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• Julian Gardi

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Hace millones de años estalló una revuelta en la sala del trono del cielo contra el Rey del universo. Entender los temas de discusión que están envueltos en este conflicto es tener un mapa de ruta hacia el futuro. Expulsado del cielo, Lucifer secuestró la Tierra. Este libro revela sus planes tenebrosos para este planeta. Demuestra la estrategia entre bastidores del terrorista cósmico desde la Creación hasta la Cruz, las cruzadas, y hasta los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 que cambiaron el mundo y cata­ pultaron a los Estados Unidos a un liderazgo global sin precedentes, donde está suspendido para cumplir su papel profètico en los eventos de los últimos días. Al mostrar cómo la Biblia explica la historia de los 2.000 años pasados, Nor­man Gulley lucha con temas tan espinosos como el problema del mal, la teoría de la evolución, la presciencia de Dios versus la libertad humana, y la expia­ción. Expone la estrategia del caballo de Troya de Satanás para separar a la humanidad de Jesús, el Libertador final, y muestra cómo podemos sobrevivir con confianza en los últimos días, solo al aferrarnos a él. Norman Gulley, doctor en Filosofía, es autor de seis libros, así como de muchas Guías trimestrales de estudio de la Biblia, y gran cantidad de artículos eruditos. Esta obra extiende el tema de su reciente libro de consulta, ¡Cristo Viene! El Dr. Gulley se desempeñó como profesor de teología sistemática en la Southern Adventist University; actualmente está jubilado y vive en Collegedale, Tennessee, con su esposa Leona.

LA VICTORIA

FINAL DE DIOS

N orman Gulley

ASOCIACIÓN CASA EDITORA SUDAMERICANA Av. San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste Buenos Aires, República Argentina

Título del original: Satan's Trojan Horse, Revicw and Herald Publishing Association, Hagerstown, MD, E. U. A. Dirección editorial: Pablo D. Ostuni Traducción: David P. Gullón Diagramación y tapa: Guillermo Primucci IMPRESO EN LA ARGENTINA Printed in Argentma Primera edición MMVI-4M Es propiedad.© Review and Herald Publ.Assn. (2004). ©ACES (2006). Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723. ISBN-10: 987-567-191-6 ISBN-13: 978-987-567-191-1

Gulley, Norman El caballo de Troya de Satanás :La victoria final de Dios 1 Norman Gulley ; dirigido por Pablo Ostuni - 1• ed.Buenos Aires :Asociación Casa Editora Sudamericana, 2006. 224 p. ;23 x 15 cm. Traducido por: David P. Gullón ISBN 987-567-191-6 1. Profecías bíblicas. 2. Apocalipsis. l. Ostuni, Pablo, dir. 11. Gullón, David P., trad. 111. Título. CDD228

Se terminó de imprimir el 08 de mayo de 2006 en talleres propios (Av. San Martín 4555, B 1604CDG, Ronda Oeste, Buenos Aires). Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipuLlción mform.írica y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u otros medios, sin permiso previo del editor. -101222-

En gratitud a Dios por una familia maravillosa: mi esposa, cuatro hijos, y diez nietos. Cada uno de ustedes es muy especial

¡y me han causado mucho gozo!

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN a la edición en inglés ..................................... 7 INTRODUCCIÓN a la versión en español ................................... 9 PARTE !:ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 2 3 4 S 6

Terrorismo en la Casa de Gobierno del universo .................... 11 Ataque contra el Creador 21 Poder de engaño .................................................................... 37 Grandes debates ..................................................................... 49 El gran tiempo de angustia ..................................................... 63 Estrategia de guerra de Dios ................................................. . 7 S 4

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PARTE II:VERDADES REVELADAS EN DANIEL 7 8 9 10 11

¿Donde está mirando usted? ................................................... 83 El caballo de Troya de Satanás ................................................. 94 Sistema de falsificación ......................................................... 106 Decisión de la Suprema Corte .............................................. 122 Cristianos y musulmanes en batalla ....................................... 139

PARTE III:VERDADES REVELADAS EN APOCALIPSIS 12 13 14 1S 16

Terrorismo cósmico en el fin del tiempo .............................. 149 Terror universal .................................................................... 167 Batalla fmal .......................................................................... 181 El otro segundo advenimiento .............................................. 19S De nuevo en la Casa de Gobierno del universo .................... 215

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INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN EN INGLÉS

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1 ataque terrorista en los Estados Unidos transformó la presidencia de George W. Bush y cambió al mundo. El 11 de septiembre del año 2001 lanzó a los Estados Unidos a un liderazgo mundial sin precedentes. El poder militar de los Estados Unidos conmovió al mundo con un ataque exponencial de la capacidad de su armamento, con sistemas avanzados de ejecución y con una precisión mucho más exacta de la que se usó en la Tormenta del Desierto, solo 1O años antes. De hecho, ¡hay un nítido perfeccionamiento en la capacidad de las armas sobre la guerra de Kosovo, exactamente dos años antes! Esto deja a los países alrededor del mundo, pasmados y preocupados. En el periódico japonés, Financia/ Times del 8 de diciembre de 2001, Stephen Fidler, periodista en Wáshington, cita a Paul Kennedy, un historiador de Yale, quien advirtió que los Estados Unidos representan el 36% de todo el gasto militar en el mundo. Los militares rusos, que tuvieron un conflicto interminable en Mganistán pronosticaron el desastre para los Estados Unidos en aquel país de terreno escabroso, pero el rápido colapso de los talibanes bajo el poder arrollador aéreo estadounidense, afectó profundamente a los militares rusos. Están sorprendidos de la destreza técnica de la máquina de guerra de los Estados Unidos. Los Estados Unidos están tan a la cabeza de cualquier otro país que aun en la alianza contra el terrorismo deben llevar la mayor carga, ya que otros países no pueden contribuir al nivel sofisticado de la capacidad americana. Kennedy observa que "en esta alianza, los Estados Unidos llevan a cabo el 98% de la lucha, los ingleses el 2%, y los japoneses ... navegan alrededor de la isla Mauricio".

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Este liderazgo mundial tiene mucho que ver con el hecho de que los Estados Unidos están cumpliendo su papel profético en los eventos de los últimos días. En este libro seguimos el tema del terrorismo como una forma de mirar al conflicto cósmico que devasta el que por otra parte es el maravilloso universo de Dios. Proporciona una nueva avenida para analizar la controversia, para considerar detalladamente los asuntos y ver cómo se relacionan con los eventos finales y cómo podemos estar preparados para desempeñar nuestra parte en las batallas fmales. Que Dios use este libro como un medio de aliento para los que lo leen, que cada uno pueda encontrarse preparado para los eventos que están justamente adelante de nosotros.

Dr. Norman R. Gulley Profesor e investigador en Teología Sistemática Southern Adventist University Enero de 2002

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INTRODUCCIÓN A LA VERSIÓN EN ESPAÑOL

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aludos a mis hermanos y hermanas que hablan español!

Es un gran gozo para nú darme cuenta de que tiene este libro en sus manos. ¡Estoy agradecido a la obra excelente del traductor David P. Gullón, al hacer que este libro sea algo posible para usted! Este libro es una continuación de mi libro jCristo viene! Su propósito es ayudarlo a que se prepare para los eventos finales que están justamente en el futuro. Cristo viene pronto. Necesitamos mirar a Cristo y no a la crisis. Como a través de la historia ha habido mártires, también habrá mártires en los últimos días, pero nada puede separarlos de Cristo (Rom. 8:37-39). Él promete:" ... he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:20). " ...pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podáis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar" (1 Cor. 10:1-3). Lo hizo por Esteban, el primer mártir cristiano. Sus enemigos estaban furiosos, crujían los dientes contra él, gritaban con toda la fuerza de sus voces, lo arrastraron, y lo apedrearon (Hech. 7:54, 57). Por contraste, "Esteban ... lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios" (vers. 55), y oró a Dios que perdonara a los que lo apedreaban, y "durmió" (vers. 60). Miró más allá de la crisis a Cristo, y triunfó. Los que sean muertos por rehusarse a adorar a la bestia de Apocalipsis 13 y a su imagen, gozarán de los privilegios de Apocalipsis 20:4: ¡reinarán con Cristo durante mil años! Al fin del tiempo de gracia comienza el tiempo más grande de angustia que el mundo haya experimentado alguna vez. Concentrarse en

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esto hace que muchos de nuestros miembros de iglesia teman este tiempo más que los eventos finales. Eso le agrada a Satanás. Pero Dios tiene buenas nuevas para usted. Cuando termine el tiempo de gracia, se levantará Miguel (lo que marca la terminación de su obra en el cielo), y estará listo para librar a su pueblo (Dan. 12:1). Los protegerá de las plagas (Sal. 91:411), y del decreto de muerte (Apoc. 13:15), porque el veredicto del cielo es un decreto de muerte anterior que no permitirá que se lleve a cabo el decreto de muerte en la tierra, porque el decreto de muerte en el cielo es para destruir a todos los enemigos del pueblo de Dios y para librar al pueblo de Dios (Dan. 7:13, 14, 18, 21, 22, 25-27), y se llevará a cabo en la batalla del Armagedón (Apoc. 16:12-16). Ese es el tiempo de la angustia de Jacob.Jacob temió morir a manos de Esaú. No murió, sino que aquella noche oscura se aferró a Cristo, y fue bendecido (Gén. 32:24-30). El tiempo más grande de prueba no está en el futuro sino en el pasado, cuando Jesús hizo frente a su decreto de muerte. Allí, el que no conoció pecado llegó a ser "pecado, por nosotros" (2 Cor. 5:21). Dios, "cargó en él el pecado de todos nosotros" (Isa. 53:6). Nosotros causamos su mayor tiempo de angustia. Nuestros pecados estaban abrumando su vida, y ocultándole al Padre. En completa angustia exclamó:"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (Mat. 27:46), y sin embargo él le promete, "no te desampararé, ni te dejaré" (Heb. 13:5). Lo tratamos tan mal en la cruz, pero él nos trata tan bien en los eventos finales. Que el Señor le bendiga y ponga sus amantes brazos a su alrededor mientras lo lleva a través del tiempo del fin. Con amor cristiano, su hermano en Cristo, Norman R. Gulley

Nota del editar. A menos que se indique lo contrario, los pasajes bíblicos son citados de la versión Reina-Valera1960, en adelante RV.

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PARTE 1: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO 1

TERRORISMO EN LA CASA DE GOBIERNO DEL UNIVERSO a horrenda colisión de dos aviones a reacción cargados (de combustible y de pasajeros) en las torres gemelas del Centro Comercial Mundial y en el Pentágono y el intento que se frustró en Pensilvan , e un ataque contra los Estados Unidos. Nunca desde la Guerra de la Revolución (1775-1783) había sido invadido este continente. Por 218 años, los Estados Unidos parecían inexpugnables. Todo eso llegó a un fin pasmoso con una sorpresa rápida y absoluta. De repente, este ataque bárbaro y espantoso cambió el curso de la historia, y entramos en un mundo nuevo.

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El avión que se estrelló contra el Pentágono a la máxima velocidad muy probablemente estaba destinado a estrellarse en la Casa Blanca. Eso fue un ataque contra las oficinas centrales del comercio mundial y sobre la presidencia de los Estados Unidos. Fue una guerra flagrante y a fondo contra los Estados Unidos y los ciudadanos de otros países que trabajaban en el centro comercial. Los terroristas suicidas planearon su estrategia en el mismo país de Estados Unidos sobre aviones estadounidenses durante un período de dos años. Aprendieron a volar: sabían lo suficiente acerca de los grandes aviones a reacción como para manejarlos. También controlaron aviones de fumigación de cosechas para hacer terrorismo biológico. Escogieron los aeropuertos más vulnerables para conseguir pasar a través de los controles de seguridad (o falta de ellos) y subir a bordo de los aviones. Eso fue un trabajo interno de visitantes que entraron en los Estados Unidos y se quedaron por más tiempo de lo que permitía su visa, y sin embargo vivieron en el país sin que nadie controlara semejante estadía ilegal. El sistema de admisión de turistas ha colapsado y se necesita urgentemente una mejor identificación y rastreo, todo lo que sea posible en nuestra era tecnológica sofisticada. Se está trabajando para poner esto en su lugar, para 11

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estar seguros de que nunca vuelva a suceder algo así. Esta situación podría tener un impacto mayor sobre los eventos de los últimos días, como veremos más tarde.

Todo comenzó en el trono Todo comenzó en la Casa de Gobierno del universo. Estalló la guerra contra el Rey del universo. También fue un trabajo secreto. De hecho, Lucifer era el querubín protector que estaba más cerca de Dios. Entender la estrategia de este primer terrorista y los asuntos involucrados en su ataque, es penetrar lo que está haciendo y hará en los eventos finales. La Guerra de las Galaxias (Star Wars) es más que una película. En el universo continúa con pleno vigor una controversia cósmica que asombra la imaginación. ¿Se ha dado cuenta de todos los libros sobre ángeles que hay hoy día? ¿Ángeles buenos y ángeles malos? Parece que los ángeles están trabajando horas extras. Uno tiene el presentimiento de que elaboran planes para el planeta. La Biblia presenta el plan de los ángeles buenos y expone las intrigas de los ángeles malos. "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de ias tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales en las regiones celestes" (Efe. 6:12). ¿De qué se trata todo esto? ¿Cómo pueden ser una amenaza las fuerzas de las regiones celestiales? ¿Están luchando los ángeles contra nosotros? "Hubo una gran batalla en el cielo; Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo" (Apoc. 12:7, 8). Miguel derrotó a Satanás y su ejército. Sin embargo, la Escritura también dice que el dragón rojo "arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra" (vers. 4). Se describe a Satanás como arrojando a sus ángeles (estrellas) del cielo porque las dirigió en la rebelión que causó su expulsión.

Satanás en conflicto con Cristo Guerra en el cielo, ¡qué paradoja! ¡Qué extraño que estallara la guerra en el trono de Dios! Todo comenzó en el Lugar Santísimo del Santuario celestial. Por cierto, no probablemente en un lugar como ese. De hecho, el trono de Dios es el último lugar donde uno esperaría una batalla, ¿verdad? Pero el trono fue el centro de la batalla. La misión era la posesión del trono. Lucharon dos grupos, el dragón y sus ángeles y Miguel y sus ángeles. El dragón es Satanás, el diablo (ver Apoc. 12:9; if. Eze. 28:14-17;Apoc. 20:2). 12

TERRORISMO EN LA CASA DE GOBIERNO DEL UNIVERSO La palabra hebrea para Miguel significa" ¿quién es como Dios?". Miguel es Cristo. En las Escrituras a Cristo se lo llama un "ángel" (Éxo. 14:19; 23:20; Hech. 7:30; 1 Cor. 10:1-4), y también "el arcángel Miguel" (Judas 9). Encontramos a Miguel en momentos cruciales del conflicto cósmico. A Miguel se lo menciona por primera vez en la Escritura en relación con un "conflicto grande" (Dan. 10:1). Miguel ayudó en la lucha contra Persia (vers. 13-21). En el tiempo fmal, "se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen inscritos en el libro" (Dan. 12:1). Miguel se menciona en Judas 9 cuando disputa sobre el cuerpo enterrado de Moisés en el monte N ebo. Satanás quiere mantenerlo en la tumba; Cristo lo resucita. Claramente, Miguel y el diablo están en guerra, primero en el cielo y después en la tierra. ¿Sabe lo que sucedió antes de la guerra? Dios creó el universo por medio de Cristo (ver Juan 1:1-3; Col. 1:15, 16; Heb. 1:2). "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él" (Col. 1:16). Esto quiere decir que Cristo creó a Lucifer (que luego se transformó en Satanás) y a los que se unieron con él a su lado en el conflicto cósmico. La rebelión fue contra Aquel que los trajo a la existencia. ¡Qué ingratitud! Cristo les había dado vida y todo lo que tenían.Y sin embargo, se volvieron contra él.

Compasión de Cristo por Satanás Necesitamos volver atrás antes de que estallara la guerra y ver qué fue lo que condujo ella. La primera cosa que notamos es todo lo que Cristo hizo por Lucifer. Es increíble todo lo que le dio. Lucifer, que significa "el brillante" estaba en el trono de Dios como el" querubín grande, protector" (Eze. 28:14).Al igual que Cristo (ver Apoc. 22:16), se lo llamó, "hijo de la mañana" (Isa. 14:12).,Imagínese lo que significa esto. Cristo creó a Lucifer lo más semejante que pudo a él. Podríamos llamarlo un parecido. De hecho, había sido "el más alto de todos los seres creados y el primero en revelar los propósitos de Dios al universo " 1 hasta que el orgullo se apoderó de él. Esto quiere decir que conocía mejor que ninguno cómo es Dios y cómo actúa. N o tenía excusa para dudar de Aquel que lo honró al permitirle vivir en su presencia, cerca del trono.

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Lucifer fue dotado con habilidades especiales para llevar a cabo la más noble de todas las tareas. Se le dio cada oportunidad, mucho más allá que a cualquier otro ángel. "Su puesto en el cielo había sido muy encumbrado. Disponía de un trono radiante de luz ..." 2 Para uno que había sido tan bendecido, era inexplicable la rebelión. ¿Cómo podía tratar a Cristo con tanto desprecio? ¡Actuó igual que un mocoso malcriado! Cristo le dio a Lucifer cada privilegio, inclusive su propio trono, y lo creó tan semejante a sí mismo como pudo, y lo ungió para q{¡e fuera su portavoz principal para revelar sus propósitos a los otros seres creados. ¡Nunca había sido nadie tan notablemente dotado y privilegiado!

¿Por qué se rebeló Lucifer? Es un gran enigma explicar el por qué uno tan privilegiado fue tan desagradecido. ¿Por qué se rebeló Lucifer? ¿Por qué llegó a ser el diablo? "Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto,junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo" (Isa. 14:13, 14). Pensó que podría llegar a ser Dios, sentado en el trono de Dios, a pesar del hecho de que fue Cristo quien lo había creado (ver Juan 1:3), y le había dado cada cosa: le dio libertad de elección y una posición como el principal querubín guardián en el trono (ver Eze. 28:14, 15). Lucifer era el ser creado más exaltado en el universo. Debería haber estado agradecido y saber que el que lo había creado era el Creador y no un ser creado. ¿A cuántos había creado Lucifer? ¡A ninguno! ¡Ni siquiera podía crear una brizna de hierba, mucho menos un universo! Tan ciego es el orgullo.

Diplomacia silenciosa Al principio, la rebelión no fue pública. Comenzó en su mente. Ese es el lugar donde comienza todo pecado. De eso es de lo que habló Jesús en el sermón del monte (ver Mat. 5-7). N o es precisamente el acabado exterior; es el pensamiento interior. Lucifer estaba llegando a ser Satanás en su mente. Reflexionó sobre la posición de Cristo y llegó a celarse de él. Deseaba tomar el trono de Aquel que le había dado a él su trono. Se convocaron concilios. Los ángeles trataron de convencer a Lucifer. Le señalaron la ''justicia del Creador" y la "naturaleza sagrada e inmutable de su ley". 3 Aparentemente Lucifer sintió que la posición de Cristo era 14

TERRORISMO EN LA CASA DE GOBIERNO DEL UNIVERSO una injusticia para él, y que la ley del cielo no era necesaria para él. Esa fue una conclusión totalmente irrazonable. ¿Cómo podía considerarse él mismo igual a su Creador, mucho menos ser capaz de ocupar su lugar? "El propósito de este príncipe de los ángeles llegó a ser disputar la supremacía del Hijo de Dios, y así poner en tela de juicio la sabiduría y el amor del Creador". 4 ¿Impugnar a Dios por todo el amor que le había mostrado? Esa es la oscuridad increíble del orgullo.

Anuncio público Era el momento para que actuara el Padre. "El Rey del universo convocó a las huestes celestiales a comparecer ante él, a fin de que en su presencia él pudiese manifestar cuál era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y manifestar cuál era la relación que él tenía para con todos los seres creados. El Hijo de Dios compartió el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que existía por sí mismo, cubrió a ambos" .5 El Padre anunció que Cristo era Dios, había creado el universo para el Padre, y no se exaltó a sí mismo, sino que vivía para hacer la voluntad del Padre. ¡Qué diferente de Lucifer! ¡No había creado una sola cosa y sin embargo deseaba el lugar de su Creador! El contraste era duro y asombroso. Los ángeles estallaron en una alabanza atronadora. El enfoque del Padre era correcto. Señalar a Cristo como el Creador hizo que los ángeles cantaran, se regocijaran y adoraran. En aquel momento en el cielo, toda verdadera adoración provenía de centrarse en su Creador. Satanás no tenía nada comparable que ofrecer.Y con todo, Satanás deseaba llegar a ser Dios y recibir adoración mientras Cristo se mezclaba con sus ángeles como un ángel compañero. N o es maravilla que Miguel signifique uno que es semejante a Dios, una cualidad que no posee Lucifer. Porque Dios es desinteresado, humilde; Lucifer, egoísta, orgulloso.

Misteriosa reserva Abandonando el trono, Lucifer se mezcló con los ángeles. Con misteriosa reserva fomentó el descontento entre ellos y "ocultó sus verdaderos propósitos bajo una aparente reverencia hacia Dios". 6 Aquí está la primera unión de lo sagrado y lo profano, una apariencia religiosa para cubrir un odio por las cosas religiosas. ¡Hipocresía, eso era lo que era! Satanás es maestro de esta estrategia. La ha usado a través de la historia, como veremos en los últimos capítulos y la usará en el fin del tiempo con gran éxito. Al igual que un agente secreto, parecía apoyar a Cristo mientras que destilaba dudas acerca de él, dudas que repetían los ángeles y que las hacían 15

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suyas. Ese fue el tiempo de la siembra. Parecía igual que el sembrador de Dios, pero las semillas eran veneno. Lucifer dijo que los ángeles no necesitaban leyes. Eran exactamente tan capaces como Dios de usar su propia sabiduría como guía suficiente. La exaltación que de Cristo hizo el Padre la representó como una injusticia cometida contra Lucifer, quien pensó que también tenía derecho a la reverencia y el honor. "Si este príncipe de los ángeles pudiera alcanzar su verdadera y elevada posición, ello redundaría en grandes beneficios para toda la hueste celestial; pues era su objeto asegurar la libertad de todos" .7 Ahora que el Padre había señalado a Cristo como un gobernante absoluto, aun la libertad que habían gozado hasta ese entonces terminaría. "Tales fueron los sutiles engaños que por medio de las astucias de Lucifer cundían rápidamente por los atrios celestiales". 8 Sin embargo, mientras "fomentaba secretamente el desacuerdo y la rebelión, con pericia consumada aparentaba que su único fin era promover la lealtad y preservar la armonía y la paz". 9 La Escritura dice de Satanás: "Desde el día en que fuiste creado, tu conducta fue irreprochable, hasta que la maldad halló cabida en ti. Por la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia..." (Eze. 28:15, 16, Nueva Versión Internacional, en adelante, NVI). La palabra hebrea para maldad es rekullah, que significa comerciar o andar vendiendo de puerta en puerta. Como lo señala Richard Davidson, la" abundancia de comercio" se refiere a bienes o a la murmuración. En este caso Satanás esparce chismes entre los ángeles acerca de Dios. 10 El terrorismo comenzó con chisme, con calumniar el carácter de Dios como injusto. Así fue el 11 de septiembre. El concepto de que los Estados Unidos son una nación malvada fue el chisme detrás del horrible ataque. El concepto que tenían los atacantes de Dios también estaba equivocado. Pensaron que él toleraría la terrible pérdida de humanos en las torres gemelas, matando a todos los pasajeros y a miles de personas en los edificios. \

La última oportunidad de Satanás Después de que el Padre anunció la verdadera posición de Cristo, los ángeles respondieron. Aun los ángeles rebeldes sabían que Cristo los había creado. Les había dado todo lo que tenían. Les deseaba solamente el bien. Respondieron en una adoración sincera. ¿Qué decir acerca de Satanás? Por un momento, "el espíritu del mal parecía vencido; indecible amor conmovía su ser entero; al igual que los inmaculados adoradores, su alma se hinchió de amor hacia el Padre y el Hijo. Pero luego se llenó de orgullo de 16

TERRORISMO EN LA CASA DE GOBIERNO DEL UNIVERSO su propia gloria.Volvió a su deseo de supremacía, y nuevamente dio cabida a su envidia hacia Cristo." 11 ¡Qué peligrosa es la belleza y la posición aun en un medio ambiente perfecto y lo es mucho más en un mundo maldito por el pecado! Los ángeles le rogaron que se reconciliara, que no tenía argumentos. "Lucifer quedó convencido de que se hallaba en el error" .12 Lo sabía pero no lo admitía. Fue el primer individuo en negarlo, y sacrificó inútilmente su futuro en la hoguera del celo. "Casi decidió volver sobre sus pasos, pero el orgullo no se lo permitió. Era un sacrificio demasiado grande para quien había sido honrado tan altamente el tener que confesar que había errado, que sus ideas y propósitos eran falsos, y someterse a la autoridad que había estado presentando como injusta". 13 Por medio de la duda, Satanás causó el descontento y la deslealtad y no supo que estaba yendo a la deriva. Se le dijo cuál sería su destino si continuaba desafiante, pero decidió continuar.

La maniobra terrorista de Satanás Dios soportó por mucho tiempo a este rebelde. "Un Creador compasivo, anhelante de manifestar piedad hacia Lucifer y sus seguidores, procuró hacerlos retroceder del abismo de la ruina al cual estaban a punto de lanzarse. Pero su misericordia fue mal interpretada. Lucifer señaló la longanimidad de Dios como una prueba evidente de su propia superioridad sobre él, como una indicación de que el Rey del universo aún accedería a sus exigencias. Si los ángeles se mantenían firmes de su parte, dijo, aún podrían conseguir todo lo que deseaban" .14 ¡Imagínese al resplandeciente Lucifer convirtiéndose en un diablo! Probablemente llevó un tiempo considerable. Gradualmente llegó a ser Satanás. El diablo, silenciosa y de manera sediciosa invadió la paz y el gozo del cielo con egoísmo. Desde el comienzo del pecado, "ha sido homicida desde el principio, y no há permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira" Quan 8:44). Con astuta habilidad, le echó la culpa a Cristo por el problema. Al igual que un político mentiroso, afirmó ser una alternativa mejor para ocupar el gobierno del cielo. Su influencia se propagó por el paraíso como un cáncer. Una tercera parte de los ángeles sucumbieron a su engaño y echaron su suerte con él. "Satanás decidió ser el primero en los concilios celestiales e igual a Dios [... ] Cuando Satanás tuvo éxito en ganar a muchos ángeles para su bando, presentó su causa ante Dios, argumentando que el deseo de los ángeles era que él ocupara la posición de Cristo". 15 El33% no es una 17

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

mayoría, pero era una cantidad asombrosa de seres perfectos que le debían todo a Cristo pero que ¡llegaron a enceguecerse por los engaños de Satanás! Satanás denunció a los ángeles leales como esclavos engañados. Pero él estaba a punto de hacer a sus ángeles esclavos engañados. Después de que Satanás le aseguró a sus seguidores que triunfaría debido a la longanimidad de Dios, los ángeles leales persuadieron a muchos de sus ángeles a volver a Cristo. Pero Satanás tenía preparado otro engaño. Cambió su estrategia para conseguir sus fines. De decir que Dios era tan misericordioso que ellos lo derrotarían, ahora afirmó lo opuesto. Dios no los recibiría. ¡Cuán , pronto puede cambiar su táctica un mentiroso para mantener su presa! "El poderoso rebelde declaró ahora que los ángeles que se le habían unido habían ido demasiado lejos para retroceder, que él estaba bien enterado de la ley divina, y que sabía que Dios no los perdonaría. Declaró que todos aquellos que se sometieran a la autoridad del cielo serían despojados de su honra y degradados". 16 ¡Sabía que eso era pura mentira! ¡Era falso! Él mismo casi se volvió. Sabía que "si hubiese querido volver a Dios, reconociendo la sabiduría del Creador y conformándose con ocupar el lugar que se le asignó en el gran plan de Dios, habría sido restablecido en su puesto". 17 Tenía que mantener a sus ángeles por medio del engaño. Les ofreció un futuro más brillante de libertad y eso ganó la victoria. Estaba a punto de hacerlos esclavos para siempre. Estaba en esta batalla por lo que podía conseguir, no por lo que podía dar. N o le importaba si esos ángeles perdían su última oportunidad para volver. ¿Qué le importaba eso a él? No le importaba nada acerca de los que lo seguían. Sentía cariño solo por sí mismo. Los ángeles eran desechables, no tenía compasión por ninguno de ellos. Solo los usaba para promover su ambición. Con el tiempo, llegó a ser insensible, :frío, calculador y cruel. Le arrojó toda su furia completa a Cristo en su tentativa para derrocado. Sus ángeles quedaron entrampados. Satanás es el primer terrorista. Secuestró una tercera parte de los ángeles, diciéndoles que no había forma de que regresaran, que Dios no los aceptaría. Los encerró dentro de su movimiento terrorista que se precipita a través del tiempo para hundirse en la aniquilación eterna.

Terrorismo y teología falsa Así que el terrorismo comenzó con teología falsa. Por medio de la difamación del carácter, Satanás esperaba derrocar a Dios de su trono y tomar su lugar. Para hacer esto, tenía que concentrarse en la supuesta injus18

TERRORISMO EN LA CASA DE GOBIERNO DEL UNIVERSO ricia de Dios, afirmando que contuvo a los ángeles de su verdadero potencial con que habían sido creados. ¿A quién le importa si es el Creador, si al fin también es injusto? Ningún ángel rebelde se pasó al otro bando. Todos creyeron a Satanás, tan poderoso es el chisme. Asesinato del carácter, eso es lo que hizo.Y dio resultado, y la lucha continúa basada en una mentira. La duda es tan poderosa que aun los ángeles perfectos pueden quedar cegados a la verdad. La estrategia terrorista de Satanás iba a desviar la atención de Cristo como Creador poniendo en tela de juicio su justicia. Esta es la primera consecuencia del terrorismo cósmico. Funcionó en el cielo y da resultado en la Tierra. Satanás afrrma que Cristo no les explicó las cosas con honestidad. Está manteniendo a los ángeles fuera de su destino. Se ignora totalmente el hecho de que Cristo creó ángeles inteligentes con la capacidad de cuestionar incluso su justicia, ¡el epítome de libertad! Satanás, un ser creado, que le debía todo a Cristo, y sin embargo deseaba ocupar su lugar. ¡Qué necio! Es lo mismo que tratar de tomar la autoridad de su madre como si usted le hubiera dado la vida a ella en vez de ser al revés. ¡Pero es peor que eso, porque Cristo es Dios! Satanás es solo un ser creado. ¿Cómo podría ser omnipresente con toda la creación? ¿Cómo podría sostener toda la creación mediante una omnipotencia que no poseía? ¿Cómo podría ser omnisciente cuando ni siquiera conocía a dónde lo estaba llevando su rebelión? ¿Cómo podía ser eterno cuando era un ser creado? Tristemente llegan las palabras "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo" (Isa. 14:12-14). Satanás deseaba ocupar el lugar de Cristo, deseaba ser igual a él, en posición, no en carácter. En este esquema no hay liderazgo para servir. Esto se parece al poder que se ambiciona por razones egoístas, semejante a muchos que han caído desde entonces debido al orgullo. No es maravilla que milenios más tarde incitara a Cristo en el desierto ¡que se inclinara y lo adorara! (ver Mat. 4:8, 9). En los eventos finales le pedirá a usted que haga lo mismo. Si usted quiere hacerlo o no, tiene mucho que ver con la comprensión de los asuntos que veremos en los próximos dos capítulos. Referencias: 1. Elena de White, El Deseado de todas las gentes, (Aorida, Buenos Aires: ACES, 1987), p. 706. 2. Comentario bíblico adventista, (Aorida, Bs.As.: ACES, 1996), t. 7, p. 984. 3. White, Patriarcas y profetas (Florida, Bs.As.:ACES, 1985), p. 14.

19

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS 4./b{d. S. Jb(d., pp. 14, 15. 6. Jb(d., p. 16. 7. !bid. 8. !bid. 9.Ib{d.,p.17. 10. Richard Davidson, "Cosmic Metanarrative for the Coming Millennium", en]ournal of the Adventist Theological Sodety UATS], t. 11, No 1-2, Spring-Autumn, 2000, p. 108. 11. White, Patriarcas y profetas, p. 15. 12. lbíd., p. 18. 13.Ibfd.,p.19. 14. Ibld. 15. Comentario blblico adventista, t. 7, pp. 983,984. 16. White, Patriarcas y profetas, p. 20. 17.1bld.,p.19.

20

PARTE 1: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO 2

ATAQUE CONTRA EL CREADOR

E

1 ataque terrorista contra Cristo en el trono de Dios en el Santua-

rio celestial fue el comienzo de una guerra que continúa la misma estrategia. Pone en duda la justicia de Dios y lo hace en el mismo centro de la religión en los lugares santos.Vemos esto en la historia del antiguo Israel y Judá, los judíos en el tiempo de Cristo, el Papado en la Edad Media, las campañas de los cruzados medievales contra los musulmanes y el ataque de los musulmanes contra los cristianos siendo el último, en principio, el ataque del11 de septiembre. Todos estos presentan vislumbres de las luchas finales en los eventos de los días finales. Nos ocuparemos de esto en capítulos sucesivos. Nuestro relato comienza sobre el planeta Tierra en la creación. Satanás observó el proceso con fascinación diabólica. Vio como Cristo le dio todo a los humanos. Los vio pasar su primer díi de vida con el Creador. Vio cuán felices eran al estar con Cristo, y cuán feliz estaba Cristo de estar con ellos. Debía quebrar esa relación de dependencia. Debía ocasionar la ruina a los humanos y a la naturaleza. N os ocuparemos de este ataque sobre la creación misma en este capítulo y su ataque sobre la humanidad en el siguiente.Vamos a ver la conexión vital de estos ataques con los eventos de los últimos días; la guerra contra el Creador es un foco importante en los eventos finales. Finalmente, proporcionaremos respuestas a los ataques de Satanás en el tiempo del fin.

El relato de la creación Algunos críticos bíblicos creen que una cantidad de escritores escribió el libro del Génesis; a esto se lo llama la teoría de las fuentes múltiples. 21

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Otros descartan los relatos de la creación y la caída como simples mitos (Bultmann) o leyendas (Barth) que en ningún caso fueron hechos históricos. En oposición a ambas posturas, los estudiantes de la Biblia han encontrado que el relato de la creación del Génesis es un registro hecho cuidadosamente de cómo comenzó la vida en el planeta Tierra y debe ser la obra de un escritor. Es importante que las Escrituras comienzan con las palabras "en el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Gén. 1:1). Aquí está la verdad que Satanás desea desarraigar. Si puede causar duda en las mentes humanas de que Dios creó su primer antepasado, entonces se acerca bien a quebrar su relación de dependencia con él. Esta es la segunda acusación en el terrorismo cósmico. Satanás sabe bien cuán poderosa es esta dependencia. Por mucho tiempo dependió de Dios, quien le dio todo lo que era y tenía, pero más tarde torció esto para significar que le faltaba libertad, diciendo que Dios era injusto para retenerlo. Como señala Gordon]. Wenhem en el Word Biblical Commentary, "el material de los capítulos 1-11 es notablemente diferente del material del capítulo 12 en adelante. Los primeros capítulos tienen una perspectiva universal y tratan con toda la humanidad... Por otra parte, los capítulos 12 al 50, tratan casi exclusivamente con asuntos israelitas" .1 Esto es importante porque coloca el registro de la creación en el comienzo de la raza humana y el sábado como un día universal y no sencillamente un día para Israel, como muchos sostienen. Como dijo Jesús en Marcos 2:27, "el sábado se hizo para el hombre ..." (NVI).

Dos nombres para Dios Se usan dos palabras hebreas para Dios en el registro de la creación. La palabra Elohim se encuentra en el capítulo 1 (31 veces) y en el capítulo 2 (8 veces), y Yahweh se encuentra en el capítulo 2 (3 veces) y Yahweh Elohim en el capítulo 2 (5 veces). Elohim es el Dios universal, el que es omnipresente, el Dios trascendente. Por contraste, Yahweh es el Dios del pacto, el inminente, el Dios que está cerca. Génesis 1 presenta al Dios trascendente que llama todo a la existencia en cada día de la creación: "Y dijo Elohim" (vers. 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26). La estructura narrativa subraya los días tercero y sexto de la creación con un doble anuncio de la palabra divina "dijo también Dios" (vers. 9, 11, 24, 26). Génesis 2 presenta el Dios que está presente. que se inclina y forma a Adán y Eva. En Génesis 1 la palabra "crear" es hará; en Génesis 2 la palabra "formar" es yatsar. Lo primero se hace hablando desde las alturas trascendentes; lo segundo se hace con un enfoque práctico. Hay una distinción 22

ATAQUECONTRAELCR~OR

entre crear cada cosa para los humanos y crear a los mismos humanos. Dios se acerca para crear a los humanos. Esta es una distinción que no proporciona la evolución de los humanos.

Una correspondencia entre los dos relatos de la creación Hay una correspondencia entre Génesis 1 y 2, y está dominada por el número 7. Las palabras hebreas en ambos capítulos son múltiplos de 7. Así, 1:1 tiene siete palabras, 1:2 tiene 14 (2 x 7), 2:1-3 tiene 3S pálabras (S x 7). ¿Podría esto preparar el escenario para los siete días? Hay una correspondencia entre los días 1-3 con los días 4-6, donde los primeros tres dan las áreas formadas por Elohim y los días 4-6 dan los días cuando Elohim llenó esas áreas con sus obras creadoras. 2 Wenhem los traza de la siguiente manera: Día 1

Luz

Día 2

C:ielos

Día 3

Tierra (Plantas)

Día 4

Luminarias

Día S

Aves y peces

Día 6

Animales y hombre (Plantas para comer)

Día 7

Sábado3

Así que en los días 1-3 Elohim forma los lugares para ser ocupados en los días 4-6. Y esta estructura cuidadosamente redactada avanza hasta una culminación, no con la creación de los humanos en el sexto día, sino con el don del sábado en el séptimo día. La narración termina con el sábado en 2:1. (Las divisiones en capítulos se hicieron mucho después del tiempo en que se escribieron).

El sábado como punto culminante de la creación C:laramente el sábado no es solo un día de descanso dado a todos los humanos por Elohim, sino que es también el punto culminante del relato de la creación en Génesis 1. C:ada cosa en la formación y el contenido conduce al sábado, que es el monumento conmemorativo de la creación elegido por Dios. C:on la mención del sábado la palabra para Dios cambia a Yahweh, el Dios que está cerca. En los seis días, Elohim habló y trajo cosas a la existencia en el espacio, pero en el día séptimo Yahweh vino para estar 23

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS con los humanos en el tiempo, para estar cerca. Una obra en el tiempo por un Dios que está cerca, es sumamente significativo de la distinción del sábado comparado con las obras en el espacio en los otros días. Con su palabra, Cristo trajo todo a la existencia para los humanos. Les dio dones en el espacio. Pero en el sábado, se dio a sí mismo en tiempo, para ser su Creador que está presente. De la misma manera vendría más tarde al planeta Tierra para "habitar" entre nosotros Quan 1:14). Este es Emanuel, "Dios con nosotros" (Mat. 1:23). ¡Guardar el sábado es pasar tiempo con Cristo que está cerca! En Génesis 2:2, 3 se menciona tres veces el séptimo día. Wenhem observa correctamente que la "triple mención del séptimo día, cada vez en una oración gramatical de siete palabras hebreas, atrae la atención al carácter especial del Sábado. De esta manera, forma y contenido recalcan lo distintivo del séptimo día". 4 Debido a que la adoración del sol y de la luna fue frecuente desde los primeros tiempos, Dios guió a Moisés para que usara las palabras "lumbrera mayor" y "lumbrera menor" en lugar del sol y la luna respectivamente (Gén. 1.16). Solo el Dios-Creador es digno de adoración, no su creación. N o solo Satanás desea adoración en vez de Cristo, sino que inspira toda adoración que no es adoración de Cristo.

