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• Jorge Hernández

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El nuevo orden Mundial por

HG Wells

Publicado por primera vez por Secker & Warburg, Londres, 1940

TABLA DE CONTENIDO 

Capítulo I. El fin de una era.

          

Capitulo dos. Conferencia Abierta Capítulo III. Fuerzas disruptivas Capítulo IV. Guerra de clases Capítulo V. Juventud Sin Estado Capítulo VI. Socialismo inevitable Capítulo VII. Federación Capítulo VIII. El nuevo tipo de revolución Capítulo IX. Política para el hombre sano. Capítulo X. Declaración de los Derechos del Hombre. Capítulo XI. Politica internacional Capítulo XII. Orden mundial en el ser

"El nuevo orden mundial" - Primera edición, 1940

I.- EL FIN DE UNA EDAD En este pequeño libro, quiero exponer de la manera más compacta, clara y útil posible lo que he aprendido sobre la

guerra y la paz en el curso de mi vida. No voy a escribir propaganda de paz aquí. Voy a desarmar ciertas ideas y realidades generales de importancia primordial para su marco, y así prepararé un núcleo de conocimiento útil para aquellos que tienen que continuar con este negocio de hacer una paz mundial. No voy a persuadir a la gente para que diga "Sí, sí" por una paz mundial; Ya hemos tenido demasiada abolición de la guerra al hacer declaraciones y firmar resoluciones; todos quieren la paz o pretenden querer la paz, y no hay necesidad de agregar ni una oración más al vasto volumen de cosas tan ineficaces. Hasta la Gran Guerra, la Primera Guerra Mundial, no me preocupé mucho por la guerra y la paz. Desde entonces casi me he especializado en este problema. No es fácil recordar los estados de ánimo anteriores, día a día y año tras año, uno ha crecido, pero creo que en las décadas anteriores a 1914 no solo yo, sino la mayor parte de mi generación, en el Imperio Británico. América, Francia y, de hecho, en la mayor parte del mundo civilizado, pensaron que la guerra se estaba extinguiendo. Así nos lo ha parecido. Fue una idea agradable y por lo tanto una idea fácilmente aceptable. Imaginamos que la guerra franco-alemana de 1870-71 y la guerra ruso-turca de 187778 fueron los conflictos finales entre las grandes potencias, que ahora existía un equilibrio de poder lo suficientemente estable como para hacer que la guerra mayor sea impracticable. Una Triple Alianza se enfrentó a una Doble Alianza y ninguna tenía muchas razones para atacar a la otra. Creíamos que la guerra se estaba reduciendo a simples asuntos expedicionarios en las afueras de nuestra civilización, una especie de negocio policial fronterizo. Los hábitos de relaciones sexuales tolerantes, al parecer, se

fortalecían cada año en que la paz de los Poderes permanecía intacta. De hecho, había una leve carrera armamentística en marcha; leve por nuestros estándares actuales de equipamiento; La industria del armamento era una empresa creciente y emprendedora; pero no vimos la plena implicación de eso; preferimos creer que el buen sentido general en aumento sería lo suficientemente fuerte como para evitar que estas pistolas multiplicadoras realmente se disparen y golpeen cualquier cosa. Y sonreímos con indulgencia ante uniformes, desfiles y maniobras del ejército. Eran los juguetes y regalías de los reyes y emperadores. Formaban parte del lado de la pantalla de la vida y nunca llegarían a la destrucción y el asesinato reales. No creo que exagere la complacencia fácil de, digamos, 1895, hace cuarenta y cinco años. Fue una complacencia que duró con la mayoría de nosotros hasta 1914. El mundo anterior a 1900 parecía estar desviándose constantemente hacia una unificación tácita pero práctica. Uno podría viajar sin un pasaporte sobre la mayor parte de Europa; la Unión Postal entregó cartas sin censura y con seguridad de Chile a China; El dinero, basado esencialmente en el oro, fluctuó solo muy ligeramente; y el imperio británico en expansión mantenía una tradición de libre comercio, trato igualitario y franqueza para todos los que llegaban al mundo y alrededor del planeta. En los Estados Unidos puedes ir por días y nunca ver un uniforme militar. Comparado con el día de hoy, esto fue, en la superficie, en cualquier caso, una época de seguridad tranquila y buen humor. Particularmente para los norteamericanos y los europeos.

Pero aparte de ese crecimiento constante y ominoso de la industria del armamento, había otras fuerzas más profundas en el trabajo que estaban preparando problemas. Los oficios extranjeros de los diversos estados soberanos no habían olvidado las tradiciones competitivas del siglo xvm. Los almirantes y los generales estaban contemplando algo entre hostilidad y fascinación, las armas del hambre que la industria del acero estaba presionando suavemente en sus manos. Alemania no compartía la autocomplacencia del mundo de habla inglesa; ella quería un lugar en el sol; hubo una creciente fricción sobre la partición de las regiones de materias primas de África; los británicos sufrieron de la rusofobia crónica con respecto a sus vastos repartos en el este, y se pusieron a cuidar a Japón para que se convirtiera en una potencia imperialista modernizada; y también "se acordaban de Majuba"; Los Estados Unidos estaban irritados por el desorden de Cuba y sentían que las débiles y extensas posesiones españolas serían mejores para un cambio de gestión. Entonces el juego de Power Politics continuó, pero siguió al margen de la paz que prevalecía. Hubo varias guerras y cambios de límites, pero no implicaron un trastorno fundamental de la vida civilizada en general; no parecían amenazar con ampliar las tolerancias y entendimientos de ninguna manera fundamental. Las tensiones económicas y los problemas sociales se agitaron y murmuraron bajo las superficies ordenadas de la vida política, pero no amenazaron con convulsiones. La idea de eliminar por completo la guerra, de eliminar lo que quedaba de ella, estaba en el aire, pero estaba libre de cualquier sentido de urgencia. Se estableció el Tribunal de La Haya y se difundió constantemente la concepción del arbitraje y el derecho internacional. A muchos les parecía que los pueblos de la

tierra se estaban estableciendo en sus diversos territorios en un orden litigioso en lugar de beligerante. Si había mucha injusticia social, se estaba mitigando cada vez más por un sentido acelerado de la decencia social. La adquisición se llevó a cabo con decoro y el espíritu público estaba de moda. Algo de eso fue un espíritu público bastante honesto. Si había mucha injusticia social, se estaba mitigando cada vez más por un sentido acelerado de la decencia social. La adquisición se llevó a cabo con decoro y el espíritu público estaba de moda. Algo de eso fue un espíritu público bastante honesto. Si había mucha injusticia social, se estaba mitigando cada vez más por un sentido acelerado de la decencia social. La adquisición se llevó a cabo con decoro y el espíritu público estaba de moda. Algo de eso fue un espíritu público bastante honesto. En aquellos días, y apenas han transcurrido más de media vida, nadie pensó en ningún tipo de administración mundial. Ese mosaico de grandes Poderes y pequeños Poderes parecía el método más razonable y práctico para dirigir el negocio de la humanidad. Las comunicaciones eran demasiado difíciles para cualquier tipo de control mundial centralizado. La vuelta al mundo en ochenta días, cuando se publicó hace setenta años, parecía una fantasía extravagante. Era un mundo sin teléfono ni radio, sin nada más rápido que un tren ferroviario o más destructivo que los tipos anteriores de concha HE. Eran maravillas. Fue mucho más conveniente administrar ese mundo del Equilibrio de Poder en áreas nacionales separadas y, dado que existían instalaciones tan limitadas para que los pueblos se enfrentaran y se hicieran daño mutuamente, La vida económica fue dirigida en gran parte por empresas privadas irresponsables y finanzas privadas que, debido a

su propiedad privada, pudieron extender sus transacciones de unificación en una red que prestaba poca atención a las fronteras y al sentimentalismo nacional, racial o religioso. El "negocio" era mucho más de una comunidad mundial que las organizaciones políticas. Hubo mucha gente, especialmente en Estados Unidos, que se imaginó que los "negocios" podrían en última instancia unificar al mundo y que los gobiernos se hundirían en la subordinación de su red. Hoy en día podemos ser sabios después del evento y podemos ver que debajo de esta justa superficie de cosas, las fuerzas perturbadoras acumulaban fuerzas constantemente. Pero estas fuerzas perturbadoras desempeñaron un papel comparativamente pequeño en el espectáculo mundial de hace medio siglo, cuando se formaron las ideas de la generación anterior que aún domina nuestra vida política y la educación política de sus sucesores. Es a partir del conflicto de esas ideas de Equilibrio de Poder y de empresas privadas, de medio siglo de antigüedad, que surge uno de los principales factores de estrés de nuestro tiempo. Estas ideas funcionaron bastante bien en su período y aún con gran renuencia, nuestros gobernantes, maestros y políticos enfrentan la necesidad de una profunda adaptación mental de sus puntos de vista. Debido a esta creencia en una creciente buena voluntad entre las naciones, debido a la satisfacción general con las cosas como eran, las declaraciones de guerra alemanas en 1914 provocaron una tormenta de indignación en todo el mundo cómodo. Se sintió que el Kaiser alemán había roto la tranquilidad del club mundial, sin sentido y sin motivo. La guerra se libró "contra los hohenzollerns". Debían ser expulsados del club, ciertas

multas punitivas debían pagarse y todo estaría bien. Esa fue la idea británica de 1914. Este negocio de guerra fuera de fecha debía ser resuelto de una vez por todas por una garantía mutua de todos los miembros más respetables del club a través de una Liga de Naciones. No hubo aprehensión de ninguna causa operativa más profunda en esa gran convulsión por parte de los dignos estadistas ancianos que hicieron la paz. Y así, Versalles y sus codicilos. Durante veinte años, las fuerzas perturbadoras han ido creciendo bajo la superficie de ese asentamiento elegante y superficial, y durante veinte años no ha habido ningún ataque resuelto contra los enigmas con los que se enfrenta su crecimiento. Durante todo ese período, la Sociedad de Naciones ha sido el opio del pensamiento liberal en el mundo. Hoy hay guerra para deshacerse de Adolf Hitler, quien ahora ha tomado la parte de los Hohenzollerns en el drama. Él también ha indignado a las Reglas del Club y él también debe ser expulsado. La guerra, la guerra de Chamberlain-Hitler, está siendo librada hasta ahora por el Imperio Británico con bastante espíritu. No ha aprendido nada y no ha olvidado nada. Existe la misma indiferencia resuelta de cualquier problema más fundamental. Aún así, las mentes de nuestra gente cómoda e influyente de la clase dominante se niegan a aceptar la simple insinuación de que su tiempo ha terminado, de que el Equilibrio de poder y los métodos comerciales descontrolados no pueden continuar, y que Hitler, como los Hohenzollerns, es una mera propugnación ofensiva. El rostro de un mundo profundamente enfermo. Deshacerse de él y de sus nazis no será más una cura para los males del

mundo que el raspado curará el sarampión. La enfermedad se manifestará en alguna nueva erupción. Es el sistema del individualismo nacionalista y la empresa no coordinada lo que constituye la enfermedad del mundo, y es todo el sistema el que tiene que desaparecer. Tiene que ser reacondicionado hasta sus cimientos o reemplazado. No puede esperar "salir adelante" de manera amistosa, derrochadora y peligrosa, una segunda vez. La paz mundial significa toda esa revolución. Más y más de nosotros comenzamos a darnos cuenta de que no puede significar menos. Por lo tanto, lo primero que se debe hacer al pensar en los problemas principales de la paz mundial es darse cuenta de esto, que estamos viviendo al final de un período definido de la historia, el período de los estados soberanos. Como solíamos decir en los años ochenta con una verdad cada vez mayor: "Estamos en una época de transición". Ahora obtenemos alguna medida de la agudeza de la transición. Es una fase de la vida humana que puede conducir, como lo estoy tratando de mostrar, a una nueva forma de vivir para nuestra especie o bien a una degradación más larga o breve de la violencia, la miseria, la destrucción, la muerte y la extinción de la humanidad. Estas no son frases retóricas que estoy usando aquí; Quiero decir exactamente lo que digo, la desastrosa extinción de la humanidad. Ese es el problema que tenemos ante nosotros. No es un asunto pequeño de la política de salón que tenemos que considerar. Mientras escribo, en el momento, miles de personas son asesinadas, heridas, cazadas, atormentadas, maltratadas, entregadas a la ansiedad más intolerable y desesperada y destruidas moral y mentalmente, y no hay

nada a la vista en este momento para detener este proceso de difusión y evitar que llegue a ti y a los tuyos. Viene para ti y los tuyos ahora a un gran ritmo. Claramente, en la medida en que somos racionales, ya que no somos nada para nosotros, solo tenemos que hacer de este problema de la paz mundial el interés y la dirección de nuestras vidas. Si escapamos de él, nos perseguirá y nos llevará. Tenemos que enfrentarlo. Tenemos que resolverlo o ser destruidos por ello. Es tan urgente y completo como eso.

II. - Conferencia abierta ANTES de examinar lo que he llamado hasta ahora "fuerzas disruptivas" en el orden social actual, permítanme subrayar una necesidad primordial para la discusión libre más franca de las organizaciones de combate y las instituciones desmoronadas en medio de las cuales llevamos nuestras incómodas y precarias vidas actuales. . No debe haber protección para los líderes y las organizaciones de las críticas más perspicaces, por el motivo de que el país está o puede estar en guerra. O en cualquier pretensión. Debemos hablar abiertamente, ampliamente y claramente. La guerra es incidental; La necesidad de reconstrucción revolucionaria es fundamental. Ninguno de nosotros está claro hasta ahora sobre algunas de las preguntas más vitales que tenemos ante nosotros, no estamos lo suficientemente lúcidos en nuestra mente como para ser ambiguos, y un murmullo de táctica y medias afirmaciones indirectas hechas con la mirada puesta en algún censor. Queremos hablar y decir exactamente cuáles son nuestras ideas y sentimientos, no solo a nuestros conciudadanos,

sino a nuestros aliados, a los neutrales y, sobre todo, a las personas que están en armas contra nosotros. Queremos obtener la misma sinceridad de ellos. Porque hasta que hayamos desarrollado una base común de ideas con ellos, la paz será solo un equilibrio incierto mientras se desarrollen nuevos antagonismos. Simultáneamente con esta guerra necesitamos un gran debate. Queremos que todas las personas posibles del mundo participen en ese debate. Es algo mucho más importante que la guerra real. Es intolerable pensar en esta tormenta de angustia universal que conduce a nada más que a alguna "conferencia" de diplomáticos fuera del contacto con el mundo, con sesiones secretas, "entendimientos" ambiguos. ... No dos veces seguramente puede ocurrir eso. Y sin embargo, ¿qué va a evitar que se repita? Es bastante fácil definir los límites razonables de la censura en un país beligerante. Es evidente que la publicación de cualquier información que pueda ser de la más mínima utilidad para un enemigo debe anticiparse y suprimirse drásticamente; no solo información directa, por ejemplo, sino también insinuaciones y traiciones descuidadas sobre la posición y los movimientos de barcos, tropas, campamentos, depósitos de municiones, suministros de alimentos y falsos informes de derrotas y victorias y la escasez venidera, cualquier cosa que pueda conducir a un pánico ciego e histeria, y así sucesivamente y así sucesivamente. Pero el asunto adquiere un aspecto totalmente diferente cuando se trata de declaraciones y sugerencias que pueden afectar a la opinión pública en el propio país o en el extranjero, y que pueden ayudarnos a lograr una acción política sana y correctiva.

Uno de los aspectos más desagradables de un estado de guerra en las condiciones modernas es la aparición de un enjambre de individuos, demasiado inteligentes por la mitad, en posiciones de autoridad. Emocionadas, presumidas, preparadas para mentir, distorsionar y en general embaucar a las personas en estados de aquiescencia, resistencia, indignación, vengativa, duda y confusión mental, se supone que los estados mentales conducen a una victoria militar final. Estas personas les encanta torcer y censurar los hechos. Les da una sensación de poder; Si no pueden crear, al menos pueden prevenir y ocultar. En particular, se meten entre nosotros y las personas con las que estamos en guerra para distorsionar cualquier posible reconciliación. Se sientan, llenos del vino de sus poderes transitorios, alejados de las fatigas y los peligros del conflicto, tirando de hilos imaginarios en la mente de las personas. En Alemania, se supone que el pensamiento popular está bajo el control de Herr Dr Goebbels; en Gran Bretaña, se ha invitado a los escritores a que nos pongamos a disposición de algún Ministerio de Información, es decir, a la disposición de personas hasta ahora oscuras y no representativas, y escribamos bajo su consejo. Los funcionarios del Consejo Británico y la Sede del Partido Conservador aparecen en puestos clave en este Ministerio de Información. Esa curiosa y poco anunciada organización que acabo de mencionar, la creación de Lord Lloyd, que el British Council, envía emisarios al extranjero, escritores, mujeres bien vestidas y otros personajes culturales, para dar conferencias, encantar y ganarse la apreciación extranjera por los británicos. características, para el escenario británico, las virtudes políticas británicas y así

sucesivamente. De alguna manera se supone que esto ayuda a algo u otro. En silencio, discretamente, esto ha continuado. Tal vez estos británicos de muestra dan garantías no autorizadas pero probablemente hagan poco daño positivo. Pero no deberían ser empleados en absoluto. Cualquier propaganda gubernamental es contraria al espíritu esencial de la democracia. La expresión de la opinión y el pensamiento colectivo deben estar completamente fuera del rango de las actividades gubernamentales. Debería ser el trabajo de individuos libres cuya prominencia depende de la respuesta y el apoyo de la mente general. La expresión de la opinión y el pensamiento colectivo deben estar completamente fuera del rango de las actividades gubernamentales. Debería ser el trabajo de individuos libres cuya prominencia depende de la respuesta y el apoyo de la mente general. La expresión de la opinión y el pensamiento colectivo deben estar completamente fuera del rango de las actividades gubernamentales. Debería ser el trabajo de individuos libres cuya prominencia depende de la respuesta y el apoyo de la mente general. Pero aquí tengo que hacer las paces a lord Lloyd. Me hicieron creer que el British Council era responsable del Sr. Teeling, el autor de Crisis para el cristianismo, y lo dije en The Fate of Homo Sapiens. Ahora lo desapruebo. El Sr. Teeling, según entiendo, fue enviado a su viaje por un periódico católico. El British Council era completamente inocente de él. No es solo que los Ministerios de Información y Propaganda hacen su mejor esfuerzo para desviar los limitados dones y energías de los escritores, conferenciantes y oradores que poseemos, a la producción de fanfarronería falsa que

confundirá la mente pública y engañará al extranjero inquisitivo. , pero que muestran una marcada disposición para sofocar cualquier expresión libre e independiente que mis ojos parecen atravesar sus propios planes profundos y secretos para la salvación de la humanidad. En todas partes, ahora es difícil obtener una publicidad adecuada y de gran alcance para una discusión abierta de cómo va el mundo y las fuerzas políticas, económicas y sociales que nos llevan. Esto no se debe tanto a la supresión deliberada sino al desorden general en el que se disuelven los asuntos humanos. De hecho, en el mundo atlántico apenas hay un signo de ese espionaje directo a la opinión que borre la vida mental de los inteligentes italianos, alemanes o rusos hoy en día casi por completo; uno todavía puede pensar lo que le gusta, decir lo que le gusta y escribir lo que le gusta, pero sin embargo, ya existe una dificultad cada vez mayor para que se escuchen y lean audaces opiniones no ortodoxas. Los periódicos temen a todo tipo de recuentos menores, editores, con excepciones tan valientes como los editores de este asunto, son morbosamente discretos reciben el Aviso D para evitar este o aquel tema en particular; Hay oscuros boicots y dificultades comerciales que obstaculizan la amplia difusión de ideas generales de innumerables formas. No quiero decir que haya algún tipo de conspiración organizada para suprimir la discusión, pero sí digo que la Prensa, las organizaciones editoriales y de libros en nuestros países libres, proporcionan una maquinaria muy mal organizada e inadecuada para la ventilación y la distribución del pensamiento. Los editores publican para nada más que ganancias seguras; sorprendería a un librero decirle que formaba

parte de la organización educativa mundial o del viajero de una editorial, que existía para cualquier otro propósito que no fuera el de realizar pedidos máximos para los mejores vendedores y ganar una comisión récord: dejar que otras cosas, el alto nivel Cosas y todo eso, vamos a colgar. No entienden que deben poner el servicio público antes de ganar. No tienen ningún incentivo para hacerlo y no tienen orgullo en su función. La suya es la moral de un mundo lucrativo. A los periódicos les gusta insertar artículos de valentía convencional del liberalismo, que hablan muy bien de la paz y muestran una noble vaguedad sobre su logro; ahora que estamos en guerra, publicarán los ataques más feroces contra el enemigo, porque se supone que dichos ataques mantienen el espíritu de lucha del país; pero cualquier idea que sea realmente fuerte y claramente revolucionaria no se atreve a circular en absoluto. Bajo estas condiciones desconcertantes, no hay una discusión a fondo de la perspectiva del mundo, en cualquier lugar. Las democracias son solo un poco mejores que las dictaduras a este respecto. Es ridículo representarlos como reinos de luz en conflicto con la oscuridad. Este gran debate sobre la reconstrucción del mundo es algo más importante y urgente que la guerra, y no existen medios adecuados para la expresión, la crítica y la corrección de cualquier convicción general. Hay un cierto balbuceo infructuoso e improductivo de ideas constructivas, pero hay poco sentido de indagación sostenida, pocos intercambios reales, progreso inadecuado, nada se resuelve, nada se descarta por falso y nada se gana permanentemente. Nadie parece escuchar lo que alguien más está diciendo. Eso es porque no hay sentido de audiencia para estos ideólogos. No hay una audiencia

efectiva que diga con rudeza y obstinación: "Lo que A. ha dicho parece importante. Will B. y C, en lugar de bombardear en el vacío, nos dicen exactamente dónde y por qué difieren de A. ? Y ahora hemos llegado a la verdad común de A., B., C y D. Aquí está F. diciendo algo. ¿Será tan bueno como para correlacionar lo que tiene que decir con A., B., C y D.? Pero no hay tal antecedente de una audiencia mundial inteligentemente observadora y crítica en evidencia. Hay algunas personas aquí y allá que leen y piensan en fragmentos desconectados. Este es todo el pensamiento que nuestro mundo está haciendo frente al desastre planetario. Las universidades, ¡bendícelos! Están en uniforme o en silencio. Necesitamos airear nuestras propias mentes; Necesitamos intercambios francos, si queremos lograr un entendimiento común. Necesitamos elaborar una concepción clara del orden mundial que preferiríamos a este caos actual, necesitamos disolver o comprometer nuestras diferencias para que podamos poner nuestras caras con seguridad hacia una paz mundial alcanzable. El aire está lleno de panaceas de tonterías, ninguno escucha a los demás y la mayoría de ellos intenta silenciar a los demás en su impaciencia. Miles de tontos están listos para escribirnos una receta completa para nuestros problemas mundiales. ¿La gente nunca se dará cuenta de su propia ignorancia e incompletud, de la cual surge esta necesidad absoluta para la explicación más clara de las realidades del problema, para el examen más exhaustivo y despiadado de las diferencias de opinión?

Antes que nada, por lo tanto, en esta encuesta del camino hacia la paz mundial, puse la libertad de expresión y la publicación vigorosa. Es la cosa por la que vale la pena luchar. Es la esencia de tu honor personal. Es tu deber como ciudadano del mundo hacer lo que puedas por eso. No solo tienes que resistirte a las supresiones, tienes que luchar para salir de la niebla. Si encuentra que su librero o vendedor de periódicos no distribuye ningún tipo de publicación, incluso si está en total desacuerdo con los puntos de vista de esa publicación, debe entregar el arma del boicot al ofensor y buscar otro vendedor de libros o quiosco de prensa. todo lo que lees Los aspirantes a ciudadanos del mundo deberían suscribirse también a una organización como el Consejo Nacional para las Libertades Civiles; debe usar cualquier ventaja que su posición le pueda dar para verificar la supresión de la libertad de expresión; y debe acostumbrarse a desafiar las tonterías de manera educada pero firme y decir sin miedo y con la mayor claridad posible lo que tiene en mente, y escuchar sin temor lo que se le diga. Para que pueda saber mejor, ya sea a través de la tranquilidad o la corrección. Reunirse con otras personas para discutir y discutir, pensar y organizar y luego implementar el pensamiento es el primer deber de todo hombre razonable. Este mundo nuestro se está haciendo pedazos. Tiene que ser reconstruido y solo puede ser efectivamente reconstruido en la luz. Solo la mente libre, clara y abierta puede salvarnos, y estas dificultades y obstrucciones en nuestra línea de pensamiento son tan malas como los niños que ponen obstáculos en una línea de ferrocarril o dispersan clavos en una pista de velocidad de automóviles.

Este gran debate mundial debe continuar, y debe continuar ahora. Ahora, mientras las armas siguen sonando, es el momento de pensar. Es increíblemente absurdo hablar como tantas personas hacen para terminar la guerra y luego tener una Conferencia Mundial para inaugurar una nueva era. Tan pronto como la lucha se detenga, la conferencia del mundo real, la discusión en vivo, también se detendrá. Los diplomáticos y los políticos se reunirán con un aire de profunda competencia y cerrarán las puertas del mundo exterior y reanudarán el proceso: Versalles. Mientras el mundo silenciado se abre y espera en sus misterios.

