas estaban cerradas. A veces, los signos pueden ser aún más directa. En 2006, un exorcista del Medio Oeste era hablar con un joven que pensó que podría ser poseído cuando oyó una voz ronca, como si fuera de ninguna parte, digamos, “¡Fuera!” Un exorcista italiano contó un episodio de miembros de un grupo de oración Catholic charismatic que pensaban que tenían un “don” especial para expulsar los malos espíritus. Durante el exorcismo, los carismáticos fueron la imposición de manos y hablando con el demonio, ordenándole que se cumpla. Sin previo aviso, el demonio

se volvió contra ellos diciendo: “¿Quién es usted?” Luego se puso en marcha una estantería en ellos, enviándolos a toda la sala de urgencias con lesiones. Exorcistas han visto cosas que suceden incluso fuera, más allá de los confines de la propia exorcismo. Padre Nanni informes de que algunos exorcistas han tenido sus faros de coche misteriosamente se apagan al igual que estaban negociando particularmente peligrosas curvas en carreteras de montaña. En su libro, un exorcista relata su Historia , el padre Amorth relató cómo uno exorcista, después de que el demonio le amenazaba con la inmolación, se dirigía a su casa cuando su coche se incendió. Padre Nanni, mientras se realiza una bendición por teléfono, tenía la bombilla en su habitación estallar sobre su cabeza. En casos extremos, un exorcista puede ser gravemente herido, aunque este último punto tiene quizás sido exagerada, especialmente en los medios de comunicación. Exorcistas rara vez se ven perjudicados. Padre recordó uno Nanni ejemplo: como exorcista salía de la casa de una persona demonizada en Sicilia, que fue empujado por una fuerza invisible en un camión, que casi lo mata. Cuando se le preguntó por qué Dios permitiría que tales una cosa que suceda, el padre Nanni parecía imperturbable. “Todos tenemos que llevar nuestras propias cargas”, dijo. En este caso, el exorcista se recuperó, volvió a la casa, y liberó a la persona. Página 37

A lo largo de todo esto, la única armadura del exorcista tiene que protegerlo es su fe. “La fe es la pena más que cualquier otra cosa “, dice el padre Amorth. “La fe del exorcista, de la persona que está recibiendo exorcizado, la fe de la gente que ayuda y orar por la persona, la familia y los amigos “. “He aprendido más en la realización de exorcismos través de la oración y la fe que de mis estudios”, dijo Padre Gramolazzo. “Los libros que leer y estudiar algo ser más teórica; no lo hace entrar en el mundo de la fe. Al realizar un exorcismo, sin embargo, usted tiene que entrar en este mundo; se ponga en contacto con lo sobrenatural “.

Mientras caminaban de regreso a la estación de tren después de clase, el padre Gary discute algunos de los puntos más finos de la conferencia del día con el padre Daniel. Tal vez como resultado de sus experiencias como embalsamador, o el hecho de que había sobrevivido a un accidente de senderismo cercana a la muerte en 1997, que no estaba preocupado de ser atacado físicamente por un demonio. Si temiera nada, estaba realizando un exorcismo alguien que no lo necesitamos. Y mientras que el curso le había enseñado mucho, se dio cuenta de que la única manera de poner sus miedos a descansar sería participar realmente en un exorcismo. CAPÍTULO SIETE La búsqueda de un exorcista Un exorcista trabaja toda su vida entre ser admirado y agradecido por unos y despreciada y amargura perseguido por los demás ... Dios desea que este ministerio siempre se puede hacer desde la cruz. Si no es un cura dispuestos a soportar esta carga, no debe aceptar este ministry.- padre José Antonio Fortea , Entrevista con un exorcista En un típico martes por la mañana, una pequeña multitud se reúne fuera de la Scala Santa por 08:30, a pesar de las grandes puertas de madera no se abrirán durante otra media hora. La mayoría son mujeres, de edades comprendidas entre los veinticinco años de la década de los sesenta, sus trajes que van de chales y broches a los pantalones vaqueros de la cadera-abrazando y chaquetas de cuero. Dando vueltas, algunas personas pasan el tiempo charlando, otros evitan el contacto visual. Además de los bolsos y mochilas normales, varios transportar grandes de plástico bolsas de comestibles llenas de diversos elementos, tales como velas religiosas y botellas de agua de plástico. La Scala de Santa o Iglesia de la Santa Escalera siempre ha tenido un lugar único entre el iglesias de Roma, dibujo innumerables peregrinos a lo largo de los años su sanctasanctórum venerado (Santos de los Santos), la capilla personal de los papas, que el alcance devotos subiendo por una escalera especial, cree que las mismas escaleras del palacio de Pontius Pilate en Jerusalén que Cristo subió en el día de

su muerte (traído de nuevo a Roma por Helena, la madre del emperador Constantino en el cuarto siglo). Peregrinos suben los veintiocho escalones de rodillas, haciendo una pausa en cada uno decir una oración. Encerrado ahora en madera de protección, las medidas originales todavía se puede vislumbrar a través de pequeñas ventanas de cristal que supuestamente revelan gotas reales de la sangre de Cristo. Y, sin embargo, más allá de la capilla y las escaleras, entre los romanos, la iglesia tiene una larga asociación con el exorcismo. Durante treinta y seis años, el sacerdote pasionista padre Candido Amantini realizó exorcismos allí hasta que murió en 1992. pensado durante mucho tiempo como un hombre santo, incluso entre los exorcistas, el padre Candido tuvo una política de puertas abiertas hacia el exorcismo, sin volver a cualquiera de distancia. Se rumoreaba que vio alrededor sesenta personas todos los días, y aunque no todo el mundo necesita un exorcismo, trató de ellas al menos un dar simple bendición o incluso sólo una palmadita tranquilizadora en el hombro. Cuando el padre se hizo cargo de Tommaso, se mantuvo esta política de puertas abiertas. A pesar de que la iglesia continúa siendo una gran atracción para los turistas y peregrinos, que se llevan a cabo exorcismos y bendiciones durante todo el día, gritos y todo. Durante media hora, la mayoría de las mujeres esperan pacientemente fuera de la iglesia; a medida que más se presenta, el Los más cercanos a la puerta comienzan compitiendo por la posición. Unos minutos más tarde, oyen el tintineo delator de llaves de detrás de la puerta seguido por el chasquido de la cerradura, e incluso antes de que la cara agria Página 38

custodio tiene tiempo para hacer pivotar la puerta completamente abierta, las mujeres comienzan a presentar a través. pasado corriendo él, que eludir las medidas históricas y proceder más bien hacia una de las dos escaleras laterales. Escalada, que se mueven en una carrera más allá del sanctasanctórum, a través de la capilla de San Lorenzo, hasta que lleguen a la puerta de la sacristía. La mitad espera ver una cinta roja se extendía a través del corredor. En su lugar, todo el mundo tiene un lugar, como si acomodándose en una silla favorita. Una mujer se inclina sobre una

pequeño reclinatorio de madera fuera de la puerta, mientras que otros se deslizan en un banco de madera de diez pies que corre a lo longitud de la pared. Más ramifican a una capilla cercana, donde se arrodillan delante de un tamaño de toda la vida la representación de Cristo en la cruz. Unos rosarios de embrague, sus dedos moviéndose con ansiedad sobre el perlas como sus labios labios oraciones silenciosas. Otros mantienen sus ojos hacia abajo. Por ahora alrededor de una veintena de personas se han reunido, y aún más lenta. Uno de ellos es una mujer joven y atractiva que camina pasado todos ponerse de pie junto a la puerta. A pocas personas de su ojo y cambiar con nerviosismo, pero por lo demás no parece importa que se ha reducido a la línea. Uno de los últimos en llegar, un hombre de unos sesenta años, pide a la mujer en el reclinatorio, “¿Está saliendo con alguien ahora mismo?” La mujer mueve la cabeza. Alguien tuberías cercanas en “Sólo tengo que conseguir una rápida bendición y luego voy a ir.” La mujer en el reclinatorio de forma intermitente el altavoz un aspecto sucio y dice, “Él decide quien va en primero." “¿Quién se elige para entrar?” Le pregunta a otra persona. “También hace exorcismos primero y luego bendiciones después,” la mujer en el reclinatorio explica. Alguien saca un pedazo de papel y la gente comienza a escribir sus nombres abajo, como si estuviera esperando una mesa en un restaurante. La mayoría tienen lugares para ir en la tarde y unos pocos suspiro y clica sus lenguas cuando ven a sí mismos en la parte inferior de la lista. En ese preciso momento, la puerta se abre y el padre Tommaso asoma la cabeza, con los ojos cansados de buscar. Unas pocas personas cercanas a su vez la puerta a él, pero su presencia les impide volver; está claro que nadie quiere para llegar en su lado malo. Él asiente con la cabeza a la mujer atractiva que se había cortado en la cola, y ella entra, la puerta cerrando detrás de ellos. En el silencio que siguió, las personas se conforman de nuevo en sus posturas caídos. Entonces, de repente de la sacristía viene un sonido como un lobo que ha podido quedar libre y está derribando todas las sillas. UN

grito agudo, seguido de una voz de mujer gritando “Basta !,” interrumpe el silencio. Luego viene gimiendo y aullando como si alguien estuviera siendo torturado. Algunos embrague sus rosarios con más fuerza. Algunos tratan de moverse fuera del alcance del oído, pero en el interior del santuario frío, con suelo de mármol, sonidos llevar lejos. Cuando el padre GARY frecuentes sobre la búsqueda de un exorcista con quien a aprendiz, Padre El primer pensamiento de Daniel fue a pedirle al Padre Tommaso. Sin embargo, el exorcista estaba demasiado ocupado para asumir otro estudiante. Mientras que el padre Gary estaba decepcionado, el padre Daniel le tranquilizó diciendo: “Usted no va a aprender mucho allí de todos modos. El lugar es una locura “. Durante el mes siguiente, el padre Gary continuó buscando un exorcista que podía trabajar con una tarea que resultó ser más desalentador de lo que había imaginado. Incluso un cardenal a quien conoció en los pasillos de la NAC un día fue incapaz de ayudar. Con su limitado italiano, el padre Gary necesita un exorcista que habló de una poco Inglés, y de acuerdo con una respuesta que recibió del rector de la Universidad Lateranense, hay No había ninguna. Por último, el padre Daniel contacto con uno de los exorcistas que ayudaron a enseñar el curso. Unos pocos días después, llamó Padre Gary volver con buenas noticias. --Bamonte, que había estudiado bajo el Padre Amorth y que habían estado llevando a cabo exorcismos desde 2003, dijo que estaría dispuesto a asumir Padre Gary como último recurso (que no estaba encantada, en gran parte debido a la barrera del idioma). Mientras tanto, --Bamonte sugirió que el padre Gary contacto con un capuchino con el nombre de padre Carmine De Filippis, que pensó que sabía un poco de Inglés. Como él de hablar por teléfono con el padre Daniel, el padre Gary fue cautelosamente optimista acerca de esta último giro de los acontecimientos. Página 39

Diciembre de avena en y famosos de Roma Sampietrini adoquines creció frío y húmedo.

El curso de exorcismo había cerrado para el mes, por lo que el padre Gary tomó el tiempo para disfrutar de las vacaciones temporada. Hubo una masa especial y una cena celebrada en la Casa en la víspera de Navidad; y luego, en el día siguiente, el padre Gary era un ministro de la Eucaristía en la basílica de San Pedro durante la medianoche Misa presidida por el Papa. Después, a pesar del viento frío glacial, la plaza estaba llena de juerguistas. En el momento en que él y los demás sacerdotes se dirigió de nuevo a la Casa, que era las 3:30 de la mañana y las calles estaban completamente inmóvil. Unos días más tarde, el padre Gary y otro sacerdote de la Casa, el padre Paul Hrezzo, decidieron tomar un poco de lado viaje juntos, viajar a Viena por unos días y luego a Medjugorje en Bosnia Herzegovina para la víspera de Año Nuevo. Allí, los dos presidido masas para los peregrinos ingleses que visitan el santuario y pasó cinco días de descanso meditando y orando. El 9 de enero, la segunda mitad del curso exorcismo comenzó en el Regina Apostolorum. Al igual que la primera mitad, las cosas tuvieron un mal comienzo para el padre Gary. Su traductor fue una si no se presenta, lo que le obligó a peinar los pasillos en busca de un reemplazo, que no pudo encontrar. Al final resultó cabo, la conferencia estaba en la ley italiana, por lo que no fue una gran pérdida. Ahora que la temporada de vacaciones había terminado y las cosas estaban empezando a volver a la normalidad en Roma, él fue capaz de llegar finalmente a través de Padre Carmine (pronunciado cocheme-nay), el padre exorcista Bamonte recomienda. En su mejor italiano, el padre Gary trató de explicar su dilema. padre Carmine escuchó pacientemente durante unos minutos y luego se corta en. “Sí, sí”, dijo en italiano, “yo estaría feliz de ayudar usted, pero hay que consultar con mi superior primero “. Al colgar el teléfono, el padre Gary se sintió aliviado. Tal vez esto es sólo una formalidad que el padre Carmine pide a todos sus aprendices para ir a través , pensó. Cuando finalmente se puso en contacto con el superiores, dos días después, sin embargo, se le ocurrió un callejón sin salida. No sólo era el hombre no Padre Carmine superior, pero que nunca había escuchado del exorcista. Es curioso, sin embargo, lo que hizo hablar un poco de Inglés y tenía

parientes en San José, por lo que el padre Gary terminaron charlar con él durante bastante tiempo. Al final, el padre Gary pensó que el padre Carmine probablemente le había dado el cepillo-off. Él no me conoce , él pensó, probablemente sólo quiere deshacerse de mí. El jueves siguiente en el curso de exorcismo, se acercó el padre Daniel en el descanso y le dijo lo que había sucedido. La Chispa de la Vida, --Bamonte estaba dando una conferencia de ese día, por lo que el padre Daniel se acercó a él para preguntar por última vez si iba a ayudar al padre Gary. Después de unos minutos, el padre Daniel volvió con una mirada sombría en su rostro. “No sé por qué, pero no lo haré,” suspiró. Esto es ridículo , pensó el padre Gary. “Me voy a casa pronto y no sabrá la primera cosa sobre exorcismo “, ha lamentado que el padre Daniel. “Trate de llamar Padre Carmine nuevo”, dijo el padre Daniel. De vuelta en la Casa de la noche, el padre Gary estaba a punto de llamar a su obispo para decirle que tendría que nombrar a alguien más pero en cambio decidió ir a la capilla a rezar. “Dios”, dijo, mientras estaba sentado en un banco de madera, “si quieres que haga esto, usted va a tener que ayudarme.” A medida que subía el largo tramo de escaleras a su habitación, se decidió a llamar Padre Carmine uno última vez, aunque estaba casi seguro de que nadie recogería. Para su sorpresa, el capuchino contestada. Padre Gary explicó al padre Carmine lo que había estado pasando. El otro final de la linea se quedó en silencio durante un largo rato antes de oír Padre Carmine decir: “Bien bien, pero necesito verte primero." "Iré hacia ti. Dime cuando,”Padre Gary respondió. “Sal domingo por la mañana y hablaremos.” Al colgar, el padre Gary no podía creer Padre Carmine había accedido a verlo. viniendo como lo hizo de la mano de la oración, y lo tomó como una señal de que Dios tenía que estar involucrado. Página 40

ALGUNAS EXORCISMOS se sabe que tienen un “don” especial para la curación o el discernimiento llamado carisma, que el Espíritu Santo distribuye a los que viven vidas dedicadas. Una de estas era exorcista Padre Candido Amantini. Según los informes, el Padre Cándido podría diagnosticar la posesión demoníaca simplemente mirando la foto de una persona. Además, el padre Gramolazzo recuerda cuando una persona se demonizado un swing en el P. Cándido y el puño se detuvo sólo pulgadas de su rostro, como si se mantiene allí por un invisible fuerza. P. Cándido luego sopló en el puño en alto y el hombre tiró de nuevo con rapidez, como si hubiera sido Quemado Los laicos también reciben carismas, y más de unos pocos exorcistas incluyen tales individuos en sus equipos de oración para ayudar con su discernimiento. El Concilio Vaticano II afirma la existencia de estos dones, pero recomienda precaución: “Estos dones carismáticos, ya sean los más destacados o cuanto más sencillos y comunes, deben ser recibidos con agradecimiento y consuelo ... Aún así, dones extraordinarios no deben ser buscados precipitadamente ... En cualquier caso, juicio en cuanto a su autenticidad y el uso adecuado pertenece a los que presiden la Iglesia y para cuya competencia especial pertenece, sobre todo no apagar el Espíritu, sino probarlo todo y quedarse con lo bueno “. Padre Carmine, que estudió con el padre Candido, afirmó no hay tales “poderes”. En su lugar, preferido recurrir a su experiencia. Padre Carmine nació en 1953 en Salerno, en el sur de Italia, pero se trasladó a Roma con su familia cuando él era muy joven. A pesar de que un niño que tenía un fuerte deseo de entrar en el sacerdocio. "No es cierto que los niños no entienden nada “, dice. “Ellos entienden todo.” Cuando tenía diez años años de edad, sabía que quería dedicar su vida completamente a Dios mediante la oración y la penitencia, que lleva la vida de un fraile capuchino. Frecuentar los servicios religiosos en su parroquia de Santa Teresa en Corso

Italia, como un niño que siempre estaba impresionado por los hermanos, sobre todo por su modo de rezar, por su liturgias sagradas. Entró en el seminario en 1974, cuando tenía sólo veintiún años. Su primera experiencia con el exorcismo se produjo cuando aún estaba en el seminario. Un día, mientras que en el medio de una clase de teología, otro cura interrumpió para decir que había una perturbación en la iglesia. Un anciana había llevado en una chica que estaba maldiciendo y gritando y babeando delante del tabernáculo. El superior, dejando al instante para ver qué sucedía. Más tarde regresó y sorprendió a los estudiantes con la observación de que pensaba que la niña estaba poseída, por lo que la había llevado a ver el exorcista de la diócesis. Como recuerda el padre Carmine, la clase estalló en risas, y pensó para sí mismo, Esto es ridículo, algo de la Edad Media. Nadie cree en posesión más, ¿verdad? Unos días más tarde, el superior se acercó Padre Carmine y otro seminarista que pedir si estarían interesados en participar en el exorcismo. Padre Carmín de acuerdo, y el experiencia cambió su vida. “Vi horribles, horribles cosas”, dice. En un momento durante el exorcismo, como la chica goleó y gritó, ella normalmente los ojos cerrados se abrió y se volvió y lo miró. “En sus ojos pude ver el odio, un odio tan pura que me dolió profundamente.” Durante el exorcismo, él y su compañero seminarista también se sentía misteriosos golpes en sus espinillas, como si alguien de pie delante de ellos les había dado una patada, pero no había nadie cerca. Con el tiempo, hacia el final del exorcismo, la chica comenzó a vomitar grandes cantidades de humanos esperma, acompañado de un olor nauseabundo que casi obligado Padre Carmine fuera de la habitación. "Yo era miedo a la muerte, conmocionado,”dice. “Me di cuenta de que existen los demonios, que el Diablo no es que la marioneta con los cuernos que vemos en los cómics y reírse. Tuve que invertir todo mi teológica conceptos, que hasta ese momento eran muy superficial. Me di cuenta de que todos estamos bajo la amenaza de este enemigo “.

Después fue ordenado en 1981, pasó algún tiempo en una misión en Bolivia antes de volver a Roma, donde comenzó a estudiar exorcismo bajo el Padre Giacobbe, un discípulo del padre Candido. Padre Carmine recuerda las especificaciones del padre Candido para las cualidades de un exorcista. “Él tiene que tratar de vivir una , Vida de virtud evangélica, una vida de oración; él tiene que tener conocimiento, lo que significa que tiene que estudiar la teología, la Biblia; y en tercer lugar tiene que tener experiencia.”Padre Candido también hizo hincapié en el papel que un exorcista debe desempeñar en relación con el ministerio. “Él es exhortado a ser lo más generoso posible en Página 41

ayudar a las personas pobres que sufren porque este es un ministerio de la asistencia, de ayuda para aquellos que sufrir.”Tomando este consejo el corazón, el padre Carmine comenzó a realizar exorcismos en 1987. Domingo después de misa, el padre Gary salió de la tranquilidad que era la Casa y se fusionó con la multitud de personas que se dirigían por Via Vincenzo dei Lucchesi y hacia la Fontana Fuente. Los domingos son días de gran afluencia de tráfico de pie en Roma, cuando las personas que viven en la periferia hacen su camino hacia abajo, hacia las plazas más famosas de la ciudad para unirse a la corriente interminable de turistas. Y en lugar de unos y dos, que más ha viajado en grandes grupos, crear el caos en las calles estrechas en medio atascó el tránsito vehicular, para gran consternación de los conductores de taxi que nunca dudó en dejar que sean sus frustraciones conocido. Pasando hacia Via della Stamperia, se armó de valor contra una ráfaga de viento que canalizó por la calle en forma de túnel. En Via del Tritone se volvió hacia su derecha y comenzó a caminar por la colina en la dirección de Piazza Barberini. Un gran grupo de personas que estaban en pie alrededor en la acera cerca de una serie de signos de autobuses, y tomó su lugar entre ellos. No estaba seguro de cuánto tiempo le tomaría a salir a la Basílica de San Lorenzo Extramuros (San Lorenzo Extramuros), sino que él mismo había dado cuarenta y cinco minutos sólo para estar en el lado seguro.

LA BASÍLICA DE SAN LORENZO tiene una larga asociación con la muerte. Construido en el lugar de catacumbas cristianas desde el siglo III y adyacentes a la expansión citylike Verano cementerio, la basílica alberga los huesos de tres santos-San Lorenzo, San Esteban, San Justino, así como los de Pío IX. Desde el exterior, en comparación con sus hermanos, como San Juan de Letrán o San Pablo Extramuros, San Lorenzo tiene una muy simple, de calidad casi un missionlike de ladrillos rojos estructura con blanco, los dientes columnlike que se inclina hacia atrás en las criptas y mausoleos. los iglesia es muy antigua sección fue construida por el papa Pelagio II en el siglo VI, mientras que el En segundo lugar, incluyendo su sencilla fachada porchlike, fue construido en el siglo XIII por el Papa Honorio III. Y a diferencia de los suburbios usurpación de Roma, parece que poco sobre el edificio ha cambiado a lo largo los años. En un momento dado, la basílica estaba rodeada de campos y viñedos, situados a lo largo de uno de Roma antiguos caminos, la Via Tiburtina, utilizados por los romanos ricos escapar de la ciudad por sus casas de campo. Bajando desde la parada de autobús, el padre Gary se encontró en una parte relativamente tranquila de pueblo. La basílica estaba situado detrás de la calle un poco, situado al otro lado de una extensión de asfalto a la sombra de racimos de altísimos cipreses y pinos piñoneros. Varios puestos de flores salpicadas el estacionamiento fuera de la arqueadas puertas del cementerio, sus propietarios sentados en sillas de madera a la lectura de periódicos. Ya que tenía quince minutos más temprano, vagó hacia la basílica. Construida en dos ejes diferentes, el interior de la basílica medieval, con sus hileras de arcos y techo de madera casi parecía haber sido excavada en la tierra. A medida que serpenteaba hacia arriba y abajo de la nave, Padre Gary encontró el lugar a ser demasiado frío y oscuro, el aire demasiado rancio y añejo para su gusto. A las diez en punto, mientras atravesaba el pequeño patio que separaba la basílica del convento.

Empujó el pequeño timbre situado junto a las puertas dobles y se detuvo por un momento el estudio de los dos aldabas de cabeza de león que decoraban la puerta, preguntándose sobre el padre Carmine. Que estaba agradecido por estando permitida la rara oportunidad de ver un exorcista en su entorno de trabajo. Después de unos minutos, se abrió la puerta y un hombre fornido de mediana estatura en el apareció atuendo religioso tradicional. Llevaba el pelo corto y la barba de tres pulgadas estaba veteado de gris. Aunque sus ojos azules eran quizás su característica más llamativa. Sólo rendijas estrechas, que se intercalaron entre un par de ruddy cheeks y delgadas, las cejas oscuras que se arqueó juguetonamente cerca de los extremos, dándole un aspecto jocoso, casi maliciosa que le hacía parecer mucho más joven que sus cincuenta y tres años. Después de analizar Padre Gary durante unos largos segundos, una luz pareció encender detrás de sus ojos y su expresión se suavizó. “Ahhh, Padre Gary,” dijo, “Bene, bene.” Y luego, en un fuerte acento Inglés, “Bienvenido”. Página 42

Pasando a través de la puerta, Padre Gary entró en una pequeña sala de recepción llena de no coincidentes mueble; varias fotografías enmarcadas religiosas, incluidas las de los cinco papas anteriores; y un período de tres estatua de María de pie sobre un pedestal cerca de la entrada a la oficina del padre Carmine. Dos ventanas cubiertas por cortinas de encaje incongruentes completado la imagen de una habitación utilizada originalmente para otra cosa. Padre Carmine aún no había bajado sus decoraciones de Navidad. Un conjunto grande, complejo del Nacimiento, adornado con luces parpadeantes, que ocupa una esquina. único habitante de estar de la habitación era un gato atigrado bastante grande, sarnoso gato que yacía completamente inmóvil, acurrucado en una de las sillas. “Malato” (no muy bien), dijo el padre Carmine, lo que indica que el gato. Padre Gary, que no era una persona del gato, se mantuvo a distancia. “Ven, ven”. El padre Carmine señas, y abrió el camino a su oficina, que tenía la misma

ambiente ecléctico. Un escritorio de madera grande, desordenado ocupaba la mayor parte de la pequeña habitación, mientras que un floral desteñido impresión de dos plazas y un par de sillas giratorias de oficina usados constituían sólo otros muebles de la habitación. los paredes estaban prácticamente cubiertas con todo tipo de artículos religiosos (algunos aparentemente hecho a mano) y fotos que había recopilado durante sus años como misionero en América del Sur. Padre Carmine se sentó detrás de su escritorio y se sentó frente a Gary padre. Se entregó la carta de su obispo al padre Carmine, que lo estudió, pasando su mano derecha por sus mejillas hasta su pulgar y el índice se reunieron en la punta de su barba. “Bene, bene,” dijo. “Los obispos son finalmente empezando a entenderlo “, dijo en italiano. A medida que los dos hablaron durante una media hora, Padre Gary le dijo a un nuevo poco acerca de sí mismo. Se podría decir que el padre Carmine no hablaba mucho Inglés, pero se deslizaba una Inglés palabra aquí o allá. Más importante, sin embargo, se entiende bastante bien Inglés, que significaba Padre Gary, al menos, podía expresarse. Padre Gary trató de hablar un poco de italiano, y aunque que a menudo cometen errores, que había aprendido lo suficiente como para comunicar los conceptos básicos. “Si, Si, capisco io,” pronunciada en la detención de pequeños saltos seguidos de un largo broche de oro, era una muleta frecuente. Sí, sí, lo entender. Padre Gary le gusta el capuchino inmediatamente y sintió que estaba en buenas manos. Él siempre se veía Padre Gary a los ojos mientras hablaba, y su mirada era firme, como si estuviera buscando algo, pruebas. Más tarde, el padre Gary aprendería que la mayoría de los exorcistas estudian los ojos de las personas, ya que son la “Ventanas del alma.” De hecho, uno de los criterios del Padre Carmine por posesión exigente es cuando el víctima es incapaz de mirar el exorcista en los ojos. Descripción de cómo se realiza el padre Carmine Ritual - incluso la calma y hecho a un gran impresión en Padre Gary. En un momento dado, el padre Carmine señaló una pequeña sala con paneles de madera unido a su oficina,

Realmente no más grande que un armario-vestidor. “Realizo las bendiciones allí”, dijo. Padre Gary intentó entender lo que pudiera de donde estaba sentado y vio un par de sillas de metal y no hay mucho más. Después de que él pareció satisfecho, el padre Carmine llevó la conversación a su fin. “Va Bate,” él dijo. “¿Por qué no vuelves mañana por la tarde a las cinco y vamos a empezar a trabajar en los casos más difíciles primero." el trabajo de campo del padre Gary había comenzado. CAPÍTULO OCHO LA PRIMERA NOCHE A mitad de camino en el viaje de nuestra vida, me encontré en maderas oscuras, perdió el camino correcto. A decir de aquellos Woods es difícil por lo enmarañado y áspero y salvaje que pensar en ello ahora, siento el viejo temor de agitación: la muerte es apenas más bitter.- Dante , El Infierno Para el resto de la tarde, el padre Gary no podía dejar de preguntarse lo que podría ver en San Lorenzo al día siguiente. Porque el padre Carmine había dado ninguna indicación de qué esperar, se imaginó a los peores-imágenes como el padre de Daniel la experiencia de la mandíbula de la mujer unhinging y moviéndose hacia el lado de su cara. Página 43

Todo lo que tenía era ir en un clip de audio que había escuchado en el reproductor de MP3 del padre Daniel, la grabación del Padre Daniel enfrentarse a una mujer que había interrumpido la masa por medio de gritos en el congregación. Pensando en la mujer puede ser poseído, que ella y su compañero había tomado en un lado habitación para tratar de calmar a la mujer hacia abajo. En ese momento se dio la vuelta en su grabadora. Para el padre de Gary, la voz en el clip de audio sonaba nada como una mujer. Profunda, ronca y gutural-un animal acorralado llegó a mente. “Devi extrema di no!” Hay que decir que no! la voz gritaba una y otra vez, seguido de períodos de lamentos y gemidos que no sonaba humana. “Devi extrema di no!” La voz aulló de nuevo, esta vez

seguido por el padre Daniel “Basta! En Nome di Gesù Cristo ti Ordino di smettere.” En el nombre de Jesucristo, te ordeno que deje de hacerlo. Recordando que la voz, el padre Gary imaginó lo que debe haber sido estar en esa habitación, a darse cuenta de que estaba en la presencia del mal en estado puro. El padre Daniel le había dicho lo asustado que había sido en el momento. Padre Gary imaginó a sí mismo escuchando a una diatriba tal odio en la sala de padre Carmine utilizado, que era tan pequeño que él sería prácticamente encima de la persona. Si la persona se volvió loco y comenzó a atacar, que estaría justo en el medio de ella. Esa noche, después de que sus oraciones de la tarde pasó unos minutos extra pidiendo a Dios la fuerza para superar cualquier tenía por delante. La tarde del lunes, el padre Gary nuevamente puso en medio de las multitudes en Via del Tritone esperando un autobús. Llevaba sus clérigos negros y llevaba una pequeña bolsa que contiene la estola morada él usaría durante el ritual, así como el rojo pequeño ritual propio libro. Que había comprado un par de semanas antes en una librería en la Via della Conciliazione. A pesar de que estaba fuera de la práctica con su América, que planeaba seguir a lo largo de todos modos. Sentado en el autobús, ya que se sacudió a través de las calles estrechas, se preguntó cómo esta experiencia sería cambiarlo. Llegó a San Lorenzo en torno a las cinco de la tarde, justo cuando el sol comenzaba a ponerse. Tráfico fue pesado en la Via Tiburtina, y todos los neumáticos de caucho que atraviesan los adoquines crearon un tono alto gemido que parecía acechar como un enjambre enojado de insectos mientras caminaba hacia la basílica. Un pequeño grupo de personas se paró frente a la puerta cerrada del despacho del padre Carmine. Ellos representado un espectro de un amplio señora mayor de unos sesenta años, vestidos de manera conservadora; un hombre de unos treinta treinta años; dos jóvenes treinta y algo mujeres que usan zapatillas Nike completamente nuevos y ropa de moda; y un par de aspecto serio en sus cincuenta años. Algunos charlaban, mientras que un hombre se puso de pie por su cuenta, a su

los brazos cruzados sobre el pecho con fuerza. A medida que se acercaba Padre Gary, que algunos esperaban en su dirección, mirándolo con recelo. los Mujer joven con el pelo hasta los hombros rubio negó a siquiera mirarlo. Tomando su lugar entre ellos, se preguntó quiénes podrían ser. Miró en busca de signos de “Trauma”, todo lo que podría indicar que estas personas estaban sufriendo de la posesión demoníaca, pero se encontró nada. Sabía por el padre Daniel exorcistas que a veces hacían bendiciones simples. Tal vez el más casos graves no había llegado todavía. Unos minutos después, la puerta se abrió hacia dentro para revelar Padre Carmine, que apenas dio el grupo de un vistazo antes de barajar de nuevo dentro. Una a una, y con una actitud post-te, el grupo presentó dentro y tomaron posiciones alrededor de la sala de espera, desenvolviendo abrigos y bufandas. La puerta de La oficina del padre Carmine estaba entreabierta, por lo que el padre Gary empujó suavemente su camino en el interior, y dijo: “Buona sera”. Padre Carmine devolvió el saludo y le preguntó si estaba listo. “Si”, respondió el padre Gary. “Bueno,” dijo el padre Carmine. “Allora, Cominciamo.” Está bien, vamos a empezar. Padre Gary se quitó la chaqueta, se puso la estola púrpura, luego entró en la pequeña habitación de la oficina, que contenía una mesa auxiliar de madera cerca de la puerta y cuatro sillas de metal, dos contra una de las paredes y dos metieron en la esquina. Pensando que sería mejor para hacerse lo más discreto posible, Página 44

Padre Gary se sentó en la esquina, todavía sólo unos pocos pies de distancia de las otras dos sillas. La habitación, que parecía aún más pequeño desde el interior, era un entorno extraño para un exorcismo. Como la mayoría de las habitaciones europeas, se tenía un techo muy alto. Las paredes superiores se entrecruzaron por tubería expuesta mientras que las paredes inferiores eran cubierta por un revestimiento de madera falsa unos seis pies de altura. Cada pared llevó a cabo algún tipo de sagrada imagen a una cuadro con la imagen del Padre Pio, junto con una manta tejida a mano que representa María y el niño Jesús en uno

pared, una púrpura robó (perteneciente a Padre Candido) encapsulados en vidrio en otra pared, y un negro-yblanco imagen de Cristo coronado de espinas directamente por encima de las dos sillas vacías. Para su inmediata derecha, se pegó la única ventana de la habitación, que podía llegar si tuviera que ponerse de puntillas, cerrar. Desde su asiento, él podría simplemente hacer que el contenido de una pequeña caja de madera que descansan sobre el final mesa cerca de la puerta: una imagen de San Francisco, un rosario, varios medallones, un rollo de toallas de papel, una crucifijo de madera, y un frasco de agua bendita, en esencia, las herramientas de trabajo del padre Carmine. Como se esperaba, el padre Gary echó un vistazo a las dos sillas vacías contra la pared. Justo por encima de su espalda, un parche de paneles de madera fue frotada y en carne viva, como si alguien, o algo, habían garras eso. Segundos después el padre Carmine, ahora con una delgada, arrugada estola morada, entró en la habitación llevar una bolsa de plástico que cuelga en la parte posterior de la manija de la puerta. Satisfecho de que todo estuvo listo, se metió a la sala de espera. Padre Gary observó la bolsa, preguntándose por qué se necesitarían. Unos segundos más tarde, el padre Carmine volvió con el hombre de unos cuarenta años que llevaba un jersey de cuello en V y camisa con cuello. Padre Gary podría decir que el hombre estaba nervioso por su presencia, por lo que trató de poner a gusto. “Hola”, dijo, extendiendo la mano. “Mi chiamo don Gary Thomas. Vengo dalla de California “. El hombre sonrió mientras estrechaba la mano del padre Gary. “Oh, California! É piacere.” Es un placer conocerte. El hombre se sentó y el padre Carmine se situó directamente delante de él. Padre Gary perplejo por cordialidad del hombre, se sentó y abrió el ritual libro. “In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.” En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Espíritu, Padre Carmine dijo mientras se bendijo el hombre con unas gotas de agua bendita de la contracción

botella. Después de esto, él puso su mano sobre la cabeza del hombre y de inmediato comenzó a rezar el la oración de desaprobación del ritual de la memoria, pasando por una buena parte de la obra que el Padre Gary tenía abierto en su regazo. “Deus, humani g'neris conditor atque Defensor ...” Dios, creador y defensor de la raza humana, Padre Carmine comenzó, “mirar hacia abajo en este tu siervo, a quien se formó en su propio imagen y ahora llaman a ser partícipe de su gloria.”Padre Carmine habló con un par, casi suave el tono, la mezcla de América en un sonido callar. De vez en cuando, mientras oraba, que se convertiría en el padre Gary y apuntan a un punto en el ritual. Padre Gary hizo todo lo posible para seguir adelante, a pesar de que se distrajo al tratar de medir el hombre de reacción. Inicialmente, el hombre se sentó inmóvil, con los ojos fuertemente cerrados como Padre Carmine recitó el rezo. Después de unos minutos, sin embargo, comenzó a toser, al principio sólo un poco, pero luego la tos consiguió peor y peor. Empezó a mover la cabeza de lado a lado como si estuviera tratando de desalojar Padre Carmine mano. Luego se comenzó a tratar de empujar Padre Carmine distancia-no con violencia, sino como si estuviera borracho y no tener un control completo de sus habilidades motoras. Padre Carmine, por su parte, utilizó su mano libre para mantener agitando los brazos del hombre de distancia. Él seguido de rezar el ritual sin perder el ritmo, de vez en cuando acentuar una palabra de la oración. Como entonó, “imperat Ipse Christus tibi,” Cristo te ordena, la palabra imperat , comandos, fue hablado más fuerte, aunque todavía no gritó. Mientras observaba, Padre Gary oró unos cuantos avemarías y padrenuestros en silencio. La tos del hombre continuó empeorando, hasta que fue la piratería como si algo se ha quedado atascado en su garganta. Página 45

Padre Carmine luego tomó su mano libre y empujó el esternón del hombre, lo que le hace dejar salir

un sonido eructos. Al Padre Gary sonaba más como el aire que escapa de un eructo causada por comida-”uhhhhhhhh. Huuuuhhhhhhh “. El hombre continuó eructos durante unos minutos luego de repente se levantó y, con fuerza ojos cerrados, empujados más allá Padre Carmine hacia la puerta. Padre Carmine inmediatamente le dio la vuelta y le experta se dejó caer en el silla. Continuó el ritual durante varios minutos, hasta que se detuvo bruscamente y golpeó al hombre de la frente con el dedo índice, al mismo tiempo desbaste hasta el pelo a la manera de un hermano mayor razzing un hermano más joven. Mientras lo hacía, el hombre dejó de agitarse y abrió los ojos. Se sentó por un momento, frotándose ojos, tomando algunas respiraciones profundas. “Come stai, giovanotto?” ¿Cómo está usted, joven? Padre Carmine le preguntó mientras le da palmaditas sus hombros. El hombre, ahora plenamente consciente, lo miró y asintió. “Bene” , respondió. Se tomó un momento para el padre Gary darse cuenta de que el exorcismo había terminado. De principio a fin, el episodio entero había durado unos veinte minutos. Como padre Carmine llevó al hombre a su oficina, el padre Gary se quedó en la habitación. los exorcismo ciertamente no había salido como él esperaba. Había visto a ninguno de los síntomas habló en su clase de exorcismo, ni las reacciones dramáticas padre Daniel había descrito. En lugar de este tipo sólo se tosió y eructó. Padre Gary odiaba admitirlo, pero se sentía insuficiente. A continuación, una mujer rubia vestida conservadoramente de unos cincuenta años de anotación, acompañada por su marido, que llevaba un traje ligeramente arrugada. Una vez más, el padre Gary se presentó y se sentó de nuevo en la esquina. Padre Carmine preguntó a la mujer una serie de preguntas en italiano, y el padre Gary capturado algo acerca de “no ser capaz de recibir la Eucaristía.” Ella comenzó a llorar y el padre Carmine la consoló, “No, no, non ti Devi preoccupare.” No, no, usted no tiene que preocuparse.

Padre Gary tomó nota de que el padre Carmine bendijo tanto la mujer como su marido, un gesto se encontró tocando. No es sólo acerca de la mujer , pensó, apreciando la importancia pastoral de y haciendo una nota mental de hacer lo mismo cuando llegó la hora de que se realice un exorcismo. Al igual que antes, el padre Carmine invoca el Espíritu Santo, poniendo su mano sobre la cabeza de la mujer y luego saltado directamente a través del Ritual a las oraciones de exorcismo. Esta vez, fue la mujer completamente rígido y no se movió un músculo. A mitad del exorcismo sonó el teléfono en la oficina del padre Carmine, y al padre de Gary sorpresa, su padre Carmine interrumpió el exorcismo para salir y responder a ella. Mientras lo hacía, la mujer permaneció donde estaba, a pesar de la rigidez pareció dejarla. Parecía imperturbable que el padre Carmine había tomado una llamada telefónica, mientras el padre Gary se preguntó si su mentor estaba tomando el La situación de la mujer en serio. Después de unos minutos, el padre Carmine volvió a entrar, recogiendo donde lo dejó. Una vez que él reanudado las oraciones, la mujer inmediatamente se puso rígida de nuevo. El exorcismo continuó por otra quince minutos. Después, el padre Carmine bendijo un paquete de seis botellas de agua que la pareja había traído, agitando la mano en el signo de la cruz. Mientras salían, el padre Carmine, tal vez sintiendo Padre La confusión de Gary, se sintió obligado a explicar: “Lei é posseduta da demonios de la ONU, Muto,” dijo, luchando para encontrar la palabra correcta en Inglés. “No se puede hablar”, dijo. “Un demonio muy poderoso.” “Un demonio mudo?”, Preguntó el padre Gary. Padre Carmine asintió. Padre Gary había oído hablar de demonios mudos a través del curso. El padre Daniel había intervenido en ellos tambien. Se preguntó, sin embargo, cómo un exorcista podría decir si una persona estaba realmente poseído por un demonio tales. Antes de que tuviera tiempo de cuestionar Padre Carmine aún más, el capuchino estaba marcando el comienzo de una

pareja en los años cuarenta. Esta vez el exorcismo duró unos diez minutos, y la única reacción apreciable Página 46

bostezaba continua del hombre. Al igual que en los dos casos anteriores, el padre Carmine golpeó al hombre de la frente con el dedo índice, que Padre Gary tomó el sentido de que el exorcismo se terminó. La cuarta persona fue otra mujer de unos sesenta años, con el pelo rojizo y rizado corto que era extremadamente finos. Entró con su marido y un niño de diez años de edad, que parecía ser su nieto. Todos se sentaron y el padre Carmine comenzaron a bromear con el chico preguntando por la escuela y recordándole a comportarse. Padre Gary podría decir que el padre Carmine había convertido casi en una parroquia sacerdote, el registro con la gente, escuchar sus problemas. Después de unos minutos, el padre Carmine bendecido la familia, rociándolos con agua bendita, y luego el niño y el marido a la izquierda. Solo con la mujer, el padre Carmine le preguntó cómo se encontraba. “Los dolores de cabeza”, respondió ella, en italiano, sosteniendo su cabeza. Su voz se convirtió ahogado y se secó las lágrimas con un pañuelo. "Terrible, terrible “, dijo. Padre Carmine asintió. La mujer se sentó con la cabeza inclinada y los brazos en su regazo como Padre rezó el Carmine Ritual sobre ella. Las lágrimas continuaron a rodar por sus mejillas y ella hizo una mueca de vez en cuando, un poco chillido de dolor se escapa de su boca apretada como si tuviera calambres en el estómago. Después de este caso, el padre Carmine se tomó un descanso de diez minutos, y él y el Padre Gary se sentó en el oficina. Al principio, el padre Gary había decidido que no iba a hacer preguntas innecesarias o perturbar Padre El ritmo de carmín durante los exorcismos. No sabía Padre Carmine del todo bien, sin embargo, y él quería hacer una impresión favorable para que pudiera volver. Ahora, sin embargo, mientras se detenían, no pudo resistir. “¿Cómo sabes que estas personas están poseídos?”