Comentario divino sobre la creación Juan 1: 1-3 es un comentario divino de Génesis 1. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" Quan 1:1-3). El versículo 14 dice:"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como la del unigénito del Padre), lleno de gracia y verdad". Génesis 1 y Jua:q 1 nos llevan hacia atrás al comienzo de la creación sobre el planeta Tierra y muestran claramente que el Elohim de Génesis 1 es el Cristo de Juan 1. Otros textos del Nuevo Testamento corroboran esta relación. "Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten" (Col. 1:15-17). Cristo no solo creó cada cosa en el cielo y en la tierra, sino que en su continua pro24

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videncia sostiene el mundo y señala poderes y autoridades. Dios, en estos últimos días, "nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados, por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas" (Heh. 1:2, 3). Cristo creó más que los cielos y la tierra. Creó el universo con planetas habitados, ¡incluyendo a los ángeles en el cielo! Y después del Calvario, cuando regresó de su servicio de humildad y sufrimiento sobre la tierra, ascendió a la diestra de Dios y ocupa el trono con el Padre. La estrategia calculada de Satanás Cristo, el Creador-Redentor es el objeto de los continuos ataques terroristas de Satanás. Él trama el plan de ocultar el hecho de que Cristo es Creador y Redentor; que el Cristo victorioso que lo venció en el Calvario, está en el trono del cielo en el Lugar Santísimo del Santuario celestial. Ese es el trono que Satanás nunca puede ocupar, pero aún es el que aspira a tomar por la fuerza en una desesperada guerra final contra Cristo (ver el cap. 14 "Batalla final"). Satanás cree ciegamente que un ser creado puede forzar un golpe por tener muchos de su lado. Tal es la locura de depender del poder de los seres creados. Ignora totalmente que solo un CreadorRedentor puede sentarse en ese trono. Satanás no tiene calificaciones para estar allí. Pero Satanás tiene un plan de creación falsificado por medio de la selección natural, y un plan de salvación falsificado por medio de un sistema de obras humanas, que es la misma base de cada religión pagana y también de muchos cristianos profesos. Trabaja diabólicamente para hacer desaparecer la verdad acerca de Cristo como Creador, por medio de la evolución natural, y la verdad acerca de Cristo como Redentor por un sistema de obras humanas para ganar la salvación. Ofrece el domingo, su creación, para que tome el lugar del sábado, porque sabe que "el Hijo del hombre es Señor incluso del sábado" (Mar. 2:28 NVI). Todos los tres constituyen un ataque completo y sutil sobre Cristo para expulsarlo de los corazones de los humanos. Está bien calificado para realizar todo eso. N o es maravilla el clamor que va al mundo en el tiempo del fm para adorar a Cristo como el Creador en el contexto del evangelio eterno, "Adorad a aquel que hizo el cielo, y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apoc. 14:7). Estas palabras salen del mandamiento del sábado (Éxo. 25

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

20:11). Los dos primeros capítulos del Génesis, el comienzo de la historia humana, contienen el asunto del ataque final de Satanás sobre el planeta Tierra.

La evolución como la falsificación satánica de la creación Esperaremos para examinar la religión falsificada de Satanás en la que las obras humanas usurpan el lugar de la obra de Cristo cuando lleguemos a su presentación en Daniel y Apocalipsis. Ahora vamos a su creación espúrea que aparece en las teorías evolucionistas. En otro lugar escribí acerca de la evolución y sus problemas traídos a la luz por la biología molecular, la función del ADN, la complejidad al nivel celular, el ojo humano, la ausencia de evidencias en el registro fósil, el equilibrio puntuado (la llegada instantánea de las especies), y la explosión cámbrica (la aparición repentina de grupos animales complejos). 5 No voy a repetir aquí ese material, pero voy a concentrarme sobre la evolución como una respuesta humana a los males que se encuentran en la naturaleza. ¿Quién puso esos males en la naturaleza? ¿Quién derriba la creación con ingeniería biológica? ¿Quién lanzó la ingeniería biológica? ¿Quién arrasa la creación buena produciendo depredadores y pestes? Desde .el principio hasta el fm de los siglos, Satanás trabaja tiempo extra en el laboratorio para arruinar la creación de Cristo. Cada agente biológico y químico llega sellado con su nombre. El ántrax y otras armas mortales proceden de su inspiración. Sí, también obra por medio de agentes humanos, pero todo el mal en la naturaleza es un resultado del pecado que introdujo en el planeta Tierra, y continúa obrando mediante tempestades y tornados, por medio de los así llamados desastres naturales con toda su devastación. Es el primer y el último terrorista, y los así llamados hechos de Dios son realmente hechos del diablo. Dice Pablo, "porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora" (Rom. 8:22). Esta es la naturaleza que Cristo proclamó como buena "en gran manera" en la semana de la creación (Gén. 1:31). Algo salió terriblemente mal. Levantemos la cortina y veamos entre bastidores lo que Satanás es capaz de hacer. Mire este comentario divino y su significado para el tiempo final:" Al par que se hace pasar ante los hijos de los hombres como un gran médico que puede curar todas sus enfermedades, Satanás producirá enfermedades y desastres a tal punto que ciudades populosas serán reducidas a ruinas y desolación. Ahora mismo está obrando. Ejerce su poder en todos los lugares y bajo mil formas: en las desgracias y calamidades de mar y tierra, en las grandes 26

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conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las terribles tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las mareas extraordinarias y en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a ello sigue la hambruna y la angustia; propaga por el aire emanaciones meñticas y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irán menudeando más y más y se harán más y más desastrosas. La destrucción caerá sobre hombres y animales. 'La tierra se pone de luto y se marchita, desfallece la gente encumbrada ... La tierra también es profanada bajo sus habitantes; porque traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y quebrantaron el pacto eterno"' (Isa. 24:4, S,Versión Moderna). 6 Observe la estrategia de Satanás, una estrategia que usa vez tras vez. Origina el problema y después aparece con una supuesta solución. Pero la solución siempre es para continuar el ataque contra Cristo, de manera que produce mal en la naturaleza, destruyendo la buena creación de Cristo y trayendo desprecio sobre el Creador. Su solución es la evolución. Dice que Dios no pudo haber creado esta clase de mundo (el que por supuesto no creó) de manera que la creación es la obra de la misma naturaleza. Hay que reconocer que esto distancia al Creador de su creación. Pero ese no es el fmal. Inspira a los humanos a apartar al Creador de semejante creación, y debido a eso distancia al Creador de los seres humanos creados. Su meta es quebrar la dependencia de las criaturas de su Creador. Esta es la tercera acusación en el terrorismo cósmico.

Darwin ~ God: Evolution and the Problem of Evil, por Cornelius G. Hunter, es el mejor libro que conozco que ve la evolución a la luz del mal en la naturaleza. 7 Hunter observa que Darwin se preguntó cómo un Dios que es infinitamente sabio, poderoso y bueno podría ser posiblemente el autor de la naturaleza con su mal. Darwin se quedó perplejo sobre el desperdicio de toneladas de polen cada año, que algunas especies están mal adaptadas a su hábitat, que los parásitos se alimentan de sus víctimas, que las hormigas esclavizan a otras hormigas. La carta de Darwin a un amigo se dirigía a estos problemas: "¡Qué libro podría escribir un capellán del diablo acerca de las obras de la naturaleza, torpes, ruinosas, desacertadas, malas y horriblemente crueles!". 8 Darwin debería saber que no es así. Aunque uno pueda cuestionar a sus profesores de teología en la Universidad de Cambridge, tuvo acceso a la Escritura tan !acilmente como tuvo acceso a la naturaleza; y el método científico exige que le dé a ambas su lugar adecuado en una investigación objetiva. En la Escritura, la creación como buena, seguida por la caída, presenta una vislumbre clara en la guerra cósmica. Pero Darwin falló en 27

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS captar esto y aplicarlo a los problemas que observó en la naturaleza. Debería haber visto el mal en la naturaleza como una evidencia de su estado caído, y debería haber atribuido los males en la naturaleza a Satanás, la causa original de todo mal. Pero no lo hizo. Mejor dicho, Darwin fue un producto de su tiempo. El Iluminismo hacía mucho tiempo que había separado a Dios del mundo que creó. El racionalismo exalta a los humanos y su habilidad para razonar. En un mundo en el cual Dios y su revelación están proscritos, los poderes del razonamiento reinan supremos. En la era victoriana, un concepto deísta de Dios, separado del mundo de la naturaleza, era considerado apropiado a su benevolencia. La historia muestra que la razón presenta a los humanos como la obra suprema de la evolución. Pero la revelación divina presenta al sábado como la obra suprema de la creación. Los humanos no fueron hechos de animales, fueron creados por Dios. Darwin no lo sabía, pero pudo haberlo sabido.

La influencia de John Milton en Darwin Uno de los libros favoritos de Darwin fue el Paraíso perdido, de Milton. Al menos el título debería haberlo hecho pensar. El paraíso se perdió, y de ahí la presencia del mal en la naturaleza. Tuvo una copia gastada del Paraíso perdido con él durante sus cinco años de viaje alrededor del globo a bordo del H. M. S. Beagle. Tanto Milton como Darwin lucharon con el problema del mal, Milton con el mal moral y Darwin con el mal natural, y ambos encontraron una solución en distanciar a Dios del mal. El libro de Milton tuvo un gran impacto en Darwin. Le ayudó a ver la necesidad de separar a Dios del mal y fue mucho más allá de Milton en este terreno. 9 Terminó descartando el hecho de que Dios tuvo algo que ver con la creación. Rechazó al Dios de la creación por un concepto mecanicista de la naturaleza en armonía con la cosmovisión mecanicista de N ewton. Y sin embargo, esto fue contra las evidencias populares de la existencia de Dios, sacadas de la naturaleza, a lo cual vamos ahora.

Cómo vieron la naturaleza los teólogos Es bien conocido que la teología medieval intentó demostrar la existencia de Dios por medio de la naturaleza. Esto incluye el argumento cosmológico (todo tiene una causa que va hacia atrás a la primera causa, Dios), que enseñó Tomás de Aquino (1225-1274) en su sistema teológico (Summa Theologica). 10 Esto fue puesto en tela de juicio por David Hume 28

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(1711-1776), en su Treatise ofHuman Nature (1739), 11 y por lmmanuel Kant (1724-1804) en su Critique ofPure Reason (1781). 12 Los descubrimientos de Darwin en la naturaleza en el siglo XIX pusieron para él en tela de juicio el hecho de que hay evidencias de Dios en la naturaleza. Le escribió a un amigo, "Me parece a rrú que hay mucha calamidad en el mundo. N o me puedo persuadir de que un Dios benéfico y omnipotente, hubiera creado a propósito la [avispa parásita] con la expresa intención de alimentarse dentro de los cuerpos vivos de las orugas o que el gato juguetee con el ratón" .13 Darwin falló en considerar la caída después de la creación del mundo, porque hay muchas evidencias en la naturaleza de la controversia cósmica, como hay evidencias para Dios. Pero aun en su estado antes de la caída, la naturaleza era un mero reflejo del Creador. "En el que es 'del todo amable', contemplamos a Aquel de quien toda la belleza del cielo y de la tierra no es más que un pálido reflejo" .14 Sea que Darwin lo supiera o no, Satanás era el que lo inspiró y dirigió a separar a Dios de la naturaleza, y por lo mismo, a separar a Cristo de los seres humanos. El argumento teleológico (el argumento del diseño, con la idea de propósito: telos en griego significa meta) era el argumento más popular de todos para la existencia de ·Dios. Tomás presentó este argumento en su Summa Theologica. 15 Este argumento se remonta hacia atrás al filósofo estoico Anaxágoras, con discusiones más extensas en los diálogos de Platón: Timaeus y Philebus. 16 Hume y Kant criticaron el argumento. Pero aquí nos concentramos en otros que influyeron en Darwin. William Paley (17 431805), que enseñó en la Universidad de Cambridge, lleg0 a ser un escritor famoso, y escribió A View of the Evidences of Christianity (1794), que era lectura obligatoria para entrar en la Universidad de Cambridge hasta el siglo XX. Paley no fue un pensador original. Plagió, pero tenía el don de la comunicación. Su libro tuvo una influencia en varias generaciones, incluyendo a Charles Darwin. Fue él quien popularizó el famoso argumento del relojero: La maquinaria intrincada, el diseño del reloj y la manera como funciona no pudieron producirse por casualidad, y por eso se da por sentado un relojero. De la misma manera es en la naturaleza: hay muchas evidencias de diseño que presuponen un Dios. 17 Pero Darwin abandonó el argumento del diseño de Paley cuando descubrió la ley de la selección natural. 18

Sir Charles Lyell influyó sobre Darwin ¿Por qué hizo Darwin ese cambio? Junto con el libro Paraíso perdido 29

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

llevó el primer tomo de la obra de Sir Charles Lyell (1797-1875) Principies oJ Geology (1830-1832), en su viaje en el H. M. S. Beagle. Lyell puso en tela de juicio el concepto de "catastrofismo" que incluye el relato del diluvio. En su lugar sugirió el concepto de "uniformismo". En otras palabras, dejó de lado la destrucción de un mundo por un concepto que mantenía que no había habido semejante interrupción. Darwin aceptó esta nueva opinión, 19 sin darse cuenta que estaba ya previsto en la Escritura. "Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación" (2 Ped. 3:3, 4). Aquí hay una profecía directa acerca de que el uniformismo es un hecho del tiempo del fin. De nuevo, Darwin, un estudiante preparado teológicamente en la Universidad de Cambridge no consultó la Escritura. Estaba separando a Dios de su Palabra tanto como lo estaba separando del mundo que había creado.

La influencia de Thomas Malthus sobre Darwin Thomas Malthus (1766-1834) fue el siguiente en influir en Darwin. En su Essay on the Principie oJ Populatíon que Darwin leyó casi dos años antes de su viaje a bordo del Beagle, le dio su famoso principio acerca del aumento de la población, lo que coloca una carga intolerable sobre los recursos del medio ambiente: que los seres humanos no son inmunes a esta ley universal de la naturaleza, lo que conduce a la pobreza, enfermedad, hambruna y guerra. Aunque el clérigo anglicano Malthus examinaba esto en la tradición de la teología natural, Darwin (era un firme creyente en el concepto del diseño de Paley) lo sacó de su contexto y lo aplicó a la naturaleza dejada a sí misma sin Dios. La noción de la lucha es lo que Darwin recibió de Malthus. La lucha, en el pensamiento de Darwin, llevó al principio de la "selección natural" o de la "supervivencia del más apto". Malthus hizo referencia a los ganaderos que producían varias modificaciones de forma y color. Darwin recogió eso y postuló que la naturaleza hacía la misma obra que un ganadero. Al hacerlo así, Darwin sin darse cuenta atribuyó a la naturaleza un agente de causalidad. Sacó a Dios como la causa y colocó la causa en la naturaleza. Le asignó inteligencia a la naturaleza equivalente a la inteligencia humana de los ganaderos. Terminó criticando el argumento del diseño de Paley al cambiar causalidad por propósito. Así que cuando se especifican los efectos, las cosas no son creadas, sino imposibles de predecir. 20 ¿Es esto inteligente? 3

o

ATAQUECONTRAELCREruDOR El problema de distanciar a Dios de la naturaleza Milton distanció a Dios del mal moral así como Darwin lo distanció del mal natural. Kant, el filósofo más influyente en causar un impacto en la filosofía subsiguiente, rechazó los argumentos para demostrar la existencia de Dios, pero al menos dio algún asentimiento a la prueba moral para la" existencia de un autor moral del mundo", es decir, la existencia de Dios. Incluso pudo llamar a Dios "una causa moral del mundo". Pero es la razón práctica de los humanos la que discierne este hecho, porque Dios nunca puede ser conocido como es en sí mismo, solo como aparece a los humanos. 21 Cuanto mejor habría sido si Kant hubiera ido a la Escritura y hubiera visto la realidad de Dios como es en sí mismo, entregando la revelación divina como el dador de la ley moral (if. Éxodo 20). Al fin y al cabo, sin la Escritura y dejado a la razón sola, Kant atribuye leyes morales no a un dador de la ley moral (divino o de otra manera), sino a un imperativo del deber llamado también imperativo categórico. Termina con un concepto muy subjetivo de la condición moral, lo que no es una prueba de la existencia de Dios, sino una evidencia de un imperativo moral interior. Para Kant, la razón es universal y por eso la creencia religiosa no es necesaria para actuar moralmente. No es Dios quien hace que un deber sea moral, sino el universalismo del deber lo que lo hace divino. Los seres humanos son capaces de acciones morales que son un deber moral. En otras palabras, un imperativo categórico puede ser hecho por seres humanos autónomos sin la ayuda de Dios. Pero si eso es así, ¿cuál es la necesidad de postular una causa trascendente? ¿Por qué existe alguna necesidad de Dios?22 Milton, Darwin y Kant, todos separaron a Dios de los humanos más de lo que debían, y todos ellos lo hicieron así porque colocaron la razón encima de la revelación. Se piensa de la evolución como un hecho científico, pero pocos lo ven como una cosmovisión que tiene algo que decir acerca de Dios. Es una teodicea que dice que Dios está distante de lo malo que hay en la naturaleza, eso es lo que impulsa la teoría de la evolución. Sin ninguna referencia a Dios, ¿que es lo que tendría que presentar la teoría de la evolución? Sus presuposiciones revelan que depende de la metafisica, y no sencillamente de la ciencia, aun si su ciencia fuera persuasiva. La teodicea de Milton tiene a Dios como bueno en todo más bien que como todopoderoso. Es virtuoso y no dictatorial y así este Dios menor es más digno de adoración. 23 Pero el "argumento de que Dios llega a ser el más digno de nuestra reverencia, facilmente da paso a su pérdida de pertinencia" .24 31

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Así que el Dios de Darwin no era necesario. Junto con otros de la era victoriana aceptó los conceptos gnósticos de Dios, alejado de la naturaleza, porque el espíritu es bueno y la materia es mala. Para los gnósticos, Cristo no pudo haber creado el mundo ni pudo llegar a hacerse humano y sufrir en el Calvario. Hume y Darwin trataron de presentar una razón para el mal natural, pero lo hicieron proponiendo un Dios distante, para mantenerlo fuera de la responsabilidad del mal. Es este concepto de Dios lo que constituye el propósito metafísico básico que da combustible para la búsqueda de la teoría evolucionista. 25

El desafio de la ciencia a la evolución N o repetiré las preguntas científicas que he presentado anteriormente por escrito (ver nota 5), pero me detendré para observar el desafio bioquímico a la evolución. En su libro, Danvin 's Black Box, Michael J. Behe, profesor de bioquímica, observa que desde la década de 1950 la bioquímica ha estado examinando el funcionamiento de la vida a nivel molecular, algo que Darwin no conocía. "Una vez se esperaba que la base de la vida sería extraordinariamente simple. Esa expectativa ha sido hecha añicos. Visión, movimiento, y otras funciones biológicas han demostrado ser no menos sofisticadas que las cámaras de televisión y los automóviles. La ciencia ha hecho un progreso enorme para entender cómo funciona la química de la vida, pero la elegancia y complejidad de los sistemas biológicos al nivel molecular han paralizado el intento científico de explicar sus orígenes" .26 Vayamos ahora a otro problema. ¿Cómo va usted de una nuez sencilla a una computadora compleja? Se necesita mucha información para crear una computadora personal. De igual manera, ¿cómo pueden las mutaciones o la selección natural crear nueva información genética? Phillip E.Johnson, en su libro, The Ulédge ofTruth: Splitting the Foundations of Naturalism, nota que las mutaciones al azar en genes son inactivas y por eso no están sujetas a la selección natural, de manera que ¿cómo pueden estar causando aumentos masivos en información genética para hacer que funcione el desarrollo evolucionista?27 Él se refiere al libro de Lee Spetner, Not by Chance! Shattering the Modern Theory of Evolution, que dice que las mutaciones que se adaptan, que los darwinistas citan como creando información, en realidad pueden experimentar una pérdida de información. Por ejemplo, esto ocurre cuando una mutación hace a una bacteria resistente a los antibióticos, haciéndolo así por el hecho de inutilizar su capacidad para metabolizar un producto químico particular. Johnson compara esto a golpear la caja de un aparato de radio que chisporrotea para conseguir que 32

ATAQUECONTRAELCR~OR

un cable suelto se vuelva a conectar. "Pero nadie esperaría construir una radio mejor, mucho menos un aparato de televisión, acumulando cambios semejantes". 28 Ni ayudaría esto a que una nuez se convierta en una computadora.

El desafio a los adventistas del séptimo día Es significativo que Darwin en realidad tenía las 230 páginas de su libro Origin of Species (1859), escritas por 1844, la fecha cuando Dios llamó a la Iglesia Adventista del Séptimo Día a que proclamara el mensaje del primer ángel al mundo, un llamamiento a "toda nación, tribu, lengua y pueblo" a adorar "a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apoc. 14:6, 7). Dios estaba preparado para usar a un movimiento para llamar al mundo a recordar al Cristo-Creador, y a adorarlo, y la frase "que hizo el cielo, y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" es una repetición de una parte del mandamiento del sábado (Éxo. 20:11). Es vital que sintamos nuestro destino en estos últimos días. En un tiempo cuando la gente ha separado a Dios del mundo y de su Palabra, estamos comisionados para proclamar la verdad tal como es en Jesús, para señalarlo como nuestro Creador-Redentor, para regocijarnos en su don de salvación y en sus sábados semanales, y para alabarlo con una adoración sincera. Por contraste, la religión falsificada de Satanás es una religión sin Cristo: da alabanza a la naturaleza en vez de darla al Creador de la naturaleza, alaba las obras humanas en vez de alabar las obras de Cristo, presenta otros días de adoración en vez del sábado. La Escritura presenta a Cristo como el Dios que está cerca. "Emanuel", "Dios con nosotros" (Mat. 1:23). La evidencia mayor de la generación no estuvo en el Edén. Está en Belén. Cuando Jesús nació de María por medio del Espíritu Santo, tenemos un acto creador de Dios en la historia, nació en Belén de Judá, durante el tiempo del rey Herodes (Mat. 2: 1). Si Dios puede crear al Segundo Adán, el hombre-Dios, Jesús, entonces la creación del primer Adán fue mucho más fácil. La evolución no tiene nada que se le compare. Su proceso, supuestamente sobre miles de millones de años, tuvo lugar antes de la historia humana. Simplemente conduce al comienzo de la historia humana y por eso no tiene lugar durante la historia humana y por lo tanto no puede ser comprobado históricamente como puede comprobarse el nacimiento de Jesús. La evolución solo puede demostrar la microevolución (cambios pequeños) e interpretar esto en cambios macros imaginarios (evolución). La ciencia solamente puede ayudar en la micro documentación; lo macro es filosofía, no ciencia. Por contraste, la encar33

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

nación de Jesús es una clase de creación macro, comparada a la creación de Adán y Eva. La macroevolución* es una teoría que debe clasificarse como fliosoña, no como ciencia; es una teoría, no un hecho. La macrocreación es un hecho histórico, no una teoría. Hay una diferencia. En realidad, la evolución es una teodicea, un intento para explicar el mal natural por medios naturales más bien que una comprensión del terrorismo cósmico de la destrucción satánica de la naturaleza. El mal natural y moral es su obra destructiva, lo opuesto a la obra creadora de Cristo. Satanás fomenta este concepto falsificado de la creación para separar a Cristo de su obra creadora, para separar a los humanos de su Creador, y para eliminar la caída. Porque si los humanos son el producto de un desarrollo evolucionista, entonces son el pináculo del proceso.Y si pueden ser morales en su propio poder, aparte de Dios, entonces el proceso es supuestamente hacia arriba sin ninguna necesidad de salvación. No hay necesidad de Cristo como Redentor, no se necesita el Calvario para salvarnos, no se necesita la obra re-creadora de Cristo dentro de las vidas humanas, y no hay necesidad de una resurrección futura, porque, al igual que Kant, hay muchos que creen que los humanos son inmortales. Por contraste. Dios crea en la misma historia, como se ve por la evidencia de las vidas cambiadas, porque "si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Cor. 5:17). La obra creadora de Cristo en los seres humanos culmina en su segunda venida. "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos" (1 Cor. 15:21). Cuando Judá se olvidó de su Dios-Creador, Cristo les dijo: "Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá más memoria, ni más vendrá al pensamiento ... El lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el buey... N o afligirán, ni harán mal en todo mi santo monte, dijo Jehová. Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra" (Isa. 65:17, 25; 66:1, 2). La Palabra presenta a Cristo como el Creador que volverá a crear los cielos y la tierra. No habrá más animales depredadores y el mal natural des* Nota del traductor. Se denomina macroevolución al cambio a nivel de especie, al hablar de cambios mayores como el paso de anfibio a reptil y así sucesivamente, para lo cual hay pocas explicaciones. 34

ATAQUECONTRAELCREADOR aparecerá para siempre. Es este mismo Creador que mostró su amor a los humanos rebeldes, llevó sus pecados en la cruz, y murió para rescatarlos, para volver a crear a los humanos a su imagen, para resucitarlos y glorificarlos y para volver a crear un día una tierra nueva para ellos. Este es el Cristo de la Palabra. ¡Qué trágico que la razón humana llevó a Darwin y a otros a perder esta revelación gloriosa! ¡Qué triste que distanciaron a Dios del mundo, al Único que tiene la respuesta para el mal moral y natural del mundo por ser el Dios que está cerca! N o es maravilla que se nos amoneste: "Solo los que hayan fortalecido su espíritu con las verdades de la Biblia podrán resistir en el último gran conflicto". 29 "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo. Tu vara y tu cayado me infundirán aliento" (Sal. 23:4). Cristo prometió, "no te desampararé, ni te dejaré" (Heb. 13:5), porque "he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:20). Referencias: 1. Gordon J. Wenhem, "Genesis 1-15", en w.ilrd Biblical Commentary (Waco, Texas: Word, 1987), t. 1, p. xxii. 2. Ibíd., pp. 6, 7. 3. Ibíd., p. 7. Derek Kidner, "Genesis", en Tyndale Old Testment Commentaries, ed. D. J. Wiseman (Downers Grove, lllinois: InterVarsity, 1967), p. 46. Kidner ordena los seis días de la siguiente manera:

Forma Día 1 Día 2 Día 3

Luz y tinieblas Mar y cielo Tierra fertil

Plenitud Día 4 Día 5 Día 6

Luz de día y noche Criaturas del agua y del aire Criaturas de la tierra

4. Wenhem, p. 7. 5. Para un examen más completo de este tópico, ver Norman R. Gulley, ¡Cristo viene!, trad. David P. Gullón (Aorida, Buenos Aires: ACES, 2003) pp. 402-415; "Evolution: A Theory in Crisis", en Creation, Catastrophe, and Calvary, ed. John Templeton Baldwin (Hagerstown: Maryland: Review and Herald Pub. Assn., 2000), pp. 124-158. 6. Elena de White, Consejos sobre la salud (Coral Gables, Aorida:Asociación Publicadora lnteramericana, 1989), pp. 458,459. 7. Cornelius G. Hunter, Darwin's God: Evolution and the Problem ofEvil (Grand Rapids: Brazos Press, 2001). 8. Citado de Adrian Desmond y James Moore, Darwin (NewYork:W.W. Norton, 1991),p. 449; Hunter,p.10. 9. Citado de Charles Darwin, 71ze Autobiography of Charles Darwin (New York: Harcourt, Brace and Company; 1958), p. 85; Hunter, pp. 11, 12. 1O. Tomás de Aquino, Summa TheologiCil, trads. Fathers of the Dominican province (Westminster, Maryland: Christian Classics, 1981), l. 2. 3, t. 1 pp.13, 14, donde menciona cinco argumentos para la existencia de Dios, siendo el segundo el de la causalidad. 11. David Hume, Enquiries Concerning Human Understanding, ed. L. A. Selly-Bigge, 3• ed. rev. por P. H. Nidditch (Oxford, Londres; Clarendon, 1975). Sección rv. 12. Immanuel Kant, Critique of Pure Reason, trad. y ed. Paul Guyer y Allen W.Wood (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), pp. 417-421,507-518. 13. Citado en Stephen Jay Gould, "Nonmoral Nature", en Hen's Teeth and Horse's Toes (Nueva York: W.W. Norton, 1983). Hunter, Ib{d., p. 12. 14. Elena de White, LA educación (Florida, Buenos Aires: ACES, 1978), p. 192. 15. Tomás de Aquino, Summa Theologica, l. 2. 3, pp. 13, 14. Este es el quinto argumento. 16. Michael Palmer, The Question of God:An lntrodudion and Sourcebook (Nueva York: Routledge, 2001), p. 93. Para los que deseen profundizar más en los diferentes argumentos, esta es una fuente primaria. 17. Ibfd., p. 96. 18. Ibíd., p. 126 19.Ibíd.,p.119 20. Ibíd., p. 119-125.

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS 21. Immanuel Kant, Critique ofJudgment, trad. Werner S. Pluhar (Indianapolis: Hackett Publishing, 1987), pp. 336353. Kant también recoge el argumento moral en otras obras tales como Groundwork of the Metaphysic of Morals (trad. H. J. Paton en TIIe Moral Law [Londres: Hutchinson and Co., 1972], p. 75; Critique of Practica[ Reason, ed. Mary Gregor Cambridge: Cambridge University Press, 1997), pp. 102-111; y Religion Within the Limits of Reason Alone (trad. T. M. Greene y H. Hudson (Chicago: 1934]). 22. Palmer, pp. 235-250. 23. Hunter, pp. 137-146. 24.Ibfd.,p.153. 25. Ibfd., pp. 127-134. 26. Michael J. Bebe, Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (Nueva York: Simon and Schuster, 1996), p. x. 27. Phillip E. Johnson, The Wedge ofTruth: Splitting the Foundations of Naturalism (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 2000},pp. 41-46. 28. Ibfd .• p. 47. 29 Elena de White, El conflicto de los siglos (Aorida, Bs.As.:ACES, 1993}, p. 651.

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-------------~------------PARTE I: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO 3

PODER DE

ENGAÑO

S

atanás y sus ángeles fueron expulsados del cielo. Claro, no era un buen comienzo para la libertad. Sí, estaban airados. Parecía que ~ora tenían más evidencias para la injusticia de Cristo hacia ellos. Ellos echó fuera. ¿Qué hay de malo en desear mejorar uno mismo, obtener más libertad, vivir más allá de la ley de Dios y planificar su propio destino? Estos pensamientos llenaban las mentes de los ángeles. Ahora todos odiaban a Cristo, y estaban unidos en su guerra contra él. Arriba en el cielo los ángeles supieron del plan de Cristo de crear al planeta Tierra y colocar seres humanos en ella. Eso atrajo la atención de esta turba en guerra contra Cristo: ¿Por qué no arruinar lo que hizo Cristo? Sí, eso sería una buena forma de desquitarse. Y piense, este nuevo plan ofrecía la esperanza de obtener en la tierra lo que habían perdido en el cielo. Si tan solo Satanás pudiera apoderarse de este mundo, ganar todos sus ciudadanos para su lado y conseguir el 100% de seguidores que fracasó en alcanzar en el cielo, entonces Dios tendría que hacerles caso. Entonces Satanás podría usar este mundo como su plataforma de lanzamiento para tomar el universo. De esta forma aun podría regresar al cielo y sentarse en el trono de Cristo y gobernar en todo el cosmos. Suficiente para que se sintiera orgulloso. Se prepararon los planes con mucho cuidado, y la misión era clara: era una oportunidad demasiado buena como para dejarla pasar. Era la única forma de volver atrás. Esto mantendría viva la campaña y daría esperanza a su causa. Todo dependía del ataque. Debía hacer en tierra lo que había hecho en el cielo, tendría que aparecer como un benefactor para esos dos seres 37

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS humanos. Si los conseguía, ya tendría el 100%. Engañando pues, a Adán y a Eva, el resultado sería más seguro comparado al del cielo. Después de todo allí había miríadas de ángeles, y llevó mucho tiempo conseguir una tercera parte para que se le unieran. Pero ahora sólo había dos, eso sería facil. Así que Satanás reflexionó, deseando vehementemente destruir los planes de Cristo para el planeta.

Satanás observó la creación N o sabemos dónde estuvo Satanás durante la semana de la creación, pero es casi seguro que estuvo observando con interés diabólico. Vio el asombroso poder de Cristo mientras hablaba y las cosas llegaban a la existencia. Por contraste, él solo podía quejarse.'Había dado órdenes en el cielo y los ángeles se deleitaban en cumplir sus órdenes, pero nunca ordenó que surgieran cosas de la nada. Ni siquiera podía ordenar la vida de las cosas que tenía a mano. Pudo haber observado otros actos creadores de Cristo en algún remoto confín del espacio. En el mejor de los casos, entonces podría hablar de su poder, nunca podría duplicarlo. N o habló más del poder de Cristo. Su tarea era ocultar ese poder de aquellos que necesitaban conocerlo. Su obra era la opuesta de la que había sido. Dirigió todas sus energías a la desinformación y al engaño. Su campaña infundió descontento y falta de satisfacción en el cielo. Debía continuar con lo mismo en la tierra. "Vio [Satanás] en la felicidad y en la paz que la santa pareja gozaba en el Edén el deleite que él había perdido para siempre. Estimulado por la envidia, resolvió inducirlos a desobedecer y atraer sobre sí la culpa y castigo del pecado. Trataría de cambiar su amor en desconfianza, y sus cantos de alabanza en oprobio para su Creador. De esta manera no sólo arrojaría a estos inocentes seres en la desgracia en que él mismo se encontraba, sino que también ocasionaría deshonra para Dios y pesar en los cielos" .1 Aquí vuelve otra vez. Despojó a los ángeles de su gozo en el cielo y maquina hacer lo mismo con los humanos. Cuando uno es tan infeliz como era Satanás, uno arremete contra otros para conseguir que también sean infelices, porque a la miseria le gusta la compañía. Su deleite satánico, que suavizó su miseria, sería acarrear miseria a los humanos, pero especialmente producirle angustia a Cristo. Quedó perplejo con el sábado. Se retorció ante el Dios que estaba cerca. Se acordaba cuando Cristo había estado cerca de Dios en el trono. Pero, ¿qué era esto acerca de un sábado, esta venida para estar con los humanos? Contempló a los tres en una profunda y amante comunión y 38

PODER DE ENGAÑO determinó que también cambiaría todo eso. Escuchó que el sábado sería una cita semanal. Un día sagrado en la semana. Decidió que iba a destruir el sábado. En el cielo no había sábado porque todo el tiempo había sido santo. Es decir, hasta que lanzó su terrorismo. La rebelión introdujo lo profano en lugar de lo santo, aun en el Lugar Santísimo de la sala del trono en el cielo. Amaba lo profano; despreciaba lo santo. Se propuso hacer que los humanos no discernieran entre lo santo y lo impío, entre lo sagrado y lo profano. Si pudiera conseguir eso, ya no necesitarían el sábado, y tampoco necesitarían a Cristo. Su mente estaba resuelta. Tenía una estrategia para proponerle a sus ángeles. En la sala de guerra del enemigo se colocaron los planes para invadir el planeta en el jardín donde vivía la primera pareja. Debido a que esto era un proyecto tan crucial debía ser enmascarado en el engaño más profundo. Probó el engaño en el cielo y le funcionó bien, era una buena herramienta. Ahora no había tiempo para experimentar; esto era demasiado importante, tenían que ganar.Ya habían sufrido una derrota, así que era crucial que tuvieran éxito. Si fracasaban, podían acabarse los planes futuros. Todo dependía del éxito. El engaño era un factor valioso en el arsenal de estos terroristas. Debía usarse en el jardín. Tan importante era el resultado que Satanás decidió que él en persona ejecutaría el plan.

Ataque en el Edén Satanás debía elegir un momento cuando los humanos menos esperaran su visita, no debía alarmarlos. Debía adaptarse a la belleza de una manera tan natural como el guante a la mano. Debía ser encantador, incluso tranquilizador, porque sin duda Cristo los había advertido acerca de él. Tenía razón. "A nuestros primeros padres no dejó de advertírseles el peligro que les amenazaba. Mensajeros celestiales acudieron a presentarles la historia de la caída de Satanás y sus maquinaciones para destruirlos; para lo cual les explicaron ampliamente la naturaleza del gobierno divino, que el príncipe del mal trataba de derrocar". 2 De hecho, "los ángeles habían prevenido a Eva que tuviese cuidado de no separarse de su esposo mientras éste estaba ocupado en su trabajo cotidiano en el huerto; estando con él, correría menos peligro de caer en tentación que estando sola". 3 Así que el Cristo que dijo, "no es bueno que el hombre esté solo" (Gén. 2:18) sin duda dijo, "no es bueno tampoco que la mujer esté sola". Aquel día Eva estaba sola y Satanás esperó. Eligió la criatura más bella hasta entonces conocida, una serpiente voladora cuya piel brillaba con el color del oro bruñido. 4 Eso sería su médium. N o se nos dice cómo 39

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS arregló eso, cómo habló por medio de ella o si de alguna manera tenía la habilidad de hacerse aparecer como esta serpiente. Todo lo que sabemos es que la serpiente estaba enrollada en el árbol de la ciencia del bien y del mal. Porque Cristo había dicho," de todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás" (Gén. 2:16, 17). Satanás conocía el árbol de la prueba y se colocó preparado para encontrase con la Eva errante. Como ser espiritual, Satanás pudo haber estado volando por allí inadvertido, cuando vio a Eva caminar hacia el árbol. Mientras se paseaba cerca del árbol, Cristo no le dio un grito para hacer que huyera de allí. La libertad de los seres creados significa que Dios no hace eso. Permite a sus seres inteligentes que piensen por sí mismos y que en verdad sean libres. Ahora, si Cristo le hubiera lanzado una advertencia, podría haberse salvado de venir al Calvario a morir por el pecado humano. Pero Cristo no hace cosas para salvarse a sí mismo, solo salva a otros. Cuán diferente de Satanás a quien no le importan nada los demás y que hace todo para sí mismo. Cristo estaba dispuesto a entrar en la senda del sacrificio. Ese es el precio de la libertad, como se ve desde la perspectiva de Cristo. Desde la perspectiva de Satanás, el precio de la (así llamada) libertad, fue rebelión y opresión, para obtenerla para sí mismo, sin importarle cuanto le costara a otros. ¡Verdaderamente, una diferencia bien marcada! Eva, "distraída en sus agradables labores, inconscientemente se alejó del lado de su esposo.Al verse sola, tuvo un presentimiento del peligro, pero desechó sus temores, diciéndose a sí misma que tenía suficiente sabiduría y poder para comprender el mal y resistirlo. Desdeñando la advertencia de los ángeles, muy pronto se encontró extasiada, mirando con curiosidad y admiración el árbol prohibido. El fruto era bello, y se preguntaba por qué Dios se lo había vedado". 5

La psicología de la tentación de Satanás Aquí estaba la oportunidad de Satanás. Hizo la pregunta "¿Conque Dios os ha dicho: 'No comáis de todo árbol del huerto?'" (Gén. 3:1). ¿Una pregunta inocente? Así le pareció a Eva. Pero llegó acompañada con una presentación magistral y astuta adulación. Pero," con voz melodiosa la serpiente siguió con sutiles alabanzas de su hermosura; y sus palabras no fueron desagradables a Eva. En lugar de huir de aquel lugar, permaneció en él, maravillada de oír hablar a la serpiente" .6 ¡Qué trampa astuta! Estaba intentando destruir su belleza y sin embargo la alabó. Habló con una voz musical, pero estaba a punto de despojarla de una razón para cantar. Eva 40

PODER DE ENGAÑO cayó por la adulación y eso le debió haber hecho pensar ¡que esta era en verdad una serpiente muy sabia! Satanás consiguió lo que quería: hacer que ella confiara en él. "Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis" (Gén. 3:2, 3). Compare con lo que Dios había dicho (Gén. 2:17). Ella añadió "tocarlo" como un medio para morir. Los errores múltiples de Eva fueron (1) desechar sus temores de estar sola, (2) pensar que era capaz de discernir por sí misma, (3) creer que podía arreglarse por sí sola, y (4) añadir a la palabra de Dios. Piense en esto. Eva quedó confrontada por dos afirmaciones opuestas. Solo una podía ser verdadera. Su Creador, Cristo (ver Juan 1:1-3; Col. 1:16, 17; Heb. 1:1, 2) le había dado la vida, le dio a su esposo, el mundo para que tuviera dominio sobre él, y un hermoso huerto. La astuta serpiente no le dio nada excepto una afirmación que era contraria a la de Cristo. ¿Por qué creyó al que no le había dado nada y le dio la espalda al Único que le había dado todo? Satanás dio más que una pretensión. Contrarrestó la palabra de Dios con evidencias aparentes. Esto es lo que hizo su contrademanda tan poderosa y conquistó a Eva. Fíjese en los pasos. La serpiente estaba posada en el árbol "mientras comía su delicioso fruto" y estaba bien viva. 7 Uno podía oírle decir, "Eva, si una serpiente como yo puede hablar tu idioma humano después de comer del fruto, piensa lo que tu, un ser humano, puedes llegar a ser: semejante a Dios. En pocas palabras, ¡no estoy muerta sino que me elevé a alturas superiores! El registro dice, "que él mismo había comido de ese fruto prohibido y como resultado había adquirido el don de la palabra. Insinuó que por egoísmo el Señor no quería que comiesen del fruto, pues entonces se elevarían a la igualdad con él". 8 Satanás continuó, "Dios dijo que ibas a morir, pero no morirás. Dijo que te guardaras de comer del fruto. N o desea que te eleves a alturas superiores. Este es un asalto sobre tu libertad. Te impide llegar al pleno potencial. Es injusto. Puedes llegar a ser como Dios. Haz la tentativa, Eva. Asume el mando. "Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió" (Gén. 3:6). 41

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Dudando de la Palabra de Dios Satanás provocó dudas en la palabra de Dios tanto en el cielo como en el Edén. Originó la caída de los ángeles y de los humanos. Es importante que entendamos su estrategia.Vació la Escritura de la revelación y confinó la revelación a Cristo. Ahora bien, es verdad que Cristo es la mayor revelación de Dios a los humanos, pero ese no es el punto. Conviene a Satanás tener cristianos que creen que encuentran la revelación fuera de la Escritura en una Persona más bien que en un Libro. Porque si puede conseguir que los cristianos miren fuera de la Escritura, ha conseguido que desvíen sus ojos de la Palabra de Dios, que lo presenta a él por quien es y qué es. N o es que Satanás haya llegado a estar en favor de Cristo. N o. Sabe que puede tomar cautivos a los humanos si llegan a separarse del poder de la revelación en la Escritura. El desviar la revelación a Cristo es meramente un pretexto para separar al pueblo de la Palabra de Dios. Esta es otra forma de hacer dudar de la Palabra de Dios. Tal vez J. S. Semler fue el primero en distinguir entre revelación y Escritura. Dijo, "la raíz del mal (en teología) es el uso intercambiable de términos 'Escritura' y 'Palabra de Dios"'. 9 Creyó que la Escritura contiene la Palabra de Dios, pero también contiene mucho más. Incluso llegó a sugerir que es posible hacer una condensación de la Biblia de manera que entonces sería la Palabra de Dios. 10 Para él la Escritura no era diferente de cualquier otro libro, lo que lo llevó a declarar que tenía muchas contradicciones. 11 Las supuestas contradicciones le hacen creer a muchos desde los días de Semler que la Escritura no puede ser la Palabra de Dios" .12 Este nuevo criterio es un producto del Iluminismo no iluminado. De forma exitosa dividió la revelación de la Escritura, de modo que la Escritura es, en el mejor de los casos, solo un testimonio a la revelación, pero nunca es la misma revelación. Esto despojó a la Escritura de su unicidad y la arrastró hacia abajo al nivel de cualquier obra literaria no inspirada. Los que aceptan que la Escritura no es la revelación, aceptan esta opinión crítica del Iluminismo, sea que se den cuenta de ello o no. Esto abrió la puerta para que vean más allá de la Escritura para encontrar la revelación, y encontraron la revelación en Jesucristo solo.