III. - FUERZAS DISRUPTIVAS Y ahora veamos las fuerzas disruptivas que han reducido ese sueño de finales del siglo XIX de un mosaico mundial poderoso de más y más estados civilizados unidos por una interdependencia financiera y económica cada vez mayor, para completar la incredulidad, y así forzado a cada mente inteligente la necesidad de elaborar una nueva concepción del mundo que debería ser. Es sumamente importante que la naturaleza de estas fuerzas perturbadoras se entienda claramente y se tenga en cuenta. Captarlos es mantener las pistas de los problemas actuales del mundo. Olvidarse de ellos, incluso por un momento, es perder el contacto con la realidad esencial y desviarse hacia temas menores. El primer grupo de estas fuerzas es lo que las personas acostumbran a llamar "la abolición de la distancia" y "el cambio de escala" en las operaciones humanas. Esta "abolición de la distancia" comenzó hace más de un siglo, y sus efectos anteriores no fueron en absoluto

perturbadores. Unió a los Estados Unidos de América que se extendían en distancias que de otro modo podrían haber forzado su solidaridad hasta el punto de ruptura, y permitió que el imperio británico en expansión mantuviera contactos en todo el planeta. La influencia disruptiva de la abolición de la distancia apareció solo más tarde. Seamos claros sobre su significado esencial. Durante lo que parecieron siglos interminables, el medio más rápido de locomoción había sido el caballo en la carretera, el corredor, la galera y el incierto velero gobernado por el clima. (Estaba el holandés en patines sobre patines en sus canales, pero fue una culminación excepcional de la velocidad y no para una aplicación general). La vida política, social e imaginativa del hombre durante todos esos siglos se adaptó a estas condiciones limitantes. Determinaron las distancias a las que podrían enviarse convenientemente los bienes comerciables, los límites a los que el gobernante podría enviar sus órdenes y sus soldaduras, los límites establecidos para recibir noticias y, de hecho, toda la escala de la vida. La vida humana cayó naturalmente en áreas determinadas por la interacción entre estas limitaciones y obstáculos naturales tales como mares y montañas. Países como Francia, Inglaterra, Egipto, Japón aparecieron y reaparecieron en la historia como cosas naturales y necesarias, y aunque hubo esfuerzos políticos más grandes como el Imperio Romano, nunca lograron una unidad duradera. El Imperio Romano se mantuvo unido como un papel secante mojado; Siempre se estaba cayendo a pedazos. Los imperios más antiguos, más allá de sus núcleos nacionales, eran meros poderes precarios de recaudar tributos. Lo que ya llamé el mosaico mundial de

las grandes y pequeñas potencias fue, por lo tanto, en las antiguas condiciones de los caballos y los pies y los barcos de vela, casi tanto una cuestión de necesidad natural como el tamaño de los árboles y los animales. En un siglo, todo esto ha cambiado y todavía tenemos que enfrentarnos a lo que ese cambio significa para nosotros. Primero vino el vapor, el tren de vapor, el barco de vapor, y luego en un crescendo acelerado vino el motor de combustión interna, la tracción eléctrica, el automóvil, el bote a motor, el avión, la transmisión de energía desde las centrales eléctricas centrales, el teléfono, la radio. Me siento arrepentido al recitar esta conocida historia. Lo hago para hacer cumplir la afirmación de que todas las áreas que eran las más convenientes y eficientes para el estilo de vida antiguo y tradicional se volvieron cada vez más inconvenientes, cercanas y estrechas para las nuevas necesidades. Esto se aplica a todo tipo de área administrativa, desde municipios y distritos urbanos y la gama de negocios de distribución, hasta estados soberanos. Eran, y en su mayor parte todavía lo son, demasiado pequeños para los nuevos requisitos y demasiado juntos. En toda la disposición social, esta tensión y compresión es un inconveniente, pero cuando se trata de áreas de estados soberanos, se vuelve increíblemente peligroso. Se convierte en una cosa intolerable; la vida humana no puede continuar, con las capitales de la mayoría de los países civilizados del mundo dentro del rango de bombardeo de una hora de sus fronteras, detrás de las cuales se pueden preparar ataques y hacer preparativos secretos sin ningún tipo de control. Y, sin embargo, aún somos tolerantes y leales a los arreglos que buscan mantener este estado de cosas y tratarlo como

si nada más fuera posible. con las capitales de la mayoría de los países civilizados del mundo dentro del rango de bombardeo de una hora de sus fronteras, detrás de las cuales se pueden preparar los ataques y hacer preparativos secretos sin ningún tipo de control. Y, sin embargo, aún somos tolerantes y leales a los arreglos que buscan mantener este estado de cosas y tratarlo como si nada más fuera posible. con las capitales de la mayoría de los países civilizados del mundo dentro del rango de bombardeo de una hora de sus fronteras, detrás de las cuales se pueden preparar los ataques y hacer preparativos secretos sin ningún tipo de control. Y, sin embargo, aún somos tolerantes y leales a los arreglos que buscan mantener este estado de cosas y tratarlo como si nada más fuera posible. La guerra actual a favor y en contra de Hitler y Stalin y el Sr. Chamberlain, entre otros, ni siquiera aborda el problema esencial de la abolición de la distancia. De hecho, puede destruir todo y todavía no resolver nada. Si pudiéramos eliminar todos los problemas del conflicto actual, todavía deberíamos enfrentarnos con el enigma esencial, que es la abolición de los límites de la mayoría de los estados soberanos existentes y su fusión en algunos Pax más grandes. Tenemos que hacer eso si queremos continuar con cualquier vida humana compatible. Los tratados y las garantías mutuas no son suficientes. Seguramente hemos aprendido lo suficiente sobre el valor de los tratados durante el último medio siglo para darnos cuenta de eso. Tenemos, solo por la abolición de la distancia, para reunir los asuntos humanos bajo un control común de prevención de la guerra. Pero esta abolición de la distancia es solo uno de los aspectos más vívidos del cambio en las condiciones de la

vida humana. Entrelazado con eso hay un cambio general de escala en las operaciones humanas. Los últimos cien años han sido una época de invención y descubrimiento más allá de los logros de los tres milenios anteriores. En un libro que publiqué hace ocho años, El trabajo, la riqueza y la felicidad de la humanidad, traté de resumir la conquista del poder y las sustancias que todavía está en marcha. Se gasta más energía en una ciudad moderna como Birmingham en un día del que necesitamos para mantener a toda la Inglaterra isabelina durante un año; Hay más energía destructiva en un solo tanque que suficiente para el ejército de Guillermo I para la conquista de Inglaterra. El hombre ahora puede producir o destruir en una escala más allá de la comparación mayor de lo que podía antes de que comenzara esta tormenta de invención. Y la consecuencia es la continua dislocación de la vida social ordenada de nuestros tatarabuelos. Ningún comercio, ninguna profesión, está exento. Las viejas rutinas y clasificaciones sociales han sido, como dicen las personas, "tontas". No hay ningún tipo de ocupación, pesca, agricultura, trabajo textil, metalurgia, minería que no sufra un reajuste constante a nuevos métodos e instalaciones. Nuestras tradiciones de comercio y distribución se tambalean después de estos cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la licuefacción general. esta exento Las viejas rutinas y clasificaciones sociales han sido, como dicen las personas, "tontas". No hay ningún tipo de ocupación, pesca, agricultura, trabajo textil, metalurgia, minería que no sufra un reajuste constante a nuevos métodos e instalaciones. Nuestras tradiciones de comercio y distribución se tambalean después de estos cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la licuefacción general. esta exento Las viejas rutinas y

clasificaciones sociales han sido, como dicen las personas, "tontas". No hay ningún tipo de ocupación, pesca, agricultura, trabajo textil, metalurgia, minería que no sufra un reajuste constante a nuevos métodos e instalaciones. Nuestras tradiciones de comercio y distribución se tambalean después de estos cambios. Ocupaciones calificadas desaparecen en la licuefacción general. Las nuevas organizaciones de poder están destruyendo los bosques del mundo a toda velocidad, arando grandes áreas de pastoreo en desiertos, agotando los recursos minerales, matando ballenas, focas y una multitud de especies raras y hermosas, destruyendo la moral de todos los tipos sociales y devastando la naturaleza. planeta. Las instituciones de apropiación privada de la tierra y los recursos naturales en general, y de la empresa privada con fines de lucro, que produjeron una vida social bastante tolerable, estable y "civilizada" para todos, excepto para los más empobrecidos, en Europa, América y Oriente, para algunos. siglos, se han ampliado a una destructiva monstruosidad por las nuevas oportunidades. El paciente, mordisqueando, emprendedor buscador de ganancias del pasado, magnificado y equipado ahora con las enormes garras y dientes que el cambio de escala le ha proporcionado, Ha desgarrado el viejo orden económico a los harapos. Aparte de la guerra, nuestro planeta se está desperdiciando y desorganizando. Sin embargo, el proceso continúa, sin ningún control general, más monstruosamente destructivo incluso que los terrores continuamente mejorados de la guerra moderna. Ahora debe quedar claro que estas dos cosas, la necesidad manifiesta de un control mundial colectivo para eliminar la guerra y la menos generalmente admitida necesidad de un

control colectivo de la vida económica y biológica de la humanidad, son aspectos de uno y el mismo proceso. . De los dos, la desorganización de la vida ordinaria que está ocurriendo, guerra o no guerra, es la más grave y menos reversible. Ambos surgen de la abolición de la distancia y el cambio de escala, se afectan y se modifican mutuamente, y, a menos que se reconozca su paralelismo e interdependencia, cualquier proyecto para la federación mundial o algo por el estilo está condenado inevitablemente a la frustración. Ahí es donde la Liga de las naciones se derrumbó por completo. Era legal era politico Fue ideado por un ex profesor de la historia antigua asistida por unos pocos políticos. Ignoró la vasta desorganización de la vida humana por las revoluciones técnicas, las grandes empresas y las finanzas modernas que estaban ocurriendo, de las cuales la Gran Guerra en sí misma era apenas algo más que un subproducto. Se constituyó como si nada de eso estuviera ocurriendo. Esta tormenta de guerra que se está rompiendo ahora sobre nosotros, debido a la continua fragmentación del gobierno humano entre un mosaico de estados soberanos, es solo un aspecto de la necesidad general de una consolidación racional de los asuntos humanos. El estado soberano independiente con su amenaza de guerra perpetua, armado con los recursos de la terrorífica mecánica moderna, es solo el aspecto más flagrante y aterrador de esa misma falta de un control general coherente que hace que las organizaciones empresariales privadas y las combinaciones exageradas, independientes, soberanas y privadas socialmente destructivo Aún deberíamos estar a merced de los "Napoleones" del comercio y los "Attilas" de las finanzas,

si no hubiera un arma o un acorazado o un tanque o un uniforme militar en el mundo. Todavía debemos ser vendidos y desposeídos. La federación política, tenemos que darnos cuenta, sin una colectivización económica concurrente, está destinada a fallar. La tarea del hacedor de la paz que realmente desea la paz en un mundo nuevo, implica no solo una revolución social política sino profunda, incluso más profunda que la revolución intentada por los comunistas en Rusia. La Revolución rusa fracasó no por su extremismo sino por la impaciencia, la violencia y la intolerancia de su aparición, por la falta de previsión y la insuficiencia intelectual. La revolución cosmopolita a un colectivismo mundial, que es la única alternativa al caos y la degeneración ante la humanidad, tiene que ir mucho más lejos que la rusa; tiene que ser más exhaustivo y mejor concebido y su logro exige un empuje mucho más heroico y más firme. No tiene ningún propósito útil cerrar los ojos ante la magnitud y complejidad de la tarea de hacer que el mundo sea de paz. Estos son los factores básicos del caso.

IV. - guerra de clases AHORA aquí es necesario hacer una distinción que se ignora con demasiada frecuencia. La colectivización significa el manejo de los asuntos comunes de la humanidad por un control común responsable a toda la comunidad. Significa la supresión del go-as-you-please en los asuntos sociales y económicos tanto como en los asuntos internacionales. Significa la abolición franca de la búsqueda de beneficios y de todos los dispositivos por los cuales los

seres humanos se esfuerzan por ser parásitos de sus semejantes. Es la realización práctica de la hermandad del hombre a través de un control común. Significa todo eso y no significa más que eso. La naturaleza necesaria de ese control, la forma de alcanzarlo y mantenerlo aún deben discutirse. Las formas tempranas del socialismo fueron intentos de pensar y probar sistemas colectivistas. Pero con el advenimiento del marxismo, la idea más amplia del colectivismo se enredó con uno más pequeño, el conflicto perpetuo de las personas en cualquier sistema social no regulado para obtener lo mejor de los demás. A lo largo de los siglos esto ha estado sucediendo. Los ricos, los poderosos en general, los más inteligentes y adquisitivos se han salido con la suya y han sudado, oprimido, esclavizado, comprado y frustrado a los menos inteligentes, los menos adquisitivos y los incautos. Los Haves en cada generación siempre han sacado lo mejor de los Have-nots, y los Havenots siempre han resentido las privaciones de su desventaja. Así es y así ha sido siempre en el mundo incolectivo. El amargo grito del hombre expropiado se hace eco a través de las épocas del antiguo Egipto y los profetas hebreos, denunciando a los que mecen la cara de los pobres. En ocasiones, los no tienen educación, se distribuyen tan indefensos entre sus compañeros más exitosos que no pueden ser perturbados socialmente, pero siempre se producen desarrollos como la plantación de trabajadores de fábrica, la acumulación de hombres en las ciudades portuarias, la disolución de los ejércitos. El hambre, etcétera, reunió a masas de hombres en la misma

desventaja, sus resentimientos individuales fluyeron juntos y se convirtieron en un resentimiento común. Las miserias que subyacen a la sociedad humana fueron reveladas. Los Haves se vieron asaltados por una revuelta rencorosa y vengativa. Notemos que estas revueltas de los que no tienen a lo largo de los siglos han sido a veces muy destructivas, pero que invariablemente no han logrado ningún cambio fundamental en esta vieja y vieja historia de obtener y no obtener la ventaja. A veces, los que no tienen han asustado o han movido a Haves a un comportamiento más decente. A menudo, los que no tienen han encontrado a un campeón que ha cabalgado para alimentar sus errores. Luego se quemaron los bastones o los castillos. Los aristócratas fueron guillotinados y sus cabezas llevaban picas ejemplares. Tales tormentas pasaron y cuando pasaron, allí, para todos los propósitos prácticos, estaba el antiguo orden que regresaba nuevamente; Nuevas personas pero las antiguas desigualdades. Regresando inevitablemente, con solo ligeras variaciones en apariencia y fraseología, bajo la condición de un orden social no colectivo. El punto a destacar es que en la lucha no planificada de la vida humana a través de los siglos del período de caballo y pie, estos incesantes brotes de los perdedores contra los ganadores nunca han producido una mejora permanente de la suerte común, o han cambiado mucho Las características de la comunidad humana. Ni una sola vez. Los que no tienen nunca han producido la inteligencia y la habilidad, y los Haves nunca han producido la conciencia para hacer una alteración permanente de las reglas del juego. Las revueltas de esclavos, las revueltas campesinas,

las revueltas del proletariado siempre han sido ataques de furia, fiebres sociales agudas que han pasado. El hecho es que la historia no produce ninguna razón para suponer que los no tienen, considerados como un todo, tienen reservas disponibles de capacidad directiva y administrativa y una devoción desinteresada, superior a la de las clases más exitosas. Moralmente, intelectualmente, no hay razón para suponer que son mejores. Muchas personas potencialmente capaces pueden perder la educación y las oportunidades; Puede que no sean inherentemente inferiores pero, sin embargo, están lisiados e incapacitados y se les mantiene bajos. Están mimados. Muchas personas especialmente dotadas pueden dejar de "hacer bien" en un mundo codicioso, competitivo y adquisitivo, por lo que caen en la pobreza y en las formas limitadas y confusas de vivir de la comunidad, pero también son excepciones. La idea de un proletariado inteligente, listo para hacerse cargo de las cosas, es un sueño. Como la idea colectivista se ha desarrollado a partir de las proposiciones originales del socialismo, los pensadores más lúcidos han puesto esta amargura de los Haves y los Havenots en su lugar apropiado, como la parte más angustiosa, pero solo como parte, del vasto desperdicio de recursos humanos que implicaba su desordenada explotación. A la luz de los acontecimientos actuales, se han dado cuenta cada vez más claramente de que la necesidad y la posibilidad de detener este desperdicio mediante una colectivización mundial es cada vez más posible y al mismo tiempo imperativa. No han tenido delirios sobre la educación y la liberación que es necesaria para lograr ese fin. Se han movido menos por los impulsos morales y la compasión sentimental y así sucesivamente, motivos

admirables pero inútiles, como por la intensa irritación intelectual de vivir en un sistema necio y destructivo. Son revolucionarios, no porque la forma de vida actual sea una forma de vida dura y tiránica, sino porque es de arriba a abajo exasperadamente estúpida. Pero impulsando el movimiento socialista hacia la colectivización y su investigación para una organización directiva competente de los asuntos del mundo, vino la torpe iniciativa del marxismo con su dogma de la guerra de clases, que ha hecho más para desviar y esterilizar la buena voluntad humana que cualquier otro concepto erróneo. De la realidad que siempre ha paralizado el esfuerzo humano. Marx vio el mundo desde un estudio y a través de las brumas de una vasta ambición. Nadó en las ideologías actuales de su tiempo y compartió el impulso socialista predominante hacia la colectivización. Pero mientras sus contemporáneos más sanos estudiaban los medios y los fines, saltó de una comprensión muy imperfecta del movimiento de la Unión de Comerciantes en Gran Bretaña a las generalizaciones más salvajes sobre el proceso social. Inventó y antagonizó dos fantasmas. Uno era el sistema capitalista; el otro el trabajador. Nunca ha habido nada en el mundo que pueda llamarse adecuadamente un Sistema Capitalista. Lo que le ocurría a su mundo era, evidentemente, toda su falta de sistema. Lo que los socialistas sentían en su camino hacia el descubrimiento y el establecimiento de un sistema mundial. Los Haves de nuestra época fueron y son una fantástica mezcla de personas, que heredan o obtienen su poder e influencia de los más diversos de la solidaridad social

entrecruzada, incluso de una aristocracia feudal o una casta india. Pero Marx, mirando más bien en su conciencia interior que en cualquier realidad concreta, desarrolló ese monstruo "Sistema" en su Derecho. Luego, en contra de eso, aún contemplando ese vacío, descubrió en la izquierda que los proletarios eran constantemente expropiados y conscientes de su clase. Eran tan infinitamente diferentes en realidad como las personas en la cima de la pelea; en realidad, pero no en la mente del vidente comunista. Allí se consolidaron rápidamente. Entonces, mientras otros hombres trabajaban duro en este gigantesco problema de colectivización, Marx encontró su receta simple y casi infantil. Todo lo que tenía que hacer era decirles a los trabajadores que estaban siendo robados y esclavizados por este perverso "Sistema capitalista" ideado por la "burguesía". Sólo necesitan "unirse"; no tenían "nada que perder sino sus cadenas". El malvado sistema capitalista debía ser derrocado, con una cierta liquidación vengativa de los "capitalistas" en general y de la "burguesía" en particular, y un milenio se produciría bajo el control puramente obrero, que más tarde Lenin cristalizaría en una frase. del misterio supra-teológico, "la dictadura del proletariado". Los proletarios no necesitan aprender nada, planear nada; eran correctos y buenos por naturaleza; Ellos simplemente "se hacen cargo". Las infinitas envidias, odios y resentimientos de los que no tienen tienen que fundirse en un poderoso impulso creativo. Toda virtud residía en ellos; Todo mal en los que los habia mejorado. Algo bueno que hubo en esta nueva doctrina de la guerra de clases, inculcó una fraternidad muy necesaria entre los trabajadores, pero fue equilibrada por la organización del odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de

clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. los odios y los resentimientos de los que no tienen se fusionaron en un poderoso impulso creativo. Toda virtud residía en ellos; Todo mal en los que los habia mejorado. Algo bueno que hubo en esta nueva doctrina de la guerra de clases, inculcó una fraternidad muy necesaria entre los trabajadores, pero fue equilibrada por la organización del odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. los odios y los resentimientos de los que no tienen se fusionaron en un poderoso impulso creativo. Toda virtud residía en ellos; Todo mal en los que los habia mejorado. Algo bueno que hubo en esta nueva doctrina de la guerra de clases, inculcó una fraternidad muy necesaria entre los trabajadores, pero fue equilibrada por la organización del odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. pero fue equilibrado por la organización del odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto

como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. pero fue equilibrado por la organización del odio de clase. Así que la gran propaganda de la guerra de clases, con estas monstruosas falsificaciones del hecho manifiesto, salió adelante. La colectivización no se organizaría tanto como apareciera por arte de magia cuando el espíritu del capitalismo y todas esas personas irritantemente acomodadas se levantaran del gran alma proletaria. Marx era un hombre incapaz de asuntos de dinero y muy molesto por las facturas de los comerciantes. Además, apreciaba absurdas pretensiones de aristocracia. La consecuencia fue que hizo un romance sobre la hermosa vida de la Edad Media como si fuera otro Belloc y concentrara su animo sobre la "burguesía", a quien responsabilizó de todas esas grandes fuerzas disruptivas en la sociedad humana que hemos considerado. Lord Bacon, el marqués de Worcester, Carlos II y la Royal Society, personas como Cavendish y Joule y Watt, por ejemplo, se convirtieron en "burgueses" en su inflamada imaginación. "Durante su reinado de un siglo escaso", escribió en el Manifiesto comunista, "la burguesía ha creado fuerzas de producción más poderosas y estupendas que todas las generaciones anteriores reunidas en uno ... ¿Qué generaciones anteriores tuvieron la más remota impresión de que tal ¿Las fuerzas productivas durmieron dentro de las matrices del trabajo asociado? "¡Las entrañas del trabajo asociado!" (Golly, ¡qué frase!) La revolución industrial que fue una consecuencia de la

revolución mecánica se trata como su causa. ¿Podrían los hechos ser confusos más completamente? Y nuevamente: "... el sistema burgués ya no es capaz de hacer frente a la abundancia de riqueza que crea. ¿Cómo supera la crisis la burguesía? Por un lado, mediante la aniquilación obligatoria de una cantidad de las fuerzas productivas; El otro, por la conquista de nuevos mercados y la explotación más profunda de los antiguos. ¿Con qué resultados? El resultado es que el camino está pavimentado para una crisis más generalizada y más desastrosa y que se reduce la capacidad para evitar tales crisis. "Las armas" (¡Armas! ¡Qué seductor de caballero en su vasta barba adoraba las imágenes militares!) "Con las que la burguesía derrotó al feudalismo ahora se está volviendo contra la propia burguesía. "Pero la burguesía no solo ha forjado las armas que lo matarán, sino que también ha engendrado a los hombres que usarán estas armas: los trabajadores modernos, los proletarios". Y aquí están, con el martillo y la hoz en la mano, el pecho sobresaliente, orgulloso, magnífico, al mando, en el Manifiesto. Pero ve y búscalos en las calles. Ve y míralos en Rusia. Incluso para 1848 esto no es un análisis social inteligente. Es la efusión de un hombre con una B en su capó, la odiada burguesía, un hombre con cierta visión, que no critica sus propios prejuicios subconscientes, pero lo suficientemente astuto como para darse cuenta de cuán grande es la fuerza motriz del odio y del complejo de inferioridad. . Lo suficientemente astuto para usar el odio y

lo suficientemente amargo para odiar. Que cualquiera lea ese Manifiesto comunista y considere quién podría haber compartido el odio o incluso haberlo recibido todo, si Marx no hubiera sido hijo de un rabino. Leer judíos para la burguesía y el Manifiesto es pura enseñanza nazi de la cosecha de 1933-8. De esta manera, la falsedad principal de la suposición marxista es evidente. Pero es una de las debilidades comunes más extrañas de la mente humana no criticar las suposiciones primarias y sofocar cualquier indagación sobre su solidez en la elaboración secundaria, en los tecnicismos y en la fórmula convencional. La mayoría de nuestros sistemas de creencias descansan sobre cimientos podridos, y generalmente estos cimientos se hacen sagrados para preservarlos de los ataques. Se convierten en dogmas en una especie de lugar sagrado. Es sorprendentemente incivil decir "Pero eso no tiene sentido". Los defensores de todas las religiones dogmáticas se enojan de rabia e indignación cuando uno toca el absurdo de sus fundamentos. Especialmente si uno se ríe. Eso es blasfemia. Esta evitación de la crítica fundamental es uno de los mayores peligros para cualquier comprensión humana general. El marxismo no es una excepción a la tendencia universal. El sistema capitalista debe ser un sistema real, la burguesía, una conspiración organizada contra los trabajadores, y todo conflicto humano en todos lados debe ser un aspecto de la Guerra de clases, o no pueden hablar con usted. Ellos no te escucharán. Ni una sola vez ha habido un intento de responder a las cosas simples que he estado diciendo sobre ellas durante un tercio de siglo. Cualquier cosa que no esté en su lenguaje fluye de sus mentes como el

agua de la espalda de un pato. Incluso Lenin, con mucho la mente más sutil de la historia comunista, no ha escapado a este escollo. Hoy en día hay muchos escritores, y entre ellos hay hombres de ciencia que deberían pensar mejor, elaborando solemnemente una pseudo-filosofía de la ciencia y la sociedad sobre los fundamentos profundamente enterrados pero totalmente sin sentido establecidos por Marx. Mes a mes, el laborioso Club de la izquierda vierte un nuevo volumen sobre las mentes de sus devotos para mantener sus hábitos mentales y arremeter contra la influencia séptica de la literatura no ortodoxa. Un índice de fiesta de libros prohibidos sin duda seguirá. Profesores distinguidos con solemne deleite en su notable ingenio, conferencias y discursos, e incluso producen volúmenes de aspecto serio, sobre la superioridad de la física marxista y la investigación marxista, a las actividades sin marca de la mente humana. Uno trata de no ser grosero con ellos, pero es difícil creer que no están jugando deliberadamente al tonto con sus cerebros. ¿O tienen la sensación de que el comunismo revolucionario está por delante, y están haciendo todo lo posible para racionalizarlo con miras a los próximos días rojos? (Ver los pensamientos peligrosos de Hogben.) Aquí no puedo seguir en detalle la historia del aumento y la corrupción del marxismo en Rusia. Confirma en todos mis puntos de vista que la idea de la guerra de clases es un enredo y una perversión del impulso mundial hacia un colectivismo mundial, una enfermedad que desperdicia el socialismo cosmopolita. Ha seguido en su esquema general la historia común de cada revuelta de los que no tienen desde que comenzó la historia. Rusia en las sombras mostró

una inmensa ineficiencia y se hundió lentamente hacia Rusia en la oscuridad. Su galaxia de capataces, gerentes, organizadores, etc., incompetentes, desarrollaron el sistema más complejo de autoprotección contra la crítica, se sabotearon unos a otros, se intrigaron unos contra otros. Puedes leer la quintaesencia de la cosa en En busca del oro soviético de Littlepage. Y como todos los demás no se han rebelado desde los albores de la historia, la adoración de héroes tomó posesión de las masas insurgentes. Apareció el inevitable Campeón. Se escapan del zar y en veinte años están adorando a Stalin, originalmente un revolucionario bastante honesto, poco original y ambicioso, conducido a la crueldad autodefensiva e inflado por la adulación a su actual autocracia casi divina. El ciclo se completa y vemos que, como cualquier otra revolución meramente insurreccional, nada ha cambiado; muchas personas han sido liquidadas y muchas otras personas las han reemplazado y Rusia parece volver al punto en el que comenzó, a un patriótico absolutismo de dudosa eficacia y objetivos vagos e incalculables. Creo que Stalin es honesto y benévolo en su intención, cree en el colectivismo de manera simple y clara. todavía tiene la impresión de que está haciendo algo bueno con Rusia y con los países que se encuentran dentro de su esfera de influencia, y es impaciente con la crítica u oposición. Su sucesor puede no tener el mismo desinterés. Pero he escrito lo suficiente para aclarar por qué tenemos que disociar la colectivización de la guerra de clases en nuestras mentes. No perdamos más tiempo en el espectáculo del marxista poniendo el carro delante del caballo y atándose con el arnés. Tenemos que sacar de la mente toda esta distorsión proletaria del caso y comenzar

de nuevo sobre el problema de cómo realizar las posibilidades nuevas y sin precedentes de la colectivización mundial que se han abierto al mundo en los últimos cien años. Esa es una nueva historia. Una historia completamente diferente. Nosotros, los seres humanos, estamos enfrentando fuerzas gigantescas que destruirán nuestra especie por completo o la elevarán a un nivel de poder y bienestar sin precedentes. Estas fuerzas tienen que ser controladas o seremos aniquilados. Pero completamente controlados, pueden abolir la esclavitud por el único medio seguro de hacer que estas cosas sean innecesarias. El comunismo de guerra de clases tiene su oportunidad de darse cuenta de todo esto, y no ha logrado hacer nada. Hasta ahora solo ha sustituido a una Rusia autocrática por otra. Rusia, como todo el resto del mundo, todavía enfrenta el problema del gobierno competente de un sistema colectivo. Ella no lo ha resuelto. La dictadura del proletariado nos ha fallado. Tenemos que buscar posibilidades de control en otras direcciones. ¿Se encontrarán?