Padre Carmine explicó rápidamente su “técnica de discernimiento” - se dio cuenta de las cosas a través pequeñas “señales”. La mayoría de estas personas, dijo, ya habían pasado por varios hospitales y habían visto numerosos médicos, ninguno de los cuales ayudaron. “Esta última mujer”, dijo, “tiene terribles dolores de cabeza, el tipo que no desaparece. Ellos le bloquean completamente. No importa cuantas aspirinas ella toma, no ayuda. ¿Tú entiendes?" “Sí, sí,” Padre Gary estuvo de acuerdo, pero aún no estaba segura de cómo estar absolutamente seguro. El curso había hecho hincapié en que un exorcista debe ser escéptico al principio, y mientras que él confiaba en que el padre Carmine sabía lo que estaba haciendo, le molestaba Padre Gary que las “señales” no eran tan evidente para él como lo fueron para el padre Carmine. Desconfiar de ser una falta de respeto, que se mordió la lengua. A las 6:45 se tomaron un breve descanso y se fue a la basílica para la oración de la tarde. alrededor de quince personas, incluyendo otros dos hermanos, lleno de gente en el Cappella di San Tarcisio justo al lado de la sacristía. Entre los que rezan, Padre Gary reconocido algunas de las personas que había visto en Padre Carmine sala de espera. Al parecer tendría que replantearse su concepto de lo que significaba ser poseído. No se supone que los demonios la gente deje de adorar? Volvieron a la oficina del padre Carmine y se reanudaron los exorcismos. Ninguna de las reacciones extendido más allá de la tos y bostezando. Una mujer tosía tanto que ella había tenido alguna espuma. Padre Carmine le dio una de las toallas de papel para limpiar la boca y luego lo arrojó en el bolsa de basura de plástico que había unido a la puerta. Al menos Padre Gary obtuvo una respuesta a la pregunta acerca El propósito de la bolsa. Hacia el final de la tarde, el padre Gary pudo ver que el esfuerzo de tantos exorcismos era empezando a afectar Padre Carmine. Empapado y dolorido por estar de pie durante horas, cambió enganchado de forma continua y su mano izquierda en su cuerda de la correa a la espalda mientras rezaba. padre Gary

sabía que debía estar agotada. Por último, a las ocho, el padre Carmine volvió a Padre Gary y anunció con una pesada voz “Hemos terminado.” Podía ver que el padre Carmine fue drenado; Todavía no podía resistir. “Un momento,” dijo al padre Carmine. “Una domanda?” Una pregunta. Padre Carmine volvió a mirarlo, con los ojos entornados y pesado. “Vuelve mañana por la tarde a las tres y media,” dijo con una inclinación de cabeza. “Podemos hablar un poco después.” Cuando el padre Gary salió al exterior, las calles estaban prácticamente desiertas. Un puñado de Página 47

farolas anticuados emitir un débil resplandor sobre él mientras caminaba rápidamente a la parada de autobús en el lado opuesto lateral de la Via Tiburtina. Una vez en el autobús, se dio cuenta de que en lugar de dar respuestas, la noche tenía Sólo planteado más dudas. La gente sin duda habían aparecido a ser agitada, pero si la causa era demoníaco, que no podía decir. Ninguno había mostrado los síntomas clásicos de la posesión demoníaca. Él sabía que Italia había socializado medicina, que su población era de 83 por ciento católica, tal vez ver a un cura Era más fácil para las personas que ver a un consejero, se planteó la hipótesis. Y que no es una cura bloqueado en la batalla contra un demonio dejar que el contestador automático coger el teléfono? Tenía que confiar en que el padre Carmine tenía la experiencia para diagnosticar estas personas; después de todo, había sido un exorcista durante más de dieciocho años. Sin embargo, algo acerca de las experiencias preocupado Padre Gary. Se sentía defraudado por no haber encontrado la prueba definitiva de que él buscaba. CAPÍTULO NUEVE DISCERNIMIENTO Cada hombre tiene cerca de él dos ángeles, el de un ángel de la santidad, y el otro un ángel de la perversión Y ... ¿cómo, pues, Señor, he de reconocer el funcionamiento de estos dos, ya que ambos viven dentro de mí? -El pastor, por Hermas A mediados de enero, incluso antes de participar en su primer exorcismo, padre

Gary había sido hecha por el director de la formación pastoral en el NAC, de cuarenta y siete años de edad y padre Steve Bigler, para dar una charla a los seminaristas sobre el discernimiento. Aunque no es él mismo un exorcista, el Padre Bigler había tomado el curso de exorcismo el año anterior y quería que sus seminaristas a tener más práctico exposición. Pensó en el padre de Gary, a quien conocía de su tiempo juntos el otoño anterior en la NAC. El concepto que se discernimiento -la más aterrado Padre Gary sobre exorcismo posibilidad que podría hacerlo mal. El sabía que varias enfermedades mentales podrían enmascararse como demoníacos posesión. Realizar exorcismos en las personas con enfermedad mental grave lo más probable daño, “Fijación” en este estado. Él era extremadamente cuidadoso de hacer algo que pudiera añadir al dolor de una persona al hacer una condición existente peor. Cuando el padre Bigler en contacto con él, el padre Gary calentó inmediatamente a la idea de impartir algunos de sus conocimientos a los seminaristas. De hecho, desde el principio, una vez que comenzó a hundir sus dientes en el material del curso, se dio cuenta de que mientras que él nunca podría ser llamado a realizar un exorcismo en realidad, aún podía ser un recurso para los sacerdotes de la parroquia que tenía preguntas. Había visto de alguna forma insensible sacerdotes podrían estar en situaciones desconocidas, convirtiendo a personas que buscaban la comodidad para problemas tales como depresión. Dio su presentación en un sábado por la tarde en uno de los NAC pequeñas salas de reunión, con los seminaristas dispuestos alrededor de una mesa en forma de herradura. Asistir a la charla había sido opcional, por lo que sólo ocho seminaristas se presentaron, junto con dos directores espirituales y el director de espiritual la formación, el padre Mike Tomaseck. Todos encontramos el tema intrigante. parte del discurso del Padre Gary centró en las enseñanzas de la Iglesia con respecto a la Diablo. Para ayudar a los seminaristas con el concepto de discernimiento, que pasa alrededor de una lista de preguntas

Le puede hacer una persona que afirmaba ser poseído, diciendo a los seminaristas que “estos son sólo los alimentos para el pensamiento." Las preguntas iban desde lo obvio ( “Por favor, describa la experiencia que llevó a creer que está siendo afectado por la presencia del mal.”) al menos obvias (“¿Cómo describiría su autodisciplina personal?”). En la parte inferior de la página, Padre Gary había escrito un pequeño “nota final” explicando cómo las preguntas habían sido derivados a partir del material del curso y cómo, en su opinión, “Muchas de las conferencias que se han presentado no sólo se aplican específicamente a la demoníaca sino experiencias que conducen a la posesión demoníaca o de otros tipos de acoso y manifestaciones del mal “. Página 48

Después, a pesar de la baja participación, que estaba contento de cómo ha ido su charla. Su objetivo principal era para dar a los seminaristas “algunos equipos en su bolsa pastoral” que podría ayudarles a “ministro y servir a la gente, en lugar de decirles que estaban locos.”Desde el curso que había recogido la frase“el exorcista debe ser el escéptico final “, y nunca se cansó de decirlo. Al adoptar este enfoque prudente, Padre Gary fue reconocida siguiente protocolo. Las directrices establecidas en el ritual afirman claramente que “el exorcista no debe proceder a celebrar el rito del exorcismo a menos que haya descubierto a su certeza moral que el de estar exorcizado es en realidad poseída por el poder demoníaco.”Con el fin de hacer esto, el exorcista“debe ante todo lo necesario y extrema circunspección y prudencia ejercicio ... No deben ser demasiado dispuestos a creer que alguien acosado por alguna enfermedad, especialmente la enfermedad mental, es víctima de una posesión demoníaca [ni] en caso de que inmediatamente cree que la posesión está presente tan pronto como alguien afirma que él o ella está en de manera especial tentado por el diablo, abandonado, o de hecho atormentado, para que la gente puede ser engañado por su propia imaginación.”El discernimiento de espíritus es mucho más que una conjetura, y no es

debe confundirse con la “intuición”. En cambio, de acuerdo con la siciliana exorcista padre Matteo La Grua discernimiento es uno de los dones que Dios da a los fieles. Es como una “luz sagrada” que viene de Dios y que permite a quien lo recibe “a ver cómo Dios está presente en las cosas.” Las listas de la Biblia discernimiento como una de las nueve manifestaciones espirituales (o frutos del Espíritu Santo), mencionado por Paul (1 Corintios 12: 8-10). La práctica del discernimiento de espíritus tiene una larga historia en la tradición cristiana. Para los místicos, tales como San Ignacio de Loyola, que era una manera de entender los impulsos del alma, la cual, reclamado, fueron influenciados por cualquiera de los ángeles buenos (que deseaban que el alma se llena de “fe, esperanza, amor y toda la alegría interior que invita y atrae a lo que es celestial”) o por los demonios (que se esfuerzan por impedir nuestro avance espiritual con las tentaciones del pecado y la desesperación). Y si bien puede parecer simple, es No, porque en su astucia, demonios a menudo oculta sus ataques, a veces incluso se presenta como “ángeles de la luz.”La mejor manera de diferenciar entre ellos, decía San Ignacio, es mirar el resultado final de la acción. Si el mensaje dará lugar al egoísmo, el odio, la violencia, y tal, a continuación, su origen es Satanás y debe ser resistido; Sin embargo, si el resultado final es el bien, entonces la fuente es Dios. El ritual da tres señales que indican la posible presencia de un demonio: fuerza anormal, la capacidad de hablar o entender un lenguaje previamente desconocido, y el conocimiento de las cosas ocultas. Sin embargo, aun cuando estas cosas están presentes, el ritual todavía advierte sobre el exorcista procedimiento. "Estas signos pueden ofrecer alguna indicación, pero desde [que] no son necesariamente [causada por el diablo], la atención se debe prestar a otros factores, sobre todo en el ámbito de lo moral y lo espiritual, lo que puede en una manera diferente ser evidencia de intrusión diabólica.”El más común de ellos es una aversión a la sagrada, por ejemplo, la incapacidad de rezar o decir el nombre de Jesús o María, para ir a misa, o para recibir

comunión. Y cuando los dos se ponen juntos (los signos y la aversión a lo sagrado), un exorcista puede sospechar que se trata de una posesión. La gente busca exorcistas por varias razones. La persona (o alguien que conoce la persona) simplemente atributos diversos problemas a la intervención del diablo. “Cuando una persona llega, hay muchas, muchas personas que dicen: 'Padre, tengo el demonio dentro de mí, me dan un exorcismo!' Por lo general, no lo necesitan “, dice el padre Carmine. “En general, se trata de personas que son un poco desequilibrada o tal vez asustado por algunos libros o una película. Este es un tema muy delicado. Hay que dar a conocer, pero sin estar crítico “. Por el momento, dicen exorcistas, la gran mayoría de las personas que vienen a verlos encajan en esta categoría, y pasan gran parte de su tiempo convencer a la gente de que no hay nada malo con ellos. Desafortunadamente, Esto no es siempre fácil. Muchos exorcistas lamentan el daño causado por bien intencionados pero exceso de celo personas que convencer a otros que están poseídos cuando esto no es realmente el caso. Un exorcista de una diócesis en el Medio Oeste fue visitado por un feligrés convencido de que los problemas de su hija eran Página 49

causada por un espíritu maligno. Ella había ido a ver a un “Entre fantasmas” que le dijo a la mujer que, efectivamente, su hija sufría de una maldición que podría ser removido por $ 1.000. Al enterarse de que había una exorcista de la diócesis, la mujer llevó a su hija a ver al cura. Después de una entrevista inicial, el exorcista descubierto un historial de enfermedad mental en la familia, por lo que aconsejó a la mujer para llevarla hija a un psiquiatra, diciéndole que era muy poco probable que su hija sufría de una ataque demoníaco. La madre, sin embargo, no estaba convencido y regresó a la ghost whisperer y pagado tener la maldición eliminado. Numerosas enfermedades mentales también pueden confundirse con la posesión demoníaca. Por esta razón,

exorcistas debe insistir en una evaluación psiquiátrica completa antes de proceder. Más a menudo que no, el persona ya ha visto varios médicos sin alivio. En base a este fracaso de la intervención médica, si una Se sospecha la presencia demoníaca, el exorcista podría creer que tiene lugar a proceder. Típicamente, sin embargo, un exorcista tendrá un equipo de individuos (un psiquiatra, psicólogo, y tal vez una neurólogo) de su confianza para ayudarle con discernimiento. No cualquier psiquiatra hará, sin embargo; la colaboración es posible sólo cuando el experto médico o psiquiátrico está abierto a la posibilidad de posesión demoníaca o la obsesión. Su ser católico (o cristiano) es también una ventaja. El Dr. Richard Gallagher es un psiquiatra académico en el área de Nueva York que ha trabajado con exorcistas en el proceso de discernimiento. Un católico devoto, el Dr. Gallagher cree en la posesión demoníaca, lo que no quiere decir que lo busca. “El papel del psiquiatra es para asegurarse de que éstos fenómenos no tienen una explicación natural antes de saltar a una preternatural o sobrenatural. Hay muchas personas por una razón u otra en la vida que se convierten psicótico breve; son delirante, es muy posible que alucinan y son propensos a pensar que Dios, el Diablo, un espíritu, extranjeros, se están comunicando con ellos y que realmente creen que “. Durante los últimos quince años, el Dr. Gallagher ha identificado un puñado de casos que, según él tiene se muestra claros signos de posesión demoníaca. En uno de estos casos, que estaba trabajando con una persona demonizada que era clarividente. Una noche, mientras que el Dr. Gallagher estaba en casa con su esposa, sus gatos fueron repentinamente loco y comenzó a arrancar el uno al otro. Al día siguiente, cuando fue a ver al paciente, preguntó si le gustó la broma que juega en sus gatos de la noche anterior. “Soy un psiquiatra con experiencia,” dice el Dr. Gallagher. “Obviamente he visto múltiple trastornos de la personalidad, pero estos casos nunca son lo paranormal.”En cambio, afirma el Dr. Gallagher,

casos de posesión demoníaca son más sencillos que los casos de enfermedad mental. por ejemplo, una persona que tiene un “trastorno grave de la personalidad” y que piensa simplemente que él tiene mal dentro él no tendrá típicamente su voz cambia por completo o experiencia amnesia total después de una sesión, dice. “De hecho, es indicativo del síndrome de plena posesión que el individuo no afectado recuerda lo que el demonio dice mientras se está hablando durante un exorcismo.”Y si se trata de un caso de sólo una imaginación hiperactiva, según el Dr. Gallagher, un psiquiatra con experiencia debe ser capaz de decir la diferencia. “Si usted tiene lo paranormal no hay manera que usted puede creer que no está viniendo algun lado. Incluso si usted no cree en el diablo, hay que decir que hay alguna explicación allá de lo natural aquí “. La gente también vienen a ver un exorcista porque tienen sed de atención (los falsificadores), una categoría también conocido como pseudo-posesión. Exorcistas decir la diferencia entre la pseudo-posesión y lo real es bastante obvio. Las personas que están fingiendo generalmente representar el espíritu del mal en el más banal y superficial de formas, mientras que en una verdadera posesión, el espíritu maligno se corresponderá con el Diablo como se le conoce en el Nuevo Testamento. Algunos exorcistas también han ideado pequeños trucos para ayudarles a eliminar a los pseudo-posesiones. Exorcistas utilizarán agua regular en lugar de agua bendita, o incluso leer la prosa latina de un texto en lugar de recitar una oración para ver si la persona que responde. Ya que en ambos casos un demonio no debe reaccionar porque los objetos no son sagrados, si la persona hace decir, por ejemplo, “Que el agua me está quemando!” a continuación, el exorcista conoce la posesión es falso. Sólo en casos muy raros, según los exorcistas, es de hecho una persona que sufre de algún tipo de Página 50

ataque demoníaco.

“Lo primero que el exorcista debemos hacer,” dice el padre Carmine, “es escuchar a la persona “. La persona casi siempre sufre de algún grado de culpabilidad de opresión o la desesperación, por lo que es necesario “para aliviar al paciente y animarlo, lo que lo hace dando una pequeña homilía sobre la fe." Durante la primera entrevista, el cura suele pedir a las víctimas sobre sus vidas y cuando su problemas comenzaron. El exorcista puede sospechar la posesión si se trata de que la persona estaba incursionando en lo oculto o magos o lectores de tarjetas había visitado. Cualquier síntoma físico se examinan cuidadosamente. “Puedo sacar conclusiones a partir de un cierto comportamiento que me hace sospechar “, explica el Padre Carmine. “Por ejemplo, cuando alguien no lo hace quieren entrar en mi oficina, cuando tienen una mirada de odio, o cuando no mirar mi cara poco actitudes que con la experiencia me hacen pensar, Ay, ay, ay ...” La gente no suele atribuir sus problemas a un demonio. En cambio, suelen ir a varios médicos y salir con un número de diagnósticos. De alguna manera, a menudo a la insistencia de un amigo o querido, que terminan en la puerta de un exorcista. “Esta es una característica de un cierto posesión; la gente rara vez piensan que son poseídos, pero atribuyen sus problemas a alguna otra causa “, afirma el padre Bamonte. Dos zonas más comúnmente afectadas por las malas influencias son la cabeza y el estómago, lo que resulta en terribles dolores acompañados por el deseo de vomitar. Las víctimas también pueden sentir un intenso dolor en otras partes del su cuerpo, tales como los riñones o en las articulaciones. El dolor va a migrar a continuación, tal vez afecte a su brazo o el cuello al día siguiente. La medicina tiene ningún efecto en absoluto. Según el padre Amorth, “una de las factores determinantes para el reconocimiento de la posesión diabólica es la ineficacia de los medicamentos, mientras bendiciones resultan muy eficaces.”La persona también puede experimentar entumecimiento temporal, o excesivo perdida de cabello.

Más allá de estos síntomas físicos, cualquier clase de fenómenos extraños puede acompañar a una posesión. Además de la intensa aversión a lo sagrado, las víctimas pueden tener terribles pesadillas “, por lo terribles que ni siquiera quieren ir a dormir “, dice el padre Carmine. Al oír voces y ver visiones o tener impulsos de cometer terribles actos como el asesinato o el suicidio, son aflicciones comunes. Ellos pueden tener cambios bruscos de humor, a menudo sintiendo una profunda depresión. Ellos creen que también puede el mal sentido en las personas o saber los pecados de otros. La presencia de malos olores es otro indicador, incluyendo el olor a azufre llenando la habitación. Durante un exorcismo mientras el padre Carmine seguía aprendiz, el hedor de la basura en descomposición se convirtió en tan fuerte que tuvo que salir de la habitación. Sin embargo, otro indicador es la temperatura en la sala de caída. Durante la entrevista, si el exorcista sospechosos algo, se puede realizar una simple bendición, como por ejemplo, “Oremos para que el Espíritu Santo puede venir sobre nosotros para guiarnos a través de este proceso.” Padre Bamonte le gusta preguntar a la persona a alabar a Jesucristo: “Vamos a ponernos de rodillas y alabar la gloria de Jesucristo”o‘la Mater.’Si hay un demonio presente, será casi siempre se niegan a hacerlo, él dice. Un exorcista también puede orar subrepticiamente en su mente, mientras escucha el relato de la víctima. Con el fin de determinar si una chica estaba poseído, el padre Nanni dijo una vez una oración en su mente en francés. El segundo lo hizo, a pesar de que la chica estaba sentado cerca de diez pies de distancia y con ella la espalda, la cabeza se dio la vuelta y sus ojos se enrolla, revelando los blancos. Mirando directamente a él, ella se burló en italiano, “Es inútil que oren en ese idioma, ya que todos sabemos.” En conjunto con los otros síntomas, si el exorcista ve una reacción negativa a una bendición o oración mental durante el proceso de la entrevista, que por lo general tiene suficiente evidencia de posesión para iniciar una exorcismo.

Debido a que algunos demonios son más fuertes que otros, lo que significa que pueden resistir una oración sencilla, algunos exorcistas afirman que la única manera de desenmascarar el demonio es mediante la realización de un exorcismo. Debido a la Página 51

naturaleza sugestiva de exorcismo, sin embargo, la mayoría de los exorcistas con enfado a la práctica de usar el rito mismo como una herramienta de diagnóstico. “Ese no es el propósito del ritual”, dice el padre Dermine. "Más demonios se manifestarán con una oración sencilla. No hay necesidad de orar todo el ritual “. En los casos más difíciles, dicen los exorcistas, la persona puede estar sufriendo de ambas enfermedades mentales y la posesión demoníaca, o el demonio pueden estar enmascarando su presencia mediante la creación de los síntomas que imitan enfermedad mental. Esto es especialmente cierto en los casos de obsesión, en el que el demonio ataca a la víctima de mente. --Bamonte escribe: “Hay casos en los que [obsesión] tiene una exclusiva patológica origen; otros casos en los que el origen se debe a una acción extraordinaria del demonio; y otros más donde la acción extraordinaria de los amplifica demonio, de manera anormal, poco obsesivo pensamientos y comportamientos compulsivos que pueden ser normales cuando ocurren sólo una vez en un tiempo, son rápida, y sobre todo controlable, pero que se convierten de repente invasivo, insistente, y continuo marco de esta acción, en gran medida perturbar la psique de la persona “. Una buena regla general, exorcistas decir, es que si la causa es, entonces la condición natural del paciente no mejorará dramáticamente con la oración. Si la causa es, sin embargo, la condición demoníaca de una persona deben mejorar después de un exorcismo. Dado que la diferencia entre lo natural y lo que es demoníaca es una distinción tan delicado, la mayoría de los exorcistas siguen teniendo la víctima buscar la ayuda de un médico, incluso mientras se somete a un exorcismo. PARA MUCHAS PERSONAS, por supuesto, la idea de que una persona puede llegar a ser poseído por un demonio es

más que ridículo. En su lugar, toda una serie de enfermedades mentales, así como otros “natural” psicológica motivadores, incluyendo “el comportamiento orientado a objetivos” son vistos como explicaciones de los síntomas. La esquizofrenia se asocia típicamente con oír voces, a veces acompañado de alucinaciones y delirios paranoides. A veces la gente se imagina su televisor está hablando a ellos, o una UFO está transmitiendo señales a ellos. Una persona educada en un ambiente religioso estricta podría fácilmente caracterizar estas “voces”, como demoníaca. Del mismo modo, cuando se sufre de trastorno de somatización (lo que antes se llamaba histeria), las personas serán diversas dolencias físicas tales-normalmente se manifiestan como náuseas, depresión, incluso la pérdida de la audición, con sin causa física identificable. El subconsciente puede convencer al cerebro consciente de que hay algún tipo de discapacidad cuando no lo hay. Las personas con trastorno bipolar pueden sufrir de delirios paranoides o sus estados de ánimo pueden fluctuar, a veces violentamente. Las personas con trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) se sienten atormentados por pensamientos obsesivos o compulsiones que las obligan a actuar de maneras que conocen puede ser irracional. Históricamente, la epilepsia , que en griego significa “para tomar y llevar fuera”, se ha asociado con posesión espíritu, al igual que Gilles de la síndrome de Tourette , una enfermedad caracterizada por tics incontrolables, movimientos, o el habla. Ahora sabemos que es un trastorno neurológico causado por anormal eléctrica la actividad en el cerebro. Del mismo modo, las migrañas se cree que son responsables de algunas de las auras visuales y alucinaciones auditivas que pueden haber causado acusaciones de posesión o visiones beatífica en el pasado. Disociación es quizás la forma más común en la que una persona puede sentirse “poseído”. En términos simples, la disociación se refiere a una variedad de comportamientos que se derivan de “una falta de integración de procesos psicológicos que normalmente deben ser integrados.”Estos comportamientos pueden ejecutar la gama de

“Distraerse” mientras se conduce el coche, a la sensación de estar situado fuera del cuerpo físico, como en fuera de las experiencias extracorporales. “Básicamente, lo que realmente se reduce a nuestras experiencias conscientes como un acto de construcción “, dice el Dr. Barry L. Beyerstein, profesor de psicología y miembro del cerebro Laboratorio de Comportamiento en la Universidad Simon Fraser. “No sólo sucede. Nuestros procesos sensoriales escanean el mundo que nos rodea, y con el fin de encontrar el sentido de la misma, el cerebro tiene que asimilarlo en un modelo de realidad. Y a medida que crecemos estamos tan buenos para hacer esto que no se dan cuenta de que estamos Página 52

la construcción de este, porque realmente es un estado del cerebro en la que estamos tratando de armar un sentimiento de estar en un mundo en tres dimensiones “. El problema surge cuando este “sistema” se rompe. “Por lo general esto es tan transparente que todo lo jives con todo lo demás; Pero de vez en cuando (gracias a una serie de cosas tales como estados extraños migraña o agotamiento o trastornos mentales como la esquizofrenia), la capacidad del cerebro para hacer un modelo coherente del mundo puede ser interrumpido. Y cuando esto sucede, la gente tiende a sentir como si algo extraño está pasando, es decir, alguna entidad externa debe tener el control de sus pensamientos usurpada o acciones “. En el corazón del problema, dice el doctor Beyerstein, es el hecho de que la mayoría de nosotros subestima solo cuánto de nuestro propio comportamiento depende de estos “mecanismos no conscientes.” Originario de Vancouver, Columbia Británica, el Dr. Beyerstein recibió su Ph.D. en la psicología experimental y biológica de la Universidad de California en Berkeley a finales de 1960. “[Este campo de estudio] es una especie de interfaz entre la neurociencia, que estudia la fisiología y anatomía y la química y la electrofisiología del cerebro, y la psicología,”hacia la aplicación de este

descubrir cómo el cerebro produce la conciencia. El Dr. Beyerstein también está en la junta de la Comité para la Investigación Escéptica (CSI), una especie de grupo de reflexión creado escéptico desacreditar historias sobre el paranormal (ESP, ovnis, fantasmas, y la posesión de los espíritus). “Todavía tengo que ver nada que contradiga cualquier ley bien establecida de la ciencia, abolla mi creencia que la mente es igual a un estado del cerebro de una manera que me gustaría mucho a entender “, dice con una sonrisa bonachona. Sin embargo, el Dr. Beyerstein se apresura a señalar que esto no niega la realidad de estas experiencias. “No estamos diciendo que las personas no están teniendo estas experiencias, al igual que la carga de la prueba recae sobre el demandante, y que debe haber evidencia de que no puede ser explicado por prosaica medio." Muchos científicos creen que trastorno de identidad disociativo (DID) - lo que solía ser llamado Trastorno de personalidad múltiple (MPD) -Ofrece la mejor explicación de la posesión demoníaca. DID es caracterizado por un individuo que afirma tener uno o más “altera” que controlan el comportamiento, con distinta voces y diferentes nombres, características de la personalidad, incluso de escritura a mano. Memoria y otros aspectos de conciencia de la persona se dice que ser dividido entre las diferentes personalidades que se producen espontáneamente. Sin embargo, la enfermedad es bastante controvertido, y psicoterapeutas están divididos sobre cómo tratarla. DID se puede diagnosticar en una de dos maneras. Un enfoque, que ha llegado a ser conocido como el punto de vista tradicional de la enfermedad, la teoría de que hicimos “es una condición de etiología distinta que es mejor conceptualizado como una respuesta defensiva a un trauma infantil, especialmente la sexual y el abuso físico “. El otro enfoque, conocido como el modelo sociocognitivo, “conceptualiza DID como un síndrome que consiste en gobernadas por reglas y dirigidas a un objetivo de pantallas múltiples representaciones de roles que han sido creado, legitimado, y mantenida por los refuerzos sociales.”En otras palabras, las personas actúan como si

tener diferentes personalidades en ellos. “Creo que los científicos cognitivos más te diría que la gente no lo hacen De hecho albergar diferentes personalidades con corrientes separadas de procesamiento de la información, por separado recuerdos “, dice el Dr. Steven Jay Lynn, profesor de psicología en la Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton que ha realizado una amplia labor en la disociación y estados hipnóticos. “Más bien, la gente llegado a pensar en sí mismos de esta manera, muchas veces por cosas que han leído, aprendido sobre, o debido a que su terapeuta ha sugerido que (ya sea de forma muy explícita a través de la hipnosis o preguntas iniciales o sutilmente a través de sugerencias implícitas) y que el sentido de uno mismo, como dividido, está en forma real y creado por estas fuerzas culturales.”Según los defensores de este punto de vista, los medios de comunicación y, en gran medida las costumbres culturales de la sociedad que el paciente proviene también juegan un papel importante en ayudar a perpetuar la condición. Uno de los aspectos más relevantes de la vista socio-cognitivo del exorcismo es “juego de roles”, en que, o bien el exorcista o la persona poseída aprende a promulgar experiencias al participar en numerosos rituales en el tiempo. Los antropólogos han visto una amplia evidencia de esto. En Puerto Rico, por instancia, espiritistas (Mediums espíritu) se eligen en la infancia y a menudo aprendiz con un más Página 53

sanador experimentado. Estas experiencias les enseñan los comportamientos de los diversos espíritus que poseen. Nicholas Spanos, autor de múltiples identidades y memorias falsas: una perspectiva Sociocognitiva , ofrece una serie de problemas sociales que ayudan a explicar por qué la creencia en la posesión de los espíritus ha persistido a lo largo los años. “La noción proporcionado una explicación culturalmente consistente para diversos trastornos físicos y por violaciónes norma corrección de otro modo inexplicables. Cuando se combina con los procedimientos de exorcismo, el papel proporcionado una manera de reintegrar a los desviados en la comunidad, que se sirve como un dispositivo para hacer proselitismo, y en

numerosas maneras reforzaron los valores religiosos y morales de la comunidad.”En ciertos contextos, posesión demoníaca también se puede dar a las personas marginadas un medio para mejorar su situación social. Los antropólogos, por ejemplo, se ha documentado que las mujeres en ciertas tribus de África oriental utilizan posesión como una forma de potenciar a sí mismos. En el contexto de las diferentes sociedades, la “naturaleza dirigido a un objetivo” de la posesión demoníaca puede también cambiar dependiendo de las señales sociales que recibe la víctima. De acuerdo con Spanos, la Católica exorcismo, en el que se aborda el demonio, “produce con claves fuertemente demonio auto-leyes como una componente central de la función demoníaca.”Otro ejemplo sería la persona gritando que su piel se quema cuando el exorcista le rocía con agua bendita. La oración de exorcismo en sí es cierto que una altamente sugerente, según el padre Gramolazzo. No es difícil ver la correlación entre un sacerdote empuñando un crucifijo mientras dice: “Yo comando que, falta serpiente, a partir!”y un ondulante persona que aloja a la manera de una serpiente. Numerosos estudios han demostrado que a través de métodos sugestivos, las personas pueden estar convencidos de que que han experimentado acontecimientos que nunca tuvieron lugar. En uno de esos estudios realizado en Italia, la gente estaba hecho creer falsamente que habían sido testigos de una posesión demoníaca o habían tomado alguna manera participar en una exorcismo. El Dr. AL Giuliana Mazzoni es un profesor de psicología en la Universidad de Hull en el Reino Unido que llevó a cabo un estudio a finales de 1990 sobre cómo la memoria y sugestividad pueden jugar un papel en la formación de nuestras creencias, incluso cuando esas creencias se consideran “inverosímil”. En el experimento, realizado en estudiantes universitarios, el Dr. Mazzoni y sus colegas investigadores propusieron un “tres pasos modelo”para el desarrollo de los falsos recuerdos:“En primer lugar, el evento debe ser percibida como plausible. Segundo, las personas deben adquirir la creencia autobiográfica que es probable que hayan pasado a ellos. Tercero,

los individuos deben interpretar sus pensamientos y fantasías sobre el evento como recuerdos.”Para ello, se y su equipo dio instrucciones a la gente a leer algunos artículos sobre la realidad de la posesión y con qué frecuencia ocurre. A continuación, se pidió a los sujetos una serie de preguntas acerca de sus miedos, que los investigadores a propósito “interpretados” como evidencia de que los sujetos habían sido testigos de una posesión. Luego, en el último sesión, los participantes calificaron la plausibilidad de presenciar una posesión y declararon si habían visto uno ellos mismos. “Uno de los aspectos cruciales de la manipulación era que la gente tenía que creer que estos experiencias estaban sucediendo en su propia cultura “, dice el doctor Mazzoni. “Si leen los informes sobre chamanes o los casos de posesión en el mundo antiguo, eran menos propensos a creer en ella. Si puedes interpretar los temores de la gente en términos de ser debido a una experiencia específica, a continuación, puede hacer que la gente creer que en realidad tenían esa experiencia. El veinticinco por ciento salió bastante convencido. los otros también aumentaron sus creencias “. Cuando se trata del mundo del exorcismo, no es difícil ver cómo la teoría sobre sugestividad También se podría aplicar a un exorcista, que podrían influir en las opiniones de una persona mediante, por ejemplo, proporcionando un libro sobre exorcismo para la persona a leer. Como observa el Dr. Beyerstein, “Cuando la gente va a ver a un exorcista, hay un papel que deben desempeñar; y asumen el papel o que no están de acuerdo en ser parte de ella.”Todo esto apunta a los peligros potenciales de un cura, no entrenado en la medicina y sin la ayuda de un profesional capacitado profesional, el diagnóstico de si es o no la enfermedad mental de una persona es causada por la presencia de un demonio. Si bien todas estas condiciones podrían ser confundidas con rasgos similares sintomática de posesión, se no explican los síntomas más dramáticos relacionados con la posesión, como lo paranormal o manifestaciones de “tipo poltergeist”. Después de todo, es una cosa que orar por una persona que grita o

Página 54

afirma ver visiones; que es otra muy distinta observarla levitar cuatro pies de la tierra, o serán capaces de identificar objetos ocultos en una bolsa sellada. “Estos fenómenos definitivamente crean un gran signo de interrogación”, dice El Dr. Mazzoni. “Tal vez en cincuenta años vamos a ser capaces de entender por qué suceden estas cosas, pero al momento en que no se puede “. Capítulo Diez Crossing Over El infierno no tiene límites, ni se circumscrib'd En un lugar selfe: pero donde estamos es el infierno. Y dónde está el infierno no debemos nunca. Y para ser corta, cuando todo el mundo se disuelve, y toda criatura será purifi'd, Todos los lugares será el infierno que no están heaven.- Christopher Marlowe , el doctor Faustus En Martes por la tarde, el padre Gary se encontró de nuevo en la pequeña habitación contigua a la de Padre Carmine oficina. En una repetición de los acontecimientos de la noche anterior, la sala de espera estaba llena de gente, algunos incluso caminar por la calle por las bendiciones improvisadas como las que se realizan en la Scala Santa. Jesús, María y José y buena Santa Ana , pensó, ¿de dónde todas estas personas vienen? Él sabía Del supuesto de que la creencia en lo oculto estaba muy extendida en Italia, y tal vez aquí estaba la prueba. Una vez más, se mostró sorprendido por la relativa “normalidad” de la gente cuando entraron en la sala pequeña, haciendo una pausa para tomar su mano y, a veces incluso ofreciendo amables sonrisas mientras tropezaba a través de su saludo en italiano. Ninguno de ellos “parecía” poseído. Una vez más, las reacciones físicas incluían tos y bostezando. Algunas personas trataron de empujar Padre Carmín de distancia, mientras que otros gritaban cuando los tocó en la parte posterior del cuello o de rodillas con su crucifijo. Un par de veces la gente secaría-tirón o traer un poco de “espuma” que ellos, o la persona con ellos, se limpiará con una pañuelo.

A veces el padre Carmine rezaría todo el ritual , a veces sólo una simple bendición, y a veces una de las oraciones de exorcismo. Padre Gary se preguntó cómo el padre Carmine hizo esta distinción. Hubo niveles de posesión, o un conjunto de criterios? Luego estaba su costumbre de tocar la gente en la frente con el dedo índice al final de cada exorcismo. A veces, él también lo haría empujar su dedo en la frente o en la patente sus frentes un par de veces con la palma de su mano como si lo que poseen una alto y cinco años. En cada caso, se abrirían sus ojos y tomar algunas respiraciones profundas para recoger a sí mismos, y el exorcismo habría terminado. Fue esta una señal de algún tipo? Después de algunos exorcismos, la persona se vendría abajo, sollozando. Una mujer de unos sesenta años se volvió al Padre Gary con una mirada como diciendo, “No es mi culpa.” Después de que habían visto en torno a cinco personas y estaban tomando un pequeño descanso, explica el padre Carmine, “Ellos sienten que de alguna manera hicieron esto sí mismos. Están profundamente profundamente avergonzado “. En la Casa más tarde esa noche, el padre Gary reflexionó sobre lo que había visto. En esa pequeña habitación estrecha a cabo en San Lorenzo, nada había salido según el guión. Se preguntó por qué el padre Daniel parecía estar viendo los casos más dramáticos en la Scala Santa. Recientemente el franciscano le había hablado de una mujer que vomitó siete negros de dos pulgadas de largas uñas-seis de los cuales se había disuelto en un líquido oscuro pero el séptimo guardaba. Padre Gary también había esperado ver más, exorcismos más dilatado, no quince minutos de una persona sentada en una silla de bostezos. ¿Se envían los casos más difíciles de cierta exorcistas? Padre Carmine le había dicho que devolver la tarde del día siguiente, y esperaba obtener respuestas a una algunas preguntas entonces. Para cuando llegó a San Lorenzo, como de costumbre, una pequeña multitud se había reunido fuera de la puerta. Todas las caras eran nuevas, sin embargo, y una imagen de una corriente interminable de personas que vino a la

su mente. Algunos volvieron a reconocerlo con un movimiento de cabeza, pero la mayoría mantienen a sí mismos. Nadie hablaba. Página 55

Padre Gary notó un par de mujeres que usan los hábitos de color azul marino de religiosas, la coincidencia chaquetones. Uno era joven, tal vez en su mediados de los años veinte, con el pelo negro rizado corto y duro, tenso características (su nombre más tarde se revela como la hermana Janica). Su tipo con cara compañero estaba en su tarde cincuenta. La hermana mayor le dio una sonrisa amable, pero la hermana Janica se negó a mirarlo. Había algo en ella que no podía poner el dedo en-de alguna manera profunda que parecía muy preocupada. El grupo esperó pacientemente durante otros diez minutos hasta que el padre Carmine abrió la puerta a las alrededor de 03:40, mirando aturdido, que acaba de despertar de su tarde riposo. Como todo el mundo presentada en, Padre Gary entró en la oficina. “Ciao, Padre Carmine, come stai?” ¿Cómo estás? “Bene,” Padre Carmine respondió, pero parecía de mal humor. Al darse cuenta de que el número de días-en-y-día-a cabo trabajos de este tipo, Padre Gary sacó su cuidado púrpura doblado estola y la puso alrededor de su cuello. Entró en la habitación, ya familiar, casi como si él fueron la perforación de un reloj de tiempo en el piso de la fábrica. Unos minutos más tarde el padre Carmine entró, seguido por las dos monjas. Como lo había hecho exterior, el mujer mayor sonrió Padre Gary cuando se presentó a sí mismo, mientras que la hermana Janica desvió la mirada y se sentó en la silla, sin molestarse en tomar su mano. Padre Carmine, que por lo general charlamos durante un segundo o dos con la persona antes de comenzar el Ritual , no perdió el tiempo. Recogiendo la botella a presión llena de agua bendita, bendijo las dos mujeres. La mujer hizo la señal de la cruz, mientras que la hermana Janica hizo una mueca, apretando fuertemente los ojos como las gotas de agua salpicada por la cabeza. Hasta ahora, nadie había reaccionado tan fuertemente al agua bendita. Como había hecho con los demás, el padre Carmine puso su mano en la parte superior de la cabeza de la monja. Entonces él

invocado la protección de San Miguel Arcángel, venerado por los cristianos como el líder de la de Dios ejército, que era algo nuevo. Entonces, sin ni siquiera una pausa, que saltó a la derecha en el ritual. “Deus, conditor humani generis atque Defensor, respice tuam súper-huncfà Mulum, ad quam tuam imàginemformàsti et ad tux. Vocas glorias, consorcio” [Dios, creador y defensor de la humana raza, mirar hacia abajo en este tu siervo, a quien se formó en su propia imagen y ahora la palabra a ser una partícipe de su gloria], dijo, a partir de la oración de desaprobación. “Vetus adversàrius ganar grave Torquet, acri 6pprim.it vi, scevo TERRORE conturbat. Mitte ganar súper Spiritum Sanctum tuum, qui ganan en confirmet Lucta, en tribulatione supplicàre doceat et Potenti sua protectióne MU-niat “. [La vieja adversario se le retuerce tortuosamente la oprime con fuerza violenta, y la perturba por el terror salvaje. Enviar sobre ella el Espíritu Santo, que la fortalece en la lucha, que enseña ella ore en el tribulación, y que la fortalece con su poderosa protección.] Dentro de un minuto, la hermana Janica comenzó a gemir y mover la cabeza. Ella trató de mala gana empujar la mano del Padre Carmine distancia. Al Padre Gary, parecía como si la mano del Padre Carmine repente había sido conectado a una toma de corriente y una corriente se disparan a través de él, la animación de la monja. “Exaudi, sànete Pater, gémitum supplicàntis Ecclésice: ne siveris filiam tuam a Patre mendàcii possidéri; fàmulam, quam Christus suo red.im.it sanguíneo, diaboli captivitate detinéri; Templum Spiritus esmoquin ab immúndo inhabitari spiritu “. [Oye, Santo Padre, los gemidos de su supplicant Iglesia: no sufre su hija a ser poseído por el padre de la mentira; no sufren su servidor, quien Cristo con su sangre ha redimido, al ser detenido en cautividad del diablo; no sufren este templo de tu Espíritu para ser habitada por este espíritu impuro.] Janica hermana comenzó a golpear la parte posterior de su cabeza contra la pared, suavemente al principio, pero luego con

aumento de la intensidad, hasta que la imagen de Cristo colgado en el gancho por encima de su cabeza comenzó a vibrar. Padre Gary se adelantó en su asiento, preocuparse de que podría hacerse daño. Su compañero, sin embargo, pasó un brazo detrás de la cabeza de la hermana Janica para protegerlo y se produjo un forcejeo. Padre Gary se preguntó si él podría tener que intervenir, pero por alguna razón se mantuvo clavada a su silla, mirando entre su copia del ritual y la cifra de balanceo extraño. Rezó en silencio que Dios vendría a ella ayuda. Página 56

Como padre Carmine continuó con las oraciones, un gruñido gutural comenzó a emanar de Janica hermana. Padre Gary la estudió, tratando de determinar su origen. El sonido parecía venir desde lo más profundo dentro de ella, de su estómago. Sonaba como el ruido de un perro hace cuando se está preparando a morder a alguien. De su lectura se sabía que era posible que un demonio para atacar a un exorcista durante el ritual. En uno de esos casos una persona demonizada había arrancado un somier de una cama y acuchillado el exorcista con él. No tenía idea de lo que haría si algo violento como el que se produjo. “EXAUDI, Deus, humance salútL Amatör, orationem Apostolorum tuorum Petri et Pauli et Omnium Sanctorum, qui tua grátia victóres extitérunt Maligni,” Padre Carmine entonó. [Escucha, Dios, amante de la salvación humana, la oración de tu Apóstoles Pedro y Pablo y de todos los santos, que por su surgió la gracia como vencedores sobre el maligno.] Todos a la vez, la hermana Janica atacó a padre Carmine, tratando de tocar la mano de ella. Como ella luchado, su compañero hizo todo lo posible para mantener la hermana Janica de golpear Padre Carmine. “No, no, no!” Gritó la hermana Janica, seguida de una perforación de las orejas “Basta!” Los ojos del padre Gary ahora estaban fijos en la religiosa, cuyos ojos permanecían herméticamente cerrado. De nuevo

preguntado si él podría tener que saltar y retenerla. Si las cosas se pusieron peor, él no creía que Padre Carmine y el compañero podía hacer lo suficiente para detenerla. “Libera hanc fàmulam tuam ab omni aliena potestate et incólumen Custodi ut tranquillas restituía devotióni, te coràe diligat et operibus desérviat, te glorificet laudibus et vita magnífica “. [Libres este su servidor, de todo poder exterior y mantenerla a salvo, por lo que restaurado a pacífica devoción, ella puede amarte con su corazón y puede servir con celo sus obras, glorifiquen que con alabanzas y usted puede magnificar con su vida.] Hermana Janica dejó escapar un gemido y tortuoso. No parecía humano. Padre Gary la estudió de nuevo, consciente de que un cambio se había apoderado de ella. ¿Qué era? No podía poner su dedo en él. No parecía como si estuviera allí. Sin pausa, el padre Carmine se trasladó a la fórmula imperativa. “Adiúro te, Satanás, kostis Humanas SALUTIS: agnósce institiam et bonitàtem Dei Patris, qui supérbiam et invidiam tuam iusto damnàvit indicio “, dijo, acentuando la palabra Adiúro. [Te conjuro, Satanás, el enemigo de la humana la salvación: conocer la justicia y la bondad de Dios el Padre, que condena a su orgullo y la envidia con su justo juicio.] Una vez más, la hermana Janica un grito, un tono de otro mundo que enervó Padre Gary. Luego él oído, un sonido gutural profundo ronco que hizo que los pelos de la nuca de punta. Era la voz." “Cállate, estúpido cura!” La voz furiosa gritó en italiano al padre Carmine. "Tú saco sucio de mierda!”, seguido de más aullidos y gemidos. Hermana Janica respiraba con dificultad ahora, con el rostro contraído en una máscara de rabia. Padre Carmine no prestó atención a esta diatriba; de hecho, no parecía perturbarlo en absoluto. “Adiúro te, Satanás, princeps mundi huius: agnosce potentiam et virtutem Iesu Christi, qui te in deserto vicit, en Korto superávit, spoliàvit in cruce.” [Te conjuro, Satanás, príncipe de este mundo, conoce el poder y

la fuerza de Jesucristo, quien lo derrotó en el desierto, que venció en el jardín, que vencidos En el cruce.] Hermana Janica volvió a gritar. Su cabeza se sacudió violentamente. “Zitto!” La voz ronca gritó por encima y otra vez, tratando de ahogar Padre Carmine. "¡Cállate! ¡Cállate! ¡Cállate! Usted no tiene ningún poder sobre meeeeeeeee!”Un gemido agudo fue seguido inmediatamente por un gemido bajo profundo. Padre Gary tenía Nunca oído tales rango de la voz humana. Más allá del tono, también había una cierta calidad a la misma: parecía impregnado de una especie de superioridad, mientras que al mismo tiempo enjaulado como un animal atrapado sorprendente fuera. “Adiúro te, Satanás, Deceptor humani generis: agnosce Spiritum veritatis et gratia ?, qui tuas repéllit insidias tuàque confúndit mendàcia:. EXI ab hoc PlasMate Dei” [Os ordeno, Satanás, engaña la raza humana, conocemos el espíritu de verdad y de gracia, que conduce fuera de sus trampas y confunde su Página 57

mentiras, apartarse de esta criatura de Dios.] “Vete a la mierda!”, Gritó la voz, seguido de una serie de blasfemias y maldiciones en italiano. Padre Gary retrocedió ante la maldad. Hermana Janica se levantó de pronto y Padre Carmine la empujó hacia atrás en la silla, nunca se tomando su mano desde lo alto de la cabeza. Le dijo algo a ella, y ella siseó y escupió. Él convertido en padre Gary. “Estoy tratando de preguntar al demonio su nombre”, dijo en Inglés. Se tomó un segundo para las palabras que se registran. Padre Gary sabía que el ritual específicamente prohíbe el exorcista de hablar con el demonio, excepto en el caso de tratar de averiguar su nombre. Parecía tener algo que ver con la forma en que la persona podría llegar a ser liberada. “No, no, no”, el ronco, gutural voz repetía, seguido por gritos fuertes. Como un médico examina a un paciente, el padre Carmine levantó los párpados de la hermana Janica. Su globo ocular había rodado

completamente en su cabeza. Luego inclinó la cabeza hacia un lado, vierte unas gotas de agua bendita en cada oreja, y se pellizcó ligeramente el lóbulo con el dedo como si pulsando el líquido en su piel. La monja se dirigió inmediatamente en un ataque, gritando y agitando con tanta fuerza que se arrojó en el suelo, donde se dejó caer como un pez, gruñendo y gruñendo. Padre Gary se sentó aturdido. No había caído duro, pero que estaba preocupado de que podría haber herido sí misma. Antes de que tuviera tiempo de reaccionar, compañero del padre y la hermana Carmín Janica se apoderó de ella y ella se levantó del suelo casi como una pelota que rebota, como si su cuerpo no pesaba nada, y ella era colocado de nuevo en la silla. Padre Carmine continuó sin pausa. La habitación estaba muy caliente y el padre Carmine la frente empapada de sudor. “Retroceder ergo, Satanás, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti”. [Salida, por lo tanto, Satanás, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.] Un chillido fuerte atravesó la habitación, seguido de nuevo por esa voz horrible y gutural como la hermana Janica lanzado en contra de Padre Carmine, gruñidos y silbidos hacia él con los dientes apretados. Finalmente, después de una en particular la lucha vicioso, la voz dijo: “Chi é lui ?! Che sta Facendo qui ?!” De nuevo padre Carmine volvió a Padre Gary, diciendo en Inglés, “El demonio me acaba de pedir que se eres y lo que está haciendo aquí. Le dije que estabas aquí para aprender a hacer lo que estoy haciendo “. El corazón de Padre Gary saltó en la garganta. Miró a la hermana Janica mientras se retorcía en agonía en la silla, con los ojos fuertemente cerrados. Está bien , pensó, ¿por qué el demonio preguntando por mí? No podía mantener su mente de las carreras, preguntándose si de alguna manera que había estado marcada por este demonio. El exorcismo continuó durante otros treinta minutos, como Padre Carmine siguió el Revised Ritual con el antiguo ritual , y luego trajo un par de salmos y oraciones del ritual revisado. Fue el exorcismo más largo y más amplio que el padre Gary había visto Padre Carmine realizar, y

él podía decir que estaba sacando todas las paradas, utilizando todas las herramientas a su disposición para tratar de ayudar a la hermana Janica. La habitación se había convertido en muy mal ventilada, y el padre Gary vio que tanto la hermana y el padre Janica Carmine se escurrió. Finalmente, cuando parecía que el exorcismo podría continuar durante toda la noche, Padre Carmine la golpeó ligeramente en la frente, y después de unos segundos se vino gradualmente, su parpadeando abierta. Por un momento, la habitación estaba todavía. Hermana Janica parecía como si fuera a caerse de la silla de fatiga; su pelo negro estaba enmarañado por el sudor y jadeaba como un corredor de maratón después de una carrera. Padre Gary estaba en una pérdida para las palabras. Su experiencia esta tarde había cambiado por completo su comprensión de lo que ocurrió durante un exorcismo. Fue de nuevo? El demonio había sido expulsado? Padre Carmine rompió el hechizo. “Voy a escuchar su confesión ahora”. Padre Gary y compañero de la hermana Janica se pusieron de pie y salieron a la oficina para darles algo de privacidad. Más tarde, el padre Gary llegaría a entender el significado de este gesto en el contexto de la liberación. Ahora que el demonio se había debilitado temporalmente por el exorcismo, la hermana Janica podría verdaderamente confesar sus pecados, algo que el demonio nunca habría permitido que haga de otra manera. Por ahora, sin embargo, el padre Gary vio el gesto como más pastoral. También en este caso era una ejemplo de cómo ser un exorcista significaba algo más que rociando agua bendita a alguien y diciendo Página 58

una oración. También se trataba de llevar los sacramentos de nuevo en la vida de las personas. Padre Gary y la otra mujer dijo nada mientras esperaban a cabo en la oficina. Ahora tenía la prueba de que había estado buscando, no había duda en su mente que lo que había presenciado era una demonio. El dolor que había sufrido había sido tan intensa. Como para subrayar cómo este caso dramático

era, escuchó un sonido fuerte como la hermana Janica una vez más comenzó a golpearse la cabeza contra la pared. Se volvió hacia la mujer de más edad, que se miró las manos con resignación. Cinco minutos más tarde, se abrió la puerta y el padre y la hermana Carmín Janica surgió. Ella era todavía un poco aturdido por su terrible experiencia, por lo que el padre Carmine tenía su descanso en el sofá de la oficina, en la que se hundió agradecido. Padre Gary hubiera preferido tomar un momento para digerir lo que acababa de ver y pedir Padre Carmine algunas preguntas, pero que no parecen adecuadas con las mujeres todavía en la habitación. Además, el padre Carmine ya había abierto la puerta de su oficina y fue un gesto de cada dos mujeres jóvenes en sus treinta años. Al entrar en el cuarto pequeño, Padre Gary los siguió. Era la hora de la próxima exorcismo para empezar. Padre Gary se dio cuenta de que el exorcismo podría de hecho ser mucho más explosivo que los dos primeros días había sugerido. Se sentó más alerta como Padre Carmine comenzó el ritual de este tiempo. Al final resultó que, la exorcismo fue similar a los que había visto las otras dos noches. Como rezaba Padre Carmine, tocó varias partes de uno de los cuerpos de las mujeres con el crucifijo en la rodilla, el codo, la espalda. aquí de nuevo fue algo que el curso no había hablado. Cuando tocó la parte posterior de su cuello, ella se tapó los oídos y aulló de dolor. Padre Carmine dejó el crucifijo allí durante unos segundos mientras él mantenido su otra mano en la frente y oró. El exorcismo duró el estándar de veinte minutos. Después de que habían terminado, el padre Carmine entró en su oficina para ver cómo era la hermana Janica haciendo, mientras el padre Gary se quedó dentro de la pequeña habitación. Podía oír a los dos hablando, pero No pude descifrar lo que decían. Una vez mejorado su italiano, se daría cuenta de que la conversación fue bastante banales-Padre Carmine fue la programación de su próxima cita. Padre Carmine vio a tres personas más después de eso: un hombre joven, vestido con un mono de pintor que

gritado “Ahhhhhhhh!” en voz alta una y otra vez como si sus pies eran asados a las brasas; un mas viejo mujer que se quedó completamente rígida; y un ama de casa de unos cuarenta años que gemían, se quejó, y tosió. Después, con unos quince minutos para matar antes de oración de la tarde, el padre Gary tomó la oportunidad de hacer algunas preguntas. Janica hermana seguía siendo en gran medida de su mente. "Yo nunca he visto algo tan dramático en toda mi vida “, dijo al padre Carmine. Padre Carmine asintió, su cara que mira tal vez más pálido de lo habitual ya que confirmó que Hermana Janica era de hecho una monja. “¿Cómo podría ser monja poseída?”, Preguntó el padre Gary. “Es muy triste,” Padre Carmine suspiro. “Se trata de toda la familia. Ella es de Austria y su padre utiliza para realizar rituales satánicos en la casa; algunos fueron realizados en ella cuando era una niño." Padre Gary se sorprendió, pero aún más sorprendido cuando el padre Carmine le dijo que ella había estado viniendo a verlo durante nueve años. “Nueve años?” Padre Gary repitieron con incredulidad. Padre Carmine asintió. “Ella es incapaz de funcionar. Es una cosa terrible “. Las calles estaban oscuras y frío cuando el padre Gary salió del convento y se dirigieron hasta la camino que bordeaba el cementerio. Su mente estaba corriendo. Lo que había visto esa noche tenía completamente revertido su opinión sobre la realidad de la posesión demoníaca. No era algo que sólo sucedió en los libros de historia, pero era un ser vivo, la realidad en el siglo XXI. No pudo conseguir la voz del demonio de la cabeza, la forma no natural que sonaba. Él pensado volver a cuando el demonio había puesto en duda Padre Carmine sobre su presencia en la habitación. Él no era que uno sea demasiado sensible, pero por una fracción de segundo que no podía dejar de preguntarse: “¿Hay un demonio siguiendo a casa?” Página 59

