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• Jonathan Corimanya Castelo

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DEL CAOS

AL CONTENTAMIENTO

DEL CAOS

AL CONTENTAMIENTO

JOHN MATHEWS

Del caos al contentamiento John H. H. Mathews Título del original: From Chaos to Contentment, Pacific Press Publishing Association, Nampa, ID., EE.UU.; 2017 Dirección: Claudia Chicahuala de Boleas Traducción: Rolando A. Itín Diseño de tapa y del interior: Carlos Schefer Ilustración: Lars Justinen Libro de edición argentina IMPRESO EN LA ARGENTINA - Printed in Argentina Primera edición MMXVII – 7M Es propiedad. Copyright de la edición en inglés: © 2017 Pacific Press Publishing Association, Nampa, Idaho, EE.UU. Todos los derechos reservados. Esta edición en castellano se publica con permiso del dueño del Copyright. © 2017 Asociación Casa Editora Sudamericana Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723. ISBN 978-987-701-686-4 Mathews. John H. H.. Del caos al contentamiento / John H. H. Mathews / Dirigido por Claudia Chicahuala de Boleas / ilustrado por Lars Justinen. – 1ª ed. – Florida; Asociación Casa Editora Sudamericana, 2017. 112 p.; il.; 20 x 14 cm. Traducción de Rolando A. Itín ISBN 978-987-701-686-4 1. Vida cristiana. I. Chicahuala de Boleas, dir., II. Justinen, Lars, ilust. III. Itin, Rolando A., trad., IV. Título CDD 548.4 Se terminó de imprimir el 30 de agosto de 2017 en talleres propios (Gral. José de San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).

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CONTENIDO Introducción ....................................................................................................... 7 1.

La influencia del materialismo ....................................................... 11

2.

Lo veo, lo quiero, lo tomo...................................................................20

3.

La perspectiva de Dios ........................................................................ 28

4.

Nuestra esperanza de escapar del materialismo .................. 36

5.

Mayordomos reintegrados ............................................................... 43

6.

La marca del mayordomo ................................................................ 51

7.

Honradez con Dios................................................................................ 57

8.

El impacto de diezmar ........................................................................ 63

9.

Demos ofrendas ..................................................................................... 71

10. La función de la mayordomía ......................................................... 78 11. Deudas: una decisión diaria .............................................................86 12. Los hábitos del mayordomo ........................................................... 94 13. Los resultados de la mayordomía ............................................... 102

Abreviaturas usadas: BLA NVI VM

Biblia en lenguaje actual La Biblia, Nueva Versión Internacional La Biblia, Versión Moderna

INTRODUCCIÓN

C

layton M. Christensen, un autor de temas de negocios, observó que muchos de sus compañeros de estudios fracasaron en la administración de la vida, con los años. “No mantuvieron el propósito de su vida frente a ellos y en el foco cuando decidían cómo gastar su tiempo, sus talentos, su energía”. 1 ¿Mantenemos el propósito de nuestra vida frente a nosotros y en nuestro foco? ¿Sabemos cuál es? Yo creo que la respuesta se encuentra en un tema que algunos llaman aburrido o irrelevante, pero que realmente es muy importante para nuestra vida espiritual. Vivimos en un mundo lleno de caos y egoísmo. Aun algunos que van a la iglesia piensan, inconscientemente: ¿Qué tiene ella para mí? Algunas personas buscan la paz interior a la vez que rehúsan ser responsables y creen que la espiritualidad sin obligaciones es el camino por el que deben ir, mientras que otros están dispuestos a dar una segunda mirada a los principios que la Biblia plantea con respecto a la identidad de un mayordomo, y lo que la mayordomía podría significar para ellos. Queremos ser mayordomos que sepan cómo vivir, comportarse y donar en un mundo de caos, de modo que, en última instancia, vivamos nuestra vida con libertad. El resultado de una buena mayordomía es una vida de “piedad con contentamiento […] el verdadero secreto de la felicidad”. 2 Pero esto requiere disciplina espiritual, esfuerzo, trabajo, compromiso y responsabilidad: precisamente aquello acerca de lo cual la cultura que nos rodea y la mayor parte del mundo están en contra. Estas acciones y decisiones responsa-