NOTA Un amable consejero que lee el pasaje de la p.47 protesta contra "los vientres del trabajo asociado" como una mala traducción del original alemán del Manifiesto. Lo tomé de la traducción del profesor Hirendranath Mukherjee en un diario de estudiantes indios, Sriharsha, que pasó a estar en mi escritorio. Pero mi asesor produce a Lily G. Aitken y Frank C. Budgen en una publicación de la Socialist Labor

Press de Glasgow, que la describió como "el regazo del trabajo social", que es más refinado pero no tiene sentido. La palabra alemana es "Schoß", y en su sentido más amplio significa todo el conjunto materno productivo desde el pecho hasta las rodillas y aquí definitivamente el útero. La traducción francesa da "sein", que a primera vista parece llevar la gentileza a un nivel aún más alto. Pero como se puede decir en francés que una futura madre lleva a su hijo en su "sein", creo que el profesor Mukherjee lo tiene. Miles de jóvenes comunistas reverentes deben haber leído esa "vuelta" sin observar su absurdo. Marx está tratando de hacer que el aumento de la eficiencia productiva se deba a la "asociación" en las fábricas. Una mejor frase para expresar su intención (equivocada) habría sido "las operaciones coordinadas de los trabajadores agrupados en fábricas".

V. - JOVENES SIN SALUD Ahora tenemos que examinar estas fuerzas perturbadoras un poco más de cerca, estas fuerzas perturbadoras que están manifiestamente sobreentrenando y destruyendo el sistema social y político en el que la mayoría de nosotros hemos sido criados. ¿En qué puntos particulares de nuestra vida política y social están estas fuerzas perturbadoras descubriendo puntos de ruptura? El principal de estos puntos de ruptura, la gente comienza a darse cuenta cada vez más claramente, es el joven común y medio educado. Una consecuencia particular de la avalancha de poder e invención en nuestro tiempo, es la liberación de una gran

inundación de energía humana en forma de jóvenes desempleados. Este es un factor primordial de la inestabilidad política general. Tenemos que reconocer que la humanidad no está sufriendo, como la mayoría de las especies animales cuando sufren por hacerlo, de hambre o falta en cualquier forma material. Está amenazada no por la deficiencia sino por el exceso. Es pletórico. No es acostarse a morir por agotamiento físico; Se está haciendo pedazos. Medido por cualquier norma, excepto la satisfacción humana y la máxima seguridad, la humanidad parece ser mucho más rica ahora que en 1918. Las cualidades de poder y material disponibles de inmediato son mucho mayores. Lo que se llama productividad en general es mayor. Pero existe una buena razón para suponer que una gran parte de este aumento de la productividad es realmente una explotación más rápida y completa del capital insustituible. Es un proceso que no puede durar indefinidamente. Se eleva a un máximo y luego se termina la fiesta. Los recursos naturales se están agotando a gran velocidad, y el aumento de la producción se destina a las municiones de guerra cuyo propósito es la destrucción, y las indulgencias estériles no son mejores que el desperdicio. El hombre, "heredero de las edades", es un derrochador desmoralizado, en un estado de consumo galopante, que vive de estimulantes. Cuando examinamos las estadísticas de población, hay pruebas irrefutables de que en todas partes estamos aprobando un máximo (vea para esto El crepúsculo de la paternidad de Enid Charles, o la Medición del crecimiento de la población de RR Kuczynski) y que un rápido descenso

no solo es cierto Europa occidental trabaja en todo el mundo. Hay una buena razón para dudar del supuesto gran aumento del pueblo ruso (ver Stalin de Souvarine). Sin embargo, debido a la creciente eficiencia de los métodos productivos, la presión relativa de esta nueva clase desempleada aumenta. La "mafia" del siglo XX es bastante diferente de la "mafia" casi animal del siglo XVIII. Es un mar inquieto de jóvenes insatisfechos, En el pasado técnicamente crudo, los analfabetos tienen sudor y trabajan demasiado. Era fácil encontrar trabajo para mantenerlos ocupados. Tales multitudes excedentes ya no son necesarias. El trabajo ya no es comercializable. Las máquinas pueden trabajar mejor y con menos resistencia. Estas multitudes frustradas se han hecho muy conscientes de su propia frustración. La brecha de su desventaja, siempre en parte artificial, se ha reducido considerablemente porque ahora todos leen. Incluso para el empleo incidental, ha sido necesario enseñarles eso, y el nuevo público de lectura así creado ha evocado una prensa y literatura de entusiasmo y sugerencias. El cine y la radio los deslumbran con espectáculos de lujo y de vida sin restricciones. No son los indefensos hodges y los forrajes de hace cien años. Son educados hasta lo que debe haber sido el nivel de la clase media en 1889. De hecho, son en gran medida una clase media exprimida, inquieta, impaciente y como veremos extremadamente peligrosa. Han asimilado casi todos los estratos inferiores que antes eran drudges analfabetos. Y este exceso de población modernizado ya no tiene ninguna humildad social. No cree en la sabiduría infalible

de sus gobernantes. Los ve muy claramente; sabe de ellos, sus desperdicios, vicios y debilidades, con una vivacidad incluso exagerada. No ve ninguna razón para su exclusión de las cosas buenas de la vida por parte de tales personas. Ha perdido lo suficiente de su inferioridad para darse cuenta de que la mayor parte de esa inferioridad es arbitraria y artificial. Puede decir que este es un estado temporal de cosas, que la caída de la población aliviará la situación al deshacerse de este excedente de "no deseado". Pero no hará nada por el estilo. A medida que la población disminuye, el consumo disminuirá. Las industrias seguirán produciendo cada vez más eficientemente para un mercado en disminución y emplearán cada vez menos manos. Un estado de cinco millones de personas con medio millón de manos inútiles, será dos veces más inestable que cuarenta millones con dos millones de dólares. Mientras la situación actual continúe, este estrato de jóvenes perplejos "fuera de esto" aumentará en relación con la comunidad total. Todavía no se comprende tan claramente como debería ser, hasta qué punto los problemas de la actualidad se deben a este nuevo aspecto del rompecabezas social. Pero si escudriñarás los acontecimientos del último medio siglo a la luz de esta idea, verás cada vez más convincentemente que es principalmente a través de esta creciente masa de deseos no cumplidos que se manifiestan las fuerzas perturbadoras. Los ávidos y aventureros jóvenes desempleados son de hecho las tropas de choque en la destrucción del viejo orden social en todas partes. Ellos encuentran orientación en algún Partido confiado o en algún Campeón inspirado, que

los organiza con fines revolucionarios o contrarrevolucionarios. Apenas importa cuál. Se vuelven comunistas o se vuelven fascistas, nazis, el ejército republicano irlandés, Ku Klux Klansmen y así sucesivamente. La esencia es la combinación de energía, frustración y descontento. Lo que todos estos movimientos tienen en común, es una indignación genuina hacia las instituciones sociales que las han engendrado y luego condenadas con frialdad, una organización casi militar y la resolución de tomar el poder para sí mismos encarnadas en sus líderes. Un gobierno sabio y poderoso podría, a cualquier costo, anticipar y evitar estas actividades destructivas al proporcionar varios empleos nuevos e interesantes y la condición necesaria para una vida satisfactoria y satisfactoria para todos. Estos jóvenes son la vida. El ascenso del líder exitoso solo apaga el problema por un tiempo. Él toma el poder en nombre de su movimiento. ¿Y entonces? Cuando se ha efectuado la toma del poder, se ve obligado a mantener las cosas en marcha, a crear una justificación para su liderazgo, empresas interesantes, urgencias. ¿Y entonces? Cuando se ha efectuado la toma del poder, se ve obligado a mantener las cosas en marcha, a crear una justificación para su liderazgo, empresas interesantes, urgencias. ¿Y entonces? Cuando se ha efectuado la toma del poder, se ve obligado a mantener las cosas en marcha, a crear una justificación para su liderazgo, empresas interesantes, urgencias. Un líder de la visión con asistencia técnica adecuada podría dirigir de manera concebible gran parte de la energía humana que ha incorporado a los canales creativos. Por ejemplo, podría reconstruir las ciudades sucias e inadecuadas de nuestra época, convertir el lado aún

desaliñado del país en un jardín y un campo de juego, reponer, liberar y estimular la imaginación, hasta que las ideas del progreso creativo se conviertan en un hábito mental. Pero al hacer esto, se encontrará confrontado por aquellos que son sostenidos por los privilegios y apropiaciones del antiguo orden. Estas personas relativamente acomodadas negociarán con él hasta el último momento por su dinero e impedirán su toma y utilización de tierras y recursos materiales, y se verá obstaculizado aún más por el hecho de que, al organizar a sus jóvenes, ha tenido que cambiar sus mentes y capacidades desde el trabajo creativo a la violencia sistemática y las actividades militantes. Es fácil convertir a un joven desempleado en un fascista o un gángster, pero es difícil volverlo a una tarea social decente. Además, el propio liderazgo del Campeón se debió en gran parte a su calidad conspirativa y aventurera. Él mismo no es apto para un trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo como un luchador a la cabeza de un paquete de combate. Él mismo no es apto para un trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo como un luchador a la cabeza de un paquete de combate. Él mismo no es apto para un trabajo creativo. Se encuentra a sí mismo como un luchador a la cabeza de un paquete de combate. Y además, a menos que su país esté en la escala de Rusia y Estados Unidos, todo lo que intente para cumplir sus promesas de una vida abundante, tiene que hacerse frente a la presión mutua de los estados soberanos debido a la abolición. De distancia y cambio de escala que ya hemos considerado. No tiene espacio para operar. El resultado de estas dificultades convergentes es convertirlo a él y su grupo de combate liberando el flujo de la guerra depredadora.

En todas partes del mundo, bajo diversas circunstancias locales, vemos que los gobiernos se preocupan principalmente por este problema supremo de qué hacer con estos jóvenes adultos que están desempleados en las condiciones actuales. Tenemos que darnos cuenta de eso y tenerlo constantemente en mente. Está ahí en todos los países. Es la visión más peligrosa y equivocada de la situación mundial, tratar a los países totalitarios como diferentes fundamentalmente del resto del mundo. El problema de reabsorber al adulto desempleado es el problema esencial en todos los estados. Es la forma común a la que se reducen todos los dramas políticos actuales. ¿Cómo vamos a usar o consumir este excedente de energía humana? Los jóvenes son el núcleo vivo de nuestra especie. La generación de menos de dieciséis o diecisiete años todavía no ha comenzado a causar problemas, y después de los cuarenta, el flujo de vitalidad hace que los hombres acepten el lote que les ha correspondido. Franklin Roosevelt y Stalin se encuentran en control de vastos países subdesarrollados o tan poco desarrollados que sus principales energías se integran en la organización interna o la reorganización. Por lo tanto, no presionan contra sus fronteras y no amenazan con la guerra. Las recientes anexiones rusas han sido precautoriodefensivas. Pero, de todos modos, tanto Rusia como Estados Unidos tienen que atender a ese estrato social tan problemático como Europa. El New Deal es claramente un intento de lograr un socialismo funcional y evitar un colapso social en Estados Unidos; es extraordinariamente paralelo a las sucesivas "políticas" y "Planes" del experimento ruso. Los estadounidenses eluden la palabra "socialismo", pero ¿qué más se puede llamar?

La oligarquía británica, desmoralizada y holgada con la riqueza acumulada de un siglo de ventaja, compró por un tiempo la agitación social por el apaciguamiento deliberado y socialmente desmoralizador del paro. No ha hecho ningún esfuerzo adecuado para emplear o educar a estas personas excedentes; acaba de empujar el paro hacia ellos. Incluso trata de comprar al líder del Partido Laborista con un salario de £ 2000 al año. Independientemente de lo que pensemos sobre la calidad y los hechos de los regímenes nazis o fascistas o las locuras de sus líderes, debemos, en todo caso, reconocer que intentan, aunque sea torpemente, reconstruir la vida en una dirección colectivista. Son esfuerzos para ajustar y construir y hasta ahora están por delante de la clase dominante británica. El Imperio británico se ha mostrado como el menos constructivo de todas las redes de gobierno. No produce nuevos acuerdos, ni planes de cinco años; sigue intentando evitar su inevitable disolución y continuar con las viejas líneas, y aparentemente lo hará hasta que no tenga nada más que revelar. "La paz en nuestro tiempo", esa tonta prematura autofelicitación de Chamberlain, es evidentemente el principio rector del estadista británico. Es ese deseo natural que todos comenzamos a sentir después de los sesenta de sentarnos cómodamente en algún lugar. Tranquilidad no progresiva que quieren a cualquier precio, incluso al precio de una guerra preventiva. Este asombroso grupo de gobernantes nunca ha revelado ninguna concepción de un futuro común antes de su extenso Imperio. Hubo un momento en que ese Imperio parecía convertirse en el nexo de un sistema mundial, pero ahora, evidentemente, no tiene futuro sino desintegración. Al parecer, sus gobernantes

esperaban que siguiera como estaba para siempre. Poco a poco, sus componentes se han desvanecido y se han convertido en poderes casi independientes, generalmente después de una lucha no edificante; Ahora, y es por eso que este libro se está escribiendo, estas personas, con una serie de errores casi increíbles, han enredado lo que queda de su Imperio en una gran guerra para "acabar con Hitler", y no tienen absolutamente ninguna sugerencia para ofrecer su Los antagonistas y el mundo en general, de lo que vendrá después de Hitler. Aparentemente, esperan paralizar a Alemania de alguna manera aún no especificada y luego regresar a sus campos de golf o al arroyo de pesca y quedarse dormidos junto al fuego después de la cena. Esta es sin duda una de las cosas más asombrosas de la historia, la posibilidad de muerte y destrucción más allá de todo cálculo y nuestros gobiernos combatientes no tienen idea de lo que seguirá cuando se realice el derrocamiento de Hitler. Parecen estar tan desprovistos de cualquier sentido del futuro, Así que el Imperio Británico permanece, pagando su camino hasta la quiebra final, comprando un respiro de los desconcertantes problemas del futuro, con la riqueza y el poder acumulados de su pasado. Se está convirtiendo rápidamente en la organización política más atrasada del mundo. Pero tarde o temprano no tendrá más dinero para el paro y no habrá más aliados que abandonar ni los dominios para ceder a sus jefes locales, y luego, posiblemente, su desintegración se completará (RIP), dejando a los ingleses inteligentes en fila al fin. Con América y el resto del mundo inteligente y enfrentar el problema universal. Que es: ¿cómo vamos a adaptarnos a estas

poderosas fuerzas perturbadoras que están destruyendo a la sociedad humana como está actualmente constituida? En los países comprimidos que tienen poco alcance interno y carecen de los vastos recursos naturales de las comunidades rusa y atlántica, la tensión interna contribuye más directamente a la guerra agresiva, pero la fuerza motriz fundamental detrás de su agresividad sigue siendo el problema universal, ese excedente de jóvenes. Vista en esta visión más amplia, la guerra actual cae en sus verdaderas proporciones como un conflicto estúpido sobre temas secundarios, lo que está retrasando y previniendo un ajuste mundial atrasado. Eso puede matar a cientos de miles de personas que no alteran eso. Un idiota con un revólver puede asesinar a una familia. Él sigue siendo un idiota. De 1914 a 1939 ha sido un cuarto de siglo de locura, mezquindad, evasión y resentimiento, y solo un historiador muy tedioso y copioso intentaría repartir la culpa entre los que habían participado en la historia. Y cuando lo había hecho, lo que había hecho no importaba lo más mínimo. Un problema casi abrumadoramente difícil nos ha confrontado a todos y, en cierta medida, todos hemos perdido la cabeza ante ello, hemos perdido nuestra dignidad, hemos sido demasiado inteligentes por la mitad, nos hemos encontrado con soluciones baratas, hemos peleado estúpidamente entre nosotros. "Nos hemos equivocado y nos hemos desviado ... No sea que hayamos deshecho esas cosas que deberíamos haber hecho y hemos hecho aquellas que no deberíamos haber hecho y no hay salud en nosotros".

No veo ninguna manera de resolver el problema de la Paz Mundial a menos que comencemos con una confesión de pensamiento y de maldad universales. Luego podemos ocuparnos de la cuestión de una solución con una perspectiva razonable de encontrar una respuesta. Supongamos ahora que "nosotros" somos una serie de hombres inteligentes, alemanes, franceses, ingleses, estadounidenses, italianos, chinos, etc., que hemos decidido como consecuencia de la guerra y a pesar de la guerra, mientras que la guerra sigue siendo Continuando, para eliminar de estas mentes todas estas disputas, y discutir de manera clara y simple la situación actual de la humanidad. ¿Qué hacer con el mundo? Recapitulemos las consideraciones que hasta ahora se han presentado, y las perspectivas que abren, si las hay, de alguna acción concertada esperanzadora, una acción que revolucionaría tanto la perspectiva humana como para poner fin a la guerra y ese frenético y recurrente desperdicio de la vida y la felicidad humanas. , Siempre. En primer lugar, se ha puesto de manifiesto que la humanidad se encuentra al final de una era, una época de fragmentación en la gestión de sus asuntos, fragmentación política entre estados soberanos separados y económicamente entre empresas sin restricciones de organizaciones que compiten con fines de lucro. La abolición de la distancia, el enorme aumento de poder disponible, las causas fundamentales de todos nuestros problemas, han convertido repentinamente en lo que antes era un sistema de trabajo tolerable, un sistema que era quizás con todas sus desigualdades e injusticias el único sistema de trabajo practicable en su tiempo. -enormemente peligroso y derrochador, por lo que amenaza

con agotar y destruir nuestro mundo por completo. El hombre es como un heredero irresponsable que de repente ha podido llegar a su capital y gastarlo como si fuera un ingreso. Vivimos en una fase de gasto violento e irreparable. Adquirir, monopolizar y gastar. Los jóvenes desposeídos se encuentran desesperados a menos que recurran a la violencia. Implementan la inestabilidad cada vez mayor. Sólo una colectivización integral de los asuntos humanos puede detener esta autodestrucción desordenada de la humanidad. Todo esto se ha dejado claro en lo que ha sido antes. Este problema esencial, el problema de la colectivización, puede verse desde dos puntos de vista recíprocos y expresarse de dos maneras diferentes. Podemos preguntar: "¿Qué se debe hacer para acabar con el caos mundial?" y también "¿Cómo podemos ofrecer al joven común una perspectiva razonable y estimulante de una vida plena?" Estas dos preguntas son el anverso y el reverso de una pregunta. Lo que responde uno responde al otro. La respuesta a ambos es que tenemos que colectivizar el mundo como un solo sistema con prácticamente todos jugando un papel razonablemente satisfactorio en él. Por razones prácticas sólidas, más allá de cualquier consideración ética o sentimental, tenemos que diseñar una colectivización que no degrade ni esclavice. Nuestra conferencia mundial imaginaria debe centrarse en la cuestión de cómo colectivizar el mundo, para que siga siendo colectivizada y, a la vez, emprendedora, lo suficientemente interesante y feliz como para contentar al joven común que de otra manera reaparecerá,

desconcertado y hosco, En las esquinas y volver a confundirlo. A ese problema se dirigirá el resto de este libro. De hecho, es muy obvio que en el momento actual se está imponiendo una especie de colectivización muy rápidamente al mundo. Todos están siendo inscritos, ordenados, puestos bajo control en algún lugar, incluso si es solo en un campo de evacuación o concentración o no. Este proceso de colectivización, colectivización de algún tipo, parece estar ahora en la naturaleza de las cosas y no hay razón para suponer que sea reversible. Algunas personas imaginan la paz mundial como el final de ese proceso. La colectivización será derrotada y un reinado de la ley vagamente concebido restaurará y mantendrá la propiedad, el cristianismo, el individualismo y todo aquello a lo que están acostumbrados los respetables prósperos. Esto está implícito incluso en el título de un libro como Edward Mousley ' s hombre o leviatán? Es mucho más razonable pensar que la paz mundial debe ser la conclusión necesaria de ese proceso, y que la alternativa es una anarquía decadente. Si es así, la frase para los objetivos del pensamiento liberal no debe ser Hombre o Leviatán, sino el Hombre que domina el Leviatán. En este punto, la inevitabilidad de la colectivización como la única alternativa al banderín universal y el colapso social, nuestra conferencia mundial debe quedar perfectamente clara. Entonces tiene que volverse a la pregunta mucho más difícil y complicada de cómo.

VI. - SOCIALISMO NO DISPONIBLE

DEJEMOS, incluso a costa de una cierta repetición, veamos ahora un poco más de cerca la forma en que las fuerzas perturbadoras se manifiestan en los hemisferios occidental y oriental. En el Viejo Mundo, la hipertrofia de los ejércitos es más notoria, en Estados Unidos fue la hipertrofia de los grandes negocios. Pero en ambos se reconoce cada vez más claramente la necesidad de una restricción colectiva cada vez mayor sobre una empresa política o empresarial demasiado poderosa y descoordinada. Hay una fuerte oposición por parte de los grandes intereses en América hacia el Presidente, quien se ha convertido en el líder de la campaña de colectivización; Quieren frenar ahora su progresiva socialización de la nación y, muy posiblemente, a costa de aumentar la fricción social, pueden frenar la tendencia hacia el socialismo de manera muy considerable. Pero es increíble que se atrevan a provocar la convulsión social que se produciría en una reversión deliberada de los motores o en cualquier intento de regresar a los días gloriosos de los grandes negocios, las especulaciones descabelladas y el aumento del desempleo antes de 1927. . Porque en el mundo ahora todos los caminos conducen al socialismo o disolución social. El ritmo del proceso es diferente en los dos continentes; Esa es la principal diferencia entre ellos. No es una oposición. Viajan a diferentes ritmos, pero viajan hacia un objetivo idéntico. En el mundo antiguo, en la actualidad, la socialización de la comunidad se desarrolla de manera mucho más rápida y exhaustiva que en América debido a la amenaza de guerra perpetua.

En Europa occidental, ahora la disolución y el impulso hacia la socialización avanzan a pasos agigantados. La clase gobernante británica y los políticos británicos en general, superados por una guerra que no tenían la inteligencia para evitar, han tratado de expiar su falta de imaginación durante los últimos veinte años en una pasión de improvisación ingeniosa. Dios sabe a qué equivalen sus preparativos de guerra, pero su política interna parece estar basada en un estudio imperfecto de Barcelona, Guernica, Madrid y Varsovia. Imaginan catástrofes similares en una escala mayor, aunque son imposibles, como lo sabe toda persona sensata que puede estimar los suministros de gasolina disponibles, y tienen un terrible temor de ser responsables. Temen a un día de tener en cuenta a sus clases bajas de largo plazo. Los cambios que han ocurrido en Gran Bretaña en menos de un año son asombrosos. Recuerdan en muchos detalles la dislocación social de Rusia en los últimos meses de 1917. Hubo un cambio y confusión de personas que hubieran parecido imposibles para cualquiera en 1937. La evacuación de centros de población bajo la mera amenaza exagerada de Los ataques aéreos han sido de temeridad frenética. Cientos de miles de familias han sido divididas, los niños separados de sus padres y alojados en hogares de anfitriones más o menos renuentes. Se han extendido parásitos y enfermedades de la piel, hábitos viciosos y prácticas insalubres, como en una pasión de propaganda igualitaria, en los barrios marginales de centros como Glasgow, Londres y Liverpool, a lo largo y ancho de la tierra. Ferrocarriles, tráfico, Todas las comunicaciones normales han sido dislocadas por un universal que corre alrededor. Durante un par de meses, Gran Bretaña ha sido

más como un hormiguero perturbado que un país civilizado organizado. El contagio del funk ha afectado a todos. Las instituciones públicas y las grandes preocupaciones comerciales se han instalado en sitios remotos e inconvenientes; La organización de la BBC, por ejemplo, se alejó precipitadamente de Londres, innecesaria y ridículamente, ningún hombre que la persiguiera. Ha habido una gran epidemia de despidos, de sirvientes empleados en Londres, por ejemplo, y un cambio todavía más salvaje de hombres inadecuados a trabajos nuevos e innecesarios. Todos han sido exhortados a servir al país, los niños de doce años, para el gran deleite de los agricultores conservadores, han sido retirados de la escuela y puestos a trabajar en la tierra, y aún así el número de aquellos que han perdido sus empleos y no pueden encontrarlos. Cualquier otra cosa que hacer, ha subido por más de 100.000. Ha habido intentos de aficionados a racionar alimentos, produciendo desperdicios aquí y escasez artificial allí. Una especie de masacre de pequeñas empresas independientes se está llevando a cabo principalmente en beneficio de las grandes preocupaciones relacionadas con la provisión de provisiones, que cambiaron en una noche de ganadores abiertos para convertirse en los asesores "expertos" del suministro de alimentos. Toda la experiencia que han demostrado ha sido la extracción de beneficios del suministro de alimentos. Pero mientras las ganancias aumentan, los impuestos con un aire de gran resolución se imponen. El público británico siempre ha sido flemático ante el peligro, es demasiado corpulento y demasiado estúpido

como para dar paso a los excesos de miedo, pero las autoridades han pensado que es necesario cubrir las paredes con carteles, manifiestamente caros, dirigidos con una Corona Real, "Tu coraje, tu resolución, tu alegría nos traerán la victoria". "Oh yus", dijo el Cockney de Londres. "Conseguirás la victoria de todos modos. Confía en ti. En mi coraje, mi resolución, mi alegría; usarás 'Tommy Atkins' bien. Larf at 'im de una manera amable y lo usaré. Y entonces crees que volverás a sacarlo en el montón de polvo. ¿Otra vez? ¿Dos veces? " Eso es demasiado creíble. Pero esta vez nuestros gobernantes saldrán desprestigiados y frustrados del conflicto para enfrentar a una población desorganizada en un estado de indiscriminada investigación. Han hecho promesas absurdas para restaurar Polonia y seguramente tendrán que comerse sus palabras al respecto. O, lo que es más probable, el gobierno tendrá que dar lugar a otra administración que podrá comer esas palabras para ellos con un poco más de gracia. Hay pocas posibilidades de que los Servicios de Acción de Gracias o cualquier orgía nocturna de Armisticio esta vez. Las personas en el hogar están experimentando las dificultades de la guerra aún más tediosamente e irritantes que los hombres en servicio activo. Los cines, teatros, han sido cerrados prematuramente, los apagones han disminuido la seguridad de las calles y han duplicado la historia de las víctimas de la carretera. La multitud británica ya es una multitud hosca. El mundo no lo ha visto con tan mal genio durante un siglo y medio, y, para que no se equivoque, está mucho menos enojado con los alemanes que con sus propios gobernantes.