Se preguntó si el padre Carmine era miedo alguna vez. Nunca había visto el capuchino perder la calma,

o parecen dudar de sí mismo, que era tranquilizador. Al final, el padre Gary sabía que tenía que confiar en que Dios le protegería. Durante todo el viaje en autobús HOME se sentó absorto en sus pensamientos. Estaba empezando a ver cómo lo que había presenciado esa noche sería la ondulación en el resto de su vida. Se preguntó cuántas personas tenían una fuerza tan mal que operan en sus vidas. Probablemente más de lo que nadie se dio cuenta. Después de sólo una semana de participando en exorcismos, que estaba sorprendido de que muchas de sus ideas acerca de lo que constituía demoníaca la posesión se había invertido. Al parecer, no tiene por qué ser un asunto de todo o nada; había obviamente diferentes niveles. Lo que constituía esos niveles o incluso por qué existían sería preguntas a pedir al Padre Carmine. Caminando por las atestadas calles de la ciudad, se movía como un fantasmasaboreando la humana interacción pero de alguna manera retira de ella. Decidió dejar en un Pasticceria cerca de la Fontana de Trevi para comprar algunos cornetti para la mañana siguiente. Sólo el simple hecho de comprar un pastel ayudó a traer copias de un sentido de normalidad. La barra se llenó con los aromas de masa azucarada y espresso fresco. Incapaz de resistirse, abrió la bolsa y empezó a comer una de las cornetti en el acto. Mientras que los eventos de la noche habían puesto de manifiesto varias cosas importantes para él, tal vez lo que importaba la mayoría era su comprensión de que si se le pide que iba a ser capaz de realizar un exorcismo a sí mismo. Talves esto fue la manera tranquila que el padre Carmine había ido acerca de la oración del ritual , o los adornos de pastoreo él puesto en el proceso. Ciertamente no le dolía que había visto algunas cosas bastante terribles a sí mismo como un embalsamador, que le había preparado de una manera. Más allá del espectáculo, lo que le había tocado era más profundo sufrimiento de las víctimas. Y mientras que él sabía lo que era sufrir, este sufrimiento era como nada de lo que había visto antes; iba más allá del dolor simple, mucho más profundo. Si podía hacer nada en su

poder para ayudar a estas personas, sintió que era su deber. “Estas personas sufren tanto”, pensó. "Mayo Dios ayudanos." CAPÍTULO ONCE LA CAÍDA Los problemas o crisis que puedan surgir, debido a causas ajenas a la nuestra, son parte de la condición humana que llamamos misterio y relacionado con nuestra propia vulnerabilidad, nuestra mortality.- Padre Gary Thomas , Pregonero, 1996 Uno de los ídolos del padre de Gary, el fallecido Joseph Cardinal Bernardin- que murió de cáncer en 1997escribió: “Cada vez que estamos con las personas que sufren, con frecuencia se hace evidente que hay muy poca que podemos hacer para ayudar a ellos aparte de estar presente entre ellos, caminar con ellos como el Señor camina con nosotros “. Para Padre Gary, tales sentimientos de poder-ralidad había manifestado en la forma de culpa. Mientras ayudaba a los demás superar la tragedia si la administración de la extremaunción en un hospital o consolar a un cónyuge se trata de una desagradable divorcio era muy consciente de que había bajado relativamente libre de rositas. Aunque ciertamente no lo hizo desear cosas horribles sobre sí mismo, que no podía dejar de preguntarse, ¿Por qué no ha ocurrido algo a mí? En el verano de 1997, el padre Gary era pastor de la Parroquia de San Nicolás, una posición que él había celebrada desde que fue ascendido de pastor asociado en 1993. En un principio, que había empezado a salir con grandes esperanzas para la parroquia. San Nicolás fue una pintoresca iglesia de 250 asientos encuentra a pocas cuadras de la exclusiva boutiques y cafés del centro de Los Altos. Hubo un verdadero sentido de comunidad aquí; era el tipo de ciudad donde podría llegar a conocer todos y cada uno de sus feligreses. Unas pocas cosas fijación necesaria; pero, en conjunto, con el liderazgo adecuado, la parroquia tenía el potencial para ser un buen comunidad cristiana. Además, saboreó el reto de hacer frente a los líderes importantes (uno de los fundadores de Adobe era un feligrés), y esperaba que sus acciones podrían fomentar un ambiente en el Página 60

el que la oración y la Eucaristía que les ayuden a tomar las decisiones correctas. Después de cuatro años, sin embargo, su visión no había dado resultado. Que lo intentó a participar algunos de sus feligreses, apatía parecían prevalecer. Se estaba poniendo sus expectativas demasiado altas? Quizás. Después de todo, no se todo el mundo tiene el tiempo suficiente para el trabajo y la familia, ya que es, dejar que el tiempo solo para ser voluntario en la iglesia. Los Altos ser justo-DAB en el centro de Silicon Valley y la carrera de ratas tecnológica no ayudó tampoco. Tal vez estaba frustrado por la sociedad materialista, en general, lo que obliga a la gente a lo que se dedican mucho tiempo y energía para trabajar en el primer lugar. También tomó la responsabilidad. Por qué no había podido para motivar a sus feligreses? ¿Estaba haciendo lo suficiente? Estas fueron las preguntas que le molestaba durante el la primavera y el verano de 1997. Casi al mismo tiempo, Jim Michaletti, ex feligrés del padre de Gary, era someterse a semejante examen de conciencia. Originalmente de Palo Alto, Jim y su esposa se habían mudado a una ciudad de las estribaciones de Yosemite llamados Twain Harte, donde Jim trabajó como maestro en una escuela para turbulenta adolescentes. Padre Gary tuvo tiempo de vacaciones, por lo que los dos decidieron juntarse y volverse al Señor en busca de ayuda. Se fueron de excursión con dos perros perdigueros de oro de Jim (Buck y Spitz) a un lugar llamado Tres Piscinas, que estaba cerca del León depósito del lago. El día era increíblemente caliente, y Jim llevaba una mochila con una Biblia y dos botellas de agua. A la salida, que subió hasta un río seco, el cual serpenteaba a través del río Stanislaus Cañón del Sur Tenedor. Aquí y allá, el suelo fue roto por rocas y cantos rodados, algunos tan grandes como los coches pequeños. Aunque no es traicionero, la subida podría ser complicado. De acuerdo punto, mientras que hace su camino a través de una gran roca, Padre Gary resbaló y se torció el tobillo. Como resultado, en su camino de regreso, Jim decidió que debían tomar un camino diferente. Un pequeño sendero ciervos bordeado el lecho del río, y parecía más fácil de negociar. Después de unos minutos de forma paralela al cauce del río, sin embargo, la pista se elevó abruptamente hasta que eventualmente los dos fueron caminando a lo largo del borde de una de sesenta pies

acantilado. Cuando llegaron a una sección de la pista, donde unas rocas estaban cubiertas por el musgo, el perro de Jim Buck resbalado y caído sobre el borde, desapareciendo de la vista. Imaginando que su perro se retorcía y muertos entre las rocas de abajo, Jim miró por encima del borde, pero era incapaz de ver nada. “Tengo que bajar a ver si Buck está vivo”, que llamó, lanzando la mochila al Padre Gary. “Estancia aquí con Spitz y mantenerlo lejos del acantilado. Y cuidado con los que el rock “. Se refirió a la roca cubierta de musgo. Jim y luego corrió por el acantilado cercano, codificación y medio de deslizamiento hasta que llegó a la parte inferior. Cuando finalmente lo hizo a Buck, el perro fue milagrosamente aún con vida sentado en un parche de tierra entre dos macizos de rocas dentadas. había aterrizado un par de pies en cualquier dirección, lo haría ha sido asesinado. En cambio, su única lesión fue una pierna mal herida. Aliviado, Jim comenzó a subir. Sin embargo, como él escaló la escarpada parte inclinación sobre el puño, oyó grito Padre Gary, “Oh, Dios!”, seguido por el ruido sordo cuando su cuerpo cayó al suelo unos pocos Momentos después. Desde donde estaba, Jim no podía ver donde el padre Gary había caído, pero no había ninguna duda en su mente que su amigo acababa de morir. Oh, Dios mío , pensó, acabo de matar a un cura. Cuando Jim finalmente lo alcanzó, padre Gary estaba tumbado de espaldas, a unos pocos pies de Buck. Como el perro, él faltó estrecho las rocas dentadas, pero su rostro estaba cubierto de sangre y no estaba emocionante. Esperando lo peor, Jim se sorprendió al ver que el padre Gary todavía estaba vivo, pero apenas. Su cara fue cortada y un ojo que era básicamente un charco de sangre, su rótula parecía estar hecho añicos, y se era imposible saber si tenía lesiones internas. “Padre, ¿puedes oírme? Soy yo, Jim!”, Gritó. Padre Gary gimió. Jim alargó la mano y Padre Gary agarró la mano con fuerza, lo que Jim tomó como una buena señal.

Tratar de establecer la forma consciente estaba, se le preguntó a recitar el Padrenuestro en latín. Página 61

“Pater noster, qui es en caelis, sanctificetur nomen tuum. ...”Padre Gary comenzó débilmente, continuar hasta que terminó la oración. Jim se sintió aliviado. No hay daño cerebral obvio, pero la respiración de su amigo era muy superficial. A eso punto, Jim se enfrentó a una decisión difícil. ¿Debería permanecer con el padre Gary o correr en busca de ayuda? Ir en busca de ayuda que significaría volver a bajar al lecho del río, sobre las rocas y boulders- por alrededor de una milla y media antes de que él llegue Puente Tenedor del Sur, donde se podía esperar que pare a alguien con un teléfono celular. Si no, tendría que ir a pie a la ciudad, otros cinco millas por un camino de tierra. Padre Gary podría no durar tanto largo. Él agonizó sobre la decisión de unos pocos segundos antes de darse cuenta que no tenía elección. Se agachó y dio Padre Gary a little bendición en la frente. Luego se volvió y corrió. Carreras de velocidad sobre el terreno irregular, gritó para pedir ayuda. Era como una de esas pesadillas cuando sus piernas no le permitían suficientemente rápido. Mientras corría, oró: “Señor, por favor, la vigilancia oa él, por favor mantenerlo vivo “. Por fin llegó el puente y fue capaz de señas a dos ancianos en una camioneta destartalada. Ninguno tenía un teléfono celular. “Un hombre va a morir!”, Gritó. “Tenemos que conseguir ayuda.” Tal vez alarmado por la apariencia de Jim en su carrera para llegar al puente, que había perdido de alguna manera mangas de los hombres obstaculizado. Con su bombeo de adrenalina, Jim se acercó y estrangulado uno. “Ponte en su coche en este momento y vamos!”Ellos aceptaron y, una vez que todos ellos habían apilados en, marcharon. Muy a pesar de Jim, sin embargo, el viejo montón iría sólo una veintena de millas por hora. Alrededor de una milla en el camino, pasaron un SUV va en la dirección opuesta a la que Jim era capaz de bandera hacia abajo. Por suerte esta pareja tenía un teléfono celular. Después de describir lo que había pasado, se fue a llamar al 911, mientras que se quitó de nuevo en padre de Gary

dirección, esperando que su amigo estaría vivo cuando llegó allí. Cuando Jim finalmente alcanzó el acantilado, vio que una cosa increíble había sucedido durante su ausencia. Tres excursionistas que había oído a sus llamadas en busca de ayuda habían venido a investigar. Como Jim vino corriendo hacia arriba, vio a uno, que resultó ser una enfermera, inclinada sobre el padre Gary y hablar con él. La enfermera había fregado el rostro de Padre Gary usando camisa desechado de Jim y lo había mantenido alerta por hablando con el. Sin embargo, el padre Gary iba dentro y fuera de la conciencia y sus signos vitales eran bajo. “Él podría ir en cualquier momento”, advirtió Jim. Aún así, su única opción era esperar ayuda. Emocionante él correría el riesgo de un daño mayor. Durante las siguientes dos horas, Jim y la enfermera se quedó con el padre Gary, rezar con él, él y entre sí consoladora. Finalmente, el personal de rescate, incluyendo los paramédicos, los miembros del Sheriff del Condado de Tuolumne Búsqueda y equipo de rescate, y algunos Stanislaus National Forest Rangerscomenzaron a llegar. Después de hacer lo que pudieron para estabilizar Padre Gary, los paramédicos llamados en un helicóptero, sólo para descubrir que toda estaban fuera haciendo rescates en Yosemite. Tendrían que esperar a que un helicóptero para volar desde Lemoore La estación aérea naval cerca de Fresno, cerca de cien millas de distancia. Después de una hora o así, el silencio fue interrumpido por el fuerte golpe, golpes de un helicóptero se acerca desde el sur. La Marina había enviado un gran CH-46 Sea noche con rotores gemelos. Por entonces era por la tarde, alrededor de cuatro horas después de que el padre Gary había caído. Para Jim, el sonido de la aproximación helicóptero era muy reconfortante. Si el padre solo puede aferrarse , pensó. Después de rodear por varios minutos, el miembro de la tripulación se redujo en una cesta de metal. Padre Gary era colocado en el interior y el miembro de la tripulación enganchado en la alineación mientras que el helicóptero tronó por encima, la masiva rotores gemelos que sacuden los árboles violentamente con su corriente descendente. Mientras esto ocurría, recuerda Jim el miembro de la tripulación diciendo más de una vez, “Lo estamos perdiendo!”, como la presión arterial del Padre Gary sumergido

peligrosamente bajos. Cuando todo estaba listo, el miembro de la tripulación se puso encima de la canasta para asegurarlo, y el helicóptero los levantó hacia el cielo, batido por el aire como juguete de un niño. Cuando el helicóptero desapareció de la vista, Jim y el resto de los equipos de rescate se abrazaron. Reunión a su equipo, que hicieron su camino hasta el puente del Sur Tenedor. El perro de Jim Buck fue izada sobre una camilla (la destinada para el padre Gary) y llevado a lo largo de, así, mientras Spitz siguió a pie. Cuando llegaron a la carretera, Jim se encontró con una vista increíble: El puente estaba lleno de Página 62

todo tipo de vehículo de rescate imaginables, incluyendo alrededor de diez camiones de bomberos. Además, una gran tierra motor había sido empleada en un intento de forjar un camino a través del lecho del río, aunque después de los cincuenta yardas, al parecer, esta idea había sido abandonada. Mientras tanto el padre Gary fue trasladado a un campo de golf abandonada y se dejó caer sobre la novena verde, donde un helicóptero vuelo de la vida le estaba esperando para volar a Memorial Medical Center en Modesto. Nadie a bordo pensó que iba a hacerlo. En Modesto, los médicos fueron inmediatamente a trabajar realizando una serie de operaciones de Padre Gary el primero de los cuales duró aproximadamente catorce horas. Sus lesiones eran extensos: El accidente había fracturado el C6 y C7 vértebras en su cuello, hundido en una parte de su cráneo, destrozado su muñeca derecha (Este daño no se descubrió hasta más tarde), dañado el túnel carpiano, cortado los nervios orbital, roto la rótula, y se volvió su codo derecho al polvo. Además, su cara estaba severamente lacerado y magullado y requeriría más de cien puntos de sutura. La gran pregunta era daño cerebral; su lesión en la cabeza fue grave y los cirujanos no sabrían la magnitud de los daños hasta que abrieron el cráneo. Después de la cirugía los médicos tuvieron una buena noticia. La membrana de cerebro estaba intacto, por lo que no habría daño cerebral. Asimismo, no se paralizó, ya que él había roto sólo dos de los tres huesos en el cuello

(Rompiendo los tres puede conducir a la parálisis). Este golpe de suerte relativa se atribuyó a su probable que cae directamente sobre las botellas de agua en la mochila, que de alguna manera amortiguado el golpe. Lo único serias dudas era si sería capaz de usar el codo de nuevo. Habían con ámbito a cabo dos veces, la limpieza de destrozado el hueso, pero el daño era extenso. A los dos días siguientes Padre Gary permanecía sedado y en la UCI. Fue sometido a otra operación de once horas. Y mientras que él era consciente, el choque del accidente en combinación con los fármacos nublado su mente. Los médicos aseguraron a sus padres que el tiempo llegaría fuera de la niebla. Todo el tiempo que sus padres, sus amigos, y numerosos sacerdotes mantuvo una vigilia sobre él. En adición, servicios de oración se llevaron a cabo en toda la diócesis como se corrió la voz sobre el Padre Gary es terrible accidente. En el cuarto día para alivio de todos, Padre Gary llegó, despertar en la UCI llevaba un cuello ortopédico, un yeso en su brazo, y vendajes en su rodilla. Al ver a su madre que se coloca sobre él, se plantea la pregunta obvia: “¿Qué pasó?” “¿No te acuerdas?”, Dijo. En realidad no lo hizo. Lo último que recordaba era Jim le entrega la mochila. "Qué soy yo haciendo aquí?”, dijo. Ella rompió con él. “Se cayó por un precipicio.” Se esforzó por entender. “¿Qué día es hoy?” Ella le dijo que era sábado. “Tengo dos bodas que hacer hoy”, respondió. El médico sonrió. "¡Eso es genial! Él recuerda." Después de pasar diez días en Modesto, fue trasladado a Sequoia durante veinte días de rehabilitación. Después de otra operación en agosto para reparar la muñeca, que se fue a vivir con sus amigos, maltratada y magullado y apenas capaz de funcionar. Después de perder alrededor de un tercio de la movilidad en su mano derecha, no podía hacer incluso las tareas más simples, tales como abotonarse la camisa. Tomando un permiso de ausencia, pasó los siguientes ocho meses recuperándose en su casa de sus padres en San Mateo, ir a Stanford para la rehabilitación dos veces a la semana y hacer un período adicional de seis horas de terapia cada

día en los ejercicios en casa, ejercicios de espalda, rodilla y ejercicios para el cuello. Alguna parte de su cuerpo siempre necesita ser dirigido. Casi inmediatamente, el efecto del estrés post-traumático comenzó a hacer mella. A veces, el dolor era insoportable. No es posible bañarse o ir al baño por sí mismo, que se sentía incómodo con su propia Página 63

cuerpo y despojado de toda dignidad. Su pelo había sido afeitada para la cirugía en su cráneo y junto con que existían las contusiones y numerosos cortes en la cara. Apenas se reconoció a sí mismo en un espejo, que resultó ser una buena metáfora de cómo se sentía acerca de la vida en general. Además de sus otras lesiones, la fractura de cráneo causó sensación constante de vértigo, que requiere que caminar con un bastón. Más allá de esto, empezó a obsesionarse con la causa del accidente, y sobre cuándo, si acaso, se sentiría de nuevo todo. En el hospital Jim había medio en broma le llama “Lázaro”, ya que parecía haber sido levantado de los muertos. Pero ahora que estaba en tanto dolor, comenzó a cuestionar su fe, preguntándose por qué Dios le había permitido sobrevivir en absoluto. Ahora él era el quien necesitaba que tiende, y comprendió la difícil situación de muchos feligreses de una manera totalmente nueva. El dolor físico no se sostiene una vela a la depresión , pensó. El regreso al trabajo, lo que hizo en noviembre de 1997, en un primer momento moderación de un día a la semanale ayudó a dejar de obsesionarse. En enero de 1998, se incrementó su horario de trabajo a tres días a la semana, y en abril, sólo nueve meses después de su accidente, estaba de regreso a tiempo completo. Al principio, no era fácil de llevar. Él todavía caminaba con un bastón, tenía un cuero cabelludo afeitado y una cara desfigurado con cicatrices. Era muy consciente de su apariencia. Había días en que se sería decirle al personal, “oso conmigo hoy. Estoy muy deprimida, y no es usted.”A veces su

depresión puso tan mal que contempla el suicidio. Una y otra vez que iba a hacer la misma pregunta: ¿Por qué Dios me libre de esas rocas? ¿Por qué no me dejó morir? Al final, lo único que sacó a través de él fue su renuencia a dejar el mundo de esa manera. Pensando en sus padres puso rápidamente una poner fin a sus pensamientos suicidas-que nunca lo haría les carga con ese dolor. Comenzó a tomar la medicación y fue a un traumatismo clinician- recomendado por uno de sus -feligreses que le ayudó a encontrar alivio a través de una técnica conocida como EMDR (movimiento ocular desensibilización y reprocesamiento). También fue a la curación de masas en San José de Capitola. Ya un gran creyente en el sacramento de los enfermos (en la que el sacerdote reza para que la persona que está sana “Cuerpo, alma y espíritu”), se encontró con las masas útil no sólo por los beneficios que otorgaban, pero también porque le ayudó a volver a conectar con el ministerio de sanidad de Cristo y con el poder de oración. En agosto de 1998, se fue a un neurólogo, el Dr. Susan Hansen, también su feligrés, para averiguar por qué su vértigo no se había ido. En el proceso de hacer una resonancia magnética, el Dr. Hansen respondió sin darse cuenta la pregunta que había estado atormentando Padre Gary. Ella supuso que soplo en el corazón del Padre Gary debe han causado su corazón para lanzar un coágulo, a su vez conduce a él tener un ligero derrame cerebral antes de la caída. los accidente cerebrovascular habría causado que se esté desorientada, y como resultado, había probablemente sólo abandonaron sus acantilado. (La RM también expuso el hecho de que el padre Gary tiene un corazón agrandado peligrosamente, y si eso condición había pasado inadvertida durante mucho más tiempo que podría haber sufrido un ataque al corazón.) El segundo escuchó la noticia se sintió curada. Estaba eufórico mientras compartía esta revelación con su padres y Jim. “No sé por qué estoy tan maldita entusiasmados”, confesó. Sin embargo, la realización que él No había hecho nada malo fue un gran alivio. En enero de 1999, casi dos años después de su accidente, se sometió a una última operación para cincelar

por el crecimiento del hueso en el codo, lo que le permitió tener un movimiento completo de su brazo de nuevo. Él finalmente fue sanado-espiritual y físicamente. Debido a este accidente, el padre Gary comprendido las profundidades de sufrimiento después de una evento traumático y podría responder de una forma única y empático a las personas que estaban convalecientes o Deprimido. También vio la importancia de la oración en el proceso de curación. Como resultado de la ventaja que había obtenida de las masas de curación había asistido, planeó sobre la realización de una masa de curación semanal en San Nicholas. Tal vez lo más importante que se llevaron de su accidente fue que le ayudó a entender el concepto de que “el sufrimiento era la cruz”, que en última instancia le llevó más cerca de Dios. Él Ahora podía ver que “el sufrimiento era parte de la vida”, y que “nadie escapa ileso este mundo.” CAPÍTULO DOCE Página 64

Sufrimiento del alma Este ministerio es muy duro, pero gracias a Dios porque me ha permitido crecer mucho. Estar en tocar con las personas que están sufriendo puede ser una ventaja, ya que de alguna manera se pueden enseñar mucho acerca de la paciencia y de una vida cristiana auténtica. De esta manera me siento privilegiado, incluso si es muy difícil de ser así en contacto con el mundo de suffering.- padre Carmine De Filippis Lo que está diciendo es inútil!” la voz gutural gruñó al Padre Carmine. El capuchino estaba de pie con su mano derecha en la frente de la hermana Janica mientras que en su izquierda tenía su crucifijo contra la parte posterior de su cuello. Ella aulló de dolor. Padre Gary sentado a unos pies de distancia mantuvo los ojos fijos en la cara de la monja. Había visto una serie de exorcismos en las dos semanas desde su última visita, incluyendo varios más dramáticas en las que oyó la voz ronca demoníaca hablar, pero seguía siendo golpeado por la violencia de la reacción de la hermana a la Janica oración.

“Soy más fuerte!” Bramó la voz profunda. Hermana Janica respiró varias veces tensas que sonaba más como chillidos, “Heeeeeeeee! Heeeeeeee! Heeeeeeeee!”Ella le enseñó los dientes. “Adiúro te, Draco maledicte, in nomine Domini nostri Iesu Christi et erradicar effugàre ah hoc PlasMate Dei “, recita Padre Carmine. [Os conjuro, dragón maldito, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo Cristo, para erradicar a sí mismo y salir de esta criatura de Dios.] Una vez más la voz explotó: “¡En serio! ¿Quién crees que eres? No puedes obligarme a hacer ¡cualquier cosa! Somos muchos!” Padre Carmine continuó, sin inmutarse, “imperat tibi Ipse Christus, qui te de supérnis caúórum en terra inferiora; prcecépit Demergi “. [Cristo mismo que se ordena que a Ser comandos desde las alturas del cielo en las partes bajas de la tierra.] De nuevo se repite imperat unos pocos tiempos, acentuando que como lo hizo, “ímmmm-PAAA-rata. ímmmm-PAAArata “. Janica hermana gritó, “¿Eso crees?” “Métue Illum, qui en Isaac Immolatus est, en Iosef venúmdatus, en occisus agno, en Homine crucifixus, deinde Inferni Triumphator fuit. Da suplente Christo, en quo nihil invenisti de operibus tuis” entonó Padre Carmine con calma. [Temor de que uno, que fue sacrificado en lugar de Isaac, que fue vendido en lugar de José, que murió en el lugar del cordero, que fue crucificado en lugar del hombre, y luego fue triunfante sobre el infierno. Dará lugar a Cristo, en quien se ha encontrado nada de sus obras.] La actitud de la hermana Janica repente cambió de gruñidos y orgullo-ful a lloriqueo y gimoteo. “Basta,” rogó ella, en un susurro casi inaudible. "Detener. Por favor, dejen.”Ella comenzó a llorar y acurrucarse en posición fetal en la silla. Padre Carmine no prestó atención a este cambio de táctica. “Humillare sub Potenti manu Dei.” [Humillaos bajo la poderosa mano de Dios.] Se repitió la palabra humillare , alargándolo en una tono ligeramente más profundo “humiliaaaaare.”

“Basta!” La voz gritó, una vez más convertirse en enfurecido. “¿No sabes quién eres ¿Hablando a?" Padre Carmine puso unas gotas de agua bendita en sus dedos y se apretó el puente de la nariz. Inmediatamente se retorció violentamente, empujando al padre Carmine y golpeando a sí misma hacia atrás en la pared en varias ocasiones. Su compañero y padre Carmine trató de abrazarla, pero ella era demasiado fuerte. Incapaz de mantenerse al margen por más tiempo, el padre Gary tiró el ritual libro a un lado y saltado a la palestra. Le preocupaba que iba a hacerse daño, o posiblemente incluso Padre Carmine. Se dejó caer entre la silla y la pared. Hermana Janica empujó hacia atrás con tan increíble fuerza que lo único que podía hacer era evitar que golpeando un agujero en la pared con la cabeza. Durante casi veinte minutos, se esforzaba para mantener su espalda. Cuando todo terminó, todo el mundo estaba agotado. Cuando el padre Gary miró la silla de metal, que se sorprendió al ver las patas traseras Página 65

estaban completamente doblados de forma. Después de su tercera semana, el padre Gary había comenzado a reconocer algunas de las palabras en latín de el ritual y en general era sólo unas pocas líneas detrás Padre Carmine, manteniendo un ojo en la página y otra de las reacciones de la víctima. Por lo general, el padre Carmine oró quince a veinte minutos por persona, pero esto varió -algunos tiene una simple bendición, mientras que los casos más rebeldes, como la hermana Janica, podría continuar durante la mayor parte de una hora. Puesto que no hay límite de tiempo especificado en el ritual , el padre Gary quería saber cómo el Padre Carmine sabía cuándo parar. En el principio que acababa de suponer que un exorcista siguió el oraciones prescritas todo el camino hasta el final, incluyendo la letanía, las lecturas del Evangelio, y la real oraciones de exorcismo. En cambio, la realidad resultó ser muy diferente.

“Cuando la situación es mala, cuando se trata de una posesión, en aquellos casos en que no se puede orar por sólo quince o veinte minutos. No es suficiente,”Padre Carmine más tarde le diría. "También depende de cuánto tiempo usted tiene o tiene la persona, así como de su capacidad para resistir la oración “. “Pero ¿cómo puede saber cuando han llegado a ese punto?” Padre Gary se preguntó. “Usted lo sabe, usted lo ve,” Padre Carmine le aseguró, “y ves que la persona no puede tomar allí; que están en el dolor, desgastados “. La mayoría de la gente vio Padre Carmine tenía lo que el padre Gary caracterizaría como “menor reacciones “, tales como toser o bostezar. Sin embargo, hizo ver algunos de los casos más dramáticos. Uno de estos involucrado un hermano y hermana de aspecto saludable, tanto en los veinticinco años, a quien el padre Carmine exorcizado juntos. Durante el ritual de la mujer aullaba y gemía, sus ojos rodar de nuevo en su cabeza, mientras que el hermano hizo ruidos similares a un alce. Cada uno tenía arcadas y escupiendo espuma espumosa. Su madre, que los había acompañado, utiliza un pañuelo para limpiar con cuidado la saliva. los visión de ella con amor el cuidado de sus hijos, que habían sido reducidos a un nivel subhumano, movido Padre Gary enormemente. Cuando le preguntó a Padre Carmine sobre este caso, el capuchino respondió que si bien es poco frecuente, las personas pueden ser afectados con la misma maldición, y que luego podrán ser rezadas durante simultáneamente. También había la cuestión del tiempo. La noche en que él los vio, la sala de espera se llenó una vez más a la capacidad. Otro caso, que involucra una mujer de carrera de unos cuarenta años, demostró ser violenta también. padre Gary sospechado algo inmediatamente cuando la mujer que parecía haber salido de una boardroom- entrado y lo miró con recelo. Después de su en la habitación, el padre Carmine desperdicia ningún momento, su aspersión con agua bendita casi antes de que ella se sentó. La mujer reaccionó

instantáneamente. Ella agarró la silla de madera y la hizo girar al padre Carmine, rompiéndola en contra de la pared. Padre Gary, junto con el compañero de la mujer, se vieron obligados a saltar para evitar que se intenta de nuevo. En un tercer caso, un ama de casa de modales suaves que había hecho un pastel para el padre era Carmine transformado en una bestia gruñidos, jurando al padre Carmine y diciendo en latín, “nunca dejarla!”, sólo para sonreír cortésmente en todo el mundo cuando el exorcismo era más de quince minutos más tarde. Las reacciones diversas sorprendidos Padre Gary. Estaba aprendiendo que cada demonio tiene su propia “Personalidad”, incluso hasta el punto de que un exorcista le puede reconocer. Padre Carmine le dijo que demonios aparentemente varían sus reacciones de un exorcista a la otra, de modo que si dos exorcistas oren por la misma persona en diferentes momentos, verán diferentes respuestas. O exorcistas pueden experimentar la mismas exorcismos manera diferente. Padre Gary tendría que tal cosa suceda a él un par de semanas más tarde cuando fue testigo de un exorcismo, junto con un exorcista estadounidense de Indianápolis. Durante el exorcismo, Padre Gary tenía la sensación abrumadora de que la habitación era sofocante, mientras que el sacerdote de Indianápolis olía un hedor terrible “abrumadora”. De vez en cuando, el padre Carmine se volvería a él y lo llene en la historia del caso. "Esta persona ha estado viniendo a mí durante tres años y está afligido por una maldición “, o“esta persona tiene problemas Página 66

estudiando, gracias al demonio.”Aunque pocos y distantes entre sí, estas pequeñas instantáneas permiten Padre Gary de reconstruir la vida jirones de algunas de las personas que buscaron ayuda del padre Carmine. Más, aprendió, o bien había estado involucrado en lo oculto o eran víctimas de una maldición. Desde que la lección delinear las causas de la posesión, el padre Gary había reflexionado

la forma de evaluar con precisión si una persona sufría de una maldición. Para él, los síntomas bordeadas en la superstición. Una mujer se quejó al Padre Carmine que su matrimonio había fracasado debido a una maldición. Como Padre Gary observó, sin embargo, era claro para él que el padre Carmine no le creyó; y en cambio de rezar el ritual , que había realizado una bendición simple y advirtió que ella no cree en tales nociones. Más tarde el padre Carmine explicó que estos casos son comunes y advirtió: “Nunca se debe cree cuando una persona te dice: 'Tengo una maldición sobre mí,' En la mayoría de los casos, no es cierto. Especialmente si otra persona les dijo que ellos fueron maldecidos, nunca, nunca dar crédito a esta otra Las palabras de la persona. Las personas que tienen un problema real nunca le dirá que la causa es demoníaco. Por lo general, es la última cosa que pensar.”E incluso si el padre Gary sospecha una maldición en el trabajo, Padre Carmine le advirtió a proceder lentamente y con prudencia. “Si usted piensa que la persona podría estar maldito o tener un problema, simplemente hacer una rápida bendición sobre ellos. Diles que se calmara, que se va a decir una bendición simple, o rezar el ritual en voz baja para que no se oyen. Si indica la persona, 'Sí, es verdad, usted tiene una maldición sobre ti y ahora voy a exorcizar que,' que podría hacer enormes daño a su psique “. Con la esperanza de una mayor claridad, Padre Gary preguntó el padre Daniel cómo discernir la presencia de una maldiga, y el padre Daniel describe un escenario en el que uno: Una joven pareja está comprometida, pero el hombre de los padres están en contra del partido. Los suegros invitan a la mujer a cenar y le dan algo comer, tal vez un trozo de tarta (a veces huesos se muelen en un polvo y se cocieron en la torta, como son bits de sangre seca u otras sustancias). Poco después de comer el pastel, ella comienza a sentir dolor en su estómago o sufrir de un dolor de cabeza severo. Estos “síntomas” siempre se correlacionan con cualquiera de verla

prometido, por ejemplo, ir a una cita o la planificación de la boda-o con ir a la iglesia (porque el agente de la maldición es demoníaco). Armado con una historia así, el padre Daniel le dijo al Padre Gary que si el exorcista reza una bendición sobre la persona y ella reacciona negativamente, es muy probable que ella es afligido. En la tradición de exorcismo, tal vez nada es tan infame (porque es tan espectacular) como el víctima vómitos objetos extraños o grandes cantidades de sangre fluida, a veces incluso. La mayor parte de nosotros recuerde vómito proyectil de Linda Blair en la película El exorcista , y el padre Carmine tenía un caso en el que una mujer vomitó secos de esperma. Tal acción típicamente significa una maldición; la persona tiene comido alimentos maldita que él o ella tiene que expulsar. objetos Vómitos tales como el cabello o perlas de tejido fino, e incluso coágulos de sangre, es una indicación común de una maldición también. O, en el caso de un muñeco de vudú, el víctima podría vomitar un clavo. Tenga en cuenta que los exorcistas creen que estos objetos no necesariamente provienen de estómago de la persona, pero en lugar materializarse en la boca. De esta manera, estas personas no se dañan físicamente a pesar de que aparecerá a vomitar objetos punzantes como pedazos de vidrio o agujas. Según el padre Nanni, los espíritus pueden modificar el estado de la materia, incluso hasta el punto de provocar “materializaciones”. “Una persona puede vomitar una objeto, pero no tiene por dentro desde un punto de vista material. Es allí espiritualmente, pero para el persona que se siente en el interior, una picadura de avispa, o una picadura de escorpión, el dolor de un clavo, y luego vomita y el objeto se materializa fuera de la boca “. Otros exorcistas han visto cosas que desafían la explicación, como charcos de líquido negro misteriosa que aparece en el suelo, o de los animales, incluyendo los cangrejos vivos o escorpiones vomitado en marcha. padre Carmine una vez vio a una mujer vomita un pequeño sapo negro que estaba vivo. Cuando fue a cogerlo, se desinfló distancia Página 67

en la saliva negro. Los pacientes psicóticos tragar objetos extraños y los expulsan de forma rutinaria. Por esta razón, el exorcista tiene que tomar estos fenómenos en contexto con otras manifestaciones en lugar de simplemente depende de vómitos como prueba de posesión. Si la maldición se llevaron a cabo indirectamente, por ejemplo exorcistas, a menudo resulta que los objetos de la casa, tales como almohadas, cuando bendito y desgarrado, revelar objetos extraños, así, tal vez piezas de metal o huesos envueltos en guita, cabello trenzado. Cuando se encuentran con estos objetos, exorcistas suelen decir otra bendiciendo y quemarlos. Algunos objetos, sin embargo, no se queman de inmediato y deben ser bendita varias veces antes de que finalmente se encienden. Del mismo modo sorprendente Padre Gary, sin embargo, eran los tiempos Padre Carmine no pudo discernir la causa de la posesión. En un caso que involucra a una mujer devota de unos treinta años, se no era ni una víctima de lo oculto, ni una maldición. Al final se conjeturó que su posesión debe ser para la “expiación del pecado.” ALLÁ las diferentes reacciones de las víctimas, el padre Gary pensó que algo sobre la relación entre el demonio y el ritual en sí era peculiar. Parecía como si el demonio fueron de alguna manera “estimulado” por las oraciones. Cuando el padre Carmine comenzó las oraciones, él y la víctima entrado en su propio pequeño mundo, como si rodeado de una burbuja. Entonces, al final de cada exorcismo, Padre Carmine sería puntear en la frente de la persona con el dedo, o dar una palmada, en el cual Punto de la burbuja iba a estallar. El padre Daniel explicaría más tarde al padre Gary que cuando el padre Carmín tocó la gente, que traía esencialmente fuera de un trance. En lugar de ser una cosa continua, alterna posesión demoníaca entre períodos de calma y “momentos de crisis”, cuando el demonio se manifiesta su presencia, es decir, toma el cuerpo de la persona y habla y actúa a través de él. Entre los momentos de crisis, sin embargo, durante los períodos de calma, es posible para una víctima a continuar como si nada fuera de lo normal.

Por lo general, en escuchar la palabra posesión , uno se imagina un espíritu maligno como vivienda “dentro” de una persona. La Biblia dice: “Cuando el espíritu inmundo sale de una persona, que se pasea por lugares áridos en busca de un lugar de descanso, pero no las percibe. Entonces dice: 'Volveré a mi casa de donde salí '. Cuando llega, la halla desocupada, barrida y en orden. Luego va y trae otros siete espíritus peores que él, y entran y viven allí”(Mateo 12: 43-45). Aunque el propósito principal de este verso es mostrar que una vez liberados, los demonios pueden volver, sin embargo, ilustra el concepto popular de que los demonios residen dentro de una persona, casi como si el cuerpo fueron un hogar físico. Sin embargo, como señala Thomas Aquinas, espíritus puros no ocupan espacio. Por lo tanto, cuando un demonio “posee” una persona, que está actuando simplemente sobre esa persona. Según el padre Nanni, “Durante una posesión del demonio no está presente; se conecta como un tubo, y así que envía insumos para esa persona que la persona pueda percibir.”Por lo general estos‘insumos’pueden ser una variedad de cosas que la persona puede experimentar, como las voces o ruidos, o incluso pensamientos. “De esta manera, [el demonio] trata de solicitar el permiso de nuestro libre albedrío para el mal, con el propósito de causar y se refuerzan en nosotros una la creciente dependencia de él “El objetivo es siempre el mismo:. conducir a la persona a la desesperación ya aislamiento, para hacer de él un “esclavo” dispuesto al demonio y el pecado. “En el momento de la crisis, sin embargo, el demonio está conectado pero no sólo él venga, es ahí; y la oración de exorcismo le obliga a estar presente, ya que lo provoca y lo obliga a revelarse a sí mismo “, dice el padre Nanni. “La mayoría de la gente puede resolver su estado de crisis con una oración de treinta a cuarenta minutos. Digo 'resolver' pero me refiero temporalmente. Cuando el estado de crisis comienza, usted Mantenimiento para el exorcismo hasta que el demonio se cansa y se separa a sí mismo, y por lo tanto la persona que viene espalda." Durante un exorcismo del demonio sufre y hace sufrir. “Cada exorcismo es como golpear la

demonio con un bate. Él sufre mucho; al mismo tiempo también causa dolor y debilidad a la persona Página 68

él posee. Incluso admite que es mejor en el infierno que durante un exorcismo “, relata el padre Amorth. Justo como un ser espiritual puede sentir dolor al tocarlo con los objetos sagrados material es algo de un misterio. “Hay un cierto tipo de relación entre la materia y el espíritu. Cuando que entran en un cuerpo humano que no están en un solo lugar, sino en todo el cuerpo. Es como si de alguna manera penetran en la materia y por lo que también sufren las consecuencias de la misma. San Agustín habla de espíritus como tener algún tipo de materia a ellos; San Pablo habla de espíritus del aire, y el aire es etérea pero todavía es materia. Sin embargo, no podemos decir con certeza,”Padre Nanni admite. Para la Iglesia, estos objetos sagrados (agua bendita, aceite bendito, un crucifijo) poseen una especie de “Poder” porque llevan la bendición de la Iglesia. “Por supuesto, el objeto en sí mismo no tiene poder; más bien el poder reside en la de Cristo mismo que se ha colocado sobre el objeto en particular “, escribe Padre exorcista español José Antonio Fortea. La mayoría de los exorcistas se ven afectadas por el intenso sufrimiento que ven en sus ministerios. Como Padre Amorth escribió: “La impresión más fuerte y más duradero, para un principiante-exorcista, está llegando El contacto con un mundo donde el sufrimiento del alma, más que del cuerpo, que es la norma “. Padre Gary fue particularmente movido por lo personal podría ser este dolor. No sólo lo hizo tocar los individuos, pero afectó la vida de su familia, seres queridos y amigos también. Desde que ella era niña, Anna, ahora treinta y cinco años, sentía que algo estaba No toda la razón: Tuve problemas, pero que no sabía que estaban conectados. Cuando era una niña oí ruidos que

gente a mi alrededor no podían escuchar, como el tictac de un reloj. Me molestaba mucho, y yo solía llorar y preguntarle a mi mamá lo que era, pero ella sólo me decía que no podía escuchar nada. Así que ¡empezó a que me estaba volviendo loca. También podría sentir una presencia en mi habitación, y por lo que se utiliza para esconderme bajo las cubiertas. Mi madre pensó que era apenas la “actuación”, pero yo estaba muy scared.Around la edad de siete u ocho, empecé a sentir una sensación de asfixia cuando estaba acostada en la cama y tenía que ponerse de pie tan que podía respirar. Varias veces casi estrangulada y mi madre tuvo que tirar de mi lengua. yo fue a muchos doctores que me dijeron que estaba perfectamente bien, que todas estas cosas eran sólo un niño de fantasies.When cumplí doce años, me puse muy interesado en el sexo. Mi interés era muy extremo, exagerado. Fue un error, por supuesto, pero en aquel entonces yo no lo sabía. Cuando tenía catorce años empecé a tener relaciones sexuales, también de una manera muy sucia. Para mí era normal, pero, al mismo tiempo que tenía una inmensa cantidad de sufrimiento pasando dentro. Yo tenía muy baja autoestima y, como resultado, empecé a sufrir de anorexia e incluso pensó en suicidarse muchas veces. Me sentí muy mal y se convirtió en adicto a algunas gotas que se suponía que me ayude sleep.Meanwhile en el exterior Siempre vi multa. Siempre he tenido un maquillaje perfecto, y yo estaba bien vestido. Cuando empecé a trabajar, todo mi sueldo fue a comprar ropa, bebidas, salir a la clubs.When me hice adicto a las gotas que estuve dieciséis años y mi madre comenzaron a orar por mí, pero encontraron que solamente más adelante. Como resultado, cada vez que la vi me sentí este intenso odio por ella; Me refiero a que realmente la odiaba. Ahora sé por qué, pero en aquel entonces no sabía nada. Otra cosa es que cada vez que veía el Papa John Paul II en la televisión, solía correr de distancia o gire el canal inmediatamente. Y nunca tanto como poner en marcha dentro de una iglesia, que era extraño, porque aun cuando era una niña me encantaba asistir a mass.This se prolongó durante algún tiempo hasta que finalmente,

cuando tenía veintiocho años, un amigo me dijo: “Vamos a ir a San Juan de Letrán para obtener una bendición. "Fui malo en el momento. No podía dormir sin las gotas. Yo era anoréxica. Yo era bulímica. También tuve esta extraña sensación de una mano presionando en la parte baja de la espalda, como si alguien mantuvo su mano sobre mí el todo hora. Un par de días antes de ir a la bendición, empecé a decir: “No, no voy. ¿Por qué debería ir? Estoy totalmente bien; todo lo que necesito es para cumplir con un chico y luego estaré bien.”En lugar de mi amigo hizo que mego.When llegó a la iglesia mi cabeza latía. No podía entender lo que la gente me decía. No lo hice tener cualquier reacción hasta que llegué delante del cura, y luego me puse a llorar, sollozando y llorando por lo Página 69

tanto que yo no era capaz de parar. El cura simplemente me dejó ir adelante. Después, cuando fui a casa, yo no era ya adictos a las gotas-de un día para el otro - y la sensación extraña de la mano en mi volver desaparecido. Incluso después de esta reacción, no he cambiado mi estilo de vida en todo hasta el día en que fui a confesar mis pecados. Cuando el cura me bendijo, me quedé en el suelo y empecé a gritar, después de lo cual no recordar nada. El cura le dijo a mi novia que me llevara al Padre Tommaso en la Scala Santa Claus. Fui y me bendijo y no pasó nada raro. Más tarde me encontré con el padre Alberto de Saint Anastasia, y él me ayudó a volver a un camino espiritual, de la oración y de pertenencia a una comunidad de prayer.When empecé a rezar de nuevo, empecé a sentir un poco mejor en el interior, pero fuera lo empeoró y peor. Durante la noche, a veces, de repente, no me podía mover, como si algo estaba bloqueando yo. Lloré mucho durante este tiempo y me dije a mí mismo que debo estar loco. Le dije al Padre Alberto y él dijo: “Cuando esto sucede, comienza a orar.” Fue muy difícil para mí rezo porque en esos momentos No podía recordar las palabras de las oraciones. Al comienzo Recuerdo decir simplemente: “¡Ayuda, ayuda,

ayuda, María, María, María!”Entonces empecé con el Ave María, y poco a poco se fueron esos episodios away.One día el padre Alberto oró el Salmo 90 sobre mí y empecé a vomitar y me siento muy mal. Como yo lo estaba haciendo me quedé pensando, “¿Por qué estoy vomitando?” Me sentí como si estuviera ahogando, pero no sabía qué. yo abo vio una extraña visión de una especie de ritual en el que las personas estaban cantando. Padre Alberto me dijo que tal vez necesitaba un exorcismo. Me dije, “¿Quién yo? Estoy bien.”Me dije que yo era sólo haciendo todo esto para que pudiera conseguir attention.About esta vez me encontré con mi marido y las cosas se pusieron muy mal, especialmente cuando bendijimos los anillos de compromiso. En ese momento perdí el conocimiento y el demonio se manifiesta por primera vez y le dijo a mi marido que si tuviera que casarse conmigo mataría him.From de ese momento, empecé a sentir realmente enfermo. He tenido problemas con mis ovarios, problemas de estómago, dolores de cabeza. Lo peor que me ha pasado era físicamente que una mañana me desperté con un lado de mi cuerpo totalmente dormido. Fui al hospital y me diagnosticaron múltiples sclerosis.I tenía dos grandes problemas: en primer lugar mi brazo y luego la pierna. Eran totalmente insensible; No me sentí ellas nunca más. Los médicos no eran muy optimistas. Me hubiera perdido el uso de mis miembros, tarde o temprano, pero en cambio he seguido el tratamiento de cortisona junto con las bendiciones y en mi caso la enfermedad congeló por completo. Poco a poco se va. Los médicos quieren que yo continúe con la cortisona, pero preferiría no hacerlo - sobre todo ahora que me pongo en las manos del Señor. Pero tengo que decir que el padre Alberto siempre me dice que lo haga porque dice que el Señor puso la ciencia en manos de man.Around este tiempo empecé a ver al padre Francesco [Bamonte], y mi marido vino conmigo a los exorcismos. Todo este tiempo continuó a dudar de mí mismo, para dudar de que necesitaba un exorcismo. yo todavía pensé que estaba haciendo todo para llamar la atención. Padre Francesco hizo una pequeña prueba. A fin de que

demostrar que no estaba imaginando todo, --Bamonte trajo en una bolsa de plástico con una objeto sellado dentro. Ordenó al demonio en el nombre de Jesucristo para revelar lo que era el objeto. Al principio se resistió al demonio, pero con el tiempo, como insistía --Bamonte, el demonio identificó correctamente el objeto: un par de guantes que pertenecía al Padre Pio. Eso me asustó un poco, pero entonces supe que no estaba loco, por lo que comprendieron y me sentí tranquilo. Le dije a a mí mismo, “Bien, ahora vamos a deshacerse de él.” Después de casarnos nos fuimos en un peregrinaje para nuestra luna de miel a varias iglesias y lugares sagrados de toda Italia, viajando a Santa Gemma en Lucca, una persona que se sentía particularmente cerca desde que leí acerca de su vida. En el momento me había dicho que no podía quedar embarazada y lo que pidió su intercesión. Tan pronto como salí de la tumba de Santa Gema, empecé a sentirse muy mal. Yo estaba doblada en dos con dolor en los ovarios y el útero. Me hospitalizaron y diagnosticado con un quiste de cinco centímetros. Cuando llegué a Roma, que había crecido hasta diez centímetros. yo era supone que tiene la cirugía, pero poco a poco comenzó a ser cada vez más pequeños por su cuenta, algo que abo atribuir a las oraciones de la comunidad (que era un miembro de un grupo de oración a continuación, y siempre ayudado entre sí). También creo que las oraciones de mi madre ayudó mucho también. De todos modos, he seguido la terapia prescrita por el hospital y dos meses más tarde me quedé embarazada, y ahora tengo una maravillosa de ocho meses de edad, baby.When me casé pensé que habría sido liberado, pero no sucedió. Durante los exorcismos el demonio comenzó a atacar a mi marido. He dicho cosas terribles Página 70

a él allí, y sucedió incluso en home.I recordar que una noche me senté con mi marido para tener cena. Mi marido bendijo los alimentos y después de eso no recuerdo lo que pasó. Me desperté en el cama con los brazos bloqueado frente a mí y mi marido que estaba cerca, sin aliento, mirando

ligeramente conmocionado. Cuando le pregunté lo que había sucedido, en un principio no quería decirme. Mientras que él tenía estado bendiciendo la comida, el demonio se había manifestado y le dijo: “Presta atención porque ahora está va a ahogar. Sé que tienes miedo de mí. Usted actúa como si no lo es, pero sé que eres.”En un momento dado el demonio le dijo a mi marido, “Me haces tan loco porque no puedo tocar! No se me permite tocar usted.”Otra vez, mi marido y yo estábamos viendo una película en la televisión una noche sobre el Papa John Paul II, y en un momento me rompió en llanto. Mi marido intentó consolarme, diciendo: “No llores, John Paul II está en el cielo y reza por ti.”Pero luego se volvió hacia él y empezó a decir malas palabras porque no era yo. Era el Dios demon.Thank mi marido sabía cómo manejar la situación. Él no responder; comenzó a pray.Throughout este tiempo seguía teniendo pensamientos obsesivos. Cada vez que tenía que venir a ver al padre Francesco, que había este pensamiento en mi mente como “¿Dónde vas? Ahora eres va a decir el cura un montón de mentiras, se le va a mirar en sus ojos y se le va a mentir a él “, y en mi mente que lo más terrible cosas.yo dije sintió esta pesadez constante en mí. Como un peso. Era una tarea que hacer nada. No podía limpiar, no podía lavar mi bebé porque tomó demasiado gran parte de un esfuerzo. Yo estaba agotado. Padre Francesco deshilachada sobre mí y comenzó a mejorar. Despacio Sentí el peso lifting.After los exorcismos me siento cansado, cabaña puedo ver las cosas más claras y que el dolor lejos. Padre Francesco me ha hecho comprender que no estaba loco. No hubiera creído que yo estaba poseído, pero los exorcismos me han ayudado a entender. Nunca hubiera imaginado que este tipo de cosas pueden suceder, pero ahora sé. Todo lo que puedo decir es que si el Señor creó exorcistas, hay Debe haber una razón para ello. Satanás existe y funciona en las personas sin saberlo. Si no hubiera tenido personas que rezan por mí, probablemente yo no estaría aquí ahora. Anna fue finalmente liberado en noviembre de 2006 (su liberación fue contada

en el prólogo) y permanece libre de los síntomas. --Bamonte cree que su posesión era probablemente causada por un ritual satánico realizó hace cuatro generaciones por los miembros de su familia que tratado de obtener el poder a costa de sacrificar a un niño a un demonio (este fue el ritual que la propia Anna dijo vi cuando el padre Alberto oró por ella). Y a pesar de que nunca fue capaz de verificar la reclamación, de acuerdo con --Bamonte, durante los exorcismos, el demonio solía tararear la sonsonete utilizado por los participantes de este ritual. El canto sonaba como un jingle utilizado en un anuncio de televisión para una aperitivo popular. Cuando el vino en la TV comercial, Anna se sentiría obligado a cambiar rápidamente el canal sin darse cuenta por qué. UN DÍA después de realizar exorcismos, Padre Gary decidió quedarse en San Lorenzo y cenar con el padre Carmine. Mientras que él considera el padre Carmine a ser un “hombre santo”, hay No se puede negar que había una distancia entre ellos. Gran parte de ella era culturales, y debido a la barrera del idioma también. Pero había algo más, también, una especie de recelo profesional que viene a partir de dos personas que se reúnen para llevar a cabo una tarea ardua en circunstancias desagradables. Se comieron el interior de un comedor en forma de herradura que ofrece poco en el camino de las decoraciones más allá de las rozaduras y golpes que vienen del uso continuo de largo. La comida fue escalonada en dos turnos, con el Padre y el Padre Gary Carmine compartir el espacio con otras ocho frailes. Ya que fue el superior, Padre Carmine se sentó a la cabecera de la mesa, mientras el padre Gary tomó un lugar cerca del final, el próximo a un laico de unos setenta años, que vivían en el convento y enseñan Inglés como segunda lengua. Como Padre Gary habló y disfrutó de la cena con el lego, se dio cuenta de que el comportamiento del padre Carmine aquí era muy diferente de lo que aparece en su oficina. Apareció mucho más relajado y conversado con los otros sacerdotes como él presidió la comida. Debido a la yuxtaposición era tan

llamativa, Padre Gary se dio cuenta de que debe haber sido difícil para el padre Carmine y sus compañeros exorcistas a Página 71

mantener cualquier sentido del equilibrio. Lo que el Padre Gary no se dio cuenta fue que, a pesar de que el padre Carmine sabía que tenía que ser hecho, no le gustaba la formación de nuevos exorcistas. “Sí, los aprendizajes son necesarios,” Padre Carmine haría decir más tarde. “Con el fin de convertirse en un exorcista, es necesario aprendiz, para ver y tienen experiencia; pero tu no se puede decir que es una cosa agradable. Yo prefiero enseñar cosas bellas, cosas buenas y santas, cosas de Dios. Personalmente gracias a Dios por este trabajo' porque me pone en contacto con un mundo sobrenatural y por lo que mi fe crece como resultado. Sin embargo, eso no significa que sea un gran trabajo “. CAPÍTULO TRECE Una pastoral “Podemos hacer solamente lo mejor posible, y luego hay que dejar la decisión final en manos de Dios.” - Padre Candido Amantini, como se cita en un exorcista cuenta su historia, por el padre Gabriele Amorth Por el padre febrero Gary se había asentado en una rutina cómoda. Después de la misa mañana se suele leer un poco, ya sea en su habitación o en la biblioteca NAC. Luego, en las tardes de lunes a jueves que vería exorcismos en San Lorenzo hasta la cena. El jueves por la mañana que iba a salir a la Regina Apos-tolorum y luego por la tarde a su clase en la historia de la espiritualidad en el Angelicum. Acerca de este tiempo, un exorcista americano, Padre Vince Lampert, de la diócesis de Indianápolis, se puso en contacto. En Roma para participar en el programa de educación continua en el NAC, Padre Vince tenía recientemente ha sido nominado exorcista y pensó que sería una buena idea para participar en unos pocos exorcismos, mientras estaba en la ciudad. Al igual que el padre de Gary, cuando su arzobispo había designado para que sea exorcista, Le había dicho que “no tenía idea de lo que estaba pidiendo [él]”.