Cristo como revelación Muchas teologías contemporáneas rechazan la Escritura como la Palabra de Dios y hablan de ella meramente como que da testimonio de Dios. Todos ellos miran a Cristo como revelación como si esto lo honrara 42

PODER DE ENGAÑO más que considerar a la Escritura como revelación. Algunos incluso piensan que acudir a la Escritura como revelación es tener un papa de papel. 13 Pero, ¿es la Escritura solo un testigo de Dios, o un instrumento para Dios, antes que una Palabra de Dios? ¿Cómo conoceríamos algo acerca de Jesucristo salvo por medio de la Escritura? Necesariamente la Escritura debe ser la revelación escrita de Dios para que conozcamos algo acerca de Jesucristo, la Palabra viviente de Dios. Negar que la Escritura sea revelación es negar la revelación acerca de lo que presenta y quien lo presenta, incluyendo a Jesucristo. No es posible para Jesucristo ser la revelación de Dios a la humanidad si la Escritura, que nos habla acerca de esta revelación, no es ella misma la revelación de Dios acerca de Jesucristo para los humanos. Uno no puede aceptar al uno como revelación sin aceptar previamente al otro. Es semejante a la analogía de una madre y su bebé. El bebé no estaría en el mundo sin su madre y padre. Así, desde el punto de vista del conocimiento humano, Jesucristo no podría ser la revelación de Dios a menos que la Escritura, que revela este hecho, sea ella misma la revelación de Dios. La Escritura dice: "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo" (Heb. 1:1, 2). Observe que Dios habló a través de los profetas de la misma manera que habló por medio de Cristo. Hoy día Dios habla a través de los escritos proféticos de la misma manera como lo hizo por medio de los profetas y a través de Cristo. Dijo Cristo: "las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en nú, él hace las obras" (Juan 14:10).Así que Pablo pudo decir: "cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios" (1 Tes. 2:13).Ya sea hablada o escrita, era y es la Palabra de Dios. Debe recordarse que las dos primeras herejías en la iglesia cristiana del siglo 11 fueron el gnosticismo y el montanismo, y ambas fallaron en darle a la Escritura su propio lugar. Los gnósticos afirmaban que tenían un conocimiento más elevado, más espiritual, un evangelio oculto transmitido oralmente de un grupo íntimo de los discípulos de Cristo. Así que los gnósticos pretendían tener enseñanza oral que no se encontraba en la Escritura, una pretensión repetida en la iglesia medieval al colocar la tradición por encima de la Escritura. Los montanistas afirmaban tener una nueva revelación más allá de la que se encuentra en la Escritura y acusaron a los dirigentes de la iglesia de limitar el Espíritu Santo a un libro, una pretensión popular entre los que hoy miran más allá de la Escritura a la obra actual de encuentro del Espíritu Santo o Cristo como revelación. 14 43

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS El engaño final de Satanás ¿Qué tiene que ver esto con el engaño final de Satanás? El terrorismo global impactó en el Edén, porque la caída de Adán afecto la raza (ver Rom. 5:15). Dudar de la Palabra de Dios llevó a la desobediencia. Una relación quebrantada precedió al comer del fruto prohibido. Satanás separa al pueblo de Cristo, y esto hace que el pueblo peque. Esto fue tanto una toma terrorista del mando como la de decirle a los ángeles que Dios no los perdonaría. Funciona cada momento. El dinamismo del terrorismo cósmico es separar a una persona de Cristo. Eso es lo primordial. Los pecados son legión, pero cada pecado es separación de Cristo. De esa manera, cualquier cosa que separa a una persona de Cristo es pecado. El pecado es fundamentalmente una relación quebrantada (Rom. 14:23), y solo después es transgredir la ley de Dios (1 Juan 3:4). Eso es por lo que el sábado es tan crucial en el registro de la creación. Como el punto culminante de la semana de la creación, desecha la premisa de que los humanos son el punto culminante de la creación. Los humanos no están solos en el pináculo de la semana, el sábado es el punto culminante y los humanos descansan en Cristo su Creador en una relación de dependencia. Eso fue así aun en su estado antes de la caída. Los humanos fueron hechos para Dios. En relación con Cristo, hay vida, pero aparte de esta relación de dependencia hay pecado. Es verdad también que el pecado continúa la separación (Isa. 59:2). El engaño final es separar a la raza humana de Cristo. Satanás tiene la mayoría de ellos, pero los quiere a todos. Debe conseguir que los cristianos estén a su lado. Por eso su apariencia como Cristo. Si funciona, llega a ser el gobernante de la humanidad. ¿Cómo sucederá? Tenemos algunos de los hechos. Podemos usar la imaginación para completar otros detalles posibles. Supongamos que la guerra de los Estados Unidos contra el terrorismo global continúa en el futuro. Los líderes mundiales dicen que podría haber tanto como 60 países con redes terroristas vinculadas a Osama hin Laden. Si eso es verdad, hay mucha tarea para hacer. Mganistán fue solo el principio. N o es sabio predecir que continuará la guerra contra el terrorismo hasta cerca del fin. Recuerdo bien cuando la Moral Majority [Mayoría Moral], bajo la dirección de Jerry Falwell parecía ser el movimiento para conseguir la unión de la Iglesia y el Estado con su ley dominical final. Su sucesor hoy día es la Christian Coalition [Coalición Cristiana], dirigida durante años por Pat Robertson. Tiene la misma meta y ha logrado mucho más. La Mayoría Moral está muerta. Uno debe abstenerse de elegir a un movimiento actual como el final. No sabemos por cuánto tiempo continuará la guerra contra el terrorismo. 44

PODER DE ENGAÑO Sabemos algunas cosas. Sabemos que a medida que nos acercamos

al fin, aumentarán los problemas. Se intensificarán las convulsiones en la sociedad y en la naturaleza. Los corazones humanos se están enfriando. El mundo está atormentado por el mal, tanto moral como natural, y Satanás actúa por medio de ambos en devastación y destrucción como solo lo puede hacer un diablo. La proliferación de los conocimientos nucleares es una preocupación grave para los líderes políticos. Pensamos en la India y Pakistán, y las relaciones volátiles entre ellas. Pensamos en el arsenal nuclear de la antigua Unión Soviética, repartido ahora entre muchos países que se dividieron, sin tener ya un control central sobre el armamento: pensamos en la producción bioquímica del ántrax y de otras armas mortales que pueden estar fabricándose. ¿Cómo podría usar Satanás todo esto para su ventaja en su tentativa para el liderazgo mundial? Después de todo, es hábil para causar un problema y después presentarse con una pretendida solución. Si un acto de terrorismo nuclear destruyera a una ciudad importante, así como Hiroshima o Nagasaki fueron devastadas en la Segunda Guerra Mundial, esto podría someter al mundo. ¡Qué mejor ocasión para Satanás para mostrarse como el supuesto Príncipe de Paz! Él sabe como jugar sus cartas. Ha planeado con taimada astucia su ingreso durante milenios. Es su último intento desesperado antes del advenimiento para ocupar el lugar de Cristo en el planeta Tierra.

La revelación como Cristo El suprimir la revelación de la Escritura y limitarla a Cristo le sienta bien a Satanás. Lo prepara para su venida como Cristo, porque cuando Satanás venga, muchos cristianos verán esto como revelación. Para aquellos que rechazan las Escrituras como revelación, no sirve de nada leer que Cristo será recibido en el aire (ver 1 Tes. 4:16-18) y no sobre el suelo (ver Mat. 24:23-27). Porque esos pasajes son solo escritos humanos para ellos. El hecho de que supuestamente Cristo se presente en persona sobre la tierra es lo que constituye la verdadera revelación para muchos cristianos cuando Satanás aparezca como Cristo. Satanás se ha preparado bien para esa venida. Fue Cristo quien dijo que vendrían falsos Cristos sobre la tierra (ver Mat. 24). Satanás ha ocasionado dudas sobre estas palabras, transfiriendo la revelación de esas palabras de Cristo a la revelación como Cristo. ¡Qué engaño!

Satanás viniendo como Cristo La forma como Satanás se acercó a Eva al principio de la historia 45

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS humana es el mismo enfoque que usará en los eventos del día final. Funcionó tan bien una vez, que lo volverá a hacer. La Escritura dice: "Satanás se disfraza como ángel de luz" (2 Cor. 11:14). Habló por medio de una deslumbrante serpiente en el árbol; viene en brillantez como si fuera Cristo, en el engaño final. "El acto capital que coronará el gran drama del engaño será que el mismo Satanás se dará por el Cristo [... ] En varias partes de la tierra, Satanás se manifestará a los hombres como ser majestuoso de un brillo deslumbrador, parecido a la descripción que del Hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis. (Apoc. 1: 13-15). La gloria que le rodee superará cuanto hayan visto los ojos de los mortales. El grito de triunfo repercutirá por los aires: '¡Cristo ha venido! ¡Cristo ha venido!' El pueblo se postrará en adoración ante él, mientras levanta sus manos y pronuncia una bendición sobre ellos como Cristo bendecía a sus discípulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y acompasada aunque llena de melodía. En tono amable y compasivo, enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de gracia que pronunciaba el Salvador; cura las dolencias del pueblo, y luego, en su fementido carácter de Cristo, asegura haber mudado el día de reposo del sábado al domingo y manda a todos que santifiquen el día bendecido por él. Declara que aquellos que persisten en santificar el séptimo día blasfeman su nombre porque se niegan a oír a sus ángeles, que les fueron enviados con la luz de la verdad. Es el engaño más poderoso y resulta casi irresistible". 15 Como en el Edén, Satanás pone en duda la Palabra de Dios. En aquel momento, "no moriréis" (Gén. 3:4) reemplazó la palabra de Cristo "ciertamente morirás" (Gén. 2:17), y en el futuro, "guardar el domingo" reemplaza a "acuérdate del sábado, para consagrarlo" (Éxo. 20:8 NVI). El engaño de Satanás en el futuro será tan poderoso que solo los que conocen a Cristo y conocen sus Biblias permanecerán impasibles. "Sólo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus corazones, serán protegidos de los poderosos engaños que cautivarán al mundo. Merced al testimonio bíblico descubrirán al engañador bajo su disfraz. El tiempo de prueba llegará para todos [... ] ¿Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante firmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? ¿Se atendrán ellos en semejante crisis a la Biblia y a la Biblia sola?" .16 El asunto es este: ¿es nuestra creencia en la Palabra de Dios más fuerte que la aparente evidencia de lo contrario? La duda en la Palabra de Dios llevó a la caída de la raza humana. La duda en la Palabra de Dios es el se46

PODER DE ENGAÑO cuestro final de la humanidad por Satanás antes del advenimiento. Llevará cautivo al mundo, excepto a unos pocos. La estrategia de Satanás es "ver es creer" .Apela a los sentidos sin ninguna referencia a la Palabra de Dios y en contra de ella. La solución de Dios es "creer es ver". Creer en la Palabra de Dios es ver a través del engaño. Solo el poder de la Palabra de Dios puede desenmascarar el poderoso engaño del enemigo. Los cristianos en los tiempos finales tienen necesidad de discernimiento, así como lo necesitaba Eva. Ella pensó "que tenía suficiente sabiduría y poder para comprender el mal y resistirlo" .17 ¡Qué trágico error! Ni siquiera los seres que no habían pecado tenían la habilidad para resistir el gran engaño de Satanás por sí solos. Los ángeles no lo tuvieron, ni tampoco los humanos. ¡Cuánto más es verdad esto para pecadores caídos! ¿Ha comparado usted alguna vez el tercer capítulo del primer libro de la Biblia y del último? La caída de los seres humanos, y el engaño final tienen mucho en común. Cuando Adán y Eva pecaron, supieron que estaban desnudos (ver Gén. 3:7). No es así como se ve la iglesia del tiempo del fin. Al igual que Eva no siente preocupación. No tiene necesidad de nada y ni siquiera se da cuenta de que está desnuda (ver Apoc. 3:17). De la misma manera que a Eva le faltó discernimiento, así también le falta a la iglesia del tiempo del fin. Por eso Cristo anhela darle colirio para que pueda ver (if. Apoc. 3:18). La estrategia premeditada de Satanás es separar a los seres creados de Cristo. Cuando logre esto, el resto es fácil. Los ha atrapado, son suyos. Eva pensó que podía ir sola, así es con la iglesia del final del tiempo, como se describe en Apocalipsis 3, porque mantiene a Cristo afuera. Él está a la puerta, llamando, esperando poder entrar (vers. 20). ¿Cómo podemos conseguir discernimiento? ¿Cómo podemos estar preparados para el engaño del tiempo final? Tener la Escritura en nuestras mentes es una manera; la otra es permitirle entrar a Cristo. Porque cuando entra, trae discernimiento de manera que el estudio de la Biblia puede fortificar la mente y prepararla para resistir el engaño casi abrumador. No es el uno sin el otro. El estudio de la Biblia sin Cristo le viene bien a Satanás. Cualquier cosa sin Cristo, es estar sin la protección necesaria para resistir sus engaños. Es "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Col. 1:27). Referencias: l. Elena de White, Patriarcas y profetas, p. 34. 2. Ib(d. 3. Ib{d., p. 36. 4. Jb{d. 5. Ibíd.

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS 6.Ibíd. 7.lb(d. 8.lb{d.,p. 37. 9.J. S. Semler, "Abhand1ung von freier Untersuchung des Canon", en Texte zur KirchenundTheologiegeschichte (Güetersloh, 1967), t. S, pp. 43, 47, 55, 58ss; Gerhard Maier, The End of the Historical-Critical Method, trad. Edwin W. Leverenz y Rudolph F. Norden (St. Louis: Concordia, 1974), p. 15. "La Santa Escritura y la Palabra de Dios deben ser muy bien distinguidas, porque conocemos la diferencia; sencillamente porque alguno no ha visto previamente la diferencia, no es una prohibición contra nosotros el verla" (en Gerhard Maier, Biblical Henneneutics, p. 298). 10. Gerhard Maier, Biblical Henneneutics, trad. RobertW.Yarbrough (Wheaton, lllinois: Crossway Books, 1994), p. 298. 11. lb{d.,p.11. 12. Maier, The EmJ of the Historical-Critical Metlzod, p. 47. 13. Por ejemplo, las teologías de Karl Barth, Emii Brunner, Thomas Torrance, Hans Frei, Paul Tillich, G. Stroup, George Lindbeck, G. C. Berkouwer, Stanley Grenz,Avery Dulles,James Barr, David Tracy, David Kelsey, y Donald Bloesch. · 14. Para una obra útil sobre estas materias y más, ver Rober E. Olson, 71ze Story ofChristian Theology:Twenty Centuries ofTradition and Reform (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1999), pp. 2&-39. 15. Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 682. 16.lb(d., 683. 17. Elena de White, Patriarcas y profetas, p. 36.

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---------------~--------------­ PARTE 1: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO 4

GRANDES DEBATES

• E s justo Dios? Esta es la cues,tión en la gran controversia. Satanás dice que Dios no es justo. Angeles en el cielo y Eva en la tierra \_ le creyeron. El terrorismo cósmico es una campaña contra la justicia de Dios. Cuando miramos la historia cristiana, parece que Satanás está ganando. Información equivocada es el nombre del juego. El diablo transmite en forma deliberada información equivocada acerca de Dios. Una vez fue el principal comunicador acerca de los propósitos de Dios. Ahora es el principal distorsionador de los propósitos de Dios. Él sabe que Dios es trascendente, omnipotente, todopoderoso. Así que tuerce esto en un Dios que está separado de los humanos, que está desinteresado en sus alegrías, que no se conmueve por sus clamores, que no lo afectan sus oraciones, predestinando a algunos para la salvación y al resto para el infierno. Los humanos son desechables. Se deleitará mucho arrojando a las masas al tormento eterno. ¡Qué horrible cuadro de Dios! Realmente es un cuadro de Satanás. El enemigo transfiere su propio mal y odio a Dios. ~

Satanás sabe que Dios es compasivo y solícito, un Dios que está cerca. Así que tuerce esto para indicar que Dios necesita el mundo y a los humanos. Dios está evolucionando con la naturaleza y depende de la naturaleza para su presencia en el mundo (teología del proceso). También depende de los seres humanos para conocer el futuro, porque no conoce todo el futuro. Espera que los humanos decidan así puede conocer el futuro acerca de ellos (teísmo abierto). Si es soberano en el primer cuadro, es inminente 49

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en el segundo. Si en el primero determina el destino futuro para todos los humanos, en el segundo no conoce el destino de los humanos. Esas ideas no están solo afuera en el mundo, sino que las sostienen cristianos. ¡Eso muestra cuánto éxito ha tenido Satanás en su desinformación acerca de Dios! De hecho, es entre los profesos seguidores de Cristo donde han sido proclamadas algunas de las ideas más malas acerca de Dios. Todos los ejemplos en este capítulo son de creyentes profesos. Poniéndolas juntas, Dios como soberano no conoce el futuro por su presciencia sino que predetermina lo que va a suceder. Puntos de vista contradictorios de Dios le sirven bien a la estrategia de Satanás. Opiniones confusas le dan a Dios mala prensa. Ponen en tela de juicio su justicia. Esa es la siguiente acusación en el terrorismo cósmico. En la guerra, se demoniza al enemigo. En el terrorismo cósmico, el diablo demoniza a la Deidad. O es un ser despiadado, poco compasivo, sin corazón, que se deleita en un infierno eterno, o es un ser dependiente, reducido, no soberano que no conoce mucho acerca del futuro. De cualquier manera, no es una persona en la cual usted pueda confiar. De cualquier manera lo arrojará a usted al fuego eterno o no sabe todo lo que va a venir ¿Cómo puede depender usted de él para tener seguridad en el futuro? Él no es la clase de persona con la cual usted desearía vivir.Y ese es el caso. Conceptos distorsionados de Dios mantienen a los humanos separados de Dios. Esa es la meta del terrorismo cósmico, distanciar a los seres creados de su Creador.

¿Determina Dios el destino? ¿Es una pérdida de tiempo estudiar los eventos de los días finales? Si lo es, eso no cambia las cosas. Imagínese que Dios hubiera determinado desde la eternidad que usted estaría perdido, sin tener en cuenta cuales fueran sus decisiones, ni sus sueños, ni sus esfuerzos para prepararse para el cielo. Su vida no cuenta, se la ignora. Si Dios no quiere que usted esté en el cielo, no estará allí. Es tan sencillo como eso. Además, no hará nada para ayudarlo a usted a entrar allí. Usted se siente indeseado, rechazado, muy solo. Se lo deja abandonado a un terror absoluto de un futuro que no puede eludir, no importa cuánto trate de hacerlo. Imagínese si escuchara que Dios le dice que "esto es justo" porque lo creó y tiene derecho a decidir dónde pasará la eternidad. Él es el amo, y tiene derecho a hacer eso tanto como usted tiene derecho a tomar decisiones acerca de los objetos que hace. Usted siente que es una cosa, menos que una persona, una pieza de chatarra desechable, ¿verdad? SO

GRANDES DEBATES Imagínese si usted escucha que Dios prodiga su ayuda a aquellos a los que elige salvar. Él tiene favoritos. Decide en la eternidad que los va a llevar al cielo. N o pueden perderse. Tienen protección garantizada del infierno. Solamente aquellos a los que él no elige, son a los que condena. ¿Por qué no podría dejar solos a los condenados por la eternidad así como los dejó solos en la historia? ¿Por qué no permite que no vuelvan a existir? Esto sería más misericordioso hacia aquellos a los que no quiere. ¿Por qué los arroja en un tormento interminable, sencillamente porque no los eligió? Pero Dios los eligió. Eligió darles vida, vida sin él. ¿Por qué eligió darles vida para que soporten un tormento eterno? ¿Cómo respondería usted a un Dios así? Lo odiaría, le tendría temor. Sufriría un dolor mental continuo al pensar en un eterno fuego, porque este castigo sería la tarea de Dios, ningún otro podría hacerla. Es un milagro. Debe mantenerlo vivo para sufrir para siempre, porque el fuego consume. ¡Qué tremenda injusticia! Esto es peor que el exterminio de los judíos en las cámaras de gas. Al menos allí terminó su sufrimiento. ¡Qué monstruo grotesco! Es necesario que lo destruyan. Satanás se ríe al ver a multitudes que rechazan a Dios por estos conceptos distorsionados. Siente un placer perverso al ver cómo la predicación proclama estos conceptos. Trabaja para destruir la verdadera imagen de Dios. El mayor debate hoy día entre los evangélicos es si Dios conoce plenamente el futuro o no, o si Dios es soberano absoluto. Este fue el enfoque central de la convención de la Sociedad Teológica Evangélica que se llevó a cabo en Colorado Springs, Estados Unidos, en septiembre de 2001. Además de muchas tesis y ensayos y ponencias en sesiones plenarias, siguió una larga discusión bien entrada la noche. El día siguiente se tomó un voto que fue indeciso. Los contendientes tienen un problema común. Ningún lado toma en consideración el contexto bíblico de la controversia cósmica. Cuando la justicia de Dios se ve como la acusación en la controversia cósmica, entonces llega a ser de suprema importancia que Dios sea entendido como justo por la evidencia de su relación con todos los seres creados.

Preguntas La Escritura habla de un "determinado consejo" (Hech. 2:23), predestinación (Rom. 8:30), "beneplácito" (Efe. 1:9), "elección" (1 Tes. 1:4), y "presciencia" (1 Ped. 1:2). ¿Determina Dios todo lo que acontece en la historia humana, y por tanto determina los eventos de los últimos días? ¿Decide él en la eternidad el destino de cada uno, algunos al cielo y otros al infierno? ¿Cómo se relaciona la universalidad del evangelio a la particu-

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laridad de la elección? De hecho, ¿por qué es necesario dar la invitación evangélica en la historia humana si Dios en su decreto eterno determinó quiénes serán salvados? Si todos los hechos humanos están predestinados, ¿cuál es el propósito de un juicio final? Estas son las cuestiones que permanecen fuera del debate y que sin embargo son cruciales para la discusión. ¿Cuál es la relación entre la predestinación divina y la libertad humana? ¿Está el destino humano predeterminado sin referencia alguna a la respuesta humana? ¿Escoge la Escritura un atributo de Dios desde el cual puedan entenderse mejor todos sus actos hacia este mundo y la humanidad? ¿Actúa Dios de amor o de voluntad? Si el amor es primario, ¿qué tiene que ver esto con su voluntad? Su relación con los humanos, ¿es personal o es impersonal? ¿Aceptamos la justicia de Dios sobre la base de la fe, o la aceptamos también sobre la base de la razón? El debate actual debe estudiar cuidadosamente con la mayor seriedad estas preguntas porque tienen una influencia determinante en la forma en que entendemos los eventos de los últimos días. La cuestión en la controversia cósmica es la justicia de Dios. Puede ser resuelta solo si los humanos son verdaderamente libres para entender la justicia de Dios, de manera que él no es simplemente declarado justo porque es Dios, sino que se ve como justo sobre la base de la evidencia. Los eventos de los últimos días incluyen el destino humano. ¿Está decidido ese destino en el decreto eterno de Dios o está decidido en la historia humana? Gran parte del debate falla en tomar seriamente la historia, y con todo, debe ser tomada seriamente si seres inteligentes van a decidir acerca de la justicia de Dios. Vamos a echar una mirada breve a líderes cristianos de gran influencia que promueven conceptos distorsionados de Dios porque no toman seriamente el terrorismo cósmico contra él.

Agustín de Hipona (354-430) Dice Agustín: "Dios tiene el señorío sobre las voluntades de los hombres [... ] para conceder bondad sobre algunos y amontonar castigo sobre otros, como él mismo lo juzgue correcto por un consejo muy secreto para él mismo, pero en verdad, más allá de toda duda, debe ser justo". 1 ¿Cómo pueden semejantes acciones contrarias ser consideradas justas más allá de toda duda diciendo sencillamente que lo son? Esas acciones, ¿le parecen justas a Dios aun si parecen injustas para otros? A través de la era cristiana, los dirigentes cristianos afirmaron que Dios es justo sencillamente porque 52

GRANDES DEBATES es Dios. Pero si la controversia cósmica es acerca de la justicia de Dios, requiere que Dios sea visto como justo por los humanos. Decir meramente que él es justo, no tiene sentido. Después de todo, los humanos son los que deben decidir. Estos escritores solo asumen las necesidades que deben demostrarse. No es suficientemente bueno para Agustín decir: "Dios obra en los corazones de los hombres para inclinar sus voluntades adondequiera desea, ya sea a las buenas obras, de acuerdo a su misericordia, o al mal, según sus propios méritos" .2 ¿Dónde está la libertad de la voluntad humana ahora? (Agustín la proclama en otros escritos). 3 La teología de Agustín tiene una incoherencia interna. Los humanos, o tienen libre albedrío o Dios les negará esa libertad (léase, el "decreto secreto").Agustín hace claro que "si no hubiera sido redimido un solo miembro de la raza, ninguno podría rectamente poner en tela de juicio la justicia de Dios". 4 Afirma que es solo un ejercicio de misericordia el que nos salva. Pero la pregunta nos insta a pensar: ¿Es justo si no ejerce misericordia para con todos? Esa pregunta nunca se la hizo o la contestó Agustín. Asume simplemente que es suficiente una misericordia limitada. Pero a la luz de la controversia cósmica acerca de la justicia de Dios, una suposición así, no es adecuada.

Tomás de Aquino (1225-1274) El teólogo católico más importante al lado de Agustín es Tomás de Aquino. Juntos forman una base importante para la teología católica. Tomás habla de justicia. Dice," el orden del universo, que se ve tanto en los efectos de la naturaleza como en la naturaleza del mal, revela la justicia de Dios". De aquí que la justicia de Dios puede ser manifestada. Lo que Dios "hace de acuerdo a su voluntad lo hace justamente". Partiendo de alguna manera de Agustín, Tomás permite que la misericordia vaya más allá de los salvos. Porque "aun en el daño de los réprobos se ve misericordia, aunque no remite totalmente el castigo, pero con todo, de alguna manera alivia en castigar menos de lo que se merece". Los atributos de misericordia y justicia de Dios se vinculan a la elección y la reprobación respectivamente, en Tomás como están en Agustín. ¡Observe que el infierno está vinculado a la justicia! El destino humano está vinculado a la acción de gracia de Dios. Tomás dice que Dios no le debe nada a los humanos. Por esto," en cosas que se dan gratuitamente una persona puede dar más o menos,justo como le plazca (a condición de que no prive a nadie de lo merecido) sin hacer ninguna violación de la justicia". Esto es lo que dijo el padre de familia: 'Toma lo que es tuyo, y vete S3

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS [... ] ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo rrúo?' (Mat. 20:14, 15). Tomás no comprende el verdadero sentido de lo que dice Mateo. El pasaje no tiene nada que ver con la elección/reprobación, en la que algunos son recompensados con la salvación y otros recompensados con la perdición, porque todos reciben la misma recompensa. Ese es el quid de la parábola. Todos reciben la misma buena recompensa por diferentes cantidades de trabajo realizado, porque todos reciben el mismo salario aunque algunos llegaron tarde en el día para comenzar a trabajar. Si esto ilustra el reino de los cielos, como lo sugiere el versículo 1, entonces ilustra la salvación para todos los obreros del reino, aun cuando algunos solo llegaron a ser obreros en el reino justo antes de la segunda venida. Esto en verdad muestra la justicia de Dios. La idea de condenación no está en la parábola. Además, la voluntad para trabajar estaba presente con cada uno que fue a trabajar. N o hay ninguna voluntad oculta en el padre de familia que fuera responsable por la disposición en las mentes de los que eligió para que fueran a trabajar. En todo respecto, el pasaje falla en sostener el punto que hace Tomás. Al igual que Agustín, Tomás usa la palabra "justicia" en referencia a la condena. Pero esa es una suposición que no puede ser hecha cuando el asunto de la justicia de Dios está para decidirse ante el universo. Si se arroja a una persona a un infierno eterno sencillamente porque Dios nunca lo eligió para ser salvo, ¿no aparece esto arbitrario, más bien que justo? Darle el nombre de justicia no tiene sentido a la razón humana, y es la razón humana la que tiene que decidir sobre la justicia de Dios en el juicio final, aun cuando se trata de la razón humana que responde a la revelación divina.

Martín Lutero (1483-1546) En Romanos, Lutero descubrió que "el justo por la fe vivirá" (Ro m. 1: 17). Al fin, se abrió paso la libertad del evangelio. Es mi aseveración que no fue lograda plenamente esta libertad debido a la doctrina de los decretos eternos adoptada por Lutero y Calvino. Si Dios decide en la eternidad quienes serán salvados, entonces hasta ese punto la libertad del evangelio queda puesta en duda. Una de las obras más importantes, si no la más importante escrita por Lutero fue The Bondage of the Will. Después de declarar que el "libre albedrío" es una "mentira abierta", 5 Lutero dice: "Dios no prevé nada contingentemente, sino que prevé, y propone y hace todas las cosas con 54

GRANDES DEBATES voluntad inmutable, eterna e infalible. Con este rayo se pisotea y destroza totalmente el libre albedrío, de tal forma que aquellos que quieren afirmar la existencia del libre albedrío, deben negar, disimular, o alejar de sí de cualquier forma este rayo". 6 De lo cual se sigue inalterablemente, que "todo lo que hacemos, que todo lo que sucede, aunque a nosotros nos parezca que sucede en forma mutable y contingente, sin embargo sucede necesaria e inmutablemente, si atiendes a la voluntad divina. Pues la voluntad de Dios es eficaz hasta tal punto que no puede ser impedida, ya que es la misma potencia natural de Dios, también sabio, de tal forma que no puede fallar. Y como su voluntad no puede ser obstaculizada, la misma obra no puede impedirse de que se haga en el lugar, en el tiempo y en la medida, y por Aquel que prevé y desea". 7 Esto es debido a "la importancia de nuestra voluntad depravada" 8 por un lado, y la creencia en sus promesas, por el otro. Lutero concede que el libre albedrío se usa "sólo respecto de aquellas cosas que están debajo" de una persona, pero "no respecto de aquellas que están por encima de él". Porque "en cosas que pertenecen a la salvación o a la condenación, no tiene 'libre albedrío', sino que es un cautivo, esclavo y siervo, ya sea a la voluntad de Dios o a la de Satanás" .9 Lutero asemeja la libertad humana a un jumento sobre el cual se sienta Dios o Satanás. "Ni está en su arbitrio correr hacia el otro de los que se asientan, o buscarlo, sino que quienes se sientan luchan para obtenerlo y poseerlo" .10 De manera que la voluntad humana es pasiva a las voluntades activas de Dios y de Satanás. Si eso es verdad, ¿cómo podría cualquier humano elegir libremente en qué lado de la gran controversia estar? Si esa elección queda relegada a los dos antagonistas en la controversia, entonces ¿cómo puede cualquier voluntad pasiva tener la capacidad para juzgar si Dios o Satanás es justo? Si ambas, lavoluntad de Dios y la voluntad de Satanás pasan por encima de la libertad de la voluntad humana, ¿no juzgaría esa voluntad humana que ambos, Dios y Satanás, son igualmente injustos?

Juan Calvino (1509-1564) Más que Agustín, Tomás y Lutero, Calvino habla acerca del consejo eterno de Dios. Lo llama el "secreto designio", 11 "consejo determinado",12 "consejo oculto", 13 "eterno e inmutarle consejo determinado una vez para siempre" ,14 y el "tribunal inaccesible" .15 Mientras que Lutero, cuando contempló el decreto, deseó nunca haber nacido, 16 Calvino dijo: "Confieso que este decreto debe llenarnos de espanto; sin embargo nadie podrá negar que Dios ha sabido antes de crear al hombre, el fin que había

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

de tener, y que lo supo porque en su consejo, así lo había ordenado". 17 Tanto Lutero como Calvino tuvieron un concepto de Dios que los hizo temer, un decreto oculto que era irreversible, determinativo y final acerca del destino de los humanos, uno que no tomaba en consideración la libertad de elección humana. Calvino define el decreto: "Llamamos predestinación al eterno decreto de Dios, por el que ha determinado lo que quiere hacer de cada uno de los hombres. Porque él no los crea a todos con la misma condición, sino que ordena a unos para la vida eterna, y a otros para condenación perpetua. Por tanto, según el fin para el cual el hombre es creado, decimos que está predestinado a vida o muerte" .18 Esto es un panorama deprimente. ¡No es maravilla que Lutero y Calvino tuvieran semejantes pensamientos atormentadores! Los humanos ni siquiera comienzan todos de la misma manera. Vienen al mundo predestinados a la condenación o elegidos a la salvación. No tienen alternativa en este asunto. La elección reside solamente con la buena voluntad de Dios. Esta tiene que ser la perspectiva más desalentadora para cualquiera que no esté incluido entre los elegidos. Tendrían todo el derecho para preguntar por qué Dios eligió así. ¿Por qué entonces me dio la vida? ¿Por qué me condena Dios para siempre cuando no tengo posibilidad para cambiar de réprobo a una persona elegida? Si el decreto de Dios es inalterable, entonces todos están encerrados en su destino desde la eternidad, y sus vidas humanas no tienen en absoluto ninguna contribución que hacer. Esto es un cuadro de un Dios arbitrario e injusto. ¡Eso es terrorismo cósmico de la peor clase! Y Dios es terrorista, mientras que Satanás se ríe a carcajadas hasta su próximo plan. No obstante, Calvino habla de "la justicia más estricta" con referencia a Dios. 19 "Es propio de su naturaleza hacer justicia" así que "naturalmente ama la justicia y aborrece la iniquidad". 20 Al igual que muchos antes que él, Calvino apela a Romanos 9:20, 21, en donde Dios, el alfarero, hace un vaso para honra y otro para deshonra. Calvino limita este pasaje a la elección/reprobación. Pero la elección de Jacob sobre Esaú no tuvo nada que ver con su destino eterno; más bien fue una elección para una misión. Jacob, quien llegó a ser Israel, fue elegido para ser la nación mediante la cual Dios pudiera alcanzar a todas las naciones con el evangelio, así como María fue el instrumento de Dios por medio de quien vino Jesús como Salvador de la humanidad. De maneras diferentes, fueron elegidos como una avenida para traer salvación al mundo. Sin embargo, Pablo usa la palabra "elección" (griego eklogué) en este contexto (Rom. 9:11). Lo que tenemos aquí es una definición amplia del S6

GRANDES DEBATES término elección. La elección de Dios no se limita a asuntos de salvación, también incluye asuntos de misión. Incluye también la distribución de dones (Efe. 4:4; 11-13; 1 Cor. 12:4-11, 28-31). Es vital entender que la elección para misión y el reparto de los dones para la misión, todos son para el beneficio de otros, y no para el beneficio del que los recibe. Israel fue elegido para bendecir al mundo (Gén. 12:3; 28:14); los dones se dan para bendecir a la iglesia (1 Cor. 12:7; Efe. 4:12, 13). Eso es diferente de la elección para la salvación y la reprobación, para la condenación personal.