A través de todo este remolino de propaganda intimidante de desorden civil y una supresión sistemática de noticias y críticas del tipo más exasperante, la preparación de la guerra ha procedido. El perplejo y desconcertado ciudadano solo puede esperar que en el lado militar haya habido un poco más de previsión y menos histeria. La pérdida de confianza y, en particular, la confianza en el gobierno y el orden social ya son enormes. Nadie se siente seguro, en su trabajo, en sus servicios, en sus ahorros, por más tiempo. Las personas pierden la confianza incluso en el dinero en sus bolsillos. Y la sociedad humana se basa en la confianza. No puede continuar sin él. Las cosas ya son así y es solo la etapa inicial de esta extraña guerra. La posición de la clase dominante y de la gente financiera que hasta ahora ha dominado los asuntos británicos es peculiar. El elenco de la guerra ya es enorme, y no hay ninguna señal de que vaya a disminuir. El impuesto sobre la renta, el impuesto sobre la renta, los impuestos sobre la muerte, los impuestos sobre las ganancias de la guerra se han elevado a un nivel que prácticamente debería extinguir los estratos medios, antes prósperos de la sociedad. Los muy ricos sobrevivirán en un estado esquemático y disminuido, se aferrarán al último, pero las clases graduadas que hasta ahora han intervenido entre ellos y las masas empobrecidas de la población, que se sentirán irritadas por los sacrificios de guerra, en gran medida desempleados y preguntando Más y más preguntas penetrantes, habrán disminuido enormemente. Solo mediante la manipulación monetaria más ingeniosa, mediante la peligrosa evasión de impuestos y los recursos que se encuentran al borde del puro sinvergüenza, un inteligente joven tendrá la oportunidad de trepar por la

vieja escalera tradicional de hacer dinero, por encima de sus compañeros. Por otro lado, la carrera de un empleado público será cada vez más atractiva. Hay más interés en él y más autoestima. Cuanto más tiempo continúe la guerra, más completa y más irreparable será la disolución del antiguo orden. Hay más interés en él y más autoestima. Cuanto más tiempo continúe la guerra, más completa y más irreparable será la disolución del antiguo orden. Hay más interés en él y más autoestima. Cuanto más tiempo continúe la guerra, más completa y más irreparable será la disolución del antiguo orden. Ahora, a muchos lectores que se han mostrado incrédulos con respecto a la declaración de la primera sección de este libro, que vivimos en el Fin de una Era, a aquellos que han sido impermeables a la cuenta de las fuerzas perturbadoras que están rompiendo el orden social. y al argumento que he sacado de ellos, que puede haberse alejado de todo eso, por así decirlo, diciendo que son "científicos" o "materialistas" o "sociológicos" o "intelectuales", o que la Providencia que hasta ahora ha mostrado un sesgo tan marcado a favor de las personas acomodadas, confortables, de mentalidad lenta seguramente hará algo bueno por ellos en la hora undécima, los inconvenientes reales, las alarmas, las pérdidas y el creciente desorden de la vida sobre ellos pueden traer al fin un darse cuenta de que la situación En Europa occidental se está acercando a las condiciones revolucionarias. Será difícil decirlo para muchas personas en las clases de mantenimiento de ventajas, y especialmente si son de mediana edad, que los mayores ya se han hecho pedazos y nunca se pueden volver a poner. ¿Pero cómo pueden dudarlo?

Una revolución, es decir, un esfuerzo más o menos convulsivo para el reajuste político y social, está destinada a ocurrir en todos estos países sobreexplotados, en Alemania, en Gran Bretaña y universalmente. Es más probable que no surja directamente de los exasperantes diminuendos y crescendos de la guerra actual, como fase culminante de la misma. Revolución de algún tipo que debemos tener. No podemos evitar su inicio. Pero podemos afectar el curso de su desarrollo. Puede terminar en un desastre total o puede liberar un mundo nuevo, mucho mejor que el viejo. Dentro de estos amplios límites, es posible que decidamos cómo nos llegará. Y dado que la única pregunta práctica que tenemos ante nosotros es la cuestión de cómo podremos enfrentar esta revolución mundial que no podemos evadir, permítanme recordarles las razones por las que he avanzado en la segunda sección de este libro para la discusión pública más amplia de nuestra situación. en el presente. Y también permítanme recordar el examen del marxismo en la cuarta sección. Allí se muestra con qué facilidad un movimiento colectivista, especialmente cuando se enfrenta a las débiles resistencias y supresiones de aquellos que hasta ahora han gozado de riqueza y poder, puede degenerar en una guerra de clases pasada de moda, convertirse en conspirativo, dogmático e inadaptable. , y se hunden hacia la adoración del líder y la autocracia. Al parecer, eso es lo que ha sucedido en Rusia en su fase actual. ¿Qué es lo que el mundo atlántico encuentra más objetable en el mundo soviético de hoy? ¿Es alguna desaprobación del colectivismo como tal? Solo en el caso de una minoría menguante de hombres ricos y exitosos, y muy raramente de los hijos de tales personas. Muy pocos hombres capaces

menores de cincuenta años siguen siendo individualistas en asuntos políticos y sociales. Ni siquiera son fundamentalmente anticomunistas. Solo sucede que, por diversas razones, la vida política de la comunidad todavía está en manos de personas anticuadas y no educables. Lo que se llama "democracias" sufre en gran medida del gobierno de los ancianos que no han seguido el ritmo de los tiempos. La verdadera y efectiva desaprobación, desconfianza e incredulidad en la solidez del sistema soviético no radica en el individualismo obsoleto de estos ancianos. pero en la convicción de que nunca puede alcanzar la eficiencia o incluso mantener su ideal honesto de todos para todos, a menos que tenga libertad de expresión y una insistencia en las libertades legalmente definidas para el individuo dentro del marco colectivista. No deploramos la revolución rusa como una revolución. Nos quejamos de que no es una Revolución lo suficientemente buena y queremos una mejor. Cuanto más altamente se colectivizan las cosas, más necesario es un sistema legal que incorpora los Derechos del Hombre. Esto ha sido olvidado por los soviéticos, por lo que los hombres temen una acción policial arbitraria. Pero cuantas más funciones controle su gobierno, mayor será la necesidad de una ley de protección. La objeción al colectivismo soviético es que, al carecer del antiséptico de la libertad personal legalmente asegurada, no se mantendrá. Profesa ser un sistema económico común basado en ideas de la guerra de clases; el director industrial está bajo el talón del comisario del Partido; La policía política se ha salido totalmente de las manos; y los asuntos gravitan inevitablemente hacia una oligarquía o autocracia

que protege su incapacidad mediante la represión de comentarios adversos. Pero estas críticas válidas simplemente indican el tipo de colectivización que debe evitarse. No dispone del colectivismo como tal. Si a nuestra vez no deseamos ser sumergidos por la ola de Bolshevisation que evidentemente está avanzando desde el Este, debemos implementar todas estas objeciones válidas y crear una colectivización que sea más eficiente, más próspera, tolerante, libre y rápidamente progresiva. Que el sistema condenamos. Nosotros, a quienes no les gusta el estado marxista estalinizado, tenemos, como solían decir en la política británica, "repartirlo" yendo uno mejor. Tenemos que enfrentar el colectivismo de espíritu oriental con el colectivismo de espíritu occidental. Quizás esto podría ser mejor puesto. Podemos estar cediendo a un concepto subconsciente aquí y suponiendo que Occidente siempre va a estar pensando más libre y claramente y que trabajará de manera más eficiente que el Este. Es así ahora, pero puede que no siempre sea así. Cada país ha tenido sus fases de iluminación y sus fases de ceguera. Stalin y el estalinismo no son ni el principio ni el final de la colectivización de Rusia. Nos enfrentamos a algo aún casi imposible de estimar, hasta qué punto se han borrado el nuevo patriotismo ruso y el nuevo culto a Stalin y hasta qué punto se han enmascarado, el comunismo internacional genuinamente creativo de los años revolucionarios. La mente rusa no es una mente dócil, y debemos recordar que la mayoría de la literatura disponible para que un joven lea en Rusia es revolucionaria. No ha habido quema de los libros allí. La

radio de Moscú habla de consumo interno desde que el entendimiento de Hitler-Stalin revela una gran solicitud por parte del gobierno para dejar claro que no ha habido sacrificio del principio revolucionario. Eso atestigua la vitalidad de la opinión pública en Rusia. El choque entre las enseñanzas de 1920 y 1940 puede tener un efecto liberador en la mente de muchas personas. A los rusos les encanta hablar de ideas. Bajo el zar hablaron. Es increíble que no hablen bajo Stalin. La pregunta de si la colectivización debe ser "occidentalizada" o "orientalizada", usando estas palabras bajo la advertencia del párrafo anterior, es realmente el primer problema que se presenta hoy ante el mundo. Necesitamos una Revolución totalmente ventilada. Nuestra Revolución tiene que continuar en la luz y el aire. Puede que tengamos que aceptar la sovietización a la Russe muy pronto, a menos que podamos producir una mejor colectivización. Pero si producimos una mejor colectivización, es más probable que no que el sistema ruso incorpore nuestras mejoras, olvide su reavivamiento del nacionalismo nuevamente, desacredite a Marx y Stalin, en la medida en que puedan ser desacreditados, y se fusionen en el estado mundial único. Entre estos antagonistas primarios, entre Revolución con los ojos abiertos y Revolución con máscara y mordaza, seguramente habrá complicaciones debido al patriotismo y al fanatismo y la ceguera voluntaria intangible de quienes no quieren ver. La mayoría de las personas se mienten mucho a sí mismas antes de mentir a otras personas, y es inútil esperar que todos los cultos y tradiciones en guerra que confunden la mente de la raza de hoy se fusionen al darse cuenta de la naturaleza imperativa del La situación

humana como la he expuesto aquí. Las multitudes nunca se darán cuenta. Pocos seres humanos pueden cambiar sus ideas primarias después de los años treinta. Se fijan en ellos y conducen ante ellos no de manera más inteligente que los animales conducen ante sus impulsos innatos. Uno de los problemas secundarios más desconcertantes es el creado por las intrigas estúpidas y persistentes de la Iglesia Católica Romana. Déjame ser claro aquí. Me refiero al Vaticano y a sus intentos sostenidos de ejercer un papel directivo en la vida secular. Numero entre mis amigos a muchos católicos romanos que han construido las personalidades y sistemas de conducta más encantadores en el marco que les proporciona su fe. Uno de los personajes más encantadores que he conocido fue GK Chesterton. Pero creo que estaba tan bien antes de convertirse en católico como después. Aún así encontró algo que necesitaba en el catolicismo. Hay santos de todos los credos y de ninguno, por lo tanto, mejores son las mejores posibilidades de la naturaleza humana. Las observancias religiosas proporcionan un marco que muchos consideran indispensable para el ordenamiento aparente de sus vidas. Y fuera de las filas de observadores "estrictos", muchas personas buenas con apenas más teología que un unitario, Me encanta hablar de bondad y bondad como cristianismo. Tal y tal es un "buen cristiano". Voltaire, dice Alfred Noyes, el escritor católico, fue un "buen cristiano". No uso la palabra "cristianismo" en ese sentido porque no creo que los cristianos tengan ningún monopolio de la bondad. Cuando escribo sobre el cristianismo, me refiero al cristianismo con un credo definido y una organización militante y no a estas buenas

personas, buenas y amables, pero no muy exigentes con el uso exacto de las palabras. Tales "buenos cristianos" pueden ser casi tan amargamente críticos como yo soy de la continua presión sobre los fieles por parte de ese grupo interno de italianos en Roma, subsidiado por el gobierno fascista, que atrae los hilos de la política de la Iglesia en todo el mundo, para haz esto o aquello que sea tortuoso o incivilizado, para paralizar la educación, para perseguir formas de vida poco ortodoxas. Es a la influencia de la Iglesia a la que debemos atribuir el estúpido apoyo del Ministerio británico de Asuntos Exteriores de Franco, ese pequeño "caballero cristiano" asesino, en su derrocamiento de la impresionante renacida renacencia de España. Es la influencia católica romana que los británicos y franceses tienen que agradecer, por el fantástico error que los involucró en la defensa del imposible estado polaco y sus injustas adquisiciones; Afectó profundamente la política británica con respecto a Austria y Checoslovaquia, y ahora está haciendo todo lo posible para mantener y desarrollar un distanciamiento político entre Rusia y el mundo occidental por su prejuiciada exacerbación de la idea de que Rusia es "anti-Dios" mientras que nosotros los occidentales. somos pequeños hijos de la luz, que galantemente luchan del lado de la Cruz, Omnipotencia, El Vaticano se esfuerza perpetuamente por desarrollar la guerra actual en una guerra religiosa. Se trata de robar la guerra. Por todas las circunstancias de su formación es impecable. No sabe mejor. Continuará hasta que alguna revolución económica le robe sus fondos. Entonces, como influencia política, puede evaporarse muy rápidamente. La

Iglesia Anglicana y muchas otras sectas protestantes, los bautistas ricos, por ejemplo, siguen su ejemplo. No es solo en los asuntos británicos que esta propaganda continúa. Con el inicio de la guerra, Francia se convierte en militante y católica. Ha suprimido al Partido Comunista, como un gesto de resentimiento contra Rusia y una precaución contra la colectivización de la posguerra. El caricaturista belga Raemaekers presenta a Hitler día tras día como un debilucho lastimero ya dispuesto y digno de nuestra simpatía, mientras que Stalin es representado como un gigante espantoso con cuernos y una cola. Sin embargo, tanto Francia como Gran Bretaña están en paz con Rusia y tienen todas las razones para llegar a un acuerdo de trabajo con ese país. La actitud de Rusia hacia la guerra ha sido en general fría, desdeñosa y razonable. No es como si estos esquemas desviados pudieran llevarnos a alguna parte; No es que esta restauración del Sacro Imperio Romano sea una posibilidad. Se enfrenta a estos políticos católicos, al igual que a los políticos de Westminster, con estos dos hechos cardinales, la abolición de la distancia y el cambio de escala. En vano. No puedes darte cuenta del significado de estas cosas en esos cráneos a prueba de ideas. Ellos están sordos a eso, ciegos a eso. No pueden ver que hace ninguna diferencia en absoluto a sus hábitos mentales establecidos desde hace mucho tiempo. Si sus mentes vacilan por un momento, pronuncian pequeñas oraciones mágicas para exorcizar el brillo. Ellos preguntan: ¿qué tiene "mero tamaño" que ver con el alma del hombre, "mera velocidad, mero poder"? ¿Qué pueden hacer los jóvenes mejor que someter su urgencia natural para vivir y hacer? ¿Qué tiene que ver la vida con la

perspectiva religiosa? La guerra, insisten estos propagandistas del Vaticano, es una "cruzada" contra el modernismo, contra el socialismo y el pensamiento libre, la restauración de la autoridad sacerdotal es su fin; nuestros hijos están luchando para permitir que el sacerdote vuelva a empujar su piadosa impureza entre el lector y el libro, el niño y el conocimiento, esposo y esposa, hijos y amantes. Mientras que los hombres honestos están luchando ahora para poner fin a la agresión militar, para reanudar de hecho esa "guerra para poner fin a la guerra" que fue abortada para darnos a la Liga de las Naciones, estos fanáticos están pervirtiendo el tema de manera seductora. Los musulmanes bien entrenados, los fundamentalistas estadounidenses, el judío ortodoxo, todas las culturas fijas, producen resistencias irrelevantes y derrochadoras similares, pero la organización católica llega más lejos y es más persistente. Se opone francamente al esfuerzo humano ya la idea de progreso. No tiene ninguna pretensión al respecto. Tales actividades cruzadas como estas complican, retrasan e incluso pueden sabotear con eficacia todos los esfuerzos para resolver el problema de una colectivización lúcida de los asuntos mundiales, pero no alteran el hecho esencial de que es solo a través de una racionalización y coalescencia de movimientos revolucionarios constructivos En todas partes y un triunfo liberal sobre el dogmatismo de la guerra de clases, podemos esperar que surja de los restos actuales de nuestro mundo.

VII. - FEDERACIÓN TOMEMOS ahora algunas propuestas vagamente constructivas que en la actualidad parecen estar muy en la mente de las personas. Encuentran su expresión cardinal en un libro llamado Union Now, del señor Clarence K. Streit, que lanzó la palabra mágica "Federación" sobre el mundo. Las "democracias" del mundo se unirán en una especie de ampliación de la constitución federal de los Estados Unidos (que produjo una de las guerras civiles más sangrientas de toda la historia) y entonces todas estarán bien con nosotros. Consideremos si esta palabra "Federación" tiene algún valor en la organización de la Revolución Occidental. Yo sugeriría que es. Creo que puede ser un medio de liberación mental para muchas personas que, de lo contrario, habrían permanecido debidamente resistentes a cualquier tipo de cambio. Este proyecto de la Federación tiene un aire de razonabilidad. Es atractivo para un número de personas influyentes que desean, con el mínimo de adaptación, seguir siendo influyentes en un mundo cambiante, y en particular es atractivo para lo que puedo llamar los elementos liberal-conservadores de las clases prósperas en América, Gran Bretaña y el Reino Unido. Países de Oslo, porque pone el aspecto más difícil del problema, la necesidad de una socialización colectiva, tan completamente en un segundo plano que puede ser ignorado. Esto les permite tener una visión bastante brillante y esperanzadora del futuro sin ningún obstáculo serio para sus preocupaciones actuales.

Piensan que la Federación, razonablemente definida, puede suspender la posibilidad de una guerra por un período considerable y aligerar la carga tributaria de tal manera que las actuales exigencias de aplastamiento se relajen y puedan reanudar, quizás en una escala un poco más económica, Su forma de vida anterior. Todo lo que les da esperanza y autoestima y preserva sus hogares de las peores indignidades del pánico, el apaciguamiento, la caza de traición y todo lo demás, debe ser alentado, y mientras tanto sus hijos tendrán tiempo para pensar y es posible así que busque, saquee y racionalice el proyecto Streit para hacer un esquema genuino y viable para la socialización del mundo. En El destino de Homo sapiens, examiné la palabra "democracia" con cierto cuidado, ya que parecía probable que se pidiera a grandes cantidades de nuestros jóvenes que mutilaran y arriesgaran sus vidas por su propio bien. Mostré que todavía era una aspiración muy incompleta, que su desarrollo completo involucraba el socialismo y un nivel de educación e información alcanzado por ninguna comunidad en el mundo. El Sr. Streit hace una declaración más relajada, más retórica, una declaración más idealista, ¿diríamos? - de su concepción de la democracia, el tipo de declaración que se consideraría exagerada, incluso si se tratara de propaganda de guerra, y aunque infelizmente lo es. alejado de cualquier realidad alcanzada, procede sin más preguntas como si fuera una descripción de las realidades existentes en lo que él llama " En el libro que ya he citado, discuto ¿Qué es la democracia? ¿Y dónde está la democracia? Hago lo mejor que puedo para que el señor Streit se dé cuenta de los duros

y difíciles hechos del caso. Iré ahora un poco más a los detalles en mi examen de su proyecto. Sus "democracias fundadoras" serán: "La Unión Americana, la Commonwealth británica (específicamente el Reino Unido, el Dominio Federal de Canadá, la Commonwealth de Australia, Nueva Zelanda, la Unión de Sudáfrica, Irlanda), la República Francesa, Bélgica, los Países Bajos, la Confederación Suiza, Dinamarca, Noruega, Suecia y Finlandia ". Apenas uno de estos, como he mostrado en ese libro anterior, es realmente una democracia en pleno funcionamiento. Y la Unión de Sudáfrica es un caso particularmente malo y peligroso de tiranía racial. Irlanda es una guerra religiosa incipiente y no un país sino dos. Observo que Polonia no entra en absoluto en la lista de democracias del señor Streit. Su libro fue escrito en 1938 cuando Polonia era un país totalitario que, desafiando a la Liga de las Naciones, Vilna, que había tomado de Lituania, grandes áreas del país no polaco que había conquistado de Rusia, y fragmentos obtenidos por el desmembramiento. de checoslovaquia. Solo se convirtió en una democracia, incluso técnicamente y por un breve período, antes de su colapso en septiembre de 1939, cuando Chamberlain fue tan tonto como para arrastrar al Imperio británico a una guerra costosa y peligrosa, en su nombre. Pero eso es por cierto. Ninguna de estas quince (o diez) "democracias fundadoras" son en realidad democracias. Así que empezamos mal. Pero podrían convertirse en democracias socialistas y su federación podría convertirse en algo muy real, a un precio. La URSS es un sistema socialista federado, que ha demostrado una solidaridad política bastante exitosa durante las últimas dos décadas,

independientemente de lo que haya hecho o dejado de hacer. Ahora, ayudemos al señor Streit a convertir su "federación" de una aspiración noble pero extremadamente retórica en una realidad viva. Es consciente de que esto debe hacerse a un precio, pero quiero sugerir que ese precio es, desde mi punto de vista, su punto de vista, mucho mayor, y el cambio mucho más simple, más general y posiblemente incluso más cercano. , lo que él supone. Está dispuesto a apelar a las organizaciones administrativas existentes, y es cuestionable si son las personas adecuadas para ejecutar sus diseños. Una de las dificultades que él pasa por alto es la posible reticencia de la Oficina de la India para entregar el control de la India (Ceilán y Birmania no menciona) al nuevo Gobierno de la Federación, que también, supongo, hacerse cargo de los cincuenta y tantos millones de personas, bastante bien gobernadas y felices, de las Indias Orientales Holandesas, el imperio colonial francés, las Indias Occidentales, etc. Esto, a menos que se proponga simplemente rebautizar la Oficina de la India, etc., está solicitando un inmenso brote de honestidad y competencia por parte de la nueva oficialidad federal. También se trata la posible contribución de estos quinientos o seiscientos millones de pueblos oscuros al nuevo orden con una levedad inconsistente con los ideales democráticos. Muchas de estas personas tienen cerebros que son tan buenos o mejores que los cerebros europeos normales. Podrías educar a todo el mundo al nivel no muy exaltado de un graduado de Cambridge en una sola vida, si tuvieras suficientes escuelas, universidades, aparatos y maestros. La radio, el cine, el gramófono, las mejoras tanto en la producción como en la distribución, han permitido

aumentar mil veces el alcance y la eficacia de un profesor dotado. Hemos visto en abundancia los preparativos intensivos de guerra, pero nadie ha soñado con un esfuerzo educativo intensivo. A ninguno de nosotros nos gusta ver a otras personas educadas. Pueden estar obteniendo una ventaja sobre nuestros seres privilegiados. Supongamos que superamos esos celos primitivos. Supongamos que aceleramos, como ahora estamos físicamente capacitados para hacer, la educación y la concesión de estas enormes reservas no desarrolladas de capacidad humana. Supongamos que abordamos eso con la idea de Union Now. Supongamos que estipulamos que la Federación, dondequiera que se extienda, significa una Educación Nueva y Poderosa. En Bengala, en Java, en el Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y experimentos en la autonomía local y todas estas viejas ideas, y un poco más sobre la emancipación de la mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto sobre pueblos políticamente inmaduros. Significa una educación nueva y poderosa. En Bengala, en Java, en el Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y experimentos en la autonomía local y todas estas viejas ideas, y un poco más sobre la emancipación de la mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto sobre pueblos políticamente inmaduros. Significa una educación nueva y poderosa. En Bengala, en Java, en el Estado Libre del Congo, tanto como en Tennessee o Georgia o Escocia o Irlanda. Supongamos que pensamos un poco menos en la "emancipación gradual" por medio de votos y

experimentos en la autonomía local y todas estas viejas ideas, y un poco más sobre la emancipación de la mente. Supongamos que abandonamos ese viejo canto sobre pueblos políticamente inmaduros. Hay una dirección en la que las propuestas del señor Streit están abiertas a mejoras. Vayamos a otro en el que no parece haberse dado cuenta de todas las implicaciones de su propuesta. Esta gran unión es tener un dinero de unión y una economía de unión libre de aduanas. ¿Qué sigue a eso? Más pienso de lo que se da cuenta. Hay un aspecto del dinero en el que la mayoría de los que lo discuten parecen ser incurablemente ciegos. No se puede tener una teoría del dinero o ningún plan sobre el dinero por sí mismo en el aire. El dinero no es una cosa en sí misma; Es una parte trabajadora de un sistema económico. El dinero varía en su naturaleza con las leyes e ideas de propiedad en una comunidad. Cuando una comunidad avanza hacia el colectivismo y el comunismo, por ejemplo, el dinero se simplifica. El dinero es necesario en un comunismo, como lo es en cualquier otro sistema, pero su función en él es la más simple. El pago en especie al trabajador no le da libertad de elección entre los bienes que produce la comunidad. El dinero hace. El dinero se convierte en el incentivo que "trabaja el trabajador" y nada más. Pero directamente permite a las personas no solo obtener bienes para el consumo, sino también obtener crédito para producir material para tipos de producción fuera de las producciones básicas del estado, la cuestión del crédito y la deuda surge y el dinero se vuelve más complicado. Con cada liberación de este o aquel producto o servicio, desde el

control colectivo hasta la explotación comercial o experimental, el juego del sistema monetario se agranda y las leyes que regulan lo que puede tomar para ello, las leyes de la compañía, las leyes de bancarrota y demás aumentan. En cualquier sistema colectivo altamente desarrollado, la administración ciertamente tendrá que dar créditos para empresas experimentales esperanzadoras. Cuando el sistema no es colectivismo, las operaciones monetarias para obtener ganancias están obligadas a introducirse y se vuelven cada vez más complicadas. Donde la mayor parte del lado sustancial de la vida se confía a una empresa privada no coordinada, la complejidad del aparato del dinero aumenta enormemente. La manipulación monetaria se convierte en un factor cada vez más importante en la lucha competitiva, no solo entre individuos y empresas, sino entre estados. Como lo muestra el propio Streit, en una excelente discusión sobre el abandono del patrón oro, la inflación y la deflación se convierten en dispositivos en la competencia internacional. El dinero se convierte en estratégico, al igual que las tuberías y los ferrocarriles pueden convertirse en estratégicos. En una excelente discusión sobre el abandono del patrón oro, la inflación y la deflación se convierten en dispositivos de la competencia internacional. El dinero se convierte en estratégico, al igual que las tuberías y los ferrocarriles pueden convertirse en estratégicos. En una excelente discusión sobre el abandono del patrón oro, la inflación y la deflación se convierten en dispositivos de la competencia internacional. El dinero se convierte en estratégico, al igual que las tuberías y los ferrocarriles pueden convertirse en estratégicos.