Un hombre delgado y reflexivo cuya contundencia inédita sale como un poco brusco, Padre Vince es no obstante, muy agradable y rápido para reírse de una buena broma. El cumplimiento de una noche para cenar en una trattoria cerca de San Pedro, los dos sacerdotes golpeó inmediatamente apagado. Como llegaron a conocerse, Padre Vince llena Padre Gary en acerca de las circunstancias que dieron lugar a su nombramiento y su preocupación (como la mayoría de los exorcistas americanos) que no tenía formación y no estaba seguro de dónde debe empezar. Padre Gary, por su parte, fue sincero sobre su propio fondo. Se había comprobado con el padre Carmín de traer a lo largo de Padre Vince, pero querían el recuerdo preparar su propia sentimientos de decepción alternando con golpes. Mientras escuchaba, impresión favorable del padre del padre Vince Gary creció. Esto no era un cura que estaba fuera a los demonios de bolsa y hacer un nombre por sí mismo, sino alguien que niveló con él y le dijo lo que algunas de las reacciones de la víctima eran francamente “raro”. Los dos decidieron que se reunirán el lunes siguiente en la Casa primero y luego ir juntos a San Lorenzo en el autobús. Al igual que cualquier novato, Padre Gary incluido, Padre Vince había estado creciendo más y más ansioso acerca de lo que podría ver en su primer exorcismo. Se había pasado el día anterior preparándose en el único forma que sabía, ir a la confesión y pasar más tiempo en oración. Había tratado a propósito de mantenerse alejado de películas como El exorcismo de Emily Rose (algunos sacerdotes en el NAC había visto en uno noche) porque él no quería tener prejuicios. Antes de salir de la NAC esa tarde, le dijo a unos pocos compañeros sacerdotes dónde iba; respondieron que iban a rezar por él. En el autobús, su aprehensión creció. Padre Gary le rellenado en el protocolo y lo que podría esperar ver, mostrando un comportamiento que ayudó a calmar sus nervios. Cuando llegaron a San Lorenzo, la multitud de costumbre ya se había reunido en el patio. Y mientras esperaban, Padre Gary dio Padre Vince lo poco que pudo historia sobre las distintas personas.

Después de la primera noche, los dos se detuvo a tomar un café y descomprimir. Esa noche había sido una Página 72

uno particularmente violento. Una mujer de unos cuarenta años con los hombros, las características y atractivos afilados la longitud del cabello negro había sacudido tan violentamente que el padre Vince había visto levitar cinco pulgadas de la silla, momento en el que el padre Carmine simplemente la había empujado hacia abajo con la palma de su mano. Padre Gary, que fue absorbido por un momento en el ritual del libro en ese momento, había pasado por alto. Vince padre tenía varias preguntas. Como solía hacer, Padre Carmine había pellizcado la puente de la nariz de la mujer, que el padre Vince encontró extraño. Padre Gary rió, diciéndole que que había tenido esa misma pregunta a sí mismo. (Padre Carmine explicaría más tarde que pellizca la nariz porque el demonio entra a través de los sentidos de la persona.) Tanto el Padre y el Padre Gary Vince, pensando en el futuro el día en que el destino de una persona de bienestar espiritual descansaría en sus manos, estaban dispuestos a aprender consejos prácticos. Dado que el ritual es imprecisa sobre cómo se debe realizar un exorcismo, sus preocupaciones principales estaban evitando errores. Padre Gary, por su parte, había leído que si el exorcista anduvo mal, que en realidad podría abrirse espiritualmente a un ataque. Un autor incluso había ido tan lejos como para sugerir que si el exorcista tocó el persona durante un exorcismo, el demonio pudiera entrar en él. Padre Carmine se burló de esto. 'Absolutamente no. No es una enfermedad “, diría más tarde. Sin embargo, hubo peligros. Padre Carmine era inflexible acerca de no realizar el demonio. “Siempre que las conversaciones demonio, nunca se debe escuchar a él. Nunca se debe hacer preguntas a el demonio con el fin de saber algo escondido; esto es un error muy grave. Un cura no es pedir al demonio cualquier cosa que aún no conoce la respuesta a [por ejemplo, “¿Por qué se intenta poner

a sí mismo por encima de Dios, cuando usted sabe que él es todopoderoso?”]. Nunca hacer preguntas para que el demonio podría considerarse como una fuente de información, que nunca! En primer lugar, porque es mentiroso y por lo tanto lo que dice puede muy bien ser una mentira, y segundo porque no se le puede dar el honor de ser su fuente de información." El ritual sí permite que el exorcista preguntar al demonio su nombre, que en el hebreo antiguo Se cree que la tradición de dar una una especie de poder sobre otro, también lo demuestra la práctica antigua que la escritura esté prohibido o pronunciar el nombre de Dios. La fundación de pedir el nombre del demonio viene de la Biblia, donde pidió a Jesús la nombre de la endemoniado de Gerasa (Marcos 5: 9). Los primeros exorcistas consideraron dignas y codificados en el 1614 antiguo Ritual Romano , lo que permite que el exorcista para pedir “el número y nombre de los espíritus que habitan la persona, el momento en que entró en él y la causa “. “Una de las primeras cosas que él lucha para evitar es confesar su nombre, porque hacerlo es algún tipo de medio derrota para él “, dice el padre Amorth. El nombre de un demonio delinea el tipo de espíritu que sea. A veces los nombres son puramente funcionales, tales como “ira” o “deseo”; en otras ocasiones son nombres reconocidos de la Biblia, como Belcebú o Asmodeo. Incluso los exorcistas admiten que hay una gran cantidad de misterio para él. Por ejemplo, si el demonio Asmodeus es presentes en dos o más personas que ve un exorcista (en realidad, es más que eso), ¿por qué no la hace demonio reconoce el exorcista? ¿No debería ser capaz de decir que el exorcista, “Hola, me recuerda? Nos conocimos esta mañana.”En realidad, a veces ocurre que un exorcista orará sobre una persona, incluso en otra parte del mundo, y tienen el demonio dicen: “Hemos luchado entre sí hace cinco años en Jerusalén”-en referencia a un exorcismo que la víctima no sabe nada. Sin embargo, esto es poco común, y el exorcista media (especialmente en Italia) puede ver Asmodeo tres veces en la misma semana, sin ni

tanto como un “Aquí vamos de nuevo!” Sin embargo, de acuerdo con una exorcista italiano, el nombre real no es que importante. Puede significar “el ejército” de ese espíritu maligno en particular. En otras palabras, un demonio diciendo “Asmodeo” es como un soldado americano de la Segunda Guerra Mundial diciendo “Soy un marine” o “estoy con Eisenhower.” “Lo que importa es que te dan un nombre, cualquier nombre, siempre que respondan a ella”, dice el exorcista. Por esta razón, muchos exorcistas en realidad prefieren no hablar con el demonio en absoluto. Padre Dermine, por ejemplo, ni siquiera pregunte por el nombre. “No pido nada porque yo no les creo. Lo sé Página 73

esto puede parecer decepcionante, pero los demonios son tan grandes mentirosos que acabo de continuar con la oración casi como si ellos no estaban allí “. También puede ocurrir que un demonio a veces le dará el nombre de una persona, tales como “Adán”. Una gran Existe debate entre los exorcistas acerca de si o no el alma de una persona muerta puede causar una posesión. Los exorcistas más teológicamente inclinados dicen que no (cuando una persona muere, el alma va directamente al cielo, el infierno, el purgatorio o), mientras que los que han pasado algún tiempo en lugares como África (donde la creencia generalizada es) decir que sí, es posible. Padre Nanni vez oró por una persona que decía ser el alma de un jefe de la mafia muertos. Después de meses de negarse a darle cualquier otro nombre, el padre hizo un Nanni poca corriente y descubrió que la persona en cuestión nunca existió. En esta ocasión, el demonio finalmente cedió y confesó que había estado tratando de engañar al exorcista todo el tiempo. Además de los momentos en que el padre Carmine fue capaz de responder algunas de sus preguntas, Padre y Padre Gary Vince hecho un hábito de tomar un café o tratar de tomar un bocado después. Mediante el conocimiento del Padre Gary de las historias personales de las víctimas y la comprensión de su padre Vince de

Italiana (ya que él era fluido en español, pudo distinguir más italiano que el padre Gary podría), los dos sería comparar notas. Durante una de sus festines nocturnos, Padre Gary explicó al padre Vince algo que él había tomado semanas para averiguar por qué el Padre-Carmín tocó la gente en cierta partes de su cuerpo con el crucifijo. Estaba buscando los puntos que habían sido “golpeados” por una maldición. “La gente a menudo se dedicarán en ciertos rituales y objetos malditos serán colocados en la parte posterior de su cuello." También discutieron las acciones que sentían no volar en los Estados, como el padre Carmine bofetadas personas al final del exorcismo. Hablaron largo y tendido sobre el hecho de que la mayoría de los obispos en América sabía poco acerca de la realidad de exorcismo. Ambos coincidieron en que los obispos tenían que ser mejor informado. COMO SE seguido participando en exorcismos, Padre Gary dio cuenta de que mientras que podrían ser agotador asuntos, quizás el aspecto más ardua fue la repetición sin fin. Padre Carmine San Lorenzo corrió como si se tratara de una clínica ambulatoria. Oraría sobre la gente durante quince a veinte minutos, y luego, después de programar una cita de seguimiento, que irían sobre su día. Al hablar con el padre Daniel, sabía que muchos de los otros exorcistas en Roma tenían similares enfoques. Más tarde, el padre Gary descubriría que cada exorcista tiene su propio sistema, en parte porque casi todos tenían otros deberes que cumplir además de ser un exorcista. Padre Carmine, por ejemplo, era el superior en San Lorenzo y estaba ocupado con la ejecución de las operaciones del día a día de la basílica y parroquia, que significaba que podía programar la gente sólo tres o cuatro días a la semana, por lo general en las noches. Así Padre Carmine tiende a agrupar los casos más graves en ciertos días y ver menos de ellos, tal vez cinco en lugar de diez. Sin embargo, la gente también se presentaron sin previo aviso en busca de una rápida bendición. Un día, una

recolector de basura aparcado el camión de limpieza en miniatura fuera en el patio, pisando fuerte en el uso de su verde brillante uniforme de rayas reflexivo, y pidió a la multitud reunida si el padre era Carmine teniendo visitas sin cita previa. Al final resultó que, no lo era. Entonces el Padre Gary considera los casos más arraigadas, como la hermana Janica. La segunda vez que la había visto, parecía peor que antes. Además de eso, se recordó a sí mismo que ella había sido viene al padre Carmine durante nueve años. no lo hicieron las oraciones de exorcismo trabajo? La gente, el padre se dio cuenta de Gary, están bajo una gran idea errónea de que el exorcismo es un one-shot acuerdo; que una vez que un exorcista comienza el ritual , es una lucha hasta el final, que puede durar días en Endhasta que sólo una se deja reposar. Un exorcista estadounidense en Scranton, Pennsylvania, acuñó la frase “Drive-through exorcismos” para describir este enfoque ganado-y-hecho de que los medios de comunicación y Hollywood películas han hecho populares. No es sorprendente que esta idea falsa es sostenida por muchos que visitan exorcistas, la mayoría de ellos van en busca de una solución rápida. Página 74

“La gente no entiende lo que hacemos”, dice el padre Gramolazzo. “La gente viene a vernos esperando ser sanado de inmediato. Ellos piensan, 'tengo un dolor de cabeza debido al demonio,' 'Mi trabajo no es yendo bien debido a que el demonio '. Las personas no están debidamente informados “. En cambio, como explica el Padre Gramolazzo, el exorcismo es más parecido a un viaje, con el exorcista actuando como una especie de “director espiritual” ayudar a la víctima a “redescubrir la gracia de Dios” a través la oración y los sacramentos. Esta es una de las razones por las exorcistas creen que Dios permite que la gente ser poseídos en el primer lugar. “Este mensaje es extremadamente importante”, insiste el padre Gramolazzo. “Esto es por qué se tarda tanto tiempo para que las personas se liberen. Es un camino de fe para la persona, la familia, y para la parroquia “.

Hacer que la gente lo ve de esta manera no siempre es fácil para el exorcista. “La mitad de la batalla es cambiar toda su propósito por lo que no se ve a la luz de deshacerse de un problema, pero lo ve a la luz de siendo más plenamente convertido o ser convertidos en absoluto “, dice Inglés exorcista padre Jeremy Davies. “Ese es el objetivo. Es lo que siempre digo personas la semana a semana. Y eso es lo más importante cosa, el exorcismo es secundario a eso “. En pocas palabras, las oraciones de exorcismo debilitan el poder que el demonio tiene sobre la persona. La curación, sin embargo, no puede ocurrir sin la participación plena de la persona. Las víctimas de la posesión se exhorta a ir a la confesión semanal, para recitar el rosario todos los días, y sobre todo para recibir la Eucaristía. “Siempre digo que el exorcismo es el diez por ciento de la cura; el noventa por ciento restante es la responsabilidad del individuo. ¿Qué significa esto? Esto significa que hay una necesidad de mucha oración, recepción frecuente de los sacramentos, vivir una vida según el Evangelio, utilizando sacramentàis [Exorcizado agua, aceite y sal] “, escribe el padre Amorth. “Tengo gente que he estado Exorcising durante veinte años”, dice el padre Amorth. “San Alfonso de Ligorio dice una frase muy exacta, "No siempre se llega a la liberación; siempre se llega a cierta tipo de alivio Esto significa que aquellas personas que en el pasado solían tirarse al suelo justo por una bendición, gritando y gritando, después de años de exorcismos están en calma; que puedan vivir su vida profesional vida y su carrera. Pero de vez en cuando, se sienten un poco de perturbación y por lo que vienen, la gente que en el pasado solían venir todos los días o una vez a la semana, después de algunos años de exorcismo que pueden venir una vez cada dos meses o cada seis meses. Lo que quiero decir es que tienen una progresiva mejora." En el noveno FEBRERO, Padre Gary subió por las escaleras de mármol de color beige y en el aula en el Regina Apostolorum por última vez. Mientras que la segunda mitad del curso no tenía

correspondía con la calidad de la primera mitad en su mente, fue sin duda la espera de esta última conferencia, una mesa redonda de discusión dirigido por tres exorcists- --Bamonte, el padre Nanni, el padre Amorth y una cuarto sacerdote, el padre Alberto, que dirigía un centro de escucha espiritual llamado el “ascolto centro.” Con lo que en los exorcistas para hablar de su ministerio fue un compromiso para el curso Organizadores. Originalmente, se pusieron en contacto con la Asociación Internacional de Exorcistas (IAE) y pidió para un exorcista para realizar un exorcismo en realidad en el aula. Padre Gramolazzo les había dicho, sin embargo, que mientras que el IAE pensó que el curso fue una buena idea, el exorcismo no era un deporte para espectadores. Poner una víctima en el lugar como que sólo aumentaría el sufrimiento y abaratar todo el asunto. Padre Gary estaba muy impresionado por los tres exorcistas ya que presentaron en el aula. El trío aparecer juntos en una conferencia era similar a una selección estelar frente a un grupo de pequeños miembros. Me gusta --Bamonte, Padre Amorth llevaba una sotana negro largo que le daba un aire de piedad. calvo y con gafas, a los ochenta años de edad caminaba con un poco encorvado y se tomó su tiempo subiendo los tres escalones que llevaban al podio. Apenas era la figura más grande que la vida que los medios de comunicación lo retrataron ser, y en su lugar emanaba una calidad más jovial y paternal. Afortunadamente, a pesar de la presencia de tales luminarias, los medios de comunicación no era molesto. Después de abrir oraciones, Padre Amorth habló durante cuarenta y cinco minutos en una constante aún grava Página 75

voz, sus ojos fijos en un rincón de la habitación. El tema era familiar a los que siguió a su apariciones públicas y leer sus numerosos libros: Exorcismo va al corazón de lo que significa ser una Cristiano y es algo que cada sacerdote debe tomar más en serio. Este fue doble, por supuesto, para los obispos, cuyo trabajo fue nombrar exorcistas. En las entrevistas, el padre Amorth siquiera había ido tan

lejos como para decir que cualquier obispo que no haya designado a un exorcista está cometiendo un pecado mortal. en la conferencia de quince minutos, la pequeña voz en el oído del Padre Gary repente se quedaron en silencio, como su Traductor misteriosamente desapareció. Molesto, pero no necesariamente sorprendido, Padre Gary pasó la treinta minutos siguientes se esforzaban por reconstruir el resto del discurso del Padre Amorth. Su italiano era mucho mejor de lo que había sido en el primer día del curso, pero aún luchado. En el descanso se fue volver a encontrar lo que estaba pasando, preguntándose si esta gran oportunidad iba a ser desperdiciado como bien. Al final resultó que, el primer traductor había localizado un joven seminarista para reemplazarlo, y Padre Gary se salvó de tener que recorrer los pasillos. Tras el descanso, el padre Nanni habló durante media hora sobre el papel crucial de la cooperación entre el exorcista y su obispo, asegurando que los exorcistas nombrados oficialmente sólo realizan la Ritual. En otras palabras, sólo porque alguien había tomado el curso no significaba que él podría comenzar orar por la gente en su propia. Desde que el Padre Gary era un exorcista oficial, esto era un punto discutible, aunque sí recordarle que él tendría que trabajar en estrecha colaboración con su obispo, una vez que regresó. --Bamonte luego se discute la importancia de un exorcista tener un enfoque de equipo, subrayando la necesidad de tener una estrecha relación de trabajo con un terapeuta o un psicólogo. Mientras escuchaba, el padre Gary fue golpeado de nuevo por el hecho de que el padre Carmine no tenía tales colegas. La mayoría de las víctimas traído un compañero; pero aún así, en ciertas ocasiones, el padre Carmine habría sido completamente solo, pero para Padre Gary, algo padre Gary prometió que nunca haría, aunque sólo sea por razones “legales”. Para el padre de Gary, el padre Alberto, que dirigía el ascolto centro , ha demostrado ser el más atractivo altavoz. El centro de escucha era básicamente un centro espiritual, que contará con dos sacerdotes, dos religiosas, una terapeuta, y un grupo de oración unida. Era un lugar para las personas con espiritual o psicológica

problemas que se atribuyen a cuestiones espirituales. El concepto era similar a la de un libro Padre Gary había comprado: piedras de tropiezo o Paso a Paso: Las respuestas a las preguntas espirituales psicológicos por Benedict J. Groeschel. Padre Gary fue inspirado por el énfasis de padre Alberto en la necesidad continua de la gente practicar la sacramentos, especialmente la confesión y la oración para traer de vuelta a sus vidas, que dijo que la gente se llenaban de una gran cantidad de otras actividades. Y si bien no necesariamente terribles, éstos “Distracciones”, como el padre Alberto puso, se sigue exponiendo a la gente al tipo equivocado de influencias. Primero y ante todo que quería crear lugares donde la gente podía rezar. Se había establecido una capilla permanente interior de la Basílica de Santa Anastasia para la adoración eucarística (una tradición católica de meditar en frente a la exposición del Santísimo Sacramento). Por supuesto, la adoración eucarística no era nueva, pero el padre Gary le gusta la idea de personas que necesitan más “tiempo de silencio” con Dios. También apreciado Padre Alberto intención de volver a las tradiciones de la Iglesia. Estos enfoques también se beneficiarían de él como una exorcista. Aunque puede ser difícil hablar con la gente acerca de los demonios, ciertamente podría decir acerca de la beneficios de la oración, y él estarían practicando “medicina preventiva”, como Padre Kevin Joyce recomendado. Después de terminado el padre Alberto, el padre Gary estaba encantada de que había una hora entera sólo para preguntas y respuestas. La sesión fue tan absorbente que podría haber sentado allí escuchando durante mucho más tiempo. La respuesta del padre Amorth a una pregunta hecha padre Gary risa: “Todo el que es considerando hacer esto necesita ser aprendiz.”Después de todo ese trabajo que pasó para poder ¡aprendiz! Sabiendo que hay 185 diócesis en solitario, que los Estados Unidos significó que muchos exorcistas tendrían que ser entrenados y aprendiz, era imposible que él concibe que “seis chicos que están aquí rompiendo la espalda”podría todos de un tutor súbita 185 sacerdotes. Pero si no lo hacían,

¿Quién podría? Padre Gary dejó ese último día de la sensación supuesto revigorizado por su vocación como exorcista. No sólo había el curso le ha dado la tierra que necesitaba, pero había reforzado su deseo de Página 76

ayudar a las personas. Ahora podía ver que en lugar de ser al margen, también hubo una fuerte pastoral elemento de exorcismo. CAPÍTULO CATORCE Las ventanas del alma El comandante triunfa en la victoria; sin embargo, él no podría haber conquistado si no hubiera luchado; y el mayor es el peligro de la batalla, más la alegría de la triumph.- San Agustín , Confesiones Como Por la noche se prolongó, Padre Gary notó un cambio en el comportamiento del padre Carmine. A las 6:45, después de la Capuchino había exorcizado sobre nueve personas, su postura erguida, una vez se inclinó en gran medida, apoyado contra la pared de su mano izquierda. A pesar de la lluvia fuera de la congelación, la túnica marrón se pegó a él, en gran medida enmarañado de sudor. Padre Gary tenía idea de cómo su mentor mantuvo su resistencia día a día. A finales de febrero de Padre Gary había visto más de cuarenta exorcismos, incluyendo algunos en el cual la reacción fue tan explosivo que tanto él como Padre Vince había ayudado a someter a la persona. Uno Se trataba de una pequeña monja, de aspecto doblada en su hábito completo, probablemente de unos cincuenta años, pero parecía mucho mayor, que había cambiado tan completamente durante el ritual que ya no la reconoció. También vio Hermana Janica una tercera y cuarta vez, cada exorcismo aparentemente más violenta que la anterior. No fue una sorpresa cuando supo que la naturaleza repetitiva del exorcismo puede ser un reto para un exorcista. “Para mí,” dice el padre Carmine, “lo más difícil es que la liberación nunca sucede inmediatamente. A veces se necesita años y años, y esto perseverancia metódica no es sólo muy

agotador, pero el demonio se aprovecha de ella con el fin de tratar de insinuar que el veneno de la duda, como diciendo, 'Usted está perdiendo su vida y que está engañando a la gente' “. Exorcistas también tienen que hacer frente a la amenaza real de suicidio. El padre Daniel había dicho Padre Gary de una vez durante un exorcismo cuando tuvo que hacer frente a una mujer que trató de saltar por la de un tercer piso ventana. En Italia, donde cada exorcista tiene un teléfono celular, es común que un exorcista para recibir varios mensajes al día diciendo cosas como “Hoy al fin voy a acabar con todo!”, o “no puedo seguir sin su ayuda!”Como el Padre Amorth relata en su libro, Un exorcista cuenta su historia , una mujer ver al padre Candido se arrojó por la ventana entre las sesiones de exorcismo. Frente a un entorno cotidiano que Es esta plagada de sufrimiento y desesperación, muchos exorcistas siente sobrecargado. Padre Gary comenzó a notar que los exorcismos estaban empezando a afectar a él también. Aunque odiaba admitirlo, empezó a sentir que estaba en un bache. Se dio cuenta de Padre Carmine vio muchas de las misma gente una y otra vez y no su condición, ni la forma en que oró por ellos, cambiado mucho. Con la excepción de los casos más dramáticos, no había nada nuevo para el padre Gary para ver. Además, no era más que un observador pasivo; tal vez su actitud cambiaría una vez que comenzó su propia ministerio y sintió la importación de estar a cargo. La gran sorpresa fue que, si bien se encontró distraído a veces durante un ritual, él notaron que los exorcismos le estaban afectando a las afueras de San Lorenzo, así, y no en el buen sentido. PADRE GARY era consciente de que los exorcistas fueron los principales objetivos de los ataques del diablo. Tanto el curso de exorcismo y los numerosos libros que había leído tenía todas señalaron esto, algunos en escabrosa detalle. “Él sólo tiene que entrar en la corriente de nuestras propias inclinaciones, cuando tratamos a la ligera las cosas que llevarnos por mal camino; no tiene más que presionar contra la que ya se tambalea, para contener lo que busca

subir. Su influencia se extiende como un gas venenoso, que inhalamos sin saberlo “, escribió el Dominicana teólogo Antonin-Gilbert Sertillanges. La tradición cristiana ha sostenido durante mucho tiempo que la vida cuanto más una persona llega de arriba, hacia Dios, el más feroz de los ataques del diablo. Numerosos santos han sufrido como consecuencia de sus devociones, incluido San Página 77

Paul, Teresa de Jesús, Padre Pio, y Gemma Galgani. En su libro La Noche Oscura del Alma , San Juan de la Cruz describe cómo Dios mantiene una cierta “igualdad” entre todas las cosas, de manera que podamos alcanzar la gracia comparable a nuestra estación. Al igual que una boxeador de peso pesado no podría romper a sudar golpear a un aficionado, también lo sería un santo de dedicación hueco anillo a menos que se ensayaron adecuadamente. Las gracias que recibimos a través de la oración y la dones que nos ha dado los buenos ángeles no escapar a la atención de Satanás, dice Juan de la Cruz “, en parte por lo que él puede hacer lo que le sea posible en contra de ellos conforme a la medida de la justicia y que por lo tanto él puede no podrá alegar con la verdad que ninguna oportunidad se le da para conquistar el alma, como dijo en relación de empleo “. Es por esta razón que San Pedro advierte a los primeros cristianos, “a sí mismos la disciplina, mantenerse alerta. Como un león rugiente su adversario el diablo ronda, buscando a quien devorar. resistidle firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos y hermanas en todo el mundo están soportando la mismo tipo de sufrimiento”(1 Pedro 5: 8-9). Padre Gary había decidido dejar de beber más de una década antes, debido al efecto que tuvo en él. No era un gran bebedor en el momento, pero se dio cuenta de que si él incluso bebió un vaso o dos de vino con la cena, se sentiría los bordes de su autocontrol empezando a bajar. Al llegar a Italia, sin embargo, una lugar sinónimo de vino y comidas de tres horas, había decidido que la estenosis para relajarse un poco. la Casa

a menudo se sirve el vino con el almuerzo (como era la costumbre), y de vez en cuando se permitió disfrutar de una vaso. Y aunque las cosas habían estado bien para la primera mitad de su estancia en Roma, una vez que había empezado participando en exorcismos, era como si alguien, o algo, se había enganchado su libido hasta un satélite plato y las imágenes fueron fluyendo en. La tentación sexual es uno de los principales peligros que enfrenta un exorcista. “Tenemos que ser muy cuidadosos a veces de las personas que exorcizar porque realmente pueden suscitar algunos deseos en el exorcista “, dice Padre Dermine. Algunas de las mujeres que buscaron ayuda del padre Carmine eran bastante atractivo, y durante los exorcismos unos pocos en realidad tratar de romper su ropa, o frotarse. los Lo sorprendente fue que las tentaciones de Padre Gary no se produjeron durante los exorcismos pero después, mientras en el que viajaba en el autobús o caminando por las calles de Roma. No se ha podido superarlos por sí solo, se fue hasta la capilla de la Casa, o más a la pequeña iglesia de Santa Rita, que estaba a la vuelta de la esquina, y rezó en silencio para que Dios lo dan fuerza. Cuando los pensamientos no desaparecen, incluso después de intensa oración, empezó a enfadarse consigo mismo. que había abierto una puerta que había permitido a un demonio ¿atácalo? MIENTRAS EXORCISMOS admitir que su ministerio a veces puede ser una carga pesada, lo haría un error, dicen, exagerar el poder del diablo. Como escribe el padre Amorth, “Un sacerdote que es miedo del diablo es como un pastor que tiene miedo de un lobo. Es un temor sin fundamento.”‘El Diablo’, dice Amorth, está ya “nos hace tanto daño como le sea posible.” Y así, en lugar de lo temen, según los exorcistas, es mejor para emular santos, como Teresa de Ávila, quien proclamó: “Si este Señor es poderosa, como veo que Él es y sé que Él es, y si los demonios se Sus esclavos (y no hay duda acerca de esto porque es una cuestión de fe), qué mal pueden hacer para mí ya que soy un sirviente de este Señor y Rey? ¿Por qué no debería tener la fortaleza para entrar en combate

con todos los demonios?” Mientras que los exorcistas no tienen un patrón, muchos sienten una fuerte devoción a María. En las tradiciones de la Iglesia Católica, María ocupa un lugar especial de honor: “A lo largo de su vida y hasta su hijo murió en la cruz, la fe de María nunca vaciló. Ella nunca dejó de creer en el cumplimiento de de Dios palabra. Y así, la Iglesia venera en María la realización más pura de la fe.”Y debido a esto la aceptación de Dios, María representa un arco paralelo que es exactamente lo contrario del diablo. “Dios hizo [Satanás] magnífica en su naturaleza y que corrompe a sí mismo; Dios hizo Mary humble en su naturaleza (una ser humano y, como tal, inferior a los ángeles) y se santificó “, escribe el P. José Antonio Página 78

Para el té. La Biblia cita esta hostilidad entre Satanás y María. Al hablar con la serpiente que tentó Adán y Eva en el Jardín del Edén, Dios dice: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya, que golpeará la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”(Génesis 3:15). Así, muchas estatuas de María representan aplastándola una serpiente bajo sus pies. Muchos exorcistas invocar a María durante el ritual. “El demonio está tan aterrado de ella que lo hará Nunca pronunciar su nombre. Él va a decir 'esa mujer' o 'ella me destruye'”, dice el padre Amorth. “La oración mariana, especialmente el rosario, es un arma muy poderosa en la lucha contra Satanás “, explica --Bamonte. “Es por eso que [María] insiste tanto que rezamos el rosario; el rosario es una oración que realmente azota al demonio en un frenesí.”En numerosas ocasiones, --Bamonte ha suplicado a María en busca de ayuda sólo para que la persona que está orando sobre decir: “Ella está aquí!” o “ no se puede imaginar lo que haría a usted si ella no me paraban!” Después de semanas de hacer frente a las tentaciones, Padre Gary llegado a la conclusión de que tenían que ser

demoníaco en la naturaleza; simplemente no había otra manera de explicar su intensidad. La realización ayudó. los Por supuesto le había advertido sobre esta posibilidad, por lo que en lugar de dejar que se le intimida, lo tomó en el mayor contexto de la ruta espiritual que todos los cristianos se comprometen. Como decía San Pablo: “Dios es fiel, y él no os dejará ser probados más allá de su fuerza, pero con la prueba de que también proporcionará el camino de modo que usted puede ser capaz de soportar”(1 Corintios 10:13). Como tal, a pesar de que era un objetivo, sabía que Dios finalmente le proporcionaría los medios para superarla. También ayudó a tener el apoyo de la familia y colegas. Hablaba mucho de sus problemas a cabo, llamando a sus padres por lo menos una vez a la semana. También se abrió a un círculo de sacerdotes en la Casa a quien tampoco había conocido antes de venir a Roma o que tenían un interés en el exorcismo. En especial le gusta hablar con los seminaristas en la NAC porque sentía que algún día podrían encontrarse en una situación similar situación. Algunos de los sacerdotes en la Casa eran lo suficientemente curioso para querer participar en exorcismos. Algunos incluso había tenido experiencias pasadas de su propia rezar oraciones espontáneas de la liberación de más personas -y estaban dispuestos a confirmar que lo que habían visto era real. Padre Gary incluso hizo un creyente de la hermana Rebecca cuando se detuvo a charlar con ella en el biblioteca a hablarle de sus experiencias fuera de San Lorenzo. Otras distracciones ayudaron a quitarse de la cabeza los eventos en San Lorenzo y su creciente interna luchas. Siempre había sido un gran fan de la música clásica, la búsqueda de lo edificante e inspirador. De hecho, sus padres habían jugado algunos de sus compositores favoritos, como Strauss y Bach, mientras estaba incoherente en el hospital después de su accidente. Así que los fines de semana se fue a las iglesias cercanas, como San Ignacio, San Marcello, y el Dodici Apostoli tan a menudo como podía escuchar los conciertos gratuitos. Una vez vio una actuación de Rachmaninov en el centro de artes escénicas, y en diferentes ocasiones, se

arrastrado a otro sacerdote de la Casa a la basílica de San Pablo, bajo la lluvia para escuchar una concierto del Vaticano-patrocinado. Y si bien aprecia este tipo de salidas, se encontró con que sea un placer sólo para caminar las estrechas calles de adoquines. Se puso un retroceso de ver los restaurantes concurridos, incluso después de la medianoche. Unas fiestas en la Casa también ayudaron, incluyendo la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, que él idea hizo que muchos de los sacerdotes de sus conchas. Él se encargó de organizar el Santo celebración del Día de Patrick, pidiendo a uno de los sacerdotes irlandeses para hacer café irlandés y engalanar la refectorio en verde. Incluso se contó con la ayuda de un violinista irlandesa real para venir a jugar por un par de horas, todos los cuales hicieron el partido en un gran éxito. Para el padre Gary, ser sacerdote era todo acerca de la interacción humana. Él encontró irónico cuando una parroquiano que estaba pasando por problemas conyugales le dijo que era una suerte que él no tiene que preocuparse sobre tales cosas. (La ironía es que, como pastor, que tenía alrededor de mil familias que cuidar.) “La gente asume que como sacerdote no tengo ningún problema, pero yo sí. todo lo que hacemos “, dice el padre Gary. "Sí, es cierto que no tengo algunos de los problemas de otras personas tienen, como tratar con el estrés de Página 79

formar una familia; pero también es cierto que llego a casa a una casa vacía cada noche.”A él le gustaba salir y estar entre la gente y continuamente buscado la manera de incluirlos. Para él, la comunidad era primordial, que pertenece a una familia que se reúne para celebrar el amor de Cristo. Desde ese primer día de enero cuando el padre Carmine lo aceptó como un aprendiz, Padre Gary había sentido un “monstruo de desconexión” con las víctimas cuando el ritual se inició, a pesar de la reducido espacio y la intimidad extrañas. Todo eso cambió durante un exorcismo, un sábado a finales de Febrero.

Como de costumbre, el padre Carmine le había dado ni idea de qué esperar. Cuando había entró en el oficina a las diez de la mañana, se sorprendió al ver al padre Daniel, de todas las personas, a la espera. “Entonces, ¿cómo se ? Involucrarse en todo esto”, preguntó el padre Gary y consiguió un breve esbozo del caso ante ellas: La la mujer era del sur de Italia, y debido a su diócesis no tenía exorcista, ella viajó a Roma para exorcismos. El padre Daniel pasó a ser un amigo de la cura que a menudo la acompaña. Padre Gary le hubiera gustado escuchar más, pero en caminado tres personas-un franciscano en su mediados de los años cuarenta con el pelo muy corto y una barba bien recortada, seguido por una pareja de aspecto corriente en sus primeros años sesenta. El uso de un traje arrugado, el hombre mantuvo la mirada baja al entrar, mientras que el mujer, Giovanna, con el pelo corto y ligeramente despeinado, tenía una mirada dura y calcificada de ella, como si la peso de alguna carga invisible estaba moliendo lentamente su polvo. Ella captó de inmediato el padre de Gary atención porque se veía “muy perturbado” y lo miró con cautela. Sin perder tiempo, el padre Carmine llevó Giovanna en la pequeña habitación y todo el mundo seguido-Padre Carmine y los dos franciscanos en sus túnicas marrones, Padre Gary en su negro clérigos. Los cuatro sacerdotes tenían en sus estolas. El segundo padre Carmine cerró la puerta, el estado de ánimo en el habitación se desplomó, llegando a ser muy tenue. Giovanna se sentó en la silla, y aunque el ritual No había comenzado, ella comenzó a temblar nerviosamente. Los ojos de todos estaban fijos en ella, y el padre Gary pudieron decir inmediatamente que algo era único en este caso, se sintió una fuerte sensación de aprensión en su presencia. Padre Carmine arrojó un poco de agua bendita de su botella flexible en su dirección, diciendo: “En nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.” [En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Espíritu.] Giovanna inmediatamente disparó un grito espeluznante que dio Padre Gary escalofríos. Ella

rápidamente se levantó y recogió la silla de metal con una mano, empuñando por encima de su cabeza como un tiempo del club Padre Daniel, el sacerdote de la familia, y su marido saltaron rápidamente para que deje de hacer daño a nadie. Lucha su espalda en la silla, el padre Carmine no ha dudado en colocar su mano encima de ella cabeza y la invocación del Espíritu Santo, aun cuando ella patadas y luchó contra las manos que sujetaban su espalda. Después de una oración a San Miguel Arcángel, el padre Carmine se saltó directamente a través de la oraciones de exorcismo: “Deus, conditor humani generis atque Defensor, respice tuam súper huncfàmulam, quam ad tuam imaginem formàsti et ad tux Vocas glorias, consirtium ...”, dijo. [Dios, Creador y defensor de la raza humana, mirar hacia abajo en este su siervo a quien se formó en su propia imagen y Ahora llamar a ser partícipe de su gloria ...] El demonio no perdió el tiempo en que se manifiesta. “Usted no tiene poder sobre mí!”, Gruñó al Padre Carmine en la voz gutural. “Exaudi, Deus, Humana; salutis Amatör, orationem Apostolorum tuorum Petri et Pauli et Omnium Sanctorum, qui tua gratia viciares ex stitérunt Maligni: omni libera hunefàmulum tuam ab aliena potestate et in-cólumen Custodi, ut traquillx devotióni restituía, te corde diligat et operibus desérviat, te glonficet laudibus et magnificet vita,” Padre Carmine oró. [Escucha, Dios, amante de los humanos la salvación, la oración de tu apóstoles Pedro y Pablo y de todos los santos, que por tu gracia surgió como vencedores sobre el Maligno: liberar a esto, su siervo, de cada potencia extranjera y mantenerla a salvo, por lo que restaurado a la devoción pacífica, ella puede amarte con su corazón y puede servirle celosamente con su Página 80

obras, te glorifique con alabanzas y puede magnificar con su vida.] “En realidad, no cree las historias de esos niños que hacen?” Se burló el demonio. Una vez más el Padre recordó la voz de Gary de un sonido un perro podría hacer que fuese capaz de hablar. Era un profundo y oscuro mal

el sonido que parecía venir de las profundidades del estómago de la mujer. “Oooooooooohhhhhhhh”, se quejaba una y otra vez mientras ella se defendió con aún más la violencia, obligando Padre Gary para saltar adentro para ayudar a frenar ella. El sacerdote de la familia agarró sus piernas mientras Padre Gary y el padre Daniel mantuvieron sus brazos; El marido de Giovanna envolvió su brazo alrededor de ella torso mientras ella gruñó y escupió al padre Carmine. Padre Gary nunca había visto esto una fuerte reacción. La cara de Giovanna había transformado, mostrando una mirada burlona de puro odio, con los ojos permanecen abiertos. Por lo general, en los casos raros cuando el ojos quedado abierta, la gente tenía reacciones leves a las oraciones. En los casos más fuertes víctimas normalmente cerrados sus ojos para evitar mirar a los objetos sagrados en la habitación. Esta vez, sin embargo, no sólo eran Los ojos de Giovanna abiertos, pero ella audazmente miraron las diversas personas en la habitación. “Exorcizo te, inimice vetus hominis: retroceder ab hoc PlasMate Dei. Hoc te iubet noster Dominus Iesus Christus, cuius humilitas tuam vicit supérbiam, làrgitas tuam prostràvit invidiam, mansuetúdo calcàvit sccvitiam “. [Os echo fuera, viejo enemigo del hombre: se apartan de este siervo de Dios. Nuestro Señor Jesús Cristo manda esto de ustedes, la humildad de quien conquistó su orgullo, la generosidad de los cuales puso bajo su envidia, la dulzura de los cuales pisotearon su crueldad.] Una vez más la voz explotó: “¿No sabes que murió en la cruz? Y usted todavía está ¡siguiéndolo! Somos más fuertes! Somos más fuertes! ¡Ganamos! ¡Ganamos!" Padre Carmine vertió un poco de agua bendita a los ojos, y ella luchó violentamente para liberarse, gritando “Basta!” y gritando. Continuó, sin inmutarse. “Obmutésce, Pater mendàcii, ñeque impedios hancfàmulam Dei Dominum benedicere et laudare. Hoc Tibi imperat Iesus Christus, Sapientia Patris et veritatis splendor, cuius verba Spiritus et vita sunt “, entonó. [Calla, padre de la mentira, y no se lo impidan este siervo de Dios de bendecir y alabar al Señor. Jesucristo comandos de esta

usted, la sabiduría del Padre y el esplendor de la verdad, las palabras de los cuales son espíritu y son vida.] De nuevo repitió la palabra imperat (comandos) un par de veces, lo que acentúa como lo hizo “im-mmm-pe-rata,” en un esfuerzo para obligar al demonio a reconocer su inferioridad. Giovanna enseñó los dientes. pegotes gruesos de moco y saliva brotaba de su boca y corrieron por la barbilla. "¡Cállate! ¿Sabe usted quién soy yo?”Gruñó la voz profunda. “No me tratan como a un cerdo! Mira lo que puedo hacer a esta anciana, mira lo que puedo hacer!”Una vez más su cuerpo se sacudió violentamente, lo que provocó todo cuatro hombres para saltar de nuevo para que dejara de hacerse daño. “Non mi toccare!” Gritó el demonio. No me toques! Después de unos minutos, Giovanna calmó lo suficiente para que el Padre Gary y los demás podrían relajar su agarre. Ella continuó a babear, sin hacer esfuerzo para detener el goteo de saliva en su camisa. Ya había un pequeño charco debajo de ella Pies. El sacerdote de la familia tomó algunas toallas de papel y se los entregó al marido de Giovanna, quien diligentemente se limpió la boca. Padre Carmine estaba empezando otra oración del ritual cuando, sin previo aviso, se volvió hacia el Padre Gary, él la fijación sin parpadear llenos de odio. Se dio cuenta de algo increíblemente antinatural en sus ojos, que parecían de alguna manera más grueso de lo normal, casi como botellas de Coca-Cola, la iris inusualmente grande y negro. Aún más sorprendente, sin embargo, fue que una presencia parecía estar desaparecido. Sus ojos parecían casi muerto, la mirada que le recordaba los ojos sin vida de los cadáveres que tenía visto en la mesa de embalsamar. Atrapado en los faros de esa mirada “muerto”, Padre Gary sintió repentinamente expuesto, insignificante, como los ojos se clavaron en él. En este momento profundo, sabía que estaba mirando directamente a la presencia mal del puro. Negándose a dejarse intimidar, rápidamente se recompuso a sí mismo y se negó a vacilar. Yo seré Yo estaré maldito si voy a dejar que este demonio me intimida , pensó. Y momentos después el demonio parecía lejos de Padre Gary y fija sus ojos en otra persona.