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bles se representan como necias e irrelevantes, surgidas de principios escritos por fabulistas, para personas que usan muletas, para los que no son lo suficientemente inteligentes para reconocer que no hay Dios. Sin embargo, para nosotros como creyentes, llegar a nuestro destino en el cielo depende de una comprensión correcta de la mayordomía. Por amplio que sea el tema de la mayordomía, hay un denominador común en todos sus subtemas: la mayordomía toca todo lo que hacemos, todo lo que somos, y todo lo que tenemos. Alguien dijo cierta vez que las cosas materiales son los únicos competidores de Dios. Jesús lo describió de esta manera: “Ninguno puede servir a dos señores, porque odiará al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). El dinero siempre ha sido un problema para el pueblo de Dios, y el consumismo moderno no ayuda en nada. Este libro trata sobre la administración de nuestras posesiones, acerca de la relación con el dinero y acerca de las maneras en que nos relacionamos con Dios, como el Dueño de todo lo que tenemos. De todos los temas variados que incluye la mayordomía, ¿por qué nos enfocamos en el dinero, las posesiones, la riqueza y el dar? Dos razones serán nuestro comienzo. Primera, en este momento de la historia, la riqueza de la gente y su amor al dinero son las mayores amenazas al cumplimiento de la misión de la iglesia de Dios. El dinero es el competidor de Dios. Una cantidad de estudios muestra que las personas que pretenden ser cristianas siguen dando menos y menos, mientras que otras prioridades requieren más de sus recursos financieros. ¿Qué será necesario para revertir esta tendencia? Segunda, ¿cómo nos relacionamos, ricos o pobres, con todas las posesiones que el dinero puede comprar? ¿Revela algo acerca de nuestra salvación? Gene A. Getz nos presenta un principio supracultural. Un principio supracultural de la Biblia puede aplicarse en cualquier tiempo de la historia, en cual8

INTRODUCCIÓN

quier lugar del mundo y dentro de cualquier contexto cultural. Con respecto a las posesiones, escribe: “Una de las maneras más importantes en que se prueba la fe salvadora, en cuanto a su validez y realidad, es la manera en que los cristianos profesos consideran y usan sus posesiones materiales”. 3 Entonces, menciona Santiago 2:17, que dice: “Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta”. Finalmente, Getz comenta: “Esto es importante, pues la manera en que usamos nuestras posesiones materiales es la ilustración exacta que usó Santiago para probar si un cristiano profeso realmente es salvo”. 4 Comencemos la jornada para ver cómo podemos tener éxito, ser relevantes y felices al manejar nuestras posesiones tangibles e intangibles para la gloria de Dios. Deseamos oír algún día: “Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:23) Clayton M. Christensen, “How Will You Measure Your Life?”, en On Managing Yourself (Boston: Harvard Business School, 2010), p. 5. 2 Elena de White, Testimonios para la iglesia, tomo 1, p. 473. 3 Gene A. Getz, A Biblical Theology of Material Possessions (Eugene, OR: 1

Wipf and Stock, 1990), p. 174. 4 Ibíd.

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CAPÍTULO 1

LA INFLUENCIA DEL MATERIALISMO

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ax Martin 1 se echó hacia atrás en el cómodo sillón de su oficina, saboreando el momento. Las hojas impresas por su computadora, que tenía en la mano, contaban la historia, una historia muy buena. Su empresa de construcciones había operado bien, y sus inversiones financieras estaban resultando muy exitosas. Había trabajado mucho –y muy duro– para ponerse a sí mismo y a su empresa en el mapa. Aprovechó las situaciones financieras para mejorar su posición. Quería todo, no importaba a quién pisara para obtenerlo. Y ahora era tiempo de gozar del fruto de sus labores. Por supuesto, se recordó que necesitaba reinvertir muchas de sus ganancias para evitar pagar impuestos más altos. Pero ese sería un buen momento para mudar sus oficinas pequeñas de un segundo piso a una ubicación más importante y céntrica, una suite que anunciaría al mundo que él había llegado. Una sonrisa comenzó a esbozarse en su rostro, al pensar en un nuevo automóvil y el condominio en la playa. Todas las cosas que había acumulado necesitaban un lugar mejor, de modo que su familia podría comenzar a mirar esa casa