Así es como queda claro que para la Unión Federal un dinero común significa una vida económica idéntica en toda la Unión. Y esto también está implícito también en la economía "libre de aduanas" del Sr. Streit. Es imposible tener un dinero común cuando un dólar o una libra, o lo que sea, puede comprar esta, esa o la otra ventaja en un estado y está excluido de todo lo que no sean las compras para consumo en otro. Para que esta unión federal sea un sistema económico uniforme. Sólo puede haber ligeras variaciones en el control de la vida económica. En las secciones anteriores se han expuesto las fuerzas implacables que contribuyen a la colectivización del mundo o desastre. De ello se deduce que "Federación" significa socialismo prácticamente uniforme dentro de los límites federales, lo que lleva, como estado tras estado se incorpora, al socialismo mundial. Allí, manifiestamente, llevamos al señor Streit más allá de lo que él se da cuenta de que va, todavía. Porque es bastante evidente que tiene la impresión de que una gran parte de las empresas privadas independientes debe continuar en toda la Unión. Dudo que él imagine que es necesario ir más allá de la socialización parcial ya lograda por el New Deal. Pero hemos reunido pruebas para demostrar que la lucha por los beneficios, los días salvajes de "negocios" no correlacionados han terminado para siempre. Y nuevamente, aunque se da cuenta y declara muy claramente que los gobiernos están hechos para el hombre y no el hombre para los gobiernos, aunque aplaude las grandes declaraciones de la Convención que creó la Constitución de los Estados Unidos, en la que "nosotros, el pueblo de los Estados Unidos" anulamos el regateo de Los estados separados y establecieron la Constitución Federal

de los Estados Unidos, sin embargo, tiene curiosidad por sustituir a cualquier gobierno legal existente en el mundo actual. Él es cauteloso de hablar de "Nosotros, los pueblos del mundo". Pero muchos de nosotros nos estamos dando cuenta de que todos los gobiernos existentes tienen que entrar en el crisol, creemos que es una revolución mundial que está sobre nosotros, y que en la gran lucha por evocar un socialismo mundial occidentalizado, Los gobiernos contemporáneos pueden desaparecer como sombreros de paja en los rápidos de Niagara. El Sr. Streit, sin embargo, adquiere una mentalidad extraordinaria en esta etapa. No creo que se dé cuenta de las fuerzas de destrucción que se están acumulando y, por lo tanto, creo que vacila en planificar una reconstrucción sobre algo parecido a la escala que pueda llegar a ser posible. Evade incluso la obvia necesidad de que bajo un gobierno federal las monarquías de Gran Bretaña, Bélgica, Noruega, Suecia, Holanda, si sobreviven, se conviertan en los soberanos mediatizados de los estados componentes del antiguo Imperio alemán, simples vestigios ceremoniales. . Quizás él piense eso, pero no lo dice abiertamente. No sé si ha reflexionado sobre la Feria Mundial de Nueva York de 1939, ni el significado de la Visita Real a América en ese año, y pensó cuánto habría que abandonar el sistema británico para que su Federación se convirtiera una realidad. En la mayoría de las implicaciones de la palabra, debe dejar de ser "británico". Su Constitución ilustrativa se logra con un desprecio forense de los cambios fundamentales en las condiciones humanas a los que tenemos que adaptarnos o perecer. Piensa en la guerra por sí misma y no como una erupción debido a desadaptaciones más profundas. Pero si impulsamos sus estipulaciones anteriores a su

cumplimiento necesario, no debemos preocuparnos mucho por la constitución de su muestra, que es ajustar el equilibrio de manera tan justa entre los estados constituyentes. La abolición de la distancia debe, inevitablemente, sustituir las asociaciones funcionales y las lealtades por las atribuciones locales, si la sociedad humana no se disuelve por completo. Hasta ahora con Union Now. Uno de los méritos sobresalientes del Sr. Streit es que ha tenido el coraje de hacer propuestas concretas en las que podemos morder. Dudo que un europeo pudiera haber producido un libro así. Su ingenuo legalismo político, su idea de salvación por constitución y su fe manifiesta en la beneficencia mágica de la empresa privada, están claramente en la vena de un estadounidense, casi un estadounidense anterior al New Deal, que se ha convertido, en todo caso, más estadounidense. , a través de sus experiencias del desorden cada vez más profundo de Europa. Así que muchos estadounidenses aún ven los asuntos mundiales como espectadores en un juego de pelota que son capaces de una participación vociferante pero que aún no tienen un verdadero sentido de participación; no se dan cuenta de que el suelo también se está moviendo debajo de sus asientos, y que la revolución social está saliendo a la superficie para engullirlos a su vez. Para la mayoría de nosotros, para la mayoría de los que tenemos más de cuarenta años, la idea de un cambio fundamental en nuestra forma de vida es tan desagradable que nos resistimos hasta el último momento. El Sr. Streit traiciona a veces una sensación tan vívida de avanzar en el colapso social como lo he hecho, pero aún tiene que pensar que ese colapso puede ser concluyente. Puede haber edades oscuras, una recaída en la

barbarie, pero en algún momento y de alguna manera piensa que el hombre debe recuperarse. George Bernard Shaw ha estado diciendo lo mismo recientemente. Puede ser peor que eso. Le he dado apenas una palabra de elogio al señor Streit, porque no estaría al margen aquí. Escribió su libro con sinceridad como una contribución genuina a la conferencia mundial no sistemática que ahora se está llevando a cabo, admitiendo la posibilidad de error, exigiendo críticas, y lo he tratado con ese espíritu. Desafortunadamente su palabra ha ido mucho más allá de su libro. Su libro dice cosas definidas e incluso cuando uno no está de acuerdo con él, es bueno como punto de partida. Pero varias personas han captado esta palabra "Federación", y nuestras mentes están distraídas por una multitud de apelaciones para apoyar proyectos federales con el contenido más diverso o sin contenido en absoluto. Todos los puntajes y cientos de miles de personas agradables que están firmando compromisos de paz y cosas así hace unos años, sin el menor intento en el mundo de entender lo que significaban con paz, ahora están haciendo eco de esta nueva palabra mágica con una pequeña concepción de Cualquier contenido para ello. No se dieron cuenta de que la paz significa una ordenación y equilibrio tan complicados y difíciles de la sociedad humana que nunca se ha sostenido desde que el hombre se hizo hombre, y que tenemos guerras e interludios preparatorios entre guerras porque es una secuencia mucho más simple y fácil para nuestra Especie intencional, confusa, sospechosa y agresiva. Estas personas aún piensan que podemos obtener

esta nueva y maravillosa situación simplemente reclamándola. Y al no haber conseguido la paz diciendo "Paz" una y otra vez, ahora están con un inmenso sentido de descubrimiento diciendo "Federación". No sé qué debe suceder a los hombres en posiciones públicas notorias, pero incluso un hombre literario irresponsable como yo se encuentra inundado con innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar, demandas de suscripciones. , todo en nombre de la nueva panacea, tan vano e improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda No sé qué debe suceder a los hombres en posiciones públicas notorias, pero incluso un hombre literario irresponsable como yo se encuentra inundado con innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar, demandas de suscripciones. , todo en nombre de la nueva panacea, tan vano e improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con trozos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda No sé qué debe suceder a los hombres en posiciones públicas notorias, pero incluso un hombre literario irresponsable como yo se encuentra inundado con innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes,

"declaraciones" para firmar, demandas de suscripciones. , todo en nombre de la nueva panacea, tan vano e improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda pero incluso un hombre literario irresponsable como yo se encuentra inundado con innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar, solicitudes de suscripciones, todo en nombre de la nueva panacea, todo en vano y improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda pero incluso un hombre literario irresponsable como yo se encuentra inundado con innumerables cartas privadas, postales histéricas, folletos de organizaciones en ciernes, "declaraciones" para firmar, solicitudes de suscripciones, todo en nombre de la nueva panacea, todo en vano y improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda todo tan vano e improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente

contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda todo tan vano e improductivo como el murmullo de las ovejas perdidas. Y no puedo abrir un periódico sin encontrar algún eminente contemporáneo que le escriba una carta, diciendo con suavidad, firmeza y valentía, la misma palabra, a veces con fragmentos de Union Now pegados a ella, y otras veces con pequeñas mejoras, pero a menudo sin nada más. que la idea desnuda Todo tipo de movimientos idealistas para la paz mundial que se han estado hablando en voz baja durante años y años se han animado a seguir la nueva bandera. Mucho antes de la Gran Guerra había un libro de Sir Max Waechter, un amigo del rey Eduardo Séptimo, que abogaba por los Estados Unidos de Europa, y que el paralelismo inexacto pero halagador con los Estados Unidos de América se ha repetido con frecuencia. como una fase desechada por Monsieur Briand, por ejemplo, y como un proyecto presentado por un escritor austriaco-japonés, el Conde Coudenhove-Kalergi, que incluso ideó una bandera para la Unión. La principal objeción a la idea es que casi no hay estados completamente en Europa, excepto Suiza, San Marino, Andorra y algunas de las creaciones de Versalles. Casi todos los demás estados europeos se extienden mucho más allá de los límites europeos, tanto políticamente como en sus simpatías y relaciones culturales. Se arrastran con ellos más de la mitad de la humanidad. Alrededor de una décima parte del Imperio Británico está en Europa y aún menos del Imperio Holandés; Rusia, Turquía, Francia, son menos europeos

que no; España y Portugal tienen sus vínculos más cercanos con América del Sur. Pocos europeos se consideran a sí mismos como "europeos". Yo, por ejemplo, soy inglés y una gran parte de mis intereses, intelectuales y materiales, son transatlánticos. No me gusta llamarme "británico" y me gusta considerarme miembro de una gran comunidad de habla inglesa, que se propaga independientemente de la raza, el color y el mundo. Me molesta que un estadounidense me llame "extranjero" (la guerra con Estados Unidos me parece tan insana como la guerra con Cornualles) y creo que la idea de separarme de los pueblos de habla inglesa de Estados Unidos y Asia para siga la bandera de mi amigo austriaco-japonés en un europeo federado agrupado extremadamente poco atractivo. Sugiero que sería mucho más fácil crear los Estados Unidos del Mundo, que es el objetivo final del Sr. Streit, que reunir al llamado continente de Europa en cualquier tipo de unidad. Encuentro que la mayoría de estos movimientos de los Estados Unidos de Europa ahora están saltando al carro de la banda de la Federación. Mi viejo amigo y antagonista, Lord David Davies, por ejemplo, recientemente ha sucumbido a la infección. Le preocupaba el problema de una World Pax en los días en que la Sociedad de la Sociedad de las Naciones y otros organismos asociados se amalgamaban en la Unión de la Liga de las Naciones. Fue golpeado por una idea, una analogía, y la experiencia fue única para él. Preguntó por qué los individuos se movían en comunidades modernas

con una seguridad casi perfecta de asalto y robo, sin necesidad de portar armas. Su respuesta fue el policía. Y de ahí pasó a la pregunta de qué se necesitaba para que los estados y las naciones siguieran su camino con la misma feliz inmunidad de la violencia y el saqueo, y le pareció una respuesta completa y razonable para decir "un policía internacional". ¡Y allí estabas! El no vio Probablemente sea bastante incapaz de ver, que un estado es algo muy diferente en su naturaleza y comportamiento a un ser humano individual. Cuando se le pidió que explicara cómo se iba a crear y mantener a ese policía internacional, siguió diciendo "policía internacional". Lo ha estado diciendo durante años. A veces parece que es la Liga de las Naciones, a veces el Imperio Británico, a veces una Fuerza Aérea internacional, que debe asumir esta grave responsabilidad. No se indica el banco ante el cual el policía debe cazar al delincuente y esta posición del encierro. Al encontrar que nuestras críticas no eran agradables, su señoría se fue con su gran idea, como un pingüino que ha encontrado un huevo, para incubarlo solo. Espero que se libere de él para decir "policía internacional" durante muchos años por venir, pero no creo que haya percibido ni lo percibirá jamás, por brillante que fuera su inspiración, que aún dejaba vastas áreas del problema en la oscuridad. Siendo un hombre de medios considerables, ha podido sostener un movimiento de "Nueva Mancomunidad" y publicar libros y una publicación periódica en la que se elabora su gran idea en lugar de desarrollarla. Pero no trataré más con la multitud incoherente que ahora se hace eco de esta palabra "Federación". Muchos de ellos dejarán de cerebrarse aún más y se quedarán en el camino,

pero muchos seguirán pensando, y si siguen pensando, llegarán a percibir cada vez más claramente las realidades del caso. La federación, sentirán, no es suficiente. Tanto para el presente frente "federalista". Como base fundamental de la acción, como fin declarado, parece irremediablemente vago y confuso y, si se puede acuñar una frase, optimista irremediablemente. Pero dado que el concepto parece ser la manera de liberar a varias mentes de la creencia de la suficiencia de una Liga de Naciones, asociada o no asociada con el imperialismo británico, ha valido la pena considerar cómo puede ampliarse y convertirse en el objetivo. La dirección de esa colectivización mundial completa y abierta que un estudio de las condiciones existentes nos obliga a creer es la única alternativa a la degeneración completa de nuestra especie.

VIII. - EL NUEVO TIPO DE REVOLUCION Volvamos a nuestro objetivo principal, que es examinar la manera en que debemos enfrentarnos a esta inminente Revolución Mundial. Para muchos, esta idea de Revolución es casi inseparable de las visiones de barricadas hechas de adoquines y vehículos volcados, turbas harapientas armadas con armas improvisadas e inspiradas por canciones desafiantes, prisiones destruidas y cárcel en general, palacios asaltados, una gran caza. de damas y caballeros, cabezas decapitadas pero aún hermosas en picas, regicidios de la calidad más siniestra, la ocupada guillotina, un crescendo de desorden que termina en una bocanada de uvas.

Ese fue un tipo de revolución. Es lo que podríamos llamar el tipo de Revolución católica, es decir, que es la fase final de un largo período de vida y enseñanza católica. La gente no se da cuenta de esto y algunos estarán indignados por lo que se dice tan poco. Sin embargo, los hechos nos miran a la cara, el conocimiento común, no se puede negar. Esa mafia furiosa, hambrienta, desesperada y brutal fue el resultado de generaciones de gobierno católico, moral moral y educación católica. El Rey de Francia era el "Rey más cristiano, el hijo mayor de la Iglesia", era el maestro de la vida económica y financiera de la comunidad, y la Iglesia Católica controlaba la vida intelectual de la comunidad y la educación de la gente de manera absoluta. . Esa multitud fue el resultado. Es absurdo decir que el cristianismo nunca ha sido probado. El cristianismo en su forma más altamente desarrollada ha sido probado y probado nuevamente. Fue probado durante siglos por completo, en España, Francia, Italia. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. El cristianismo en su forma más altamente desarrollada ha sido probado y probado nuevamente. Fue probado durante siglos por completo, en España, Francia, Italia. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra

medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. El cristianismo en su forma más altamente desarrollada ha sido probado y probado nuevamente. Fue probado durante siglos por completo, en España, Francia, Italia. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud

de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. Fue responsable de la inmundicia y la pestilencia crónica y el hambre de la Inglaterra medieval. Inculcaba la pureza pero nunca inculcaba la limpieza. El cristianismo católico tenía prácticamente un poder indiscutible en Francia durante generaciones. Era libre de enseñar como eligiera y tanto como eligiera. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. Dominaba por completo la vida común. El sistema católico en Francia no puede haber cosechado nada que no haya sembrado, porque no se permitió a ningún otro sembrador. Esa espantosa multitud de ragamuffins asesinos con los que estamos tan familiarizados en las imágenes del período, fue la cosecha final de su régimen. Cuanto más repugnan los reaccionarios católicos a la gente común insurgente de la primera Revolución Francesa, más se condenan a sí mismos. Es la perversión más impudente de la realidad para ellos el quejarse de la guillotina y los tumbrils, como si no fueran productos puramente católicos, como si vinieran repentinamente de afuera para destruir un

Paraíso gentil. Fueron la última etapa de la injusticia sistemática y la ignorancia de un régimen estrictamente católico. Una fase sucedió a otra con una lógica implacable. El Maseillaise completó el ciclo de vida del catolicismo. También en España y en México hemos visto indiscutible ascendencia católica y educativa, la Iglesia con una mano libre, produciendo un aumento similar de resentimiento ciego. Las multitudes allí también eran crueles y blasfemas; pero el catolicismo no puede quejarse; para el catolicismo los eclosionaron. Los sacerdotes y las monjas que habían sido los únicos maestros de la gente fueron insultados e indignados y las iglesias contaminadas. Seguramente si la Iglesia se parece a lo que dice ser, a la gente le hubiera encantado. No se habrían comportado como si el sacrilegio fuera un alivio gratificante. Pero estas revoluciones católicas son solo ejemplares de un solo tipo de revolución. Una Revolución no tiene por qué ser una tormenta espontánea de indignación contra indignidades y privaciones intolerables. Puede tomar otras formas. Como una segunda variedad de Revolución, que contrasta con la revuelta de indignación en la que han finalizado tantos periodos de ascendencia católica sin oposición, podemos tomar lo que podríamos llamar la "conspiración de la revolución", en la que varias personas se ponen en marcha. organizando las fuerzas de incomodidad y resentimiento y aflojando el control de las fuerzas del gobierno, a fin de lograr un cambio fundamental del sistema. El ideal de este tipo es la Revolución bolchevique

en Rusia, siempre que sea un poco simplificada y mal entendida. Esto, reducido a una teoría de trabajo por sus defensores, se concibe como un cultivo sistemático de un estado de ánimo público favorable a una Revolución junto con un círculo interno de preparación para una "toma del poder". Bastantes escritores comunistas y otros izquierdistas, Los jóvenes brillantes, sin mucha experiencia política, han desatado su imaginación sobre la "técnica" de tal aventura. Han traído las revoluciones nazi y fascista al material para sus estudios. La estructura social moderna, con su concentración de directivas, información y poder coercitivo sobre las estaciones de radio, los intercambiadores de teléfonos, las oficinas de periódicos, las estaciones de policía, los arsenales y similares, se presta para la explotación de casi este tipo de gángsters. Hay una gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la regimentación de la población más o menos renuente. de tal aventura. Han traído las revoluciones nazi y fascista al material para sus estudios. La estructura social moderna, con su concentración de directivas, información y poder coercitivo sobre las estaciones de radio, los intercambiadores de teléfonos, las oficinas de periódicos, las estaciones de policía, los arsenales y similares, se presta para la explotación de casi este tipo de gángsters. Hay una gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la regimentación de la población más o menos renuente. de tal aventura. Han traído las revoluciones nazi y fascista al material para sus estudios. La estructura social moderna,

con su concentración de directivas, información y poder coercitivo sobre las estaciones de radio, los intercambiadores de teléfonos, las oficinas de periódicos, las estaciones de policía, los arsenales y similares, se presta para la explotación de casi este tipo de gángsters. Hay una gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la regimentación de la población más o menos renuente. Los intercambiadores de teléfonos, oficinas de periódicos, estaciones de policía, arsenales y similares, se prestan para la explotación de este tipo de casi pandilleros. Hay una gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la regimentación de la población más o menos renuente. Los intercambiadores de teléfonos, oficinas de periódicos, estaciones de policía, arsenales y similares, se prestan para la explotación de este tipo de casi pandilleros. Hay una gran prisa y ocupación de los centros clave, una captura organizada, el encarcelamiento o el asesinato de posibles oponentes, y el país se enfrenta a hechos consumados. Sigue la regimentación de la población más o menos renuente. Pero una revolución no necesita ser una explosión ni un golpe de estado. Y la Revolución que se nos presenta ahora como la única alternativa esperanzadora al caos, ya sea directamente o después de un interludio del comunismo mundial, debe alcanzarse, si se alcanza, por ninguno de estos métodos. El primero es demasiado retórico y caótico y conduce simplemente a un Campeón y una tiranía; el segundo es demasiado conspirativo y conduce a un final

similar a través de una oscura lucha de personalidades magistrales. Tampoco es lo suficientemente lúcido y lo suficientemente deliberado como para lograr un cambio permanente en la forma y textura de los asuntos humanos. Un tipo de Revolución totalmente diferente puede o no ser posible. Nadie puede decir que es posible a menos que se intente, pero se puede decir con cierta seguridad de que, a menos que se pueda lograr, las perspectivas para la humanidad durante muchas generaciones al menos son desesperadas. La nueva revolución apunta esencialmente a un cambio en las ideas directivas. En su integridad es un método no probado. Depende para su éxito de si se puede hacer comprender a una cantidad suficiente de mentes que la elección que tenemos ante nosotros ahora no es una elección entre una revolución más o un conservadurismo más o menos reaccionario, sino una elección entre continuar y organizar el proceso de cambiar nuestros asuntos para producir un nuevo orden mundial, o sufrir un colapso social completo y quizás irreparable. Nuestro argumento a lo largo de todo el tiempo ha sido que las cosas han ido demasiado lejos como para ser devueltas a cualquier similitud de lo que han sido. No podemos soñar más con quedarnos donde estamos que pensar en volver en medio de una inmersión. Debemos ir a través de estos cambios actuales, adaptarnos a ellos, adaptarnos a la zambullida o ser destruidos por ellos. Debemos pasar por estos cambios al igual que debemos pasar por esta guerra mal concebida, No habrá forma posible de terminarlo hasta que la nueva Revolución se defina a sí misma. Si se soluciona ahora sin que se comprenda y acepte en todo el mundo una solución

clara, solo tendremos el simulacro de la paz. Una paz remendada ahora ni siquiera nos salvará de los horrores de la guerra, los pospondrá solo para agravarlos en unos pocos años. No puedes terminar esta guerra todavía, puedes aplazarla en el mejor de los casos. Al principio, la reorganización del mundo tiene que ser principalmente la obra de un "movimiento" o un partido o una religión o culto, como sea que lo llamemos. Podemos llamarlo Nuevo liberalismo o Nuevo radicalismo o lo que no. No será una organización unida, siguiendo la línea del Partido y así sucesivamente. Puede ser un punto y muchas facetas, pero si un número suficiente de mentes en todo el mundo, independientemente de su raza, origen o hábitats económicos y sociales, puede llevarse al reconocimiento libre y sincero de lo esencial del problema humano. Luego, se logrará su colaboración efectiva en un esfuerzo consciente, explícito y abierto para reconstruir la sociedad humana. Y para empezar, harán todo lo posible por difundir y perfeccionar esta concepción de un nuevo orden mundial, que considerarán como el único marco de trabajo para sus actividades, mientras que al mismo tiempo se dedicarán a descubrir y asociarse con ellos mismos. , todos, en todas partes, que son intelectualmente capaces de captar las mismas ideas generales y están moralmente dispuestos a realizarlas. La distribución de esta concepción esencial puede llamarse propaganda, pero en realidad es educación. La fase de apertura de este nuevo tipo de Revolución debe involucrar, por lo tanto, una campaña para revitalizar y modernizar la educación en todo el mundo, una educación que tendrá la

misma proporción que la educación de hace unos cientos de años, como la iluminación eléctrica de un Ciudad contemporánea tiene a los candelabros y lámparas de aceite de la misma época. En sus niveles mentales actuales, la humanidad no puede hacer nada mejor que lo que está haciendo ahora. La educación vitalizada solo es posible cuando está bajo la influencia de personas que están aprendiendo. Es inseparable de la idea moderna de la educación que debe unirse a la investigación incesante. Decimos investigación en lugar de ciencia. Es la mejor palabra porque está libre de cualquier sugerencia de esa finalidad que significa dogmatismo y muerte. Toda la educación tiende a volverse estilística y estéril a menos que se mantenga en estrecho contacto con la verificación experimental y el trabajo práctico, y, en consecuencia, este nuevo movimiento de iniciativa revolucionaria debe, al mismo tiempo, mantener actividades políticas y sociales realistas y trabajar de manera constante para la colectivización de Gobiernos y vida económica. El movimiento intelectual será solo la parte iniciática y correlativa del nuevo impulso revolucionario. Estas actividades prácticas deben ser diversas. Todos los que participan en ellos deben pensar por sí mismos y no esperar órdenes. La única dictadura que reconocerá es la dictadura de la comprensión clara y el hecho invencible. Y si esta Revolución culminante se va a lograr, entonces la participación de todo tipo de ser humano concebible que tenga la capacidad mental para ver estas realidades

generales de la situación mundial y la calidad moral para hacer algo al respecto, debe ser bienvenida. Los empujes revolucionarios anteriores han sido viciados por la mala psicología. Han dado un gran juego a la gratificación de los complejos de inferioridad que surgen de las desventajas de clase. Sin duda, es muy injusto que alguien esté mejor educado, más sano y menos temeroso del mundo que nadie, pero esa no es la razón por la que la nueva Revolución no debe hacer el mayor uso posible de la salud, la educación, el vigor y la valentía de los demás. afortunado. La Revolución que estamos contemplando apuntará a abolir la amargura de la frustración. Pero ciertamente no hará nada para vengarlo. Nada de lo que sea. Que los muertos pasen castigar a sus muertos. Una de las tendencias más viciosas en la enseñanza marxista es sugerir que todas las personas de riqueza y capacidad que viven en una comunidad en la que una empresa privada descoordinada juega un papel importante están necesariamente desmoralizadas por las ventajas que disfrutan y que deben ser desposeídas. por el trabajador y el campesino, quienes se presentan como dotados de una virtud colectiva capaz de manejar toda la maquinaria compleja de una comunidad moderna. Pero la verdad del asunto es que una lucha descoordinada entre individuos y naciones por igual desmoraliza a todos los involucrados. Todo el mundo está corrompido, el tramo de la carretera, el servil campesino de Europa del Este, el holgazán sobornado, tanto como la mujer que se casa por dinero, el promotor de la empresa, el organizador industrial. El arrendador exigente del alquiler y el agente diplomático. Cuando el ambiente social está contaminado, todo el mundo está enfermo.

La riqueza, la libertad personal y la educación, pueden producir y desperdician a personas opresivas, pero también pueden liberar las mentes creativas y administrativas a la oportunidad. La historia de la ciencia y la invención antes del siglo XIX lo confirma. En general, si asumimos que hay algo bueno en la humanidad, es más razonable esperar que aparezca cuando haya más oportunidades. Y en una confutación adicional de la caricatura marxista de los motivos humanos, tenemos un número muy considerable de jóvenes procedentes de hogares de clase media y clase alta, que figuran en el movimiento de extrema izquierda en todas partes. Es su reacción moral ante la "congestión" y la ineficacia social de sus padres y su propio tipo de personas. Buscan una salida para sus habilidades que no sea lucrativa sino útil. Muchos han buscado una vida honorable, y con frecuencia la han encontrado, y han muerto con ella, en la lucha contra los católicos y sus ayudantes moros y fascistas en España. Es una desgracia para su generación, que muchos de ellos hayan caído en las trampas mentales del marxismo. Ha sido mi experiencia absurda encontrar reuniones ruidosas de jóvenes caros en Oxford, ninguno de ellos se atrofió físicamente como lo había sido por veinte años de desnutrición y educación desvitalizada, todos haciéndose pasar por proletarios sin cuello en una rebelión en shock mi tiranía burguesa y el modesto consuelo de mis años de declive, y recitar las ridículas frases de guerra de clases con las que protegían sus mentes de cualquier reconocimiento de las realidades del caso. Pero a pesar de que esa actitud demuestra la educación no estimulante de sus escuelas preparatorias y públicas, que los había arrojado, por lo

tanto, críticos y emocionales a los problemas de la vida de los estudiantes universitarios, Ante el inmediato acercamiento de la incomodidad, la indignidad, los años perdidos, la mutilación: la muerte pronto termina, pero uno despierta nuevamente a la mutilación cada mañana, debido a esta guerra mal concebida; enfrentados también por la reversión de Rusia a la autocracia y la extinción fiscal de la mayoría de las ventajas sociales de sus familias; es probable que estos jóvenes con un giro izquierdista no solo hagan una reexaminación muy provechosa de sus propias posibilidades, sino que también se encuentren unidos en ese reexamen por un número muy considerable de otros que hasta ahora han sido rechazados por la obvia necedad e insinceridad. de los símbolos del martillo y la hoz (¡obreros y campesinos de Oxford!) y el dogmatismo exasperante del marxista ortodoxo. Y no pueden estos jóvenes, Esta nueva y completa Revolución que contemplamos se puede definir en muy pocas palabras. Es (a) socialismo mundial absoluto, científicamente planificado y dirigido, más (b) una insistencia sostenida en la ley, una ley basada en un resentimiento más pleno, más celosamente concebido de los derechos personales del hombre, y (c) la libertad más completa de Discurso, crítica y publicación, y expansión sedosa de la organización educativa a las crecientes demandas del nuevo orden. Lo que podríamos llamar el Colectivismo Oriental o Bolchevique, la Revolución de la Internacional, no ha logrado ni siquiera el primero de estos tres elementos y nunca ha intentado los otros dos.