El exorcismo continuó durante más de dos horas, durante el cual Giovanna continuó a babear y Página 81

luchar violentamente mientras que mirando a todos en la sala, a su vez. Padre Carmine entremezcla con los Salmos tanto la versión revisada y el antiguo ritual. Más de un par de veces, se desmayó. Sabiendo esto como un truco de la demonio se utilizan a veces para evitar que su anfitrión no oír las oraciones, Padre Carmine dijo simplemente una bendición o echó agua bendita en ella y ella saltó la derecha hacia arriba. Padre Gary saltó para sostenerla abajo en numerosas ocasiones. Cuando se acercaron a la marca de tres horas, el padre Gary se preguntó cuánto tiempo más que pudieron continuar. Mientras se gastaron todos los hombres en la habitación, especialmente el Padre Carmine, Giovanna no mostró signos de desaceleración, a pesar de que, el padre Gary imaginado, tenía que ser agotados. Por último, cuando se mirado como el padre Carmine podría rezar el ritual por décima vez, él se detuvo bruscamente y golpeó sus unas cuantas veces en la frente para sacarla de su trance. Se llevó a la mujer un total de cinco minutos para recuperar e incluso entonces parecía bastante confusa. Debido a que ella era incapaz de sostenerse por sí misma, el padre Daniel y el marido de Giovanna la sacaron de la habitación y la depositó en el sofá del padre Carmine. En poco tiempo, ella comenzó a gruñir y maldecir de nuevo. “¿Esto hace ningún bien en absoluto?” Preguntó Padre Gary P. Daniel. Con aspecto sombrío, el padre Daniel respondió que la posesión era muy arraigadas. Giovanna tenía sido sometidos a exorcismos durante más de cuarenta años, y su caso fue considerado uno de los más severa que muchos de los exorcistas en Roma (entre ellos el Padre Amorth y Padre Gramolazzo) se había visto. “¿Cómo sucedió?”, Preguntó el padre Gary. El padre Daniel explicó que Giovanna había sido maldecido por su madre cuando aún estaba en el matriz. La madre, una mujer pobre de un pequeño pueblo rural, originalmente había intentado poner fin a la

el embarazo por su cuenta; cuando esto falló, ella había maldecido a su propio bebé. Mientras hablaban, la mujer comenzó a gritar una vez más, dejando volar una sarta de blasfemias, momento en el que su marido y el sacerdote de la familia se la llevó. Cuando ella se había ido, el padre Gary volvió al padre Carmine, la curiosidad de saber por qué este caso había sido tan violento. “Este es un demonio muy poderoso,” dijo el padre Carmine, explicar un poco acerca de lo que él significaba. Fue entonces que el padre Gary aprendido que, al igual que los ángeles, los demonios tienen una jerarquía completa a su existencia. La Biblia indica que hay una jerarquía de demonios. El “príncipe de los demonios” es mencionado en el Evangelio de Mateo (Mateo 9:34), mientras que Jesús se refirió a esta jerarquía cuando dijo que “el diablo y sus ángeles” (Mateo. 25:41). Además, dado que los demonios eran ángeles una vez, Parece lógico suponer que una vez fueron conectados a la jerarquía angélica. La Biblia menciona a nueve órdenes de ángeles diferentes: Seraphim (Isaías 6: 2); Querubines (Génesis 03:24); Tronos (Colosenses 01:16); Dominaciones (Colosenses 1:16, Efesios 1:21); Virtudes (Efesios 1:21); Powers (Colosenses 1:16, Efesios 6:12); Principados (Efesios 6:12); Arcángeles, y Angels (Romanos 8:38). Tres arcángeles aparecen en la Biblia: Michael (Daniel 10:13, 21; 12: 1; Judas 9; Apocalipsis 12: 7), Gabriel (Daniel 8:16, 9:21), y Raphael (Tobit 03:17). Comúnmente estos nueve órdenes son llamados “coros”, ya que su trabajo principal es cantar la gloria de Dios. Aunque muchos autores han tratado de abordar esta jerarquía, tal vez el más conocido es un hombre que vivió alrededor del 500 dC llamado Pseudo-Dionisio, llamado así porque estaba confundido por tarde escritores como el convertido de San Pablo, Dionisio el Areopagita (Hechos 17:34). Un neo-platónico, Pseudo Dionisio agrupan los nueve coros de ángeles en tres jerarquías: la “Suprema de jerarquía”, que consiste de los Serafines, Querubines y Tronos; el “Medio Jerarquía”, con dominaciones, virtudes y

Potestades; y el “inferior jerarquía,” formado por los Principados, Arcángeles y Ángeles. por Pseudo-Dionisio, esta jerarquía constituye un orden sagrado de los seres que estaban dispuestos en su semejanza con Dios en orden y que en sus funciones presidido el gobierno del mundo descendente. Cada jerarquía actuó como una especie de “espejo” que “recibe los rayos de la deidad suprema, que es el fuente de luz ... y lo vierte otra vez fuera abundantemente, de conformidad con la ley de Dios, a aquellos por debajo Página 82

sí mismo." Más de unos pocos teólogos han señalado el carácter rígido y arbitrario de esta estructura. En la Biblia, Michael aparece como el líder del ejército angelical de Dios; y sin embargo aquí, Arcángeles están cerca de la parte inferior de la escala. Cuando se habla de la jerarquía, es imposible no ver los límites de la razón humana en trabajo. Si los ángeles son espíritus incorpóreos que viven en un mundo que nosotros, como seres humanos no podemos ni siquiera empezar a comprender, entonces ¿cómo podemos pretender conocer sus diversos rangos? San Ire-naeus tenía dudas acerca una jerarquía estructurada de los ángeles, como San Agustín, que escribió: “Que hay en el cielo Tronos, Dominaciones, principados y potestades, creo firmemente; que se diferencian entre sí que no tengo duda; pero en cuanto a diciendo lo que son, y de qué manera se diferencian ... Debo admitir que no sé “. Hoy en día, la mayoría de los teólogos católicos se inclinan por la jerarquía según lo propuesto por Thomas Aquino, que adoptó el modelo Pseudo-Dionisio, sino que se utiliza una distinción entre ligeramente diferente los coros, el de mayor o menor inteligencia. De acuerdo con Aquino, cada ángel es un individuo distinto que constituye una especie en sí misma. Como un resultar cada ángel y demonio varía ligeramente de la siguiente, aunque en lugar de que difieren en materialista maneras, espíritus varían en el grado de su perfección como seres espirituales, en otras palabras, en su capacidad para

manifestar sus poderes. Sin embargo, como con cualquier teoría intelectual, otros factores deben ser tomados en consideración. En una práctica sentido, esto también es cierto cuando se trata de los demonios, dicen los exorcistas. Los demonios de la más alta jerarquía siempre tienen nombres bíblicos como Satanás, Belcebú, Asmodeo, Zabulón, Zebuin y Meridiano. Como explica el Padre Carmine, “Ellos son seguidos por lo general por muchos otros que son secundarios y son los que van a poseer a una persona debido a que han sido ordenado por su líder.”Satanás, por supuesto, como el demonio más poderoso, está siempre presente en cierta medida en cada posesión, pero casi nunca es que “físicamente” presente. La clave para ser capaz de diferenciar entre los tipos de demonios es por su nivel de inteligencia. “Usted no mide el poder del demonio por la fuerza de la persona, sino por la inteligencia del demonio que habla “, dice el padre Gramolazzo. “Ellos siempre van a manifestar una profunda conocimiento de la teología “. Además, un demonio más fuerte siempre será capaz de resistir las oraciones de exorcismo más tiempo que uno más débil, y él puede ser capaz de pronunciar nombres sagrados como Jesús o María, nombres que un demonio débil nunca dirá. En lugar de utilizar nombres, se limitan a decir: “Es destrucción de mí “, o‘Ella me está quemando.’ Mientras que la jerarquía de los ángeles se basa en el amor, no hay tal concepto en el “infierno”, dicen exorcistas. Los demonios mantienen sus antiguas filas angélicas, pero lo único que les une es su odio a Dios y el hombre. Los demonios de los rangos inferiores obedecen a los más fuertes, no por obediencia sino por miedo. “Son como esclavos”, dice el padre Nanni. Exorcistas han visto esto de primera mano cuando un demonio más poderoso bloqueado un demonio más débil de dejando el cuerpo de una persona durante un exorcismo, a pesar de que la oración le causó un gran dolor. Esto es también evidente cuando hay más de un demonio presente. El demonio más débil siempre se manifestará en primer lugar.

“Los más fuertes tienden a ocultar; en el ínterin que envían los más pequeños “, dice el padre Nanni. Algunos demonios parecen estar activamente antagónica uno hacia el otro. El padre Daniel (que se convirtió en una breve exorcista en Roma en 2006) tuvo que programar dos endemoniados que estaba viendo en diferentes días. En el instante en que se vieron, sus demonios y se manifestaría a ser tan violentamente enfureció que a menudo llegaban a las manos. Y sin embargo, aun cuando algunos aparentemente desprecian entre sí, otra grupos parecen ser capaces de trabajar juntos. Un demostrado más fuerte o tal vez el líder de la posesión demonio vendrá a menudo con la ayuda de un demonio débil. Muy a menudo, esto ocurrirá durante el ritual , en el que el exorcista discernirá que está tratando con un demonio más fuerte, o en medio de exorcismos, cuando el personaje del demonio (y nombre) va a cambiar de una sesión a la siguiente. En cuanto a Giovanna, no había manera de Padre Gary conocer la jerarquía de su demonio. Él tuvo sido demasiado absorto en frenar a dentro para saber si el padre Carmine se había dirigido al demonio por su nombre. Página 83

Más tarde, el padre Daniel podría especular que el caso era uno de los más raros de los casos raros, una real posesión satánica. De camino a casa de San Lorenzo, el autobús estaba repleto de turistas y pasajeros sábado por la tarde abrigo de invierno voluminosos. Las ventanas estaban empañadas de respiración y calor del cuerpo y los ventiladores de techo de chorro de aire caliente. Padre Gary sólo había sido capaz de conseguir unos pies dentro de la puerta y se paró aplastado entre la cabina del conductor y la masa de los cuerpos balanceándose junto con el autobús dando tumbos. Era una yuxtaposición extraña de estar rodeado de tanta la humanidad después de los acontecimientos que acababa de experimentar en San Lorenzo. Repitiendo el exorcismo en su mente, no pudo superar la manera en que el demonio le había mirado. La mirada parecía penetrar en su alma, como si el demonio había sido capaz de leer.

Numerosos exorcistas han atestiguado que están constantemente vigilados por el demonio. Muchos, si no todos, han tenido momentos extraños cuando sus vidas han sido tocadas por una presencia maligna. --Bamonte recuerda un exorcismo cuando un demonio de alguna manera sabía que él sufría de reumatismo. "Cómo son los huesos que sienten esta mañana?”el demonio le preguntó con sarcasmo. Padre Carmine una vez tuvo una demonio se burlan de un reciente viaje que había tomado, diciendo: “¿Cómo tonto que eres para pensar que la visita a Lourdes que en realidad le ayudará,”a pesar de que no había mencionado a la persona que estaba rezando otra vez que Estaba yendo. “La dimensión espiritual es contiguo al material [ángeles y demonios] de uno en vivo entre nosotros y nos vemos pero no los vemos “, explica el padre Nanni. “Desde una perspectiva bíblica, su la función es una de la captura de todos los errores que hacemos con el fin de tirarlos en la cara.”Es por esta razón por la que en numerosas ocasiones se hace referencia a Satanás como “el acusador”, como en este pasaje de la Biblia: “Entonces oí una gran voz en el cielo que proclama, 'Ahora ha venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque el acusador de nuestros compañeros ha sido arrojado, el que los acusa día y noche delante de nuestro Dios '”(Apocalipsis 12:10). “Esto significa que el demonio es la gente siempre miran de forma activa y que siente placer cuando él ve que no son fieles a Dios y, como consecuencia, de su lado,”dice el padre Nanni. "El quiere la humanidad a rebelarse contra Dios, así, y esta es la 'acusación' que puede nivelar en contra de una persona en el juicio final que tiene el mayor peso “. Para los próximos días la experiencia de tener los ojos de bloqueo demonio con él continuaría perro Padre Gary. Se preguntó qué tipo de efecto tal conexión directa tendría en él. Después su accidente senderismo, que había preguntado a menudo si Dios lo había salvado por una razón. Durante los años transcurridos desde entonces,

cuando algo sucedería en su vida, se podría pensar, Bueno, tal vez esta es la razón por qué. Después algún tiempo, dejó de preocuparse por ella. Sin embargo, al mirar hacia atrás en la serie de acontecimientos que lo había llevado a Roma, no parecía haber una secuencia lógica en el trabajo. Su tiempo en el depósito de cadáveres, su accidente, su depresión, su creencia en la curación de la oración-tenía a Dios de alguna manera lo estado preparando para ser una exorcista todo el tiempo? En última instancia no podía decir; pero sabía que, como resultado de estas experiencias, se sin duda sería más motivados para probar. Y si esto era lo que Dios quería que hiciera, a continuación, incluso si el Diablo eran de alguna manera observándolo, por lo que era Dios; y eso es todo lo que importaba. Capítulo Quince LIBERACIÓN principal truco del Diablo es hacer que la gente piensa que son dignos del perdón de Dios. Este es el mentira más grande que el demonio nos da, no nos hacer creer en Dios mercy.- Un individuo carismático que asiste --Bamonte durante exorcismos El padre Daniel y Silvia, una mujer con los ojos hundidos de treinta y siete con el adelgazamiento del cabello, se sentaron juntos en un banco frente a la capilla. Silvia, que lleva una bufanda Página 84

y carpeta gruesa para protegerse del aire de la noche, mantuvo sus ojos fijos en la estatua de María mientras el padre Daniel, su túnica de color marrón oscuro parcialmente oculta bajo un abrigo negro, rezaba el rosario en voz baja bajo su aliento. Era casi medianoche y el santuario estaba desierta. Mirando su reloj, el padre Daniel preguntó Si la promesa del demonio llegar a ser cierto. Dos meses antes, el demonio había proclamado su partida para esta misma noche. Padre Daniel, que normalmente no dio mucha importancia en lo que dicen los demonios, permanecido escéptico. Esta vez, sin embargo, en el transcurso de varios exorcismos en Roma, el demonio tenía sido muy preciso, dando no sólo la fecha, pero el tiempo y el lugar, al filo de la medianoche en Lourdes, Francia.

Silvia continuó a dedo su rosario mientras rezaba, meciéndose levemente. El padre Daniel era Tratando de no conseguir sus esperanzas. Su posesión había sido un caso terriblemente difíciles, que dura más de doce años (a pesar de que había estado orando sobre ella por sólo ocho meses) y llevándola al borde de la suicidio. A medida que la aguja de los minutos marcada cerca de la medianoche, el padre Daniel se preguntó qué significar su liberación. Sería el demonio salir con violencia o iba a vomitar un talismán? Se preparó. Su mente regresó al rosario, y perdió la noción del tiempo. Siguieron a orar por varios minutos, cuando de repente Silvia dejó escapar un profundo suspiro gutural, como si una mano invisible estaban empujando en su Abdomen: “Huhhhhhhhhh.” Miró hacia arriba, estudiándola. Tenía una expresión un poco de perplejidad en el rostro. Examinó con cuidado para ver si el suspiro fue el preludio de algo más. Silvia se sentó completamente inmóvil. Finalmente se dio la vuelta, mirando un poco inseguro. “¿Cómo se siente?”, Preguntó. “Está bien,” dijo ella, pensando en ella. “¿Algo más?” Persistió. Ella negó con la cabeza. La esperó a añadir algo, pero no lo hizo. Recordando, bajó la mirada a su reloj y vio que estaba a sólo unos minutos después de la medianoche. No llevaba un reloj a sí misma, así que ella estaba desconocen el tiempo preciso. “Digamos que una oración de acción de gracias juntos”, sugirió, con la secreta esperanza de que esto no era una Ruse nefasta por parte del demonio. Oraron por varios minutos, mientras que el estado de ánimo de Silvia continuó para aligerar. Se enjugó lágrimas como la realización de lo que había pasado cayó en la cuenta. El demonio fue finalmente desapareció. Una semana más tarde, de vuelta en Roma, aún se muestran reticentes a declarar la victoria, el padre Daniel le envió al padre Amorth, quien oró por ella. Después de dos sesiones en las que ella no mostró ninguna reacción, dijo otra

oración de acción de gracias, cantó un himno, y declaró su “curado”. largo calvario de Silvia era de hecho más. PUEDE tardar mucho tiempo para que una persona sea liberada, y el padre Gary aún no había ver que suceda, aunque el padre Carmine le había contado sobre las mejoras en algunas de sus “habituales”. En un momento dado, la hermana Janica no había podido siquiera levantarse de la cama. Otro joven que había sido incapaz de estudio ahora iba a la universidad a tiempo completo. Pero para el padre Gary, que tenía sólo recientemente con esta gente, que era difícil de calibrar ningún progreso verdadero. En una ocasión, pensó la hermana Janica parecía un poco mejor. Después de un exorcismo hacia el final de su periodo con el padre Carmine, que en realidad le sonrió y besó su mano. Exorcismo no es una fórmula mágica. Hay tres factores, exorcistas decir, a considerar cuando se viene a la liberación: el comportamiento de la víctima, la acción del exorcista, y el permiso de Dios. Los tres son importantes, sin embargo, obviamente, en diversos grados. En esencia, la liberación se produce cuando el Espíritu de Dios ordena al demonio para partir. En un exorcismo, por supuesto, es el exorcista que, como representante de la Iglesia Católica y al invocar el nombre de Jesucristo, hace esto. Y mientras esta acción es importante, Dios sigue siendo el que hace el trabajo pesado. Como padre Matteo La Grua afirma, Página 85

“La liberación es un regalo de Dios, y Dios puede liberar cuando quiere y como quiere, incluso sin la intervención del hombre.”La eficacia de la presencia de Dios depende, sin embargo, en gran parte de la la cooperación de la víctima y en menor medida en la fe del exorcista. Una buena analogía es una persona que se quema una hormiga, centrándose rayos de sol a través de un aumento de Pez- la luz del sol representa el Espíritu de Dios y la lente de la persona que acepta el amor de Dios, centrándola en la hormiga, que por supuesto es el demonio.

Para que un exorcismo para el trabajo, las víctimas deben cooperar con el exorcista. Ellos deben renunciar al demonio y cualquier pecado o acciones que puedan les han llevado a ser poseídos; ellos también debe orar y volver a la práctica de los sacramentos. (No todo el mundo tiene que ser católico, o convertir a liberarse, aunque algunos lo hacen. Padre Amorth dice que ha exorcizado los musulmanes e hindúes en raras ocasiones, pero menciona que rezará el ritual utilizando el nombre de Jesucristo. “También les pido a cumplir con sus deberes espirituales. Por ejemplo, los musulmanes tienen la obligación de rezar y por lo que les dicen que hagan asi que. De lo contrario, les digo que ser una buena persona, una persona honesta que cumple con su profesional y moral deberes “). El sacramento de la reconciliación, exorcistas decir, es increíblemente importante. “El exorcismo puede conducir un demonio del cuerpo de una persona; confesión puede conducir malo, del alma de una persona. Confesión no sólo perdona, pero se cura el alma y la llena de luz “, escribe el padre José Antonio Fortea. Liberación puede ser un proceso particularmente atraído a cabo cuando la persona se ha desviado lejos de Dios, o en algunos casos se ha unido a una secta satánica. Otro obstáculo difícil de superar, exorcistas de reclamación, es el La incapacidad de la víctima para perdonar. “Perdón sincero, que incluye la oración en nombre de esa persona y que tienen misas para la conversión de la persona, a menudo rompe abierta una situación de punto muerto y ayuda acelerar la curación “, escribe el padre Amorth. Este es un proceso difícil para la persona demonizada a someterse, y el demonio intentará detenerlo, dicen los exorcistas, atacando internamente (por convencer a la persona que él o ella sólo es una locura, no poseído, y así no necesita un exorcismo) o interviniendo directamente (por ejemplo, haciendo que tales fatiga que la víctima no puede levantarse de la cama). De acuerdo con Anna, cuando ella estaba cerca de la liberación, el demonio casi la convenció de que estaba imaginando todo, hasta poner el pensamiento en su mente

--Bamonte que estaba tratando de aprovecharse de ella mediante el registro de su exorcismo para escribir sobre ello en un libro, para su propio beneficio. --Bamonte la liberó de esta obsesión por engañar el demonio a adivinar el contenido de un sobre cerrado. Cuando el demonio sabía lo que había en el sobre, Anna dice que su condena fue confirmada. Después de este incidente, el sentido de la desesperación de Anna se desvaneció y comenzó para orar con renovado vigor. Obviamente un exorcista tiene que tener un fuerte núcleo espiritual. “Un exorcista debe vivir una intensa la vida de oración y no tener miedo “, dice --Bamonte. “Si usted no tiene una fuerte vida espiritual, si no tienen la protección de su fe, ¿cómo se puede ser capaz de luchar? Rezar, amar a Dios, no pecados que cometen son las armas que un exorcista usos “. Algunos demonios son aparentemente más difícil de expulsar que otros. La duración de la la posesión es la primera y más importante elemento que miran exorcistas. Una persona que ha sido golpeado en la infancia y luego no ver un exorcista hasta la edad adulta va a tener un tiempo mucho más difícil conseguir librado del demonio que ahora se ha convertido casi en una parte de su identidad, por ejemplo exorcistas. La fuerza del demonio también puede ser otro factor, aunque los casos más difíciles se dice Siempre implicar una maldición. Como explica el Padre Carmine, “Sigue existiendo una conexión entre el víctima y el que causó la maldición. En esos casos es difícil porque se trata el odio de otras personas hacia la persona afectada “. A diferencia de una enfermedad natural para la cual el tratamiento generalmente alivia el dolor, el proceso se invierte en posesión demoníaca. Una vez que se descubre el demonio, que lucha con fuerza para resistir las oraciones del exorcismo. Y a pesar de que la persona que sufre, estos ataques son, en el gran esquema de las cosas, una indicación de que la víctima se dirige en la dirección correcta, según los exorcistas. “Puede suceder que cuando una persona que ha sido poseído por un tiempo muy largo se acerca a

Página 86

Dios, que puede ser golpeado por una serie de acontecimientos negativos. Sé que esto puede sonar extraño, pero esto es una buena señal porque significa que el demonio está perdiendo; es por eso que está reaccionando de esa manera. Usted no tiene que ser desanimado; es una buena señal. Siempre digo, 'No tengan miedo del demonio, tener miedo del pecado,'” informa --Bamonte. Como el exorcista continúa a rezar el ritual , y para orar por la víctima para volver a Dios, el poder del exorcismo comienza a debilitarse el demonio. Hay varias señales que indican que el demonio es cerca de salir. “Él es más débil en la voz, en la capacidad de manifestar en la crisis; abandona pronto cada vez. Cuando los exorcismos se vuelven más y más débil, cuando el tiempo de posesión se hace más corta y las liberaciones temporales vienen más pronto que antes, significa que se está debilitando. También, afuera del exorcismo vida de la persona es más normal “, dice el padre Nanni. En el momento de la liberación del demonio puede ofrecer una “señal” que está dejando. Si la persona tiene sido golpeado por un “hechizo”, entonces el demonio puede indicar que la liberación vendrá cuando un determinado objeto es vomitado. Incluso puede ser expulsado a través del ano o secretada por la piel. Exorcistas han visto todas. Padre Carmine vez vio a una mujer sudar una sustancia mucoso verde a través de su piel. Otro signo puede ser el demonio diciendo una oración, o recitar un himno. En ciertos casos, el exorcista puede pedir una señal que está conectado directamente al sufrir la demonio puede ser la causa. El padre Daniel afirma que le preguntó una vez que una mujer se queda embarazada como una signo de la liberación, debido a que el demonio había sido prevenirla. Efectivamente, según él, un mes después de la liberación de la mujer, se quedó embarazada, algo que había estado tratando infructuosamente de hacer por cinco años. Una señal exterior generalmente no es necesario. “Si la persona vive en paz, ya no es perturbada por el demonio, puede orar, y vive en la gracia de Dios, usted sabe que es liberada “, explica el Padre

Nanni. “Si vuelve a orar y durante otro exorcismo la crisis comienza de nuevo, a continuación, sólo significa que la liberación fue sólo temporal.”Como medida de precaución, muchos exorcistas continuará para orar sobre la gente algunas veces incluso después de haber sido liberado. Una vez que la persona ha sido liberada, el demonio a menudo tratan de volver. Exorcistas generalmente ofrecen una oración de acción de gracias (Padre Davies utiliza el Gloria, que los católicos reconocen desde el domingo liturgia) y pedir que el Espíritu Santo a llenar el vacío dejado por el espíritu de salir. Además, el recién persona liberada debe continuar a vivir una vida cristiana y no volver a caer en los hábitos o pecados que causado la posesión en el primer lugar, o bien existe un alto riesgo de ser poseído de nuevo, esta tiempo peor que antes (Mateo 12: 43-45). En 2003, Beatrice, un cuarenta y seis años de edad, mujer casada que trabajó como biólogo en el reconocimiento médico laboratorio, comenzaron a experimentar accidentes extraños fenómenos anteriores impares, objetos que se mueven alrededor de la casa en su propia, una fuerza misteriosa que empujó a su madre al suelo, rompiéndose el brazo. Un año más tarde, quemadura marcas comenzaron a aparecer en toda su ropa, siempre en el mismo lugar, en el muslo y siempre el mismo tamaño. Pensando que estaba perdiendo la cabeza, que finalmente encontró su camino a --Bamonte, quien discernido la presencia de tres demonios. Después de una dura batalla de dos años que incluyó exorcismos semanales, Beatriz fue finalmente liberado. El primero de diciembre de 2006, un día que parecía como cualquier otro, era el día en el que Dios permitió mi liberación. A decir verdad, mi estado de ánimo había sido bastante durante unos días debido a que, después de una período de relativa calma en la parte de “que uno” [el demonio], que volvió a los viejos tiempos, cuando utilicé gritar, agitarse y atacar a todo el mundo, ya sea verbal o físicamente. Mientras que en el pasado estaba generalmente consciente, sintiendo como si estuviera dividido entre las sensaciones de mi propia vida y las de la demonio (hasta el punto de que incluso temiendo que estaba alucinando, o que aquellos eran simplemente la manifestación

de mi psicosis), en los últimos dos meses entré en un profundo estado de trance. Sólo podía sentir la rabia y las otras sensaciones atroces de ese monstruo que se manifestó; y al final, lo que podía recordar Sólo unas pocas cosas, casi nothing.This nueva situación por desgracia me hizo pensar que las cosas, para algunos Página 87

misteriosa razón, estaban empeorando. Como cuestión de hecho, incluso si continuaba a confiar en la divina de Dios misericordia y en la protección de la Madre de Dios, estas reacciones fuertes me hicieron pensar que la demonio había recuperado algo de fuerza de alguna manera y que, como resultado, el día de mi liberación era todavía muy lejos. A pesar de ello, todos los días me quedé dando mi vida al Señor y al Inmaculado Virgin.In la sesión anterior, que tenía una gran cantidad de saliva que sale de la boca, como si estuviera “expulsando fuera”todo el mal que todavía tenía en el interior, pero al final‘que uno’parecía estar todavía allí. El día que se a la izquierda, sin embargo, fue un día especial: Fue el viernes, después de la fiesta de Cristo Rey, dos días después de que se habría sido el primer domingo de Adviento y en una semana la fiesta de la Inmaculada Concepción habría iniciado (en realidad mi marido y yo ya había empezado a recitar la novena por dos días). Era básicamente una maravillosa coincidencia de acontecimientos sagrados. El exorcismo comenzó como de costumbre con la oraciones siguientes la fórmula del rito; la única diferencia que se manifiesta después de un tiempo fue un fuerte reacción por el demonio de las palabras “por Cristo, con Cristo y en Cristo.” Parecía como si tuviera Nunca las oído antes. Empezó a ser muy agitado, perdió toda su arrogancia habitual y desesperé. Intentó morderse las manos de las personas que estaban tratando de retenerlo o tirar distancia el crucifijo que el exorcista había puesto en mi pecho y también (con mi gran dolor) a escupir en él. Todas De repente (No recuerdo la secuencia de los acontecimientos; tal vez fue cuando el exorcista invoca

María), me sentí golpeado por una enorme ola de una luz blanca muy brillante - que era todo lo abarca, una luz que me podría percibir y sentir así, y me dio una sensación de paz muy dulce, mientras que para el demonio se provocado pain.Once atroz de nuevo me sentí como si estuviera división, dividiendo entre mis propias sensaciones y “Su”. Si cerraba los ojos pude ver en el ojo de mi mente que estábamos en una sombra profunda y por lo que sabía que la luz que me estaba abrazando era espiritual. Cerrando los ojos de nuevo, pude percibir abo que esta misma luz estaba apuñalando a los ojos del monstruo como un millar de espadas. Mientras tanto, el monstruo estaba gritando, moviéndose como locos, diciendo que el velo de María (a quien se refirió como “ese uno”) le estaba ahogando y lo que le causó una enorme cantidad de dolor, hasta el punto de lo que le hace ir en espasmos terribles e indescriptibles. Hacia el final lanzó un grito como nunca lo hizo antes y lo sentía rasgó en dos, como si alguien me convirtió en el interior out.Then, de repente, hubo calma y el silencio y abrí los ojos, saliendo del trance por mí mismo. Entonces el Padre Francesco [Bamonte] bendita yo, que termina el rito. No tenía idea de que algo fuera de lo común había sucedido. De hecho, como ya he dicho, los tres días previos a la exorcismos eran terribles para mí, y durante todo ese tiempo me había sentido una creciente rabia y un enorme sentido de confusión mental mezclado con una falta de esperanza. Yo estaba familiarizado con toda ese tipo de emociones, pero nunca los consideraron de una manera tan intensa. Parecía como si mi vida era a punto de terminar. Después de que el exorcismo, empecé a sentir un poco mejor de nuevo, y desde ese momento empecé a mejorar más y more.During el exorcismo dos viernes más tarde se mantuvo consciente; y aunque Cerré los ojos, cuando el padre Francesco los verificó con el fin de ver cómo se veían mis alumnos, que alojado en la posición normal. Desde el principio del rito, mi mente empezó a formar en pensamientos lo que yo negaba con toda mi voluntad cualquier tipo de “cooperación” con el demonio, le dije a “él” que con la

y ayudar a la fuerza de Dios, nunca le permitiría a cualquier tipo de poder sobre mí, algo que tenía nunca ha sido capaz de hacer before.When el rito estaba casi terminado, el padre Francesco sugirió a su ayudantes que pueden abrir la Biblia y leer un pasaje. Uno de ellos abrió la Biblia al azar y se leer un pasaje del Evangelio de Lucas en la que Jesús lee en la sinagoga de Nazaret. "Cuando el vino a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga el día de reposo, como se era su costumbre. Se puso de pie para leer, y se le dio el libro del profeta Isaías a él. desenrolló el libro y encontró el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él tiene me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la recuperación de la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos”(Lucas 4: 16-18). Ese pasaje del Evangelio era la maravillosa confirmación de lo que había sucedido: el Señor me liberó! Mientras yo estaba llorando lágrimas de alegría, me empezaron a dar gracias al Señor y la Virgen Inmaculada, que voy a seguir para hacer por lo mientras viva. Página 88

DURANTE MUCHOS AÑOS, la comunidad científica y médica despreció la idea de que una persona podría ser “curado” a través de oraciones o ceremonias rituales como exorcismo. Hoy, sin embargo, la capacidad de ciertos rituales de curación para ofrecer un verdadero alivio ya no disputada numerosos antropólogos tienen es documentado que las personas se han recuperado de los problemas que van desde la depresión, conductas adictivas, o ansiedad incluso a enfermedades más graves, como enfermedades que amenazan la vida, a través de este tipo de ceremonias. Asi que ¿cómo funciona la ciencia explican “curación anómala”? En la base de estas experiencias radica la diferencia entre “curación” y “curado”. Según Stanley Krippner y Jeanne Achter-berg en el libro Las variedades de anómalo Experiencia:

El examen de la evidencia científica , para muchas personas indígenas “curación” se refiere a la restauración de una persona capacidades físicas, mentales, emocionales o espirituales, mientras que “curar” generalmente se refiere a la superación de una enfermedad que es principalmente de naturaleza biológica. Los científicos y los médicos han intentado una variedad de métodos en un intento de explicar cómo anómala experiencias de curación en realidad puede trabajar. En el estudio de la posesión del espíritu en Haití, por ejemplo, el académico Steve Mizrach llegó a la conclusión de que la posesión de vudú se puede considerar una especie de psicoterapia o “terapia popular.” Además, IM Lewis, autor de Eufórico Religión: Un Estudio de Chamanismo y la posesión espiritual , conjeturado que la “atmósfera psicológicamente muy cargada” de una séance podría ser eficaz en el tratamiento de ciertos trastornos neuróticos o psicosomáticos, añadiendo que incluso en el caso de enfermedades orgánicas, pensó que también podría proporcionar un beneficio simplemente mediante el fortalecimiento de la la voluntad del paciente para recuperarse. Más de unos pocos científicos cognitivos han señalado los beneficios potenciales de un exorcismo en tratamiento de personas con trastorno de identidad disociativo (DID). El Dr. Mazzoni, por ejemplo, cree que el exorcista da a algunas personas una manera de salir diciendo que sus problemas son causados por una entidad externa y por lo tanto, no son la causa, que, dice, “permite al paciente hacer una rotura limpia ... Personas curarse de la posesión demoníaca porque en el fondo el cura se convierte en el terapeuta y el cura es el uno que es capaz de tomar el control de la parte mala de la persona “. En la comparación de exorcismo con el enfoque “tradicional” para tratar DID, el Dr. Steven Jay Lynn toma nota de que el primero puede realmente ser más beneficioso. “De una manera ritual del exorcista es mucho más claro, porque si el terapeuta cree que la persona no se puede curar hasta que saben todo acerca de la subyacente sistema de personalidad, y recuperar todos los recuerdos y han tenido éxito en la integración de todo el personalities- la persona o el paciente puede ir a través de una enorme cantidad de dolor emocional en el intento

para recuperar los recuerdos, sobre todo si no son memorias reales. Ahora, un exorcismo es una muy clara procedimiento que en realidad no dependen de esta amplia experiencia de trabajo con la persona, por lo que lo haría pensar que se puede de hecho ser mucho más eficaces para ayudar a las personas a mejorar, "entre comillas“. El Dr. Richard Gallagher, sin embargo, dice que eso no es realmente el propósito del ritual. “Yo no lo haría lo hace con fines de salud mental”, dice. “Si se trata de un individuo o un sugerente persona que se engaña al pensar que están siendo atacados por el demonio Personalmente, creo que un exorcismo es una mala idea. Estoy seguro de que hay algunas personas que argumentan que un exorcismo puede ser psicológicamente terapéutico, pero una vez más que no es la razón principal de que se está haciendo. Está siendo hace porque [el exorcista] piensa que hay una genuina entidad demoníaca involucrados y que necesitan espiritual ayuda." Curiosamente, la neurociencia también está empezando a opinar sobre este tema también. El Dr. Jeffrey Schwartz, neuropsiquiatra de la Universidad de California en Los Ángeles, ha descubierto una manera de tratar Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC) que suena muy similar a cómo el exorcismo se practica en cierta círculos. En el estudio de la enfermedad, el Dr. Schwartz vio cómo la plasticidad del cerebro en realidad hizo compulsiones de la gente más fuerte si daban a ellos, ya que los caminos de los nervios aumentaron en número cuando se usa. Debido a que el Dr. Schwartz cree que el cerebro tiene la capacidad de volver a cablear en sí si se les da la corregir conjunto de instrucciones, creó un programa de cuatro pasos que dijo podría abordar el problema naturalmente. Similar a una persona religiosa dar un nombre a la compulsión demoníaca, el primer paso en el doctor El programa de Schwartz enseña al paciente a decir que el problema es el resultado de la OCD y no el Página 89

propia paciente. Según el Dr. Schwartz, reattributing es una técnica particularmente eficaz para ayudar

el paciente para volver a dirigir su atención de los efectos desmoralizantes de participar en compulsivo Comportamientos. Estos rituales de curación también pueden trabajar debido al efecto placebo. El psicólogo Dr. Michael E. Hyland, de la Universidad de Plymouth, en el Reino Unido, ha realizado una amplia investigación sobre placebos, que él prefiere llamar “rituales terapéuticos.” “No me gusta la palabra placebo porque, uno, implica que sabemos cuál es la causa de que es, y el otro es que sabemos el mecanismo, y nosotros no lo hacen.”La primera vez que se interesó en los placebos como una forma de‘personalizar’la terapia. “En realidad no importa lo que la terapia es, funcionan las terapias, que es la única cosa que puede estar seguro de,”él dice. "Ahora el La pregunta es, ¿por qué funcionan? Esa es una cuestión mucho más controvertida “. Según el Dr. Hyland, la sabiduría convencional sobre el placebo dice que funciona a causa de La esperanza, pero él piensa que podría haber otros mecanismos implicados. “No es sólo la expectativa de que usted va a mejorar o curarse; no es en realidad un proceso mucho más complejo “. El Dr. Hyland ha llegado con algo que él llama la concordancia de motivación. "Nuestra investigación sugiere que los dos mecanismos están involucrados. Uno es el mecanismo bien establecido de la respuesta expectativa. El otro es un mecanismo de motivación, donde la gente gana un beneficio terapéutico mediante la participación en los rituales terapéuticos que son concordantes con la auto-definición o los objetivos de autorrealización. Eso es cuando personas autorrealizarse como parte de la terapia, a continuación, esto produce un beneficio terapéutico a través de una motivación, La esperanza de no-dedicado vía.”Dicho de otra manera, cuando una persona se siente como si se están cumpliendo sus necesidades a través de terapia, entonces esto puede ayudar a que se mejore por él motivador para conseguir realmente comprometido con el terapia. Lo más importante, la investigación del Dr. Hyland mostró que no necesariamente importa si la persona

someterse al ritual cree en ella; lo que realmente importa es cómo se “siente” a ellos. “El ritual es básicamente concordante con sus motivaciones. Así, por ejemplo, si nos fijamos en la oración como un ritual terapéutico y la gente sabe sobre él, vemos los efectos mediados psicológicos, algunos de los cuales podrían ser esperanza “. En otras palabras, los rituales espirituales tienden a trabajar para las personas espirituales. Sin embargo, el Dr. Hyland se apresura a señalar que no está del todo claro cómo y por qué el placebo efecto funciona. “A pesar de ello, sólo puedo explicar el diez por ciento de la varianza; No puedo explicar mucho varianza “. Una de las teorías Miró con la esperanza de ir más profundo era el entrelazamiento cuántico, la principio que indica que cuando dos partículas se enredan, a continuación, una observación hecha en una partícula tiene un efecto instantáneo sobre el comportamiento de la otra partícula, no importa donde la partícula es. Si es verdad, entrelazamiento cuántico podría ayudar a explicar cómo las cosas como la sanación a distancia, o el poder de la oración, en realidad el trabajo. En la actualidad, sin embargo, el Dr. Hyland no está del todo convencido de que no es lo suficientemente evidencia para apoyar esta teoría. “La gente dice que ya suceden cosas raras en el mundo cuántico que debe también se producen en el mundo macro, y que puede o no puede ser verdad “. Por pura ingenuidad, tal vez nadie ha ido más lejos al tratar de desacreditar el mundo de la trascendente que neurocientífico canadiense Michael Persinger, que llevó a cabo una serie de experimentos en los que trató de demostrar que los componentes principales de ciertas experiencias “místicas”, especialmente cerca Experiencias de la muerte (NDE), podrían ser recreadas mediante la estimulación de la región del lóbulo temporal del cerebro con corriente eléctrica. Con el fin de hacer esto, Persinger creado un dispositivo magnético, que se denomina “Casco de Dios”, esto se supone que es capaz de simular las sensaciones que acompañan mística experiencias y las ECM, a saber, flotando fuera del cuerpo, tener un sentido de profundo significado, al ver una túnel de luz blanca, y así sucesivamente.

Como han señalado algunos críticos, sin embargo, los resultados de sus experimentos no son concluyentes, sobre todo dejando a la gente con una sensación de mareo leve, y no las experiencias coherentes y lúcidos descrito por los que dicen haber tenido ECM. Incluso el autor británico y biólogo evolutivo Richard Dawkins, que utiliza el casco en 2003 y sintió nada más que una falta de aliento y ligera contorsiones de su pierna, dijo que estaba “muy decepcionado” por los resultados. Además, algunos han señalado las suposiciones erróneas detrás del concepto. Como Bruce Página 90

Greyson establece en variedades de la experiencia anómala: El examen de la evidencia científica , “Correlación un estado del cerebro con una experiencia que no implica necesariamente que los estados cerebrales causan la experiencia; el estado del cerebro puede permitir alternativamente el acceso o simplemente reflejar la experiencia.”Como dijo un crítico, saber cómo funciona un aparato de televisión no necesariamente arrojan luz sobre el origen de la señal. Inherente, por supuesto, en los fracasos de algunas de estas teorías, dicen los creyentes, es el problema de tratar de pesar y medir lo que puede no encajar en un laboratorio a saber espíritus. Los creyentes critican la actitud de los críticos que dicen que descuenta el valor de la fe y trata de desviar la argumento hacia la científica (y especialmente materialista) canon, un argumento que podría ser parafraseado así: Dado que podemos probar una posible causa natural de la aparición de algo, entonces la responsabilidad está en que nos muestran la prueba de su causa “sobrenatural”. Esto implica que ninguna “prueba” de una causa sobrenatural tendría que ser científica con el fin de que sea considerado legítimo o real. Pero son los estándares científicos realmente los únicos criterios que son importantes? En su refutación, teólogo John Haught describe un concepto que él llama “explicación capas”, que puede ser

ilustrado por las respuestas a la pregunta: ¿Por qué una olla de hervir agua en una estufa? Una respuesta es decir que el agua está hirviendo porque los H 2 0 moléculas se mueven alrededor y hacer una transición desde una estado líquido a uno gaseoso. Otra respuesta sería que el agua está hirviendo porque alguien convertido a la estufa. Una tercera respuesta podría ser que está hirviendo porque una persona quiere una taza de té. Todas son respuestas válidas, pero ofrecen muy diferentes niveles de comprensión. Para una persona de fe, la científica explicación parece válida sólo hasta cierto grado. Quizás no sea sorprendente, algunos médicos y científicos están tratando de salvar esta supuesta brecha entre ciencia y religión. En su libro, el cerebro espiritual , neurocientífico Mario Beauregard y periodista Denyse O'Leary argumentar en contra de la creencia de que los seres humanos no son más que “autómatas biológicos”, y que experiencias espirituales son simplemente el resultado de las sinapsis en el cerebro disparando. En su lugar, utilizando una variedad de análisis científicos, los autores proponen una visión no materialista de la neurociencia en el que la mente está separar del cuerpo. Por ejemplo, en el estudio de estudio del Dr. Schwartz sobre el TOC y la forma en que los pacientes fueron capaces de cambiar el orden de las vías neuronales de su cerebro, Beauregard y O'Leary establecían que para este a trabajar, debe haber algún agente externo que ejecuta el programa. Del mismo modo, en el estudio de “experiencias místicas” (definido por los autores como “la experiencia de cierto contacto mística con una verdad más alta o un mayor poder que subyace en el universo”), Beauregard utilizó imágenes del cerebro-exploración en un grupo de monjas carmelitas que se encontraban en un estado contemplativo de profundidad con el fin para saber qué áreas del cerebro están más activas durante tales estados. Los escáneres mostraron que cuando estas monjas reportaron tener experiencias místicas, en lugar de ser aislado en una sola área del cerebro (El lóbulo temporal izquierdo, por ejemplo) las experiencias neuralmente comprometidos diferentes regiones del cerebro responsable de una variedad de funciones, incluyendo la auto-conciencia, emoción, visual y de imágenes de motor,

y la percepción espiritual. Para Beauregard y O'Leary este hallazgo sugiere no sólo que éstos mística experiencias son tan compleja y multidimensional como las personas que los tienen dicen que son, sino también que estas experiencias son el producto de un cerebro sano y funcionando y no un simple “truco” o defecto del cerebro. El Dr. Craig Isaacs, un psiquiatra de San Francisco, que también pasa a ser un sacerdote anglicano, es otra persona que trata de reducir la brecha. En el curso de su trabajo en ambas áreas, el Dr. Isaacs tiene numerosos pacientes tratados para la enfermedad mental. Sin embargo, está convencido de que algunas de las personas a las que tiene visto está sufriendo de una posesión demoníaca, y en ese caso el que ha rezado oraciones de liberación sobre ellos. Según el Dr. Isaacs, la clave para distinguir entre los dos está en la diferenciación de la fuente: “es el ego percibe algo de dentro de la psique o está viniendo desde fuera del alma?” En otras palabras, es la persona imaginando que está hablando a un ser (como un niño que tiene una amigo imaginario) o está realmente en contacto con una entidad separada, algo que el Dr. Isaacs se refiere como el “Totalmente otro”? En su investigación, el Dr. Isaacs ha descubierto cinco cualidades que las experiencias del ego cuando Página 91

encontrarse con el totalmente otro: En primer lugar, el paciente experimenta los fenómenos que viene de fuera él mismo; En segundo lugar, la experiencia es numinoso; En tercer lugar, la experiencia es acompañada por el miedo o numinoso temor; En cuarto lugar, hay claridad inusual asociada con la experiencia; y el quinto, cuando se trata de una visión casi siempre hay algún tipo de luminosidad, ya sea una sombra o una hermosa luz. Los criterios no son comunes a la psicosis, afirma el Dr. Isaacs. Y en función del terapeuta escuela de pensamiento, dice, se puede abordar este problema de manera inadecuada o no en absoluto.

El Dr. Isaacs cree en el concepto de que un ser humano se compone de un “carácter tripartito,” compuesto de cuerpo-alma-espíritu, una idea que viene de 1 Tesalonicenses 5:23. Esta comprensión puede ser entonces continuado en la enfermedad, ya que si una persona es tripartita, entonces también lo serían las diversas enfermedades que podría afectar a él o ella en una o más de estas funciones. En este modelo, la enfermedad del cuerpo es causada por la enfermedad, normalmente curada a través de la medicina, mientras que la segunda categoría, enfermedad del alma (es decir, comportamientos neuróticos y psicóticos) es causada por “Una avería en una de las funciones [del alma],” la cura para la que puede ser la psicoterapia o oraciones de sanidad interior. La tercera categoría, “enfermedad del espíritu,” es causado por el pecado personal o la demoníaca y puede conducir a lo que el Dr. Isaacs llama “neurosis existencial” -en la que el paciente puede sentir “una pérdida de la libertad o la pérdida de sentido de la vida.”Si la causa es el pecado, entonces el paciente se verá favorecido a través del arrepentimiento y perdón; Si demoníaca, luego a través de un exorcismo o una oración de liberación. Dado que se interrelacionan todas las funciones de un ser humano, cualquier enfermedad en una función puede afectar los demás. “Por lo tanto, la enfermedad espiritual puede también ser visto para afectar la voluntad del alma, o una enfermedad de la alma puede afectar a las acciones del cuerpo “, dice el Dr. Isaacs. Si bien está claro que los avances en la ciencia y la medicina han sido capaces de explicar por qué muchas personas que afirman ser poseído por un espíritu maligno en realidad puede sentir una sensación real de la curación después de someterse a un exorcismo, varias preguntas todavía permanecen. Paranormal eventos-lectura de la mente, levitación, hablando en Ianguages extranjeros previamente desconocidos -Continuar para eludir científica explicación. Tal vez una ciencia días será capaz de explicar por qué suceden estas cosas. Hasta entonces, Sin embargo, parecería una traición a los principios de la curiosidad científica para descontar toda una serie de experiencias que afectan a la vida de muchas personas simplemente porque desafían tal explicación. Capítulo Dieciséis

Organizar el ministerio La profesión del exorcismo tiene sentido si nosotros como exorcistas, a través de la posesión y el exorcismo, demostramos que Dios no sólo está presente pero más fuerte. Este es un camino de fe y siempre me dicen que a las familias I cumplir con una parroquia en donde hay una persona poseída. Es a través de la gracia de Dios que estas personas puede descubrir el mensaje evangélico de nuestra fe.- Padre Giancarlo Gramolazzo A finales de De marzo, obispo del padre Gary, junto con otros sacerdotes de la diócesis de San Francisco y San José, llegó a Roma para la ceremonia de la creación Arzobispo Levada como cardenal. Y aunque sólo en la ciudad de una semana, el obispo encontró tiempo para hablar con el padre Gary acerca de su nueva asignación. En noviembre, cuando el padre Gary era tan sólo cuatro meses después de su año sabático, su obispo le preguntó si estaría dispuesto para asumir como pastor de la Parroquia del Sagrado Corazón en Saratoga, California. Los dos se sentaron en la sala de lectura de el único día Casa, discutiendo el pasado y el deseo del Padre Gary traer la renovación de la parroquia. Con ese negocio fuera del camino, su obispo le preguntó cómo iba la formación exorcismo, sin duda, casi esperando oír algunas observaciones secos sobre un salón de clases, conferencias y libros de texto. En lugar que se sorprendió cuando el padre Gary le dijo que había visto a una quincena de exorcismos esa semana solo. “¿Quieres decir que realmente ha visto un exorcismo?” Preguntó a su obispo. “He visto unos sesenta años,” Padre Gary dijo, corrigiéndolo. Page 92

Su obispo escuchó atentamente como Padre Gary describe brevemente algunas de las escenas a cabo en San Lorenzo. Mencionó padre Carmine's-y-otras exorcists' quejas que algunos obispos italianos no tomarlos en serio. Mientras hablaba, el Padre Gary se cuidó de reiterar lo agradecido que estaba a han tenido la oportunidad de venir a Roma y el estudio. “Sin el entrenamiento, yo no habría conocido el

nada sobre cómo proceder “, dijo a su obispo. Fue un segue natural en las preocupaciones prácticas de conseguir otros exorcistas estadounidenses entrenados. “Si se supone que todas las diócesis que tengamos un exorcista entonces tener un infierno de un montón de trabajo por hacer “. Es sólo que no era práctico para pedir a los sacerdotes a venir todo el camino hacia Roma durante cuatro meses para tomar el curso. Un aspecto positivo llegó en la forma de una conferencia en el Medio Oeste que estaba planeando para asistir en agosto. Al parecer, los coordinadores estaban tratando organizar algo inspirado en las conferencias de la Asociación Internacional de Exorcistas. Esta parecía un buen lugar para empezar. Él y su obispo también necesario establecer un protocolo para cuando alguien se acercó a él exorcismo. Desde que había necesidad de obtener el permiso de su obispo antes de continuar, un sistema tuvo que ser trabajado fuera. Su obispo prometió que iban a ponerlo en su lugar cuando el padre Gary regresó. Mientras tanto, el padre Gary compartió sus ideas sobre el tipo de “equipo de exorcismo” que quería armar. Porque todavía estaba preocupado por el discernimiento, planeó errar por el lado de la precaución y veterinario potencial “pacientes” a través de ya sea un psiquiatra o un psicólogo. El reto sería encontrar médicos competentes que creyeron en la posibilidad de una posesión demoníaca, pero que no eran exceso de celo en ello, algo que el padre se dio cuenta de Gary podría ser tan perjudicial como demasiado escéptico. En Además, anticipó que tiene un médico y tal vez un teólogo histórico (algo recomendado por un exorcista en el Angelicum). Más allá de que el equipo médico, él se alistan Padre Kevin (También por su capacidad de hablar español) y un par de otros sacerdotes como posibles ayudantes. No creía que se iba a utilizar un grupo de oración por el momento (algo --Bamonte había recomendado). Porque Padre Carmine le había dicho que la vergüenza la gente podría sentir, pensó que sería prudente evitar distracciones o la vergüenza potencial que podría resultar de traer a los extraños en la habitación. A

el mínimo que haría lo que hizo el padre Carmine, que era para ofrecer el nombre de la persona a la masa. Como su reunión llegó a su fin, su obispo le dijo que estaba impresionado con el padre de Gary intenciones y reiteraron su apoyo. Incluso antes de reunirse con su Obispo, Padre Gary había estado pensando en el día cuando tendría que realizar un exorcismo. Él ya sabía basa en su propia experiencia con Depresión que quería establecer una medida, el enfoque de la calma que podría ayudar a poner a la gente a gusto y crear el ambiente adecuado para la curación. Había sido desactivado por algunos de los más libros “fundamentalistas” que había leído atribuir casi todos los problemas bajo el sol la duda, el miedo, el alcoholismo, la codicia a un demonio. Él encontró que “teológicamente preocupante.” Como CS Lewis tan famoso dijo en Los Screwtape Letters , “Hay dos errores iguales y opuestos en los que nuestra raza puede caer acerca de los demonios. Uno es no creer en su existencia. La otra es creer, y sentir una excesiva y malsano interés en ellos “. Por esta razón, planeó de que se parta pequeña. Lo primero que probablemente haría sería formular una serie de preguntas: ¿Usted va a misa? Qué adoras o rezas? Cuando fue la última vez que fue a confesarse? Si las respuestas no fueron, lo más probable es llegar a la víctima a empezar a ir de nuevo a iglesia y los sacramentos antes de que pudiera realizar un exorcismo. Por supuesto, todavía ofrecería una simple bendición. Pero, ¿sería tan fácil de convencer a la gente a seguir este enfoque cauteloso? El sabía de sus experiencias en San Nicolás, donde algunos de su antiguo tecnoconsciente parroquianos tenía que tener la última pieza de artilugios que no iba a ser fácil de pedir a la gente a frenar e invertir su tiempo en algo que no puede mostrar resultados inmediatos. “Somos una cultura de gratificación instantánea”, dirá después, expresando una crítica que prácticamente todos los acciones exorcista.