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más grande que estaban reclamando, que incluyera una piscina y una cancha de tenis. Si solamente la iglesia dejara de importunarlo pidiendo dinero, recordándole que Dios quería el diez por ciento, más ofrendas voluntarias. No le importaría dar eso si ellos administraran mejor ese dinero. Alcanzó el teléfono y llamó a su consejero de inversiones. Ese sería un año bueno, y muy bueno. Había trabajado mucho por mucho tiempo. Había sacrificado tiempo con su familia, comiendo siempre a la carrera, y a menudo reuniéndose con clientes hasta tarde en la noche. Ahora podría dejar que otros hicieran el trabajo duro, mientras que él cosechaba la recompensa. Dos días más tarde, los diarios contaban la historia. Max Martin había fallecido de un infarto. La historia recordaba cómo había gozado de las cosas buenas de la vida. Su herencia consistía en siete propiedades, una colección de automóviles antiguos y su preciado caballo de carrera llamado Generosidad. Pero ahora se había ido; sus sueños se habían convertido en cenizas.

EL MATERIALISMO Gracias a la tecnología moderna, el materialismo ha llevado la maravilla de "conseguir cosas" hasta las partes más remotas del mundo. Sin embargo, estudios psicológicos del estatus financiero en diferentes culturas han mostrado, en cada caso, que "los materialistas estaban menos satisfechos con sus familias, sus amigos, su percepción propia, dónde vivían, su salud, la cantidad de diversión y gozo que experimentaban, el dinero que habían obtenido y sus trabajos".2 Mientras que las posesiones pueden afectarnos negativamente, vivir una vida sencilla ofrece por lo menos dos beneficios principales: libertad y la oportunidad de dar. Estos beneficios fortalecen nuestras relaciones y vuelven nuestra atención de nosotros mismos hacia otros. Una de las definiciones de materialismo que dan los diccionarios es: "Tendencia a dar importancia primordial a los intereses materiales", las posesiones, por ejemplo, y por lo tanto 12

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a dar menor importancia a lo espiritual o intelectual. Las posesiones que hemos adquirido a menudo determinan nuestro sentido de estatus y el valor real del sistema por el cual vivimos. Para que podamos comprenderlo mejor, aquí hay siete características esenciales que definen el materialismo. 1. Dinero. El materialismo es el resultado de nuestro amorío con el dinero. No hay límite para la codicia y la avaricia, y eso puede tener una influencia soporífera sobre un cristiano. El dinero es la fachada que esconde la verdadera identidad de Satanás. Él lo ha elevado de tal modo que la gente lo hace el dios de este mundo; pero es solo un semidiós. Tiene poder, pero no el poder último. Cuando una persona maneja dinero, su cerebro produce la misma sustancia química que se produce cuando una persona consume drogas. La gente pelea por dinero, juega para obtenerlo, miente, hace trampas y roba, para aferrarse a él. Algunos lo llaman el "dulce para el cerebro", y no pueden nunca tener la cantidad suficiente de este dulce artificial, porque con él se pueden comprar cosas. Se imaginan que les dará seguridad. La gente, rica o pobre por igual, pasa su vida persiguiendo el sueño de la prosperidad. Algunos lo alcanzan, pero muchos gastan su vida deseándola. 2. Consumismo. Si el materialismo es la religión, entonces el consumismo es el santuario en el que se reúnen para adorar. El consumismo es el ciclo en el que nunca se acaba de adquirir más cosas. Nunca tenemos lo suficiente, no importa cuánto tengamos. Solo observe los diferentes vecindarios. Algunos no tienen garaje, mientras que otros tienen garaje para un automóvil, para dos; otros para tres, y todos están llenos de cosas. Las unidades para almacenar cosas están repletas con posesiones, muchas de las cuales son simplemente basura. Los hogares están llenos al máximo. No obstante, los vendedores quieren que compremos más. Los comerciantes son buenos para separarnos de nuestro dinero. Ellos quieren que cada uno de nosotros llegue a ser un consumidor desde la cuna hasta la tumba. Usan todo método www.escuela-sabatica.com