Poniéndolo en su forma más compacta, es el triángulo de Socialismo, Ley y Conocimiento, que enmarca la Revolución que aún puede salvar al mundo. ¡Socialismo! ¿Convertirse en colectivistas? Muy pocos hombres de las clases más afortunadas de nuestra vieja sociedad que se derrumbó y que tengan más de cincuenta años podrán reajustar sus mentes a eso. Les parecerá una sugerencia totalmente repulsiva. (La edad promedio del Gabinete británico en la actualidad es de más de sesenta años). Pero no tiene por qué ser repulsivo para sus hijos. De todos modos serán empobrecidos. Las estrellas en sus cursos se están ocupando de eso. Y eso les ayudará mucho a darse cuenta de que un control administrativo para la participación administrativa y luego a la administración directa son pasos fáciles. Se están tomando ahora, primero en un asunto y luego en otro. A ambos lados del Atlántico. A regañadientes y, a menudo, muy deshonestos y contra resistencias energéticas pero que disminuyen. Gran Bretaña, como América, En Gran Bretaña, ahora no tenemos una clase educada de manera distintiva, pero en todos los niveles sociales hay hombres y mujeres bien instruidos que han pensado intensamente en estos grandes problemas que hemos estado discutiendo. Para muchos de ellos y tal vez para comenzar la avalancha de propósitos que ciertamente se desarrollará desde un comienzo claro y decidido, esta concepción de la Revolución para evocar un mundo liberal colectivizado puede ser atractiva. Y, por fin, reducimos nuestra investigación a un examen de lo que se debe hacer ahora para salvar la Revolución, lo que el movimiento o su Partido, en la medida en que pueda utilizar la apariencia de un Partido, lo que su Política hará. ser. Hasta ahora hemos

estado demostrando por qué un hombre razonable, de cualquier raza o idioma en cualquier lugar, debería convertirse en un Revolucionario "occidental".

IX. - POLITICA PARA EL HOMBRE SANE. Pongámonos de nuevo las conclusiones generales a las que nos ha llevado nuestro argumento anterior. El establecimiento de un socialismo mundial progresivo en el que las libertades, la salud y la felicidad de cada individuo están protegidas por una ley universal basada en una nueva declaración de los derechos del hombre, y en la que existe la mayor libertad de pensamiento, crítica y sugerencia. Es el objetivo claro y racional ante nosotros ahora. Solo la realización efectiva de este objetivo puede establecer la paz en la tierra y detener la marcha actual de los asuntos humanos hacia la miseria y la destrucción. No podemos reiterar este objetivo con demasiada claridad y frecuencia. El triángulo de la colectivización, la ley y el conocimiento debe encarnar el propósito común de toda la humanidad. Pero entre nosotros y esa meta intervienen los vastos y profundos desórdenes de nuestro tiempo. El nuevo orden no se puede llevar a la existencia sin un esfuerzo gigantesco y más o menos coordinado de los elementos más sanos y capaces en la población humana. La cosa no puede hacerse rápida y melodramáticamente. Ese esfuerzo debe proporcionar el marco para todas las actividades sociales y políticas sanas y un criterio práctico para todas las asociaciones religiosas y educativas. Pero dado que nuestro mundo es muy variado y confuso, es imposible limitar este

nuevo movimiento revolucionario a una sola clase, organización o partido. Es una cosa demasiado grande para eso. En su expansión producirá y tal vez descartará a varias organizaciones y Partes, convergiendo en su objetivo final. Por consiguiente, Para revisar las actividades sociales y políticas de las personas sensatas y con cabeza clara, tenemos que tratarlas de forma fragmentada desde varios puntos de vista. Tenemos que considerar un avance en un frente largo y variado. Comencemos entonces con el problema de la cordura frente a los métodos políticos de nuestro tiempo. ¿Qué debemos hacer como ciudadanos votantes? Allí creo que la historia de las llamadas democracias en el último medio siglo es bastante concluyente. Nuestros métodos electorales actuales, que no dan más remedio que una elección bilateral al ciudadano y, por lo tanto, imponen un sistema bipartidista, son una mera caricatura del gobierno representativo. Ha producido en ambos lados del Atlántico, máquinas grandes, estúpidas y corruptas. Esto iba a suceder y, sin embargo, hasta el día de hoy hay una especie de timidez en las mentes de los jóvenes interesados en la política cuando se trata de discutir la Representación proporcional. Ellos piensan que es un "poco faddy". En el mejor de los casos es un problema secundario. Los políticos del partido se esfuerzan por mantener esa vergüenza, El sistema de máquinas en los Estados Unidos es más elaborado, está más profundamente arraigado legalmente en la Constitución y ilegalmente en el sistema de despojos, y puede resultar más difícil de modernizar que los británicos, que se basa en una tradición de castas obsoletas. Pero tanto el Parlamento como el Congreso son esencialmente similares en su calidad fundamental. Ellos

comercian con títulos, concesiones y el bienestar público, y solo son susceptibles a los movimientos de la opinión pública. Es una pregunta abierta si son mucho más sensibles a los sentimientos populares que a los dictadores que denunciamos sin reservas como la antítesis de la democracia. Traicionan un gran desprecio de las respuestas masivas. Ellos explican menos. Ellos hacen caso omiso de más. Los dictadores tienen que seguir hablando y hablando, no siempre con la verdad, sino que tienen que hablar. En momentos de gran estrés y crisis como el presente, la desconcertante lentitud, la ineficiencia y el despilfarro del sistema de partidos se vuelven tan manifiestos que algunas de sus peores pretensiones se dejan de lado. El juego de la fiesta está suspendido. La oposición de Su Majestad abandona la postura de salvaguardar los intereses de los ciudadanos comunes de aquellos sinvergüenzas en los bancos del gobierno; Republicanos y demócratas comienzan a cruzar la línea del partido para discutir la nueva situación. Incluso los hombres que viven profesionalmente según la estructura parlamentaria (congresional), la abandonan si están suficientemente asustados por la postura de los asuntos. La aparición de un gobierno nacional de todos los partidos en Gran Bretaña en poco tiempo parece inevitable. En efecto, Gran Bretaña se ha vuelto socialista en un par de meses; Ella también está suspendiendo la política de partido. Al igual que los Estados Unidos hicieron en la gran recesión. Y en ambos casos, esto ha sucedido porque la podredumbre y la ineficiencia de la política partidista apestaban en el cielo ante el peligro. Y como en ambos casos el gobierno del partido levantó las manos y echó a correr, ¿hay alguna razón concebible por la que debamos dejar que

vuelva en cualquier aspecto de victoria o recuperación, por qué no debemos avanzar desde donde estamos a un régimen socialista menos improvisado? ¿Bajo una administración permanente no partidaria, a la realidad, si no a la forma de un gobierno socialista permanente? Ahora aquí no tengo nada que sugerir sobre América. Nunca, por ejemplo, he tratado de resolver las consecuencias de la ausencia de ministros ejecutivos de la legislatura. Me inclino a pensar que es uno de los puntos débiles de la Constitución y que el uso inglés que expone al ministro a cuestionar el tiempo en la Cámara de Representantes y lo convierte en un motor principal en la legislación que afecta a su departamento, es un proceso menos complicado y, por lo tanto, más democrático. Arreglo que el americano. Y los poderes y funciones del Presidente y el Senado son tan diferentes de los poderes consolidados del Gabinete y del Primer Ministro, que incluso cuando un inglés ha "asaltado" los puntos constitucionales, todavía está casi tan perdido como para obtener la realidad viva como lo estaría si le mostraran la puntuación de una ópera antes de escucharla o los planos de una máquina que nunca había visto en acción. Muy pocos europeos entienden la historia de Woodrow Wilson, el Senado y su Liga de Naciones. Piensan que "América", que imaginan como un gran individuo, plantaron esta última institución en Europa y luego la excluyeron deliberadamente de su responsabilidad y nunca pensarán lo contrario. Y piensan que "América" se mantuvo fuera de la guerra hasta el límite de la decencia, nos cobró de más por las municiones que contribuyeron a la victoria común e hizo un reclamo porque la deuda consiguiente no fue descargada. Hablan así, mientras que los estadounidenses

hablan como si no se hubiera matado a un inglés entre 1914 y 1918 (tuvimos 800,000 muertos) hasta que los reclutas nobles estadounidenses murieron por ellos (por una suma de unos 50,000). Saboree, por ejemplo, incluso el título de Quincy Howe's England espera que cada estadounidense cumpla con su deber. Es el más malo de los títulos, pero a muchos estadounidenses parece gustarles. En mi escritorio, mientras escribo, hay un panfleto escrito por un señor Robert Randall, muy bien ciclostilado y se levantó. Lo que urge a un ataque común contra Estados Unidos como solución al problema de Europa. Ningún país se sentirá unido a menos que tenga un enemigo común, y el enemigo natural común para Europa, se declara, es Estados Unidos. Entonces, para lograr los Estados Unidos de Europa, debemos comenzar por denunciar la doctrina de Monroe. Creo en la honestidad y las buenas intenciones del señor Robert Randall; Estoy seguro de que no está más en la paga de Alemania, directa o indirectamente, que el señor Quincy Howe o el señor Harry Elmer Barnes; pero ¿podrían los más brillantes propagandistas de la guerra nazi idear una sugerencia de alejamiento más efectiva? Pero me desvío de mi tema. No sé cómo los hombres sanos en los Estados Unidos van a empezar a relajar el dominio de la Constitución, obtener el control de su propio país de las manos de esos políticos bultos y solemnemente astutos con sus grandes papadas desarrolladas por la goma de mascar y orotund hablando, cuyas fotografías agregan un verdadero elemento de terror a las páginas de Time, cómo van a abolir el sistema de botines, descubrir y educar para expandir un servicio civil competente capaz de redimir las promesas del New Deal y obligar a Estados Unidos a En línea con la reconstrucción del resto del mundo. Pero percibo que en la

política y, de hecho, en la mayoría de las cosas, el humor y la cordura subyacentes de los estadounidenses tienden a encontrar un camino y hacer lo imposible. Estas diferencias en el método, el ritmo y la tradición son una gran desgracia para todo el mundo de habla inglesa. Los ingleses no respetamos lo suficiente a los estadounidenses; estamos demasiado dispuestos a pensar que son todos Quincy Howes y Harry Elmer Barneses y Borahs y monomaníacos anti-británicos semejantes, engreídos y sospechosos, que deben ser humillados a toda costa; por eso nunca somos tan francos y groseros con ellos como merecen. Pero cuanto más debemos contenernos, menos los amamos. Los verdaderos hermanos pueden maldecirse y mantener amigos. Algún día Britannia le dará a Columbia una parte de su mente, y eso puede despejar el aire. Hace unos días me dijo un inglés exasperado: "Le ruego a Dios que, de todos modos, se mantenga al margen de esta guerra. Nunca oiremos lo último si no lo hacen ..." Sin embargo, a un ritmo diferente, nuestras dos personas viajan hacia fines idénticos, y es lamentable que una diferencia de acento e idioma haga más daño que una diferencia de lenguaje. En lo que respecta a Gran Bretaña, las cosas están más cerca de mí, y me parece que ahora hay una excelente oportunidad para atrapar al país en un estado de socialización y suspender la política partidaria, y mantenerlo así. Es un corolario lógico, pero a menudo ignorado, de la creación virtual de gobiernos nacionales de todos los partidos y la suspensión de las contiendas electorales, que como no hay oposición, las críticas de los partidos deben dar lugar a las críticas individuales de los

ministros, y en lugar de rechazar a los gobiernos, deberíamos Nos propusimos tirar fallas administrativas individuales. Ya no necesitamos limitar nuestra elección de funcionarios públicos a los profesionales de la carrera política. Podemos insistir en los hombres que han hecho cosas y pueden hacer cosas, y cada vez que se produzca una elección, podemos organizar un bloque de votantes no partidarios que votarán por un forastero de capacidad probada y, en todo caso, insistirá en una declaración clara de cada candidato parlamentario del servicio concreto, si lo hubiera, ha hecho el país, de sus enredos financieros pasados y presentes y sus relaciones familiares y de cualquier título que posea. Podemos obtener estos detalles necesarios publicados y observar qué periódicos se niegan a hacerlo. Y si solo hay políticos por los que votar, al menos podemos votar y estropear nuestras tarjetas de votación como protesta. de sus compromisos financieros pasados y presentes y sus relaciones familiares y de cualquier título que posea. Podemos obtener estos detalles necesarios publicados y observar qué periódicos se niegan a hacerlo. Y si solo hay políticos por los que votar, al menos podemos votar y estropear nuestras tarjetas de votación como protesta. de sus compromisos financieros pasados y presentes y sus relaciones familiares y de cualquier título que posea. Podemos obtener estos detalles necesarios publicados y observar qué periódicos se niegan a hacerlo. Y si solo hay políticos por los que votar, al menos podemos votar y estropear nuestras tarjetas de votación como protesta. En la actualidad, vemos un servicio público tras otro en un desorden a través del manejo incompetente de algún pirata informático y las actividades invisibles de los

interesados. La gente ya está preguntando por qué Sir Arthur Salter no tiene el control de Allied Shipping nuevamente, Sir John Orr dirigiendo nuestro suministro de alimentos con quizás Fredrick Keeble para ayudarlo, Sir Robert Vansittart en la Oficina de Relaciones Exteriores. Queremos conocer a los individuos responsables de la incapacidad de nuestros Ministerios de Inteligencia y Propaganda, para que podamos inducirlos a abandonar la vida pública. Sería bastante fácil ahora emocionar a un número de personas ansiosas con un grito de "Competencia no Parte". La mayoría de las personas en las Islas Británicas están profundamente enfermas con el Sr. Chamberlain y su gobierno, pero no pueden enfrentar una división política en tiempos de guerra, y el Sr. Chamberlain se mantiene en el cargo con toda la pertinencia de un Barnacle. Pero si no atacamos al gobierno en su conjunto, sino a los ministros individuales, y si los reemplazamos uno por uno, ahora tendremos un gobierno tan rejuvenecido que incluso el Sr. Chamberlain se dará cuenta y aceptará su jubilación. Un pequeño grupo de personas con espíritu público podría organizar una Sociedad de Vigilancia activa para mantener estas ideas ante la mayoría de los votantes y comenzar a eliminar elementos inferiores de nuestra vida pública. Este sería un trabajo práctico de primordial importancia en nuestra regeneración política. Luego de esta campaña por el entierro concluyente del sistema de partidos eliminados, surge la necesidad de una búsqueda mucho más ardua de la capacidad administrativa y técnica en todo el país. No queremos perder a un solo jovencito que puede ser útil en el gran negocio de superar Gran Bretaña, que ha sido socializada de manera tan ruda,

torpe y derrochadora por nuestras perturbaciones de guerra, para que pueda convertirse en un sistema permanentemente eficiente. Y desde la base de la pirámide educativa hasta su cúspide de educación superior de docentes, jefes de departamento e investigación, es necesario que se aceleren las mentes y los métodos, ya que solo un movimiento más o menos organizado de hombres sanos y críticos puede lograrlo. . Queremos ministros ahora de la más alta calidad en todos los departamentos, pero en ningún departamento de la vida pública es un hombre de comprensión creativa, audaz iniciativa y poder administrativo tan necesario como en el Ministerio de Educación. Tan tranquilo y discreto ha sido el flujo de asuntos educativos en el Imperio Británico que parece casi escandaloso, y ciertamente es "vulgar", sugerir que necesitamos un Grupo Ginger educativo para descubrir y apoyar a un ministro así. Queremos un Ministro de Educación que pueda sorprender a los maestros para que se autoexaminen, electrifiquen y rejuvenezcan a los viejos o los guarden en torres de marfil y estimulen a los más jóvenes. Bajo el sistema de partidos, el Ministerio de Educación siempre ha sido un rincón tranquilo para algunos políticos partidarios que merecen un respeto absoluto por su Alma Mater y los funcionarios permanentes. Durante el tiempo de guerra, cuando otros departamentos se despiertan, el Departamento de Educación se hunde en un letargo más profundo. Uno no puede recordar un solo ministro de Educación británico, Supongamos que encontramos uno en vivo, pronto, ¡y lo dejamos arrancar!

De nuevo, hay algo que hacer mucho más revolucionario que lanzar bombas a policías inocentes o asesinar a potentados o ex- potentados inofensivos. Y, sin embargo, solo está pidiendo que un departamento existente sea lo que pretende ser. Una tercera dirección en la que cualquier acumulación de cordura debe dirigir su atención es la injusticia torpe e indirecta de nuestros métodos actuales de expropiación de las clases acomodadas anteriores. El único principio observable parece ser primero las viudas y los niños. La socialización se está llevando a cabo en Gran Bretaña y en los Estados Unidos no por expropiación franca (con o sin compensación) sino por el aumento del control gubernamental y el aumento de los impuestos. Nuestras dos grandes comunidades van hacia el socialismo hacia atrás y sin mirar nunca alrededor. Esto es bueno en la medida en que la experiencia técnica y la capacidad directiva se cambian paso a paso del empleo totalmente privado al servicio público. y en ese lado, los ciudadanos sanos y serviciales tienen poco que hacer más allá de hacer que el proceso sea consciente de sí mismo y del público consciente de la naturaleza real del cambio, pero es malo en su destrucción indiscriminada de ahorros, que es el lado más expuesto y vulnerable. del antiguo sistema. Están expropiados tanto por el control de los beneficios como por los impuestos, y al mismo tiempo sufren en el poder de compra por la aceleración de ese proceso de inflación monetaria, que es el reajuste inevitable, la petición de quiebra, de una comunidad que ha sobrepasado. La clase accionarial disminuye y muere; Las viudas y los huérfanos, los viejos que son trabajos pasados y los enfermos que son incapaces de hacerlo, están expuestos en

sus últimos años a una dolorosa contracción de sus modos de vida; sin duda hay una disminución del desperdicio social, pero también hay un empobrecimiento indirecto de la libre opinión y la libre iniciativa científica y artística, ya que las interminables sociedades, instituciones y servicios que han enriquecido la vida para nosotros y han sido apoyados en gran medida por suscripciones voluntarias . En la actualidad, una gran proporción de nuestros trabajadores científicos, artísticos, literarios y sociales están educados en el fondo de ahorro privado.

X.- DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE VAMOS ahora a otro sistema de problemas en la colectivización del mundo, y esa es la preservación de la libertad en el estado socialista y el restablecimiento de esa confianza sin la cual el buen comportamiento es generalmente imposible. Esta destrucción de la confianza es uno de los males menos claramente reconocidos de la presente fase de desintegración del mundo. En el pasado, ha habido períodos en que comunidades enteras o, al menos, grandes clases dentro de comunidades han realizado sus actividades con honestidad general, franqueza y sentido de honor personal. Se han enorgullecido de la calidad de su producción. Han vivido la vida en términos tolerables y tolerantes con sus vecinos. Las leyes que observaron han variado en diferentes países y períodos, pero su naturaleza general era hacer posible y natural una vida ordenada y respetuosa de la ley. Les habían enseñado y creían y tenían

todas las razones para creer: "Esto (eso o lo otro) está bien. Haz lo correcto y nada, excepto por alguna extraña desgracia, puede tocarte. La Ley te garantiza eso. Haz lo correcto y nada te robará o te frustrará ". En ninguna parte del mundo ahora queda mucho de ese sentimiento, y a medida que desaparece, el comportamiento de las personas degenera hacia una lucha de pánico, hacia el engaño, el alcance, la organización de pandillas, el acaparamiento de precauciones, el ocultamiento y toda la mezquindad y la antipatía. El sentimiento social que es el resultado natural de la inseguridad. Ante lo que ahora equivale a algo como una estampida moral, cada vez más hombres sanos se darán cuenta de la urgencia de una restauración de la confianza. Cuanto más se desarrolle la socialización y más concentrada la autoridad directiva, más necesaria será la protección eficiente de los individuos de la impaciencia de los funcionarios bienintencionados o de mentalidad estrecha o despiadados y, de hecho, de todos los posibles abusos de ventaja que son inevitables en tales circunstancias. a nuestra raza aún perversamente infantil. En el pasado, el mundo atlántico ha sido particularmente exitoso en recursos para cumplir con este aspecto de la naturaleza humana. Nuestro método característico y tradicional puede ser llamado el método de la declaración fundamental. Nuestros pueblos occidentales, por un feliz instinto, han producido declaraciones de Derecho, desde la Carta Magna en adelante, para proporcionar una defensa estructural entre el ciudadano y el necesario crecimiento de la autoridad central.

Y claramente la organización exitosa del colectivismo más universal y penetrante que ahora se nos impone a todos, se verá frustrada en su aspecto más vital a menos que su organización esté acompañada por el conservador de una nueva Declaración de los Derechos del Hombre, que debe, Debido a la creciente complejidad de la estructura social, sea más generoso, detallado y explícito que cualquiera de sus predecesores. Dicha Declaración debe convertirse en la ley fundamental común de todas las comunidades y colectividades reunidas bajo la Pax Mundial. Debería estar entretejido con los objetivos de guerra declarados de las potencias combatientes ahora; debe convertirse en el hecho principal en cualquier acuerdo; debe ponerse ante los estados ahora combatientes para su aprobación, su silencio embarazoso o su rechazo. Para ser lo más claro posible acerca de esto, permítame presentar un borrador para su consideración de esta Declaración de los Derechos del Hombre propuesta, usando "hombre" por supuesto para cubrir a cada individuo, hombre o mujer, de la especie. Me he esforzado por incorporar todo lo que es esencial y omitir cualquier problema secundario que pueda deducirse fácilmente de sus afirmaciones generales. Es un borrador para su consideración. Los puntos pueden haber sido pasados por alto y pueden contener repeticiones y declaraciones superfluas. "Dado que un hombre viene a este mundo por causas ajenas a su voluntad, ya que es manifiestamente un heredero conjunto de las acumulaciones del pasado, y dado que esas acumulaciones son más que suficientes para justificar las afirmaciones que aquí se hacen para él, :

"(1) Que todo hombre sin distinción de raza, color o creencia u opinión profesada tiene derecho a la alimentación, la cobertura, la atención médica y la atención necesarias para realizar todas sus posibilidades de desarrollo físico y mental y para mantenerlo en un Estado de salud desde su nacimiento hasta la muerte. "(2) Que tiene derecho a una educación suficiente para convertirlo en un ciudadano útil e interesado, que la educación especial debe estar disponible de modo que le brinde igualdad de oportunidades para el desarrollo de sus dones distintivos al servicio de la humanidad, que él debe tener fácil acceso a la información sobre todos los asuntos de conocimiento común a lo largo de su vida y disfrutar de la máxima libertad de discusión, asociación y adoración. "(3) Que él pueda participar libremente en cualquier ocupación legal, ganando un sueldo como la necesidad de su trabajo y el incremento que hace al bienestar común puede justificar. Que tiene derecho a un empleo remunerado y a una elección libre siempre que haya cualquier variedad de empleo disponible para él. Puede sugerir un empleo para él y hacer que su reclamo sea considerado, aceptado o desestimado públicamente. "(4) Que tendrá el derecho de comprar o vender sin restricciones discriminatorias, cualquier cosa que pueda ser comprada o vendida legalmente, en las cantidades y con las reservas que sean compatibles con el bienestar común". (Aquí interpolaré un comentario. Tenemos que tener en cuenta que en un estado colectivista la compra y venta para asegurar ingresos y ganancias no será simplemente innecesaria sino imposible. La Bolsa de Valores, después de

su carrera de cuatrocientos años). necesariamente desaparecerá con la desaparición de cualquier motivo racional, ya sea para grandes acumulaciones o para acaparar contra la privación y la indigencia. Mucho antes de que llegue la edad de la colectivización completa, los ahorros de los individuos para su posterior consumo probablemente estarán protegidos por algún desarrollo de la Unidad de Fideicomiso Sistema en un servicio público. Probablemente tendrán derecho a intereses a una tasa tal que compense la inflación secular que debería continuar en una comunidad mundial cada vez más enriquecida.La herencia y el legado en una comunidad en la que se colectivizan los medios de producción y de toda posible monopolización, pueden ser poco más que objetos relativamente pequeños, bellos e íntimos, que brindarán placer pero no una ventaja social injusta para el receptor. "(5) Que él y su propiedad personal legalmente adquirida tienen derecho a la policía y la protección legal contra la violencia privada, la privación, la compulsión y la intimidación. "(6) Que pueda moverse libremente por el mundo a su propio costo. Que su casa o apartamento privado o un recinto de jardín razonablemente limitado es su castillo, al que se puede ingresar solo con consentimiento, pero que tendrá derecho a venir y recorrer cualquier tipo de país, páramo, montaña, granja, gran jardín o lo que no, o sobre los mares, lagos y ríos del mundo, donde su presencia no será destructiva de algún uso especial, peligrosa para sí mismo ni seriamente inconveniente para sus conciudadanos.

"(7) Que un hombre, a menos que una autoridad competente lo declare como un peligro para sí mismo y para los demás a través de una anomalía mental, una declaración que debe confirmarse anualmente, no será encarcelado por un período más largo de seis días sin ser acusado. con un delito definido contra la ley, ni durante más de tres meses sin juicio público. Al final de este último período, si no ha sido juzgado y condenado por el debido proceso legal, será liberado. Tampoco podrá ser reclutado. para militares, policías o cualquier otro servicio al que tenga una objeción de conciencia. "(8) Que si bien un hombre está sujeto a la crítica gratuita de sus compañeros, tendrá la protección adecuada contra cualquier mentira o tergiversación que pueda molestarlo o herirlo. Todos los registros y registros administrativos de un hombre estarán abiertos a su personal y inspección privada. No debe haber expedientes secretos en ningún departamento administrativo. Todos los expedientes deben ser accesibles para el hombre interesado y deben estar sujetos a verificación y corrección en su impugnación. Un expediente es simplemente un memorando, no se puede usar como prueba sin la debida confirmación en corte abierto "(9) Que ningún hombre será sometido a ningún tipo de mutilación o esterilización, excepto con su propio consentimiento deliberado, dado libremente, ni a agresiones corporales, excepto en la restricción de su propia violencia, ni a torturas, golpizas o cualquier otro castigo corporal. no será sometido a encarcelamiento con un exceso de silencio, ruido, luz u oscuridad que pueda causar sufrimiento mental, ni a encarcelamiento en viviendas infectadas, verminales o insalubres, ni será puesto en

compañía de personas verminales o infecciosas. No se le podrá alimentar a la fuerza ni evitar que se muera de hambre si así lo desea. No se lo obligará a tomar drogas ni se le administrarán sin su conocimiento y consentimiento.Que las penas extremas a las que puede ser sometido son un encarcelamiento riguroso por un período no mayor de quince años o la muerte ". (Aquí me gustaría señalar que no hay nada en esto que impida que un país pueda abolir la pena de muerte. Un país no puede abolir la muerte penalmente. Tampoco afirmo un derecho general de suicidio, porque nadie puede castigar a un hombre por hacer eso. .Ha escapado. Pero las amenazas y los intentos incompetentes de suicidarse pertenecen a una categoría completamente diferente. Son actos indecentes y angustiantes que pueden convertirse fácilmente en una grave molestia social, de la que el ciudadano normal tiene derecho a la protección. "(10) Que las disposiciones y los principios consagrados en esta Declaración se definirán más detalladamente en un código de derechos humanos fundamentales que será fácilmente accesible para todos. Esta Declaración no se podrá calificar ni apartar de ningún pretexto. Incorpora Todas las declaraciones anteriores de derechos humanos. De aquí en adelante, para un nuevo oído, es la ley fundamental para la humanidad en todo el mundo. que amplíen la aplicación de una ley, serán permitidos. "No hay fuente de ley, pero la gente, y como la vida fluye constantemente hacia nuevos ciudadanos, ninguna generación de personas puede, en todo o en parte, rendirse o delegar el poder legislativo inherente a la humanidad".