¿Le falta a Dios conocimiento del futuro? Encontré por primera vez esta pregunta cuando era un estudiante doctoral en la Universidad de Edinburgo. Algunos de mis pares y yo hicimos una caminata en la campiña escocesa. Estaban preocupados con la libertad personal. N o se adherían a la idea de un Dios soberano como el que acabarnos de describir. El hecho de que los reformadores se atuvieran a estos conceptos no les importaba, porque su opinión acerca de Dios era la de un ser que valoraba la libertad de sus seres creados inteligentes, y no violaba su libertad de elección, ya fuera por un decreto oculto eterno o por la forma como se relacionaba con ellos en la toma diaria de decisiones. Tenían una convicción: "Si Dios conoce el futuro de cada uno, no somos libres". ¿Qué hace usted con eso? Aquí hay un nivel diferente de preocupación del de la discusión de salvación/ condenación anterior. El Dios de Agustín, Tomás de Aquino, Lutero y Calvino conoce el futuro, y no está incluida la libertad humana. Es verdad. Pero eso es porque él determina el futuro, y sucederá porque él hace que suceda. El conocimiento de los destinos no está basado en la presciencia, sino en la predestinación. La pregunta de los estudiantes no era acerca de la predestinación, que viola la libertad humana. Era acerca de Dios, que conoce el futuro. Pensaron que incluso la presciencia le robaba a los humanos la libertad. Esa es una parte importante del debate contemporáneo. 21

Contribución de Gregory Boyd Un colaborador al debate acerca de la presciencia de Dios se acerca a entender la controversia cósmica. El libro de Gregory A. Boyd, Satan and rhe Problem of EviP. 2 muestra que el mal se originó con Satanás. Rechaza la predestinación calvinista del mal, pues esto hace a Dios responsable. Opta más bien por un concepto abierto de Dios: que no conoce el futuro exS7

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS haustivamente, y por eso no podría conocer que vendría el mal, y de esa manera no puede ser tenido responsable por éL El origen del mal se debe al mal uso del libre albedrío de las criaturas". 23 Presenta seis tesis en un orden construido cuidadosamente, y cada una se fundamenta en lo que ha ido antes. Las tres primeras son (1) el amor supone la libertad, (2) la libertad supone riesgo, (3) el riesgo supone responsabilidad moral. Estoy de acuerdo con el enfoque de Boyd en el amor de Dios y en haberle dado a los ángeles y a los humanos libertad de elección. No estoy de acuerdo en que Dios corrió un riesgo al conceder esta libertad en el sentido de que él no conocía el resultado. 24 Antes de la encarnación, Cristo con los otros miembros de la Trinidad sabían la consecuencia, así que no hubo riesgo para ellos al crear seres libres para elegir. Pero el hecho de que la Trinidad supo el resultado y aún fue adelante y creó seres con libertad de elección, magnifica el nivel de compromiso que tenía por la libertad, porque creía de manera tan plena en ella, que creó seres libres, angélicos y humanos, aun cuando eso le traería un gran sufrimiento, particularmente en la vida y la muerte de Jesús. Boyd pierde esta profundidad de compromiso a la libertad de los seres creados en su enfoque en el riesgo.Y el enfoque en el riesgo es un enfoque importante para aquellos que piensan que Dios no conoce lo que va a suceder cada nuevo día. Es un error equiparar la presciencia absoluta con el control absoluto. 25 La presciencia absoluta de Dios no tiene nada que ver con el control de los eventos. Está limitado a conocer las elecciones libres y no a causarlas. Boyd rechaza la predestinación como opuesta a la libertad humana, y sin embargo acepta el infierno, ¡que es la invasión final de la libertad humana! Él no está solo en esto. Algunas personas en ambos lados del debate sobre la "soberanía divina/libertad humana" aceptan un tormento eterno en el infierno. Boyd cree con otros, que pecar contra Dios merece un eterno castigo porque él es Dios. Pero Dios nos dice que perdonemos (Mat. 6:12-15; 18:21, 22; 2 Cor. 2:7; Efe. 4:32; CoL 2:13). ¿Falla él en practicar lo que enseña? Cristo exclamó en el Calvario: "Padre, perdónalos" (Luc. 23:34).Jesús dijo que vino a revelar al Padre (ver Juan 14:9). Dios es amor (1 Juan 4:8, 16). Él perdona. La teología debe contemplar el infierno a la luz del Calvario. La teología también debe contemplar al infierno a la luz de la primera tentación de los humanos. Dios dijo que morirían si comían el fruto (ver Gén. 2:16, 17), no que vivirían para siempre en rebelión. La paga del pecado es la muerte (Rom. 6:23). Cristo murió en el Calvario y el juicio final S8

GRANDES DEBATES será muerte, la separación fmal de Dios. Tal separación es misericordiosa, es un acto de amor. El pecado trae separación (lsa. 59:2) y los pecadores quieren estar separados (ver Gén. 3:8; Apoc. 6:15-17). Así que el juicio final es Dios permitiendo que los pecadores tengan su elección lo que es la evidencia real de que Dios honra la libertad de elección que le dio a sus criaturas. Esto demuestra su amor en una forma que no puede hacerlo la tortura eterna. El infierno es un lugar ardiente hasta que los pecadores queden consumidos (ver Mat. 10:28), y por eso la Escritura incluye textos sobre la aniquilación (ver Mat. 7:19; 13:40;Juan 15:6; Heb. 10:27; 2 Ped. 2:3, 6), así como otros sobre el infierno (ver Apoc. 14:9-11; 19:19, 20). Además de esto, el alma no puede ser inmortal porque solamente Dios tiene la inmortalidad (ver 1 Tim. 6:16), y el don de la inmortalidad se dará en la segunda venida (ver 1 Cor. 15:52-54) y no antes. La idea de Boyd de que el infierno debe ser eterno porque las almas son eternas, 26 falla en aplicar este razonamiento a la salvación. ¿Se le da salvación a las almas porque son eternas o porque Cristo murió para dar la inmortalidad como un don futuro? La inmortalidad inherente no necesita la muerte de Cristo. La idea de la inmortalidad del alma se originó con las palabras de Satanás a Eva: "No moriréis" (Gén. 3:4). La Escritura dice: "el alma que pecare, esa morirá" (Eze. 18:20).Aquí la palabra alma (en hebreo nephesh) es la palabra que se usa para alma en otros pasajes. Si el alma puede morir, entonces no es inherentemente inmortal. El caso es que la Escritura no conoce nada de una dicotomía entre alma, espíritu, o cuerpo. Ni tampoco la medicina moderna. El alma representa toda la persona, así como puede representarla el cuerpo. Por eso hablamos de almas ganadas para Cristo y de alguien en particular como una de esas almas. Más bien que inmortalidad inherente la Escritura habla de "los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad" (Rom. 2:7). Los cristianos buscan la inmortalidad al mirar hacia adelante a la segunda venida cuando les será concedida. 27 Hay otras dos creencias de Boyd que deben ser puestas en tela de juicio. Su opinión de que murieron animales antes de la caída de los humanos, se funda en la teoría evolucionista de los orígenes. 28 Pero el concepto bíblico de la creación del origen de los humanos coloca la muerte después de la caída de los humanos (ver Gén. 1-3). La Escritura coincide en que )a paga del pecado es muerte (ver Rom. 6:23). La muerte no es natural, ni es una parte del proceso de la creación, porque entonces antes que ser responsable el pecado por la muerte, lo sería el Creador. El otro problema es la naturaleza de carácter indeterminado de la ñsica al nivel cuántico. 29 Debido a que los humanos no pueden predecir los movimientos a ese S9

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS nivel no dice nada acerca de si Dios puede o no puede. Boyd cree que el carácter indeterminado molecular demuestra que el conocimiento del futuro de Dios es limitado, pero eso habla realmente de que el conocimiento humano es limitado. Elogio a Boyd porque tiene un argumento racional lógico en la mayor parte de su libro. Hizo una importante contribución al llamar la atención a una controversia cósmica. Pero no dice por qué hubo una guerra. En ningún lugar habla acerca del punto en cuestión en la guerra. Falta el asunto de justicia de Dios puesta en duda. Pero este asunto en la controversia cósmica es vital para entenderla. Si Dios no respeta la libertad de las criaturas, esto es una evidencia suficiente de que es injusto. Si Dios elige solo a algunos para que sean salvos y condena al resto, es evidencia suficiente de que es injusto. El problema ante el universo, si Dios es justo o no, es la cosmovisión dentro de la cual debe decidirse el debate sobre la presciencia versus el concepto de la apertura de Dios. En todo lo de arriba, la justicia de Dios debe quedar claramente demostrada, de manera que se vea que Dios es amor. Demasiado a menudo la predestinación no hace caso alguno de la definición bíblica que "Dios es amor" (1 Juan 4:8, 16), como si dijera realmente "Dios es voluntad". Boyd acertadamente rechaza que la voluntad o plan de Dios es más importante que su amor (que es una falsa opinión de Dios) porque el amor de Dios está expresado en su voluntad, es decir, en sus planes, pero necesita ser consecuente en esto cuando llega a su entendimiento del infierno. Cualquier sugerencia de que algo irrazonable a las mentes humanas es razonable para la mente divina porque Dios trasciende los humanos, es una petición de principio, o sea, dar por sentado lo que se quiere probar. Porque fue Dios quien invitó a los humanos a "venid luego... y estemos a cuenta" (Isa. 1: 18). También, si hay un infierno eterno entonces la controversia cósmica nunca terminará, porque los que sufran en las llamas pecarán para siempre contra Dios. El terrorismo cósmico incluye acusar a Dios por la rebelión de los ángeles. "Satanás y sus emisarios representan a Dios aun como peor que ellos, para justificar su propia perversidad y su rebeldía. El gran seductor se esfuerza en atribuir su propia crueldad a nuestro Padre celestial, a fin de darse por muy perjudicado con su expulsión del cielo, por no haber querido someterse a un soberano tan injusto" .30 Le echa a Dios la culpa del infierno. La mayoría de las iglesias predican esta doctrina del diablo, y millones se espantan de un Dios así. "La teoría de las penas eternas es una de las falsas doctrinas que constituyen el vino de [... ] Babilonia, del cual 6

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GRANDES DEBATES ella da de beber a todas las naciones". 31 Esto sucede en el tiempo final. No hay duda de que el infierno es una invención de Satanás y evidencia de modo inconfundible lo que intentaría hacer si ocupara el trono del cielo. Endilgándole el infierno a Dios hace a Dios a la imagen de Satanás. Más importante, si Dios mantiene a los ángeles y a los humanos vivos para retorcerse en una agonía interminable, ¡sería el peor ataque terrorista alguna vez visto! Entonces Dios sería el terrorista consumando, no Satanás. Referencias: l.Agustín, en Nicene and Post-Nicene Fatlrers (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), First Series, t. S, p. 461. 2. Ibfd., p. 463. 3. Ibíd., t. 2, p. 282. 4. Ibíd., t. 3, pp. 268-272. S. Martín Lutero, The Bondage ojthe Will, trad. Henry Cole (Grand Rapicls: Baker, 1981), p. 17. 6. Ibíd., pp. 38, 39. 7. Ibíd., pp. 39, 40. 8. Ibíd., p. 41 9. Ibíd., p. 43. Lutero acusa a Erasmo con no ser mejor que Epicuro en creer que la vida futura es una mera fabula

¡p. SS). 10.lbíd., p. 74. 11. Juan Calvino, Institución de la religión cristiana, nueva edición revisada (Grand Rapicls: Nueva Creación, 1988), l.lbro 1, c. 16, 2, p. 12S. 12.lb{d., Libro I, c. 16, 4, p. 129. 13.Ibfd., Libro III, c. 23, 1, p. 748; cf., Libro 1, c. 16, 9,p. 134. 14. Ibíd., Libro III, c. 21. 7, p. 738. 1S.lbfd., Libro III, c. 22. 6, p. 739. 16. "Pero es esto, lo que parece que le ocasiona la ofensa más grande al sentido común, o a la razón natural: que Dios, que se expone como un ser tan lleno de misericordia y de bondad, debiera por su simple voluntad, abandonar a los hombres, endurecerlos y condenarlos, como si se deleitara en los pecados, y en los grandes y eternos tormentos del miserable. Pensar así de Dios parece inicuo, cruel, intolerable; y es esto lo que ha ocasionado ofensa a tantos y tan grandes hombres de muchas edades.¿Y quién no se ofendería? Yo mismo me he ofendido más de una vez, aun hasta el abismo más profundo de la desesperación, ay, tan lejos, que hubiera deseado que no hubiera nacido como hombre" (Martín Lutero, p.

2-B) . 17. Calvino, Libro III, c. 23, 7, p. 754. 18. lbíd., Libro III, c. 21, 5, p. 728,729. 19.lbíd., Libro III, c. 23. 3, p. 750. 20. Ibíd., Libro lll, c. 23. 4, p. 7SO. 21.Algunos de los colaboradores incluyen: Clark Pinnock,Richard Rice,John Sanden,William Hasker, David Bamtger, The Openness of God:A Biblical Challenge to theTraditional Understanding of God (Downers Grove, Illinois: lnterVarsity, 1994);James K. Belby y Paul R. Eddy, eds. Divine Foreknowledge: Four Views (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 2001): Thomas R. Schreiner y Bruce A. Ware, ecls. Still Sovereign: Contemporary Perspectives on Election, Foreknowledge, and Grace (Grand Rapicls, Michigan: Baker, 2000); R. K. Wright, No Place for Sovereignity: JiVhat~ Wrong with Freevill Theism (Downers Grove, Illinois: InterVarsity,1996); David Basinger, TI!e Casefor FreewiiiTheism:A PhilosophicaiAssessment (Downers Grove, lllinois: InterVarsity, 1996); Gregory A. Boyd, God of the Possible: Does God Ever Change His Mind? (Grand Rapids, Michigm: Baker 2000); Bruce A. Ware, God~ Lesser Glory; The Diminished God of Open11reism (Downers Grove, Illinois: Croswny, 2000); Paul Helm, Tire Providence of God: Contours of Christian TI~t•ology (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1993); John Sanders, Tire God JiVho Risks:A 11reology of Divine Providence (Downers Grove, Illinois: lnterVarsity, 1998); Normal L. Geissler y H.Wayne House con Max Herrera, Tire Battlefor God: Responding to the Cltallenge of Neotheism (Grand Rapids, Michigan: Kregel, 2001). 22. Gregory A. Boyd, Satan and tire Problem of Evil: Constructing a Trinitarian Uáiftlre TIIeodicy (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 2001). 23. Ibíd., pp. 50-84. 24. Ibíd., pp. 85-11S. 2S.Ibíd., pp. 1S5-1S8. 26. Ibíd., p. 326.

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS 27. Hay dos dimensiones de la vida eterna. En el presente, por medio de Cristo, los cristianos tienen vida eterna (1 Juan 5:11-13), pero no reciben la inmortalidad hasta la Segunda Venida (1 Cor. 15:52-54). 28. Boyd, p. 255. 29. Ibíd., p. 71. 30. Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 589. 31. lbíd., p. 591.

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----------------------~---------------------PARTE 1: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO S

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA

•¿ e

uándo es el gran tiempo de angustia? ¿Después de que termine el tiempo de gracia? ¿Durante las plagas? ¿El tiempo del decreto de muerte? La respuesta es sí con respecto al futuro, pero no con respecto al mayor tiempo de angustia desde el comienzo del terrorismo cósmico. El peor tiempo fue hace 2.000 años cuando Cristo vino al planeta Tierra. Se desató todo el infierno. Satanás le arrojó todo lo que tenía a Cristo. Imagínese a Cristo viniendo como un bebé indefenso detrás de las líneas enemigas. Satanás lo temió en la guerra en el cielo. Pero ahora no. "Lo mataré", dijo Satanás.Y miles de bebés murieron en el intento de matarlo bajo el rey Herodes (ver Mat. 2:3-18).

La vida más dificil que alguna vez haya sido vivida ¿Puede imaginarse la expectativa diabólica de Satanás? Oh, déjame ponerle mis manos encima. ¡Voy a arremeter contra él y me voy a desquitar! Le enseñaré por arrojarme del cielo. Le mostraré quien es el amo en este planeta. Voy a seguir sus pisadas desde el nacimiento en adelante. Nunca le permitiré que salga de mi vista. Lo acecharé y lo aterrorizaré. Colocaré trampas por medio de los dirigentes de la iglesia. Le ocasionaré privaciones, odio, lo acosaré. Haré que lo malentiendan, lo mal interpreten, lo calumnien. Lo criticaré y lo condenaré. Le causaré dolores de cabeza y soledad. Haré que su vida sea una senda de sufrimiento. Cristo era Dios con un rostro divino. Llegaría a ser un judío con un 63

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rostro judío. Pero eso no es todo. Sacrificó su belleza para salvar a otros. Como un humano, "no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos mas sin atractivo para que le deseemos" (Isa. 53:2). Parecía normal, sencillo. "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos" (vers. 3). Dejó la adoración y el culto del cielo para ser despreciado, y rechazado sobre la tierra. Jesús, el único humano que ha sentido nostalgia del cielo, porque conocía lo que dejó, y anhelaba volver al hogar. Nadie entendió a este Niño. Era diferente. Sus hermanos probablemente lo regañaron. "¡Tratando de ser un santurrón, eso es lo que eres! En todo caso, ¿quién crees que eres? Tú no cuadras aquí, ¿por qué no te mezclas con nosotros,juegas nuestros juegos y por qué no te calmas? ¿Qué es todo esto acerca de orar, leer y compartir tu almuerzo con otros? Será mejor que te preocupes por ti y que no trates de actuar mejor que el resto de nosotros".

Ministerio público Trabajaba desde la mañana hasta la noche. Días largos, muchedumbres, voces ruidosas, y gente necesitada llenaban su día. Multitudes clamaban cerca de él para ser sanados. Ciegos y sordos, leprosos, endemoniados, tullidos, todos lo seguían y se apiñaban sobre él. Jesús vio en ellos el resultado de la obra de Satanás. Pero lo malo en el corazón, lo tramposo, la crítica, el desprecio, todo esto exponía una enfermedad más mortal y profunda. Angustia de corazón, eso es lo que era. Mentes que estaban cautivas por un demonio que solo buscaba destruir. Jesús fue movido a compasión por aquellos que necesitaban curación física y espiritual. Cuán a menudo buscaban la primera e ignoraban la segunda. Deseaban sentirse mejor pero no ser meJores. Un gran gentío se reunió en el templo una mañana temprano. Justo ante la multitud la arrastraron y la arrojaron frente a Cristo. "Es una adúltera", exclamaron en alta voz para que todos los oyeran. "Sorprendida en el mismo acto. La vimos. Moisés dijo que debe ser apedreada. ¿Tú qué dices, Jesús?" Sí, Levítico 20:1 O declara su destino. Cristo conocía las Escrituras. Pero miró más allá de las palabras a la mujer desgreñada, dominada por el temor, desamparada, que le arrojaron frente a él. Su amor no quebrantó la ley, sino que la guardó. Porque la ley depende de la devoción a Dios y la compasión por los humanos (ver Mat. 22:36-40). Él tuvo compasión de ella. 64

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA "Arrojen la primera piedra si están sin pecado", respondió. Jesús conocía que eran farsantes. Encubrían sus pecados pero exponían los de ella delante de todos.Al actuar así se descubrían a sí mismos. No,Jesús no pasó por alto el pecado, pero tampoco condenó a la pecadora. Con temor, la mujer se encogió de miedo esperando que en cualquier momento se estrellara una piedra en su cuerpo frágil. Pero no le cayó ninguna. Después de lo que parecía un silencio eterno, escuchó las gratas palabras: "Ni yo te condeno; vete, y no peques más" (Juan 8:11). Imagínese cuando María Magdalena procedió con dificultad, con la cabeza agachada por séptima vez en la presencia de la pureza infinita. Jesús no le dijo: "¡Otra vez tú! ¡Ya te ayudé seis veces! No tienes esperanza y deben encerrarte, eso te va a curar". No,Jesús la despidió perdonada, limpia. Además, en la mañana de la resurrección, se "apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios" (Mar. 16:9). La trató como necesitaba, no como merecía. Zaqueo era un cobrador de impuestos despreciable. Trabajaba para los odiados romanos cobrando por la fuerza impuestos exorbitantes de sus conciudadanos. Tal vez había llegado a ser rico a sus expensas. La sociedad judía consideraba parias a personas de esa clase. Pero Zaqueo, subido al árbol, se sintió atraído hacia ese hombre. "Desciende, Zaqueo, porque voy a comer contigo en tu casa". Alcanzó a escuchar que los espectadores exclamaban: "¡Zaqueo, va a comer contigo! ¡No me verían ni muerto con semejante tramposo! Jesús ¡debes estar loco! ¿No sabes lo que nos ha hecho? Ordénale que termine eso. Castígalo por ser ladrón". Pero Jesús lo trato como necesitaba, no como merecía. Aquel día le vino la salvación a Zaqueo, y la restitución a los otros. Aquí llega Pedro, el jactancioso, impredecible y egoísta. "Sí, puedes ser mi discípulo.Ven, Pedro, y sígueme". Pero el Pedro impetuoso tenía su propio modo de hacer las cosas. "Señor, ¿eres tú el que andas sobre el agua? Manda para que vaya a ti". Esperó ansiosamente, después dio un gran salto sobre el mar. Elevándose como un corcho, se levantó sobre el agua, y como si el agua fuera hormigón, caminó a zancadas. "¡Caramba, qué emocionante! ¡Estoy caminando sobre la superficie del mar, soy el primer hombre que hace eso, excepto Jesús!". Pedro pudo haberse sentido como alguien que está listo para que su nombre aparezca en el libro Guinness [de récords mundiales]. "¡Mírenme, compañeros!" Pudo haberse dado la vuelta para alardear delante de sus pasmados colegas. Una cosa sabemos: apartó su mirada de Cristo y tuvo temor del viento y las olas. Su fe se convirtió en duda. Comenzó 6 S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS a hundirse y dio voces diciendo: "¡Señor, sálvame!". Cristo se apresuró a rescatarlo, extendió su brazo fuerte, y lo subió a la seguridad, tratándolo como necesitaba, no como merecía (Mat. 14:28-31). ¿Se acuerda de los comentarios de Pedro en otro momento? "No, Señor, nunca haré eso. ¡Por supuesto, no te negaré! Incluso moriré por ti. Eso es lo que voy a hacer" (ver Mat. 26:33-35). Autoritario, presuntuoso, desatinado, Pedro tenía la última palabra. A menudo tenía la primera y también las del medio. Y sin embargo más tarde ..."Pedro le seguía [a Jesús] de lejos" (ver Mat. 26:58). ¿Qué sucedió con su promesa de llegar a ser un mártir por Cristo? "Oh, no lo conozco, nunca oí hablar de él. De todas formas, ¿quién es?"Y el lenguaje que salió de los labios de aquel pescador haría sonrojarse aun a la tinta negra. Habló con un lenguaje desconocido, un lenguaje que no usaba Jesús. Pero Cristo lo eligió para hablar en otra lengua, para ser el gran predicador pentecostal exactamente seis semanas después (ver Hech. 2: 14-40), tratándolo no como merecía, sino como necesitaba. La negación de Pedro lo abrumó, lo quebrantó hasta la médula. Se sintió indigno de ser un discípulo.Y era realmente un discípulo. Pero Jesús, después de salir de la tumba, le envió un mensaje especial (ver Mar. 16:7) y le preguntó tres veces si lo amaba, para reintegrarlo plenamente ante sus pares, una afirmación por cada negación. Ese es Jesús. N o negó al que lo había negado. Después tenemos a Judas el que llevaba la bolsa, y que era ladrón. Obsérvelo cuidadosamente durante dos fiestas. Simón, que había sido leproso (ver Mat. 26:6; Mar. 14:3), probablemente tuvo la primera en Betania, en gratitud por haber sido sanado por Cristo. ¿Quién más podía sanar a un leproso, salvo Cristo y sus discípulos? Como fariseo, Simón pertenecía a ese grupo que planeó la muerte de Cristo (ver Mat. 21:45;Juan 7:32; 12:10; 18:3), contra quienes Cristo pronunció sus palabras más duras (Mat. 23; Luc. 11:39-52; 14:7-10). A pesar de todo, Simón tuvo un banquete para Jesús cuando el odio de los sacerdotes contra Cristo había caído a plomo a sus profundidades más crueles, debido a la reciente resurrección de Lázaro. Aunque los fariseos tramaron matar a Lázaro (ver Juan 12:10), aún Simón invitó a Jesús, a sus discípulos, a Marta y Lázaro a la fiesta (ver Mat. 26:613;Juan 12:1-8). María, que había sido una ramera, llegó y derramó un costoso perfume de nardo puro sobre los pies y la cabeza de Jesús. El ungimiento llegó a ser 66

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA evidente cuando el aroma impregnó toda la sala. "¡Qué desperdicio!", dijeron enojados los discípulos. "Esto podía... haberse dado a los pobres" (ver Mat. 26:9). "Algunos murmuraban" (ver Mar. 14:4), indicando tal vez que también otros se unieron para cuestionar la acción de María. Pero la Escritura señala a uno solo por nombre, criticando a María: Judas (ver Juan 12:4). Qué típico del tesorero Judas lanzar la pregunta y llenar la sala con una atmósfera distinta. Perfume de amor y palabras de odio, los dos se encontraron aquella noche en el hogar de Simón y llenaron la sala. Indignado, dijo: "¡Por qué se hizo esto! Este perfume podría haberse vendido por lo menos por 300 denarios y dado a los pobres". Eso equivalía al salario de un año. ¡Qué tremendo desperdicio de dinero! Judas pretendía tener interés en los pobres. Sin embargo, justo después de la fiesta, salió para vender a Jesús por 30 piezas de plata (ver Mat. 26:14, 15; Mar. 14:10), cerca de un tercio del precio del ungüento. Mientras que María dio el equivalente al salario de un año por amor a Jesús,Judas recibió el salario de cuatro meses por conseguir que lo mataran. Nuestro Salvador lo sabía, pero no desenmascaró a Judas. Anhelaba salvar a su discípulo. Lo trató como necesitaba, no como merecía. Cinco noches más tarde, Jesús se encontró con sus discípulos en un aposento alto. Judas llegó siendo el más rico, con el salario de cuatro meses atiborrado en algún bolsillo secreto. Cristo se agachó y lavó los sucios pies del traidor, pero anhelaba mucho más lavar su corazón contaminado. ¡Si solamente pudiera detenerlo! ¿De qué le servirían los haberes de cuatro meses cuando estaba muerto? ¡Qut trágico es conseguir cualquier ganancia momentánea a cambio de la pérdida eterna! Jesús le dijo al grupo: "¡Ay de aquel que lo traiciona! (Luc. 22:22 NVI). "Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido" (Mar. 14:21). Cada declaración se aceleró a través del aire como una cuerda de rescate para hacer volver a su discípulo de su espantoso salto sobre el abismo. Jesús dijo: "Le doy esta copa a mi traidor" y se la entregó a Judas para sacudirlo en sus sentidos y salvarlo de continuar en el precipicio hasta la perdición. Pero el discípulo salió. Nadie en el aposento entendió lo que Jesús quiso decir cuando declaró: "Lo que vas a hacer, hazlo más pronto". Pensaron que se refería a algo que su tesorero tenía que comprar para la fiesta (ver Juan 13:26-30). Pero tampoco Judas pudo entender todas las palabras de agonía y advertencia de Cristo, o eligió ignorarlas. Las palabras estaban cargadas de compasión, así como había estado lleno de compasión su acción de lavar los pies de Judas. Jesús en ningún caso expuso a Judas. Lo trató como necesitaba, no como merecía. 67

EL CMALLO DE TROYA DE SATANÁS

El mayor ataque terrorista de todos los tiempos Venga ahora y examine el mayor tiempo de angustia de Jesús. "Vencer con el bien el mal" resume la misión de Cristo. Y sin embargo, extrañamente, muchos lo despreciaron, odiaron e hirieron, tratando de vencer el bien con el maL Los dirigentes judíos se abalanzaron sobre él por celo profesional. Herodes lo acosó debido al orgullo personal y su depravación. Pilato lo entregó para que lo flagelaran y lo crucificaran como un asunto de conveniencia política. N o importa cuál fuera la razón, el resultado fue el mismo. Jesús, el hombre más bondadoso que alguna vez haya vivido, sufrió un tratamiento que no merecía de los mismos a los que vino a salvar. A Cristo lo ridiculizaron, se burlaron de él y lo blasfemaron sin misericordia de ninguna clase. Nuestro Profeta, Sacerdote y Rey tierno de corazón, fue como un Cordero al matadero mientras que gente despreciable se rió a carcajadas, lo insultó y se mofó de él:" ¿Eres algún profeta, eh? Arroja esta bolsa sobre su cabeza muda. Eso es. Hiérelo. Muy bien, profeta: ¿quién te dio un puñetazo en el rostro? Dínoslo ahora. ¡Vamos, rápido!".

"Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban, diciendo: Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó" (Mat. 26:67, 68).Algunos arrancaron violentamente partes de su barba (ver Isa. 50:6) Dos veces se mofaron de Jesús como rey, una vez dirigidos por Herodes, la otra vez por Pilato. Se aprovecharon de él los soldados insensibles y el ingobernable populacho. Tales oportunidades no las tenían a menudo. "Herodes con sus soldados le menospreció y escarneció, vistiéndole de una ropa espléndida" (Luc. 23:11). "Te vamos a enseñar a hablar. ¡Imagínate a un rey sentado sobre un trono incapaz de hablar!" Los soldados soltaron grandes carcajadas de risa. "¡Qué rey mudo es este! ¡Salve pontífice mudo! Haremos cada cosa que digas". Su escarnio caía, por así decirlo, en oídos sordos: Jesús sufrió cada insulto imaginable de la gente que no le iba a dar la oportunidad de ser realmente su Rey. Con Pilato no le fue mejor. "Llévenlo al salón. Traigan toda la banda de soldados, desnúdenlo y colóquenle el manto escarlata". Arrancándole violentamente su vestidura y vistiéndolo en escarlata, atravesó de dolor toda la espalda lacerada y sangrante. Tejieron una corona de espinas y se la encajaron profundamente en sus sienes, causándole una angustia suprema y un flujo de sangre que corrió por sus mejillas y barba. "Eh, su majestad, aquí está su insignia real". Colocaron una caña en su mano. "Muy bien 68

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA compañeros, doblen las rodillas". Una mitad las doblaron, la otra mitad le hizo reverencias. Algunos se desvivían en burla. "iVive, Rey! Vive para siempre, al menos hasta que terminemos contigo" le gritaron. "No mueras aún, Rey. Tenemos que permitirte que sientas nuestra presencia". "Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza" (Mat. 27 :30). "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebrantos ... Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores" (Isa. 53:3, 4).Todo lo que pudo decir fue "el escarnio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado. Esperé quien se compadeciese de nú, y no lo hubo" (Sal. 69: 20). Como Profeta, Sacerdote y Rey, Cristo vino a darle a los hombres lo que no merecían, pero a cambio recibió de ellos lo que no merecía. Las experiencias en el Getsemaní y en el Calvario fueron una farsa vergonzosa de juicio. Constituyen el peor ataque terrorista sobre una víctima indefensa que alguna vez se haya emprendido en cualquier momento de la historia. Satanás arrojó toda su fuerza contra Jesús con una energía incasable e implacable. Puso toda su astucia y destreza para quebrar su dependencia de su Padre. Lo presionó tanto que el desánimo y la desesperación lo llenó de absoluto temor. El peso del pecado del mundo atravesó su alma hasta lo más profundo. Lo estaba matando. Temió que no pudiera aguantar.

Los horrores del Getsemaní Para Jesús fue como si el Padre cerrara la puerta del cielo y lo dejara solo con el diablo. Llegó a ser el portador del pecado para cada pecador. Aun los pecados de uno son suficientes para aplastar a una persona, ¡cuánto más los pecados de miles de millones de personas! Nunca antes estuvo Cristo tan completamente triste y silencioso. Su forma se balanceó como si fuera a caer. El pecado lo estaba separando de su Padre. Al igual que en una falla de un terremoto, apareció un gran golfo, tan ancho, tan negro, tan profundo, que su espíritu se estremeció ante él. Debía sufrir las consecuencias del pecado humano. Debía recibir la justicia divina en lugar de ellos. Se hundió en intensa angustia y sufrimiento. "Sintiendo quebrantada su unidad con el Padre, temía que su naturaleza humana no pudiese soportar el venidero conflicto con las potestades de las tinieblas" .1 Quedó sobrecogido con el temor de la separación de Dios. "Satanás le decía que si se hacía garante de un mundo pecaminoso, la separación 69

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS sería eterna. Quedaría identificado con el reino de Satanás, y nunca más sería uno con Dios" .2 ¡Qué presión! Satanás le dijo una vez a los ángeles en el cielo que Dios no los perdonaría. Le estaba diciendo esencialmente lo mismo a Jesús. "Si llegas a ser el portador del pecado llegarás a estar cautivo a mi lado de la controversia. Perderás el derecho al cielo". ¡Qué duro fue para Cristo escuchar estas palabras cuando anhelaba de nuevo la paz y la seguridad del cielo y la presencia de su Padre! Los pecados de los hombres descansaban pesadamente sobre Cristo, y el sentimiento de la ira de Dios contra el pecado abrumaba su vida". 3 Era tan duro para él recibir la ira de Aquel que lo había amado desde la eternidad. "Mirémosle contemplando el precio que ha de pagar por el alma humana. En su agonía, se aferra al suelo frío, como para evitar ser alejado más de Dios. El frío rocío de la noche cae sobre su cuerpo postrado, pero él no le presta atención. De sus labios pálidos brota el amargo clamor: Padre mío, si es posible, pase de mí este vaso". 4 ¡Esa fue una agonía sobrehumana! Cristo estaba pasando por el infierno. "Era terrible la tentación de dejar a la familia humana soportar las consecuencias de su propia culpabilidad, mientras él permaneciese inocente delante de Dios". 5 Su rostro quedó muy desfigurado, que los discípulos dificilmente lo conocieron. La angustia lo envejeció. Quedó macilento. Los pecados de un mundo estaban sobre él y estaban abrumando su vida. Desfalleciente, exhausto, se tambaleó, con grandes gotas de sangre que caían de su rostro. El Creador del universo luchaba solo con los poderes de las tinieblas. "Ahora era como un junco azotado y doblegado por la tempestad airada" .6 Anhelaba compañía, pero los discípulos dormían, y Dios estaba retirando su presencia. Su rostro quedó marcado por sangriento sudor y agonía. Muchos se asombraron de él "de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer" (Isa. 52:14). Nadie puede entender las profundidades del sufrimiento que entrañaba eso, cambiando la apariencia y haciendo fluir la sangre. Jesús estaba sobrecogido por el horror de grandes tinieblas. "Apartándose, Jesús volvió a su lugar de retiro y cayó postrado, vencido por el horror de una gran oscuridad. La humanidad del Hijo de Dios temblaba en esa hora penosa. Oraba ahora no por sus discípulos, para que su fe no faltase, sino por su propia alma, tentada y agonizante. Había llegado el momento pavoroso, el momento que había de decidir el destino del mundo. La suerte de la humanidad pendía de un hilo. Cristo podía aun ahora negarse a beber la copa destinada al hombre culpable. Todavía no era demasiado tarde. Podía enjugar el sangriento sudor de su frente y dejar que el hombre pereciese en su iniquidad[ ... ] Su decisión queda hecha. Salvará 70

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA al hombre, sea cual fuere el costo". 7 El mayor dolor, haciendo que el dolor ñsico apenas se sintiera, era dolor de corazón. ¿Cómo podría Satanás ser tan cruel? ¿Cómo podría ser el pecado tan aterrador? ¿Cómo podría salvar al mundo cuando tan pocos desearían ser salvados? ¿Cómo podría sufrir la pérdida de la mayoría? ¿Valía realmente la pena? Cuán horrible la soledad, el abandono de Dios que causa el pecado. Cuán vacía era la vida sin el Padre. Cuán terribles son las relaciones rotas que el pecado inflige. Él gustó todo, hasta la más absoluta profundidad. Apuró las heces. Se sumergió en las profundidades más hondas de la sustitución, tomando nuestro castigo de manera que nosotros pudiéramos ser libres. Por medio de todo eso, Dios el Padre sufrió con su Hijo. Puedo verlo sollozando mientras su Hijo sufría para llegar a ser su Salvador y el mío. Quebrantó su corazón verlo sufrir por los pecadores como si estuviera solo. Abandonado de Dios.

La soledad del Calvario La obra suprema de la creación fue el sábado. Cristo amó tanto a los humanos que fue a Adán y Eva como el Dios que está cerca, para darse a sí mismo por ellos en el tiempo por un día completo de compañerismo y comunión. Ese don comenzó el viernes a la puesta de sol. Por contraste, en otro viernes, su pueblo entregó a jesús a la cruz. Sí, colaboraron con los romanos porque no había otra forma. Pero lo entregaron para morir. N o tenían Rey sino a César. Rechazaron a Jesús y lo depusieron. Fue aislado de la sociedad, como un criminal común, para ser colgado en el madero como una maldición (Gál. 3:13). Fue clavado desnudo al árbol rígido de la cruz. N o había muerte más degradante, humillante y angustiosa que la muerte por cruciflxión. N o iba a experimentar a un Dios presente. Estaría muerto en el día del sábado. Viernes de creación y viernes de crucifiXión. Dos Adanes. El primer día de vida para uno, el último día de vida para el otro. Cristo le había dado la vida a Adán en aquel primer viernes. Estaba dando la vida a todos los redimidos el otro viernes. Fue una creación práctica y una crucifixión práctica. No había otra forma. No podía decir: "Sea hecho" en ningún caso. Él se acercó para hacer posible ambos momentos. Imagínese: El Dios del universo, el Eterno, el que nunca tuvo un principio, estaba a punto de morir. Sorbió la muerte para darnos vida eterna. N o había otra forma. Tuvo que pagar el precio para darnos este regalo. Era dueño del universo pero no podía pagar por nuestra salvación, no podía dar cosas, tenía que darse a sí mismo. ¡Maravíllense cielos y asómbrate tierra que el Creador del 71

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Universo, que lanzó estrellas en el espacio y llamó a los mundos a la existencia y pobló planetas, colgaba indefenso de una cruz, una víctima, pero un sustituto dispuesto, muriendo la muerte que debíamos morir, pagando el precio que debíamos pagar, para darnos una segunda oportunidad! En el viernes de la crucifixión la raza humana tuvo un nuevo principio. "¿Pensabas que eras un sacerdote? Entonces, ¿cómo es eso que estás colgando de una cruz? Los sacerdotes salvan a los otros. No puedes hacer eso cuando estés muerto. ¡Qué sacerdote eres! Piensas que puedes salvar a los otros, pero ni siquiera puedes salvarte a ti mismo" (ver Mar. 15:31). Crueles hasta el fin, los dirigentes religiosos rechazaron a Cristo porque estaban desprovistos de una relación con Dios o con los humanos. Ese es el extremo al cual va el legalismo desprovisto de amor. N o es solo vida separada de Cristo: crucifica a Cristo. En el mismo momento cuando recibió el peso terrible de los pecados del mundo que estaba sobre él, Jesús no pudo ver más el rostro del Padre. "Al sentir el Salvador que de él se retraía el semblante divino en esta hora de suprema angustia, atravesó su corazón un pesar que nunca podrá comprender plenamente el hombre". 8 Esa era la oportunidad de Satanás. Había tratado de romper la relación de dependencia de Cristo con su Padre durante toda la vida. Ahora estaba en su intento final. Jesús se sintió muy solo, y Satanás le diría que permanecería solo para siempre si seguía adelante con su plan de ser el sustituto para los humanos. Cristo exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Mar. 15:34). "Con fieras tentaciones Satanás torturaba el corazón de Jesús. El Salvador no podía ver a través de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba su salida del sepulcro como vencedor ni le hablaba de la aceptación de su sacrificio por el Padre. Temía que el pecado fuese tan ofensivo para Dios que su separación resultase eterna. Sintió la angustia que el pecador sentirá cuando la misericordia no interceda más por la raza culpable. El sentido del pecado, que atraía la ira del Padre sobre él como sustituto del hombre, fue lo que hizo tan amarga la copa que bebía el Hijo de Dios y quebró su corazón". 9 Piense en eso, Jesús clamó a su Padre: "Si nunca puedo volver a estar contigo al llegar a ser un sustituto para los humanos, si pueden ser redimidos en mi lugar, que sea así". Y se hundió en el abismo y pereció. Esa es la profundidad de la sustitución. Estuvo dispuesto a permitir que los humanos tomaran su lugar con el Padre que amaba, si eso era lo que costaba redimirlos. No hay mayor amor que este, tan altruista, tan profundo. Cuán diferente era el plan de Satanás. Deseaba arrancar a Cristo de su trono y 7')

EL GRAN TIEMPO DE ANGUSTIA gobernar allí en su lugar. Pero Jesús estuvo dispuesto a dejar el trono y permitir que los pecadores caídos se sienten en el trono en su lugar (ver Apoc. 3:21). No hay un contraste mayor entre Cristo y Satanás que el del Calvario. Jesús dio su vida para salvar a otros; Satanás dio muerte a Cristo en un absoluto egoísmo. El Calvario revela el amor de Dios y el odio de Satanás. Cristo triunfó, Satanás quedó derrotado. El Calvario es el punto culminante del terrorismo cósmico.

Ataque de Satanás Satanás odia la derrota. En repudio, arremete para hacer que el Calvario quede sin efecto. Esta es la siguiente acusación en el terrorismo cósmico. Sí, dice que la ley fue clavada en la cruz. Pero hace más cosas. Trabaja para ocultar la cruz y para dejarla sin efecto. Espera que la muerte de Cristo sea un derroche de tiempo. No puede cambiar la victoria de Cristo, pero puede hacer que los humanos no la acepten (diremos más de esto en otro capítulo). Satanás no pudo hacer pecar a Cristo, pero puede difundir la voz que no pecó porque era Dios. Cristo no mostró que los seres creados pueden guardar la ley porque vivió en la tierra como Dios. De esta manera, Cristo no contribuyó nada a la cuestión de la ley de Dios. Aquí vemos el engaño yendo otra vez a alta velocidad. Satanás sabía que Cristo tenía una misión doble al llegar al planeta Tierra. Es verdad, vino para vivir y morir para salvar a los humanos. Pero también vino para mostrar que en relación de dependencia con Dios, los seres credos pueden guardar la ley. Satanás acusó a Cristo por la rebelión de los seres creados. La ley era demasiado excelsa. Necesitaba ser cambiada. Cristo vino a la tierra como un humano para mostrar que puede guardarse la ley, que Dios no es injusto al dar la ley a los seres creados. Satanás tuvo que admitir que Cristo vivió una vida de obediencia a la ley. No pudo negar eso más de lo que no podía negar el Calvario. Así que por medio de algunos teólogos importantes, salió la voz de que Jesús vivió en la tierra como Dios, y por lo tanto no podía hacer otra cosa sino guardar la ley. Su vida no prueba nada acerca de lo que los seres creados pueden hacer. Los primeros concilios dijeron que Cristo era pleno Dios y pleno hombre, pero nunca explicaron la relación entre las dos naturalezas. Así que por mil años los teólogos dijeron que Cristo vivió en la tierra como Dios. Esto continuó entre los reformadores en el siglo XVI. Martín Lutero creía que las naturalezas divina y humana estaban mezcladas, de manera 73

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

que la humanidad estaba divinizada y la divinidad humanizada, formando una tercera persona que ni era divina ni humana. Esto le daba a Cristo una ventaja sobre los humanos en la observancia de la ley. Más tarde,Juan Calvino colocó la divinidad de Cristo en el trono del universo mientras él vivía como humano sobre la tierra, de manera que tenía una ventaja inequívoca sobre los otros humanos. Pero la realidad es que Cristo vivió en la tierra como hombre, totalmente dependiente de su Padre en el cielo. N o es maravilla que vino "aun a riesgo de sufrir la derrota y la pérdida eterna". 10 En el capítulo anterior, observamos que el debate contemporáneo cuestiona el conocimiento completo del futuro que tiene Dios y se concentra en el riesgo que toma con los humanos cada día, sin saber sus decisiones. Este es un Dios reducido. No se arriesga en el sentido que no conoce el resultado. Esto es lo que hace la creación de los humanos por Cristo tan imponente. Sabía bien lo que le costaría su creación, pero los amó más que a sí mismo, y los creó voluntariamente. Lo mismo es verdad con la creación de Lucifer. Sabía que el terrorismo cósmico atormentaría al universo y lo sumiría a él en un gran sufrimiento, pero fue adelante. Tan grande es su amor por otros. La única vez que Cristo corrió un riesgo, fue al llegar a ser un hombre, y al vivir una vida dependiente en territorio enemigo donde Satanás le arrojó cada cosa a la cara.