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conocido para entender nuestros caprichos de compra, y trabajan sin parar para hacernos desear más, ahora mismo. Ellos saben que, si no compramos ahora, tal vez no compremos nunca. Dar a los clientes lo que quieren se logra con la producción en masa de productos con la capacidad de acomodarlos al individuo. Un ejemplo son los teléfonos inteligentes (smartphones), que se pueden acomodar casi infinitamente al cliente. El consumismo a menudo es moralizado y espiritualizado como una idea positiva, pero es el mecanismo que mantiene vivo un materialismo peligroso. El consumismo promete falsamente- que las posesiones nos traerán felicidad, éxito, estatus social y una individualidad fortalecida por la riqueza. Acumular posesiones no es nuevo. El joven rico no podía soportar separarse de sus posesiones (Mateo 19:16-22). La mujer de Lot dejó en Sodoma sus posesiones, la riqueza acumulada de muchos años, junto con su corazón (Génesis 19:26). "Se rebeló contra Dios porque sus juicios arrastraban a sus hijos y sus bienes a la ruina [...]. Miró hacia atrás presuntuosamente deseando la vida de los que habían despreciado la advertencia divina". 3 La traducción Biblia en lenguaje actual llama la atención al poder de las posesiones. "Las cosas que ofrece la gente del mundo no vienen de Dios, sino de los pecadores de este mundo. Y estas son las cosas que el mundo nos ofrece: los malos deseos, la ambición de tener todo lo que vemos, y el orgullo de poseer muchas riquezas" (1 Juan 2:16, BLA). En comparación, piensen en Job. Él era rico, pero no permitió que sus posesiones, o la falta de ellas, destruyeran su relación con Dios. 3. La televisión. La gente mira mucho la televisión. Algunas investigaciones indican que abrevia la expectativa de vida para las mujeres en 1,5 años; y para los hombres, en 1,8 años. 4 Aunque la televisión puede ser una herramienta maravillosa en la obra del Señor, también puede ser el brazo evangelizador del materialismo. En la década de 1950, los componentes del consumismo estaban fijos: una casa, vehículos, comercios y televisión. La casa necesitaba posesiones, el comerciante tenía los productos, a 14

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televisión anunciaba los productos y el vehículo proveía los medios para conseguir que los productos llegaran a la casa. Ahora hay centenares de canales por medio de los cuales los comerciantes pueden poner sus productos en el mercado. Tal vez algún día, los drones los entregarán en su casa. La publicidad nos alcanza por medio de nuestros sentidos: nuestros ojos y oídos. Las imágenes son atractivas, las palabras son elegidas cuidadosamente y la música es seleccionada específicamente para hacer que los productos sean tentadores. Los anunciantes usan frases con humor y sorpresas, y otras maneras de atraer y retener nuestra atención por un período breve de tiempo. Los productos son grabados en nosotros al repetirse los anuncios comerciales una y otra vez. Los comerciantes consideran que su marca es exitosa cuando todo lo que hay que hacer es mostrar un logo, como el de Coca-Cola o Nestlé, y la gente reconoce el producto. La publicidad afecta la cantidad de comida chatarra que se come, el alcohol que se consume y muchos otros aspectos de cómo vivimos. Especialmente dañina es la influencia sobre los jóvenes, que ven unos cuarenta mil avisos comerciales por año, de acuerdo con la revista Pedriatics. 5 El peligro es que los niños- no siempre pueden discernir entre la realidad y la fantasía, porque sus poderes cognitivos no están todavía plenamente desarrollados. Los anuncios comerciales son una parte pequeña pero influyente de cómo afectan los hábitos de mirar televisión. Es importante que nosotros sigamos el consejo de David: "No me pondré como meta nada en que haya perversidad. Las acciones de gente desleal las aborrezco; no tendrán nada que ver conmigo" (Salmo 101:3, NVI). 4. La sensualidad. Satanás añade hechizos para seducir a la gente por un camino atrayente que los aturde para que no vean las realidades eternas. Ninguna otra historia bíblica demuestra el lado sensual del materialismo mejor que la de Sodoma y Gomorra. Elena de White explica el vínculo: "Nada desean los hombres tanto como la riqueza y la ociosidad, y sin