Creo que hay algo que las mentes más agudas que las mías pueden convertir en una Declaración de trabajo que comenzaría de la manera más efectiva al restablecimiento de la confianza que el mundo necesita. Mucho de esto podría estar mejor expresado, pero creo que encarna la buena voluntad general en la humanidad de polo a polo. Es ciertamente lo que todos queremos para nosotros mismos. Podría ser un instrumento muy potente en la fase actual de los asuntos humanos. Es necesario y es aceptable. Incorpore eso en sus tratados de paz y artículos de federación, diría, y tendrá una base firme, que se hará cada vez más firme, para la audaz vida cosmopolita de un nuevo orden mundial. Nunca obtendrá ese pedido sin un documento de este tipo. Es la clave faltante de infinitas dificultades contemporáneas. Y si nosotros, las democracias virtuosas, no luchamos por estos derechos humanos comunes, entonces, en nombre de la nobleza y la nobleza, la Corona y la Iglesia establecida, la Ciudad, The Times y el Ejército y el Club de la Marina, somos comunes. Los pueblos británicos luchan por?

XI. - POLITICA INTERNACIONAL Y ahora, habiendo completado nuestra imagen de lo que los elementos más sensatos de la sociedad humana pueden razonablemente trabajar y esperar, habiendo eliminado las horribles pesadillas de la guerra de clases y el estado esclavo totalitario de nuestra imaginación, podemos atacar lo inmediato. Adivinanzas del conflicto internacional y relación con alguna esperanza de una solución general. Si nos damos cuenta de lo profundo de nuestro ser que un

asentamiento mundial basado en las tres ideas de socialismo, ley y conocimiento, no solo es posible y deseable, sino que es la única forma de escapar de un desastre cada vez más profundo, entonces, manifiestamente, nuestra actitud hacia los resentimientos de Alemania, los prejuicios de América o Rusia, la pobreza y la subnutrición de la India o las ambiciones de Japón, deben ser francamente oportunistas. Ninguno de estos son problemas primarios. Hay una idea del federalismo sobre la cual ya presenté una crítica en el capítulo siete. Como he mostrado allí, las propuestas de Streit lo llevarán más lejos o lo llevarán a ninguna parte. Asumamos que podemos fortalecer sus propuestas hasta el punto de hacer un consorcio económico socialista y la adhesión a esa Declaración de Derechos, condiciones primarias para cualquier unión federal; luego se convierte en una cuestión de ánimo y ocasión en qué comunidades se puede comenzar la asociación federal. Incluso podemos alentar los débiles experimentos federales que no se aventuran incluso en el camino de la cordura, con la certeza de que o bien se desvanecerán de nuevo o bien se convertirán en realidades liberales del tipo al que todo el mundo debe llegar ajustarse. Pero cuando se trata de la tasa y la cantidad de participación en la construcción de un orden mundial racional que podemos esperar de cualquier país o grupo de países, nos encontramos en un campo donde hay poco más que adivinar y generalizaciones al azar sobre el "carácter nacional". trabajar sobre Estamos tratando con masas de personas que pueden ser influenciadas enormemente por un periódico brillante o una personalidad persuasiva o convincente o por cambios casi accidentales en la deriva de

los acontecimientos. Yo, por ejemplo, no puedo decir hasta qué punto la generalidad de personas educadas y capaces en el Imperio Británico ahora puede encajar con nuestra idea de aceptar y servir a un colectivismo, o qué tan fuerte puede ser su resistencia conservadora. Es mi propio país y debería saberlo mejor, y no lo sé lo suficientemente distante ni lo suficientemente profundo como para decidir eso. No veo cómo alguien puede predecir estos remolinos y remolinos de respuesta. La defensa de tales movimientos de la mente y la voluntad de la que estoy hablando aquí es, en sí misma, una de las causas operativas del ajuste político, y quienes son los más profundos en la lucha son los menos capaces de estimar cómo va. Cada factor en los asuntos políticos e internacionales es un factor fluctuante. Por lo tanto, el hombre sabio no pondrá su corazón en ninguna deriva o combinación particular. Favorecerá todo lo que marque hacia el fin al que apunta. El presente escritor aprecia la idea de que la realización de un propósito común y una herencia cultural común puede extenderse por todas las comunidades de habla inglesa, y no puede haber daño en los esfuerzos para dar esta expresión concreta. Él cree que la disociación del Imperio Británico puede inaugurar esta gran síntesis. Al mismo tiempo, hay factores que contribuyen a una asociación más estrecha de los Estados Unidos de América con las llamadas potencias de Oslo. No hay razón para que una de estas asociaciones se interponga en el camino de la otra. Algunos países, como Canadá, ya están bajo lo que es prácticamente una doble garantía; ella tiene la seguridad de la Doctrina Monroe y la protección de la flota británica.

Una Alemania de ochenta millones de personas que ha sido aceptada en la Declaración de los Derechos del Hombre y que ya está altamente colectivizada, puede llegar mucho antes a un régimen socialista completamente liberal que Gran Bretaña o Francia. Si participa en un consorcio para el desarrollo de lo que se llama las regiones políticamente atrasadas del mundo, es posible que ya no esté dispuesta a nuevas aventuras militares y más estrés y desdicha. Puede entrar en una fase de recuperación social y económica tan rápida como para estimular y reaccionar sobre cualquier otro país del mundo. No corresponde a otros países dictar su política interna, y si el pueblo alemán quiere permanecer unido como un solo pueblo, en estados federados o en un estado centralizado, no hay justicia ni sabiduría que lo impida. Los alemanes, como el resto del mundo, tienen que seguir con la colectivización, tienen que producir su patrón, y no pueden entregarse a eso si están artificialmente divididos y desorganizados por algún esquema anticuado de Quai d'Orsay. Deben hacer lo correcto a su manera. Que la tradición beligerante pueda persistir en Alemania durante una generación más o menos, es un riesgo que deben asumir las potencias atlánticas. El mundo tiene derecho a insistir en que no solo un gobierno alemán, sino la gente en general, reconozca inequívocamente y en repetidas ocasiones, los derechos del hombre enunciados en la Declaración, y que esté desarmado y que cualquier planta agresiva, cualquier avión de guerra, buque de guerra, arma de fuego o arma de fuego. El arsenal que se descubra en el país será destruido de manera inmediata, brutal y completa. Pero eso es algo que no debe limitarse a Alemania. Alemania no debe ser señalada para eso. El

armamento debe ser una ilegalidad en todas partes, y algún tipo de fuerza internacional debe patrullar un mundo sujeto a un tratado. El armamento parcial es uno de esos absurdos queridos para los hombres "razonables" de mente moderada. El armamento mismo está haciendo la guerra. Hacer un arma, apuntar un arma y dispararla, son actos del mismo orden. Debería ser ilegal construir en cualquier lugar de la tierra, cualquier mecanismo con el propósito específico de matar hombres. Cuando ves un arma, es razonable preguntar: "¿A quién está destinado a matar?" El rearme de Alemania después de 1918 fue tolerado en gran medida porque rechazó la rusofobia británica contra el miedo ruso al ataque "capitalista", pero esa excusa ya no puede servir a ningún traficante de guerra furtiva entre su gente después de su pacto con Moscú. Liberada de las cargas económicas y las restricciones que paralizaron su recuperación después de 1918, Alemania puede encontrar una salida plena y satisfactoria de la energía de sus jóvenes en su colectivización sistemática, elevando el estándar de su vida común de manera deliberada y constante, dando a Rusia una ventaja. eficiencia y obligar a las "políticas" y la falta de atención discursiva del mundo atlántico a permanecer concentradas en las realidades de la vida. La idea de volver a dividir a Alemania en fragmentos discordantes para posponer su recuperación definitiva indefinidamente, es el sueño de un vago pseudodemocrático. Es diametralmente opuesto a la reconstrucción mundial. Necesitamos las cualidades peculiares de su gente, y cuanto antes se recupere mejor para el mundo entero.

Un temor persistente a la agresión militar alemana puede no ser del todo malo para los estados menores de Europa sudoriental y Asia menor, al romper su nacionalismo excesivo e inducirlos a trabajar juntos. La política del hombre sano debe ser dar la bienvenida a cada experimento posible en entendimientos internacionales duplicados y superpuestos entre sí, tanto mejor. Tiene que observar las actividades de su propio Ministerio de Asuntos Exteriores con celos incesantes, en busca de signos de ese espíritu maquiavélico que fomenta la división entre gobiernos y pueblos extranjeros y esquemas perpetuamente para frustrar el movimiento progresista en los asuntos humanos al convertirlo en un balance de poder indeciso. . Este libro es una discusión de los principios rectores y no de los interminables problemas específicos de ajuste que surgen en el camino hacia una realización mundial de la unidad colectiva. Solo echaré un vistazo a la vieja idea de Napoleón III, la Unión Latina, de la posibilidad de una situación en la América del Sur española y portuguesa paralela a la superposición de la Doctrina Monroe y las patrias europeas que ya existe en la práctica en el caso de Canadá, ni voy a explayarme sobre las múltiples posibilidades de la aplicación sincera de la Declaración de los Derechos del Hombre a la India y África, y en particular a aquellas partes del mundo en las que más o menos pueblos negros están despertando a las realidades de la discriminación racial. y opresión. Haré una advertencia de paso contra cualquier tratamiento maquiavélico del problema del norte y el este de Asia, al que los británicos pueden ser conducidos por su rusofobia constitucional. El colectivismo soviético, especialmente si actualmente se liberaliza y es más eficiente a través de la

recuperación de su obsesión actual por Stalin, puede propagarse de manera muy efectiva en Asia Central y China. Para cualquiera que se haya nutrido mentalmente de las ideas de una competencia interminable de Poderes por el ascenso para siempre, una alianza con Japón, tan truculenta y militarizada como el Japón, parecerá la respuesta más natural del mundo. Pero para cualquiera que haya comprendido la realidad de la situación actual de la humanidad y la urgencia de la colectividad del mundo, esta inmensa unificación será algo bienvenido, El viejo ardor de los "diseños sobre la India" de Rusia también puede jugar su papel en distorsionar la situación asiática para muchas personas. Sin embargo, cien años de abandono, explotación y ocasionales brotes de genuina ayuda deberían haber enseñado a los británicos que el destino final de los cientos de millones de la India ahora no depende de un gobernante conquistador, sino de la capacidad de los pueblos indios para cooperar. En la colectivización mundial. Pueden aprender mucho a modo de precepto y ejemplo de Rusia y del mundo de habla inglesa, pero han pasado los días para la mera revuelta o para el alivio de un cambio de maestros. India tiene que trabajar por sí misma, con su propia forma de participación en la lucha por un orden mundial, a partir del raj británico como una línea de referencia. Pero no voy a vagar más entre estos problemas y posibilidades siempre cambiantes. Son, por así decirlo, las eventualidades y oportunidades en el camino. Aunque muchos de ellos son inmensos, siguen siendo secundarios. Cada año, más o menos, ahora hay que reiniciar los cambiantes canales de la política. Las actividades y respuestas del hombre sano en cualquier país

en particular y en cualquier momento en particular estarán determinadas siempre por la concepción dominante de un movimiento secular hacia un orden mundial único. Ese será el objetivo permanente subyacente de toda su vida política. Hay, sin embargo, otra línea de consolidación mundial a la que se debe llamar la atención antes de concluir esta sección, y es lo que podemos llamar internacionalismo ad hoc se expone admirablemente en el Gobierno Internacional de Leonard Wool, un clásico que se publicó en 1916 y Todavía hace la lectura rentable. La organización ad hoc típica es la Unión Postal, que David Lubin, ese brillante pensador descuidado, se habría extendido hasta controlar el envío y equiparar las cargas en todo el mundo. Basó sus ideas en su experiencia práctica en el negocio de pedidos por correo, del que obtuvo su considerable fortuna. Desde ese problema de ajuste de la carga, pasó a la idea de una encuesta controlada del mundo, de modo que la escasez aquí o la saturación allí podría preverse y remediarse a tiempo. Se dio cuenta de la idea en la forma del Instituto Internacional de Agricultura en Roma, que en su apogeo hizo tratados como un poder soberano independiente para el suministro de retornos de casi todos los gobiernos sobre la tierra. La guerra de 1914 y Lubin '. La muerte de 1919 verificó el desarrollo de este experimento admirable e inspirador en el internacionalismo ad hoc. Su historia es seguramente algo que debería formar parte de la educación obligatoria de todos los estadistas y publicistas. Sin embargo, nunca en mi vida he conocido a un político profesional que supiera algo o quisiera saber algo al respecto. No obtuvo votos; parecía difícil gravarlo; ¿De qué sirvió?

Otra organización ad hoc que podría ser capaz de una extensión considerable de sus funciones es los Hermanos Mayores de Trinity House, que controlan los faros y los mapas de los mares en todo el mundo. Pero necesitaría una revisión y extensión muy considerables del libro del señor Woolf y, a pesar de las tensiones de guerra que se han retrasado y, en algunos casos, han revertido su desarrollo, estaría bastante más allá de nuestro alcance actual, para actualizar el alargamiento historia de redes internacionales ad hoc, desde cárteles comerciales internacionales, organizaciones científicas y técnicas, supresión del comercio de esclavos y cooperación policial internacional, hasta servicios de salud y misiones religiosas. Así como he sugerido que los Estados Unidos y Gran Bretaña pueden convertirse en socialismos completos desprevenidos, por lo tanto, no es un sueño imposible que el mundo descubra para su gran sorpresa que ya es prácticamente una cosmópolis, a través de la extensión y el entretejido de estas cooperaciones ad hoc. En cualquier caso, tenemos este proceso colateral muy poderoso que va de la mano con los esquemas políticos más definidos que hemos discutido. Examinando las posibilidades de estos diversos ataques contra los complicados e intrincados obstáculos que se interponen entre nosotros y un nuevo orden mundial más esperanzador, uno se da cuenta de los motivos de la esperanza en esa gran posibilidad y del absurdo sobre la excesiva confianza. Todos somos como soldados en un vasto campo de batalla; No podemos estar seguros de la tendencia de las cosas; podemos estar eufóricos cuando la desilusión se precipita sobre nosotros; podemos estar al borde de la desesperación, sin saber que nuestros antagonistas ya están colapsados. Mis propias reacciones

varían entre una fe casi mística en el triunfo final de la razón humana y la buena voluntad, y los sentimientos de determinación estoica para continuar hasta el final frente a lo que parece un desastre inevitable. Hay factores cuantitativos en la perspectiva para los cuales no hay datos; Hay elementos de tiempo y oportunidad más allá de cualquier estimación. Cada una de estas actividades que hemos estado llevando a cabo tiende a retrasar la deriva a la destrucción y proporciona un punto de apoyo para una nueva contraofensiva contra el adversario. En el compañero predecesor de este libro, El destino del homo sapiens, traté de recordar el hecho de que nuestra especie no tiene más razones para creer que pueda escapar de la derrota y la extinción, que cualquier otro organismo que juegue o haya desempeñado su papel en el drama de la vida. Intenté dejar en claro cuán precaria es nuestra situación actual y cuán urgente es que hagamos un esfuerzo extenuante para el ajuste ahora. Hace poco tiempo, parecía que era un llamado a un mundo de sordos y ciegos, invenciblemente en sus formas habituales en la pregunta de si esta inclinación hacia el pesimismo reflejaba un estado de ánimo o una fase en mí mismo, y arrojé una sugerencia de calificación o asi que; pero, por mi parte, no pude encontrar ninguna razón seria para creer que el esfuerzo mental que era claramente necesario para que el hombre escapara a ese destino que se le había impuesto jamás se haría. Sus resistencias conservadoras, su apatía, parecían incurables. Ahora, de repente, en todas partes uno se encuentra con mentes alarmadas, abiertas e inquisitivas. Hasta ahora, las tremendas dislocaciones de la guerra actual han sido inmensamente beneficiosas para eliminar las ilusiones de seguridad que parecen bastante invencibles hace solo un

año. Nunca esperé vivir para ver el mundo con sus ojos tan abiertos como lo son hoy. El mundo nunca ha estado tan despierto. Poco puede venir de eso, mucho puede venir de eso. No sabemos. La vida no equivaldría a nada si lo hiciéramos.

XII. - ORDEN MUNDIAL DE SER No habrá ningún día de días, cuando surja un nuevo orden mundial. Paso a paso y aquí y allá llegará, e incluso a medida que surja, desarrollará nuevas perspectivas, descubrirá problemas insospechados y pasará a nuevas aventuras. Ningún hombre, ningún grupo de hombres, será señalado como su padre o fundador. Porque su creador no será este hombre ni ese hombre ni ningún hombre sino el Hombre, ese ser que está en alguna medida en cada uno de nosotros. El orden mundial será, al igual que la ciencia, como la mayoría de los inventos, un producto social, un número innumerable de personalidades habrán vivido bien, vertiendo su mejor esfuerzo en el logro colectivo. Podemos encontrar un paralelo a pequeña escala con el probable desarrollo de un nuevo orden mundial en la historia del vuelo. Hace menos de un tercio de siglo, noventa y nueve personas de cada cien te habrían dicho que volar era imposible; cometas y globos y posiblemente incluso un globo navegable, podrían imaginar; Habían sabido de tales cosas durante cien años; ¡Pero una máquina de aire más pesada, volando en desafío al viento y la gravedad! Que ellos sabían que era una tontería. El aspirante a aviador era el típico inventor cómico. Cualquier

tonto podría reírse de él. Ahora considera cómo se conquista completamente el aire. Y quien lo hizo Nadie y todos. Veinte mil cerebros más o menos, cada uno aportando una noción, un dispositivo, una amplificación. Se estimulaban unos a otros; despegaron el uno del otro Eran como ganglios excitados en un cerebro más grande enviando sus impulsos de aquí para allá. Eran personas de la más diversa raza y color. Puede escribir tal vez unas cien personas que han figurado notoriamente en el aire, y cuando examina el papel que han desempeñado, encontrará en su mayor parte que son meras notorias del tipo de Lindbergh que se han puesto modestamente pero firmemente en el centro de atención y no puede presentar una reclamación válida de ninguna contribución efectiva. Encontrará muchas disputas sobre los registros y la prioridad al realizar este o aquel paso en particular, pero las líneas de sugerencia, El crecimiento y la elaboración de la idea, han sido un proceso totalmente imposible de rastrear. Ha estado ocurriendo durante no más de un tercio de siglo, bajo nuestros propios ojos, y nadie puede decir exactamente cómo ocurrió. Un hombre dijo "¿Por qué no esto?" y lo probé, y otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta mezcla de personas tenía una idea en común, una idea tan antigua como Dédalo, la idea de que "el hombre puede volar". De repente, rápidamente, se acerca - esa es la única frase que puedes usar - que el vuelo era alcanzable. Y el hombre, el hombre como ser social, se volvió seriamente a él, y voló. y otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta mezcla de personas tenía una idea en común, una idea tan antigua como Dédalo, la idea de que "el hombre puede volar". De repente, rápidamente, se acerca - esa es la única frase que puedes usar - que el vuelo era alcanzable. Y el hombre, el

hombre como ser social, se volvió seriamente a él, y voló. y otro dijo "¿Por qué no eso?" Una vasta mezcla de personas tenía una idea en común, una idea tan antigua como Dédalo, la idea de que "el hombre puede volar". De repente, rápidamente, se acerca - esa es la única frase que puedes usar - que el vuelo era alcanzable. Y el hombre, el hombre como ser social, se volvió seriamente a él, y voló. Así será sin duda con el nuevo orden mundial, si alguna vez se alcanza. Una mezcla cada vez mayor de personas está diciendo, se está yendo, que "World Pax is possible", una World Pax en la que los hombres estarán unidos, libres y creativos. No tiene ninguna importancia en absoluto que casi todos los hombres de cincuenta años o más reciban la idea con una sonrisa compasiva. Sus principales peligros son el dogmático y el supuesto "líder" que intentará suprimir toda línea de trabajo colateral que no atienda a su supremacía. Este movimiento debe ser, y debe ser, de muchas cabezas. Supongamos que el mundo hubiera decidido que Santos Dumont o Hiram Maxim era el Maestro del Aire enviado por el cielo, que le había dado el derecho de nombrar un sucesor y sometido todos los experimentos a su control inspirado. Probablemente deberíamos tener el Air Master ahora, Sin embargo, así es precisamente como nos enfrentamos a nuestros problemas políticos y sociales. Teniendo en cuenta este hecho esencial, la Paz del Hombre solo puede alcanzarse, si se logra, mediante un avance en un frente largo y variado, a velocidades variables y con equipos diversos, manteniendo la dirección solo por una fe común en el La triple necesidad de colectivismo, derecho e investigación, nos damos cuenta de la imposibilidad de

dibujar una imagen del nuevo orden como si fuera tan estable y estable como el antiguo orden que se imaginó que era. El nuevo orden será incesante; las cosas nunca dejarán de suceder, por lo que desafía cualquier descripción utópica. Pero, sin embargo, podemos reunir una serie de posibilidades que serán cada vez más realizables a medida que la marea de la desintegración cese y se revele el nuevo orden. Para empezar, debemos darnos cuenta de ciertas peculiaridades del comportamiento humano que no se tienen en cuenta en la especulación política general. Hemos considerado el muy importante papel que pueden desempeñar nuestras dificultades contemporáneas en una declaración clara de los Derechos del Hombre, y hemos esbozado tal Declaración. No hay un artículo en esa Declaración, creo, que un hombre no considerará como una demanda razonable, en lo que a él respecta. Él se suscribirá a ese espíritu muy fácilmente. Pero cuando se le pide no solo que conceda el mismo gesto a todos los demás en el mundo, sino como algo por lo que tiene que hacer todos los sacrificios necesarios para su realización práctica, descubrirá una renuencia a "llegar tan lejos como sea posible". ". Las cosas que te dirá serán muy variables; pero la palabra "prematura" jugará un papel importante en ella. Mostrará una tremenda ternura y consideración con la que nunca lo habías acreditado antes, por sirvientes, por trabajadores, por extranjeros y particularmente por extranjeros de un color diferente al suyo. Se lastimarán con toda esta peligrosa libertad. ¿Son adecuados, te preguntará, por toda esta libertad? "Sinceramente, ¿son aptos para eso?" Él se sentirá un poco ofendido si dices "tan en forma como tú". Él

dirá en un tono ligeramente divertido, "¿Pero cómo puedes decir eso?" y luego yendo a la tangente: "Me temo que idealizas a tus semejantes". A medida que lo presionas, encontrarás que esta bondad se evapora por completo de su resistencia. Ahora está preocupado por la belleza general y la belleza del mundo. Protestará que esta nueva Carta Magna reducirá a todo el mundo a "un nivel muerto de uniformidad". Le preguntará por qué un mundo de hombres libres debe ser uniforme y en un nivel muerto. No recibirá una respuesta adecuada. Es un supuesto de vital importancia para él y él debe aferrarse a él. Se ha acostumbrado a asociar "libre" e "igual", y nunca ha sido tan inteligente como para separar estas dos palabras y mirarlas bien por separado. Es probable que recaiga en esta etapa sobre esa Biblia del impotente gentil, el Valiente Nuevo Mundo de Huxley, y le implore que lo lea. Dejas de lado esa desagradable fantasía y continúas presionándolo. Él dice que la naturaleza ha hecho a los hombres desiguales, y usted responde que eso no es razón para exagerar el hecho. Cuanto más desiguales y variados son sus dones, mayor es la necesidad de una Carta Magna para protegerlos unos de otros. Luego hablará de robarle la vida a lo pintoresco y lo romántico, y tendrá algunas dificultades para definir estas palabras. Tarde o temprano, quedará claro que encuentra que la perspectiva de un mundo en el que "Jack es tan bueno como su Maestro" es desagradable hasta el último grado. Luego hablará de robarle la vida a lo pintoresco y lo romántico, y tendrá algunas dificultades para definir estas palabras. Tarde o temprano, quedará claro que encuentra que la perspectiva de un mundo en el que "Jack es tan bueno como su Maestro" es desagradable hasta el último

grado. Luego hablará de robarle la vida a lo pintoresco y lo romántico, y tendrá algunas dificultades para definir estas palabras. Tarde o temprano, quedará claro que encuentra que la perspectiva de un mundo en el que "Jack es tan bueno como su Maestro" es desagradable hasta el último grado. Si aún lo investiga con preguntas y sugerencias importantes, comenzará a darse cuenta de cuán importante es la necesidad de gloria sobre sus compañeros en su composición (y, por cierto, notará, por favor, que posee una satisfacción secreta al llevar el argumento en su contra). ). Le quedará claro si compila el espécimen examinado con el comportamiento de los niños, de usted y de las personas que lo rodean, por la urgente necesidad que tienen de sentirse triunfantes, de ser mejores y de hacerlo mejor que sus compañeros, y tenerlo sentido y reconocido por alguien. Es un impulso más profundo y constante que la lujuria sexual; es un hambre. Es la clave de la falta de amor de tanta vida sexual, de los impulsos sádicos, de la avaricia. En última instancia, es por eso que debemos tener ley y por qué la Carta Magna y todos sus documentos afines se proponen derrotar a la naturaleza humana en defensa de la felicidad general. La ley es esencialmente un ajuste de ese deseo de gloriarse sobre otros seres vivos, a las necesidades de la vida social, y es más necesario en una sociedad colectivista que en cualquier otra. Es una ganga, es un contrato social, hacer lo que haríamos y reprimir nuestros extravagantes egotismos a cambio de concesiones recíprocas. Y ante estas consideraciones que hemos avanzado sobre la verdadera naturaleza de la bestia con la que tenemos que lidiar, es evidente que la política del hombre cuerdo tal como la hemos razonado, debe anticipar