Referencias: 1. Elena de White, El Deseado de todas las gentes, p. 637. 2. Ibld .• p. 638. 3. Ibld. 4. Ibfd. 5. Ibíd., p. 639. 6. Ibld., p. 640. 7. Ibld.,pp. 641,642. 8. Ibfd., p. 701. 9. Ib{d., p. 33. 10. Ib{d.

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-------------~------------PARTE 1: ACUSACIONES EN LA GUERRA 1 CAPÍTULO 6

ESTRATEGIA DE GUERRA DE DIOS

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uando Cristo hizo frente al Calvario, Pedro pensó que necesitaba ayuda. El populacho se trasladó al Getsemaní para arrestarlo. Era el momento para que actuara Pedro. Tomó su espada y cortó la oreja del siervo del sumo sacerdote. Fue un rescate de precisión, lo que sugiere que era un espadachín bien adiestrado. Pedro estaba listo para la batalla, ¿por qué, si no, llevaba su espada? No leemos que los discípulos de Cristo fueran una milicia armada, pero Pedro por cierto actuó como si fuera uno de la milicia aquella noche. Jesús le dijo tranquilamente a Pedro: "Vuelve la espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada morirán. ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?" (Mat. 26:52, 53). Jesús estaba enseñando una lección vital: no luche, deje que Dios haga la lucha. Una legión romana se componía de 6.000 hombres de infantería y 700 jinetes, o sea un total de 6. 700 hombres.1 Doce legiones serían ¡80.400 hombres! Cristo estaba diciendo, ¿qué es una espada comparada con 80.400 ángeles poderosos? Cristo colocó su confianza en Dios, no en planes humanos. Demostró que esto es lo que sus seguidores deberían haber hecho durante la historia. Sus repetidos fracasos tienen mucho que ver con el fracaso en confiar en Dios.

El éxodo Nunca fue el plan de Dios que peleara su pueblo. Su plan fue pelear él por ellos. Todo comenzó en Egipto; eran esclavos. No había mucho que 75

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS podían hacer sino trabajar. Dios envió las plagas. Dios mató a los primogénitos. Dios los sacó de Egipto. Llegaron a las orillas del Mar Rojo, ¿cómo lo iban a cruzar? N o podían nadar. N o tenían embarcaciones. N o había puente. Además de eso, el ejército egipcio los perseguía enérgicamente. Estaban atrapados, no había camino de salida. "Y cuando Faraón se hubo acercado, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aquí que los egipcios venían tras ellos; por lo que los hijos de Israel temieron en gran manera, y clamaron a Jehová" (Éxo. 14:10). Dios habló por medio de Moisés:"No temáis; estad firmes y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros; porque los egipcios que habéis visto, nunca más para siempre los veréis. Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos" (vers. 13, 14). ¡Qué orden! Solo necesitan estar quietos. ¡Qué dificil para los humanos es hacer eso! Pero es el único plan de Dios para los humanos. Él quiere que su pueblo confie en él solo. Dios abrió camino a través del Mar Rojo. Las paredes de agua se amontonaron a ambos lados e Israel pasó por el lecho seco del mar. Sin embargo, había algo que debía hacer Israel. Entrar y caminar por él. Pero eso era todo. N o era su tarea mantener las aguas amontonadas; eso era tarea de Dios. Es importante saber cuál es la obra de Dios y la de los humanos. Muy a menudo los humanos tratamos de hacer la obra que le pertenece a Dios solo. Por supuesto, nunca pueden hacer esta obra y terminar en fracaso. Mientras que los israelitas caminaban pesadamente el sendero a través del Mar Rojo," el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas para aquellos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros" (vers. 19, 20). El ángel y la nube protegieron a Israel y lo separaron de sus enemigos que los perseguían. ¿Quién era el ángel de Jehová? Más tarde iba a decir Dios, "he aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado ... porque mi nombre está en él" (Éxo. 23:20, 21). Dios dice que era el ángel de Dios y la Escritura muestra que fue el Cristo preencarnado. En otra ocasión, "un ángel se le apareció en el desierto del monte Sinaí, en la llama de fuego de una zarza" y le dijo, "yo soy el Dios de tus padres" (Hech. 7:30, 32). El éxodo está vinculado de manera específica a la presencia de Dios. "Te sacó de Egipto con su presencia y con su gran poder, para echar de delante de tu presencia naciones grandes y más fuertes que tú, y para introducirte y darte su tierra 76

ESTRATEGIA DE GUERRA DE DIOS por heredad" (Deut. 4:37, 38). Observe cómo la presencia de Dios, no la de Israel, iba a expulsar a las naciones. Al mirar hacia atrás, Pablo pudo decir: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar, y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo" (1 Cor. 10:1-4). N o es maravilla que diga: "Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento de los egipcios, y quitó las ruedas de sus carros, y los trastornó gravemente. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de delante de Israel, porque Jehová pelea por ellos y contra los egipcios" (Éxo. 14:24, 25). Aquí está el Cristo encarnado ayudando a su pueblo, y aun los egipcios se dieron cuenta que estaban luchando con algo más que con seres humanos.

Vayan y posean la tierra Todo comenzó mucho antes. Cuando Dios llamó a Abraham, y le prometió, "haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré ru nombre, y serás bendición" (Gén. 12:2). Le dijo a Abraham: "porque roda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Y haré ru descendencia como el polvo de la tierra" (Gén. 13:15, 16). Pudo haber habido batallas en tiempos anteriores de las cuales no tenemos registro. Melquisedec le dijo a Abraham: " ... y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano" (Gén. 14:20).Y Dios le dijo aAbraham: "No temas,Abram;yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande" (Gén. 15:1). Claramente, desde el comienzo era el plan de Dios luchar por su pueblo, y los alentó a que lo miraran para encontrar ayuda, y por lo tanto, para que no tuvieran temor. Así que el gran rescate en el Mar Rojo no fue la primera batalla que Dios había peleado en favor de su pueblo. Pero es la batalla más famosa, y llegó a ser el gran evento que permanece detrás de toda la historia de Israel y Judá en el Antiguo Testamento. Líderes posteriores se refieren repetidamente hacia atrás, a esta liberación maravillosa. El éxodo es para el Antiguo Testamento lo que la resurrección de Jesús es para el Nuevo Testamento. Estos son dos grandes actos que solo Dios podía hacer, y ambos tuvieron un valor salvífica para su pueblo. 77

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Cuando Israel llegó a los límites de la tierra prometida, se le recordó: "Mirad, yo os he entregado la tierra; entrad y poseed la tierra que Jehová juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos" (Deut. 1:8). "No temáis ni tengáis miedo de ellos. Jehová vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros, conforme a todas las cosas que hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos. Y en el desierto has visto que Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre a su hijo, por todo el camino que habéis andado, hasta llegar a este lugar" (vers. 29-31). Cuando los espías entraron en la tierra, hablaron de los hijos de Anac, que eran gigantes fuertes (vers. 19-28). Dios no quería que miraran la altura o la fuerza del enemigo más de lo que deseaba que David quedara impresionado con Goliat. Dios deseaba que lo miraran a él. Es mucho más poderoso que cualquier enemigo humano. "Si dijeres en tu corazón: Estas naciones son mucho más numerosas que yo; ¿cómo las podré exterminar? No tengas temor de ellas; acuérdate bien de lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón y con todo Egipto; de las grandes pruebas que vieron tus ojos, y de las señales y milagros, y de la mano poderosa y el brazo extendido con que Jehová tu Dios te sacó; así hará Jehová tu Dios con todos los pueblos de cuya presencia tu temieres. También enviará Jehová tu Dios avispas sobre ellos hasta que perezcan los que quedaren y los que se hubieren escondido de delante de ti. No desmayes delante de ellos porque Jehová tu Dios está en medio de ti, Dios grande y temible" (Deut. 7:17-21). "Oye, Israel: tú vas hoy a pasar el Jordán, para entrar a desposeer a naciones más numerosas y más poderosas que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; un pueblo grande y alto, hijos de los anaceos, de los cuales tienes tú conocimiento, y has oído decir: ¿Quién se sostendrá delante de los hijos de Anac? Entiende, pues, hoy, que es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti como fuego consumidor, que los destruirá y humillará delante de ti [...]Jehová tu Dios los arroja delante de ti, y para confirmar la palabra que Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob" (Deut. 9: 1-5).

Promesa renovada a Josué Después de la muerte de Moisés,Josué llegó a ser el caudillo de Israel. El Dios que es el mismo ayer, y hoy y para siempre, renovó su compromiso con Josué. "Como estuve con Moisés, estaré contigo; no te dejaré ni te desampararé. Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. So78

ESTRATEGIA DE GUERRA DE DIOS lamente esfuérzate y sé muy valiente [... ] no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas" Oos. 1:5-9). "Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, si vieres caballos y carros, y un pueblo más grande que tú, no tengas temor de ellos porque Jehová tu Dios está contigo, el cual te sacó de tierra de Egipto [... ] no temáis ni os azoréis, ni tampoco os desalentéis delante de ellos; porque Jehová vuestro Dios va con vosotros, para pelear por vosotros contra vuestros enemigos, para salvaros" (Deut. 20: 1-4). "Jehová tu Dios, él pasa delante de ti; él destruirá a estas naciones delante de ti, y las heredarás [... ] Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará ni te desamparará [... ]Jehová va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas ni te intimides" (Deut. 31 :3-8). Isaías vivió en un tiempo cuando Israel y Judá eran prósperos, pero estaban en crisis. Se habían olvidado de Dios y ya no confiaban más en él. Fue en el siglo VIII a.C. cuando Isaías reflexionó sobre la bondad de Dios para con su pueblo. "En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad [... ] Pero se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿dónde el que puso en medio de él su santo espíritu?" (Isa. 63:9-11).

Invasión de Senaquerib Senaquerib, rey de Asiria, invadió a Judá y puso cerco a sus ciudades fortificadas. Deseaba conquistarlas para sí mismo (2 Crón. 32:1). Ezequías, rey de Judá, les dijo a los judíos angustiados, "Esforzaos y animaos; no temáis ni tengáis miedo del rey de Asiria, ni de toda la multitud que con él viene; porque más hay con nosotros que con él. Con él está el brazo de carne, más con nosotros está Jehová nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas" (2 Crón. 32:7, 8). Senaquerib envió un mensaje a los judíos: "¿No habéis sabido lo que yo y mis padres hemos hecho a todos los pueblos de la tierra? ¿Pudieron

los dioses de las naciones de esas tierras librar su tierra de mi mano? ¿Qué dios hubo de entre todos los dioses de aquellas naciones que destruyeron mis padres, que pudiese salvar a su pueblo de mis manos? ¿Cómo podrá vuestro Dios libraros de mi mano? (vers. 13, 14). Dios tenía una respuesta. "Por tanto así dice Jehová acerca del rey de Asiria: N o entrará en esta 79

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS ciudad, ni echará saeta en ella [... ] Porque yo ampararé esta ciudad para salvarla [... ] aquella misma noche salió el ángel de Jehová, y mató en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil" (2 Rey. 19:3235). ¡Qué Dios imponente! Él sabe cómo luchar. Siempre es mejor cuando su pueblo le permite hacer lo que él hace mejor.

¿Adónde está mirando usted? Muchos son los que tienen temor de los eventos de los últimos días. Les parecen gigantes, tales como la ley dominical, el gran tiempo de angustia y el decreto de muerte. ¿Qué será vivir en un tiempo cuando haya terminado el tiempo de gracia y Satanás tenga pleno control de los que sean finalmente impenitentes? ¿Qué será cuando todo el mundo adore a la bestia y cuando todos deban acatar la observancia del domingo? ¿Qué será cuando no haya más mediación en el cielo y cuando el Espíritu haya sido retirado del mundo? Algunos responden: "No creo en un infierno eterno, pero eso será infierno por un tiempo". ¿Observó en los textos anteriores que Dios le dijo repetidamente a su pueblo que él iba a estar con ellos para luchar sus batallas, y que por eso no necesitaban temer? Dios los sostendrá a través de la experiencia. ¿Observó que él es el Dios de los milagros, de manera que las apariencias son engañosas? Para él no es nada abrir el mar y permitir que su pueblo pase sobre el terreno seco, o destruir al egipcio poderoso o al ejército asirio. Él se especializa en lo que es aparentemente imposible. Llama a su pueblo a que lo mire a él, a Cristo, más allá de la crisis. ¿Cuál es el asunto en este capítulo? El terrorismo cósmico desvía la atención lejos de Cristo, lo desvía a la crisis. Satanás se especializa en hacer que la gente vea problemas. Sabe que si puede conseguir que fijen la mirada en los problemas, los cautivará. Si puede conseguir que aparten sus ojos de Cristo, tendrán terror de la crisis venidera. El quid de la cuestión es reemplazar a Cristo también en este campo. Satanás lo reemplaza con malas nuevas. La crisis venidera quita de la vista al Cristo que viene. La gente se desanima y se atemoriza. Capitulan a las exigencias de los gobernantes en los tiempos finales. N u estro éxito en los eventos de los últimos días depende del lugar donde está nuestro enfoque. Si rehusamos ser desviados por la crisis, y nos aferramos a Cristo, triunfaremos. Pero si fracasamos en mantenernos centrados en Cristo, seremos vencidos. No hay campo intermedio.

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ESTRATEGIA DE GUERRA DE DIOS

El éxodo final El éxodo en el episodio del Mar Rojo es un tipo del éxodo a través de los eventos finales. De la misma manera como Israel quedó atrapado por el enemigo, así quedará atrapado el pueblo de Dios en el fin del tiempo. Todo el mundo se maravillará en pos de la bestia (ver Apoc. 13:3). El pueblo de Dios está rodeado por un mundo en rebelión. Se sentirá impotente como se sintió Israel en las orillas del Mar Rojo. Humanamente hablando, no había ninguna salida, pero Dios proveyó un camino. Él lo volverá a hacer. Abrirá milagrosamente un camino a través de los eventos finales desde la ley dominical hasta la venida de Cristo. De nuevo, es esencial que mantengamos nuestros ojos en Cristo y no en la crisis. Miraremos a la luz que está con nosotros en las trincheras, y no a las murallas de agua que descuellan sobre nosotros. Nos concentraremos en las promesas de Dios dadas en este capítulo. Esa es la forma en que Dios prepara a su pueblo para la batalla. Descansan en su presencia. Le permiten a él que los sostenga hasta el fin. No tratan de luchar. Nuestra batalla es reposar en Cristo. Requerirá todo lo que tenemos para estar tan resignados frente al peligro, pero es una contribución esencial que podemos y debemos hacer. Aun Cristo nos ayudará en esto. Podemos suplicarle que nos haga dispuestos a depender de él, y él puede hacer que eso suceda. Jesús practicó esto él mismo. Sabía en Getsemaní que dar golpes con la espada no era correcto. "Que no se haga mi voluntad, sino la tuya", lo

preparó para la batalla final. Mantuvo su vista sobre su Padre. Por eso fue tan duro para él cuando se sintió abandonado por Dios. El Padre tuvo que retirarse de él cuando tomó los pecados del mundo. Cristo odiaba el pecado pero sin embargo tuvo que cargarlo para llegar a ser nuestro Salvador. Lo odiaba debido a su maldad, pero más que eso, odiaba la separación del Padre, la separación primera y única en su relación eterna. Jesús vivió la vida de un humano dependiente. Eso fue algo nuevo para él. Desde la primera creación de los seres inteligentes, Cristo había dado órdenes, pero como humano tuvo que aprender a depender de su Padre. Él enseñará a su pueblo a hacer lo mismo. Experimentó el abandono de Dios de manera que nosotros no tengamos que experimentarlo en el tiempo final. Él nos promete, "no te dejaré ni te desampararé" (Heb. 13:5). Pagó un precio enorme para hacer posible esa promesa. El suyo fue el tiempo de angustia más grande porque quedó abandonado de Dios, pero el tiempo de angustia venidero no encontrará a ninguno de sus seguidores abandonados de Dios. Cristo caminará a través de los eventos finales con ellos. 81

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Jesús mantuvo sus ojos en la meta. "El cual [Jesús] por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz" (Heb. 12:2). Por la esperanza de estar con Cristo para siempre, podemos soportar los acontecimientos de los días finales. Mire a Cristo para luchar sus batallas en el tiempo final, y estará en el camino a la victoria.

Resumen de asuntos en el terrorismo cósmico 1. Desviar la atención de Cristo como Creador, poniendo en duda su justicia. 2. Causar dudas de que Cristo creó los primeros antepasados y quebrar la relación de dependencia de él. 3. Distanciar al Creador de los seres creados. 4. Causar dudas en la Palabra de Dios, apelando a los sentidos. 5. Difundir opiniones de Dios que ponen en duda su justicia. 6. Dejar sin efecto el Calvario. 7. Enseñar que Cristo vivió en la tierra como Dios, no como hombre; de manera que su observancia de la ley no demuestra que los seres creados pueden guardar la ley de Dios. 8. Desviar la atención de Cristo a la crisis.

Referencias: 1. Comentario blblico adventista, t. S, p. 591.

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--------------~-------------PARTE II:VERDADES REVELADAS EN DANIEL 1 CAPÍTULO 7

¿DÓNDE ESTÁ MIRANDO USTED?

T

odo depende de un centro. Dios sabía eso. Deseaba que los judíos recordaran el éxodo, recordaran que fue él quien luchó por ellos. Fue el gran Libertador. N o necesitaban luchar sus propias batallas. Esa es la especialidad de Dios. Fue él quien abrió el camino en el Mar Rojo y mantuvo las aguas detrás. La tarea del pueblo era sencillamente confiar en él y descansar en él. Esa era la única batalla que tenían que pelear. Esa es la única batalla que cada seguidor de Cristo debe luchar, pero es una lucha real. Es una batalla que se pierde con frecuencia y esa pérdida caracteriza la historia del antiguo pueblo de Dios. La batalla es más dificil de ganar que lanzar una descarga con las espadas listas para la lucha. Por eso Dios le pidió a su pueblo que recordara el sábado. Es un día entero descansando en él. El sábado proporciona el descanso que se necesita para resistir el impulso a luchar. Si hubieran entrado en una relación de dependencia con Cristo durante el sábado, los habría instruido para continuar esa relación durante la semana. Por eso el sábado fue el primer día completo de vida para Adán y Eva. Cristo sabía que era vital aun para que los seres humanos perfectos comenzaran su vida con un sábado completo de descanso en él, su Creador. Pero los judíos se olvidaron de recordar el éxodo y el sábado con resultados desastrosos. El pueblo elegido de Dios llegó a convertirse en dos naciones, Israel, el reino del norte, y Judá, el reino del sur. Su separación el uno del otro fue el resultado de una profunda separación de Cristo. Cayeron en una pendiente resbaladiza que se precipitó hacia el Calvario. Su propósito como una nación terminó cuando crucificaron a Cristo, y todo comenzó cuando perdieron su foco principal. 83

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

La importancia de tener un centro

¿Leyó el registro en Reyes y Crónicas? ¡Tantos reyes hicieron lo malo ante los ojos de Dios! Acab, "hizo lo malo ante los ojos de Jehová, más que todos los que reinaron antes de él" (1 Rey. 16:30). Sirvió y adoró a Baal, y edificó un templo para Baal en Samaria (vers. 32). Preguntándose si debían subir a la batalla,Acab y el rey Josafat de Judá (quien hizo "lo recto ante los ojos de Jehová" [1 Rey. 22:43]), se sentaron con sus vestiduras reales en sus tronos a la puerta de la entrada de Samaria, escuchando a los profetas que los instaban a ir a la batalla en Ramot de Galaad. Pero Miqueas, el profeta de Dios, vio "a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha y a su izquierda" (1 Rey. 22:19). Les dijo que no fueran a la guerra. Ambos reyes ignoraron a Miqueas y escucharon las mentiras de los profetas. Fueron a la batalla, y Acab murió (vers. 29-38). Ambos reyes perdieron su centro en el Rey de reyes. Dios dijo que Israel fabricó ídolos y ofrecieron sacrificios humanos. "Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto" (Ose. 13:4). Perdieron de vista al Dios del éxodo. El rey Jehú de Israel mató a todos los familiares de Acab, así como a los príncipes, sus íntimos amigos, y los sacerdotes (ver 2 Rey. 10:11). También derribó el templo de Baal (vers. 27). "Mas Jehú no cuidó de andar en la ley de Jehová Dios de Israel con todo su corazón" (vers. 31). Fue más fácil para él matar a todos los enemigos que rendirse completamente a Cristo. Eso es precisamente por lo que Dios no deseaba que luchara su pueblo. Sería más fácil para ellos depender de su éxito que depender de él. Fue su éxito lo que los separó de Cristo. Así fue con Jehú. Muchos reyes hicieron lo que era recto a los ojos de Dios, pero no completamente. N o quitaron los lugares altos donde el pueblo continuaba ofreciendo sacrificios y quemando incienso a otros dioses. Así fue con Joás (ver 2 Rey. 12:3),Amasías (ver 2 Rey. 14:3, 4), y Jotam (vers. 34, 35), todos ellos reyes de Judá. El pluralismo fue un peligro para Judá en su decadencia. Aun reyes buenos no llevaron a cabo una reforma completa. Fracasaron en desarraigar la falsa adoración. Pero las cosas se pusieron peor. Acaz, rey de Judá, "aun hizo pasar por el fuego a su hijo" (2 Rey. 16:3), y tomó "la plata y el oro que se halló en la

casa de Jehová" y lo envió como un presente al rey de Asiria (vers. 8). Puso un nuevo altar en el templo sagrado (vers. 10-18). Durante su reinado, Israel fue llevado cautivo a Asiria porque "pecaron contra Jehová su Dios, que los sacó de tierra de Egipto ... temieron a dioses ajenos y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había lanzado de delante de 84

¿DóNDE ESTÁ MIRANDO USTED? los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel [... ] edificándose lugares altos en todas sus ciudades" (2 Rey. 17:7-9). Dios luchó contra las naciones y les dio sus tierras a los judíos. Pero en vez de estar agradecidos y acudir a él por encima de cualquier otro, su vista se volvió al culto de las naciones que Dios había derrotado, y adoptaron ese culto, ¡aun cuando sus dioses habían sido derrotados por el único Dios! ¡Qué pérdida trágica del foco! Tenían todas las razones para adorar a Dios por sus actos poderosos de liberación, pero en vez de eso, ¡adoraron los dioses que habían sido derrotados! ¡No podían hacer otra cosa peor que esa! El rey Ezequías "le dio [al rey de Asiria] toda la plata que fue hallada en la casa de Jehová" y "quitó el oro de las puertas del templo de Jehová, y de los quiciales que el mismo rey Ezequías había recubierto de oro, y lo dio al rey de Asiria" (2 Rey. 18:15, 16). El Dios del éxodo que destruyó todo el ejército de Egipto para iniciar la historia de Israel lo volvió a hacer al final de la historia de Israel. Destruyó a todo el ejército de Senaquerib, el rey de Asiria (ver 2 Rey. 19:35). La triste historia de Israel está representada entre estas dos batallas poderosas que Dios peleó por su pueblo. Perdieron de vista al Dios del éxodo, al Dios del Mar Rojo, y mientras se estaba llevando a cabo la cautividad asiria, Dios se levantó y les dio una perspectiva más de su maravilloso poder antes de su desaparición permanente. Si solamente hubieran mantenido su centro de atención y confiado en el Dios del éxodo, entonces la victoria sobre Senaquerib habría sido una de una serie de las luchas de Dios en favor de su pueblo.

Los últimos días de Judá El rey Manasés adoró a los dioses de las naciones que el Dios de Israel derrotó en favor de su pueblo. ¿Qué bien se obtiene de adorar a dioses derrotados en vez de adorar al Dios victorioso? ¿Para qué? El pecado es ciego. De hecho, "edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de Jehová. Y pasó a su hijo por fuego, y se dedicó a observar los tiempos, y fue agorero, e instituyó encantadores y adivinos" (2 Rey. 21:5, 6). "Puso una imagen fundida que hizo, en la casa de Dios" {2 Crón. 33:7). Manasés los llevó por mal camino, de manera que hicieron ..más mal que las naciones que Jehová destruyó delante de los hijos de Israel" (2 Rey. 21:9). Se hundieron más profundo que las naciones paganas. Dijo Dios, "ni aun según las leyes de las naciones que están alrededor de vosotros habéis andado" (Eze. 5:7). 8S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Mirando retrospectivamente sobre toda la historia de Israel-Judá, Dios evaluó tristemente a su pueblo y dijo: "Por cuanto han hecho lo malo ante mis ojos, y me han provocado a ira, desde el día que sus padres salieron de Egipto hasta hoy" (2 Rey. 21: 15). A través de su historia se olvidaron del gran acto de Dios en el éxodo, y no es maravilla que los profetas se lo recordaran a menudo (ver capítulo 6, Estrategia de guerra de Dios), pero sin resultado. "Y Jehová, el Dios de sus padres, envió constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su habitación. Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su pueblo, y no hubo ya remedio" (2 Crón. 36:15, 16). Finalmente Dios envió a su Hijo y no lo reconocieron por lo que él era. Mataron a su Libertador, porque nunca lo habían aceptado para depender de él y contemplarlo a él, como lo habían hecho en las orillas del Mar Rojo. ¡Imagínese el llegar a ser peores que las naciones que Dios había derrotado en su favor! Ese fue el resultado de aceptar sus dioses. Tanto para Israel como para Judá, este principio es verdad: "Se fueron tras ídolos inútiles, de modo que se volvieron inútiles ellos mismos" (2 Rey. 17:15 NVI). Es peligroso perder nuestro centro en Dios. Esto conduce a algo "sin remedio", como leímos arriba. Inmediatamente después de las palabras "y no hubo ya remedio", dice: "Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos" (2 Crón. 36:17). Esto nos lleva a los primeros versículos de Daniel: "Vino Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusalén, y la sitió. Y el Señor entregó en sus manos aJoacim rey de Judá" (Dan. 1:1, 2). ¡Qué trágico que el libro cuyo tema es la liberación de Dios tiene que comenzar con la entrega de su pueblo en las manos de sus enemigos! Eso es porque habían elegido a los dioses de las naciones vencidas y adoraron a esos dioses derrotados, de manera que Dios les permitió experimentar la derrota que habían experimentado esas naciones y sus dioses, porque lo habían rechazado a él, al Dios que derrotó a esos antiguos enemigos. Ahora fueron derrotados por Babilonia y entraron en los 70 años de cautividad. Por la contemplación, somos transformados (ver 2 Cor. 3:18), es otro principio que está en juego en lsrael-Judá. El tiempo del verbo es el presente continuo: "Al contemplar, llegamos a ser aún más semejantes a lo que contemplamos". El pueblo de Dios podría haber contemplado continuamente las maravillas de la poderosa liberación en el Mar Rojo y experimentar ellos mismos la liberación. Pero miraron a las naciones derrotadas, aceptaron sus dioses vencidos, y al mirarlas continuamente, llegaron a ser derrotados. 86

¿DóNDE ESTÁ MIRANDO USTED? Sí, sé que estaban en un estado de estupor. Llegaron a hundirse tan bajo que sacrificaron sus hijos a esos dioses. Sí, ¡se habían olvidado que el Dios del universo enviaría a su Hijo para llegar a ser un sacrificio por ellos! ¡Sacrificar a sus hijos fue un desperdicio absoluto de la vida! ¡Pero así también fueron sus propias vidas de apostasía! Pero no seamos tan severos con ellos, tan horribles e increíbles como fueron, porque en los eventos de los últimos días muchos cristianos adventistas están atemorizados de lo que vendrá, como si adoraran a dioses derrotados. Encuentro que esto es cierto a través del mundo adventista. En mis últimas presentaciones de los eventos de los últimos días en varios países, encuentro que el factor temor es elevado entre los que piensan en el venidero tiempo de angustia. Dicen: "¡Todo es angustia! ¡Ayuda! Desearía poder ir al cielo por vía de la resurrección y no participar en toda la angustia". ¿Se ha sentido usted alguna vez así? El problema es el centro, el centro de actividad. Miran a la crisis en vez de mirar a Cristo. Se fijan en lo que va a venir en vez de fijarse en quién viene. Su dios no es el Dios del éxodo. Puede que no lo sepan, y ciertamente lo negarían, pero tienen un reemplazo para Dios, un dios menor, ¡un dios que no está en el trono del universo como el gran Libertador! Porque no concentrarse en el Dios del éxodo produce temor. El Dios del éxodo es el Dios libertador que destruye al enemigo y libra a su pueblo. Cuando el pueblo se fija en esta verdad, la verdad los hace libres (ver Juan 8:32), ¡libres del temor de los eventos finales! E innumerables miles de adventistas han experimentado este cambio.

Usted es lo que piensa Sí, usted es lo que come. Pero también es lo que piensa. ¿Elige sus pensamientos tan cuidadosamente como elige su alimento? Ciertamente es algo tan importante. Piense pensamientos elevados, como pensaron algunos cautivos en Babilonia. Sería natural frustrarse, no poder volver al hogar por 70 años. Es semejante a servir una condena de por vida, especialmente para los que están más allá de la adolescencia. ¡Para un joven de 20 años, eso significaba no regresar al hogar hasta los 90! (Es decir, si podían vivir hasta cumplir 90). Podrían llenar sus mentes con tristeza, nostalgia y desesperación. Pero, ¿qué cosa buena sacarían de eso? ¿Cuánto añadirían a su vida en cautividad? ¡Estarían encarcelados por sus pensamientos lo que es aún una cautividad mayor! Era mucho mejor pensar en el Dios que estaba con ellos en su crisis y que anhelaba hacer de la vida en la cautividad una vida libre en él. 87

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Sin duda han oído decir que los prisioneros pueden mirar a los barrotes o a las estrellas. Esa puede ser una declaración un poco seria. No es fácil estar condenado a cadena perpetua, sin ninguna esperanza de libertaa condicional, y sin tener en vista la libertad futura. N o se puede subestimar cuán cruel y devastador puede ser algo así. Odiaría estar en una situación así. Pero aun allí Dios no los había olvidado. Él entiende y cuida, porque el Dios del éxodo también es el Dios del Getsemaní y del Calvario, y estuvo dispuesto a morir, aun si no volvía más al hogar, a fin de que nosotros pudiéramos ir al hogar en su lugar. Pero aún es más duro que eso; Jesús vivió eternamente en su hogar, sumamente amado, adorado y venerado y solo vino en esta misión a un planeta rebelde debido a que deseaba que los seres humanos estuvieran en el hogar con él en el cielo para siempre. Satanás dijo que Jesús sería olvidado eternamente si tomaba el pecado humano y desde el abismo de sentirse separado de Dios, Cristo hizo la decisión de precipitarse en ese abismo para siempre en una sustitución final. Fue solo más tarde, en pura fe, cuando al expirar se encomendó a su Padre en su último aliento (ver Luc. 23:46) y triunfó debido a su enfoque. Miró por encima de la crisis presente al gozo propuesto delante de el y soportó la cruz (ver Heb. 12:2). Se centró en el trono, los redimidos reunidos allí, restauradas la paz y la armonía del universo. Ese es el único enfoque para los santos del tiempo final, para soportar la crisis venidera. Los que llenan la mente con ese futuro pueden sentir que Cristo está con ellos en el presente. Dicen con Pablo:" ... por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor nuestro" (Rom. 8:38, 39).

Adoración falsa La adoración falsa fue la causa de la cautividad. La adoración falsa es un desafio repetido en la cautividad. Daniel,Ananías, Misael y Azarías, venían de la realeza o de la nobleza (ver Dan. 1:3, 6), y demostraron que los líderes que guardan a Dios en sus mentes y corazones pueden elevarse a cualquier altura. ¡Qué diferentes fueron de la mayoría de los reyes de Israel y Judá! Daniel pidió una prueba de 1O días para comer vegetales en vez de comer la comida y bebida del rey. Dijo que los haría parecer mucho más sanos y mejores que los otros.Y dio resultado (ver Dan. 1:11-16). Después de tres años de instrucción académica, los cuatro "en todo asunto de sabiduría e inteligencia ... los halló diez veces mejores que todos los magos 88

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y astrólogos que había en todo su reino" (vers. 20). Creo que cada uno estudió con mucha oración y le pidieron a Dios que les diera la sabiduría y el entendimiento que los hizo mejores que los demás. Dios se complace en honrar oraciones como esas, y si usted ora, Dios puede prepararlo para grandes cosas en el final del tiempo. Cuando el rey Nabucodonosor soñó un sueño que olvidó, y cuando quiso que sus astrólogos le contaran el sueño y la interpretación, estos respondieron con temor:" ... no hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey... no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne (Dan. 2:10, 11). Nabucodonosor se puso furioso y dio la orden para matarlos. Este es el primero de muchos decretos de muerte en el libro de Daniel (vers. 12, 13). Daniel y sus amigos también tenían que morir y sin embargo no se les había pedido que contaran el sueño. Cuando Daniel se enteró del edicto, no vaciló, sino que se presentó ante el rey y le pidió tiempo. Daniel corrió al hogar y reunió a sus amigos y los instó a "que pidiesen misericordias del Dios del cielo" (vers. 18). "Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche" (Dan. 2: 19). Dios cumplió porque Daniel y sus amigos estaban en una relación de confianza con él. N o aprendieron repentinamente cómo debían orar en esa emergencia. N o, oraron a un Dios bien conocido. Los había bendecido durante los tres años de sus estudios. Nunca sabemos lo que Dios tiene en reserva para nosotros, y aun en la escuela se ponen los fundamentos para darnos la experiencia para resistir cuando llega la crisis. Muchos están temerosos del futuro porque no conocen ahora a Dios. Debemos conocerlo a él ahora si alguna vez vamos a esperar estar listos para cuando venga la crisis. Dios no defraudó la confianza de sus siervos. Habían estado en una conversación y adoración diaria, y esta crisis no era sino otra experiencia a lo largo del camino. Dios reveló el sueño de la misma manera como les había dado sabiduría en sus estudios antes. No fue un milagro llovido del cielo, sino parte de una continua relación. La primera respuesta de Daniel fue adorar a Dios. "Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría. Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la gbiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. Él revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz. A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey" (Dan. 2:20-23). Fue natural para Daniel alabar 89

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS y adorar a su Dios. Se regocijó en otra evidencia de su amor y sus bendiciones para con él. Daniel le dio a Dios todo el crédito: "El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días" (Dan. 2:27, 28). El sueño se extendía desde que Dios le dio dominio a N abucodonosor en su tiempo, hasta el tiempo cuando "el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido" (vers. 44). Daniel enfatizó la transitoriedad del gobierno humano comparado con el gobierno eterno de Cristo. La roca que iba a desmenuzar a los reinos finales, fue cortada sin mano humana (vers. 34, 45). Dios tiene el mando. "El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir" (vers. 45).Así Daniel le señaló al rey más allá de los reinos humanos pasajeros, ¡al reino venidero de Dios! Nabucodonosor quedó convencido. "Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes" (vers. 47). Un rey pagano había comprendido lo que la mayoría de los reyes de Israel y Judá habían fracasado en comprender. Él se concentró en el Dios que ellos fracasaron en ver.

Nabucodonosor perdió su enfoque Dios le dio la visión de esta imagen a Nabucodonosor en el año segundo de su reinado (ver Dan. 2:1). ¿Cuándo levanto el rey su imagen falsificada? Daniel no nos da el año, pero 2 Reyes 24 y 25 nos da datos importantes. Nabucodonosor invadió Judá en el año tercero del rey Joacim, y Joacim fue su vasallo por tres años (ver Dan. 1:1; if. 2 Rey. 24:1). En el año octavo del reinado de Nabucodonosor (ver 2 Rey. 24:12), o seis años después de que recibió el sueño de la imagen que le dio Dios (Dan. 2:1), tomó cautivo al rey Joaquín de Judá y "sacó de allí todos los tesoros de la casa de Jehová" (2 Rey. 24:13), al igual que unos pocos años antes tomó "parte de los utensilios de la casa de Dios" (Dan. 1:2). Designó a Sedequías como un rey vasallo. Sedequías hizo lo malo a los ojos del Señor (ver 2 Rey. 24:18, 19), y más tarde se rebeló contra el rey de Babilonia, así que Nabucodonosor en el año noveno de Sedequías vino contra él y puso cerco a Jerusalén. El asedio duró dos años. Sedequías fue capturado, le sacaron los ojos y fue encadenado con cadenas de bronce y llevado a Babilonia. En el año diecinueve de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de 9

o

¿DóNDE ESTÁ MIRANDO USTED? la guardia imperial, "quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y todas las casas de los príncipes quemó a fuego" (2 Rey. 25:8, 9). Habían pasado 17 años desde que Dios le dio la visión de la imagen a N abucodonosor. Desde ese tiempo, el rey había realizado muchas grandes proezas. El éxito humano llenó la pantalla de su mente, ocultando la visión de Dios.

"¿Cómo es .que mi reino es solo un reino pasajero?" Era una idea inoportuna para N abucodonosor, que había realizado tanto desde que había recibido el sueño de la imagen. Satanás le dijo que él era un gran rey, y seguramente su reino sobreviviría. ¿No había derrotado Nabucodonosor a Judá? Destruyó la ciudad capital, quemó el templo, quemó el palacio, y quemó cada casa importante. Había llevado cautivos a reyes, y la mayoría de los habitantes de Judá fueron llevados a Babilonia. ¡Eso era una victoria impresionante contra el Dios del cielo! Seguramente, es Babilonia la que va a permanecer para siempre, no el reino de Dios. Después de todo, Dios ni siquiera tiene ahora un reino. Era tiempo de que Nabucodonosor hiciera constar la verdad. El sueño de la imagen que le dio Dios, afirmaba que el reino de Dios duraría para siempre. Pero eso fue hacía 17 años, y Nabucodonosor había cambiado todo eso, o así lo pensó. Razonó que su reino iba a durar para siempre, y ordenó que se construyera una imagen: la imagen entera debía ser de oro, no justamente la cabeza. Porque su reino dorado había demostrado ser invencible aun contra Dios. La imagen era inmensa: 31 metros de alto, probablemente más de 15 metros de altura de la misma imagen con un pedestal de unos 16 metros. 1 Se colocó en la llanura de Dura y se la puso bien alta para que todos la vieran. N abucodonosor quedó sumamente complacido. Ese era su concepto de la historia futura. La perspectiva de Dios de la historia ya no se aplicaba más. N abudoconosor confiaba más en sus propias palabras que en la Palabra de Dios. Perdió su enfoque en el Dios que podía traer a la memoria un sueño olvidado, así como decir su significado.Ya no miró por más tiempo a aquel Dios sino a sus propios supuestos éxitos contra Dios. Cuán a meIR.ldo el orgullo oculta la verdad, como lo hizo con Satanás en el cielo. La voz del conquistador "Sé lo que voy a hacer", dijo el rey. "Reuniré los gobernadores de mi reino y haré que vengan a la ceremonia de dedicación". La multitud se reunió con admiración temerosa ante la inmensa estatua resplandeciente. 91

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS ¡Cómo centelleaba al sol del mediodía! Se proclamó la orden del rey: "Al oír el son de la música, póstrense y adoren la estatua". En realidad era postrarse para adorar a N abucodonosor, el único cuyo reino representaba la estatua. Aquí estaba el rey de Babilonia exigiendo la adoración que solamente debe recibir el Dios del cielo. "Póstrense o sean quemados", fue la orden del rey, y los pueblos de todas las naciones y lenguas se postraron ante la estatua y la adoraron (ver Dan. 3:7). Pero los tres hebreos no se postraron. Permanecieron erguidos, sin vacilar, impertérritos. El rey estaba airado. ¡Esta era una afrenta personal que le hacían los cautivos entre todos los allí reunidos! Nabucodonosor había diezmado su nación. Deberían postrarse antes que los de todos los pueblos. "¿Qué dios será aquel que os libre de mis manos?", vociferó el rey. Entonces le respondieron al rey Nabucodonosor y le dijeron: "No es necesario que te respondamos sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará.Y si no, sepas oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado" (Dan. 3:16-18). El rey se enfureció como una avispa y ordenó que el horno se calentase siete veces más de lo acostumbrado. Los hebreos no se postraron, así que soldados muy vigorosos los ataron y los echaron al horno de fuego. El rey estaba contemplando. "¡Miren!" -dijo- "He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño!" (vers. 25). ¡Cristo estaba en el horno con ellos! Peleó la batalla por ellos. Todo lo que ellos hicieron fue confiar en él. Morirían antes que adorar a otros dioses. Y Cristo los recompensó permaneciendo con ellos en las llamas.