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embargo, estas cosas fueron el origen de los pecados que acarrearon la destrucción de las ciudades de la llanura". 6 Mirar las cosas sensuales influye en nuestros pensamientos y acciones. Sin embargo, "una de las razones por las que los individuos tienen ideales no realistas acerca de la riqueza y las posesiones es que con frecuencia ven tales imágenes en los medios".7 Los comerciantes saben esto, y usan la sensualidad, más que cualquier otra cosa, para vender sus productos. La sensualidad es el complemento perfecto para el materialismo de éxito, aun cuando un locutor y un producto tengan poco o nada en común. Se nos lleva a pensar que la vida será mejor o más feliz, o que tendremos una relación o un encuentro más feliz, si solo obtenemos ciertos productos. Por supuesto, este es un razonamiento falso, pero es usado vez tras vez para vender productos. Los comerciantes saben que el sexo vende y, dentro de la industria publicitaria, se lo llama "el concepto". Un filósofo declaró: "El sexo es el misticismo del materialismo". Basta mirar el comercial de televisión "Never TOO Timeless". Ilustra perfectamente cómo la sensualidad puede vender una llave de agua. 8 La sensualidad es una experiencia subjetiva y efímera. No hace preguntas ni emite juicios; no obstante, no se contenta hasta que tiene éxito en la indulgencia propia. Rendirse a su atracción resulta en oposición a Dios (2 Pedro 2:10) y ofrece "obras de la carne" (Gálatas 5:19). Sin oración, nuestros pensamientos se volverán, naturalmente, a lo sensual (1 Corintios 7:5). Cuando oramos, nuestros pensamientos se vuelven hacia el Cielo. 5. La avaricia. El materialismo puede volver avara hasta la oración. La avaricia es el combustible que nos tira hacia las cosas materiales. Jesús pone nuestras posesiones en el contexto de cómo estaremos ante Dios, cuando él señala la conexión entre la avaricia y nuestras posesiones. "Y les dijo: Mirad, guardaos de toda avaricia, porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee" (Lucas 12:15). El hombre rico no vio su egoísmo al construir graneros mayores (Lucas 12:16-20). Jesús declara que el antídoto máximo se encuentra en el versículo 31: Buscad primero el Reino de Dios. 16

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6. El narcisismo. El materialismo tiene las características de

un culto y es el jardín perfecto para cultivar el narcisismo; es decir, para enfocarse en uno mismo y ser egocéntrico. Cuando se permite que florezca, el narcisismo astutamente esconderá la verdad, mientras la imagen del egoísmo se perfecciona. Las posesiones y la riqueza pueden hacernos pensar que somos alguien que no somos. El narcisismo incluye las características de la personalidad de un ángel caído (2 Corintios 11:14). En Isaías 14:13 y 14, Satanás hizo cinco declaraciones narcisistas: "Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono Y en el monte del testimonio me sentaré, En los extremos del norte; Sobre las alturas de las nubes subiré Y seré semejante al Altísimo". Esta clase de narcisismo lleno de ambición propia es lo opuesto al comentario de Pablo sobre "estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo" (Filipenses 2:3-5). "Si empatizamos con otras personas hasta el punto de mezclar nuestras propias identidades con las de otros, nos interesamos en ellos tanto como en nosotros mismos. Como ya no ponemos nuestro interés por sobre los de ellos, ayudarlos es altruismo puro".9 Moisés mostró altruismo en su oración: "Te ruego que perdones ahora su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito" (Éxodo 32:32). Más tarde, Jesús demostró el altruismo máximo, y eso lo condujo a la Cruz, donde murió por nosotros para que pudiéramos tener un hogar en el cielo. 7. El atesoramiento. El materialismo es una "religión" progresiva y, al final, conduce al atesoramiento. La conexión entre la idea de propiedad y posesiones es más importante en este proceso que el número de posesiones que uno tiene. Este problema se encuentra en casi todas partes del mundo. Un sentido de propiedad se relaciona directamente con identidad, y la identidad de un acaparador se encuentra en sus posesiones, que www.escuela-sabatica.com