una oposición extenuante a este implemento vital primario. Para llevar a cabo el nuevo orden mundial. He sugerido que la discusión actual de "Objetivos de la guerra" puede transformarse de manera muy efectiva en la propaganda de esta nueva Declaración de los Derechos del Hombre. La oposición y los intentos que se harán para posponer, mitigar, reprimir y evadir, deben ser observados, denunciados y combatidos de forma persistente en todo el mundo. No sé hasta qué punto esta Declaración que he bosquejado puede ser aceptada por un buen católico, pero la pseudofilosofía Totalitaria insiste en la desigualdad de trato para los "no arios" como un deber glorioso. La forma en que los comunistas responderían a sus cláusulas dependería, supongo, de sus órdenes de Moscú. Pero se supone que las llamadas "democracias" son diferentes, y ahora sería posible hacer de esa Declaración una prueba de búsqueda de la honestidad y el espíritu de los líderes y gobernantes en los que confían. Estas reglas pueden ser llevadas al punto por él, con una precisión inalcanzable de cualquier otra manera. Pero los tipos y personajes y las autoridades y los funcionarios y los individuos arrogantes y agresivos que se asombrarán ante esta Declaración y la disputarán y desafiarán, no agotan las resistencias de nuestras naturalezas no regeneradas a este implemento para el establecimiento de la justicia elemental en el mundo. Se encontrará una proporción mucho mayor de personas entre las "democracias", que prestarán un servicio especial y luego se dedicarán a descubrir cómo, en su ansia innata por ese sentido de superioridad y ventaja que se encuentra tan cerca del núcleo de la voluntad de nuestros individuos. ,

pueden sabotearlo discretamente y engañarlo. Incluso si solo lo engañan un poco. Me inclino a pensar que esta falsedad es una debilidad universal. Tengo una verdadera pasión por servir al mundo, pero tengo una disposición bastante afilada para recibir más paga por mi servicio, más reconocimiento y más de lo que merezco. No confío en mí. Quiero estar bajo leyes justas. Queremos la ley porque todos somos potenciales violadores de la ley. Esta es una gran digresión hacia la psicología, y no haré más que echar un vistazo a la gran parte de este deseo de superioridad y dominio que ha desempeñado en las prácticas sexuales de la humanidad. Ahí tenemos los medios listos para un alivio considerable de esta tensión egoísta en la jactancia y la confianza mutuas. Pero el motivo de su digresión aquí es enfatizar el hecho de que la generalización de nuestros "Objetivos de Guerra" en una Declaración de Derechos, aunque simplificará enormemente el tema de la guerra, no eliminará la oposición abierta y sincera, ni las infinitas posibilidades de traición. y el sabotaje. Tampoco altera el hecho de que incluso cuando la lucha parece estar desviándose definitivamente hacia una socialdemocracia mundial, puede haber grandes retrasos y decepciones antes de que se convierta en un sistema mundial eficiente y beneficioso. Innumerables personas, desde los maharajás hasta los millonarios y desde pukkha sahibs hasta las bellas damas, odiarán el nuevo orden mundial, se sentirán infelices por la frustración de sus pasiones y ambiciones a través de su advenimiento y morirán en protesta por ello. Cuando intentamos estimar su promesa, debemos tener en cuenta la angustia de una

generación de descontentos, muchos de ellos personas bastante galantes y de aspecto elegante. Y no será una cuestión fácil minimizar la pérdida de eficiencia en el proceso de cambiar el espíritu y el orgullo del trabajo administrativo de un hombre que invierte y tiene altos salarios, con un atractivo despliegue de gastos y una esposa socialmente ambiciosa, en un lugar relativamente Hombre menos asalariado con un alto nivel de autocrítica, consciente de que será apreciado más bien por lo que pone en su trabajo que por lo que obtiene de él. Habrá muchos derrames sociales, tragicomedia y pérdida de eficiencia durante el período de cambio, y es mejor estar preparado para eso. Sin embargo, después de considerar estas tensiones transitorias, podemos seguir mirando con confianza algunas fases en el inicio del Orden Mundial. La guerra o el miedo a la guerra habrán llevado a la concentración de un gran número de trabajadores en el trabajo de municiones y la construcción de estructuras ofensivas y defensivas de todo tipo, en el envío, comunicaciones internas, estructuras de reemplazo, fortificación. Habrá tanto una gran acumulación y control de material y maquinaria constructiva como también de manos que ya están acostumbradas a manejarlo. A medida que la posibilidad de una victoria concluyente se desvanece y este embrollo de guerra pasa de su fase distintivamente militar hacia la revolución, y como se reúne una especie de Congreso de Paz, No solo será deseable sino necesario que los gobiernos transfieran estos recursos y actividades a la reconstrucción social. Obviamente, será demasiado peligroso y derrochador dejarlos sin empleo. Seguramente deben haber aprendido ahora qué significa el desempleo en

términos de desorganización social. Los gobiernos deberán diseñar el mundo, planificar y construir para la paz, les guste o no. Pero se le preguntará: "¿Dónde encontrará el crédito para hacerlo?" y para responder a esta pregunta debemos reiterar el hecho de que el dinero es un expediente y no un fin. El mundo tendrá el material y las manos necesarias para un reacondicionamiento de su vida en todas partes. Todos se tratan de ti ahora que claman para ser usados. Es, o en cualquier caso, la función del sistema de crédito monetario contemporáneo para reunir al trabajador y el material y estimular su sindicato. Ese sistema siempre justificaba sus actividades en ese terreno, es decir, su reclamo de existir, y si no existe para ese propósito, ¿con qué propósito existe y qué necesidad adicional existe para ello? Si ahora el mecanismo financiero no funcionará, si nos enfrenta con un non possumus, entonces claramente renuncia a su función. Entonces tiene que salir del camino. Se declarará que el mundo se ha detenido y la verdad es que la Ciudad se ha detenido. Es la casa de conteo la que ha quebrado. Durante mucho tiempo, un número cada vez mayor de personas ha estado haciendo preguntas sobre el centro de escrutinio mundial, respondiendo por fin a preguntas tan fundamentales como "¿Qué es el dinero?" y "¿Por qué son los bancos?" Es desconcertante, pero estimulante, descubrir que no existe una respuesta lúcida. Uno podría haber imaginado que mucho antes de que uno de los muchos grandes banqueros y expertos financieros de nuestro mundo hubiera presentado una justificación clara y simple de las prácticas monetarias actuales. Habría

demostrado cuán completamente razonable y confiable era este sistema de crédito monetario. Habría mostrado lo que estaba mal temporalmente con él y cómo hacerlo funcionar de nuevo, como lo hace el electricista cuando se apagan las luces. Él nos habría liberado de nuestra profunda angustia por nuestro dinero en el Banco, nuestra pequeña ardilla de valores, el deshielo de la propiedad que aseguraba nuestra independencia hasta el final. Nadie de esa cualidad se presenta. No hay tanto como un Bagehot de los últimos días. Nos damos cuenta cada vez más de nosotros que no es un sistema en absoluto y nunca ha sido un sistema, La mayoría de nosotros hemos creído hasta el último momento que en algún lugar distribuido entre los bancos y oficinas de la ciudad en una especie de casa de conteo mundial, había libros de cuentas, quizás multitudinarios e intrincados, pero en última instancia adecuados. Solo ahora se está dando cuenta de gente decente y cómoda que el centro de escrutinio está en un lío desesperado, que los códigos parecen haberse perdido, las entradas se han equivocado, las adiciones se han extraviado en la columna, los registros se han borrado en tinta ... Durante años ha habido una gran y creciente literatura sobre el dinero. Es muy variado pero tiene una característica general. Primero hay una rápida exposición del sistema existente como incorrecto. Luego hay una demostración simplista de un nuevo sistema que es correcto. Deje que esto se haga o se haga, "deje que la nación sea dueña de su propio dinero", dice un profeta de radio con seriedad, repetidamente, simplemente, y todo estará bien. Estos diversos sistemas de doctrina ejecutan publicaciones periódicas, organizan movimientos (con una

camisa de color completa), se reúnen, demuestran. Se ignoran unos a otros de manera plana. Y, sin excepción, todos estos reformadores monetarios traicionan signos de extrema tensión mental. El problema secreto en sus mentes es la de dudar de que su propio "plan", la panacea, es, de alguna manera sutil y traicionera, probable que les falle si se los pone a prueba. La lucha interna contra esta sombra intolerable se traiciona en su comportamiento externo. Sus cartas y folletos, con apenas una excepción, tienen tanto en común con las cartas que recibe de los lunáticos, que hay un recurso continuo a mayúsculas y términos abusivos. Gritan ante la más mínima provocación o ninguna. No le gritan tanto al lector exasperante que se muestra tan obstinado cuando ha sido tan claro, tan claro, como al susurro escéptico. Porque no hay un sistema de dinero perfecto por sí mismo y nunca puede haberlo. Es un sueño como el elixir vitas o movimiento perpetuo. En nuestro examen de las propuestas del Sr. Streit para Union Now ya se ha llamado la atención sobre el hecho de que el dinero varía en su naturaleza y en sus operaciones con la teoría de la propiedad y la distribución en la que se basa la sociedad, que en un colectivismo completo, por ejemplo, se convierte poco más que el cheque entregado al trabajador para permitirle comprar lo que quiera de los recursos de la comunidad. Cada desprendimiento de la producción o empresa del control colectivo (nacional o cosmopolita) aumenta las posibles funciones del dinero y, por lo tanto, lo convierte en algo diferente. Por lo tanto, puede haber infinitas especies de dinero, tantos tipos de dinero como tipos y variedades de orden social. El dinero

en la Rusia soviética es un órgano diferente del dinero francés o estadounidense. La diferencia puede ser tan amplia como la que existe entre los pulmones y la vejiga natatoria y las branquias. No es simplemente una diferencia cuantitativa, como muchas personas parecen imaginar, que puede ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro elemento similar, va más allá, es una diferencia en calidad y tipo. El simple pensamiento de eso hace que nuestros empresarios y financieros se sientan incómodos, confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán cómo esa suposición está fallando ahora. El cual puede ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro elemento de este tipo, va más allá, es una diferencia en calidad y tipo. El simple pensamiento de eso hace que nuestros empresarios y financieros se sientan incómodos, confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán cómo esa suposición está fallando ahora. El cual puede ajustarse variando la tasa de cambio o cualquier otro elemento de este tipo, va más allá, es una diferencia en calidad y tipo. El simple pensamiento de eso hace que nuestros empresarios y financieros se sientan incómodos, confundidos y amenazados, y continúan moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el

dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán cómo esa suposición está fallando ahora. y continúan moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán cómo esa suposición está fallando ahora. y continúan moviendo sus barras de oro de esta bóveda a esa, esperando casi más allá de la esperanza de que nadie diga nada más al respecto. Funcionó muy bien durante un tiempo, como si el dinero fuera lo mismo en todo el mundo. No admitirán cómo esa suposición está fallando ahora. Las personas inteligentes obtuvieron una cierta ventaja de una aprehensión más o menos definida de la naturaleza variable del dinero, pero dado que uno no podía ser un financiero o director de negocios sin una fe subyacente en el derecho de beneficiarse por la inteligencia superior de uno, no parecía Hay alguna razón para que ellos hagan un escándalo público al respecto. Obtuvieron sus ganancias y los pisos quedaron. Directamente comprendemos esta verdad no muy oscura de que puede haber y hay diferentes tipos de dinero que dependen de los usos económicos o del sistema en funcionamiento, que no son realmente intercambiables, entonces se hace evidente que un orden mundial colectivista, cuya ley fundamental es Tal Declaración de derechos, tal como lo hemos bosquejado, tendrá que llevar a cabo su principal, sus operaciones primarias al menos con un nuevo dinero mundial, un dinero especialmente ideado, que difiere en su naturaleza de cualquier tipo de convención monetaria que hasta ahora ha servido para las necesidades humanas. . Se emitirá contra la producción total de la

comunidad a cambio de los servicios de los trabajadores a la comunidad. No habrá más razones para ir a la Ciudad en busca de un préstamo que para ir al oráculo en Delphi para pedirle consejo al respecto. En la fase de estrés social y socialización de emergencia en la que ciertamente estamos pasando, tal dinero nuevo puede comenzar a aparecer muy pronto. A los gobiernos les resulta imposible recurrir a los enredados expedientes de la oficina de conteo financiero, pueden tomar un atajo para la recuperación, solicitar los recursos nacionales a su alcance y poner sus manos de desempleo a trabajar por medio de estos nuevos cheques. Pueden llevar a cabo acuerdos de trueque internacional en una escala creciente. El hecho de que la casa de conteo se encuentre en un lío sin esperanza debido a sus intentos desesperados de ignorar la naturaleza proteica del dinero, se hará más evidente a medida que se vuelve menos importante. La Bolsa de Valores y el crédito bancario y todas las técnicas de préstamo, usura y protección de riesgos ciertamente disminuirán a medida que se establezca el Orden Mundial. Si y cuando el orden mundial se establece. Serán reemplazados, como las cáscaras de huevo y las membranas fetales. No hay razón para denunciar a aquellos que idearon y trabajaron esos métodos e instituciones como canallas y villanos. Hicieron honestamente según sus luces. Eran una parte necesaria del proceso de sacar al Homo sapiens de su cueva y bajar de su árbol. Y el oro, ese material pesado encantador, se liberará de sus bóvedas y escondites para uso del artista y el técnico, probablemente a un precio considerablemente por debajo de las citas actuales.

Nuestro intento de pronosticar el próximo orden mundial se enmarca en un inmenso y creciente espectáculo de actividad constructiva. Podemos anticipar una rápida transfiguración de la faz de la tierra a medida que su población se distribuye y se redistribuye de acuerdo con los requisitos cambiantes de la producción económica. No solo se trata de lo que se conoce como escasez de viviendas en casi todas las regiones de la tierra, sino que la mayoría de los alojamientos existentes, según los estándares modernos, no son aptos para la ocupación humana. Apenas hay una ciudad en el mundo, tanto el mundo nuevo como el viejo, que no necesite destruir la mitad de sus viviendas. Tal vez Estocolmo, reacondicionada bajo un régimen socialista, puede afirmar que es una excepción; Viena estaba haciendo esperanzadamente hasta que su espíritu fue roto por Dollfuss y la reacción católica. Por lo demás, detrás de unos pocos cientos de avenidas y perspectivas principales, frentes marinos y fluviales, capitolios, castillos y cosas por el estilo, los barrios de tugurios sucios y las colonias paralizan la infancia y degradan y desvitalizan a sus ancianos embotados. Difícilmente se puede decir que las personas nacen en ese entorno; Sólo nacieron la mitad. Con la cooperación de la prensa y el cine sería fácil generar un interés público mundial y entusiasmo por los nuevos tipos de hogar y equipamiento que ahora todos pueden lograr. Aquí habría una salida para el patriotismo urbano y regional, para la vergüenza, el orgullo y el esfuerzo locales. Aquí hay cosas para discutir. Dondequiera que hombres y mujeres han sido lo suficientemente ricos, lo suficientemente poderosos y lo suficientemente libres, sus pensamientos se han convertido en arquitectura y

jardinería. Aquí habría un nuevo incentivo para viajar, para ver qué hacían otras ciudades y países. El hombre común en sus vacaciones haría lo que hizo el señor inglés del siglo XVII; él haría su Gran Tour y regresaría de sus viajes con dibujos arquitectónicos y nociones para aplicaciones domésticas. Es dudoso en un mundo de necesidades y estándares crecientes si muchas personas quisieran vivir en casas manifiestamente antiguas, como tampoco lo harían con ropas viejas. Excepto en algunos lugares rurales donde los edificios antiguos se han unido felizmente a alguna belleza local y se han convertido en cosas casi naturales, o donde una gran ciudad ha mostrado una fachada valiente al mundo, dudo que haya mucho que preservar. En países tan grandes como Estados Unidos ha habido un desarrollo considerable de la casa móvil en los últimos años. La gente arrastra un remolque a su casa detrás de sus autos y se convierte en nómadas de temporada ... Pero no hay necesidad de seguir explorando una cantidad ilimitada de posibilidades. Miles de aquellos que han estado asistiendo en las monstruosas evacuaciones torpes y desplazamientos de la población que han estado ocurriendo recientemente, deben haber sido despertados por la tenue conciencia de cuánto mejor podría hacerse todo esto, si se hiciera con un nuevo espíritu. Y con una intención diferente. Debe haber una multitud de gente joven y joven bastante madura para la infección por esta idea de limpiar y reasentar el mundo. Los hombres jóvenes que ahora están estudiando minuciosamente los mapas de guerra y planeando anexiones y límites estratégicos, nuevas líneas Maginot, nuevos Gibraltars y Dardanelles, pueden estar planeando la feliz y saludable distribución de rutas y distritos

residenciales en relación con esta o aquella importante región del suministro mundial. Para aceite o trigo o agua. Es esencialmente el mismo tipo de cerebro, Las consideraciones de este tipo son suficientes para proporcionar un fondo de actividades esperanzadoras a nuestro posible orden mundial. Pero no todos somos arquitectos y jardineros, hay muchos tipos de mentes y muchos de los que están entrenando o capacitándose para la cooperación experta de la guerra y el desarrollo de una moral de combatiente, pueden estar más dispuestos a continuar con estudios definitivamente educativos. trabajo. De esa manera, pueden satisfacer más fácilmente el deseo de poder y servicio honorable. Se enfrentarán a un mundo en extrema necesidad de más maestros y profesores de mente fresca e inspiradores. En todos los niveles del trabajo educativo, desde el jardín de infantes hasta el laboratorio de investigación, y en todas partes del mundo, desde Capricornia hasta Alaska y desde la Costa Dorada hasta Japón, Habrá necesidad de trabajadores activos para poner las mentes en armonía con el nuevo orden y trabajar, con todos los aparatos disponibles para ahorrar y multiplicar mano de obra, cine, radio, libros e imágenes baratas y todo lo demás, los interminables nuevos problemas de Enlace humano que surgirá. Ahí tenemos una segunda línea de trabajo en la que millones de jóvenes pueden escapar del estancamiento y la frustración que se cierne sobre sus predecesores cuando el antiguo orden llegó a su fin. Se necesitará una variedad firme y firme de los nuevos jóvenes para el trabajo policial del mundo. Estarán más dispuestos para la autoridad y menos actividades de enseñanza o creativas que sus compañeros. El viejo

proverbio aún se mantendrá para el nuevo orden de que se necesita todo tipo para hacer un mundo, y la alternativa a conducir este tipo de temperamento a la conspiración y combatirlo y, si puede, suprimirlo, es emplearlo, ganarlo. Una vez más, confíe en él, y déle la ley detrás de él para que lo respete y haga cumplir. Quieren una lealtad y esta lealtad encontrará su mejor uso y satisfacción al servicio del orden mundial. En el curso de los viajes aéreos, como he hecho, he comentado que los aviadores de todas las naciones se parecen entre sí y que el virus patriótico en su sangre se corrige en gran medida por un profesionalismo más amplio. En la actualidad, la perspectiva ante un joven aviador es perecer en una pelea de perros espectacular antes de que tenga veinticinco años. Me pregunto cuántos de ellos realmente se regocijan en esa perspectiva. No es irrazonable anticipar el desarrollo de una policía de desarme ad hoc que tendrá su mayor fortaleza en el aire. La facilidad con que se puede desnacionalizar el espíritu de una policía aérea se puede ver en el caso de las patrullas aéreas en la frontera entre Estados Unidos y Canadá, a las que el Presidente Roosevelt llamó mi atención. Hay mucho contrabando a lo largo de esa frontera y los aviones ahora juegan un papel importante en su supresión. Al principio, los Estados Unidos y Canadá tenían cada uno sus propios aviones. Luego, en una ola de sentido común, los dos servicios se agruparon. Cada avión ahora lleva un oficial de aduanas de Estados Unidos y Canadá. Cuando se detecta el contrabando, el avión cae sobre él y el oficial que actúa está determinado por el destino de las mercancías de contrabando. Ahí tenemos un patrón para un mundo que lucha a través de la federación a la unidad colectiva. Una policía de desarme ad hoc con su fuerza principal en el aire

necesariamente tendría que cooperar estrechamente con las otras actividades de la policía mundial. En un mundo donde los delincuentes pueden volar a cualquier parte, la policía también debe poder volar a cualquier parte. Ya tenemos una red mundial de hombres competentes que luchan contra el tráfico de esclavos blancos, el tráfico de drogas, etc. La cosa ya comienza. El narcotráfico y demás. La cosa ya comienza. El narcotráfico y demás. La cosa ya comienza. Todo esto lo escribo para proporcionar material imaginativo para aquellos que ven el orden venidero como un mero interrogatorio en blanco. La gente dice muchas tonterías sobre la desaparición de los incentivos bajo el socialismo. El opuesto exacto es la verdad. Es la apropiación obstructiva de los recursos naturales por parte de la propiedad privada lo que le roba a los prósperos incentivos y a los pobres de esperanza. Nuestra Declaración de derechos humanos asegura al hombre la satisfacción adecuada de todas sus necesidades elementales en especie, y nada más. Si quiere más que eso, tendrá que trabajar para lograrlo, y cuanto más sano esté y mejor se alimente y aloje, más aburrido estará por la inactividad y más querrá hacer algo. Estoy sugiriendo lo que es probable que haga en términos generales, y eso es todo lo que uno puede hacer ahora. Pero hay una sugerencia estructural más que puede ser necesaria para poner en nuestra imagen. Que yo sepa, fue abordado por primera vez por ese pensador muy audaz y sutil, el profesor William James, en un pequeño libro titulado El equivalente moral de la guerra. Señaló la necesidad de que exista una concepción del deber, junto con la idea de los derechos, de que en la vida de cada ciudadano,

hombre o mujer, haya algo que le brinde un sentido personal. Obligación con el Estado Mundial. Lo relacionó con el hecho de que quedará en cualquier orden social que podamos concebir, una multitud de servicios necesarios que, de ninguna manera, pueden ser atractivos como ocupaciones normales de toda la vida. No pensaba tanto en el problema del trabajo mecánico que se estaba desvaneciendo rápidamente como en las tareas tan molestas como las del encargado de la prisión, el asistente del asilo; El cuidado de ancianos y enfermos, enfermería en general, servicios sanitarios y de salud, cierto residuo de rutina clerical, exploración y experimentación peligrosa. Sin duda, la bondad humana es suficiente para proporcionar voluntarios para muchas de estas cosas, pero ¿tenemos el resto de nosotros derecho a beneficiarnos de su devoción? Su solución es la conscripción universal por un cierto período de la vida adulta. Los jóvenes tendrán que prestar tanto servicio y correr tanto riesgo para el bienestar general como lo requiere la comunidad del mundo. Podrán hacer estos trabajos con la frescura y el vigor de aquellos que saben que serán liberados y que encontrarán su honor a través del desempeño; Es muy posible que un cierto porcentaje de estos reclutas pueda verse atrapado por el interés de lo que están haciendo; el asistente de asilo puede decidir especializarse en el trabajo psicoterapéutico; la enfermera del hospital sucumbe a esa curiosidad que subyace al gran fisiólogo; el trabajador del Ártico puede enamorarse de su desierto nevado ... Hay que señalar otra probabilidad importante de un orden mundial colectivista, y es un enorme aumento en el ritmo y la cantidad de investigación y descubrimiento. Escribo

investigación, pero con eso quiero decir ese ataque de doble cañón contra la ignorancia, el ataque biológico y el ataque físico, que generalmente se conoce como "Ciencia". La "ciencia" nos viene de esas edades académicas de la Edad Oscura, cuando los hombres tenían que consolarse por su ignorancia pretendiendo que existía una cantidad limitada de conocimiento en el mundo, y pequeñas personalidades con togas y batas se pavoneaban, solteros que sabían todo lo que había allí. Era para ser conocido. Ahora es evidente que ninguno de nosotros sabe mucho, y cuanto más analizamos lo que creemos saber, más cosas no detectadas hasta ahora nos encontrarán al acecho en nuestras suposiciones. Hasta ahora, este negocio de investigación, que llamamos el "mundo científico", ha estado realmente en manos de muy pocos trabajadores. Rechazo la sugerencia de que en nuestro mundo actual, de todos los cerebros capaces de grandes y magistrales contribuciones al pensamiento y logro "científico", cerebros de la calidad de Lord Rutherford, de Darwin o de Mendel, de Freud, de Leonardo, de Galileo, ni uno en mil, ni uno en una veintena de miles, nacen nunca en tales condiciones como para darse cuenta de sus oportunidades. El resto nunca aprende un lenguaje civilizado, nunca se acerca a una biblioteca, nunca tiene la menor posibilidad de auto-realización, nunca escucha la llamada. Están desnutridos, mueren jóvenes, son mal utilizados. Y de los millones que lo harían bueno, útil, Pero ahora considere cómo serán las cosas si tuviéramos una educación conmovedora que ventilara a todo el mundo, y si tuviéramos una búsqueda sistemática y continuamente más competente de una calidad mental excepcional y una red de oportunidades continuamente más amplia para

ello. Supongamos que una mente pública acelerada implica una atmósfera de mayor respeto por los logros intelectuales y una crítica más viva de la impostura. Lo que hoy llamamos progreso científico parecería un avance pobre, vacilante e incierto en comparación con lo que sucedería en estas condiciones más felices. El progreso de la investigación y el descubrimiento ha producido resultados tan brillantes y sorprendentes en el último siglo y medio que pocos de nosotros somos conscientes de la pequeña cantidad de hombres sobresalientes que se han preocupado en esto, y de cómo las figuras secundarias detrás de estos líderes se alejan. en un seguimiento de los especialistas tímidos y mal proporcionados que se atreven a enfrentarse a un funcionario público en su propio terreno. Este pequeño ejército, este "mundo científico" de hoy, con una numeración que supongo desde la cabeza hasta la cola, hasta la última lavadora de botellas, no un par de cientos de miles de hombres, ciertamente estará representado en el nuevo orden mundial por una fuerza De millones, mejor equipados, ampliamente coordinados, libres de cuestionar, capaces de exigir oportunidades. Su mejor no será mejor que nuestro mejor, quién no podría ser mejor, pero será mucho más numeroso, ¿Se puede dudar de que el "mundo científico" estallará de esta manera cuando se logre la revolución, y que el desarrollo del poder del hombre sobre la naturaleza y sobre su propia naturaleza y sobre este planeta aún inexplorado, experimentará una aceleración continua a medida que pasen los años? ¿pasar? Ningún hombre puede adivinar de antemano qué puertas se abrirán entonces ni sobre qué maravillas.

Estos son algunos indicios fragmentarios de la calidad de vida más amplia que un nuevo orden mundial puede abrir a la humanidad. No especularé más sobre ellos porque no diría que este libro es utópico o "imaginativo" o algo por el estilo. No he dejado nada que no sea estrictamente razonable y practicable. Es el más sobrio de los libros y el menos original de los libros. Creo que he escrito lo suficiente para demostrar que es imposible que los asuntos mundiales permanezcan en su nivel actual. O la humanidad se derrumba o nuestra especie lucha por las rutas difíciles pero bastante obvias que he recopilado en este libro, para alcanzar un nuevo nivel de organización social. Puede haber poca duda sobre la abundancia, la emoción y el vigor de la vida que espera a nuestros hijos en esa tierra alta. Si se alcanza. No hay nada realmente novedoso en este libro. Pero ha habido una cierta temeridad en reunir datos que muchas personas han evitado reunir por temor a que puedan formar una mezcla explosiva. Tal vez lo harán. Pueden atravesar algunas barreras mentales obstinadas. A pesar de esa posibilidad explosiva, esa necesidad explosiva, puede ser que esto siga siendo esencialmente un conjunto, compendio y estímulo de ideas ahora prevalentes pero todavía vacilantes. Es una declaración clara de la revolución a la que la razón apunta a un número creciente de mentes, pero a la que todavía les falta resolución para emprender. En El destino de Homo sapiens, he subrayado la urgencia del caso. Aquí he reunido las cosas que pueden y deben hacer. Deberían convocar su resolución.