Página 93

Meses más tarde, el padre Vince tendrían una experiencia similar cuando trató de conseguir una mujer que fue a verlo para volver a masa. “Es casi como la gente quiere creer en el extremo”, dice el padre Vince. “Estoy feliz de orar con la gente; pero si les digo que tienen que empezar a ir de nuevo a la Iglesia y el aprovechamiento de los sacramentos, me miran como si yo estoy loca por hecho que sugiere que practican su fe. Y sé que si les dije a salir y hacer el extremo, 'Ir de pie en su césped y matar una gallina muerta alrededor de su cabeza y que va a estar bien ', que harían eso. Pero solo ir a misa o confesión que piensan que es una especie de trivial “. Habría otros retos, algunos de ellos exclusivamente estadounidense. Considerando que Italia es básicamente un (predominantemente católica) la sociedad monocultural América es todo lo contrario. En Padre Gary estimación, en la diócesis de San José, más de cien idiomas diferentes se hablan. Hay una considerable comunidad vietnamita en la ciudad, así como una gran población hispana. que lo haría tiene que saber un poco acerca de las costumbres culturales de los diversos grupos de inmigrantes (así como su tradiciones) si iba a convertirse en un exorcista eficaz. Padre Gary no pretende tener todas las respuestas. Tenía la esperanza de poder compartir información y obtener el asesoramiento de algunos de los otros exorcistas en los Estados Unidos que podrían tener más experiencia. Él había hablado con el padre Vince, así como a un exorcista sabía en Nebraska acerca de la necesidad de comenzar redes. El problema era la escasez de exorcistas. Padre Gary había oído era el número en algún lugar alrededor de catorce exorcistas nombrados oficialmente en todos los Estados Unidos. Además, como se que había compartido con su obispo, algunos de estos exorcistas habían recibido ninguna formación más allá de ser entregó el ritual. Sólo tratando de llegar a un enfoque común presentaría un reto, no importa luchando contra un demonio. AL COMIENZO DE CUARESMA, Padre Gary comenzó a participar en masa cada mañana a las

una de las antiguas casas de titulares, iglesias en las casas originales utilizados por los primeros cristianos cuando naciente Cristianismo todavía estaba fuera de la ley. Cada mañana se levantaba alrededor de las 5:30 y salió de la Casa junto con otros sesenta sacerdotes a caminar a la designada para ese día de la Cuaresma. Típicamente, la sacerdotes se turnan para decir misa a las diferentes iglesias. Cuando fue el turno de Padre Gary, dijo masa en San Martino ai Monti, una iglesia pequeña, donde se rumoreaba que el Credo de Nicea había sido leído en voz alta por primera vez. La experiencia le ofreció una muy real recordatorio de las tradiciones de la Iglesia y una vez más le ayudó a volver a conectarse a las raíces de su fe. Durante este tiempo también siguió presenciando exorcismos tres días a la semana a cabo en San Lorenzo, junto con el padre de Vince. Casi todas las personas eran casos de repetición, y por ahora Padre Gary era un viejo mano y sabía qué esperar, aunque todavía había algunas sorpresas. Durante un exorcismo, una mujer parecía salir del trance por su cuenta y decir con voz normal, “Bien, estoy bien. Usted puede parar a orar ahora.”Padre Carmine la estudió cuidadosamente y luego echó un poco de agua bendita en ella, causando el demonio a punto de estallar de rabia. Después de las sesiones, el Padre y el Padre Gary Vince continuaron comparar notas con un café. Padre Gary todavía estaba frustrado porque no había mucho tiempo para hacer preguntas. La barrera del lenguaje persistido así, incluso para el padre Carmine. Después de una noche de exorcismos, Padre Gary sugirió que los tres programar una hora para sentarse y hablar y tienen el lego de habla Inglés que había conocido en la cena traducir para ellos. Unas semanas después de reunirse con su obispo, se le pidió al Padre Gary para dar una charla a un grupo de sacerdotes en el programa de educación continua a quien el padre Vince había regalado con historias de San Lorenzo. Preocupa que puedan algún día tendrá que enfrentarse contra un demonio a sí mismos, pidieron Padre Gary si estaría dispuesto a compartir su conocimiento también.

La charla tuvo lugar en la sala común de la NAC, utilizado por los seminaristas como una especie de televisión y sala de juegos que incluye una gran colección de guías de viaje. Unos dieciséis sacerdotes, en su mayor parte mediados de los años cincuenta, se presentaron para la charla. Tal como era de esperar, todos tenían al menos una historia que contar, ya sea Página 94

sobre una vela que misteriosamente se apagó mientras estaban dando una bendición en una habitación sin ventanas, o tener roces con los feligreses que afirmaban estar maldito. Una cura de Amityville, Nueva York, aunque se describe una orden de monjas de la diócesis que dijo que había empezado a practicar la Wicca. Padre Gary fue su habitual franqueza, metiendo su cuello romano en el bolsillo de la camisa delantera y dando a los sacerdotes su discurso de campaña estándar sobre el tema: Llevar a la persona en serio, hacer preguntas, no se descarta la posibilidad de una posesión demoníaca, pero no se apresure a juicio, y siempre será consciente de que la persona está sufriendo profundamente. “El mal tiene muchas formas, y creo que cada vez más consciente de que a través de nuestras propias vidas espirituales nos hará mejores sacerdotes. Si queremos ser capaces de guiar otra persona, tenemos que ser conscientes del mal que, sin ser paranoico sobre ella. Pero creo que si estamos ajeno a ella, o nuestra propia vida de oración no causa que entremos en el misterio más profundo de él, entonces no lo hago Pensamos que estamos sirviendo bien a nuestra gente “. Cuando la conversación había terminado, todos aplaudieron. Después, Padre Gary y un amigo comían en una ruidosa pizzería, envasados situados al lado de Corso Vittorio Emanuele II. Él estaba contento de cómo ha ido la charla, pero en verdad que había algo más en su mente. En poco más de dos semanas, sería el momento para él volver a California. Sentado en la pizzería lleno, con una enorme mezcla de derrame multitud en la calle, le recordó lo mucho que disfrutó de la energía de Roma. Y ahora que su año sabático estaba llegando a su su fin, se dio cuenta de lo mucho que se lo perdería.

Pocos días después, el padre Kevin Joyce voló desde San Francisco, y el padre Gary salió al aeropuerto para reunirse con él. Los dos tenían mucho que discutir. Padre Kevin se había enviado una pocos casos por el obispo durante la ausencia del padre Gary y estaba ansioso por obtener la opinión del padre Gary. Uno mujer de unos treinta años afirmó tener bolas de energía vuelan de ella. A veces su prometido no lo hizo incluso reconocerla. Un hombre hispano afirmaba oír voces demoníacas e incluso ver los demonios de vez en hora. Más de un par de veces Padre Kevin había sido llamado para bendecir las casas de los feligreses. Como padre Kevin escuchó lo que el padre Gary tenía que decir sobre estos casos, por lo tanto se convirtió en absorto que consiguieron en el tren equivocado y se encontraron en dirección al campo en lugar que hacia el centro de la ciudad. Padre Kevin podía ver de inmediato lo apasionado y emocionado padre Gary era todo lo que él había aprendido. Impresionado con la nueva confianza y sentido de crecimiento espiritual que observó en su viejo amigo, que describió Padre Gary como un “hombre nuevo”, y observó, “Creo que con esta formación se será un gran valor añadido a la diócesis “. “Espero,” Padre Gary respondió. Porque el padre Carmine estaba fuera de la ciudad por unos días y por lo tanto no está disponible para hablar con ellos, Padre Gary vez contactados padre Daniel (que estaba tan ocupado que sólo se podía llegar entre las nueve y las diez de la noche) y se le preguntó si había llegado a la Casa de responder a unos pocos Preguntas. Los tres se sentaron en la sala de descanso de dos horas hablando de exorcismo. Padre Gary tenía ya se ha discutido muchos de los temas con el franciscano, como la mejor manera de ir sobre la bendición casas; pero otros temas eran nuevos, tales como la forma de reconocer la presencia de una maldición, y acerca de la eficacia del uso de aceite bendito, agua y sal, que tiene específicamente la persona poseída cocinar con ellos. En ciertos casos, el padre Daniel incluso pidió a la gente a poner unas gotas de agua bendita en el lavado

Máquina para purificar su ropa, que según él ayudó. El padre Daniel también discutió cuestiones prácticas específicas a los Estados Unidos. Por ejemplo, se sugiere que antes de Padre Gary realizó un exorcismo a nadie, puede ser que desee elaborar un consentimiento forma para todo el mundo para firmar. El padre Daniel ofreció otra pieza de asesoramiento que resonó: “Nunca un bendiga casa sin asegurarse de que toda la familia está presente. Es una gran oportunidad para realizar una pequeña catequesis, y de esa manera también se puede ver si el problema no está relacionado con la casa, pero en lugar de la familia." Página 95

Cuando terminaron, los dos acordaron mantenerse en contacto. Padre Gary agradeció el franciscano y se comprometió a hacerle saber lo que sucedió con su ministerio a su regreso a los Estados Unidos. El jueves antes de la Semana Santa, el padre y el padre Gary Vince salieron a San Lorenzo por última vez. Padre Carmine tenía una carga ligera de ese día y vieron sólo un par de la gente hasta las cinco de la tarde, cuando los tres se sentaron en la oficina del padre Carmine y hablaron durante alrededor de una hora y media. Padre Carmine finalmente se había dispuesto para el lego de habla Inglés, en San Lorenzo para actuar como traductor, por lo que el padre Gary tuvo ningún problema para obtener respuestas a todas sus preguntas, tales como por qué el padre Carmine poner agua bendita en los oídos de la persona, o cuando el demonio fue cuando no era atormentando a la persona. También hubo momentos inesperados de levedad. Dado que el ritual se menciona que el exorcista debe ayunar, Padre Gary quería saber si el padre Carmine hizo esto. Una vez el cuestión había sido traducido, el padre Carmine respondió riendo y dándole palmaditas en la barriga. “No ayuno de alimentos”, dijo, sonriendo. Pero entonces pasó a decir Padre Gary que lo hizo rápidamente de otras cosas, como la televisión y el alcohol, y declaró: “Me tienen que tratar con muchas humillaciones. Esta no es una fácil ministerio.”Al parecer se sentía estas humillaciones eran una forma de‘ayuno’también.

Cerca del final de la discusión, el padre Carmine volvió a Gary Padre y dijo: “Es una lástima que tiene que ir a casa ahora “. Padre Gary agradeció padre Carmine por ser tan amable y generoso maestro, diciendo que no habría sido posible ni siquiera han contemplado realizar el ministerio sin su formación muy valiosa. Mientras él y Vince padre se disponía a salir, el padre Carmine impartió una última pieza de consejo: “Durante las oraciones de exorcismo, recuerde que nunca se está dirigiendo a la persona frente a tú; que siempre está invocando el poder de Dios. Si usted comienza a centrarse en esta presencia del mal en frente de como si su propio ser es tratar con él, se le metes en problemas, porque eso no es lo Tú lo estás haciendo; es lo que Dios está haciendo a través de ti “. Como muestra de su aprecio, Padre Gary dio el capuchino una imagen plateada de Padre Pio y le dio las gracias de nuevo. Con eso, como el Padre y el Padre Gary Carmine shook mano, el capuchino le dio una palmada en el espalda de una manera fraternal. “Fay il bravo”, dijo justo antes de Padre Gary dejó. Sé bueno. En los días después de su visita con el padre Carmine, que organizó sus cosas para su viaje de regreso a los Estados Unidos, Padre Gary reflexionó sobre su tiempo en Roma. No sólo tenía su formación abrió los ojos; También cambió la forma en que se acercó a su ministerio sacerdotal. En muchos sentidos, se sintió al igual que el padre Daniel, quien dijo que ahora que conocía la realidad del mundo de los espíritus, se sentía más responsabilidad de hacer algo para ayudar a la gente. Para volver ahora a la forma en que estaba antes de que sería como “Dando la espalda a Dios.” A principios de abril, la ciudad cambió lentamente engranajes como los días de BUN-DLED-up de invierno fueron sustituidos por la frondosa passeggiate de la primavera. Padre Gary realmente había estado esperando la celebración de Pascua en Roma. Se aprecia el día de fiesta más que el excesivamente comercializado

Navidad. Para él, la Pascua fue siempre sobre el bautismo y tal vez un tiempo apto para comenzar un nuevo capítulo en su ministerio sacerdotal. Padre Kevin, que había estado en Asís a un retiro por unos días, volvió a tiempo para que los dos participan juntos en el Triduo período de tres días de Jueves Santo (el día de la última cena), Viernes Santo (el día en que Cristo fue crucificado), y el Sábado Santo (la noche de la Gran Paschal Vigil). El jueves por la noche Padre Gary fue a la misa de la Cena del Señor y luego a cabo a la cena con el padre Kevin. El Viernes Santo, se fue al Vaticano para un servicio de tres horas y, en una coincidencia, se encontró con el padre Carmine, lo que le permitió otra oportunidad de decir Grazie. en Santo Sábado por la noche se acercó a la NAC para la Vigilia de Pascua, que se encontraba “glorioso” y profundamente Página 96

espiritual. También le presentó la oportunidad de decir adiós a muchos de los seminaristas y sacerdotes, algunos de los cuales habían crecido cerca y con el que pretende mantener amistades. Cuando se detuvo y pensó en ello, nunca se había imaginado que su año sabático tendría resultó de esta manera. Había sido una experiencia muy enriquecedora. Cuando le había dicho a algunos de los seminaristas que se dirigía a casa, unos pocos habían dicho lo mucho que deseaban poder volver a casa, también. “Oh no, no lo hace.” Él negó con la cabeza. “He tenido diez meses sin estrés, y ahora tengo que ir el hogar de una serie de incógnitas “. Más allá de una nueva parroquia, quizás la mayor de estas incógnitas era acerca de sus propias habilidades como exorcista. Que los demonios existía no dudó, sino que responden a él de la manera que tenían respondido al padre Carmine? Haría las oraciones de exorcismo trabajo para él? Además, se preocupó con la perspectiva de tener que enfrentarse a un demonio por su cuenta. Durante los exorcismos que él había presenciado, la mayoría de los demonios habían dirigido su atención al padre Carmine, y como observador que habían permanecido

relativamente aislado de que el intercambio. Pero como exorcista, que ahora tendría que soportar el peso de la misma él mismo. ¿Sería capaz de hacer eso? No habría ninguna manera de saber hasta que realmente lleva a cabo él mismo un exorcismo. Cuando la vigilia había terminado, era pasada la medianoche y todavía estaban llenas las calles. Solo ahora, regresó a la Casa, y aunque era tarde se sentía completamente seguro. La mayoría de los restaurantes y bares estaban todavía lleno, algunas de ellas con la gente sentada. Pasando por delante del Panteón, él seguido las multitudes dirigirse Via dei Pastini y hacia la Via del Corso, confortados por el hecho de que sabía que su camino por la ciudad sin un mapa, ciertamente muy lejos de sus primeros cuatro días en el NAC cuando había estado ansioso al salir por su cuenta. Las noches habían calentado considerablemente en el últimas semanas, lo que hace que sea más fácil para que él tome su tiempo. Unas pocas personas las que pasaba le dedicó una amable sonrisa, pero la mayoría no le hizo caso. Para ellos no era más que otra parte del telón de fondo, una figura vestida de negro de su camino a una de las muchas iglesias de Roma. Capítulo Diecisiete EL EXORCISTA Una vez cuando era un hombre joven, árboles eran árboles, montañas eran montañas y los ríos eran ríos. Cuando crecí, árboles había árboles más largos, montañas había montañas y ríos más largos no eran ríos más largos. Pero cuando me hice viejo, árboles, una vez más se convirtieron en árboles, montañas se convirtieron en montañas y ríos se convirtieron en rivers.- poema Zen Padre Gary comenzó la mañana como siempre, mediante la lectura de la obituarios. Era una costumbre que había adquirido desde sus días en el negocio de las funerarias. En aquel entonces, por supuesto, que había comprobado los listados por razones-señalando el que las funerarias estaban manejando el profesional servicios. Ahora lo hizo para ver si reconocía a ningún nombre. Había vivido toda su vida en el interior de los confines del Sur de la Bahía y Silicon Valley, y durante ese tiempo que había llegado a conocer a la comunidad, ya que sólo una

párroco puede, a partir de las minucias de los hitos-bautizos, bodas y funerales, sí. escatimado el dolor de reconocer a nadie en ese día en particular, se trasladó a las páginas de deportes, devorando tanto el San Jose Mercury-News y el San Francisco Chronicle. Después de terminar su rutina de la mañana, el padre Gary se acercó a las oficinas parroquiales. Como siempre, hay había mucho que hacer y nunca el tiempo suficiente. Al pasar junto a la iglesia, que tenía casi el triple de la capacidad de su antigua parroquia, San Nicolás y la escuela (K-8), su mente vagaba de vuelta a Roma. Ahí era un parche cuadrado de asfalto con algunos árboles que servían de la zona de bajada para los niños; tal vez por la única razón de su forma, que había apodado la “plaza”. Su primera orden del día había sido llegar a conocer el personal y hacerles saber cuán involucrados tenía la intención de estar en la carrera de la parroquia. Una cosa Padre Gary aún tenía que discutir con ellos era exorcismo. En algún momento se planeó para sentarse con el Padre Kevin y repasar los detalles Page 97

de su equipo de exorcismo, pero por el momento se imaginó que habría un montón de tiempo antes de tener que desmenuzar hacia fuera. Más tarde esa mañana, sin embargo, mientras estaba hablando con el administrador de la parroquia en el sala de conferencias, su secretaria tentativamente llamó. Inseguros, se detuvo por un segundo, como si un peso de cada palabra con cuidado. “Hay un par aquí por un exorcismo.” Padre Gary congeló. Yo no creo que esto - ya! pensó, entonces le aconsejó calma, “Tell que esperen en la sala. Bajaré cuando termino aquí.”Después de su secretaria a la izquierda, se volvió a el coordinador parroquial, que lo miraba con expectación. “Hay algunas cosas que voy a tener que aclarar con usted. No puedo entrar en ello ahora, pero ya hablaremos más adelante.”Terminando la reunión, el padre Gary se apartó y se dirigió hacia abajo. La pareja estaba esperando en una pequeña habitación junto a la entrada de la oficina de la parroquia. Al entrar en

la sala, que se levantó del sofá y se sacudió sus manos. Sus edades eran difíciles de adivinar pero pensó que tal vez treinta y pocos años. La mujer, Stephanie, tenía una apariencia muy sencilla y mantuvo los ojos abajo, mientras que el hombre, Chris, hizo la mayor parte de la conversación. Cuando empezaron a contar su historia, el padre Gary reconocido su caso como uno que el padre Kevin había mencionado en Roma. De hecho, la pareja había visto Padre Kevin pero no estaban contentos con cómo las cosas estaban progresando. “Necesito un exorcismo,” Stephanie Anunciado. Chris se describe cómo, en sus ratos libres del día y sin razón aparente, Stephanie lo haría pronto ser superado por lo que llamó “ataques” en su mente (que sonaba al Padre Gary como cambios de humor). Según Chris, ella se llenaba de ira más allá de cualquier pensamiento racional. Uno de tales “Ataque” había salido de su pie en el lado de la carretera, mientras que Chris se sentó en el coche sin habla. No fue hasta que Chris se lo llevó a su atención que se dio cuenta de lo que estaba haciendo. Pensando que el problema podría ser de naturaleza espiritual, Chris intentó una liberación espontánea oración sobre ella y algo sorprendente sucedió. Durante la oración Stephanie sintió “puntos calientes” en la varias partes de su cuerpo, ya sea su frente o en el estómago o la parte posterior de su cuello y simultáneamente consideraron que las entidades estaban saliendo de ella. Chris también confirmó que mientras que ruega que se había sentido bolas de calentamiento de liberando la energía de ella. Perplejo, el padre Gary cavado profundo, pidiendo un poco sobre el pasado de Stephanie, específicamente si tenía cualquier participación en lo oculto, y si había algún evento en particular que había provocado este problema. El problema había comenzado el mes de marzo anterior, cuando una mujer mayor que ella conocía se acercó a ella en su iglesia y le dio un abrazo. Este acto inocuo, sin embargo, pronto se convirtió en algo muy extraña al oír el cambio de voz de la mujer en una áspera, gruñir demoníaca similar. El episodio provocó

un recuerdo desagradable de ser abusado por su padre cuando era niño, durante la cual también habló en el mismo ronca, la voz demoníaca. Además, había un poco extraña relación con un ministro de su iglesia, quien describió como estar obsesionado con ella (que había dejado de asistir a su iglesia a causa de ella). En ese momento se había ido a ver al padre Kevin quien la envió a un internista, quien le dio una limpia patente de sanidad. A continuación, pasó a ver a un psicólogo clínico, un agnóstico. Él le dijo que ella parecía estar bien y que tal vez su problema era “espiritual” en la naturaleza. Después de esto, ella regresó al Padre Kevin, que recomienda que consulte a un terapeuta Católica. Ese no funcionó debido a Stephanie se había negado a ser entrevistado y sin Chris estar presente, algo que el psiquiatra no era cómodo haciendo. Mientras tanto habían buscado otros sacerdotes que podrían estar dispuestos a ayudar a ellos, pero tenía sido rechazados cada vez. Un sacerdote llegó a decir, “espero que no es algo que pueda coger.” Sintiendo que estaban desesperados y sin saber a dónde ir, alguien en la oficina del vicario de la curia diocesana en última instancia, los dirigió al padre Gary. Padre Gary pudo ver que Stephanie era claramente angustiado. Se le molestaba pensar en el impertinente observaciones hechas por sacerdotes que la rechazó de manera insensible. Él le dijo que recientemente habían entrenado como exorcista en Roma, pero que aún había en realidad realizar un exorcismo a sí mismo. Pero, dijo, “Estoy dispuesto a reunirse con usted.” Él les advirtió, Sin embargo, no esperar resultados rápidos. “Vamos a tener que empezar a abordar esto desde abajo hacia arriba, Página 98

y puede tomar algún tiempo “. Stephanie fue notablemente aliviado. Aquí en el pasado fue un exorcista, y uno de oficio por lo que, que estaba dispuesto a ayudar. “Gracias”, dijo. Ponerse en contacto con su obispo, el padre Gary transmitió los detalles de la historia. El obispo le dijo que no se

proceder con nada hasta que Stephanie obtuvo una evaluación psiquiátrica completa. Sin su equipo en el lugar, el padre Gary revueltos para localizar a una persona que le pueda ayudar. Pensando en sus días en San Nicolás, se contactó con un psicólogo clínico mujer a quien conocía a ser muy devoto, pero sintió el caso estaba fuera de su alcance. Se puso en contacto con otra mujer clínico que parecía más dispuesto a ayudar. Padre Gary se reunió con ella durante dos horas, y después de preguntar sobre su perspectiva de conceptos tales como los demonios y Satanás, que estaba convencido de que ella estaba equipadas para dar un análisis competente. En un primer momento la pareja se resistió a tener que ver a otro médico. Pero cuando el padre Gary les dijo: “Si incluso se va a contemplar esto como una posibilidad, hay que hacerlo “, cedieron. Mientras tanto, el padre Gary elevó una simple bendición sobre Stephanie y su ungido con el sacramento de los enfermos. Ella no mostró ninguna reacción durante la bendición, pero afirmó sentirse mejor después. Después de evaluar su la semana siguiente, el psicólogo clínico no pudo encontrar nada mal. Mientras tanto, el padre Gary consultó con un exorcista estadounidense en la costa este, que era asociada a la próxima conferencia de exorcismo en agosto para pedirle consejo. El exorcista dijo al Padre Gary que había visto síntomas como muchas veces de Stephanie. Armado con esta información, el padre Gary regresó a su obispo, quien le dio el visto bueno para el exorcismo, recordándole a tener la pareja firmar un formulario de autorización de antemano (un americano requisito previo). Padre Gary llama Stephanie y le dio la noticia. El exorcismo fue programada para el sábado siguiente. Durante la semana, el padre Gary estaba demasiado ocupado con los detalles de la parroquia a pasar mucho tiempo en el exorcismo. Lo hizo tomar el coordinador parroquial y su secretaria a un lado y llenarlos de su cita. Ahora que el gato fue técnicamente fuera de la bolsa, es probable que cada vez más personas

sería llamando (o que se muestren sin previo aviso), por lo que sería mejor si el personal sabía. Además, en La sugerencia de padre Kevin, que se descargó la versión 1952 del ritual romano de exorcismo de la Internet. Desde su latín era un poco oxidado, sería mucho más fácil para orar esta versión porque estaba permitido hacerlo en Inglés. La mañana del exorcismo estaba ansioso. Mientras que él había sido testigo de casi ochenta exorcismos, este sería el primero que estaría llevando a cabo. Chris estaría presente y que lo asista si necesitaba una mano. Se decidió llevar a cabo el exorcismo en una de las oficinas no utilizados. La habitación era de buen gusto y pequeña, sin una gran cantidad de muebles que podrían interponerse en el camino. En lugar de pasar directamente a través de la oraciones de exorcismo como Padre Carmine tenía, decidió orar todo el ritual de principio a fin. Él no quería dejar nada al azar. Comenzó el ritual , recitar la letanía de los santos en latín y luego se trasladó al Evangelio la lectura en Inglés, seguido de una breve homilía. Después de la homilía, que tenía tanto Stephanie y Chris renovar sus votos bautismales; “¿Renuncias a Satanás? Y toda su obra? ...”Una vez que se terminó, comenzó las oraciones de exorcismo, usando un crucifijo de madera que había sido colgado en la pared de su oficina y tocando a la parte posterior de su cuello mientras lo hacía. “Ya te saque, espíritu impuro, junto con cada poder satánico del enemigo, cada espectro del infierno y todos sus compañeros tale ...”Mientras oraba, tratado de mantener un ojo en la página y el otro a Stephanie, que estaba sentado plácidamente en el sofá, mostrando ninguna señal de reacción. Después de la primera oración, se cambió el crucifijo, colocándolo en la parte superior de la cabeza, y comenzó la segunda oración. Cuando estaba listo para pasar a la tercera oración, se puso sobre su frente. Después de que hubiera terminado, les ofreció tanto la comunión. Todo el exorcismo había durado aproximadamente una hora, y en lo que se refiere a Padre Gary, el mujer había mostrado ninguna reacción hacia el exterior a las oraciones.

Página 99

“Entonces, ¿qué se siente?”, Le preguntó. “Sentí el calor en la cabeza, pero luego se fue”, dijo. “En un momento me sentí esta cosa especie de salir de mi estómago y dejar “. Después se sentó en su despacho y se acercó a los detalles. El exorcismo había resultado ser bastante tranquilo. ¿Había algo que había pasado por alto? O estaba fingiendo Stephanie? ¿Era quizá tratando de llamar la atención de Chris? Sus experiencias en Roma le habían enseñado a ser perspicaz; pero desde Este fue su primer exorcismo, que no podía estar seguro. Como se analizó, se acordó de que era posible para que los demonios se esconden, tal vez eso es lo que había sucedido. El sabía que el exorcismo no era una ciencia exacta y que iba a ser más competentes con experiencia. Más allá de eso, se preguntó de nuevo cómo Padre Carmine tenía la resistencia a ver a tanta gente. Sólo este exorcismo le había fatigado, y había días cuando el padre Carmine había visto doce personas. No es de extrañar que había saltado al corazón del ritual. Vio Stephanie y Chris unas cuantas veces más durante los siguientes meses, y cada vez que ella reacción fue la misma, se sentó inmóvil y después describió tener una sensación de ardor donde él la había tocado con la cruz y luego la sensación de entidades dejándola. Empezó a preguntarse Por eso, si un demonio estaba presente, no había manifestado aún. En agosto voló a la conferencia de exorcismo que se celebra en el Medio Oeste, con la esperanza de conseguir algunos consejos prácticos sobre el caso de Stephanie, así como a la red con otros exorcistas. Al padre de Gary instigación, Padre Vince también asistió a la conferencia. Vince padre había visto a algunas personas ya, aunque no había orado el ritual más a nadie todavía. Había conocido a una mujer que creía que podría ser poseía, sino que había no regresó después de que él le dio instrucciones para asistir a la misa y la confesión en conjunto

con cualquier ayuda formal que había proporcionar. Ella dejó escapar básicamente, diciéndole que si no le ayudaría en ese mismo momento, se iría a otro lugar. Se descubrió más tarde que ella había ido a un local de oración grupo al que le dijo que podría ser liberado sólo cuando ella se había dedicado a la oración y el rosario perlas se volvieron de color dorado. La conferencia se llevó a cabo por un grupo de laicos carismáticos que a veces asistido Americana exorcistas en su ministerio. El día comenzó con la oración antes del desayuno a las 7:30, seguido de conferencias de la mañana hasta las 11:15, a continuación, la misa diaria y el almuerzo. La tarde consistió en clases 3:005:00 seguido de uno de los primeros cena; a continuación, a las 7:00, había una hora de preguntas, después de lo cual todos se reunieron para orar sobre uno otro. En general, el padre Gary encontró la conferencia a ser extremadamente útil, sobre todo porque le permitió la oportunidad de conocer a otros exorcistas estadounidenses con los que se podría comparar notas. Él encontrado la charla sobre el sacramento de la reconciliación y la espiritualidad de la misericordia y de la Eucaristía como una arma contra malas influencias a ser muy útil. También cuadraba con lo que había aprendido de vuelta en un Romatrabajo fundamental de un exorcista es llevar a la gente de nuevo a los sacramentos. Sin embargo, mientras estaba satisfecho por la dirección de la conferencia, también se sentía incómodo con algunas de las personas en la asistencia que tendían a ver el diablo en cada grieta y grieta de la vida. Vince padre tenía una impresión similar. En lo que respecta a los asistentes rezan oraciones de la liberación uno sobre el otro, se oponía a la idea de que era necesario, lo que explica que desde que se pensó posesión demoníaca era raro que no creía que requiere que todo el mundo se entregará de Espíritus malignos. También le apagado que algunos de los participantes parecía demasiado deseosos de convertirse en exorcistas. Un sacerdote se jactó de que exorciza su rectoría al menos una vez al mes, incluyendo su teléfono, porque

que estaba preocupado de que la gente en el otro extremo de la línea pueden ser poseídos. Padre Vince encontraron esta siendo un claro ejemplo de la tendencia norteamericana a gravitar hacia el extremo. En general, el padre Gary apreciado la conferencia y sus esfuerzos para capacitar al igual que el exorcistas Por supuesto, en Roma. Se pensó que los organizadores podrían haber conseguido más interés si se hubieran celebrado que en una El sitio Católica (que sería el año siguiente) para que más obispos asistirán. Más que nada, él previo un curso sancionado por la Conferencia Nacional de Obispos Católicos, lo que ayudaría Página 100

legitimar el rito del exorcismo, algo que él sentía era desesperadamente necesario. Después de regresar de la conferencia, el padre Gary oró por Stephanie de nuevo, mientras que Chris estaba presente. Se pregunta si estaban recibiendo en cualquier lugar, preguntó si realmente quería estos espíritus a salir. Cuando ella respondió que sí, que le recordó que ella iba a tener que convertirse más proactivo y empezar a rezar todos los días. “No se puede confiar en mí para hacer todo esto para usted.” A medida que avanzaban las sesiones, sin embargo, Chris y Stephanie se hicieron más exasperada. Por qué No eran estas oraciones “curado” Stephanie el camino numerosos libros de Chris describen? Mientras lo hacía reportar alguna mejora, exorcismos del padre Gary no parece más eficaz que lo que tenía experimentado cuando Chris oró por ella. La sensación de que su mejoría no estaba sucediendo lo suficientemente rápido, la pareja decidió intentar otra exorcista. Padre Gary les dio el nombre de un exorcista en una diócesis cercana y les deseó lo mejor. Él Todavía se preguntó si se había perdido algo, o no lo había hecho bien. Todavía se preguntó si el oraciones del ritual trabajarían para él. A pesar de que Stephanie dijo que se sentía mejor, era difícil de calibrar. Incluso en los casos más leves que el padre Carmine vio, Padre Gary detecta al menos algunos reacción externa a la oración.

Cuando la pareja regresó un mes más tarde diciendo que no estaban contentos con el otro exorcista o bien, Padre Gary sabía que había más a la historia. No era sólo él. De hecho, estaba empezando a sentir ambivalente sobre su caso. Sabiendo de sus experiencias con el padre Carmine que la gente puede volverse adicto a exorcismo, como si fuera una especie de “identidad”, les dijo que estaría dispuesto a verlos de nuevo, pero que tendrían que cambiar de marcha y frenar. Decepcionado, la pareja tuvo más remedio que de acuerdo. En el transcurso de Al año siguiente, el padre Gary vio más gente, algunos desde lugares tan lejanos como Oregón. Una mujer de unos cincuenta años, dijo que los demonios estaban a su alrededor todo el tiempo; un hombre filipino pensó que su hermano-en-ley había puesto una maldición sobre él; y otro hombre afirmó ser perseguido por el fantasma de un pariente muerto. Algunas veces se necesitan Padre Kevin traducir para españolvíctimas de hablar, y en una ocasión otro sacerdote ayudó cuando vio a una mujer mayor que sólo hablaba vietnamita. En algunos de estos casos rezó el ritual , pero en la gran mayoría de las oraciones que simplemente oró o la liberación ofreció una bendición si se sospecha que la causa no era demoníaca. A veces, cuando la gente no aceptar un no por respuesta, rezaba una simple bendición sobre ellos al tiempo que advierte a buscar ayudar a través de la terapia. Padre Gary también bendeciría casas. Una familia en San José afirmó haber sido testigo de varios fenómenos extraños, incluyendo una aparición fantasmal que a veces aparecen al pie de la cama para niños y una habitación que siempre parecía ser llenados con un escalofrío. A pesar de la bendición de todas las habitaciones en la casa, el padre Gary no logró encontrar cualquier maldición o infestaciones que explicarían las actividades. El hecho de que tanta gente le estaban buscando a cabo fue una gran sorpresa. Incluso después testigo de tantos exorcismos en Roma, él todavía pensaba que sus servicios rara vez serían llamados en

America. Y debido a que había estado tan ocupado, no había habido pocas oportunidades para llevar a cabo algunas de las ideas que habían formulado en Roma. Por ejemplo, aún tenía que reunirse con los ministros de la juventud en la parroquia y hablar con ellos acerca de los peligros de lo oculto. Sin embargo, él había sido capaz de abrir una pequeña capilla fuera de las oficinas de la parroquia para la adoración eucarística diaria. En enero de 2007, el padre Gary envió por correo electrónico Padre Carmine para hacerle saber cómo habían sido las cosas progresando desde su regreso de Roma, mencionando algunos de los casos que había visto y su esperanza de que el ministerio del exorcismo pronto sería visto en una luz más creíble. Después de haber olvidado la mayor parte de su italiano, escribió el mensaje en Inglés. Unas semanas más tarde, el padre Carmine respondió a su correo electrónico en italiano, encantados de haber oído Página 101

de su antiguo protegido. Era aún más feliz que el padre Gary había escrito en Inglés, diciendo que le daría una oportunidad muy necesaria para practicar sus habilidades de lenguaje, un favor que esperaba corresponder al responder en italiano. Al finalizar su correo electrónico, Padre Gary había pedido el capuchino cómo eran las cosas en Roma. Fue él todavía ver un montón de gente? Padre Carmine había respondido diciendo que la situación era tan malo como nunca. En algunos casos, la gente que estaba recibiendo enviado a él de otros países de Europa. Una mujer tenía lo buscó de Alemania, donde no había exorcistas, dijo. “Usted sabe cómo trágica la situación es la medida de lo que ocurre. Creo que tenemos que rezar mucho por los teólogos y obispos que enseñan una doctrina que es verdadera y completamente católica en lugar de uno que es más sencillo y servicial. Toda la humanidad sufre a causa de una doctrina que es incompleta y desequilibrada. Pero ponemos nuestra fe en las manos de la Madonna. Alabo a Dios que existe una cura como usted que puede ayudar a una mucha gente pobre y sufriente. Ser simple y fuerte! Y orar por mí, porque lo necesito ... se lo

permanecer unidos en nuestras oraciones “. Varios meses después de recibir el correo electrónico del padre Carmine, el padre Kevin se puso en contacto con Padre Gary sobre un caso que él pensaba que debía investigar. Los padres de un joven de Centroamérica mujer, María, que vivía en una diócesis cercana, se había acercado a él, con la esperanza de que su hija podría recibir un exorcismo. Una semana más tarde, el padre Gary encontró tiempo durante una tarde ocupada para sentarse con el Tres. El aspecto hosco y oprimidos de María, una de veintisiete años de edad, originario de Honduras, inmediatamente le alertado de que algo podría estar mal. El aspecto derrotado a los padres dieron él le recordaba lo que había visto en las personas víctimas a quien el padre Carmine tenía que acompañan orado en Roma. Como en el pasado, empezó preguntando a María para decirle su historia. Desde los diecisiete años, dijo, que había estado escuchando voces y ver a los demonios, que siempre le decían, “Usted pertenece a nosotros.” Preocupado, sus padres la habían llevado a ver una bruja médico mientras vivían en Honduras. Cuando había realizado un exorcismo ritualista, María tenía entrado en trance y se dejó caer por el suelo. Después de eso, el problema parecía disminuir para una hora. Sin embargo, recientemente se había vuelto de nuevo. Padre Gary continuó a la sonda, señalando que María no tenía antecedentes de abuso de drogas; y por lo que él podría suponer, ella apareció en su sano juicio. De acuerdo con sus padres, el médico brujo les había dicho que el problemas se relacionan muy probablemente con una maldición. Intrigado, el padre Gary le dijo a los tres que mientras que él estaba dispuesto a ayudar, el mejor curso de acción sería para María para obtener una evaluación psiquiátrica. Mientras tanto, sin embargo, él les dijo que sería encantados de orar una simple bendición sobre ella. (Recordando a su formación, también se sospecha tal bendición podría ayudar a desenmascarar un demonio si había uno.) Sin mucha fanfarria, Padre Gary cogió una carpeta de tres anillos que contenía algunas oraciones

que había fotocopiado en varios libros y descargado de Internet. Las oraciones que le gustaban la mayoría fueron impresos en la parte posterior del libro del padre Amorth, exorcista cuenta su historia. Al seleccionar uno de éstos (originalmente del griego ritual) , extendió su mano hacia María, entonando: “Kyrie eleison , Dios, nuestro Señor, Rey de los siglos, omnipotente y Poderoso, quien hizo que todo y que transformar todo simplemente por tu voluntad. Ustedes que en Babilonia cambiado en rocío las llamas de la 'Siete veces más caliente' del horno y protegido y salvado a los tres santos. Usted es el doctor y el médico de nuestra alma. Usted es la salvación de los que se vuelven a ti “. Casi inmediatamente el cuerpo de María comenzó a temblar, sus piernas balanceándose hacia adelante y hacia atrás. Como él dado cuenta de esto, el padre Gary trató de no traicionar lo que estaba pensando: Aquí fue su confirmación. “Suplicamos a hacer anules, destruyas, y expulsar a toda potencia diabólica, presencia y maquinación; todas las influencias del mal, mal de ojo, o el mal de ojo, y todas las malas acciones dirigidas hacia tu servidor Página 102

Maria. Donde hay envidia y malicia, nos dan una abundancia de la bondad, la resistencia, la victoria, y caridad. Señor, tú que aman a la humanidad, te rogamos que llegue a tus manos poderosas y su mayor brazos altos y poderosos y vienen en nuestra ayuda. Ayúdanos, que están hechos a su imagen; enviar el ángel de la paz sobre nosotros, para proteger el cuerpo y el alma “, rezó. María repente gritó. Ella comenzó a golear con violencia en el sofá. Entonces, para el padre sorpresa de Gary, sus músculos faciales se tensó de tal manera que su aspecto cambió completamente, y ella tomó el rostro de una víbora. Incluso sus gestos parecían convertirse en una serpiente. Sus ojos, que se había convertido discos negros muertos, se clavaron en él mientras su lengua disparo en y fuera como una serpiente. Al contemplar esta transformación, su corazón latía en el pecho. Esto está sucediendo realmente , él

pensamiento. Él no estaba alucinando. Tiró un poco de agua bendita a María y ella se lanzó sobre él, pero era agarró en el último momento por sus padres, que estaban sentados a ambos lados de ella. odio profundo vertió hacia él a través de sus ojos negros. No había duda en su mente que si hubiera estado a solas con ella, que tendría mucho que lo atacó. Ya no era un espectador; que dependía de él para ver este hasta el final. “Dios guarde a raya y vencer todo el poder del mal, cada veneno o la malicia invocado contra nosotros por gente corrupta y envidiosos. Entonces, bajo la protección de su autoridad puede cantamos, en gratitud, 'El Señor es mi salvación; ¿a quién temeré? “ Pateó y tensa, tratando de liberarse. La lucha continuó durante unos minutos más, hasta que decidió que era probablemente mejor si no llevar las cosas demasiado en esta primera etapa. Ella necesitaba un exorcismo solemne, no una simple bendición. Eso También se le permitirá la oportunidad de preparar más. Por ahora era suficiente para saber que las oraciones tenían generado una fuerte reacción. Una vez que la bendición se terminó, María calmó inmediatamente hacia abajo y su cara volvió a normal. Como ella se dejó caer en el sofá para recuperar el aliento, Padre Gary fue a buscar un anfitrión, pensando que tal vez la comunión le haría bien. Cuando volvió a entrar en la habitación con la Eucaristía, sin embargo, estuvo a punto de saltar por la ventana, y probablemente tendría si no hubiera sido por sus padres de nuevo lucha su espalda hacia abajo sobre el sofá. Cuando se hubo recuperado lo suficiente, Padre Gary finalmente dio ella la hostia consagrada, aunque incluso cuando ella lo recibió, ella era incapaz de tragar. preocuparse de que el demonio podría volver, Padre Gary desenroscar rápidamente la tapa de su botella de agua bendita y se lo entregó a ella, diciendo: “Aquí, lavarlo con esto.” Por último, el anfitrión se puso. Cuando todo terminó, la madre se acercó a Gary Padre para darle las gracias. Ella le dijo que mientras su

La reacción de la hija a la oración había sido similar a la del exorcismo en Honduras, esta vez fue mucho mas intenso. Después de que la familia había abandonado, Padre Gary se sentó por un momento en su oficina para ordenar sus pensamientos. Él había sido a través de un cambio tremendo desde que fue nombrado exorcista en 2005. Y mientras que muchos de estas experiencias le habían tocado él profundamente a exponer a un nivel profundo de sufrimiento humano que él Nunca sabía algo existido particular acerca de este caso sin duda se destacó. Más allá de lo sensacional, un elemento de profunda le dio esperanza. Finalmente fue capaz de dejar a un lado sus dudas de una vez por todas sobre si el ritual trabajaría para él. Estas oraciones no tienen poder , pensó. Fue una recordatorio visceral que el antiguo conflicto entre el bien y el mal, el pecado y la salvación, estaba lejos de terminar. Esto no sólo validar su vocación como sacerdote, y su decisión de convertirse en un exorcista, pero era una poderosa confirmación de uno de los misterios más profundos de su fe. A pesar de que el mal existía en el mundo, había una manera de derrotarlo. NOTA DEL AUTOR En el otoño de 2005, cuando oí que una universidad afiliada a la del Vaticano estaba ofreciendo un curso titulado “Exorcismo y la Oración de Liberación”, pensé que podría ser un truco de relaciones públicas. ¿La Iglesia todavía Página 103

creer en el exorcismo? Era interesante que el curso estaría abierto a los no sacerdotes, con algunas de las lecciones impartidas por psicólogos y Crimi-nologists. Viviendo en Italia como un escritor independiente y periodista que había pasado un tiempo en la oficina de Roma de la Associated Press, sabía lo difícil que puede ser para romper el muro de secreto que rodea el Vaticano. A esto se añade el misterio que rodea el exorcismo, y vi la clase como una oportunidad única. Sin saber qué esperar, pensé que había al menos un artículo en ella. En ese momento, no sabía casi nada sobre exorcismo. Como la mayoría de la gente, pensé inmediatamente

Las películas de Hollywood. Sin embargo, mientras que películas como El Exorcista se informa, “basan” en historias reales, la envases cinematográfica y efectos especiales hacen que sea difícil separar los hechos de la ficción. El primer día del curso, sin embargo, cambió cualquiera de esos prejuicios que tenía sobre exorcismo. No sólo era la clase ultramoderna un entorno extraño ver a sacerdotes, frailes franciscanos y monjas de varias órdenes de escuchar conferencias sobre los poderes de Satanás, pero, para mi sorpresa, me encontré con los estudiantes a sí mismos a ser otra cosa que los sacerdotes “supersticiosas” o puritanas retratados en la cultura popular. Cuando conocí Padre Gary, me quedé inmediatamente impresionado por su honestidad y transparencia. Los dos de nosotros empezó una amistad basada en un fuerte deseo de sumergirnos en lo que fuimos aprendizaje. Como conocí a los detalles de la vida del padre de Gary, el escritor en mí comenzó a darse cuenta que su viaje presentó una ventana única en el mundo del exorcismo. Aquí estaba la oportunidad, pensé, para ver lo que se siente al ser un exorcista desde la perspectiva de alguien que acaba de empezar. En verdad, sin embargo, la idea de escribir sobre los demonios y exorcismos no estaba en la parte superior de mi lista -mi esposa, por ejemplo, no se encontró el tema tan atractivo. Debo decir que había días en que me se preguntó si no sería mejor para mí dejar las cosas solo, no sea que mi propia vida será invadido por una invisible “espíritu”. A pesar de ser criado como católico, yo era ambivalente acerca de la posesión demoníaca. De hecho, en el interés de divulgación, cuando empecé este libro yo era más de un “católico cultural” que un practicante uno. Claro que iba a misa de vez en cuando, en Navidad y Pascua; pero más allá de eso, probablemente no era el mejor persona con quien discutir los misterios más profundos de la fe. Por el contrario, mi enfoque era más periodístico que otra cosa. Yo quería saber lo que la Iglesia enseña sobre la realidad exorcismo.