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consumen su vida. No estamos hablando de desórdenes psiquiátricos, sino más bien de con quién o con qué nos identificamos: ¿con nuestras posesiones o con Cristo? El atesoramiento es una perversión irracional de la administración. Es lo opuesto de la mayordomía y la futilidad máxima del sueño utópico de un materialista, porque las posesiones pueden herrumbrarse y deteriorarse. "Pero el amor al yo lo ha inducido a preferir las posesiones terrenales aun a costa de las celestiales. Usted elige los tesoros que la polilla y el orín corrompen antes que escoger los que son tan perdurables como la eternidad".10 Debemos combinar nuestra identidad con Cristo. Todo aquello por lo que vivimos estará centrado en Jesús. Pablo afirmó claramente que Cristo "es la vida de ustedes" (Colosenses 3:4, NVI), y que estamos "vivos para Dios en Cristo Jesús" (Romanos 6:11).

EL ANTÍDOTO PARA EL MATERIALISMO Muchos dirían que el antídoto para el materialismo descrito en este capítulo es "dar". Pero aún el dar puede ser egoísta. El dador y el don pueden corromperse. Los dadores pueden tener motivos equivocados y dar a la causa equivocada. El llamado de Elíseo muestra lo opuesto de lo que sucedió con el joven rico. Elíseo dejó su riqueza y, al final, pidió una doble porción del espíritu de Elias (2 Reyes 2:9-11). ¿Cómo podemos tener esta clase de verdadera abnegación? El verdadero antídoto se obtiene "no con ejército, ni con fuerza, ha dicho Jehová de los ejércitos" (Zacarías 4:6). Al decir "ejército", se piensa en un ejército grande; y cuando habla de "fuerza", se piensa en un héroe militar solo. El ejército más grande, los mejores libros de psicología o nuestros familiares más allegados no pueden exceder al poder del materialismo sobre nosotros. El héroe más fuerte -un mentor, un pastor o un guardián espiritual- no es lo suficientemente fuerte para ayudarnos a vencer el materialismo. La atracción del materialismo es dominada solo por el Espíritu de Dios. Así que volverse, sencillamente, a "dar" no es el antídoto. Solo podemos triunfar sobre lo que el mundo tiene para ofrecernos cuando permitimos que el Espí18

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ritu de Dios ponga nuestros pensamientos y acciones en armonía con su carácter amante y abnegado.

No es su nombre verdadero. James A. Roberts, Shiny Objects: Why We Spend Money We Don't Have in Search of Happiness We Can’t Buy (Nueva York: Harper Collins, 2011), p. 87. 3 Elena de White, Patriarcas y profetas (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1955), p. 159. 4 Alice Park, "Want to Live Longer? Turn Off Your TV", Time (17 de agosto de 2011, http://healthland.time.com(2on/o8/i7/want-to-live-longer-try-turning-offyour-tv/). 5 Committee on Comunications, "Children, Adolescents, and Advertising", Pediatrics 118, Nº 6 (diciembre de 2006), p. 2.563. 6 White, Patriarcas y profetas, p. 152. 7 Tim Kaiser, The High Price of Materialism (Cambridge, MA: Bradford, 2002), p. 52. 8 "Never TOO Timeless: The Artifacts Faucet Collection", video de You Tube 0:35, posteado por Nevs Model Agency, 19 de marzo de 2015, https:www. youtube.com/watch?v=NyaFDpQoEH4. 9 Adam Grant, Give and Take: A Revolutionary Approach to Success (Nueva York: Viking, 2013), p. 222. 10 White, Testimonios para la iglesia, tomo 3, p. 276. 1

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