La prueba del tiempo final En el futuro, todo el mundo será llamado a una falsa adoración (Apoc. 13:12-15).Todos se postrarán excepto unos pocos."Doblégate ante el domingo, o muere", ese es el decreto. El domingo se parece al sábado, ambos tienen 24 horas. Pero solo uno es el sábado del Señor. Solo el sábado fue hecho por Dios. El otro día de adoración está hecho por los humanos. De igual manera, la estatua de metales y materiales diferentes era una visión "hecha por Dios", y la estatua de oro fue hecha por Nabucodonosor. Cuando se ordene a todo el mundo a inclinarse y adorar el domingo, Cristo permanecerá con aquellos que se mantienen en pie por el sábado. Cuando todo el mundo se vuelva sobre ellos con un decreto de muerte y sean arrojados en el horno de fuego ardiendo final del gran tiempo 92

¿DÓNDE ESTÁ MIRANDO USTED? de angustia, Cristo estará con ellos en medio de las llamas para darles la victoria que solo descansando en él pueden tener (ver Mat. 28:20; Heb. 13:5).

Referencias: 1. Comentario bíblico adventista, t. 4, pp. 807, 808.

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PARTE II:VERDADES REVELADAS DE DANIEL 1 CAPÍTULO 8

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osé Stalin y Adolfo Hitler comparten mucho en común. Fueron tiranos airados que gobernaron sobre una nación como dictadores absolutos y mataron millones de personas. Eran nacionalistas y odiaban a los judíos. Ambos escribieron como revolucionarios, Stalin para el periódico marxista de Georgia, llamado Brdzola ("La Lucha"), y Hitler escribió un libro denominado Mein Kampf (Mi lucha). Ambos prometieron ser pacíficos cuando llegaran al poder, pero ambos desecharon eso por la dictadura. Fueron terroristas. Me hacen acordar de Satanás, que prometió tanto en el cielo y en el Edén pero solo como un pretexto para su despotismo absoluto a fin de tomar posesión del planeta. Este es terrorismo cósmico, porque detrás de los Stalin y de los Hitler de este mundo, permanece Satanás, quien los cautivó y los hizo instrumentos para su reinado de terror. Stalin significa "hombre de acero", no tenía sentimientos. Como lo expresó Myron Rush: "Stalin reinó por el terror durante la mayor parte de sus años como dictador". Su gobierno fue de 1929 a 1953. Ejecutó o encarceló a todos los que le ayudaron a llegar al poder, y fue "responsable por la muerte de millones de campesinos soviéticos" .1 No permitió la disidencia, y mató despiadadamente para conseguir lo que se proponía, hasta que el liderazgo militar quedó diezmado cuando Alemania invadió el país en la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué podemos decir acerca de Hitler? Primero una palabra acerca de Alemania. Derrotada en la Primera Guerra Mundial, Alemania estaba en bancarrota, con millones de desocupados. El Tratado de Versalles le con94

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fiscó una cantidad de terreno, y le exigió el pago por daños de guerra. El libro de Hitler Mein Kamp, trazaba los planes para el futuro de la nación, incluyendo el volver a recobrar los territorios perdidos y la toma del poder en Austria, Checoslovaquia, y partes de la Rusia occidental. "Hitler le prometió al anciano presidente, Paul von Hindenburg, que actuaría legalmente si fuera nombrado para encabezar el gobierno". El presidente hizo eso el 30 de enero de 1933. Al mes siguiente (27 de febrero de 1933), los nazis (el partido de Hitler), quemaron el edificio del Parlamento, y Hitler acusó a los comunistas y "persuadió a Hindenburg a firmar una ley 'para la protección del pueblo y del Estado'. Esta ley suprinúa los derechos individuales en Alemania y le permitía a los nazis encarcelar a cualquiera sin juicio previo". 2 Hitler odiaba a los que no eran alemanes, especialmente a los judíos y a los eslavos. Estaba empapado del misticismo oriental e hipnotizaba a las masas. Fue un dictador por 12 horribles años (1933-1945). Seis millones de judíos fueron encarcelados y quemados en las cámaras de gas sencillamente porque eran judíos. ¡Qué carnicería! Este odio brutal y bárbaro hacia la gente refleja a Satanás, quien lo poseía. Por un estrecho margen, una bomba de tiempo no lo mató el 20 de julio de 1944, en su cuartel general. Con venganza airada mandó "ejecutar por lo menos a 4.980 personas. Por sus órdenes, algunas de ellas fueron estranguladas lentamente con alambre de piano. Se tomaron películas de su agonía, para que Hitler pudiera verlas". 3

Stalin y Hitler fueron una vez bebés indefensos. ¡Qué bendición podrían haber llegado a ser! Muchos factores los condujeron de otra manera. Tenían una cosa en común: padres crueles y brutales. El padre de Stalin era "un borracho que fue cruel con su hijo adolescente" .4 Hitler fue un mal estudiante en la escuela secundaria. "Sus notas bajas encolerizaban a su padre, que era duro y tenía un mal temperamento". 5 Ambos fueron más :illá que sus padres para llegar a ser los hombres más brutales de los tiempos modernos.

Un dictador oculto domina a Israel Como Hitler odiaba a los judíos, así también los odiaba Satanás. Era la vía escogida de Dios para traer la salvación y al Salvador del mundo. Satanás hizo cada cosa para destruirlos, pero con una sutileza oculta. El terrorismo secreto es el más insidioso. Hizo que se sintieran independientes mientras se hacía cargo de ellos como dictador. N o lo supieron, como tampoco 9S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Stalin y Hitler. La campaña sigilosa de Satanás trabaja desde adentro. Cualquier vida separada de Cristo, es una vida cautiva del terrorismo cósmico, sea que uno lo sepa o no. Cualquiera que no tenga a Cristo adentro, es un Stalin o Hitler en potencia. Los judíos no se dieron cuenta que matarían a Cristo. Debido a que Cristo deseaba usarlos para revelar la verdad al mundo, Satanás los usó para deformar esa revelación. Satanás denigró su religión, profanó su templo, y destruyó su misión. Terminaron matando a Cristo más bien que revelándolo. Su culto se deterioró hasta convertirse en un sistema de obras para aplacar a los ídolos, llegando incluso a sacrificar a sus hijos. Trabajar para salvarse uno mismo es la base de cada religión pagana, y llegó a ser la base de la religión de Israel y Judá. Perdieron de vista el don de la salvación en la venidera muerte de Cristo, porque habían perdido de vista la victoria como un don en Dios, que peleaba sus batallas. Cuando iban a la guerra y luchaban, con frecuencia la interpretaban como una victoria, gracias al valor humano. De esa manera funcionó la sutil estrategia de Satanás. Llegaron a ser víctimas del terrorismo cósmico. Su adoración era más acerca de lo que ellos hacían que de lo que hacían sus ídolos. Después de todo, sus ídolos no hacían nada. Imagínese adorando a ídolos de madera tallada o de metales fundidos. Eso no es diferente de adorar la imagen en la llanura de Dura. Dice la Escritura: "También todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo en todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Jehová, la cual él había santificado en Jerusalén" (2 Crón. 36:14). Si Nabucodonosor hubiera invitado a todos a adorar su ídolo de oro, la nación de Judá habría obedecido. Satanás controlaba a esos cautivos mucho antes de su cautividad babilónica. Eso hace tan notable la respuesta de los tres encomiables hebreos. Fueron un remanente leal en los acontecimientos de los últimos días de Judá antes de la cautividad babilónica. Ezequiel, un contemporáneo de Daniel, presenta una vislumbre adicional en el culto decadente enJudá. Ustedes "han profanado mi santuario con sus ídolos repugnantes y con prácticas detestables" (Eze. 5: 11 NVI). Dios llevó a Ezequiel en visión a Jerusalén y le mostró el patio interior del templo donde estaba la imagen del celo (ver Eze. 8:3-5). Ezequiel explica: "Y me llevó a la entrada del atrio, y miré, y he aquí en la pared un agujero. Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cavé en la pared, y he aquí una puerta. Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que éstos hacen allí. Entré pues, y miré; y he aquí toda forma de reptiles 9 6

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y bestias abominables, y todos los ídolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared por todo alrededor. Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de Israel...cada uno con su incensario en su mano [... ]Y me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cámaras pintadas de imágenes?" (Eze. 8:7-12). Dios le mostró a Ezequiel mujeres sentadas en la puerta norte del templo endechando a Tamuz, un dios babilónico de la vegetación (vers. 14). Ezequiel continúa diciendo: "Y me llevó al atrio de adentro de la casa de Jehová; y he aquí junto a la entrada del templo de Jehová, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones , sus espaldas vueltas al templo de Jehová y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrándose hacia el oriente" (vers. 16). La idolatría afligió aJudá por un largo tiempo. Ofrecían incienso a muchos dioses. Repetidamente, Dios les envió profetas, pero ellos no los escuchaban (ver Jer. 44:4, S).Jeremías fue uno de los profetas. Los hombres de Judá le dijeron en la cara: "La palabra que nos has hablado en nombre de Jehová, no la oiremos de ti; sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramándole libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá y en las plazas de Jerusalén" (vers. 16, 17).Afirmaban que la adoración de la reina del cielo hacía que sus cosechas fueran abundantes, pero que no eran así cuando dejaban de adorarla. La adoración de Tamuz, el sol, y de la reina del cielo, junto con un templo profanado, hicieron de Judá un tipo del poder papal presentado en Daniel 8. Así como Satanás secuestró la religión de Dios en Judá (y antes en Israel), así también secuestró la religión de Dios en la era cristiana. Este antecedente nos ayuda a entender mejor lo que Satanás está haciendo hoy, y lo que hará en los eventos de los últimos días. N os referiremos a esto en los próximos capítulos. Su enfoque siempre ha sido trabajar desde adentro, invadiendo todo furtivamente, una maniobra como la del antiguo caballo de Troya. Judá quedó conquistada tan ciertamente por el terrorismo satánico como quedaron Rusia y Alemania en los tiempos modernos. Este es el trasfondo para el libro de Daniel.

Cómo entender el libro de Daniel El libro de Daniel proporciona una contribución significativa a los eventos de los últimos días y la pregunta acerca de la adoración, tanto la genuina como la falsa. Es importante entender la estructura del libro, de 97

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qué manera está armado. Hay una relación de tipo/ antitipo entre la sección histórica (caps. 1-6) y la sección de los eventos de los últimos días (caps. 7-12). Los ejemplos de la historia son locales, pero típicos de los eventos n1undiales en el futuro.Vimos un ejemplo en el capítulo anterior. La adoración de la imagen de oro hecha por N abucodonosor tipifica la adoración en el fin del tiempo de un domingo hecho por el hombre. Ambos hechos son adoración falsa. Ambos constituyen adoración impuesta por la fuerza bajo la pena del decreto de tnuerte.Así con1o los tres hebreos fueron librados del horno de fuego ardiendo, así será librado el pueblo de Dios del horno de fuego final (Dan. 12:1). Desde una perspectiva humana parece que no hay salida del dilema, pero Dios intervino nülagrosamente y volverá a intervenir en forma global en el fin del tietnpo. Es importante entender la forma del pensamiento hebreo. A diferencia del modo de pensar occidental-donde se desarrolla un relato cronológicamente hasta su conclusión-, la forma hebrea de pensar es a la inversa. Primero se da la conclusión del relato, y solo después se dan los pasos que llevan a la conclusión. De esa manera, los capítulos 8 y 9 son pasos en el relato, nlientras que el capítulo 7 es la conclusión. Los pasos cubren n1enos historia, y la conclusión se extiende desde el principio hasta el fin.

Capítulo 9 _ _ _ _ _ _ _ __ Capítulo 8 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Capítulo 7 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Capítulo 9: 490 años, 457 a.C.- 34 d. C. Capítulo 8: J)esde Babilonia hasta 1844 Capítulo 7: l)esde Babilonia hasta la Segunda Venida

El Inejor libro que conozco que ilustra la fonna hebrea de pensar, es el con1entario de Willian1 Shea. 6 Shea presenta los capítulos 7 al 9 en orden inverso, como para tener el relato desde una perspectiva occidental. Aquí seguiré su argun1ento. Vamos a considerar estos capítulos desde la perspectiva del terrorismo cósmico. Los llan1o: "la historia de las dos profanaciones del ten1plo de Jerusalén" (Daniel 9), "la profanaciún del ten1plo celestial" (Daniel 8), y "el juicio desde el templo celestial" ~Daniel 7). Es propio que los templos dominen estos tres capítulos, ya que el ten1plo 9 8

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celestial es donde comenzó el terrorismo cósmico, y los templos en la tierra fueron asolados por los terroristas satánicos de una manera tan trágica como lo fueron las torres gemelas de Nueva York. La asolación prin1ero fue espiritual y después física. Desviar la atención de la dependencia en Cristo es precisamente un medio tan eficaz como precipitar aviones contra los edificios. Cronológicarnente, los tres capítulos (Dan. 9; 8; 7) nos llevan en un viaje (1) desde el tiempo de la angustia de Judá hasta los acontecimientos de sus últimos días, y (2) a través de la era cristiana hasta los eventos finales sobre el planeta Tierra.

Daniel como un tipo de los santos del tiempo final Daniel y sus compañeros sabían cómo adorar a Dios. l)aniel tan1bién nos da entendin1iento acerca de córno orar. No fue disuadido por el decreto de Darío para que se orara solamente a él por 30 días so pena de ser arrojado al foso de los leones (Dan. 6:7). Este es el segundo decreto de muerte para imponer adoración falsa en el libro de Daniel. También es un tipo del decreto n1undial del fin del tien1po para adorar a la bestia o n1orir (Apoc. 13: 12-15). Daniel abrió sus ventanas hacia Jerusalén, hacia d ten1plo, y "se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes" (Dan. 6:10). No tenía ten1or del decreto de muerte. Lo ignoró. Aden1ás, le daba gracias a l)ios. Aquí nos encontran1os con una persona que no pernlÍte que las crisis lo separen de Cristo. Diariarnente, conternplaba a Cristo sentado en el trono del cielo y no tenía teruor de ningún rey humano. Esa es la forma de estar listos para cualquier ataque terrorista del enemigo. Aun el rey Darío reconoció la vida de oración constante de J)aniel. "El J)ios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre" (Dan. 6:16). Daniel pasó toda la noche con los leones harnbrientos, pero "Dios envió c;;u ángel, el cual cerró la boca de los leones" y "ninguna lesión se halló en él" (I)an. 6:22, 23). Daniel no se preocupó. Dios había tomado cuatro cautivos que oraban y los había hecho 1Oveces n1ás hern1osos y sabios, y le h,1bía dado e interpretado Yi~iones a Daniel para otro rey, así que, ¿por qut· renía que preocuparse acerc1 de este últin1o desafio real? Fue una conlunión constante con ( ~ri~to Lt que lo rnantuvo sin ten1or. Cuando usted se arrodilla diariatnente dnte d IZey de reyes, puede permanecer en pie ante cualquier otro rey.

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La oración de Daniel Considere la oración de Daniel en el capítulo 9:14-19. "Señor, Dios grande y terrible, que cumples tu pacto de fidelidad" (Dan 9:4 NVI). ¡Qué manera para comenzar una oración! Daniel tenía un cuadro claro de Dios en el trono del cielo, un Dios temible, un Dios que ama a su pueblo. Pero podría haber comenzado su oración de un modo diferente. Hacía poco había leído en Jeremías 29:10 que la cautividad de Judá en Babilonia sería de 70 años (ver Dan. 9:2). Faltaban menos de dos años.Así que, ¿cuál era el problema? El problema era la cifra que había oído en Daniel8:14, ¡2.300 tardes y mañanas! ¡Cualquier extensión semejante a la de los 70 años era demasiado! Después de todo, se estaba acercando a los 90 años de edad, y anhelaba volver al hogar antes de morir. Podría haber orado: "Dios ¿cómo es posible que se haya extendido el tiempo? Por Jeremías dijiste que era de 70 años. Creo que nunca has cambiado tu palabra. ¿Cómo podemos depender de ti?" Pero no comenzó así. Por casi 70 años había orado a Dios en la cautividad, y estaban tan cerca de su terminación que sabía que había una buena contestación. Sabía que se podía confiar en Dios. Su Dios le había explicado dos sueños para Nabucodonosor. Él también podría explicarle la cifra de los 2.300. Entonces Daniel hizo algo increíble. Se identificó él mismo con el pueblo rebelde de Judá que había hecho todas las cosas terribles que notamos antes. Dijo, "hemos sido malvados y rebeldes ... No hemos prestado atención a tus siervos los profetas" (Dan. 9:5, 6 NVI). Por contraste, dijo: "Tú, Señor, eres justo" (vers. 7 NVI). Reitera esto en los versículos 9 al 11 y después dice: " ... porque eres justo en todos tus actos. ¡A pesar de todo, no te hemos obedecido!" (vers. 14 NVI). Como Stalin, Hitler y Judá reflejaron a Satanás, así Daniel reflejó al Cristo que "cargó con el pecado de muchos, e intercedió por los pecadores" (Isa. 53:12 NVI).Al igual que Jesús, Daniel tenía una preocupación por otros que transcendía cualquier temor que tuviera. Esto es crucial en los eventos finales. Contemplar a Cristo cambia a la persona, y estar separado de él también lo cambia. El destino eterno depende de nuestra unión o desunión con Cristo. Quebrar esa unión de dependencia es el propósito primario del terrorismo cósmico. Además de esta preocupación por Judá, Daniel está agobiado de dolor por el templo en Jerusalén, el templo hacia el cual ora tres veces al día. "Jamás ha ocurrido bajo el cielo nada semejante a lo que ocurrió con Jerusalén" (Dan. 9:12 NVI). "Ahora, pues, Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra 1

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impíamente" (vers. 15).Aquí está la clave del éxito de Daniel. A diferencia de la mayoría de los otros en Israel y Judá, él nunca olvidó al Dios del éxodo. Mantuvo con claridad en su mente aquel acto poderoso de Dios. Lo mantuvo en el rumbo. ¿Cómo podrían volverse a los ídolos que de ninguna manera pueden actuar, los que fueron rescatados por el acto poderoso de Dios? ¡No tiene sentido! ¿Cómo pudo Aarón hacer el becerro de oro y cómo pudo decir el pueblo: "Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto?" (Éxo. 32:4). ¡Ni siquiera existían antes de que cruzaran el mar! Daniel está abrumado. "Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y tus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo" (Dan. 9:1719). Daniel está celoso por el nombre, o reputación de Dios. Sabe que los enemigos que adoran ídolos creen que sus ídolos son más poderosos que el Dios del universo, porque, ¿no había destruido aparentemente Babilonia con sus ídolos la ciudad de Dios y el templo en Jerusalén? Los santos de los tiempos finales tendrán la misma carga. Desean que el nombre de Dios sea honrado en los eventos finales. No ruegan por la salvación personal sino para que sea vindicado el nombre de Dios cuando todo el mundo quede atrapado en una falsa adoración.

Contribución de Gabriel Gabriel es el querubín protector que una vez estuvo con Lucifer en el trono celestial, y que desde la caída de Lucifer ocupó su lugar.Vino para darle "sabiduría y entendimiento" a Daniel. La cercanía entre Cristo y Daniel se ve en la respuesta de Cristo. Gabriel la transmitió diciendo: "Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado" (Dan. 9:23). Daniel dice: "Tú eres un Dios digno de ser temido", y Dios dice "tú eres muy amado, Daniel". ¡Cómo se amaban! Hay una vinculación profunda entre los dos y eso es lo que se necesita para pasar a través de los eventos finales. No hay substituto para esa relación. Cualquier cosa menos que eso, no es mejor que un ídolo sin vida. Dijo Jesús: "y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único 1

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Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" Ouan 17:3). Dios desea tener una relación con los humanos. Eran amigos vinculados por una relación de amistad. Las tres oraciones diarias no eran una rutina, sino un deleite. Gabriel vino para interpretar la visión (I)an. 9:23). ¿Qué visión? En el libro se usan dos palabras para visión:jazotz y mar'eh. Hazon significa toda la visión, y mar'eh es el elemento secundario de la visión. La palabra "visión" en el versículo 23 es mar'eh. La jazon son los 2.300 años (ver Dan. 8: 14) y mar'eh son los 490 años (ver J)an. 9:24-27). Daniel 9 tiene que ver con los 490 años cortados (vers. 24) de los 2.300. "Cortados" significa cortados desde su conlienzo, el primer segrnento. N o se pierda aquí, desearnos hacerlo sencillo. La infonnación acerca de los 490 años es una respuesta a la oración de Daniel. "Señor... hazlo; no tardes, por an1or de ti mismo" (Dan. 9:19). ¡Socorro, Dios, por favor, no pernütas que sean 2.300 años! J)ios contestó que serán 490 años. No se trata de sun1ar unos 2.300 años a los 70 años de cautividad. De ninguna rnanera, ¡esas serían noticias dernoledoras! ¡No! Las buenas nuevas son que Judá no está a punto de ternünar; ¡tiene 490 años nlás! ¡Eso es digno de escuchar cuando usted proviene de Judá! Ahora el resto de las nuevas son con1o un cesto revuelto. En ese tiernpo habrá una restauración (vers. 25) y otra destrucción del templo (vers. 26). Daniel debió haberse llenado de alegría al oír que el ten1plo sería restaurado, pero entristecido al saber que dentro de 490 años volvería a ser destruido. Debe haber meditado largo tiempo sobre eso. Entre los dos acontecinlientos en el ten1plo, vendría a la tierra el Cristo preencarnado que conocía tan bien en la oración y en la lectura de las profecías rnesiánrcas. En su venida, Cristo quedó consternado al ver que el ten1plo sagrado era un lugar secular para mercadería. Los hurnanos habían convertido un lugar santo de adoración en el cual los adoradores deberían poder encontrarse en paz y sentir la presencia de J)ios, en un sistema eficiente de salvación por obras. Los pobres y fatigados peregrinos viajaban grandes distancias. Algunos anhelaban adorar en el santo teruplo. Pero eso no era sencillo. Su dinero tenía que ser can1biado en los sidos del templo y la tasa de can1bio era excesiva. Los precios exorbitantes estaban en agudo contraste con el don gratuito de la salvación. Los sacerdotes llegaron a enriquecerse vendiendo sacrificios. Dos Y~ces arrojó Cristo a los carnbiadores de rnonedas, una al conlienzo (ver Juan 2:12-22) y la otra al tin de su rninisterio (ver Mat. 21:12-16, 23-46).

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Los motivos que desarrollaban ese comercio especial eran deshonestos y engañosos. Se le decía al pueblo que Dios no los bendeciría si no sacrificaban. La atmósfera era de voces agudas que regateaban, de disputas airadas, y de una confusión tal que las plegarias de los adoradores quedaban ahogadas por el tumulto. 7 Desde la primera purificación del templo, el" estado de cosas era peor aún que entonces. El atrio exterior del templo parecía un amplio corral de ganado. Con los gritos de los animales y el ruido metálico de las monedas, se mezclaba el clamoreo de los airados altercados de los traficantes, y en medio de ellos se oían las voces de los hombres ocupados en los sagrados oficios. Los misn1os dignatarios del templo se ocupaban en comprar y vender y en cambiar dinero. Estaban tan completamente dominados por su afán de lucrar, que a la vista de Dios no eran mejores que los ladrones". 8 Hacia el fin de los 490 años, Cristo haría expiación por los pecados (Dan. 9:24). Se le quitaría "la vida al Mesías, mas no por sí" (Dan. 9:26). El idioma original que aparece aquí en realidad no dice que nada le quedará, sino que no tendría ninguno. 9 "He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo" (Isa. 63:3). Cristo murió solo (Mat. 27:46). Fue el único judío que tuvo una relación ininterrumpida con Dios el Padre, que dependió totalmente de él para cada cosa, y quien es el modelo final de los santos del tiempo del fin que no tienen ningún apoyo terrenal sino que descansan en Cristo solo. Él entiende sus necesidades, por su propia experiencia, y ellos pennanecerán en él como él permaneció con su Padre. Hay dos puntos más in1portantes en la explicación de Gabriel acerca del período de 490 años. "El Mesías Príncipe", se refiere a Cristo (Dan. 9:25). Este es un doble título. William H. Shea ve lógicamente los dos títulos combinados en el versículo 26. Así, "se quitará la vida al Mesías" (Calvario) y "el pueblo de un príncipe" (Cristo) "destruirá la ciudad y el santuario". Es el pueblo de Dios el que destruyó tanto la ciudad con1o el templo. 10 No invadieron la ciudad y el templo corno hicieron los soldados. Pero invadieron el templo al contaminarlo con ídolos y adoración falsa, lo que causó su futura destrucción. La destrucción la ocasionó la rebelión consumada que tnenciona la oración de Daniel. Si hubieran pennanecido fieles a Dios, nunca habría tenido lugar la destrucción fisica. Por eso es que Daniel dice que el Señor entregó utensilios del templo en la n1ano de Nabucodonosor (ver Dan. 1:1, 2), un principio que tnás tarde se aplica también a la invasión ron1ana. Además, Shea observa que algunas tropas judías entraron en el templo durante la batalla, usándolo como una fortaleza, lo que condujo a un ataque al templo por los soldados ron1anos, una abonlinación final en aquel templo, y su destrucción. 11 1

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El segundo punto es el sellamiento de la visión y la profecía en Daniel 9:24. Este es el término de los 490 años. Esteban dio su discurso final delante del Sanedrín, compuesto por los dirigentes judíos. Como en la oración de Daniel, Esteban se refiere al gran éxodo en el Mar Rojo (ver Hech. 7 :36). Todo el remanente en los tiempos del Antiguo Testamento recuerda esa liberación poderosa. El remanente del tiempo del fm también debe recordarla. Esteban habla de la idolatría que llevó a Judá a la cautividad babilónica (vers. 42, 43). "¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores" (vers. 52). "Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él. Pero Esteban lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios" (vers. 54-56). Ese fue el día final de los últimos eventos de Esteban. Miró en el templo celestial y contempló a Dios y a Cristo en el trono. ¡Cuán apropiado ver al Cristo crucificado sentado en el trono en el templo del cielo! Allí fue donde comenzó el terrorismo cósmico. Ese es el templo que iba a ser atacado después en Daniel 8, porque allí es donde está Cristo. El enfoque cambia del templo en Jerusalén al templo en el cielo. La visión del templo que tuvo Esteban fue el último mensaje profético que los judíos recibieron alguna vez. Este es el significado de "sellar la visión y la profecía" en Daniel 9:24. El ministerio profético llegó a un fin en la visión de Esteban. 12 Aun cuando los judíos rechazaron a Cristo como Rey en el Calvario, eligiendo en su lugar al César (ver Juan 19:15), Cristo soportó mucho tiempo a su pueblo hasta este llamamiento final en la visión que tuvo Esteban del salón del trono. ¡Cuán misericordioso es el corazón de Dios comparado con la crueldad de los dictadores! Fue la escena del salón del trono que elevó a Esteban por encima de la crisis que atravesaba y que hizo que exclamara: "Señor, no les tomes en cuenta este pecado", mientras arremetían con piedras contra su cuerpo y lo mataron (Hech. 7:59, 60). Al igual que Daniel, estaba preocupado por sus compañeros judíos más que por sí mismo. Cuán maravilloso es el cambio que viene por medio de tener una unión con Cristo. ¡Cuán diferente la esclavitud del terrorismo satánico que mata millones de personas como números desechables, como se vio en Stalin y en Hitler! Usted está llegando a ser semejante a uno u otro de estos ejemplos. No hay una tercera posición. Esteban reflejó al Jesús crucificado: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Luc. 23:34). 104

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Así como la visión final para Judá fue una vista del crucificado sobre el trono del templo celestial, así debe ser el enfoque de los santos del fin del tiempo. Por eso es que el enemigo hace cada cosa que puede para erradicar ese concepto, como lo veremos en el capítulo siguiente.

Referencias: 1. Myron Rush,''joseph Stalin", en H-iJrld Book Encyclopedia (1973), t.18,p. 648. La información sobre Stalin proviene de este artículo, pp. 648-648d. 2.William A.Jenks, "AdolfHitler", en ~rld Book Encyclopedia, t. 9, p. 238a. La información sobre Hitler está tomada de este artículo, pp. 236-238b. 3. Ibfd., p. 238b. 4. Rush, p. 648a. S.Jenks, p. 237. 6. William H. Shea. The Abundant Bible Amplifier: Daniel 7-12, ed. George R. Knight (Boise, Idaho: Pacific Press Pub.Assn., 1996), t. 2. 7. Elena de White, El Deseado de todas las gentes, p. 129. 8. Ibíd., p. 540. 9. Shea, pp. 73, 74. 10. lb{d., pp. 74-76. 11. Ib{d., p. 81. 12.1bíd., pp. 58, 59.

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ay un can1bio significativo en Daniel 8. Las naciones están representadas por animales domésticos (carnero, macho cabrío), más bien que por animales salvajes (león, oso, leopardo, la bestia terrible), que aparecen en Daniel 7. Estos son anin1ales del Santuario, lo que indica que la preocupación de J)aniel en el capítulo 9 sobre el ten1plo desolado se continúa en este capítulo. Sin embargo, el templo está en el cielo. ¿Le ha sucedido algo a ese templo? ¿También está desolado? ¿Qué terrorista hizo eso? ¿Cuándo sucedió? ¿Está aún hoy desolado? Estas preguntas son la preocupación dominante de J)aniel 8.

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El relato cmnienza con el carnero, bestia de dos cuernos, o MedoPersia (vers. 20). Babilonia ya fue derrotada. Sucedió en el festín de Belsasar (ver l)an. 5:30). Darío el Medo conquistó a Belsasar de Babilonia. Se había ternlinado el reino de Nabucodonosor. Después, Grecia (el macho cabrío, J)an. 8:21) conquista Medo-Persia. Su gran cuerno fue quebrado y "en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo" (Dan. H:H).Aquí hay lenguaje del altar del Santuario (cuatro cuernos). Un cuerno pequeño (lenguaje del Santuario), sale de uno de los cuatro vientos. Esta es Roma pagana, que llega a ser Roma papal en el versículo 1O.

Roma Papal Ron1a papal "se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó" (vers. 10). Cuando Satanás y sus ángeles fueron arrojados del cielo por Cristo (ver Apoc. 12:7, 1 o6

SISTEMA DE FALSIFICACIÓN 8), Satanás arrastró "la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra" (Apoc. 12:4). En ambos casos, Satanás no hizo eso literalmente, sino que es el responsable por una caída literal de ángeles, y una desviación literal de la atención del cielo a la tierra, del templo real con Cristo como sumo sacerdote a un sistema sustituto de sacerdotes en la tierra. El papado "cre,ció". Están sucediendo dos cosas. Primero, la Roma papal extiende su influencia territorialmente, porque el centro del gobierno se cambia de Roma a Constantinopla, dejando que la iglesia llene el vacío en Roma, y la ciudad llegó a ser un gran centro religioso como antes había sido un centro civil. De manera que el papado extendió su influencia horizontalmente. Pero. también extiende su influencia verticalmente. El templo del cielo ha llegado a ser el centro del enfoque en el Nuevo Testamento después de la resurrección de Cristo, porque Cristo está sentado a la diestra del Padre, como lo vio Esteban en visión. Numerosos escritores del Nuevo Testamento dan testimonio de este hecho (ver Mar. 16:19; Hech. 2:25; 5:31; 7:55,56: Rom. 8:34; Efe. 1:20; Col. 3:1; Heb. 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Ped. 3:22). El Nuevo Testan1ento llama a los cristianos a mirar hacia arriba al trono, donde Cristo tiene el donlinio y continúa desarrollando el plan de salvación, y vive para siempre para hacer intercesión por su pueblo. Satanás odia ese enfoque porque sabe que quebranta su poder cada vez. Así que con una consumada astucia, secuestró la iglesia cristiana para hacer que los cristianos miren a un sisterna falsificado sobre la tierra. Los que están a bordo no saben a dónde los dirige. El viaje es prccisarnente tan mortal como aviones estrellándose en las torres. Mientras que pueda mantener a los cristianos mirando hacia abajo a un sisten1a en la tierra, ha desviado con éxito su atención de donde se lleva a cabo la acción en el trono celestial. Mientras hace que los cristianos dependan de los hutnanos en lugar de depender de Cristo, los tiene cautivos. Ahora, deseo ser rnuy claro, amo a los católicos, y tan1bién los ama Cristo. La Iglesia Adventista del Séptin1o Día considera a los cristianos verdaderos en la Iglesia Católica como hermanos y hern1anas en Cristo. Hay muchos santos genuinos entre ellos que realmente aman a Cristo, y él mira hacia el futuro para tenerlos con él en el cielo. Sin embargo, la Escritura habla del sistema papal, y es eso, y eso solo, lo que es la causa de la preocupación de Daniel. El sistema papal "se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra" (Dan. 8: 11). Hay dos palabras para príncipe en Daniel: 1

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nagid se refiere a Cristo sobre la tierra (Dan. 9:25; 11 :22), pero sar se refiere a Cristo en el cielo. Es el príncipe celestial, el Cristo que ascendió, lo que es el foco del ataque en este versículo. La New Internatíonal Version (NVI) dice que este poder "eliminó el sacrificio diario". La palabra "sacrificio" no está en el original. Debe leerse, "continuo" (tamid), que se refiere a mucho más que a un sacrificio. Se refiere a todo lo que se hacía en los servicios del Santuario cada día (Éxo. 22:20, 21, 25:30; 28:29, 38; 30:8; 1 Crón. 16:6). Quiere decir, el ministerio continuo de Cristo. Su intercesión por los pecadores, su perdón de los pecados, su reparto de los dones. Todas estas funciones fueron echadas por tierra por el hecho de que la atención se desvió de ellas en el cielo a su sustituto en el sistema papal en la tierra. El sistema papal tiene sacerdotes intercesores, sacerdotes que perdonan los pecados, y sacerdotes que administran los méritos de Cristo. Estas acciones son rebelión y hacen que la verdad sea pisoteada (ver Dan. 8:12). Porque solo Cristo puede hacer estas cosas para los humanos. Este es uno de los ataques terroristas más hábiles desde la ascensión de Cristo. Satanás fue derrotado en la cruz, así que emplea toda su energía para ocultar el Calvario de la vista. Sabe que Cristo está en el cielo para aplicar los beneficios de la cruz a sus seguidores. Sabe que sin esos beneficios sería como si el sacrificio de la cruz no hubiera tenido lugar. Satanás oculta el don más grande y lo encubre en un sistema de obras para ganar la salvación. Se enseña a los creyentes que deben ir con frecuencia a la misa, un servicio en el cual Cristo es crucificado cada vez por el sacerdote. Su cuerpo y su sangre se entregan como alimento para las almas de los que participan. Cada día Cristo es crucificado en millones de lugares en todo el mundo católico en el "santo sacrificio" de la misa. Esto causa mucho perjuicio a la maravillosa muerte de Cristo. La hace algo trivial, como si sacerdotes humanos pueden hacer que vuelva a suceder vez tras vez, sencillamente con pronunciar unas palabras.

¿Ha cambiado Roma? Una gran cantidad de protestantes cree que la Iglesia Católica ha cambiado desde el Concilio Vaticano 11 (1962-1965). Señalan al hecho de que la misa se dice en el idioma del pueblo, en vez de decirse en latín. Por supuesto, eso es un cambio, pero es solamente un cambio superficial porque aún es la misma misa la que se dice en diferentes idiomas. La misa misma es la que necesita ser cambiada, porque Cristo no es crucificado vez tras vez en una base diaria. La Escritura dice: "Cristo fue ofrecido una sola vez" (Heb. 10:28). Su muerte es tan irrepetible como su nacimiento. 1

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SISTEMA DE FALSIFICACIÓN Leyendo a través de los dieciséis documentos del Concilio Vaticano II y secciones del Catechism of the Catholic Church [Catecismo de la Iglesia Católica], da evidencia de que el ministerio diario de Cristo aún está desviado por el sistema del papa y los sacerdotes en su ministerio en la tierra. He escrito acerca de esto en mi libro ¡Cristo viene! y no lo repetiré aquí. 1 Baste decir que aunque se puede demostrar que ocurrió algún cambio en el Concilio Vaticano II, el cambio no tiene nada que ver con sacar la sustitución del sacerdocio y ministerio celestial de Cristo. Un cambio tan importante pondría en tela de juicio la misma esencia del sistema papal. Compare la adoración del templo del reino de Judá con la del papado. La compra de animales para el sacrificio con sidos del templo llegó a ser un sistema de salvación por obras así como lo es el comprar indulgencias. La introducción de ídolos en el templo es muy parecida a la introducción de santos, porque ambos reciben las oraciones de los adoradores. El sacrificio que hacían los humanos es similar a los sacerdotes sacrificando a Cristo, ambas cosas obras humanas en lugar del sacrificio abnegado de Cristo. La adoración del sol es semejante a la adoración en el día del sol, y ambas son ideas humanas. Orar a la reina del cielo es lo mismo como orar a María a la que se llama la reina del cielo. Ambos sistemas fueron producidos por profesos seguidores de Cristo, y ambos sistemas ocultan la verdad del plan de salvación, como el don de Dios a los humanos, de aquí, anticristo, "en lugar de" Cristo y por lo tanto "contra" él.