Y en el caso del padre de Gary, que quería saber lo que se necesitaba para que una persona esté dispuesta a estar en una habitación y enfrentará contra los demonios, si de hecho había demonios en absoluto. Como laico, lo primero que me sorprendió de exorcismo fue que no sabían muchos sacerdotes nada al respecto, sobre todo, no sacerdotes estadounidenses. La mayoría, si no todos los libros estadounidenses sobre exorcismo eran obsoletos, muchos de ellos escritos en la década de 1970. En Italia, sin embargo, fue una historia diferente, y casi inmediatamente me encontré girando a libros italianos, una gran mayoría de los cuales (como Possessioni diaboliche ed esorcismo por el Padre Franceso Bamonte y Il dito di Dio e il potere di Satana: L'ESOR-cismo por el padre Gabriele Nanni) fueron escritos desde 2004. Estos libros proporcionan no sólo el análisis teológico detallada, pero también las cuentas de primera mano de lo realizar un exorcismo es como. Y cuanto más leía, más curioso me ponía. Una vez que el padre Gary comenzó a participar en exorcismos, yo era capaz de añadir sus interpretaciones. Sin embargo, también sabía que si yo querido contar esta historia, que tendría que entrar en el mundo del exorcista, y la única manera de hacerlo eso sería para presenciar un exorcismo. Mi primera detrás de las cámaras durante el exorcismo ocurrido cuando empecé a entrevistar a los distintos exorcistas en su “propia casa”. Aquí y allá me gustaría echar un vistazo a lo que existía en el otro lado -un grupo de personas acoso Padre Tommaso fuera de la sacristía de la Scala Santa; --Bamonte limpiando un charco de agua bendita de una silla para que pudiera sentarse a nuestra entrevista; sentado en Padre sala de espera de carmín mientras que una mujer gritó y golpeó la vuelta en su oficina. tal vez lo más sorprendente fue que, lejos de ser llevada a cabo en algún monasterio colina, muchos de los exorcismos eran realizado en las iglesias ubicadas en el corazón de Roma. De hecho, era común que estar hablando con una exorcista mientras que los grupos de turistas desfilaron por tomar fotos de la iconografía religiosa. una extraña

los aspectos de la investigación para este libro fue esta yuxtaposición de dos mundos: hablar con una víctima del demonio Página 104

posesión o escuchar un exorcismo y luego emerge en el sol brillante y caóticas calles de Roma. Cada exorcista entrevisté fue convincente en su propio derecho. Me calienta a --Bamonte de exuberancia de la infancia, buena apariencia de estrella de cine de Nanni Padre y el comportamiento intelectual, Padre Amorth de jovialidad paternal y su gusto por las réplicas dramáticos, y la sal-de-la-tierra del padre Carmine la falta de pretensiones. Todos eran paciente y amable conmigo, no importa cuántas preguntas me topé a través de mi menos que perfecto italiano. También encontré su sinceridad para ser refrescante. Muchos de los libros que había leído todo lo que había ordenado en pequeñas cajas, sin embargo, aquí eran exorcistas con años de experiencia me dice que aún había cosas que no podían ser conocidos. Luego estaban las víctimas. Al igual que el padre de Gary, no sólo me parece su aparente normalidad sorprendente, pero también he encontrado creíbles, incluso las personas agradables. Estos no eran personas que me pareció tratando de tirar de un ayuno uno; fueron personas sinceras y sentidas que estaban luchando con algo incluso parecían en una pérdida de entender. Más tarde, cuando participé en exorcismos, esta impresión fue solamente reforzada. Mucha gente asume que es un exorcista a cabo para demostrar que las personas están poseídos; Sin embargo, con cada uno de los exorcistas italianos que he hablado, he encontrado que lo opuesto es cierto. También es erróneo, creo que, a asumir que la Iglesia es por un lado la promoción de la creencia en los espíritus, mientras que el mundo secular está en el otra, tratando de desacreditar tales nociones. Podrá pasear por la librería local de la Nueva Era para ver el tremendo popularidad de los ángeles “canalización” y “viaje astral”, por no hablar de los números de “fantasma

murmuradores”y terapeutas que practican el‘espíritu re-leasement.’Tomar distancia exorcistas designados oficialmente, y la gente todavía va a buscar a exorcismos, o pagar “psíquicos” para librar a sus hogares de los malos espíritus. Visto en este punto de vista, el concepto de un supuesto exorcismo ofreciendo conferencias a cargo de psicólogos y otros expertos en el campo para ayudar a los sacerdotes del tren es una buena idea, aunque sólo sea para dar a la gente una especie de normas. La escritura de este libro se convirtió en un viaje de las clases para mí también. Me ayudó a volver a conectar con mi fe en una manera que nunca me esperaba cuando empecé a investigar exorcismo. En el transcurso de la tres años que pasé escribiendo y realizando mi investigación, me encontré con muchas personas increíbles como el padre Gary, cuyo servicio y dedicación a los que me sufren mostró cuánto bien podemos hacer cuando dejamos de lado nuestro ego y llegar a ayudar a la gente. Mientras estaba escribiendo, la gente a menudo se les preguntó si algo extraño había ocurrido a mí. Además la explosión del obturador extraña en un día sin viento o la interrupción de la energía inoportuna me cuesta un poco de mi trabajo, ambos de los cuales lo atribuyo a la coincidencia, no fue una experiencia que no puedo explicar. Me dirigía a casa una tarde, después de una entrevista con una mujer que de repente entró en el estado de trance y empezaron a gritar en una imagen de María en la pared. De repente el coche se llenó con el aroma de las flores. En una forma improvisada pensé, Oh, eso es bueno. ¿De dónde viene esto? Entonces me encontré inconsciente sonriendo. Recordé que antes de que el exorcismo se llevó a cabo, el padre Bamonte me había contado que la Virgen María a menudo vino a la ayuda de la mujer, por lo que durante su arrebato que había dicho una pequeña oración pidiendo a María para ayudar. Desde luego, no imaginar este pequeño gesto tenía ningún impacto real en su caso. --Bamonte pasó a realizar el exorcismo, y la mujer continuó gritar durante casi una hora. En el momento, sólo tenía un vago recuerdo de que ciertas personas reportadas flores de olor en

relación con María y otras experiencias místicas. Fue mi coche siendo inundada por el olor de flores conectados de alguna manera a lo que había pasado antes por la mañana? Yo no estaba tan seguro. El olor ciertamente no iba a venir desde fuera del coche (cuando sucedió que había estado conduciendo por una granja de ovejas, famoso por su mal olor). Podría haber estado viniendo de mi aparato de aire acondicionado (aunque nunca he tenido olido antes). Podría haber sido una alucinación olfativa, por lo que sabía. Pero en retrospectiva, no tengo dado cuenta de que una explicación no viene al caso. A pesar de que esta experiencia duró sólo unos pocos minutos, me tocaron profundamente. Fue esta María o algún ser angélico tratando de decirme que ella había oído el patético grito de una persona que lucha para venir a enfrentarse con su propia fe con el fin de ayudar a un compañero Página 105

¿ser humano? Fue una parte de mis impulsos subconscientes de alimentación a otra para convencerme de mi propia trascendencia? Creo que nunca lo sabré. Una cosa es cierta, lo que me estaba lleno de una inmensa sensación de alegría. EXPRESIONES DE GRATITUD Agradezco sobremanera a la contribuciones valientes y sinceros de Padre Gary Thomas, y su generosidad incansable y amabilidad. En pocas palabras, este libro no habría sido posible sin him.I Estoy muy agradecido a toda la las personas que aparecían en este libro, pero en especial al padre Francesco Bamonte, el padre Gabriele Nanni, y el padre Carmine De Fillipis, que no sólo se tomó el tiempo de sus apretadas agendas para responder a mi preguntas, pero también fueron vitales en la apertura del mundo de exorcismo para mí. También un agradecimiento especial a Padre Gabriele Amorth, el padre Aldo Buonaiuto, el padre Jeremy Davies, el padre Francois Dermine, OP, Padre Giancarlo Gramolazzo, el padre Kevin Joyce, padre Vince Lampert, y Padre Tiziano Ripetto.Numerous otros sacerdotes compartieron conmigo su tiempo e historias personales. Algunos hicieron en el

libro, pero muchos no lo hicieron. Gracias a Avelina Padre, el padre Pedro Barrajón, Padre Steve Bigler, Padre Bernie Bush, Monseñor John Esseff, el padre Paul Hrezzo, Padre Bren-den Lally, el padre James LeBar, P. Gerardo Menchaca, el padre John Michet, el Padre Bill O'Callaghan, padre Serge Propst, O, El padre Mike Simone, padre Johanus Sweetzer, el padre Mike Tomaseck, y el Padre Antonio Wall.Father Basil Cole, OP, no sólo me ayudó a navegar por las enseñanzas de Thomas Aquinas en el ángeles, pero también leen las secciones del manuscrito y ofrecieron valiosos comentarios. Lo mismo puede decirse para el padre Jeffrey Grob, que proporciona una información inestimable sobre el exorcismo ritual , y el Padre A. Farren, OP, que donó su tiempo y experiencia para dar el manuscrito a read.Thanks críticos también Monseñor James F. Checchio en el Colegio Americano del Norte por permitirme el acceso a la NAC biblioteca, y la hermana Rebecca para hacer la tarea difícil de vadear a través de todo ese material menos daunting.Dr. Richard Gallagher recibe mis más sinceras gracias por compartir conmigo su conocimiento y pericia. Me dio mucha pena escuchar que el Dr. Barry L. Beyerstein había fallecido en la primavera de 2007. Él estaba haciendo un trabajo increíble en el campo de la psicobiología y sé que será missed.A especial Muchas gracias a todas las víctimas que estaban dispuestos a compartir sus historias conmigo. Dejando al descubierto el alma a una completa extraño nunca es una cosa fácil de hacer, y yo estaba verdaderamente humillado por el valor de éstos personas.yo no se puede decir lo suficiente sobre mi agente increíble, Christy Fletcher, que subió a bordo en la parte comenzando y cuya determinación y dedicación nunca falló. Ella paciencia me guió a través de mi primera incursión en el mundo de la edición con un casi Zen-como calm.Thanks también a mi maravillosa editor de JillEllyn Riley quien hizo una dura situación parece como un paseo por el parque. Fue un verdadero placer trabajar con un talento o cometida professional.At Doubleday religión, muchas gracias a John

Burke por alinear mis numerosas llamadas y correos electrónicos, a mi editora Ruth Younger por todo el duro trabajo que puso en el manuscrito, y especialmente a Trace Murphy por sus palabras de aliento y firme apoyo de los book.Thanks también a Paolo Alei, Lori Armstrong, Pierpaolo Balani, Richard Brener, el Dr. Tonino Cantelmi, Melissa Chinchillo, Carlo Climati, Sam Copeland, Marta Falconi, Merideth Finn, Beau Flynn, Elizabeth Hazelton, Natalie S. Higgins, Mara Lander, Swanna MacNair, Jim Michaletti, Lory Mondaini, Michael Petroni, Nora Reichard, Peter Robinson, Howard Sanders, Kate Scherler, Claudio Vignozzi, Tripp Vinson, Lorien Warner, Christopher ganador, y Sara Wolski. Gracias también a la familia de Thomas por su tiempo y escritor memories.Every necesita un buen apoyo grupo. Gracias a Scooter Leonard para ayudar a inculcar en mí un amor por la escritura, y para mi buen amigo Randolph y mentor Wright, quien a través de habilidad y tacto era capaz de dirigir mí a través de los campos de minas algunos de los primeros drafts.I una enorme deuda de gratitud con Eric Blehm, que abrió una puerta tras otra para mí y me ayudó a mantener a flote a lo largo de todo el proceso con su aliento, un consejo sabio, y conmiseración. Un agradecimiento simple no sería enough.To mis padres, Tom y Nancy Baglio, que siempre han creído en mí y me ha apoyado en los últimos años. Y para mi toda América y familias italianas por su apoyo incondicional y entusiasmo, yo no podría haber hecho sin ti chicos. Mi hijo, Noah, que constantemente me recordó lo que realmente importaba. Y por último a mi brillante y polifacético esposa, Sara, que no sólo tradujo y se transcribió la mayoría de mis entrevistas sino que también Página 106

poner con mis largas ausencias y dudas sin fin. Sé que no fue fácil, pero su apoyo no vacilado. Por eso, y mucho más, te ofrezco mi amor eterno y gratitud. NOTAS Acerca de las citas: En aras de mantener el flujo narrativo, he guardado citas en el

de texto a un rninirnurn. A menos que se indique específicamente aquí en las notas finales, las citas directas que aparecen en el el texto se toman de mis entrevistas. PRÓLOGO 2: El treinta y cinco años de edad, la mujer: El material para este exorcismo provino principalmente de dos fuentes: la transcripción de una grabación de audio del exorcismo realizado por --Bamonte y una entrevista con la víctima, en el que relató sus visiones y sentimientos durante el exorcismo. 2: Santa Gemma Galgani: Santa Gemma es uno de los pocos santos católicos que habrían sido atacado por el demonio durante su vida. Como resultado, las personas poseídas menudo rezan a ella por la fuerza. Nacido cerca de la ciudad italiana de Lucca el 12 de marzo de 1878, Gemma tenía muchas experiencias místicas. En un desde muy temprana edad, se dedicó a una vida de oración intensa y afirmó que Jesús, María, y su ángel de la guarda se le apareció. Constantemente enferma, se desarrolló la meningitis cuando tenía veinte años y atribuyó su curación a la intervención del fallecido sacerdote pasionista Gabriel Possenti, más tarde canonizado. A veintiún años que recibió los estigmas, que apareció en el jueves por la tarde y el sábado por la sanó mañanas, dejando una marca blanquecina donde habían estado las heridas profundas. A lo largo de su vida, se sintió constantemente atormentado por el diablo. En una entrada del diario, que describe los golpes llueven sobre Diablo su espalda durante varias horas. Ella murió a la edad de veinticinco años. En este caso, la mujer siempre había sentido una fuerte conexión con Gemma, después de haber visitado su tumba en Lucca, Italia, en su luna de miel. 6: Catecismo de la Iglesia Católica: La primera versión del libro se publicó en francés en 1992, traducido en Inglés en 1994. La creación del Catecismo se llevó a cabo en 1985 cuando El Papa John Paul II, guiado por el “espíritu del Concilio Vaticano II,” convocó una extraordinaria montaje del Sínodo de los Obispos a “Study sus enseñanzas en mayor profundidad con el fin de que todo el Cristiano fieles podrían mejor adherirse a ella y para promover el conocimiento y la aplicación de la misma,” Catecismo de la

Iglesia Católica , p. 2. En 1986, el Papa John Paul II confió la redacción de la misma para un grupo de doce cardenales y obispos encabezados por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, quien se convirtió en el Papa Benedict XVI en 2005. El libro es considerado la fuente de toda auténtica doctrina católica. 6: Para 2006, se dijo que el número ha aumentado: Chas S. Clifton, sus niños ocultos: El Rise de la Wicca y Paganismo en América , p. 11. 6: Las ventas de libros de ocultismo y de la Nueva Era: Numerosos libros de autoayuda espiritualidad han convertido en el mejor vendidos en los últimos años, como Eckhart Tolle El Poder del Ahora: Una guía para la iluminación espiritual , New World Library, 2004, y una nueva tierra: El despertar propósito de su vida , Penguin, 2008, ambos que tuvo ventas de a millones. 6: De acuerdo con la Asociación Italiana de psiquiatras y psicólogos católicos: según lo informado en “Dios nos ha comunicado para exorcizar los demonios de mi hija. No me arrepiento de su muerte,”por Elizabeth Day, The Daily Telegraph , el 26 de noviembre, 2005. 7: una monja rumana ... fue encontrado muerto: “Nun Crucificado muere en 'Exorcismo'” 18 de junio de 2005 BBC. La historia fue reportada originalmente en la Agencia France-Presse , 2005. En febrero de 2007, la sacerdote fue condenado a catorce años de cárcel por el delito. Ver “Priest Encarcelado por Exorcismo Muerte,” BBC, 19 de Febrero del 2007. En otro caso famoso en Alemania en 1976, dos sacerdotes fueron acusados de homicidio por negligencia cuando un joven que se exorcizando, Anneliese Michel, muerto de hambre. El episodio proporcionó la base para la película El exorcismo de Emily Rose. Para más información, véase El exorcismo de Anneliese Michel , por Felicitas D. Goodman. Página 107

CAPÍTULO UNO: ROMA 10: más de 15.000 de ellos: John L. Allen, Jr., Todos los hombres del Papa , p. 161. 12-13: En su grupo de apoyo mensual sacerdote Jesús Caritas: Un grupo basado en las enseñanzas de

Charles de Foucauld, que nació en Estrasburgo, Francia, en 1858. La pérdida de la fe en su juventud, Foucauld sirvió como oficial en el ejército en el norte de África y fue a explorar Marruecos en 1883. Después volver a Francia, emprendió una peregrinación a Jerusalén, donde se convirtió en un monje trapense de siete años. Ordenado en 1901, que deseaba vivir como Jesús tuvo, entre “los más abandonados.” Pasó su tiempo en los desiertos del norte de África y estableció las bases para la fundación de una religiosa familia, centrada en los Evangelios. Murió antes de su creación, sin embargo, cuando lo mataron por merodeadores en 1916. Hoy en día, Jesús Caritas sigue el deseo de Carlos de Foucauld a “vivir en la presencia de Dios y al mismo tiempo, en medio de la humanidad “. Los miembros del grupo se reúnen una vez al mes para compartir las escrituras, orar ante la Eucaristía, y compartir una revisión de la vida, www.jesuscaritasusa.org/. 15: Padre Gabriele Amorth [...] exorcista oficial de Roma y autor más vendido: La última de las estas apariciones ocurrieron el 6 de junio de 2008. Sus dos libros, un exorcista cuenta su historia (1999) y An Exorcista: Más historias (2002), fueron los más vendidos de Europa. Padre Amorth ha aparecido en muchas publicaciones como The Daily Telegraph ( “Vaticano para crear más exorcistas para hacer frente a 'mal'” por Nick Pisa, 30 de Diciembre, 2007) y el New York Times , 1 de enero de 2002. 15: incluyendo los libros de Harry Potter: En 2002, el padre Amorth dijo inicialmente la italiana ANSA Agencia de prensa que “detrás de Harry Potter se esconde la firma del rey de la oscuridad, el diablo.” Él También denunciado el intento de los libros para diferenciar entre ‘blanco’ y ‘negro’ magia cuando “el distinción no existe porque la magia es siempre un giro al diablo.”La diatriba fue luego recogido y corrió en los periódicos y sitios web numerosos, sobre todo en un artículo en el New York Times , 1 de enero de 2002: “Un sacerdote no Intimidado por Satanás o por Harry Potter.” En fecha tan reciente como el 15 de enero de 2008, un erudito italiano habló sobre los libros de Harry Potter en el diario oficial del Vaticano,

L'Osservatore Romano , diciendo que los libros se dividen en “la vieja tentación gnóstica de confuso la salvación y la verdad con el conocimiento secreto.”Además de atacar Harry Potter, el padre Amorth tiene también ha sido citado diciendo que Hitler y Stalin estaban poseídos por el diablo, noticias diarias de correo , Londres, por Nick Pisa, el 28 de agosto, 2006. 15: “son tratados como si fueran locos, como fanáticos”: “el humo de Satanás en la Casa de la Señor,”por Stefano Maria Pad, impreso por primera vez en 30 días , junio 2001, p. 30. 15: “Durante tres siglos, la Iglesia Latina”: Ibid, pp 30-31.. 15: “Hay países en los cuales”: Ibíd. 16: De acuerdo con la Asociación Comunidad Papa Juan XXIII: fundado en 1968 por Don Oreste Benzi, la asociación fue establecida como una forma de llegar a los jóvenes que “nunca lo haría han logrado hacerlo por su propia cuenta.”Ahora presente en dieciocho países, la asociación trabaja para el mejoramiento de los marginados, incluidos los ex drogadictos, prostitutas y víctimas de cultos, www.apg23.org/cgi-bin/pagina.cgi. 16: todavía practican Tarantism: Para obtener más información sobre Tarantism, ver Eufórico Religión: un estudio de chamanismo y la posesión Espíritu por IM Lewis, pp. 36-38, 80-83. 16: 50.000 ciudadanos que pagan impuestos: Marlise Simons, “Paris revistas Tierra de Descartes Bajo el Hechizo de Druidas?”New York Times 30 de abril de 1996. 16: algunos dicen exagerada: Dado el carácter secreto de las sectas, es difícil saber si estos números reflejan una imagen precisa. En Sette Saturadle (Sectas satánicas) , psiquiatra italiano Vincenzo Maria Mastronardi y psicólogo Rubén De Luca señalan la casi imposibilidad de conocer la verdadero número de sectas satánicas en existencia, p. 92. Para complicar más las cosas, algunos expertos proyectan una amplia red cuando se trata de la clasificación de ciertas creencias como “satánico”, incluyendo el vudú y la Wicca. Según un experto, el satanismo puede ser visto como una forma de cinismo extremo: “Es una manera de ver

el mundo como una jungla, donde sólo sobreviven los más fuertes. Un mundo en el que todos los límites están ausentes, mal Page 108

Los ejemplos están en oferta y en el que la perfección de modelos de televisión es contrarrestado con el buscar extremos, para poder a toda costa”(Carlo Climati, citado por el periodista Nicholas Rigillo, “Los asesinatos satánicos sólo la punta del iceberg, reclamaciones Iglesia Romana”, desde el sitio Web de Australia “La Edad”, 5 de enero de 2005). 17: El enfoque de la Iglesia para nombrar y capacitar exorcistas: Padre me dijo que Gramolazzo la Asociación Internacional de Exorcistas había estado estudiando la posibilidad de iniciar un entrenamiento programa durante muchos años también, pero no había podido organizarlo. 17: Legionarios de Cristo: fundada en 1941 en México por el padre Marcial Maciel, Legionarios de Cristo es actualmente uno de los de más rápido crecimiento organizaciones católicas en el mundo, con una presencia en más de veinte países, y un gran movimiento laico conocido como el Regnum Christi. La Legión es sobre todo considerado “derecha”, ya que está dedicada al avance de la agenda social de la Iglesia como expresada por la Santa Sede. Siempre ha sido fuertemente apoyado por el Vaticano, sobre todo el Papa Juan Pablo II. Liberales ven al grupo como la antítesis de la modernización que se marcó el comienzo de la Segunda Consejo del Vaticano. Para más información sobre los Legionarios ir a: www.legionariesofchrist.org/. Capítulo tres: volver a la escuela 33: una lucha entre “dos ciudades”: Un concepto desarrollado por San Agustín, en su obra La Ciudad de Dios , en el que contrasta la gloria en declive del Imperio Romano y mundanos de sus ciudadanos actividades a la que se va a ganar por los habitantes de la Ciudad de Dios, que evitan toda tales terrenal placeres en favor de un camino espiritual. 34: El Nuevo Testamento está lleno de historias de Jesús demonios exorcizar: Cuatro de los exorcismos de Jesús

se presentan en gran detalle: (1) el hombre en la sinagoga de Capernaum (Marcos 1: 21-28; Lucas 4: 3336); (2) el endemoniado de Gerasa (Marcos 5: 1-20; Mateo 8: 28-34; Lucas 8: 26-39); (3) el mujer sirofenicia (Marcos 7: 24-30; Mateo 15: 21-28); y (4) el niño epiléptico (Marcos 9: 14-29; Mateo 7: 14-21; Lucas 9: 37-43). 34: el endemoniado de Gerasa: Aunque la historia etiqueta el hombre como el endemoniado de Gerasa, Mateo sitúa el exorcismo en la ciudad de Gadara, más cerca del mar de Galilea de Gerasa es. Mucho se ha hecho de la exageración obvia asociada a este exorcismo. Por ejemplo, en su libro María Magdalena , Bruce Chilton sugiere “legión” es realmente un sustituto de Roma y todos los “males” que el Imperio Romano representó a los Judios en el momento, pp. 38-40. 34: no el único exorcista: Los Judios también creía en exorcismo, tal como se documenta por el historiador Flavius Josephus, que vivió en Palestina (alrededor de 37-100). En un exorcismo contada por él, la judía exorcista Eleazar utiliza una raíz unido a un anillo sagrado para sacar un demonio, aunque la nariz de una persona, De Josefo Antigüedades 8.46-48. 34: imposible que un demonio para echar fuera un demonio: Jesús fue acusado por los fariseos con invocando el nombre de Belcebú, “el jefe de los demonios”, también conocidos como “Belcebú”, que fue equivale a una acusación de brujería. Algunos estudiosos dicen que el nombre “Baal-zebub,” que significa “Señor de las moscas “, es en realidad una corrupción de‘Baal Zebul:’‘Señor en los aires.’Se utiliza por primera vez en 2 Reyes 1: 2-16, para denotar un dios extranjero. Se ha informado por los estudiosos que durante los exorcismos de la época, ciertos exorcistas invocó el nombre de BeelzebuFs. Ver de Bruce Chilton María Magdalena , p. 29; y por el Poder de Belcebú: una fórmula arameo Incantation de Qumran (4QS60) por Douglas L. Penney y Michael O. Wise, pp. 627-50. 35: para los creyentes para ganar conversos: San Ireneo, escribiendo en el siglo II CE (Christian

Era), dice: “Al invocar el nombre de Jesucristo ... Satanás es expulsado de los hombres.” En su Apología , Tertuliano escribe: “Que una persona sea llevado ante sus tribunales, que es claramente bajo demoníaco posesión. El espíritu maligno, pidió que hablara por un seguidor de Cristo, será la misma facilidad que el veraz confesión de que él es un demonio, como en todas partes había afirmado falsamente que él es un dios”(Capítulo 23). Y en su obra apologética Contra Celso , Orígenes contradice la opinión del filósofo pagano Celso, que exorcismos cristianos se llevan a cabo a través de ritos mágicos, afirmando que “la fuerza del exorcismo radica en el nombre de Jesús, que pronunciamos, mientras que, al mismo tiempo, anunciamos los hechos de su Page 109

vida.”Orígenes afirma incluso que el nombre de Jesús es tan poderoso que un no cristiano puede utilizarlo con éxito (como lo demuestran los exorcistas judíos en el Evangelio de Marcos 9: 3841). 35: en las primeras ceremonias de bautismo: En El Príncipe de la Oscuridad , Jeffrey Burton Russell Tertuliano cita como diciendo, “Si el Hijo de Dios se ha manifestado ... para destruir las obras del diablo, él los ha destruido mediante la entrega del alma a través del bautismo.”Russell también señala que hasta el año 200, bautismo fue precedido por una serie de exorcismos que estaban separados del rito mismo, lo que refleja la la creencia de los cristianos tempranos que el diablo tenía un poder sobre la humanidad gracias al pecado original, p. 72. Entre otras cosas, Tertuliano incorporaron una renuncia formal de Satanás en el rito bautismal sobre 200 CE La Iglesia primitiva no distingue entre un exorcismo realizado en un candidato para el bautismo (Conocido como catecúmeno) y una persona que había sido atormentado (conocido como un energúmeno), la creencia de que persiste hasta nuestros días en forma de un exorcismo “simple” realizado en el bautismo y el exorcismo “solemne” realizado en los energúmenos. Para más información sobre la importancia de exorcismo en el ritual del bautismo, véase Jeffrey

De Burton Russell Satanás: The Early tradición cristiana , pp 100-103;. y H. Kelly, El diablo en Bautismo: El ritual, Teología, y el drama. 35: continúan creyendo en esas cosas: Satanás ya había comenzado a ser “eliminado” de la popular pensado incluso antes, cuando los críticos como Voltaire y David Hume habían atacado las bases de Cristianismo durante la Ilustración. Más tarde, con el advenimiento del psicoanálisis, el concepto de la Diablo recibió otro golpe. Sigmund Freud lo llamó “otra cosa que la personificación de reprimidos, los impulsos inconscientes “, mientras que para Carl G. Jung era un símbolo mítico, psicológico o arquetipo, que Jung llamó la “sombra”. 35: el Diablo era una “persona”: Catecismo de la Iglesia Católica , 2851, “El mal no es una abstracción, sino que se refiere a una persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios,”p. 753. 35: “No podemos utilizar la luz eléctrica y la radio”: Rudolf Bui tmann, Nuevo Testamento ¿r mitología , pag. 110. 35: Herbert Haag, Bas van Iersel, y Henry Ansgar Kelly: obras importantes de Haag son Vom Abschied Teufel (1969) y Teufehglaube (1974). Bas van Iersel escribió el libro Engelen en Duivels (Ángeles y diablos) en 1968; y el trabajo seminal de HA Kelly es el diablo, y Demonología Brujería (1968). En un trabajo incluso antes de Arturo Graf, La historia del diablo (1931), el autor establece que: “El diablo ha muerto o punto de morir; y, muriendo, no va a volver a entrar en el reino de los cielos, sino el volverá a entrar y ser disuelto en la imaginación del hombre, la misma matriz de donde se publicó por primera vez sucesivamente “, p. 251. 36: el 15 de noviembre de 1972, el Papa Pablo VI: Una audiencia general titulado “Liberad dal masculina” (Líbranos del mal), en la que el Papa habló sobre, entre otras cosas, el misterio del mal y la defensa contra el diablo. 36: ¿por qué iba mal informar a sus seguidores: Esta pregunta parece aún más pertinente ya que la

creencia en el exorcismo era de ninguna manera universal en tiempos de Jesús. Los saduceos, por ejemplo, no lo hizo creer en los ángeles o espíritus y, como corolario, la posesión demoníaca. La Biblia también hace una clara distinción entre esos momentos en los que Jesús cura a ciertas enfermedades, como la ceguera o la lepra, como a diferencia de cuando se expulsa a un espíritu maligno. Por ejemplo, en ninguno de los casos en los que simplemente se cura la gente no se manifiestan cualquiera de los síntomas descritos en los casos de posesión demoníaca (como fuerza poco natural o el demonio frente a Jesús directamente). Además, muchos críticos de exorcismo simplemente asumen que toda enfermedad se atribuyó a la presencia de “malos espíritus.” El griego Hipócrates (460-377 aC), por su parte, escribió en su tratado La Enfermedad sagrada que las enfermedades mentales tienen causas naturales. Acerca de la epilepsia, conocida como “enfermedad sagrada” en el tiempo, él escribió: “No está en mi opinión, más divina o más importancia que otras enfermedades, pero tiene una causa natural, y su supuesto origen divino es debido a la inexperiencia de los hombres, y para su asombro en su peculiar carácter”(de la enfermedad sagrada I, WHS Jones y ET Withington, Hipócrates , 4 vols., Loeb Classical Library, 1923). 36: una especie de relativismo existencial: el énfasis de existencialismo en la interpretación individual Página 110

socavar los cimientos de la verdad ontológica, que Thomas Aquinas dijo que formó la “esencia” de una cosa. Como escribió John Nicola en posesión diabólica y exorcismo , “Relativismo en la ética instó a la individuo para juzgar la moralidad de un acto determinado no en los principios generales del derecho, pero en su moral concreta milieu “, pág. 77. De esta manera, los sacerdotes se volvieron menos atado por la tradición y son más propensos a seguir su propia interpretaciones. 36: conocida frase de Charles Baudelaire: “Mis queridos hermanos, nunca olvide, cuando se oye el progreso de la ilustración jactó, que mejor truco del diablo es persuadir a usted que no lo hace

existe “! ‘Le Joueur généreux,’ 7 de febrero de, 1864. trans. Gato Nilan, 1999. 37: P. Daniel: Esto es un seudónimo. 38: la Scala Santa, una iglesia: Durante muchos años, fue utilizado por el padre Candido Amantini, una sacerdote pasionista que era el jefe exorcista en Roma durante los años 1960, '70, and'80s. CAPÍTULO CUATRO: conoce a tu enemigo 40: explicar la existencia del mal: El mal se considera que es la falta de buenos que deberían de lo contrario normalmente estar presente en un objeto. Teología normalmente divide el mal en dos categorías: física y moral. Los ejemplos de un mal físico serían algo dañino, como un accidente, enfermedad o desastre. Pero el mal moral se produce cuando una persona a sabiendas hace una elección de cometer un acto malo. En la Iglesia, el mal moral se considera más la base de un mal físico, ya que se deriva de la elección del libre albedrío del hombre. En otras palabras, cuando cometemos un mal moral, que, deliberadamente que el pecado. Para más información, véase Catecismo de la Iglesia Católica , 309 a 14, pp. 91-93. 40: tentarlos a adorar falsos ídolos: Thomas Aquinas escribe en la Summa teologizar , “Dice San Agustín (XI De Civ. Dei, 50) que los ángeles no fueron pasados por alto en esa cuenta de la primera creación de las cosas, sino que se designan con el nombre 'cielos' o 'luz'. Y estaban bien pasaron sobre, o de lo designado por los nombres de las cosas corporales, debido a que Moisés se dirigía a un inculto la gente, hasta ahora incapaces de comprender la naturaleza incorpórea; y si hubiera sido divulgado que hay Se criaturas existe más allá de la naturaleza corporal, habría demostrado a ellos un motivo de idolatría, a los que se inclinaron, y de la que Moisés especialmente destinados a salvaguardar ellos” (Summa Teologizar I, 61: 1). 40: los israelitas tenían una ley estricta: Gabriele Nanni, Il dito di Dio e ilpotere di Satana: L'esorcismo [El Dedo de Dios y el poder de Satanás: Exorcismo], p. 15. 40: Su nombre es en realidad sólo un título: Cualquier número de libretas de direcciones de este tema. Véase, por ejemplo,

Los libros de Jeffrey Burton Russell, El Príncipe de la Oscuridad , p. 33; y Satanás: El paleocristiana La tradición , pp 26-28.; También Edward Langton, Fundamentos de la demonología: Un Estudio de la judía y Doctrina Cristiana, sus orígenes y desarrollo. 41: dedicado a encantamientos y conjuros: El mundo antiguo estaba lleno de miedo a los demonios. Además de los asirios, los babilonios también creían en una compleja jerarquía de espíritus malignos. por ejemplo, había Pazuzu , un dios asociado con los vientos del norte aulladores que era responsable de lixiviación del suelo y la destrucción de cultivos. Otro fue Lilitu (un precursor temprano de la bruja de la Edad Media la tradición), una criatura que era parte parte aviar en humanos y que “recorría la noche drenaje de los hombres de su fluidos corporales “. Véase Jeffrey Burton Russell, El Príncipe de la Oscuridad , pp. 15-16. 41: “El Credo de los Apóstoles profesa”: Catecismo de la Iglesia Católica , 325, p. 95. 41: “Debe haber algunas criaturas incorpóreas”: Para más información sobre Thomas de Aquino extensa escritos sobre el tema, ver Summa teologizar I, 50, 1; I, 14, 8; I, 19, 4. 41-42: “Sería más extraordinario”: Pie-Raymond Régamey, OP, ¿Qué es un ángel? Traducido del francés por Don Mark Pontifex, pp. 0-21 2. 42: Satanás fue un ángel bueno: Ver el Catecismo de la Iglesia Católica 391, p. 110. 42: “hacer que [ellos] semejante a Dios”: el Papa John Paul II, “Creador de los ángeles que están Seres libres “, catequesis sobre los ángeles, público en general, el 23 de julio de 1986, según lo publicado en L'Osservatore Romano Edición semanal en Inglés. Un teólogo dice, “espíritu puro es puro amor ... El amor ha creado ellos y los controles; y su perfección consiste en su semejanza con Dios,”PieRaymond Régamey, Página 111

OP, ¿Qué es un ángel? Traducido del francés por Don Mark Pontifex, p. 42. 42: “Mediante la creación de los espíritus puros”: audiencia general del Papa John Paul II, el 23 de julio de 1986,

titulado “Creador de los ángeles, que son seres libres,” desde la Web (EWTN) Red Global Católica sitio. 42: elegir a colocarse delante de Dios: Aunque ningún paso específico en la Biblia tratado directamente con el “pecado” de los ángeles caídos, diversas teorías abundaron entre los principios Apostólica Padres: Justino Mártir (muerto entre 163 y 176) pensaba que el pecado es la lujuria, mientras que Ireneo (muerto en 202) pensaba que era envidia. Con el tiempo, la teoría más aceptada sería la promulgada por Orígenes (nacido en 185), que los ángeles caídos pecaron por orgullo, lo que les hizo pensar que podían colocar por encima de Dios. Aunque como dice Thomas Aquinas, este orgullo era menos una creencia de que podría convertirse en Dios, lo cual sería imposible, pero que querían ser “como Dios”, seres que podían alcanzar la felicidad definitiva a través de sus propios poderes (Summa Theologia I, 63, 3). Debido a la exaltada la naturaleza de los ángeles, una vez que habían pecado, que nunca podría volver sobre su decisión. Thomas Aquinas se ocupa de este punto ampliamente y equipara la caída angélica con la muerte humana: “Ahora está claro que todos los pecados mortales de los hombres, graves o menos graves, son perdonables antes de la muerte; mientras que después de la muerte son sin remisión y permanecerá para siempre” (Summa Theologia I, 64, 2). 42: Los teólogos llaman a este castigo “el dolor de la pérdida”: De Enciclopedia Católica: La Nueva Adviento: “El damni poena , o el dolor de la pérdida, consiste en la pérdida de la visión beatífica, y en tan completa una separación de todos los poderes del alma de Dios que no puede encontrar en él la más mínima paz y descanso." 43: Lucifer y Satanás son dos demonios distintos: No se hace mención en la Biblia de Satanás siendo conectado a Lucifer. En Satanás: La tradición Chnstian temprana , Jeffrey Burton Russell señala que la asociación fue más probable es establecida por Orígenes cuando vinculado al príncipe de Tiro y el dragón de Satanás, pp. 131-33. Según el padre Amorth, Lucifer es un nombre muy común entre los demonios, mientras

Satanás es raro. En opinión del padre Amorth, durante un exorcismo, si los ojos de la víctima tirada hacia arriba, esto significa la presencia de Lucifer o su ejército, mientras que si ruedan hacia abajo significa que la persona ha sido poseído por Satanás o los miembros de su ejército. 43: “trasplantado] en el hombre el insubordinación”: el Papa John Paul II, en una audiencia general 13 agosto de 1986, tomado de L'Osservatore Romano , edición semanal en Inglés. 43: Satanás se le ha dado un cierto grado de dominio sobre el hombre: El Concilio de Trento (1545-1563) afirma esta historia como un elemento dogmático de la Iglesia. “Que sea un anatema que no admite que el primer hombre, Adán, después de haber transgredido el mandamiento de Dios, en el paraíso terrenal, inmediatamente perdió su santidad y la justicia en el que se había establecido, y que haya sufrido, por la comisión de un delito de este tipo, la ira y la indignación de Dios y posteriormente la muerte, con el que Dios tenido previamente lo amenazó, y con la muerte, el cautiverio bajo el dominio de aquel que, a partir de ese instantánea después de eso, tenía el dominio sobre la muerte, es decir el diablo, y que Adán, por la comisión de este ofensa, sufrió una caída tanto en su cuerpo y su alma.”Desde el sitio web de la televisión del mundo eterno, “El Concilio de Trento, Sesión V 17 de junio de 1546,” www.ewtn.com/library/councils/trent5.htm. 43: ángeles caídos tenían cuerpos más densos: Para más información, véase el Satán de Jeffrey Burton Russell: The Early La tradición Chnstian , p. 73; y La Angeh , por Pascal P. Parente, pp. 20-23. 44: “ 'Ángel' es el nombre”: Catecismo de la Iglesia Católica 329, p. 96. 44: no según la suficiente importancia a la inteligencia: Thomas Aquinas se refiere a la la inteligencia de los ángeles en la Summa Theologia I, 58, 1-7. 44: dotado de inteligencia y libre albedrío: Thomas Aquinas dice: “Sólo un ser dotado de una intelecto puede actuar de una sentencia que es libre” (Summa Teólogo I, 59, 3). 44: su conocimiento se deriva de la intelecto: En Summa theologice I, 54, 3, Thomas Aquino escribe: “Un ángel se llama 'inteligencia' y 'mente', porque todo su conocimiento es intelectual:

mientras que el conocimiento de un alma intelectual es en parte y en parte sensible “. 44: “Un ángel posee tal penetración”: AM Lepicier, The World Unseen , p. 27, a partir de La Página 112

Angeh , por Pascal P. Parente, p. 29. 44: el demonio está actuando en ese objeto: Thomas Aquinas aborda esta noción ampliamente en pregunta I, 52, 1 de la Summa Theologia. “Un cuerpo se dice que es en un lugar de tal manera que es aplicada a tal lugar de acuerdo con el contacto de la cantidad dimensiva; pero no hay tal cantidad en el ángeles, porque de ellos es virtual. En consecuencia un ángel se dice que es en un lugar corporal por aplicación del poder angélico en forma alguna a cualquier lugar “. 45: comparado este movimiento a la mente humana: Pascal P. Parente, La Angeh , p. 38. 45: Satanás tiene solamente “sobrenatural” poder: Preternatural se deriva del latín prcetor , es decir, fuera de las leyes normales de la naturaleza, en contraposición a sobrenatural, que procede del latín supra , es decir, por encima o más allá de las leyes de la naturaleza. De esta manera, las habilidades de un ángel se dice que son fuera de la comprensión de los seres humanos, aunque todavía dentro de los confines del mundo natural, mientras que de Dios están por encima de la naturaleza. 45: crear la apariencia de un milagro: Thomas Aquinas escribe: “Porque un hombre haciendo lo está más allá del poder y el conocimiento de otro, lo lleva a maravillarse de lo que ha hecho, por lo que en una forma en que parece que el hombre a haber hecho un milagro” (Summa Theologia I, 114, 4). 45: precisión “predecir” lo que va a ocurrir: Thomas Aquinas aborda esta en el Summa Theologia I, 57, 3. “Este modo de conocer los acontecimientos futuros existe en los ángeles, y por tanto la más de lo que hace en nosotros, ya que entienden las causas de las cosas, tanto más universal y más perfectamente."

46: Dios permite que el diablo para actuar: “Es un gran misterio que la providencia debe permitir diabólica actividad, pero "nosotros sabemos que en todo Dios para bien de los que le aman” (Catecismo de la Iglesia Católica 395, p. 111). Thomas Aquinas llamó parte la obra del Diablo del orden natural: “De otra manera, indirectamente, como cuando alguien atacado se ejerce mediante la lucha contra la oposición. Era apropiado para esta adquisición del bienestar del hombre que se produce a través de los espíritus malignos, para que no se debe dejar de ser de servicio en el orden natural” (Summa Theolgix I, 64, 4). 46: “El diablo no es la causa de todo pecado”: Thomas Aquinas, Summa Teológica , 114, 3. 47: actividad extraordinaria del diablo: Es importante señalar que de acuerdo con el Internacional Asociación de Exorcistas (IAE), estas categorías no constituyen una secuencia de eventos que conducen automáticamente a la posesión, que algunos autores han sugerido. 48: este tipo de ataque directo está dirigido a las personas que están más cerca de Dios: Nació en Siena, Catalina era un místico que se decía que había recibido visiones del Infierno, el Purgatorio y el Cielo. los Diablo supuestamente se apareció a Catalina en diversas formas, incluyendo una vez como un ángel de luz, para tentar y asalto ella. Ella escribió extensamente sobre el discernimiento de espíritus. Un potente reformador de la orden carmelita, Teresa nació en Ávila, España. Considerado a ser uno de los escritores más destacados en la oración mental, Teresa tarde se convirtió en una de las tres mujeres que alguna vez estar nombrado como un doctor de la Iglesia. Una mística, Teresa estaba preocupado por las visiones demoníacas, así como física ataca a que ella atribuye al diablo. Una vez que el diablo la atacó en forma de un pequeño negro “Criatura” que se disipará con entreabierta de agua bendita. El Cura de Ars, San John Vianney, nació cerca de Lyon, Francia, en 1786. patrono de los párrocos, Vianney fue conocida por tener un don sobrenatural de conocer la pasado y el futuro, y también se dice que tiene un don para la curación. Vianney también se cree que han sido atacado por el diablo, que le iba a molestar toda la noche con gritos y los ruidos fuertes y en un famoso

incidente dejó la cama en llamas. Durante los últimos diez años de su vida, pasó entre dieciséis a dieciocho horas al día en el confesionario. 49: “Algunos son pensamientos e impulsos”: Francesco Bamonte, Possessioni diaboliche ed esorcismo , p. 76. 49: También conocido como “posesión involuntaria”: Los antropólogos se refieren a la posesión demoníaca como siendo “involuntaria” para que no se confunda con los diversos rituales en los que un chamán o brujo es dicho invitar a una posesión que tendrá lugar (por lo general con el propósito de impartir conocimientos o la curación). Page 113

Lo mismo vale para la práctica de la glosolalia (o hablar en lenguas), en la que los individuos son dijo estar poseído por el Espíritu Santo. 49: la gente más se están poseídos: Padre Amorth compara el ambiente cultural de hoy a la decadencia de los años de decadencia del Imperio Romano. 50: “Las personas que son poseídos puede mantener sometido”: Esta cita está tomada de un personal entrevista con el padre exorcista Gabriele Nanni italiana. Para más información sobre Nanni Padre, véase el capítulo seis. 51: “En este caso,” dice un exorcista italiano: Ibid. 51: “como un demonio caminar sobre la tierra”: La persona no se toma literalmente, por el demonio, pero sus acciones cumplan con lo demoníaco. Por ejemplo, está lleno de orgullo, odio, rabia, o se involucra en actividades ilícitas, la delincuencia. En este caso, por ejemplo exorcistas, el demonio no necesita conocer su presencia. Es sólo cuando la persona desea cambiar su vida que el demonio se manifiesta de poner fin a eso. CAPÍTULO CINCO: APERTURA DE LA PUERTA 55: los cátaros tomaron esta teoría, una vez más: Los cátaros eran una secta dualista que se llevó a cabo principalmente en el norte de Italia y el sur de Francia en el siglo XII. Influenciado por el gnosticismo, el Cátaros esencialmente creían que el mundo material era demasiado malo y corrupto que ha sido creado por

Dios. En su lugar, con el fin de dar cuenta de la existencia del bien y el mal, los cátaros se estipula que la verdadero Dios creó sólo el espíritu, mientras que el diablo creó el mundo material. Como corolario, los cátaros cree que el Dios del Antiguo Testamento era demasiado cruel para ser el Dios verdadero. En respuesta, la Católica Iglesia etiquetados como herejes cátaros y, durante el IV Concilio de Letrán (1215), estableció una Canon delineando hecho de que el Diablo había sido creado por Dios, y no era un director o entidad independiente de él. Para más información sobre los cátaros, ver de Jeffrey Burton Russell El príncipe de la oscuridad , pp. 135-136, 164. 55: este punto de vista era fácilmente pervertido: Jeffrey Burton Russell y Brooks Alexander, una historia de Brujería, hechiceros, herejes ana Pagans , p. 61. Los autores escriben: “La evidencia de que este [Mala interpretación de la doctrina cátara] Se ha producido proviene de Italia del siglo XIV, donde los herejes cree que el diablo creó el mundo material. Dado que el diablo fue el creador del mundo, estaba más poderoso que Dios, y debe ser adorado en su lugar “. 55: el famoso Club Fuego Infernal: Para más información sobre el Club Fuego Infernal, véase Geoffrey Ashe demoniosLos clubes de fuego , 2001. 55: --Bamonte, que también fue autor de un libro: Cosa de tarifas con questi maghii (¿Qué hacer Con estos magos?), Ancora, Milán, 2000. 56: siete pecados capitales: soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la envidia, la gula, la pereza y. 56: “Haz lo que quieras '“: Francesco Bamonte, Possessioni diaboliche ed esorcismo , p. 46. Un variante de la famosa frase “Haz lo que quieras”, por Aleister Crowley, que se hacía llamar “El Gran Bestia." 57: “pánicos satánicos” que se agarró a los Estados Unidos: De acuerdo con el autor Michael Cuneo, una variedad de factores contribuyeron a este fenómeno, incluyendo, entre otras cosas, una explosión en ministerios de liberación de estilo carismático coincidiendo con el crecimiento de la psicoterapia que se llevó a cabo

durante la década de 1980. Unos testimonios -algunos escandalosas después desmentidos como fabrications- como Michelle Recuerda , que detalla los horrores del abuso ritual, también echó leña al fuego. Para más información, véase Exorcismo de América por Michael Cuneo, pp. 51-55, 195-209. 57: el juicio McMartin Preescolar: Este fenómeno fue bien cubierto de Paul y Shirley De Eberle El abuso de la inocencia: El preescolar McMartin Trial (1993); Debbie Nathan y Michael R. Snedeker Silencio de Satanás: el abuso ritual y la fabricación de un estadounidense Caza de brujas moderna (1995); y de Jeffrey S. Victor pánico satánico: La creación de una leyenda contemporánea (1993). 58: De acuerdo con exorcistas: La información de esta sección es una compilación de entrevistas con Padres Francesco Bamonte, Gabriele Amorth, Gabriele Nanni, Giancarlo Gramolazzo, Francois Derrnine, Fra Benigno, Jeremy Davies, y Carmine De Filippis. 59: “personas poseídas pueden obtener”: graeca Patrología , ed. PJ Migne, LX, p. 293, desde Página 114

Corrado Balducci, El Diablo , p. 119. 60: “Todas las formas de adivinación”: Catecismo de la Iglesia Católica 2116, pp.569-70. 61: Los primeros en ser afectados por una maldición: En la Biblia, Jesús reprende a sus discípulos James y John cuando desean “hacer caer fuego del cielo” con el fin de castigar a los samaritanos que rehusarles hospitalidad. Para más información sobre este concepto véase Francis MacNutt, la liberación de los malos espíritus , pp. 97-119. 67: “Cada vez que expreso un miedo”: John Nicola, la posesión y el exorcismo Diaholical , p. 95. CAPÍTULO VI: en mi nombre 71: un documental sobre el exorcismo: Serie ¿Es real? el exorcismo, Episodio 8, temporada 1, 29 de agosto 2005. 72: exorcismo es un sacramental: De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica ,

“Sacramentàis son signos sagrados que tienen un parecido a los sacramentos. Se expresan efectos, en particular de carácter espiritual, que se obtienen a través de la intercesión de la Iglesia “, 1667, p. 464. Para más información sobre sacramentàis, ver Catecismo de la Iglesia Católica desde 1668 hasta 1679, pp. 464-67. 72: “En una forma simple, el exorcismo”: Catecismo de la Iglesia Católica 1673, pp.465-66. 72: De acuerdo con el ministro cristiano liberación: Francis MacNutt, Curación , pág. 167. 72: “El cura [...] debe llevar a cabo este trabajo”: Praenotanda, Nº 13, De exorcismis et quibusdam supplicationibus , traducido por Pierre Bellemare de la Universidad de San Pablo. Además, el número de 1172 del Código de Derecho Canónico establece que un exorcista potencial debe tener la piedad, el conocimiento, la prudencia, y la integridad de la vida. 73: La primera mención de la oficina: Jeffrey Grob, tesis doctoral inédita, “A Major Revisión de la disciplina en el exorcismo: un estudio comparativo de las leyes litúrgicas en el 1614 y 1998 Ritos de exorcismo,”Paul Universidad Santo, Ottawa, Canadá, p. 53. 73: El Consejo de Laodicea: Ibid., P. 54. 73: la práctica de soplar sobre la persona: En su Apologética , Tertuliano añade esta práctica, lo que algunos expertos dicen que está conectado con el acto de Jesús a respirar por sí discípulos después de la Resurrección. Para más información, véase Apologética 23.16; Tertuliano: apologético funciona andMinucius Felix: Octavio , p. 74; 1, 415. 74: un exorcista que utiliza complicadas o largas invocaciones: Grob, p. 48. 74: Statuta Ecclesiae Latinae , una colección: Corrado Balducci, The Devil , traducida por Jordan Aumann, OP, p. 167. 74: creciente clima de la superstición: Ya en el siglo XI, la gente comenzó a aumentar las fórmulas oficiales de la Iglesia con sus propios gestos, encantamientos y medicamentos. Un general sentido de superstición creció unido al rito de exorcismo, que alimenta a la ya creciente histeria

de la edad, marcada por un miedo exagerado del diablo y la brujería. Tal vez una de las más infames casos que ilustran el clima de histeria que rodea el exorcismo durante el siglo XVI Marthe era Brossier, una mujer de veinticinco años de edad, quien alegó que su vecina le había embrujado, lo que la hizo ser poseídos. El vecino fue encarcelado y fue exhibido Brossier de pueblo pueblo por su padre, como una especie de feria de viajar y exorcizado en repetidas ocasiones en público. Jeffrey Grob, p. 78. Ver también Sarah Ferber, la posesión demoníaca y exorcismo en Early Modem Francia , pp. 4059. 74: diversas fórmulas fueron compilados en el Ritual Romano: A pesar de un número de personas que eran involucrados en este proceso, hay dos que destacan por haber contribuido en gran medida de lo que más tarde vienen a ser conocido como el ritual. El primero fue un franciscano llamado Girolamo Menghi (1529-1609) nacido en Viadana, Italia, y considerado como uno de los exorcistas más importantes del siglo XVI. El trabajo de Menghi, el flagelo daemonum (Plaga de diablos), contiene siete oraciones de exorcismo, así como útiles consejos para los exorcistas en espíritus más exigentes. Para más información sobre Menghi, consulte la Plaga del diablo , Weiser Books, 2002. La segunda cifra fue Peter Thyraeus (1546-1601), jesuita de Alemania que era un papel decisivo en la revisión de los criterios utilizados para determinar si una persona estaba poseída o no. Anterior Página 115

a Thyraeus, los signos utilizados por exorcistas para determinar la posesión variaban mucho de región a región. Su obra más importante fue Daemoniaci, hoc est: obsessis de un spiritibus daemoniorum hominihus , publicado en 1598. Thyraeus divide las señales de posesión en dos categorías, los que son atribuido a la intelecto y aquellos para el cuerpo. Para obtener esta información, estoy en deuda con la investigación llevada a cabo por el padre Jeffrey Grob, y su

tesis doctoral no publicada, “Una revisión mayor de la disciplina en el exorcismo.” 74: el ritual ha pasado por algunos ajustes: En 1952 el Papa Pío XII en libertad el nuevo edición del Ritual Romano , ligeramente actualizar algunos de los términos en los criterios relativos a la sección enfermedad mental y la psicología. Además, las restricciones sobre lo que constituye la posesión demoníaca eran aflojado. Donde los estados originales, “Los signos de posesión son los siguientes ...”, el texto revisado estados, “signos de posesión tal vez el siguiente ...” consternación considerable siguieron a la publicación del 1998 ritual. Padre Amorth fue quizás el mayor crítico de la revisión, caracterizándolo como aguada. Mucho menos importante, el orden de las oraciones también se invirtió. En enero de 1999, un año después el ritual revisa fue puesto en libertad, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de la Sacramentos anunció que si se solicita por el obispo diocesano, que concedería un cura el permiso utilizar el antiguo rito del exorcismo contenida en la edición 1952 del ritual romano. muchos exorcistas prefieren rezar el más antiguo ritual para una variedad de razones, algunos simplemente porque saben que el viejo ritual de memoria. El 1998 Ritual también ha pasado por varias revisiones desde que fue lanzado, el más reciente en 2005 (Grob, “Una revisión mayor de la disciplina en el exorcismo”). 74: sólo cuando es “moralmente cierta”: En ciertos casos difíciles donde la presencia de un demonio puede ser difícil de diagnosticar, algunos exorcistas, entre ellos el Padre Amorth y --Bamonte, prefieren utilizar la oración de desaprobación como una herramienta para el discernimiento. Además, otros exorcistas pueden incorporar elementos de la oración de desaprobación en oraciones espontáneas de liberación. No obstante, el imperativo fórmula. 75: confundido con una ceremonia mágica: Praenotanda No. 19, De exorcismis et sup-plicationibus quibusdam , trans. Pierre Bellemare de la Universidad de San Pablo.