María en el trono de Dios En muchos respectos, María ha tomado el lugar de Cristo en el sistema papal. Satanás quiso sentarse en el trono de Cristo, en su lugar. Él sabe que María está muerta en la tumba. Pero conviene a su estrategia ensalzar a María para menospreciar a Cristo. ¡Cómo debe regocijarse al ver a María elevada a ese trono, y a menudo en lugar de Cristo en cuanto a lo que toca a la devoción católica a María! Sí, María es la madre de Jesús, pero se hace más de esto de lo que debiera. El Concilio Vaticano II dice: "La Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la encarnación del Verbo, por disposición de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compañera singularmente generosa entre todas las demás criaturas y humilde esclava del Señor... padeciendo con su Hijo cuando moría en la cruz, cooperó de forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia". 2 109

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Note las obra adicionales que le adjudican a María. Es una "asociada" con Cristo. Estuvo unida con él en su sufrimiento en el Calvario. Ella coopera con Cristo de forma única al restaurar vida sobrenatural a las almas y como fue una madre para Jesús, es una madre para los creyentes (significando que puede suplir sus necesidades). Por eso se ora tanto a María. Es verdad que la posición oficial de María no desmerece la única rnediación de Cristo, pero en realidad, eso es precisan1ente lo que hace. l)ice el Concilio Vaticano II: "Sin embargo, la nrisión material de María para con los hombres, no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para dernostrar su poder. Pues todo el influjo salvífica de la Santísima Virgen sobre los hombres no dimana de una necesidad ineludible, sino del divino beneplácito" .3 Observe que María tiene un deber material hacia los hombres, interpretado con1o "influjo salvífica". Estas declaraciones le dan una nrisión como corredentora. N o es maravilla que "la Virgen Santísima, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, que la une con el Hijo Redentor, y por sus gracias y dones singulares, está también íntimamente unida con la iglesia". Incluso se la llama, "una nueva Eva". No solo dio nacimiento a Cristo, sino que en el nacimiento de todos los miembros de la iglesia "coopera con amor rnaterno" .4 Observe cómo incluso ton1a el lugar de Cristo en el enfoque siguiente: "Mientras la Iglesia ha alcanzado en la Santísima Virgen la perfección, en virtud de la cual no tiene mancha ni arruga (ej., Efe. 5:27), los fieles luchan todavía por crecer en santidad, venciendo enteramente al pecado, y por eso levantan sus ojos a María, que resplandece como modelo de virtudes para toda la comunidad de los elegidos. La Iglesia, meditando piadosamente sobre ella y contemplándola a la luz del Verbo hecho hombre, llena de reverencia, entra n1ás a fondo en el soberano misterio de la encarnación y se asemeja cada día n1ás a su Esposo". 5 Es mirando a Cristo como llegan1os a ser cambiados. En ningún lugar dice la Escritura que llegamos a ser cambiados contemplando a María. La doctrina católica afirma que María ascendió a los cielos así como ascendió Jesús. El Hijo y la madre están allí juntos. María fue "ensalzada por gracia de Dios, después de su Hijo, por encima de todos los ángeles y de todos los hon1bres, por ser Madre santísima de Dios, que tomó parte en los misterios de Cristo, es ciertamente honrada por la iglesia con un culto especial. Y ciertamente desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen es venerada con el título de 'Madre de Dios', a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades". Note cómo la iglesia no ha cambiado. "El santo Concilio enseña de propósito esta doctrina católica y amonesta a la vez a todos los hijos de la Iglesia, que fomenten con 11o

SISTEMA DE FALSIFICACIÓN generosidad el culto a la Santísima Virgen, particularmente el litúrgico, que estin1en en mucho las prácticas y los ejercicios de piedad hacia ella recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos, y que observen escrupulosan1ente cuando en los tiempos pasados fue decretado acerca del culto a las imágenes de Cristo, de la Santísima Virgen y de los santos" .6 ¿Cómo podría un mero ser humano dar ayuda a todos los creyentes en este planeta? ¿Cómo puede ella escuchar todas sus oraciones, mucho menos dispensarles dones? Tendría que ser Dios. A pesar de esto, el Concilio Vaticano 11 amonesta: "Ofrezcan todos los fieles súplicas apremiantes a la Madre de Dios y Madre de todos los hombres, para que ella, que ayudó con sus oraciones a la Iglesia naciente, también ahora, ensalzada en el cielo por encima de todos los ángeles y bienaventurados, interceda en la colnunión de todos los santos" .7 Encontramos más revelaciones en el último Catechísm of the Catholíc Church [tornadas literalmente del Concilio Vaticano 11]. Anticipamos que se hace trivial al Calvario por la repetición diaria de él en la misa. Sabemos que Satanás odia la cruz, porque fue derrotado en el Calvario. Ahora no hay forma de que pueda volver al trono, así que ¿qué es lo que hace? Coloca a María en el trono, con1partiendo la obra de la salvación con su Hijo corno si fuera un cuarto miembro de la Divinidad, como si la Trinidad hiciera lugar para una cuarta persona. Pero Satanás hace más. Reduce la agonía de la cruz y lo in1ponente de que Cristo es nuestro Portador del pecado, un acto que ningún otro humano podría hacer alguna vez, declarando que María participó en su n1uerte. "Así avanzó tan1bién la Santísima Virgen en la peregrinación de la fe, y n1antuvo fielmente su unión con el Hijo hasta la cruz, junto a la cual, no sin designio divino se mantuvo erguida, sufriendo profundamente con su Unigénito, y, asociándose con entrañas de madre a su sacrificio, consintiendo amorosamente en la inmolación de la víctima que ella misma había engendrado; y, final1nente, fue dada por el mismo Cristo Jesús agonizante en la cruz como madre al discípulo con estas palabras: Mujer, he ahí a tu hijo". 8 Es bien conocido que a María se la considera inmaculada desde el nacimiento para que Cristo fuera sin pecado en su humanidad. Se la llanu la inmaculada concepción. Claramente María lleva la fan1a por proporcionarle esa posibilidad a Cristo. N o es maravilla que tantos la miren a ella como a una corredentora y le oren a ella para que interceda con su Hijo. N o es maravilla que a los fabricantes de iconos católicos les guste pintar a María con Jesús como un bebé o un niño. ¿Dónde está Cristo como Dios en todo esto? Se lo reemplaza por María y por in1ágenes de madre 111

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e Hijo. De la asunción de María al cielo, leemos: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial y fue ensalzada por el Señor como Reina universal". 9 Como tal, no es solamente madre de Cristo, sino madre de la iglesia y madre de todos los humanos. En el sistema papal hay tres reyes y una reina en el trono en el templo celestial. Evidentemente, de acuerdo a la teología católica, María nunca necesitó un Salvador, y fue al cielo sobre la base de lo que fue, y hoy es la reina del cielo, así como Cristo es el Rey. Aparentemente ella es un ser humano que ha llegado a ser divino. Sin embargo, la Escritura no dice nada acerca de que María fuera diferente de otros humanos, muchos menos honrada, que se le ore, y que sea necesaria para Cristo en su obra de redención. De hecho, la Escritura dice:" ... y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hech. 4:12). Este es un intento para reemplazar a Cristo que ha penetrado en la devoción de tantos que adoran y veneran a María, como si ella pudiera entender a los humanos mejor que su Hijo, como los entienden generalmente las madres. Las Escrituras dicen que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (ver Rom. 3:23). También dicen que no hay vida después de la muerte (ver Deut. 31:16; 2 Sam. 7:12; 1 Rey. 2:10;Juan 11:11, 14; Hech. 13:36; 1 Cor. 15:51; 1 Tes. 4:13, 14) y que los justos deben esperar por la resurrección final (1 Tes. 4:16-18). Cuando una persona fue a Cristo y le dijo que su madre y sus hermanos querían hablarle, respondió, "¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?" Señalando a sus discípulos dijo: "He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre" (Mat. 12:4850). En esta notable declaración, Cristo no trató a María en forma diferente que a cualquier otro pecador necesitando salvación, y necesitando ser obediente a la voluntad de su Padre celestial. Un comentario más del Catecismo, tomado del Concilio Vaticano II:"Esta maternidad de María en la economía de la gracia perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prestó fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz hasta la consumación perpetua de todos los elegidos. Pues asunta a los cielos, no ha dejado esta misión salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obteniendo los dones de la salvación eterna". 10 11 2

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El sentido de rechazar a Cristo "Jamás fue rechazado ninguno de los que se acercaron a él en busca de su gracia. Errante y sin hogar, sufriendo cada día oprobio y penurias, solo vivió para ayudar a los pobres, aliviar a los agobiados y persuadidos a todos a que aceptasen el don de la vida. Los efluvios de la misericordia divina eran rechazados por aquellos corazones endurecidos y reacios, pero volvían sobre ellos con más vigor, impulsados por la augusta compasión y por la fuerza del amor que sobrepuja a todo entendimiento. Israel, empero, se alejó de él, apartándose así de su mejor Amigo y su único Auxiliador. Su amor fue despreciado, rechazados sus dulces consejos y ridiculizadas sus cariñosas amonestaciones. "La hora de la esperanza y del perdón transcurrió rápidamente. La copa de la ira de Dios, por tanto tiempo contenida, estaba casi llena. La nube que había ido formándose a través de los tiempos de apostasía y rebelión, veíase ya negra, cargada de maldiciones, próxima a estallar sobre un pueblo culpable; y el único que podía librarse de su suerte fatal inminente había sido menospreciado, escarnecido y rechazado, y en breve lo iban a crucificar" .11 Jesús pudo ver ese futuro y más allá.Vio los paralelos entre el sistema judío y el sistema papal. Sabía que volvería a ser reemplazado en el sistema para llegar a ser como fue en el sistema antes de él. Vio en ambos sistemas miembros fatigados, atrapados en un montón de ceremonias que no traen paz al alma, ni consuelo al afligido, y que dejan a uno vacío. Jesús deseó llenar esa vacuidad. Pero permaneció afuera, mal recibido. N o tenían lugar para él, el único que podía ayudarles. Israel lo rechazó y lo reemplazó con Baal, y fueron esparcidos a muchos países en la cautividad asiria. Judá fue la última esperanza de Dios en el Antiguo Testamento. Satanás entró en lo más retirado de su adoración en el templo e introdujo perversión que destruyó el sentido de la sagrada presencia de Dios. Lo profano siempre hace eso. El árbol de la ciencia del bien y del mal es un símbolo adecuado de la estrategia de Satanás: mezcla lo impío con lo santo, lo profano con lo sagrado, la falsedad con la verdad, y echa totalmente por tierra la verdad. La mezcla siempre termina en una toma de posesión en la que Satanás reemplaza a Dios, así como quería hacer en el templo del cielo en el trono. Realizó en el templo sagrado de Jerusalén lo que fracasó en completar en el cielo. La historia de Judá es un triste testimonio de este hecho y fue la razón por la cual fueron en cautividad, y entregaron a Cristo para que fuera crucificado. 11 3

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Cristo sintió el veneno del enemigo cada día de su vida en esta tierra. Fueron los dirigentes religiosos los que seguían todos sus pasos, anhelando atraparlo y apresurando su desaparición. El templo reflejó más a Satanás que a l)ios, porque el enemigo se había infiltrado en el sistema y lo can1bió desde adentro. Cristo sufrió porque su propia iglesia lo entregó a los romanos para que lo mataran. Les oyó decir: "No tenemos rey sino a César". Tenían razón. Cristo no había sido su rey por muy largo tiempo. Pensaban más en los reyes humanos. Anhelaba ser su R.ey y ser su Salvador, pero ellos estin1aban mucho lograr todo lo hun1ano, incluyendo el trabajo para salvarse a sí mismos. Parecía que era la cosa decente para hacer. N o había lugar para Cristo. iJerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta" (Luc. 13:34, 35). El templo estaba desolado n1ucho antes de que fuera destruido. Estaba vacío de significado, porque las ideas hun1anas ~v!:"lulsaron lo divino. Porque no había lugar para Dios en el culto del ten1plo, no hubo lugar para Cristo en el templo del corazón de la mayoría de la gente de Judea. Eran creyentes profesos sin una profesión de fe. Sus corazones estaban vacíos de Cristo, de discernimiento y compasión, como un día estarían vacíos los corazones de los cruzados, los musulmanes, Stalin y Hitler. No perturbó a los ciudadanos de Judá entregar a Cristo para ser crucificado, porque eso era lo importante. La religi0n falsa reemplaza a Cristo. Y lo definitivo del reemplazo es crucifixión, o n1uerte. N o hay lugar para él en el plan humano de cosas. Hubo una excepción aparenten1ente breve. Mientras cabalgaba en el pollino, pensaron que estaba a punto de adaptarse a sus anhelos humanos; llegar a ser un rey y liberarlos de los odiados ronunos. Ahora que valía la pena apoyarlo, que este viaje a Jerusalén significaba que estaba entrando en su misión como Mesías, la inconstante multitud gritó hosannas. Jesús pernlitió que le dieran su alabanza, pero era una adoración basada en una pretnisa falsa. Era igual que un cuchillo dirigido al corazón de Cristo. Lo deseaban por lo que podían obtener de él, no por quien era él. Cuando Jesús llegó al borde de la colina y contempló Jerusalén, se detuvo. Recordó la larga historia de la ciudad, y tan1bién conten1pló el futuro. Era una ciudad condenada a la destrucción en 40 años más. De repente los espectadores "se sorprenden y se chasquean al ver sus ojos llenos de lágrimas, y su cuerpo estremeciéndose de la cabeza a los pies como un árbol ante la te1npestad, mientras sus temblorosos labios 114

SISTEMA DE FALSIFICACIÓN prorrumpen en gemidos de angustia, como nacidos de las profundidades de un corazón quebrantado. ¡Qué cuadro ofrecía esto a los ángeles que observaban! ¡Su amado jefe angustiado hasta las lágrimas!. .. En medio de una escena de regocijo, cuando todos estaban rindiéndole homenaje, el Rey de Israel lloraba, no silenciosas lágrimas de alegría, sino lágrimas acompañadas de gemidos de irreprimible agonía ... "Las lágrimas de Jesús no fueron derramadas porque presintiera su sufrimiento [... ] Era la visión de Jerusalén la que traspasaba el corazón de Jesús: Jerusalén que había rechazado al Hijo de Dios y desdeñado su arnor, que rehusaba ser convencida por sus poderosos milagros y que estaba por quitarle la vida. Él vio lo que era ella bajo la culpabilidad de haber rechazado a su Redentor, y lo que hubiera podido ser si hubiese aceptado a Aquel que era el único que podía curar su herida. Había venido a salvarla; ¿cómo podía abandonarla?" 12 Se agitó violentamente como un an1ante rechazado, y tuvo un dolor más profundo que cualquier hombre divorciado. Se quebró su corazón. ¡Cuán terrible es la ruina del terrorisn1o cósmico! En lugar de Cristo, su pueblo lo sustituyó por ídolos antes de la cautividad babilónica. Después de la cautividad colocaron ellegalismo como sustituto de la relación. Los ídolos eran fríos e inertes; así también era el legalismo. Quedaron impresionados de que llegara la cautividad porque se habían olvidado de la ley de l)ios y fueron al extremo de escribir tantas reglas y reglamentos humanos que había más de 600 sencillamente para guardar el sábado. Satanás es un maestro para conseguir que la gente esté ocupada con la religión mientras están vacíos de Cristo. El legalismo es sencillamente tan malo como los ídolos. El pueblo no fue n1ejor después de la cautividad que antes.Aun cuando las leyes estaban relacionadas con la ley de Dios, era otra vez una mezcla de lo humano y lo divino, que siernpre termina en lo humano reemplazando lo divino. Tanto antes como después de la cautividad, Cristo fue reemplazado por ideas de adoración humanas. El templo estaba exactan1ente tan desolado después de la cautividad como antes, porque los corazones de los adoradores estaban exactamente tan vacíos de Cristo en an1bas ocasiones, y así tarnbién iba a suceder de nuevo en la era cristiana. Si en el futuro Cristo hubiera cabalgado sobre un pollino por la cuesta de una colina romana y hubiera contemplado aquella gran ciudad y hubiera visto el sistema papal, yo creo que volvería a llorar. Él ama a los católicos romanos y ve en ellos la misma clase de necesidad que vio en el pueblo de Judá. Son tan parecidos, su culto es tan parecido, y la tiranía del sistema humano sobre el pueblo es muy parecida. Su corazón se quebranta 11

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por todos los humanos atrapados en cualquier adoración falsa que lo deja a él afuera. Anhela hacer conocer a su pueblo que el Calvario es un don, que la salvación es gratis. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mat. 11 :28). Queda perturbado cuando ve a su pueblo en una rutina de deberes interminables que no producen satisfacción y que no atienden a las necesidades profundas del corazón. Anhela entrar y traer a cada uno todo lo que necesita en él. En su enseñanza de los eventos finales, y los acontecimientos que los preceden,Jesús vio lo que sucedería en la era cristiana, que volvería a repetirse la historia de Judá en la historia del papado. Jesús suplicó: "Cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee entienda) ..." (Mat. 24:15). El templo en Jerusalén quedó desolado porque la abominación de la adoración falsa reemplazó a Cristo como el centro. Jesús estaba mirando a una abominación futura que volvería a desolar el templo. Pablo vio la misma desolación. El hombre de pecado (ver Dan. 7:25), que "se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios" (2 Tes. 2:4). Este es el templo en el cielo, como lo muestra Daniel 8 (vers. 11-13). Viene después que fue destruido el templo de Jerusalén.

La abominación que causa la desolación En el libro de Daniel hay una rebelión, o abominación que causa desolación. La rebelión es una abominación. El terrorismo cósmico es la razón fundamental de toda rebelión y siempre causa desolación. En Daniel 8:13, 14 se hace una pregunta y se da una respuesta. "¿Hasta cuándo continuará la rebelión contra el ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial? ¿Cuándo será controlada la obra desoladora?" ¿Será hasta 2.300 tardes y mañanas y entonces el Santuario será purificado al ser restaurado a su propio lugar". En Daniel 8 aparece la primera mención de las palabras "rebelión [o abominación] que causa la desolación", con referencia al templo celestial. La segunda mención está en Daniel 11 :31, en el tiempo del papado (ver Dan. 11 :25-45) y se refiere a los mismos eventos como los que aparecen en Daniel 8:13. En Daniel 11:31, los sacerdotes del papado se levantan para profanar el Santuario y abolir el ministerio continuo de Cristo. Las actividades sacerdotales reemplazan el ministerio de Cristo y profanan desde una distancia el templo celestial. Esta es la abominación que causa la desolación. Más tarde tendremos en cuenta una referencia final. 11 6

SISTEMA DE FALSIFICACIÓN En el antiguo tabernáculo y en los dos templos, el Cristo preencarnado moró en el templo de la tierra. A través de la gloria de su shekinah, estaba presente en el trono en el lugar santísimo. La estrategia de Satanás siempre ha sido reemplazar a Cristo en su trono. Su ataque comenzó en el templo que está en el cielo, y después llegó al templo en la tierra. Desde que Cristo ascendió al cielo, el ataque volvió al cielo y el terrorismo cósmico hace todo lo que puede para ocultar la realidad de lo que está sucediendo allí. El papado ha sido el sistema fundamental por medio de quien Satanás realiza esta tarea. El templo en el cielo no está afectado, lo que lo hace diferente del templo en la tierra. Pero los adoradores a los que se defrauda de contemplar el ministerio que Cristo hace por ellos en el cielo, son los templos humanos desolados por el enfoque falsificado sobre los sacerdotes humanos en lugar de Cristo, del perdón humano en lugar del de Cristo, y en las misas humanas en lugar del Calvario. Daniel conoce acerca de la abominación que ocasionó la desolación del templo de Jerusalén. Debe haberse enfermado al escuchar la referencia a un templo celestial que recibiría el impacto de esta misma rebelión. Ezequiel, contemporáneo de Daniel, habla de la iniciación de la controversia cósmica de Satanás en el cielo. La traducción literal es, "por la iniquidad de tu comercio profanaste tu santuario" (Eze. 28:18; "contaminaste", versión Torres Amat; if., "profanaste tu santuario", Nueva Biblia Española; Biblia de Jerusalén; "profanaste tu santidad", Straubinger; "profanaste tus santuarios", NVI). La referencia no es a su persona sino al lugar que ha profanado, aunque están involucrados ambos. Los lugares santos son el Santuario celestial. 13 Satanás profanó el Santuario una vez cuando estuvo en el cielo y volvería a hacer lo mismo por medio de un sistema terrenal. Ya sea que esté presente o a la distancia, su ataque es el mismo: reemplazar a Cristo tomando de hecho su lugar, o siendo el centro de atención. Aquí hay un resumen de lo que Gabriel le dijo a Daniel acerca de este sistema falsificado. "Se levantará un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su poder se fortalecerá, mas no con fuerza propia; y causará grandes ruinas, y prosperará, y hará arbitrariamente, y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad hará prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se engrandecerá, y sin aviso destruirá a muchos; y se levantará contra el Príncipe de los príncipes, pero será quebrantado, aunque no por mano humana" (Dan. 8:23-25). El manto religioso o cristiano le da una apariencia de respetabilidad que disimula la obra devastadora de desolación del diablo. 11 7

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¿Cómo sabemos que son 2.300 años? ¿Cómo sabemos que las 2.300 tardes y mañanas son 2.300 años? Gabriel dijo que "la visión es para el tiempo del fin" (Dan. 8:17), "porque eso es para el tiempo del fin" (vers. 19), "la visión ... es para muchos días" (v. 26). Tres veces Gabriel señala un largo camino en el futuro, llamado el tiempo del fin. En ese tiempo, Daniel estaba viviendo en Babilonia, de manera que el tiempo incluye la historia de Babilonia, la historia de Medo-Persia, la historia de Grecia, la historia de la Roma pagana y la historia de la Roma papal, al menos hasta el tiempo del fin. Debido a que esto es muchísimo más que simplemente 2.300 tardes y mañanas, deben ser 2.300 años. Es esta evidencia contextua! la que es más persuasiva que cualquier otra cosa al computar la duración del tiempo. La palabra para visión en las tres designaciones de tiempo que encontramos arriba es jazon, la visión completa, de la cual el mar' eh del capítulo 9 son los primeros 490 años de la visión más extensa. Resulta que, si los 490 años son el primer segmento de los 2.300 (como se vio en el capítulo anterior), entonces los 2.300 también son años. Hay dos maneras de calcular el comienzo y el fin de los 2.300 años. El primer segmento de los 2.300 años nos lleva a tres años y n1edio después del Calvario (ver la referencia en l)an. 9:27, a la muerte a la mitad de los últimos siete años). Uno puede ir hacia atrás desde la fecha del Calvario (año 31) y llegar a la fecha de comienzo, que es la misma fecha del decreto para reconstruir Jerusalén (Artajerjes, año 457 a.C.: Dan. 9:25). Añadiendo 2.300 años al año 457 a.C. nos lleva hasta 1844. Fue en ese año cuando Cristo comenzó su intercesión en el segundo departamento del Santuario celestial, que es el tema de Daniel 7. De acuerdo a Daniel 8:14, algo con1enzó en 1844 que contrarresta la rebelión que hace la desolación. Esto está explicado detalladamente en Daniel 7, el te1na de nuestro próxin1o capítulo. Esto nos lleva al ejemplo final de un texto acerca de la abominación desoladora. Es Daniel 12:11. "Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días" (Dan. 12:11, 12). En Daniel 7 dice tres veces que el cuerno pequeño surge después de que derrota tres de las 10 divisiones de la Roma pagana (vers. 8, 20, 24). El primer cuerno (los visigodos) fueron derrotados en el año 508. 14 Tomando eso como la fecha de comienzo tenemos el siguiente cómputo: 508 + 1290 508 + 1335 118

= 1798 = 1843

SISTEMA DE FALSIFICACIÓN Tratamos los días como años, como hicimos con las 2.300 tardes y mañanas de Daniel8:14. El texto dice "bienaventurado" es el que espere y llegue a 1.335. ¿Por qué? Porque eso nos lleva dentro del alcance de 1844, o el final de los 2.300 años, el tiempo cuando Dios haría algo que aseguraría que los que entendieran esas fechas serían "bienaventurados" o "felices". En verdad, lo que sucedió en 1844 son muy buenas nuevas, y Satanás desea ocultar lo que sucedió allí, de manera que mantenga alejada nuestra atención de su rebelión y su futuro. Estudiaremos esto en el capítulo siguiente.

¿Qué podemos decir acerca de la iglesia del fin del tiempo? Cristo lloró sobre Jerusalén porque anhelaba entrar en una relación con su pueblo que les traería gozo y satisfacción. Fue algo doloroso para él porque sabía que tenía todo lo que necesitaban o alguna vez desearan. Pero lo dejaron afuera. Creo que también llora sobre el sistema papal, ya que aparta a Cristo de su adoración. N os podemos sentir tentados a decir que deberían saber mejor que nadie al ver lo que Cristo hizo por los seres humanos. ¿Cómo puede alguien reemplazar a Cristo por cualquiera o cualquier cosa? Peor podemos estar todos tan ocupados, incluso en cosas buenas, que no pasamos suficiente tiempo con él. ¿No es ese el problema más grande con el ritmo de vida que llevamos en los tiempos posmodernos? ¿Llora Cristo también sobre nosotros? Cristo está triste acerca de la iglesia del tiempo del fin. Al igual que se refirió al sistema papal al pedirle al pueblo que estudiara Daniel con discernimiento, dio una revelación de la iglesia del tiempo del fin en Apocalipsis (ver 3:14-22). La iglesia no se da cuenta que su adoración no tiene valor. La iglesia dice que es rica, y que se ha enriquecido y que no tiene necesidad de nada. No sabe que es desventurada, nliserable, pobre, ciega y desnuda. La mayor tragedia es sentirse seguro y no estar seguro. Diren1os más acerca de esto en otro capítulo, pero lo mencionamos aquí para compararla con Israel y con el sistema papal. Aunque todos son diferentes en algunos asuntos de enseñanza, todos comparten una experiencia básica: separación de Cristo. Y este es el propósito fundamental del terrorismo cósn1ico. Satanás y sus ángeles se especializan en separar relaciones, particularmente una relación de dependencia en Cristo. Todos ellos experimentaron una vez esa relación y podrían haber vivido en una relación apasionante con él por mucho más tiempo que ninguno de nosotros. Saben lo que una relación con él hace 119

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS por una persona. Así que dirigen toda su energía para quebrar una relación de dependencia en Cristo. Saben que esta es la única forma en la que los pueden cautivar. "Israel había sido representado como una vid que Dios había plantado en la tierra prometida. Los judíos fundaban su esperanza de salvación en el hecho de estar relacionados con Israel. Pero Jesús dice: Yo soy la Vid verdadera. N o penséis que por estar relacionados con Israel podéis llegar a participar de la vida de Dios y heredar su promesa. Por mí solamente se recibe la vida espiritual". 15 El tener una conexión con Israel no salvó a los judíos de la cautividad de Asiria y de Babilonia. El rechazo de las amonestaciones de los profetas y de Cristo reveló con quién estaban conectados. Mucho tiempo antes de las cautividades evidentes ya habían sido cautivados por el terrorismo cósmico. Satanás los arrebató de Cristo. Su esclavitud fue peor que la tiranía egipcia. "Tomaste también a los hijos y a las hijas que tuviste conmigo y los sacrificaste como alimento a esas imágenes" (Eze. 16:20 NVI). Podían decir con los labios todo el santo día que eran israelitas, pero en realidad eran seguidores de Satanás. No hay terreno propicio para un punto de vista intermedio entre Cristo y Satanás. Pero el no ser ni fría ni ferviente es el problema de Laodicea. Se dice que no está comprometida, que no toma una posición, y que está vacía de Cristo. "Israel era una vid frondosa", independiente, produciendo fruto solo para sí misma, y construyendo muchos altares con un corazón dividido (Ose. 10:1, 2). 16 El sistema papal es igualmente independiente, con sus ídolos une a los miembros a sí mismo. "Afuera de la iglesia no hay salvación" ha sido su norma a través de los años. Aún lo es ahora. El Concilio Vaticano 11 dice "que permanecemos en él por medio de la Iglesia." 17 La iglesia está entre el pámpano y la Vid. Se sigue que "los fieles por su parte, deben estar unidos a su Obispo como la iglesia a Jesucristo, y como Jesucristo al Padre" .18 Cualquier cosa que se interpone entre Cristo y una persona, despoja a esa persona de una conexión directa con Cristo. Es como si un ministro religioso le dijera a una novia recién casada, "me apareceré en la luna de miel para asegurar su relación con su novio". Imagínese su conmoción y consternación. ¡Imagine la del novio! La expresión: "¡Salga de aquí!" no sobreestimaría los sentimientos que se despertarían. Ninguna iglesia, ídolo, ni religión pesada tiene el derecho de entrometerse entre usted y Cristo. Eso es una abominación que trae desolación. Él es el novio; usted es la novia.

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SISTEMA DE FALSIFICACIÓN Referencias: 1. Norman R. Gulley, ¡Cristo Vime!, pp. 113-118. 2. Com:ilio Váticano II: Constituciones, decretos, declaraciones. Legislación posconciliar (Madrid: Biblioteca de autores cristianos,1996). Constitución dogmática sobre la Iglesia. La santísima Virgen Maria, madre de Dios en el ministerio de Cristo y de la Iglesia, c.VIll, 61, p. 141. 3. Ibíd., c.VIll, 60, p. 140. 4. Ibíd., c. VIII, 63, pp. 142, 143. 5. Ibíd., c. VIII, 65, p. 145. 6. lbíd., c.VIII, 67,p.146. 7. lbíd., c. VIII, 69, p. 148. 8. lbíd., c.VIII, 58, p. 139. 9. Ibíd., c.VIll, 59, pp. 139, 140. 10. lbíd., c. VIII, 62, p. 141. 11. Elena de White, El conflicto de los siglos, pp. 22-23. 12. Elena de White, El Deseado de todas Lls gentes, pp. 528,529. 13. Comentario bíblico adventista, t. 4, p. 706. 14.William H. Shea, The Abundant Bible Amplifier: Daniel 7-12, pp. 219.221. 15. Elena de White, El Deseado de todas las gentes, p. 629. 16. Dios se enoja cuando su novia es arrebatada de él por Satanás (Eze. 16:32-43), y eso fue lo que sucedió en Israel y está sucediendo en el sistema papal y en la iglesia del tiempo fmal. Jehová Cristo dijo:" ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto, y debajo de todo árbol frondoso, y allí fornica [... ) Su hermana la rebelde Judá no se volvió a mí de todo corazón, sino fingidamente, dice Jehová" (Jer. 3:6-10). 17. Concilio ~áticano II, Constitución dogmática sobre la iglesia, c. I, 6, p. 46. 18. Ibíd., c. III, 27, p. 88.

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PARTE 11: VERDADES REVELADAS EN DANIEL 1 CAPÍTULO 10

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE

1Calvario fue el día del juicio. Dijo Jesús:" Ahora es el juicio de este n1undo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.Y decía esto dando a entender de qué muerte había de morir" Guan 12:31-33).

E

El Calvario fue el momento decisivo en la guerra de Cristo contra el terrorisn1o cósmico. El diablo actuó con tal sutileza y con una habilidad tan astuta, que los ángeles que no habían caído aún se preguntaban después de miles de años de historia humana ¡si tenía razón! Todo el tiempo Satanás hizo aparecer como que l)ios era responsable por el pecado humano, y también el responsable por la caída de los ángeles. Pero en la cruz, Satanás fue den1asiado lejos. Su campaña para crucificar a Cristo reveló que lo que él realn1ente deseaba hacer era reetnplazarlo en el cielo: sentarse en su trono en su lugar. Cristo soportó por mucho tiempo a Satanás. No lo mató, pero él mató a Cristo. En el Calvario, "Satanás vio que su disfraz le había sido arrancado. Su administración quedaba desenmascarada delante de los ángeles que no habían caído y delante del universo celestial. Se había revelado con1o honlicida. Al derran1ar la sangre del Hijo de Dios, había perdido la simpatía de los seres celestiales. Desde entonces su obra sería restringida. Cualquiera que fuese la actitud que asunliese, no podría ya acechar a los ángeles mientras salían de los atrios celestiales, ni acusar ante ellos a los hermanos de Cristo de estar revestidos de ropas de negrura y contaminación de pecado. Estaba roto el último vínculo de simpatía entre Satanás y el mundo celestial" .1 12 2

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE

¿Por qué permite Dios el mal? A Dios se lo culpa por la presencia del mal en su universo. Satanás se asegura de que eso sea así. A través de los siglos los principales pensadores se preguntaron por qué l)ios permite que continúe el mal si es todopoderoso y misericordioso. Muchos consideraron que no es todopoderoso ni nüsericordioso. Satanás se regocijó. Esos eruditos desconocían el terrorismo cósmico. No sabían que Dios podría haber destruido a los rebeldes tan pronto como se rebelaron. Tenía poder para hacerlo. Pero, ¿cuáles habrían sido las consecuencias? ¿No habrían pensado los seres creados que era demasiado apresurado? ¿No le habrían servido por ternor? ¿No se preguntarían si Satanás tenía razón? ¿Cómo es eso que no se le da una oportunidad? ¿Está Dios tratando de ocultar algo? ¿Poden1os confiar en él? Por eso continúa el tiempo, y Dios espera. Desea que todos entiendan plenamente y que estén plenamente satisfechos. El terrorismo cósmico continúa hasta que esté plenarnente expuesto por lo que es, y Cristo se revele plenamente por lo que es. Una revelación total: ese el factor concluyente en cuanto a lo que respecta al tiernpo. Pero, espere un nünuto: ¿No sucedió eso en el Calvario? ¿Qué 1nás podría exponerse y revelarse? ¿No es la cruz lo fmal de la exposición y la revelación? ¿No es por eso que será el tema de estudio a través de la eternidad, más que ningún otro tema? Sí, concuerdo en que el Calvario será nuestro estudio a través de la eternidad, que hay una profundidad inagotable en el sacrificio de Cristo, a la que ningún ser humano ja1nás descendió. Si eso es así, ¿cómo es que continúan los tiempos de terror? ¿No habría sido más sabio que la Segunda Venida hubiera tenido lugar pronto después del Calvario, y haber terminado con el mal? "Satanás no fue destruido entonces. Los ángeles no comprendieron ni aun entonces todo lo que entrañaba la gran controversia. Los principios que estaban en juego habían de ser revelados en mayor plenitud. Y por causa del hombre, la existencia de Satanás debía continuar. Tanto el hotnbre como los ángeles debían ver €1 contraste entre el Príncipe de la luz y el príncipe de las tinieblas. El hombre debía elegir a quien quería servir". 2 ¿Alguna vez estuvo opuesto en forma horizontal contra la cara de una montaña y le parecía como una muralla que estaba sobre usted? Tendría que salir y colocar distancia entre ella y usted hasta que conlience a verse por lo que es, ¿verdad? Así es con el Calvario. Es necesario la distancia en el tien1po para mirar hacia atrás y verlo en perspectiva y comprenderlo por lo que es. Cuando nos den1os tnás cuenta de lo que Dios sufrió en la cruz, la obra diabólica de Satanás parecerá aún más horrible.Vienen corno 12 3

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS en un paquete, es decir, una comprensión más profunda del sacrificio de Cristo expone más el horror de la obra de Satanás. El tiempo también continúa de modo que Satanás pueda mostrar hasta que punto irá para derrotar a Cristo e intentar tomar su lugar. El tiempo continúa de manera que el universo pueda ver lo que Satanás va a hacer acerca de la cruz. El tiempo continúa porque Dios desea que los seres creados comprendan plenamente la naturaleza del terrorismo cósmico de manera que nunca vuelva a levantarse.

Las acusaciones del terrorismo cósmico En la primera sección de este libro notamos una cantidad de acusaciones. Es tiempo de que añadamos más en el contexto de la Corte Suprema. Nunca debe olvidarse que la rebelión de Satanás es precisamente eso, una rebelión. Odia a la Trinidad y desea tomar el lugar de Cristo. Sin embargo, es verdad que él nunca anunció sus planes, porque eso nunca funcionaría. No obtendría simpatía. ¿A quien le agrada un asesino a sangre fría que quiere salirse con la suya y que no le importa nada acerca de los demás? No, obtendrá por el engaño lo que nunca podría conseguir si lo anunciara. Trabajó en forma secreta. Pretendió tener en mente los mejores intereses del gobierno del cielo. Tuvo mucho que decir acerca de la ley, porque la ley es un reflejo de Dios. Acusó a Dios como injusto, porque no puede obedecerse la ley. Es igual que si dijera que los seres creados salieron imperfectos de fábrica, no pueden guardar la ley de Dios. La ley es irrazonable. Es la culpa de Dios. Debería haber hecho un trabajo mejor como Creador. Y hablando de irrazonable, la antigua ley debe tomar en consideración el nivel avanzado de la madurez de los ángeles. Los ángeles no necesitan ley ninguna. Hay alturas más grandes que pueden alcanzar, pero con esa ley opresiva, Dios les corta el paso a una mayor libertad. Por supuesto, esa estrategia consigue partidarios. Satanás apela a los intereses de otros, mientras que busca secretamente sus propios fines egoístas. Dos ataques sobre la ley de Dios, y en ambos pone en duda su imparcialidad. El terrorismo cósmico hace acusaciones sobre la marcha; a través de la batalla se añaden nuevos problemas. No importa si se contradicen. ¿Quién dice que las mentiras tienen que ser coherentes? Aquí hay algunas acusaciones en el orden en que están presentadas. 3 1. La ley de Dios no puede ser obedecida. 2. La ley de Dios mantiene a los ángeles fuera de un futuro más grande. 124

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE 3. Dios mantiene a los humanos lejos de su plena potencialidad. 4. Los violadores de la ley nunca pueden ser perdonados. 5. Si Dios los perdona, no es un Dios de verdad y justicia, porque la justicia destruye la misericordia. Pero Cristo refutó el primer aserto, y en el Calvario refutó el cuarto y el quinto. Después del Calvario, Satanás introdujo un nuevo asunto. 6. La misericordia destruye la justicia, lo que significa que el Calvario elimina la ley.

Antes del Calvario, Satanás sostuvo que Dios no puede perdonar y aún ser justo. Después de todo, Satanás y sus ángeles fueron expulsados del cielo y no hubo plan de salvación para ellos. Esperaba mantener cautiva la raza humana por esta estrategia terrorista. Tampoco podrían ser salvados, pero el Calvario hizo añicos esta acusación falsa. Cristo murió por los seres humanos. Así que después del Calvario, ¿qué podría decir Satanás? Bastante. Astuto y perspicaz, sostuvo que el Calvario demostraba su punto. Si Cristo murió para perdonar a otros, entonces la ley de Dios no es nada del otro mundo que Dios la hizo ser. Después de todo, la misericordia significa que la ley no está más en vigencia, porque Dios demostró en la cruz que puede perdonar la transgresión de la ley. Una vez, todo era justicia sin misericordia. Pero ahora, es misericordia, y la justicia se pone al costado. Así que el Calvario acaba con la ley. Esa mentira se infiltró en la mayoría de las iglesias cristianas. Satanás tomó un texto de la Escritura para insistir en su punto. Satanás manifiesta una satisfacción maligna cuando se tuerce un texto bíblico para que se acomode a su propósito. Nada mejor que un texto bíblico para los santos. "No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". (Rom. 6:14). Eso hará la gracia. La misericordia destruye la justicia. El Calvario elimina la ley de Dios. ¡Por fin, libertad! Así lo proclamó Satanás. Ahora, vamos al siguiente orden de cuestiones. ¿Qué podemos decir de la misericordia para los humanos, pero ninguna para los ángeles? Eso tuvo una audiencia antes del Calvario, al menos para aquellos que nunca supieron cuánto rogaron Cristo y los ángeles con los ángeles rebeldes para que volvieran sobre sus pasos antes de que saltaran sobre el precipicio de su libre elección. "De ninguna manera, y esa es nuestra respuesta final", se mofaron. N o lo hicieron y nunca quisieron. Así que no es el caso de que Dios elige a algunos y condena a otros. Esa es una idea que Satanás promueve con rencor diabólico en la era cristiana. Satanás y sus terroristas mataron al Salvador en el Calvario, demostrando que esa era su respuesta 12 S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS final. Nunca tuvieron nada que ver con Cristo, y desean arrastrar a cada uno con ellos. Eso es por lo que el separar a las personas de Cristo es un asunto prioritario para ellos. Que el Calvario abroga la ley es una nueva arma terrorista en la era cristiana. Ese pensamiento está muy activo en Daniel 7. El cuerno pequeño cambia los tie1npos y la ley (ver Dan. 7:25). Hay dos palabras para tiempo en Daniel: (1) iddam, que significa un "lapso de tien1po", tal como tiempo, tien1pos, y el medio de un tiempo (1.260 años, 538-1798) en los que el papado prevalece sobre los santos (vers. 25), y (2) zeman (plural en el texto, zimin), un "punto en el tien1po", que aparece en "pensará en catnbiar los tietnpos y la ley" (ley está en singular en el idioma original). 4 El plural "tiempos" se refiere al tien1po periódico en la ley, o el séptimo día que viene cada se1nana. El papado catnbió el reposo del séptin1o día al donüngo, el prin1er día de la semana. Esto fue reemplazar el día santo de Dios, dado a los humanos en la creación para todo el n1undo. Cristo es el Señor del sábado (ver Mar. 2:2R), de rnanera que Satanás atacó el día de Cristo con un reen1plazo de su propia hechura. Decir que se can1bió el día, para honrar la resurrección de Cristo en el donüngo, es una forn1a artera de darle legitimidad al can1bio. Si Cristo deseara un can1bio tal, lo habría proclan1ado tan claran1ente como proclan1Ó eltnandarniento del séptimo día. Si él es justo, cualquier can1bio en la ley debe ser hecho con claridad absoluta para todos. Pero la Escritura guarda absoluto silencio sobre esto. El hecho de que haya habido reuniones en el primer día en el Nuevo Testan1ento, pasa por alto que continuaron las reuniones en el sábado. Adenlás, ni siquiera sugiere en ningún lugar la Escritura que esas reuniones constituían un nuevo día de reposo. 5

La iglesia papal hizo el cambio del sábado al domingo La ley de l)ios es tan inmutable con1o él. Esto significa que, en principio, el sábado es tan eterno con1o 1)ios. Intentar can1biar el reposo sabático para otro día es equivalente a intentar catnbiar a Dios. El Catechism ~f the Councíl ~fTrent for Parish Priests, indica lo que hizo la Iglesia Católica: "La Iglesia de l)ios ha pensado ser razonable transferir la celebración y observancia del sábado al donüngo". Así que el domingo es la creación de la Iglesia Católica, nüentras que el sábado es la creación de Cristo. Stephen Keenan, en A J)octrinal Catechism, plantea la pregunta: ¿Tiene usted otro rnodo de probar que la Iglesia tiene el poder para instituir fiestas de guardar?". La respuesta que se da es: "Si no tuviera tal poder, no 12ó

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podría haber hecho eso en lo cual concuerdan con ella todos los devotos religiosos, no podría haber sustituido la observancia del sábado, el séptimo día de la semana, por la del domingo, el primer día, un cambio para el cual no hay autoridad en la Escritura". 7 En el Catholic .l\!firror (1893) leen1os: "La iglesia católica, por más de mil años antes de la existencia de un protestante, por virtud de su divina misión, can1bió el día del sábado al domingo. Decimos por virtud de su divina misión porque él [quien] se llamó a sí misn1o 'Señor del sábado' [... ] ordenó a todos, sin excepción, 'oír a su iglesia' bajo pena de ser clasificado por él como 'el pagano y el publicano' [... ] Pero el protestante dice: ¿Cómo puedo yo recibir las enseñanzas de una iglesia apóstata? Pr;guntamos, ¿cómo se ha arreglado usted para recibir su enseñanza toda su vida en oposición directa a su n1aestro reconocido, la Biblia, sobre la cuestión del sábado?". 8 Gaspare de Fosso, arzobispo de Regio, en su discurso a la decin1oséptin1a sesión del Concilio de Trento, el 18 de enero de 1562, cita el cambio del reposo (del sábado al domingo) como una evidencia de la autoridad de su iglesia. l)ijo: "La autoridad de la Iglesia, entonces, se ilustra n1ás claramente por las Escrituras; porque mientras por un lado la Iglesia las recomienda, las declara ser divinas, nos las ofrece para que las leamos, en asuntos dudosos las explica fieln1ente y condena cualquier cosa que sea contraria a ellas; por el otro lado, los preceptos legales en las Escrituras enseñados por el Señor han cesado por virtud de la nlisn1a autoridad. El sábado, el día más glorioso en la ley, ha sido cambiado al día del Señor". 9 El arzobispo de Regio "declaró abiertamente que la tradición estaba por encin1a de la Escritura. Por lo tanto, la autoridad de la iglesia no podía estar atada a la autoridad de las Escrituras, porque la iglesia había cambiado la circuncisión en el bautismo, el sábado en el donlingo, no por la orden de Cristo, sino por su propia autoridad". 10 Johann Eck, antagonista de Lutero en Leipzig, aboga por la superioridad de la iglesia sobre la Escritura. "La Escritura enseña: Acuérdate de santificar el día del sábado, seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptiino día es el sábado del Señor tu Dios, etc. pero la Iglesia ha catnbiado el sábado en el [día] del Setior por su propia autoridad con respecto a lo cual usted no tiene Escritura. Cristo le dijo a sus discípulos en el Sern1Ón del Monte: 'no he venido para abrogar la ley, sino para cun1plirla'; y sin en1bargo la iglesia de los apóstoles en el prin1er concilio habló suficientemente claro en cuanto a la cesación de las cosas legales ... Los decretos de la Escritura en el concilio [apostólico] ... que se abstengan de [... ]sangre y 1 ') 7

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS de animales estrangulados, un asunto tan claramente definido y expresado, y que la Iglesia ha cambiado por su propia autoridad, porque usa tanto sangre como animales estrangulados. Vean el poder de la Iglesia sobre la Escritura. Dios ordena el sábado muchas veces; ni en los evangelios ni en Pablo se declara que el sábado ha terminado; no obstante la Iglesia ha instituido el día del Señor por medio de la tradición de los apóstoles, sin la Escritura" .11 Aquí encontramos un nivel nuevo de terrorismo cósmico. Es un ataque directo sobre la santa Ley de Dios. Nunca antes había cambiado Satanás uno de los Diez Mandamientos. Aquí está un sistema cristiano profeso cambiando la Ley de Dios, el fundamento de su trono. Aquí está un insulto a la constitución divina del universo. El ataque de Satanás sobre el trono ha entrado en un nuevo nivel de audacia.