77: indicativo de la plena posesión demoníaca: Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , pp 79-. 80. 77: hay cinco trampas: Padre Nanni, Il dito di Dio e il potere di Satana: L'esorcismo ., Pp 25762. 77: Padre Amorth ha sido amenazada: siendo amenazada por los demonios es bastante común, por lo tanto por lo que algunos exorcistas han ideado pequeño exorcista prefiere recitar Lucas 10 “trucos”.: 17-20 cuando intimidado: “Y volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y él les dijo: Yo veía a Satanás caer como un rayo del cielo. He aquí, yo dará potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada debe de ninguna manera hacer daño “. 78: que es casi siempre una mujer: antropólogos, tales como IM Lewis y Lesley A. Sharp, También han tomado nota de la frecuencia de la posesión del espíritu de las mujeres en las sociedades nativas, que afirman se puede atribuir a su uso como una herramienta de potenciación. Por ejemplo, en algunas sociedades dominadas por los hombres, no hay salida para una mujer para expresar su indignación excepto a través de la posesión. Por ejemplo, somalíes creen que los espíritus malignos (DCI) ¡menudo encuentran a la espera de tomar posesión de los transeúntes desprevenidos. "Estas Se cree que los sprites malévolas para ser consumido por la envidia y la codicia y al hambre sobre todo después delicada alimentos, ropa de lujo, joyas, perfumes y otros adornos ... Los principales objetivos de la inoportuna atenciones de estos espíritus malignos son mujeres, y en particular las mujeres casadas” (Eufórico religión, una Estudio de la posesión Chamanismo Espíritu ana , p. 67). 80: después de que el demonio le amenazaba: Gabriele Amorth, exorcista le dice a su historia, pp 194-95.. 80: este último punto quizás se ha exagerado: Por su gran nivel de histeria, ningún libro tiene tal vez superado de Malachi Martin Rehén del Diablo , en el que el autor, un ex sacerdote jesuita,

Página 116

describe en prosa escabrosa los peligros físicos y espirituales que esperan a cualquier sacerdote que se atreve a realizar este ministerio. Numerosos críticos han puesto en duda la veracidad de las afirmaciones de Malaquías, incluyendo incluso algunos de sus discípulos. En su libro La gente de la mentira , el psiquiatra M. Scott Peck, quien acredita como Martin una de sus fuentes de su conocimiento sobre el exorcismo, escribe: “A partir de mi experiencia Sospecho Martin puede haber exagerar los peligros físicos [de exorcismo]”(M. Scott Peck, gente de la Lie , p. 189). Capítulo Siete: La búsqueda de un exorcista 84: fuera de la Scala Santa: El edificio fue una vez una parte del palacio de Letrán. En la decimosexta siglo, el Papa Sixto V reformado el sitio y tenía los pasos trasladaron a su ubicación actual. Sobre entrar en el edificio, el visitante se enfrenta inmediatamente con tres tramos de escaleras, el que está en el centro siendo los Santos Pasos. El sanctasanctórum, que está protegido por una gran parrilla, y una pequeña capilla están ubicados en el segundo piso. 87: Medjugorje en Bosnia-Herzegovina: Al igual que en Fátima, en Portugal, en seis aldeanos Medjugorje afirman haber visto a María en la ladera de la montaña todos los días desde 1981. Mientras que la Iglesia Católica sin embargo, todavía tiene que hacer ningún tipo de declaración oficial sobre la autenticidad de las reivindicaciones, el sitio tiene convertido en un destino de peregrinación a la par con otros lugares marianos. Muchas personas han afirmado que sus cuentas del rosario se han convertido en oro, o que han visto luces extrañas. En un viaje a Medjugorje 1998, el padre de Gary, junto con sus padres, vio el giro del sol (un milagro común asociado con el sitio), aunque nada parecido ocurrió este viaje. 89: “Estos dones carismáticos”: Lumen Gentium , Nº 12, de Gabriele Amorth, exorcista Cuenta su historia , p. 157. 92: poco sobre el edificio ha cambiado: El porche tuvo que ser reconstruido cuando la iglesia, la cual

estaba situada junto a un depósito de suministros nazi, fue bombardeado accidentalmente durante la Segunda Guerra Mundial por los aliados en 1943. Más de tres mil ciudadanos murieron durante el ataque. CAPÍTULO OCHO: LA PRIMERA NOCHE 100: Padre Pio: Nacido en Pietrelcina, en el sur de Italia, en 1887, Padre Pio se convirtió en un capuchino novato a los dieciséis años y fue ordenado en 1910. En 1920 Padre Pio se pretendía se han arrodillado delante de un crucifijo cuando recibió los estigmas. La sangre de las heridas realizadas con ella la en particular aroma de las flores, y cuando murió en 1968, las heridas curadas milagrosamente sin salir una marca. Padre Pio también se dice que tiene la capacidad de leer los corazones interiores de las personas que confesaron a él, y numerosos milagros, tales como la bilocación-fueron atribuidos a él. Los guantes que el Padre Pio usaba para cubrir los estigmas También se dijo para efectuar curas milagrosas. En más de una ocasión durante su vida, él se decía que había luchado con el diablo que se le apareció en varias formas, incluyendo una “Monstruoso perro” con el humo que salía de su boca, con el fin de atormentarlo. CAPÍTULO NUEVE: DISCERNIMIENTO 108: “fijar” en este estado: Los terapeutas cognitivos utilizan este razonamiento para ilustrar cómo una persona alegando tener trastorno de personalidad múltiple (MPD) podría tener esa condición reforzada por una terapeuta que requiere que un individuo “habitan” estas personalidades a través de la hipnosis y la vida pasada regresión. Esto a su vez no sólo legitima esas personalidades en la mente de la persona, dicen, sino también puede crear un “alter” donde no lo había. Como Nicholas Spanos señala, la mayoría de los casos MPD (80 por ciento en un estudio) no entran en la terapia quejándose de tener más de una personalidad. Sus debido a esto que dice Spanos, “los procedimientos utilizados para diagnosticar MPD crean a menudo en lugar de descubrir la multiplicidad” (múltiples identidades ¿r falsos recuerdos: Una Perspectiva Sociocognitiva , p. 235). Otro problema, según el psiquiatra académico Dr. Richard Gallagher, es que una persona

que sufre de una enfermedad mental, podría no recibir el tratamiento médico adecuado si se le hace creer a su problema es “espiritual”. 109: “el exorcista no debe proceder”: No. 16 de la Praenotanda, De exorcis-mis et quibusdam supplicationihus (DESQ) , traducido al Inglés por Pierre-Belle Mare de San Pablo Universidad. Página 117

109: “debe sobre todo ejercicio necesario”: No. 14 de la Praenotanda, DESQ , traducido en Inglés por Pierre Bellemare de la Universidad de San Pablo. 110: Es como una “luz sagrada”: Matteo La Grua liberazione Lapreghieradi , p. 70. “II discernimento e una 'luce' particolare che cija vedere en Dio llegado stanno le cose “. 110: frutos del Espíritu Santo: sabiduría, conocimiento, fe, sanidades, milagros, profecía, discernimiento de espíritus, hablar en lenguas, la comprensión de la lengua. 110: demonios a menudo oculta sus ataques: Santa Teresa de Jesús escribe: “El diablo viene con sus artificios ingeniosos y, bajo la apariencia de hacer el bien, se pone a socavar [el alma] en formas triviales, y involucrando en prácticas que, por lo que da entender, no se equivocan; Poco a poco se oscurece su entendimiento, y debilita su voluntad, y hace que su amor propio para aumentar, hasta que en un modo u otro comienza a retirarlo del amor de Dios y de persuadir a disfrutar de sus propios deseos” (Interior Castillo , 4. 4, 5). Junto con los impulsos enviados por los espíritus, dicen los teólogos, una persona debe tener en cuenta el estado del alma misma, sobre todo debido a las imperfecciones que han resultado del pecado original. La concupiscencia nos conduce hacia cometer “pecados de la carne”, mientras que las funciones superiores del alma tales como el intelecto recibir gracias de Dios que nos llevan de nuevo a la bondad (Romanos 7: 22-25). 110: “Estas señales pueden ofrecer alguna indicación”: Nº 16 de la Praenotanda, DESQ , traducido a

Inglés por Pierre Bellemare de la Universidad de San Pablo. Ill: La gente busca exorcistas: Esta información se basa en entrevistas personales con los exorcistas. 113: mientras que en una posesión real: Adolf Rode Wyk, Daemonische Besessenheit heute ., Pp 17-18, como se cita en Gabriele Nanni, Il dito di Dio e il potere di Satana: l'esorcismo , p. 272. 114: “uno de los factores determinantes”: Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , p. 70. 115: “La mayoría de los demonios se manifestarán con una oración sencilla”: Si el demonio no se manifiesta durante el diagnóstico inicial, pero los sospechosos exorcista que está presente, entonces lo más probable será asesorar a la persona para regresar a la iglesia, orar diariamente, reciben la Eucaristía tan a menudo como sea posible, y sobre todo, ir a confesión. Si, después de dos meses, la persona sigue teniendo problemas, pero el demonio no tiene manifestada, entonces la causa más probable es “natural”, dicen exorcistas; Por lo tanto, la persona no necesita una exorcismo. 115: “Hay casos en los que [obsesión]”: Francesco Bamonte, Possessioni diaholiche ed esorcismo , pp. 77-78. 116: Históricamente, la epilepsia: Barry L. Beyerstein, “disociativo Unidos: La posesión y Exorcismo,” La Enciclopedia de lo paranormal , Gordon Stein, ed. (Buffalo, NY: Prometheus Books, 1995), pp. 544-52, reproducido en el sitio web del Comité para la Investigación Escéptica, www.csicop.org/. 117: En términos simples, disociación: David H. Cleaves, “El Modelo de Sociocognitiva Trastorno de identidad disociativo: un nuevo examen de la evidencia “, Psychological Bulletin 120, no. 1 (1996): 42. Véase también, “Un examen de la validez diagnóstica de trastorno de identidad disociativo,” por David H. Cleaves, Mary C. May, y Etzel Càrdena, Clinical Psychology Review 21 , no. 4 (2001): 577-608. 117: subestimación cuánto de nuestro comportamiento: Barry L. Beyerstein, “estados disociativos: La posesión y el exorcismo,”p. 3.

118: Dr. Beyerstein también está en la Junta: Dr. Beyerstein se cita con frecuencia en la correlación entre la disociación y la posesión demoníaca, y entrevistado en el canal de la historia entre otros. Estos comentarios de Beyerstein se toman principalmente de dos fuentes, un artículo que escribió para El Enciclopedia del Paranormal (1995), y dos entrevistas realizadas por teléfono en el otoño de 2006. En la primavera de 2007, el Dr. Beyerstein murió inesperadamente de un ataque al corazón. 118: visión tradicional de la enfermedad: Para un resumen de esta posición, ver Cleaves, mayo y Cardeña, “Un examen de la validez diagnóstica de trastorno de identidad disociativo;” y para adultos Psicopatología y Diagnóstico , 5ª edición, capítulo 13, “Trastornos disociativos” por Etzel Càrdena y David H. Cleaves, 2007. Página 118

118: el modelo sociocognitivo: Para una descripción de la perspectiva sociocognitivo, leer Identidades múltiples y falsos recuerdos: una perspectiva Sociocognitiva , por Nicholas Spanos, 1996. 119: Según los defensores de este punto de vista: La teoría socio-cognitiva de cómo la disociación obras ofrece la mejor respuesta acerca de una serie de fenómenos asociados a la posesión, incluyendo por qué la víctima no puede recordar lo que ocurrió durante un exorcismo, y se siente como si él o ella había sido tomado por una presencia “extranjero”. Al explicar cómo podría funcionar esto, Spanos compara el proceso de “Un actor de teatro que se sumerge en su carácter [y que] trata de ver el mundo de la forma en que su personaje lo vería. El actor intenta sentir que su personaje haría sentir y asumir la menteestablece que su personaje es probable desarrollarse en diferentes situaciones” (Identidades múltiples IR falso Memones: Una Perspectiva Sociocognitiva , p. 217). 119: En Puerto Rico, por ejemplo, los espiritistas: Spanos, múltiples identidades falsas IR Memones , p. 150-51.

119: Estas experiencias les enseñan los comportamientos: Spanos, múltiples identidades IR falso Memorias , pp. 150-151. 119: “La noción proporciona un culturalmente”: Spanos, múltiples identidades IR falsos recuerdos , p. 171. 119: Los antropólogos, por ejemplo, se han documentado: Para más información, véase IM Lewis, Eufórico Religión: Un Estudio de chamanismo y la posesión del espíritu , 3ª ed., P. 77. 120: “produce fuertemente estimulada demonio auto-leyes”: Spanos, múltiples identidades && Falso Recuerdos , p. 162. 120: En uno de estos estudios: Giuliana AL Mazzoni, Elizabeth F. Loftus, Irving Kirsch, “Cambio Las creencias acerca de eventos autobiográficos no plausibles: Un poco de plausibilidad va un largo camino,”Diario de Psicología Experimental: Se aplica 7, no. 1 (2001): 51-59. Capítulo diez: Crossing Over 125: su nombre más tarde se reveló: La identidad de la mujer ha sido cambiado para asegurar su anonimato. CAPÍTULO ONCE: LA CAÍDA 136: “Cada vez que estamos con la gente”: Joseph Cardinal Bernardin, don de la paz , p. 47. 143: EMDR (desensibilización ojo y reprocesamiento del movimiento): Un tratamiento que combina conocida psicoterapias con estímulos externos, en los que se pide al paciente para identificar una memoria negativa y a continuación, centrarse en esa imagen, mientras que al mismo tiempo que se mueve rápidamente los ojos hacia atrás y adelante, siguiendo los dedos del terapeuta. Para más información sobre EMDR leer Francine Shapiro y Margot seda de Forrest EMDR: El avance Terapia “Eye Movement” para superar la ansiedad, el estrés y trauma (Nueva York: Basic Books, 1997). CAPÍTULO DOCE: sufrimiento del alma 153: espíritus puros no ocupan espacio: Thomas Aquinas, Summa Theologia I, 52, 1. 153: “De esta manera, [el demonio] trata de” Francesco Bamonte, Possessioni diaholiche ed esorcismo , p. 40.

153: “Cada exorcismo es como golpear el demonio”: Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , pag. 97. 154: “Por supuesto, el objeto en sí mismo no tiene poder”: el padre José Antonio Fortea, Entrevista con un Exorcist , pp. 66-67. 154: “La impresión más fuerte y más duradera”: Gabriele Amorth, exorcista: Más historias , pag. 11. 154: Anna, ahora treinta y cinco años: Su nombre ha sido cambiado a petición de ella para protegerla anonimato. Capítulo XIII: una pastoral 163: entra a través de los sentidos de la persona: Otros exorcistas han observado la conexión inusual demonios tienen con los sentidos de su víctima. “Es como si el demonio, mientras que posee el cuerpo, se siente cualquiera que sea el cuerpo detecta en un momento dado. Lo que altera el cuerpo también altera el demonio,”José Antonio Fortea, Entrevista con un exorcista , p. 69. De esta manera, sin embargo, el demonio también Página 119

sin querer revelar su presencia, por reacción a las oraciones del exorcismo. 164: Se cree que la tradición hebrea para dar: Joshua Trachtenberg, la magia y la superstición judía: Un estudio en la religión popular , p. 91. Para más información sobre los nombres de ver Gabriele Nanni, Il dito di Dio e il potere di Sotana: L'esorcismo , p. 186; y S. Vernon Mc-Casland de por el dedo de Dios: La posesión del demonio y exorcismo en cristianismo temprano en la Luz de visiones modernas de la enfermedad mental , pp. 96-109. 164: “el número y nombre de los espíritus”: No. 14 en las directrices del 1952 Ritual Romano. 168: “Siempre digo que el exorcismo es el diez por ciento”: Gabriele Amorth, exorcista le dice a su Historia , p. 112. Capítulo XIV: Las ventanas del alma 174: se tiró por la ventana: Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , pp 8384.. 175: “Él sólo tiene que entrar en”: Antonin-Gilbert Sertillanges, Catecismo des Incroyants I, 186,

de que es el diablo? por Nicolas Corte, La Twentieth Century Enciclopedia de Catholidsm , p. 88. 176: “en parte para que pueda hacer eso”: Pie-Raymond Régamey, OP, ¿Qué es un ángel? Traducido del francés por Don Mark Pontifex, p. 75. 177: “Un sacerdote que tiene miedo”: Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , p. 194. 177: “Si este Señor es poderosa”: Santa Teresa de Jesús, El Libro de la Vida , capítulo 25, p. 19, como se cita en Gabriele Amorth, exorcista cuenta su historia , pp. 64-65. 177: “A lo largo de su vida”: Catecismo de la Iglesia Católica 149, p. 46. 177: “Dios hizo [Satanás] magnífica”: P. José Antonio Fortea, Entrevista con un exorcista , p. 42. 178: “si no me paraban!”: Muchas personas acusan a la Iglesia Católica de la práctica idolatría en su veneración de María. El dogma de la Iglesia es muy clara. María debe ser honrado por su servicio a Dios, pero nunca adoró. Para establecer una relación con María, teólogos dicen, es ser mejor unidos con Jesucristo, que ha elegido a María como un socio para su ministerio terrenal. Papa Pablo VI confirmó esto cuando dijo en un discurso el 24 de abril de 1970, “Si queremos llamarnos cristianos debemos ser mariano, es decir, hay que reconocer la relación esencial, vital y providencial que Nuestra Señora une a Jesús, y que abre un camino para nosotros que conduce a él “. En un exorcismo --Bamonte grabó la voz demoníaca diciendo: “Bajo la cruz, ella se reunieron con sus manos la sangre inundaciones [de Cristo] y con esas manos Rezó a Dios, alabó y dio gracias al Padre, que perdonó y amó a los que clavan su hijo [a] y la cruz dijo que quería sentir que el dolor para aliviar el dolor de su hijo, pero sabía que no podía y me sufrido, nunca he sufrido mucho.”En otra ocasión,“Quisimos regocijarán [a Cristo siendo crucificado], pero en lugar de eso nos mató con su llanto; sus lágrimas son como el fuego que nos mata “. 180: la mujer, Giovanna: Este es un seudónimo.

185: llamado Pseudo-Dionisio: El nombre de Pseudo-Dionisio denota un teólogo desconocida que escribió a finales del quinto o sexto principios de siglo EC Como neoplatónico, Dionisio sintetiza elementos de la filosofía griega, sobre todo las enseñanzas de Plotino y Proclo en un Cristiano Cosmovisión La amplitud de sus conocimientos sugiere que era un hombre culto (posiblemente un estudiante de Proclo) que probablemente vivió en Siria. Dionisio completó cuatro obras principales, nombres divinos, Celeste Jerarquías eclesiásticas, las jerarquías, y la teología mística. Aunque rechazada por algunos dentro de la Iglesia, los escritos fueron utilizados más adelante durante el Concilio de Letrán (649) para defender ciertos principios de la fe, y en la Edad Media influenciada importantes escolásticos como Peter Lombard y Thomas Aquino. 186: “recibe los rayos de la deidad suprema”: Dionisio el Areopagita, Celeste jerarquías , pag. 3 186: “Que hay en el cielo Tronos”: Pie-Raymond Régamey, OP, ¿Qué es un ángel? Traducido del francés por Don Mark Pontifex, p. 48. 188: una posesión satánica real: Aunque Satanás es el líder de todos los ángeles caídos, es muy rara para él estar físicamente presente en una posesión demoníaca. La mayoría de las veces, explican exorcistas, él tira Page 120

las cadenas de lejos, el envío de demonios menores a hacer su voluntad. Pero de vez en cuando, es el mismo Satanás presente. El padre Daniel cree que fue en este caso debido a la longitud y la ferocidad de este caso. Capítulo Quince: LA LIBERACION 192: Silvia, una mujer con los ojos hundidos: Cualquier señas de identidad han sido cambiados para proteger la el anonimato de la víctima. 194: “La liberación es un regalo de Dios”: Padre Matteo La Grua Lapreghiera di liberazione , p. 105. “Liberazione e un Dono di Dio, Dio e pub liberare quando vuole e llegado vuole, anche senza

Vintervento dell'uomo e di intermediari Umani “. 194: No todo el mundo tiene que ser católico: Todas las grandes religiones creen en algún tipo de exorcismo. Islam especifica que las personas pueden ser poseídos por los genios, espíritus que pueden ser buenos o malos. En Para echar fuera un mal genios, el exorcista lleva a cabo una ceremonia oficial en la que se lee pasajes del Corán a la persona poseída. En la tradición hindú, numerosos libros sagrados contienen ceremonias para la expulsión de espíritus, lo que se logra al recitar nombres de los Narasimha y la lectura de la Bhagavata Purana (escrituras) en voz alta. En el judaísmo, un dibuk es un alma errante con la capacidad de adherirse a una persona viva. Erich Bischoff documenta una posesión judía y exorcismo en la Edad Media: “El espíritu es el alma de un Judio borracho, que murió sin la oración y impenitente. Después de haber vagado durante mucho tiempo se le permitió a él para entrar en una mujer como ella en el acto de blasfemar, y desde ese momento la mujer (un epiléptico-histérica) sufrió terriblemente. Lurja habla al espíritu atormentador y lo trata como exorcistas cristianos tratan el diablo; reprende él, le hace contar su historia, etc. Por medio de la 'Nombre' que al fin le obliga a venir adelante por el dedo pequeño del pie de los poseídos, que el espíritu de este modo manejado con su vehemencia habitual,”de Die Kabbalah, Einfiihrung en diejüdische MYSTIK und Geheimwissenschaft , Leipzig, 1903, p. 87, citado TK en Oesterreich, Posesión: Demonical y Otros Entre las razas primitivas de la Antigüedad, la Edad Media y los tiempos modernos , p. 185. Para más información sobre demonología islámica y judía, véase T. Davies Witton magia, adivinación, y Demonología entre los hebreos y sus vecinos , pp. 95-130. 194: “El exorcismo puede conducir a un demonio”: el padre José Antonio Fortea, Entrevista con un exorcista , p. 70. 195: “perdón sincero, que incluye la oración”: Gabriele Amorth, exorcista relata su Historia , p. 113.

197: En 2003, Beatrice, un cuarenta y seis años de edad: Todos los detalles han sido cambiados para proteger la la identidad del individuo. 200: que voy a seguir haciendo: --Bamonte cree que la participación de Beatriz en el oculta en ella se abrió a una maldición puesta sobre ella mientras estaba de vacaciones. Durante los exorcismos, su la cara se contorsionaba, con los labios giro negro y en ocasiones se encrespa hacia el interior, pareciendo a desaparecer. 200: numerosos antropólogos han documentado: En la p. 367 de Etzel Càrdena, Stephen Jay Lynn, y Stanley Krippner, Las variedades de la experiencia anómala: El examen de la evidencia científica (Washington, DC: American Psychological Association, 2000), Stanley Krippner y Jeanne Achterberg citar un estudio realizado por Achterberg en 1985, titulado “Imagery y la curación.” 200: enfermedades mortales: En un caso documentado, una mujer filipina estadounidense cuyo lupus (Una enfermedad autoinmune crónica que puede ser fatal) no habían respondido al tratamiento médico tradicional entró en remisión después de visitar a un curandero filipina, que afirmó haber eliminado una maldición poner en ella por un amante celoso. RA Kirkpatrick, “Magia y lupus eritematoso sistémico”, revista de la American Asociación Médica 245 (1981), como se cita en las Obtenciones Anomalous Experiencia: El examen de la La evidencia científica , Stanley Krippner y Jeanne Achterberg, p. 359. Del mismo modo, los resultados de los estudios se han realizado sobre personas que reportan curas efectuarse con arreglo a la santuario de Lourdes, Francia: R. Cranston, El milagro de Lourdes (Nueva York: Biblioteca Popular), como se cita por Stanley Krippner y Jeanne Achterberg en “experiencias anómalas curación”, en variedades de Experiencia anómala , p. 363. Página 121

201: para muchas personas indígenas “curación” significa: Tomado de Stanley Krippner y Jeanne “Experiencias anómalas curación”, de Achterberg en variedades de la experiencia anómala , p. 359.

201: posesión de vudú puede ser considerado como un tipo de psicoterapia o “terapia popular”: Steve Mizrach escribe: “También podría permitir a una persona para integrar partes de su personalidad en peligro de otro modo por papeles sociales estrechas-posesión del hombre por Erzuli podría permitir que él 'para ponerse en contacto' con su 'lado femenino', por así decirlo. Una mujer tranquila, tímida que se le dijo que ella se había convertido en Ogoun poder encontrar a su 'ardor interior' después de la experiencia.”“neurofisiológico y psicológico Enfoques Posesión espíritu en Haití,”www.fiu.edu/mizrachs/spiritpos.html. 201: la “atmósfera psicológicamente muy cargado”: IM Lewis, Eufórico Religión: un estudio de chamanismo y posesión del espíritu , 3ª ed., p. 47. 202: reattributing es una técnica particularmente eficaz: Schwartz y Begley, la mente y el Cerebro , p. 84, como se cita en el cerebro espiritual , Mario Beauregard andDenyse O'Leary, p. 130. 204: los resultados de sus experimentos están lejos de ser concluyentes: E. Rodin, “Un neu-robiological modelo para las experiencias cercanas a la muerte “, 1989, citado por Bruce Greyson,‘Experiencias cercanas a la muerte’, en Variedades de Anomalous Experience , pp. 335-36. 204: Incluso el autor británico ... Richard Dawkins, que utiliza el casco: Como se ve en la BBC Two Horizonte programa, “Dios en el cerebro”, 2003. 204: “La correlación de un estado cerebral con una experiencia”: Bruce Greyson, “Experiencias Cercanas a la Muerte” en variedades de Anomalous Experience , p. 337. 204: saber cómo funciona un aparato de televisión: R. Strassman, “Endógeno ketamina-como Los compuestos y la ECM: Si es así, tan qué “? Revista de Estudios cercanas a la muerte (1997), p. 3 8; como se cita en Bruce Greyson, “Experiencias cercanas a la muerte”, en Las variedades de la experiencia anómala , p. 338. 205: John Haught describe un concepto: John Haught, es la naturaleza suficiente? Significado y la verdad en la Era de la Ciencia (Nueva York: Cambridge University Press, 2006). 206: “la experiencia de cierto contacto mística”: Beauregard y O'Leary, el cerebro espiritual , pag. 346.

206: las experiencias neurológicamente comprometidos diferentes regiones: Beauregard y O'Leary, La Espiritual Cerebro , pp. 274-76. 206: “es el ego percibe algo”: A partir de un próximo libro por el Dr. Craig Isaacs, Revelaciones y Posesión: Distinguiendo la experiencia espiritual de la Psychological , pp 67-. 68. 207: dependiendo de la escuela del terapeuta del pensamiento: el Dr. Isaacs hace referencia a las teorías de John Weir Perry, como se documenta en los ensayos de la mente visionaria , (Nueva York: SUNY Press, 1999), en la que Perry evalúa cinco enfoques contendientes a la psicosis. El Dr. Isaacs los resume como “un miedo y desconfianza del trastorno; la visualización de los trastornos cerebrales como causar principalmente psicosis; viendo como la psicosis respuesta emocional desorganizada e innecesaria a los estímulos; una completa negación de la existencia de una vida interior; y, finalmente, como un deseo de soluciones rápidas que conduce a la teoría defectuosa.”En opinión de Perry, el primer enfoque suele ganar, y como tal, afirma que la mayoría de las teorías están diseñados para “suprimir” la comportamiento en lugar de curarla. Isaacs, revelaciones y posesión , pp. 79-80. 207: Este entendimiento entonces se puede llevar a: Isaacs, revelaciones y posesión , p. 114. 207: “Por lo tanto, la enfermedad espiritual también puede verse”: Isaacs, Revelaciones y la posesión , p. 114. Capítulo Dieciséis: organizar el ministerio 213: catorce exorcistas designados oficialmente: Este número se basa en estimaciones tomadas a partir de abril 2006. 213: las casas antiguas, iglesias titulares de las casas originales: Hasta el siglo IV, cuando El cristianismo fue reconocido oficialmente, los cristianos adoraban secretas privada. ciudadanos romanos ricos menudo convertido sus residencias privadas en los lugares de culto. Más tarde, estas casas se hizo conocido como “Iglesias titulares”, y cada uno tomó el nombre de su propietario. Pablo menciona la Titulus Priscae en su carta a los Romanos (Romanos 16: 3-5).

Page 122

216: los dos acordaron mantenerse en contacto: el padre Daniel continuó sus estudios de grado en Roma. En 2006 él se realizó exorcismos durante dos años en una iglesia en Roma antes de ser finalmente trasladado fuera del el país en 2008. Se reunió una vez más en Roma en el otoño de 2007 como el padre Daniel se disponía a salir para su nuevo puesto. Capítulo XVII: EL EXORCISTA 223: La mujer, Stephanie ... el hombre, Chris: Cualquier señas de identidad se han cambiado a proteger el anonimato de la pareja. 225: le permitieron hacerlo en Inglés: Cualquier traducción para el rito del exorcismo revisada debe ser aprobada oficialmente por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Asi que ahora las únicas versiones que han sido aprobados son latín e italiano. También caería a los EE.UU. Conferencia de Obispos Católicos a pedir que se realice una traducción de este tipo, que no tiene todavía sucedido. 226: una de las oficinas no utilizados: Me han cambiado deliberadamente morir ubicación del exorcismo. 227: cuentas de rosario vuelto del color de oro: Esta es una de las señales que se ha asociado con Medjugorje, en Bosnia-Herzegovina. 227: a cargo de un grupo de laicos Carismática: La “renovación carismática” es el nombre dada comúnmente a los grupos de tipo pentecostal, tanto católicos como protestantes, que promueven la creencia de que regalos especiales “carismáticos”, como hablar en lenguas, profecía, discernimiento de espíritus, y la curación, se imparten directamente a aquellos creyentes que son bautizados en el Espíritu Santo. El principal de estos dones es el poder de expulsar los malos espíritus, un poder sostenido por todas las personas bautizadas según los primeros cristianos. Los adherentes practican una forma suavizada de exorcismo conocido como “liberación.” Por la década de 1980 el movimiento había llegado a dominar la escena liberación en América. Para más información sobre el enfoque carismático a la liberación ver: Francis MacNutt, La liberación de

Spints malignos (Grand Rapids, MI: Chosen Books, 2005); y Michael Scanlan, TOR, y Randall Cirner de liberación del mal Spints (Ann Arbor, MI: Libros Servant, 1980). En la década de 1980 la jerarquía católica tomó medidas para frenar la práctica de la liberación. Más En particular, en 1983, el cardenal Joseph Suenens Leon-de Bélgica, un carismático sí mismo, escribió un informe titulado Renovación y los poderes de oscuridad en el que Denunció, entre otras cosas, la tendencia de algunos carismáticos que atribuyen la mayoría de los problemas cotidianos a un demonio-demonio de la impulsividad, demonio de la depresión, el demonio de la ansiedad, y así sucesivamente. En 1985, la Congregación para la Doctrina de la La fe, en ese momento presidida por el cardenal Ratzinger, emitida “Instrucción sobre las oraciones de sanación” recordando a los obispos y laicos por igual que el exorcismo solemne se debe dejar a los sacerdotes nombrados por el obispo. 231: originaria de Honduras: He quitado la identificación de detalles en estos casos, para proteger la la identidad de los individuos. NOTA DEL AUTOR 238: terapeutas que practican el “espíritu releasement”: Para más información sobre el espíritu releasement, ver William J. Baldwin, DDS, Ph.D., Spint Releasement Terapia: Un Manual de Técnica , 1992. 238: darle a la gente una especie de normas: Numerosas personas equivocadas han convertido el concepto de la expulsión de demonios en el asesinato. Entre los más recientes, en 1997, una niña de cinco años de edad, de el Bronx murió cuando se vio forzada a beber una mezcla de amoníaco, pimienta, aceite de oliva, y vinagre por su madre y su abuela, que entonces atado y amordazado con cinta adhesiva en un intento, dijeron, “envenenar” el demonio fuera de ella. Michael Cooper, “La madre y la abuela Acusado Fatalmente Envenenamiento Girl “, New York Times, 19 de mayo 1997. Luego, en noviembre de 2007, en una ceremonia que participaron cerca de cuarenta personas, una mujer en Nueva Zelanda fue ahogado durante una ceremonia de exorcismo Anglicana cuando un miembro de su “grupo de curación”

la mantuvo bajo el agua en un intento de expulsar a un espíritu maligno. Simon Winter, “Exorcismo muerte Choques Arcediano,” The New Zealand Herald , 12 de noviembre de 2007. Bibliografía seleccionada Página 123

LIBROS , John L. extranjeros Todos los hombres del Papa: La historia interior de cómo el Vaticano realmente piensa. Nuevo York: Doubleday, 2004. Allen, Thomas. Poseída: La verdadera historia de un exorcismo. Nueva York: Doubleday, 1993. Amorth, Gabriele. Un exorcista: Más historias , N. MacKenzie (trad.). San Francisco: Ignacio Press, 2002. ____. Un exorcista cuenta su historia , N. MacKenzie (trad.). San Francisco: Ignatius Press, 1999. Aquino, Thomas. Summa Theologia,]. Cunningham (trans.). Serie Blackfriars, vol. 57. Londres: Eyre y Spottiswoode, 1975. ____. Summa Theologia , T. Gilby (trans.). Serie Blackfriars, vol. 59. Londres: Eyre y Spottiswoode, 1975. Ashe, Geoffrey. Los clubes fuego del infierno. Gloucestershire: Sutton Publishing, 2005. Atanasio: La Vida de Antonio y la Carta a Marcelino , R. Gregg (trad.). Nueva York: Prensa Paulista, 1980. Balducci, Corrado. El Diablo: vivo y activo en nuestro mundo , J. Auman (trad.). Staten Island, Nueva York: Casa Alba, 1990. Baldwin, William. Spint Releasement Terapia: Un Manual de Técnica , 2ª edición. Terra Alta, WV: Headline Books, 1992. Bamonte, Francesco. Possessioni diaboliche ed esorcismo. Milán: Hijas de San Pablo, 2006. ____. Cosa de tarifas con maghi questi? Ven Liberarsi dalla superstizione e difendersi dai truffatori. Milán: Ancora, 2000. Bangley, Bernard. Vidas de Butler de los Santos. Orleans, MA: Paráclito Press, 2005.

Baumeister, Roy, Ph.D. Mal: Dentro de la violencia humana y la crueldad. Nueva York: Henry Holt y Company, 1997. Benigno, Fra. All'esorcismo Dallafilosofia. Roma: Associazione Rinnovamento nello Spirito Santo de 2006. Bernardin, el cardenal Joseph. El don de la paz. Nueva York: Doubleday, 1997. Bultmann, Rudolf. Nuevo Testamento ¿r mitología, y otros escritos básicos. Minneapolis: Augsburg Fortress Publishers, 1984. Buonaiuto, Aldo. Le moni occulte: Viaggio nel Mondo del satanismo. Roma: Ciudad Nueva Editrice, 2005. Cardena, Etzel, Stephen Jay Lynn, y Stanley Krippner. Variedades de Anomalous Experiencia: El examen de la evidencia científica , Washington DC: Asociación Americana de Psicología, 2000. Catecismo de la Iglesia Católica, con modificaciones de la edición típica , Inglés trans. Nueva York: Doubleday, 1994. Chadwick, Henry. La iglesia primitiva , rev. edición. Nueva York: Penguin Books, 1993. Chilton, Bruce. María Magdalena. Nueva York: Doubleday, 2005. Clifton, Charles S. Sus niños ocultos, el aumento de la Wicca y Paganismo en América. Landham, MD: AltaMira Press, 2006. Código de Derecho Canónico, Auctoritate Ioannis PauliPP. II promulgatus fontium annotatione et índice analítico-alphabetico Auctus , Libreria Editrice Vaticana, 1989. Inglés trans. Código de Canon Ley, edición latina-Inglés, Inglés Nuevo trans., Preparada bajo los auspicios de la Sociedad de Derecho Canónico de América, Washington DC: Canon Law Society of America, 1999. Cole, albahaca, OP Los enemigos ocultos del sacerdocio: Las contribuciones de Santo Tomás Aquino. Staten Island, Nueva York: The Society of St. Paul, Casa Alba, 2007. Corte, Nicholas. ¿Quién es el Diablo? D. Pryce (trans.), El Siglo XX Enciclopedia de Catolicismo , Henri Daniel Rops (ed). Nueva York: Hawthorn Books, 1958. Página 124

Cozzens, Donald B. La cara cambiante del sacerdocio: una reflexión sobre la crisis de la del Cura Alma. Collegeville, MN: Liturgical Press, 2000. Cristiani, Léon. Evidencia de Satanás en el mundo moderno. Rockford, IL: Tostado y Libros Editores, 1977. Cuneo, Michael. Americana Exorcismo: La expulsión de los demonios en la tierra de la abundancia. Nueva York: Doubleday, 2001. Dante. El Infierno , trans. Robert Pinsky. Nueva York: Farrar, Straus y Giroux, 1994. Davies, Steven L. Jesús el Sanador: La posesión, trance, y los orígenes del cristianismo. Nuevo York: Continuum, 1995. Davies, Thomas Witton. La magia, la adivinación y demonología Entre los hebreos y su Vecinos. Londres, J. Clarke & Co., 1898; reimpresión, pescado blanco, TA: Kessinger Publishing, 1997. Davis, Winston. Dojo: La magia y exorcismo en Modernjapan. Stanford, CA: Stanford University Press, 1980. Delbanco, Andrew. La muerte de Satanás: ¿Cómo los americanos han perdido el sentido del mal. Nuevo York: Farrar, Straus y Giroux, 1995. Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales , cuarta edición. Michael B. First (ed.). Washington, DC: Asociación Americana de Psiquiatría, 2000. Dickason, Fred C. Angels, Elect ir mal. Chicago: Moody Press, 1975. Dolan, monseñor Timothy M. Pnestsfor el tercer milenio. Huntingdon, IN: Nuestro Domingo División de Publicaciones visitante, 2000. Drane, John. ¿Cuál es la Nueva Era Aún diciendo a la iglesia? Londres: Marshall Pickering, 1999. Eberle, Paul y Shirley Eberle. El abuso de la inocencia: El preescolar McMartin Trial. Amherst, NY: Prometheus Books, 2003. Esorcismo epreghiera di liberazione , editado por el Instituto Sacerdos del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, en colaboración con el Gruppo di Ricerca e Informazione socio-religiosa

(GRIS), Roma: Arte Edizioni, 2005. Ferber, Sarah. La posesión demoníaca y exorcismo en Trance Moderna. Nueva York: Routledge, 2004. Ferguson, de Everett. Demonología del Chnstian Mundial temprana , Symposium Series, vol. 12. Nuevo York: Edwin Mellen Press, 1984. Fortea, P. José Antonio. Entrevista con un exorcista: una mirada desde dentro en el diablo, demoníaco Posesión, y el Camino a la Liberación. West Chester, Pensilvania: Ascensión Press, 2006. Gibson, David. La Iglesia Católica Coming: ¿Cómo los fieles están dando forma a una nueva amencana Catolicismo. Nueva York: Harper Collins, 2003. Goodman, Felicitas D. El exorcismo de Anneliese Michel. Eugene, OR: Wipf y Stock Publishers, 1981. Graf, Arturo. La historia del diablo , trans, del italiano por Edward Noble Stone. Nueva York: MacMillan Company, 1931; reimpresión, pescado blanco, TA: Kessinger Publishing, 2005. Eglefino, Deborah M. Ed Bray, MA, LP La identidad disociativo Trastorno de Consulta. New York: McGraw-Hill Books, 2001. Hersen, Michael, Samuel M. Turner, y Deborah C. Beidel. Psicopatología y adultos Diagnóstico , 5a. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2007. Huxley, Aldous. Los demonios de Loudun. Nueva York: Harper & Brothers, 1952. Josefo. Antigüedades. Thackeray, H. San Juan y Ralph Marcus (trad.), Vol. 5. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988. Kaplan, Harold I., y Benjamin J. Sadock. Sinopsis de Psiquiatría, Ciencias del Comportamiento / Clinical Psychiatry , 10ª edición. Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2007. Kelly, Henry Angsar. El Diablo, demonología y brujería: El Desarrollo de Cristiano Página 125

Creencias en el mal Spints. Garden City, NY: Doubleday & Company, 1968.

____. El diablo en el Bautismo: El ritual, Teología, y el drama. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1985. Klass, Morton. La mente sobre la mente: La Antropología y Psicología de la posesión espiritual. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2003. La Grua, Matteo. Lapreghiera di liberazione. Palermo, Italia: Herbita Editorial, 1985. Lane, Anthony NS El mundo invisible: Reflexiones cristianas en Angeh, demonios y la Reino Celestial. Grand Rapids, MI: Paternoster Press y Backer casa del libro, 1996. Langton, Edward. Fundamentos de la demonología: un estudio de sus judías y la Doctrina Cristiana, Ongin y Desarrollo. Londres: Epworth Press, 1949. ____. Satan, un retrato: un estudio del carácter de Satanás a través de todas las edades. Folcroft, PA: Ediciones Biblioteca Folcroft, 1974. LeBar, Rev. James J. Cultos, sectas y la Nueva Era. Huntington, IN: Our Sunday Visitor División de Publicaciones, 1989. Lecky, WEH Historia de la subida y la influencia del espíritu del racionalismo en Europa, Parte 1. Nueva York: D. Appleton and Company, 1882; reimpresión, pescado blanco, TA: Kessinger Publishing, 2003. Lewis, CS The Screwtape Letters. Nueva York: Macmillan, 1944. Lewis, IM Eufórico Religión: Un Estudio de chamanismo y la posesión espiritual , 3ª edición. Nuevo York: Routledge, 2003. Lynn, Steven Jay, e Irving Kirsch. Fundamentos de la hipnosis clínica: Una evidencia basada Enfoque. Washington, DC: Asociación Americana de Psicología, 2005. MacNutt, Francis. Curación , rev. y ampliada edición. Notre Dame, IN: Ave María Press, 1999. ____. La liberación del mal Spints: Manual práctico. Grand Rapids, MI: Chosen Books, 1995. Martin, Malaquías. Rehén del diablo: la posesión y el exorcismo de cinco Amencans vida. San Francisco: Harper, 1992.

Mastronardi, Vincenzo M., Ruben de Luca, y Moreno Fiori. Sette Sataniche. Roma: Newton Compton Editori, 2006. McCasland, S. Vernon. Por el dedo de Dios: La posesión del demonio y exorcismo en Early Cristianismo en la Luz de visiones modernas de la enfermedad mental. Nueva York: Macmillan, 1951. Menghi, Girolamo. Plaga del Diablo: Exorcismo Durante el Renacimiento italiano , Gaetano Paxia (trans., Introducción., Y ed.). York Beach, ME: Weiser Books, 2002. Métraux, Alfred. Vudú en Haití , trans. Hugo Charteris. Nueva York: Schocken Books, 1959. Michela. Fuggita da Satana. Casale Monferrato, Italia: Edizioni Piemme, 2007. Morabito, Simone. All'inferno Psichiatra. Tavagnacco, UD, Italia: Edizioni Segno, 1995. Nanni, Gabriele. Il dito di Dio e il potere di Satana: L'esorcismo. Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana, 2004. Nathan, Debbie, y Michael R. Snedeker. El silencio de Satanás: el abuso ritual y la realización de una Amencana moderna caza de brujas. Nueva York: Basic Books 1995. Nicola, John. La posesión diabólica y exorcismo. Rockford, IL: Tan libros y los editores, 1974. Orígenes. Contra CEHUM , H. Chadwick (trad.). Cambridge, Inglaterra: Universidad de Cambridge Press, 1980. Osterreich, TK Posesión: Demonical y Otros Entre las razas primitivas de la Antigüedad, la Edad Media y los tiempos modernos , D. Ibberson (trad.). New Hyde Park, Nueva York: University Books, 1966. Diccionario Oxford de la iglesia Chnstian. Ed. FL Cruz y EA Livingstone. Nueva York: Oxford University Press, 2005. Parente, P. Pascal P. Los Ángeles. Rockford, IL: Tan libros y los editores, 1961. Peck, M. Scott. La gente de la mentira: la esperanza para la curación del mal humano. Nueva York: Simon & Página 126

Schuster, 1983.

Pseudo Dionisio: Las obras completas. Trans. Karlfried Froehlich, y Jean Leclercq. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1987. Régamey, Pie-Raymond OP “¿Qué es un ángel?” La Enciclopedia del Siglo XX de Catolicismo. Nueva York: Hawthorn Books, 1960. Rodewyk, Adolf. HY poseído Satanás: La enseñanza de la Iglesia sobre el Diablo, la posesión, y Exorcismo. Trans.M. ébano. Garden City, NY: Doubleday, 1975. Ritual Romano: Complete Edition. Trans.P. Weller. Milwaukee, WI: Bruce Publishing Company, 1964. Russell, Jeffrey Burton. Brujería en la Edad Media. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1972. ____. El Diablo: Percepción del Mal desde la Antigüedad hasta el cristianismo primitivo. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1977. ____. Satanás: La tradición Chnstian temprana. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1981. ____. Lucifer: El diablo en la Edad Media. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1984. ____. Mefistófeles: El diablo en el mundo moderno. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1986. ____. El príncipe de la oscuridad: el mal radical y el poder del bien en la Historia. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1988. Russell, Jeffrey Burton, y Alexander Brooks. Una historia de magia, hechiceros, Herejes y paganos , segunda edición. Londres: Thames & Hudson, 2007. San Agustín. Ciudad de dios. Ed.Vernon J. Bourke, trans. Gerald C. Walsh, Demetrius B. Zema, Grace Monahan, y Daniel J. Honan. Garden City, NY: Image Books / Doubleday, 1958. Salvucci, Raul. Cosa de tarifas con diavoli questi? Indicazionipastorali esorcista di ONU. Milán, Italia: Ancora Editrice, 1992. Satán. Ed.Bruno de Jesús-Marie. Nueva York: Sheed & Ward, 1952. Scanlan, TOR Michael, y Randall Cirner. La liberación del mal Spints: Un arma de

Guerra espiritual. Cincinnati: St. Anthony Messenger Press, 1980. Shapiro, Francine, y Margot seda Forrest. EMDR: The Breakthrough “Eye Movement” La terapia para superar la ansiedad , el estrés y el trauma. Nueva York: Basic Books, 1997. Sharp, Lesley A. Los demonios y los desposeídos: Alcoholes, identidad y poder en una Ciudad del Migrante Madagascar. Berkeley, CA: University of California Press, 1993. Spanos, Nicholas. && varias identidades falsos recuerdos: una perspectiva Sociocognitiva. Washington, DC Asociación Americana de Psicología, 1996. San Justino Mártir: la primera y segunda Disculpas. Trans. L. Barnard, Antiguo cristiana Escritores, no. 56. Mahwah, Nueva Jersey: Prensa Paulista de 1997. Suenes, Léon-Joseph. Renovación y los poderes de las tinieblas. Trans.O. Prendergast. Ann Arbor, MI: Servant Books, 1983. Synan, Vinson. El siglo de la Santa Spint: 100 años de pentecostal y carismático Renovación. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2001. Tertuliano: Apologética! Obras y Minucius Felix: Octavio. Trans. R. Arbesmann, E. Daly, y E. Quain. Los Padres de la Iglesia, vol. 10. Nueva York: Padres de la Iglesia, 1950. Turch, Michael EM considerando una carrera en Ciencias Funerarias. West Hartford, CT: Graduados Grupo de 1995. Victor, Jeffrey S. pánico satánico: la creación de una leyenda contemporánea. Chicago, IL: Open Corte Publishing, 1993. Vogl, Carl. Vete Satanás! Una cuenta que conmueve el alma de la posesión diabólica. Trans. DO. Kapsner. Rockford, IL: Tan libros y los editores, 1973. Walker, Daniel P. espíritus impuros: La posesión y exorcismo en Francia e Inglaterra en