Antecedente de Daniel 7 En Daniel 8, el sistema papal profana el Santuario celestial y Judá fue un tipo de esta rebelión (ver el capítulo anterior). En el Antiguo Testamento Satanás se apoderó de Israel y Judá para hacer que ninguno de ellos estuviera listo para la venida de Cristo. El plan fue perfecto casi en un ciento por ciento. Solamente estaba preparado un remanente para la venida de Cristo. En la Era Cristiana, Satanás se apoderó de la iglesia cristiana más grande e hizo de ella su vía de misión al mundo, así como Cristo llamó a los cristianos para ser su canal de comunicación con el mundo. En el tiempo final, el asunto será el sábado contra el domingo. ¿Cuál es el reposo del Señor tu Dios? Los cristianos tomarán su posición y estarán divididos sobre este asunto principal. Tiene que ver completamente con lo que constituye la verdadera adoración.

Juicio sobre Judá Es instructivo que el trasfondo inmediato de Daniel 7 (ver 2 Rey. 21-25; 2 Crón. 33-36), 12 así como los profetas contemporáneos,Jeremías y Ezequiel, 13 documentan que Judá fue juzgada por Dios por la profanación de su Santuario, y por poner otros dioses en su lugar, el ataque exacto del cuerno pequeño contra Cristo y su servicio del Santuario neotestamentario. También debe tenerse en cuenta que en contraste con las naciones seculares mencionadas en Daniel (todas las cuales perdieron su dominio; ver Dan. 7:12), tanto los santos como el cuerno pequeño pretenden ser cristianos y reciben o pierden su dominio con posterioridad al juicio. 14 12 8

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Juicio local sobre Babilonia Ahora vamos a Daniel 7. ¿Se dio cuenta cuándo tuvo Daniel el sueño y las visiones que aparecen en Daniel 7 (vers. 1)? Fue en el primer año de Belsasar, rey de Babilonia. Daniel 5, o el festín de Belsasar, fue la última noche de este reino. Daniel 6 está en el año primero de Darío el Medo, cuando Daniel fue librado de la boca de los leones. Así que, hablando cronológicamente, los capítulos están en este orden: 7; 5; 6. Daniel 5 y 6 son los dos últimos capítulos de la sección histórica, y Daniel 7 es el primer capítulo de la sección que trata con los eventos del tiempo del fin. El juicio anterior al advenimiento fue tan importante para Dios que se lo dio a Daniel antes de que ocurrieran los acontecimientos narrados en Daniel 5 y 6. En términos de secuencia, el juicio anterior al advenimiento se dio antes del juicio sobre Babilonia. Considero que el juicio de Babilonia en Daniel 5 es un tipo del juicio anterior al advenimiento en Daniel 7. Daniel 1 al 6 tiene una cantidad de tipos históricos de eventos por venir. Ya observamos que la adoración delante de la imagen en la llanura de Dura (ver Dan. 3) es un tipo de la adoración de un día falso en el fin del tiempo (ver Apoc. 13:12-15). De la misma manera, el juicio de Babilonia es un juicio local que tipifica el otro que tiene lugar en el cielo. Considere el festín de Belsasar. El reino y sus invitados bebían vino. Puede ser que bebieron mucho, no lo sabemos. A lo menos, el rey ordenó que fueran traídas las copas de oro y plata que Nabucodonosor había traído del templo de Jerusalén (ver Dan. 5:2, 3; if., 1:1, 2). El rey y sus nobles, esposas y concubinas bebieron el vino en las copas sagradas del templo. Eso fue suficientemente malo. Pero hicieron mucho más, "bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce y de hierro, de madera y de piedra" (Dan. 5:4). ¡Usaron los vasos santos del Santuario del templo de Dios para adorar ídolos! ¡Usaron los vasos del Creador para adorar a dioses sustitutos! Belsasar no debía haber sido tan tonto como para hacer eso. Nabucodonosor fue echado al campo como un animal por causa del orgullo, y después de siete años levantó sus ojos al cielo y le volvió su razón. Reconoció a Dios como el Dios Altísimo y como Soberano, que domina sobre los reyes humanos (Dan. 4:24-37; if. 5:18-21). Belsasar no se humilló, sino que se ensoberbeció "contra el Señor del cielo" (Dan. 5:23). Fracasó en honrar a Dios, quien tenía su vida en sus manos. De esta forma, reflejó al futuro papado, con su orgullo y falsa adoración que oculta a Cristo. 12 9

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La adoración falsa de la Babilonia de Belsasar representa la esencia de la adoración papal de la Babilonia espiritual. Los vasos sagrados del templo que se usaron para adorar ídolos, señalan la mezcla de las verdades sagradas de la Palabra de Dios con creaciones idólatras de la imaginación humana. Idolatría, eso es lo que es. Así que en el nombre de Cristo su Hijo, alaban a María, reina del cielo, en la recitaciones diarias del rosario. Mezclando lo santo con lo profano, la verdad con el error, o los vasos del templo con los ídolos paganos. Esto exige juicio. Así que el juicio sobre la Babilonia local es un tipo del juicio sobre la Babilonia universal.

El juicio del día de la expiación De acuerdo con la tipología bíblica, el juicio anterior al advenimiento, que concluye la historia humana, está tipificado por el día anual de la expiación (Lev. 16). Ese juicio anual era solamente para Israel y nunca incluyó otras naciones (vers. 16). Uno esperaría una correspondencia de esto en el antitipo del tiempo del fin (ver Dan. 7).Aunque Daniel7 no nombra quién está siendo juzgado en el juicio anterior al advenimiento, designa a los que reciben el veredicto del juicio (vers. 22, 26). Es lógico suponer que ellos están incluidos en el juicio de investigación. Los dos grupos que reciben este veredicto son: (1) el pueblo de Dios atacado por el cuerno pequeño (vers. 20-22, 25-27); y (2) el cuerno pequeño, como un sistema cristiano profeso (vers. 22, 26). Pero ¿es legítimo incluir al cuerno pequeño [papado]? Leemos: "Los únicos casos que se consideran son los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios", 15 y a estos se los define como "todos los que hayan creído en Jesús", 16 pero también incluye significativamente a "todos los que hayan profesado el nombre de Cristo" .17 Si aquí aparecen a la vista dos grupos, es decir, los creyentes auténticos y los que toman el nombre de Cristo, entonces el cuerno pequeño corresponde a ambos. Porque el cuerno pequeño tiene miembros dentro de su sistema que aman a Dios y al pueblo de los santos, mientras que el sistema odia a Dios y al pueblo de los santos. Parecería razonable pensar que el juicio incluye: (1) "todas las personas (de cualquier comunión) que han profesado tener una relación con Dios", como lo sugiere William H. Shea; 18 y (2) el cuerno pequeño, como un sistema falsificado, porque se enmascara como cristiano, al tomar "el nombre de Cristo". Debe recordarse que debido a que Israel también estaba compuesto de los genuinos y los nominales, hay una correspondencia entre el tipo y el antitipo. También debe recordarse que Cristo menciona una inspección anterior al advenimiento en Mateo 22:1-14, y se refiere 13

o

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE como a una "compañía heterogénea", porque "no todos los que profesan ser cristianos son verdaderos discípulos" .19 Recuerde que el ataque original contra Cristo y su posición en el cielo fue hecho por Lucifer mientras aun pretendía ser un ángel leal. Trabaja por medio del mismo disfraz en el ataque del cuerno pequeño como un sistema supuestamente cristiano. Como lo declara Baldwin, "el tribunal celestial decreta que le quitarán su dominio, y él cuya autoridad fue destructora, verá a su vez su dominio totalmente destruido". 20 El Comentario bíblico adventista declara: "El veredicto será sentencia de muerte para el papado. Este poder continuará su guerra contra los santos hasta el mismo fin. Entonces su dominio sobre ellos será quitado para siempre y será exterminado". 21 La evidencia contextua! interna en Daniel 7 sugiere que los santos y el cuerno pequeño comparten igualmente el veredicto del juicio anterior al advenimiento, lo que incluye tres actos interrelacionados: (1) se le da dominio al Hijo del hombre (ver Dan. 7:14; if. vers. 13, 14); (2) se quita el dominio del cuerno pequeño (vers. 26); y (3) se le da dominio a los santos del Altísimo (vers. 18, 27). Estos tres actos representan juicio en favor de los santos (vers. 26) y juicio contra su enemigo el cuerno pequeño (vers. 21, 22). Debe notarse que la pérdida del dominio por parte del cuerno pequeño sucede al final (vers. 21, 22, 25-27), diferente de la pérdida de dominio por los poderes representados por las bestias (vers. 12). Cristo viene en su Segunda Venida "para juicio" (Mal. 3:5), lo que es, "su venida para ejecución deljuicio"/ 2 es decir, la implementación del veredicto deljuicio anterior al advenimiento que destruye el cuerno pequeño/bestia (ver Dan. 7 y Apoc. 13) en el Armagedón, como lo notaremos en el capítulo 14: "La batalla final". La evidencia escrituraría para incluir al cuerno pequeño en el juicio se encuentra en Hebreos, que describe a cristianos apóstatas (katapatésas, Heb. 10:29; if. vers. 29-31) en términos similares como Daniel describe el cuerno pequeño (mirmac, Texto Masorético, sumpatethésetai, LXX; Dan. 8:13; if. vers. 10), ambos "pisotean" (pateo) a Cristo, ambos tienen un impulso anti-Cristo. Es interesante que al hablar de estos cristianos apóstatas, para quienes fue escrita la carta a los Hebreos, Calvino los igualara con el papado. Dijo, "nuestro asunto con los papistas es parecido en el día presente; porque ellos confiesan con nosotros que Cristo es el Hijo de Dios, el Redentor que había sido prometido al mundo; pero cuando llegamos a la realidad, encontramos que ellos lo despojan de más de una mitad de su poder". 23 Es precisamente esta misma clase de reincidencia o apostasía, con su rebelión contra Dios (ver Jer. 6:28; Eze. 2:3; Dan. 8:12) y profanación 131

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS de su templo del Antiguo Testamento (2 Rey. 21, 23;Jer. 23:11; Eze. 5:11; 8:1-18), lo que trajo el juicio sobre Judá en el tiempo de Daniel. Más evidencia de la Escritura para incluir al cuerno pequeño en el juicio anterior al advenimiento se encuentra en 2 Tesalonicenses 2:2-4, donde Pablo habla de una apostasía venidera, que se opone a Dios, se sienta en el templo de Dios (naón tou Theu) como si fuera Dios. Aquí hay un poder religioso usurpando el lugar de Cristo en el templo del Nuevo Testamento. Las bases de este pasaje están en Ezequiel 28:2, Isaías 11:4, y Daniel 11:36. El último texto habla del cuerno pequeño. Hans LaRondelle concluye correctamente que "Pablo no pensó del anticristo como un poder ateo sino como uno incondicionalmente religioso, que pretenderá hablar en lugar de Cristo y en favor de Cristo". 24 Aún se encuentran más evidencias en Apocalipsis, con su referencia a las iglesias cristianas verdaderas y falsas: las dos mujeres de los capítulos 12 y 17 respectivamente. También en Apocalipsis, el mensaje de los tres ángeles se refiere a la "bestia" (cuerno pequeño) en el contexto del juicio anterior al advenimiento (Apoc. 14:6-11). La evidencia bíblica indica que el cuerno pequeño es un sistema "cristiano" falsificado y como tal está incluido en el juicio anterior al advenimiento. Daniel 7 tiene la primera mención del cuerno pequeño en la Escritura, y cada una de las tres veces, se nombra al cuerno pequeño. Inmediatamente, Daniel habla del juicio (vers. 7, 8, seguidos por los vers. 9 y 1O; vers. 11, 12 seguidos por los vers. 13 y 14; vers. 20 y 21 seguidos por el vers. 22). A la luz de lo que hemos dicho hasta este momento, parece que la referencia que se repite del cuerno pequeño dentro del contexto del juicio anterior al advenimiento es significativa. En Daniel 7 es juzgado el cuerno pequeño.

El juicio de Daniel 7 Después de ubicar al cuerno pequeño en la historia de las naciones, Daniel lleva a sus lectores a los dos momentos más importantes del juicio, su comienzo y su fin. El establecimiento del juicio tiene lugar en el Lugar Santísimo del Santuario celestial. "Fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días [... ] su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él" (Dan. 7:9, 10). El trono del Padre se traslada a la sala del juicio, con millares de ángeles asistentes, y millones de millones asistiendo delante de él. El juez se sentó y los libros fueron abiertos. Todo esta listo para que comience la sesión del tribunal. 132

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE Entonces, la visión de Daniel va al fin de la sesión del tribunal, y "he aquí que con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, y naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido" (vers. 13, 14). La imagen del rey N abucodonosor recibió adoración de naciones diferentes (ver Dan. 3:4-7), pero Cristo recibirá la adoración de todas las naciones, según el veredicto del juicio. Daniel queda perplejo y busca entendimiento. Un ser celestial le dice que aunque las cuatro grandes bestias son reinos que se levantarán en la tierra, "recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre" (Dan. 7:17, 18). Eso eran buenas nuevas, pero ¿qué había acerca del cuerno pequeño? "Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los vencía, hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino" (vers. 21, 22). Esto indica que la guerra del cuerno pequeño contra los santos fue cuestionada por la sentencia dictada al final del juicio anterior al advenimiento. Eso lleva a los santos a poseer el reino. Entonces se le volvió a mostrar a Daniel el cuerno pequeño. "Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. Pero se sentará el Juez, y le quitará su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán" (Dan. 7:25-27). Esta es la decisión de la Suprema Corte del universo. Se le quita el poder al cuerno pequeño, y los reinos son entregados a los santos. En otras palabras, el cuerno pequeño será destruido y los santos de Dios serán librados. Antes del juicio parece que nada puede detener el progreso del cuerno pequeño contra los santos. Pero la sesión en el cielo invierte la condición sobre la tierra. Juez como intercesor

Ningún libro del N u evo Testamento desarrolla tan completamente el ministerio de Cristo posterior a su resurrección como lo hace Hebreos. La palabra clave de Hebreos es "mejor"; se dice que Cristo es mejor que 133

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

los servicios del antiguo Santuario y los antiguos templos que apuntaban a Cristo. La intercesión de Cristo por su pueblo es parte del mejor ministerio de Cristo comparado con el de los sacerdotes del Antiguo Testamento, así como su sacrificio fue mejor que los múltiples sacrificios del culto. Un examen de los registros (ver Dan. 7: 1O) es solo una cara del juicio. La otra es la intercesión, o la defensa en el tribunal de Cristo (if. 1 Tim. 2:5; 1 Juan 2:1). Aquí Cristo está en la presencia de Dios a favor nuestro (ver Heb. 9:24), donde es capaz para salvar eternamente, porque vive siempre para interceder (Heb. 7 :25). Los dos oficios de Cristo no son consecutivos, con el del juicio anterior al advenimiento siguiendo a la intercesión, sino que son concurrentes. Es Aquel que intercede por nosotros el que está involucrado en el juicio anterior al advenimiento. Este es el abogado-intercesor descrito en Zacarías 3, en el que se concentran las dimensiones de la controversia cósmica del juicio anterior al advenimiento. Josué, representante del pueblo de Dios, está en una espantosa necesidad. Satanás lo acusa porque estaba vestido con vestimentas viles, (vers. 1-3). La visión de Zacarías presenta una escena de un tribunal con un acusador y un defensor del culpable. Se refiere a Josué como "un tizón arrebatado del incendio" (vers. 2). El comentario de Keil y Delitzsch observa que "el fuego del cual había sido salvado Josué como un tizón, era la cautividad, en la cual Josué y la nación habían sido llevados al borde de la destrucción". 25 Merecían la cautividad (ver Deut. 28:36-64; 29:25-28). Se habían rebelado contra Dios, que los entregó a sus captores (ver Dan. 1:1, 2). N o tenían nada que los recomendara, excepto su extrema necesidad. Esto podría decirse también de los cristianos apóstatas a quienes se dirige la carta a los Hebreos. Tanto los judíos de la cautividad como los cristianos judíos que leyeron Hebreos se habían rebelado lo mismo que el cuerno pequeño. Es precisamente para la gente que ha pecado, pero que se da cuenta de su necesidad (el cuerno pequeño nunca se da cuenta) por los que intercede Cristo. Así que Josué estaba acusado por Satanás, y con vestimentas que demostraban que las acusaciones eran verdaderas. Josué estaba desesperado. Aquí estaba, en el tribunal y, con todo, vestido en pecado. ¡No hay nada semejante a tener la evidencia del crimen que usted ha cometido escrito en su vestimenta mientras está ante el juez! Más tarde Cristo hablaría del rey llegando para inspeccionar los invitados y encontrando a "un hombre que no estaba vestido de boda" (Mat. 22:11). Ese hombre evidentemente pensó que podría pasar por sí mismo en el juicio; que era suficientemente bueno, que sus vestidos bastarían, que el registro de su vida era suficiente. Pero fue echado afuera (vers. 13). A diferencia de ese hombre,Josué aparentemente conocía su necesidad, y solo 134

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE podía clamar a Dios por ayuda. ¿No había hecho volver Dios a Israel de la cautividad babilónica, así como los había sacado de Egipto? ¿No podía rescatarlos también espiritualmente? Josué no tenía nada que lo recomendara. Sencillamente estaba allí con una fe absoluta en Dios solo. "La visión de Zacarías con referencia a Josué y el ángel se aplica con fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminación del gran día de la expiación". 26 Por lo tanto, Zacarías 3 es un tipo del juicio anterior al advenimiento. Mientras que Satanás acusaba a Josué, dijo Cristo: 27 "quitadle esas vestiduras viles.Y a él le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado y te he hecho vestir de ropas de gala" (Zac. 3:4). ¡Oh, la maravilla de la salvación! Sin duda, Josué pronunció palabras tales como "en gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios, porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia" (Isa. 61:1 O). Es precisamente este intercesor-abogado que se presenta en Hebreos, porque Cristo no terminó su intercesión cuando comenzó el juicio: la continúa como lo demuestra la visión de Zacarías. Además debe recordarse que los sacrificios típicos diarios a la mañana y a la tarde también se ofrecían en el día de la expiación (ver Éxo. 29:38-42; Lev. 6:9, 12, 13; Núm. 28:3-8). Muchos santos del tiempo del fin temen el juicio actual tanto como el gran tiempo de angustia. El remanente del tiempo del fin necesita captar el impacto total de Zacarías y de Hebreos relativo a la continuación de la intercesión-defensa del Cristo victorioso durante el juicio anterior al advenimiento. Su foco debe estar en Cristo durante el juicio anterior al advenimiento y no sobre ellos mismos. Apocalipsis es exacto: En la hora del juicio, los santos adoran a Cristo como su Creador (ver Apoc. 14:6, 7), comprendiendo que así como los trajo a este mundo, solamente él puede llevarlos al otro mundo. 28 Los santos del tiempo del fin están descritos como desnudos (Apoc. 3 .18), así como estaban Adán y Eva después de la caída (ver Gén. 3:20, 21). Ninguna hoja de higuera u obras humanas, puede satisfacer su necesidad. Únicamente el Cordero inmolado puede proporcionar la vestidura. Solamente el manto de la justicia de Cristo (ver Isa. 61:10; Apoc. 6:11), el vestido de bodas proporcionado por el Señor (ver Mat. 22:11, 12) será suficiente. El hijo pródigo necesita el mejor vestido para cubrir sus andrajos harapientos (ver Luc. 15:22). Cristo viste a Zacarías con "ropas de gala" (Zac. 3:4). Los santos son aprobados en el juicio porque son diferentes del cuerno pequeño. N o hablan grandes palabras contra Cristo, ni se magnifican a sí mismos, ni persiguen a los santos, o piensan en cambiar la ley de Dios, 13S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS o se colocan en el lugar de Cristo, echando por tierra la verdad (ver Dan. 7, 8). Reflejan a Cristo en su diario vivir. Satanás "les recuerda sus pecados para desanimados. Constantemente busca ocasión de acusar a aquellos que procuran obedecer a Dios. Trata incluso de hacer aparecer corruptos sus servicios mejores y más aceptables. Mediante incontables designios muy sutiles y crueles, intenta obtener su condenación. El hombre no puede por sí mismo hacer frente a estas acusaciones. Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidad delante de Dios. Pero Jesús, nuestro Abogado, presenta una súplica eficaz en favor de todos los que mediante el arrepentimiento y la fe le han confiado la guarda de sus almas. Intercede por su causa y vence a su acusador con los poderosos argumentos del Calvario". 29

El Calvario es preeminente Ahora estamos listos para ir al corazón del juicio anterior al advenimiento. Dios no necesita este juicio ni los juicios milenario y posmilenario como para saber quiénes serán salvados y quiénes serán perdidos. Él es omnisciente (ver Sal. 33.13-15; 56:8; 104:24; 139:2, 6; 147:4; Isa. 44:24-26; 46:9, 10; Mal. 3:16; Mat. 10:29, 30; Hech. 15:8; Rom. 11:33; Efe. 3:10). "Conoce el Señor a los que son suyos" (2 Tim. 2.19). Pero tiene estos juicios por causa del universo que observa, debido a los asuntos del terrorismo cósmico. Todos los espectadores del juicio necesitan ver que Dios es justo. En el juicio anterior al advenimiento el universo mira el registro de las obras humanas, buenas y malas (Dan. 7: 1O). Pero más que eso, mira para ver si los individuos aceptaron o rechazaron la obra salvadora que Jesús hizo por ellos en la cruz. Su relación al juicio sustitutivo del Salvador del pacto es determinante (if. Juan 16:26, 27; 17:3). Es justamente eso, y no otra cosa, lo que determina el destino personal. Dios no nos está pidiendo que estemos preocupados con nuestra propia perfección, sino con la suya. Lo que necesitamos es su vestido de justicia. Así que el juicio anterior al advenimiento está centrado en Cristo y no está centrado en el hombre. N o es tanto lo que los individuos han hecho o no han hecho en sí mismos lo que es decisivo. Más bien es si han aceptado o han rechazado lo que Cristo ha hecho por ellos cuando fue juzgado en su lugar en la cruz (ver Juan 12:31).También es verdad que eljuicio tiene tanto que ver con la vindicación de Dios como con la vindicación de sus seguidores. Si Dios quiere abrirse él mismo para investigación, entonces esa es su elección. Lo hace para ganar la confianza de los redimidos y de los seres no caídos, de manera que nunca más se levante el pecado. Así que 136

DECISIÓN DE LA SUPREMA CORTE

el juicio es para el beneficio de todos los seres creados así como para los seguidores humanos de Dios. Esa es la anchura del evangelio eterno en el contexto del juicio. ¡El juicio es buena nueva, tanto como el evangelio! El juicio no sería necesario si no hubiera terrorismo cósmico. El juicio no repudia el Calvario. Es el Crucificado el que intercede por nosotros. El juicio anterior al advenimiento es parte del desarrollo en la historia de la salvación de lo que fue logrado en la cruz. El Calvario avanza inexorablemente a la liberación del pueblo de Dios y la destrucción de sus enemigos, porque ambas fueron logradas por Cristo en la cruz. Es por la autoridad del Calvario por la que Cristo libra a sus santos y destruye a Satanás y todos sus enemigos en la venidera batalla de Armagedón (Apoc. 19:14-21; 20:11-15). Esto será la implementación anterior al advenimiento del veredicto del juicio. El veredicto del juicio lleva a cabo el veredicto de liberación-destrucción del Calvario. Necesitamos comprender completamente el plan de Satanás. Lo que ha hecho en un nivel general al desviar la atención del servicio del auténtico Santuario celestial a su ministerio terrenal falsificado (cuerno pequeño), lo está haciendo en el nivel personal al desviar la atención del único Sustituto de la humanidad a los mismos humanos. Mirar a un sacerdocio terrenal o mirarnos a nosotros mismos, desvía igualmente la mirada de Cristo. Hay buenas nuevas maravillosas en el juicio anterior al advenimiento, porque no permanece aislado por sí mismo. Está rodeado antes por el Calvario; durante por la intercesión de Cristo, y por el Armagedón después. En todos estos tres acontecimientos Cristo obra coherentemente en favor de su pueblo y contra sus enemigos (por eso se investiga al cuerno pequeño en el juicio y recibe el veredicto del juicio en Armagedón). En todos los tres eventos, Cristo "es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Heb. 13:8). Lo que Cristo realizó en la cruz, se está desarrollando sencillamente en toda la historia de la salvación subsiguiente, incluyendo el juicio anterior al advenimiento. Por eso, "la hora de su juicio" es parte del "evangelio eterno" (Apoc. 14:6, 7). En esta hora del juicio, es nuestro Salvador crucificado quien "puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos" (Heb. 7:25).

Referencias: 1. White, El Deseado de todas las gentes, p. 709. 2. lbíd. 3.lbíd., pp. 709-711. 4.W. H. Shea, The Abundant Bible Ampl!fier. .. , p. 139.

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS S. Para un análisis de los textos del Nuevo Testamento para el primer día de la semana, ver Norman Gulley, ¡Cristo Viene!, pp. 369-375. 6. Catechism of the Council ofTrent for Parish Priests, trad. McHugh y Callan, 2" ed. rev. (1937), p. 402; citado en T. H. Jemison, Christian Beliifs: Fundamental Biblical Teachingsfor Sevmth-day Adventist College Classes (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 19 59), p. 289. 7. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, 3' ed. rev. americana (Nueva York: T. W. Strong,late Edward Dunigan & Brothers, 1876, p. 174), citado en Seventh-day Adventist Bible Student's Source Book (Washington D. C.: Review and Herald Pub. Assn., 1962), p. 886. 8. T11e Christian Sabbath, ed. (Baltimore:The Catholic Mirror, 1893), pp. 29-33, citado en Seventh-day Advmtist Bible Student's Source &ok, p. 885. 9. Gaspare (Ricciulli) de Fosso, en J. D, Mansi, ed. Sacrorum Conciliorum ... Colletio, citado en Seventh-day Adventist Bible Student's Source &ok, p. 887. 1O. Heinrich,Julius Holtzmann, Kanon und Tradition (Ludwigsburg: Druck und Verlag von Ferd. Riehm, 1859), p. 263, citado en Seventh-day Adventist Bible Student's Source Book, p. 888. 11. Johann Eck, Enchiridion Locorum Communinium ... Adversus Lutheranos (Venice: loan Antonius & Frattes de Sabio, 1533), fols. 4v, Sr, 42v. Trad. por Frank H.Yost y citado en Seventh-day Adventist Bible Studmt's Source Book, p. 888. 12. Durante el reinado de Manasés, él profanó el templo con altares a otros dioses (ver 2 Rey. 21:4, 5), y en él oficiaban sacerdotes y médiurns paganos y se ofrecieron niños como sacrificios (ver 2 Rey. 23:4-24).Judá hizo más mal que las naciones que Dios había destruido (ver 2 Rey. 21:9). 13.Jeremías profetizó juicios contraJudá (ver 7:34; 15:14; 21:5, 6; 25:9-14; 32:29; 34:2, 22; 35:15; 37:3; 52:13, 14), porque Judá había olvidado a Dios (ver 2:32), llegó a endurecerse en la rebelión (ver 6:28), y olvidó la ley (ver 9:13), y sus profetas y sacerdotes eran impíos profanando incluso el templo (ver 23:11).Vinieronjuicios porque "venganza es de Jehová, y venganza de su templo" Ger. 51:11). Ezequiel profetizó el juicio de Dios porque Judá había contaminado el templo de Dios (ver Eze. 5:11), aún haciendo gala de idolatría en el templo (ver 8:1-18). En visión, se describe a Dios como viniendo al templo delAntiguoTestamento parajuzgar (ver 1:1,2;8:1). 14. Parecería que la pérdida de dominio por el cuerno pequeño con posterioridad al juicio, tiene más que ver con el juicio que con el hecho de que también es subsiguiente a las otras naciones mencionadas en Daniel. lS.White, El conflicto de los siglos, p. 534. 16. Ibíd., p. 536. 17. Ibíd.,p. 540. 18. William H. Shea, Selected Studies on Prophetic lnterpretation (Lincoln, Nebraska: College View, 1982), t. 1 p. 125. 19.White, Palabras de vida del gran Maestro (Florida,Bs.As.:ACES, 1991), p. 251. 20.Joyce G. Baldwin, Daniel (Leicester U. K.: lnterVarsity, 1978), p. 146. 21. Comentario bíblico adventista, t. 4, p. 860. 22. White, El conflicto de los siglos, p. 478. 23.Juan Calvino, Hebrews (Grand Rapids, Michigan: Baker, 1989), p. ;¡o:viii. 24. Hans K. LaRondelle, "The Middle Ages With the Scope of Apocalytic Prophecy", en]ATS, 32 No 3 (1989): 351. 25. C. F. Keil y E Delitzsch, Minor Prophets, Commentary on the 0/d Testament, t. 1O, p. 252. 26.White,Joyas de los testimonios (Florida, Bs.As.:ACES, 1970), t. 2, p. 175. 27. El "ángel del Señor" (Zac. 3:1-3) es el Miguel de Daniel12:1, o Jesucristo (if. Judas 9;Apoc. 12:7-11). 28. Compare la primera visión de Elena de White en la cual vio que solo los que mantenían sus ojos en Jesús, finalizaban el sendero al cielo. Los que quitaban su mirada de él, caían en el mundo abajo. CfWhite, Primeros escritos (Florida, Bs.As.:ACES, 1987),pp.14, 15. 29. White,Joyas de los testimonios, t. 2, pp. 173.

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PARTE II: VERDADES REVELADAS EN DANIEL 1 CAPÍTULO 11

CRISTIANOS Y MUSULMANES EN BATALLA a guerra de los Estados Unidos contra el terrorismo es contra el terror en cualquier forma y en cualquier lugar, pero el ataque del 11 de septiembre de 2001 fue llevado a cabo por extremistas musulmanes. Los musulmanes odian a los Estados Unidos como si fuese la personificación de Satanás. Algunos se preguntan si la guerra actual no se intensificará y llegará a comprometer a todos los países musulmanes levantándose en una acérrima guerra santa o jihad contra los Estados Unidos. Al menos a Osama Bin Laden le agradaría que sucediera eso. El hecho es que esta no es la primera vez que los cristianos y los musulmanes lucharon entre sí, y ese es el tema que tenemos por delante.

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Las cruzadas Entre los años 1095 y 1270 hubo ocho cruzadas. Como lo declaró el historiador Phillip Schaff: "Hubo una sucesión de torneos entre dos continentes y dos religiones, luchando por obtener la supremacía, Europa y Asia, el cristianismo y el islamismo" .1 Un blanco de las cruzadas fue conquistar Palestina. Fue una guerra ente cristianos y musulmanes. Hay paralelos entre las cruzadas y la presente guerra contra el terrorismo. Con el lanzamiento de las cruzadas," comenzó una nueva era en la historia de Europa" ,2 y con el lanzamiento de la guerra contra el terrorismo comenzó una nueva era en la historia mundial. Los musulmanes están involucrados en ambas batallas, y la alianza aliada está formada mayormente por los así llamados países cristianos. Como lo informa la historia acerca 13 9

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

de las cruzadas, "toda Europa quedó repentinamente unida en una causa común y santa", 3 y el 11 de septiembre de 2001, todo el mundo libre quedó unido repentinamente en una causa común y justa. Los musulmanes saquearon San Pedro en el año 841, y amenazaron por segunda vez la ciudad de Roma en el año 846. Conquistaron Tierra Santa en 1076. "Una tribu ruda y salvaje, con el fanatismo intenso de los recién convertidos, amontonó sobre los cristianos toda clase de insultos y daños. Muchos fueron hechos prisioneros o vendidos como esclavos" .4 La primera cruzada tenía un propósito doble: ayudar a proteger a la Iglesia Cristiana Oriental de los invasores turcos musulmanes en su región y conquistar Jerusalén, de manera que los musulmanes no pudieran perseguir a los peregrinos cristianos que visitaban la ciudad. La esperanza era que la Iglesia Cristiana Oriental pudiera reunirse con la Iglesia Occidental. Pero el objetivo principal era conquistar Tierra Santa de manos de los musulmanes. El papa Urbano II pronunció un sermón conmovedor en un sínodo en Claremot, Francia, en noviembre de 1095. Catorce arzobispos, 250 obispos, y 400 abates lo escucharon. Dijo que Cristo mismo conduciría a los guerreros a lo largo del mar y de las montañas. Se perdonarían todos los pecados de los que participaran y se concedería vida eterna a todos los que murieran. 5 El papa Eugenio III (1145-1563) en 1146 aun extendió la vida eterna a los padres de aquellos que tomaran parte en las cruzadas. Inocencia III (1189-1216), prometió indulgencia plenaria a todos los que construyeran los barcos para las cruzadas, y a otros que contribuyeran de otras formas. Las cruzadas llegaron a ser "una nueva forma para que los laicos expiaran sus pecados y así merecer la salvación". 6 Pero, irónicamente, fue la cruz la que llegó a ser un símbolo de los cruzados, que la usaron como un distintivo. Llevaban y usaban la cruz, pero se aferraban a la promesa del papa de darles salvación. ¡Qué paradoja! Además de emperadores, reyes y dirigentes de la iglesia, los cruzados incluían una abigarrada multitud de rufianes que cometieron los crímenes más ofensivos bajo el manto de la protección de la Iglesia. Algunos aun fueron a las cruzadas para no pagar a sus acreedores. Desde el punto de vista de la Iglesia, el fin justificaba los medios. La Iglesia prometía mucho para engrosar las fuas de los ejércitos. No importaba si sus promesas eran verdaderas o no. Fueron inflamados por las batallas en las que participó Israel como se registra en los libros de Josué y Jueces. 7 Anteriormente notamos que nunca fue la intención original de Dios que su pueblo peleara. "Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los 140

CRISTIANOS Y MUSULMANES EN BATALLA judíos; pero mi reino no es de aquí" Ouan 18:36). En la primera cruzada perecieron 300.000 cruzados. Enormes cantidades de ellos fueron asesinados por los búlgaros, 15.000 asesinados por los húngaros. Otros cruzados asesinaron cruelmente y robaron a judíos en la ciudad de Mainz y en otras ciudades a lo largo del río Rhin. No les importaba. Asesinaban alegremente a los que mataron a Cristo, y los asesinaban con impunidad debido a la promesa del perdón de todos los pecados. Sus penurias incluyeron el estar forzados a comer carne de caballos, camellos, perros ... y aun cosas peores". Solo 20.000 hombres llegaron a Jerusalén en junio del año 1099. Se hizo un asalto inútil sobre las murallas de la ciudad; derramaron alquitrán y aceite hirviendo desde las murallas sobre los cruzados y a eso siguieron lluvias de piedras. El calor del verano y la falta de agua infligieron bajas. Los caballos muertos quedaron esparcidos a lo largo de las laderas de las colinas. Los cansados y sedientos cruzados hicieron una procesión alrededor de las murallas de Jerusalén esperando que cayeran como las de Jericó. La diferencia fue que en Jericó Dios estaba luchando por su pueblo (ver Jos. 5:14-6:20), y no su pueblo luchando por él. Los cruzados lucharon sin ninguna intervención divina. Finalmente, llegaron refuerzos por mar,junto con obreros y suministros de herramientas y alimento.8 Fue un día viernes, el aniversario de la crucifixión, cuando se planeó el último asalto. Finalmente entraron en la ciudad. "Las escenas de carnicería que siguieron pertenecen a muchas de las páginas oscuras de la historia de Jerusalén, y mostraron cómo, en la cualidad de la misericordia, los caballeros cruzados estuvieron por lejos debajo del ideal de la perfección cristiana. Las calles estaban atascadas con los cuerpos de los muertos. Quemaron vivos a los judíos con sus sinagogas. La mayor carnicería fue en el recinto del templo". Fueron asesinados tantos que "la sangre de los que fueron asesinados en el área del templo alcanzaba a las mismas rodillas y a las riendas de los caballos". 9 Usted no tiene que ser un Stalin o Hitler futuro para matar judíos sin misericordia, porque el mismo terrorismo cósmico obró en todos los cruzados. La batalla final de la primera cruzada fue contra los egipcios, los musulmanes del sur. El historiador Hans Mayer refiere que "el 12 de agosto del año 1099, se riñó una batalla en la planicie cerca del puerto y fortaleza egipcia de Ascalón. Los egipcios fueron tomados por sorpresa mientras aun estaban en su campamento y fueron completamente derrotados. Su comandante el visir al-Mdal (1094-1121) huyó a Egipto. El13 de agosto, el ejército victorioso regresó en triunfo a Jerusalén. Ahora estaba asegu14 1

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS rado el éxito de los cruzados. La reconquista de Tierra Santa fue un logro sorprendente" .10 Ningún reino de paz llegó con estar Jerusalén en manos cristianas, no por causa de las amenazas de los musulmanes, tanto corno por las crueles intrigas internas. Así es la religión sin Cristo. ¡Cómo habrá manifestado Satanás satisfacción maligna cuando se hacían actos bárbaros en el nombre de Cristo y bajo la insignia de la cruz! Aquí estaban los cruzados que reflejaban su imagen más bien que reflejar la de Cristo. Noventa años más tarde, el 2 de octubre de 1187, el musulmán Saladino derrotó a los cristianos y entró en Jerusalén. Una vez más la ciudad estaba en manos musulmanas. Sin embargo, Saladino fue un hombre de caballerosidad. N o hubo "escenas de carnicería salvaje".A los habitantes se les dio su libertad por un pago de dinero. 11 Desde esa fecha, los musulmanes han adorado en el monte Moria. Saladino fue uno que vivió su religión, pero casi nadie, en ambos lados, fue semejante a él. El fanatismo religioso atizó las llamas durante las cruzadas y ambos lados quedaron atrapados en el fervor y en el furor. Una cruzada fue particularmente problemática, porque 30.000 niños y niñas fueron a la guerra con algunos adultos, buenos y malos. El celo para la cruzada fue "avivado por el celo sacerdotal", y todos los niños perecieron debido a privaciones o naufragios, o fueron vendidos corno esclavos por comerciantes sin escrúpulos y transportados a tierras lejanas y nunca más se volvió a saber de ellos. 12 En 1187, en la batalla de Hattin, los musulmanes diezmaron a los cruzados europeos, y Jerusalén y la mayor parte de los centros que pertenecían a los cruzados llegaron a estar bajo control musulmán. Por medio de la diplomacia con Egipto, el papado obtuvo la posesión de Jerusalén. Pero en 1244los musulmanes conquistaron la ciudad y la dominaron por 700 años, ¡hasta el siglo :XXP 3 Las cruzadas fueron un fracaso. Además de la pérdida de cientos de miles de vidas, no se ganó la Tierra Santa, no se impidió el avance del islamismo de una manera permanente, y no se reparó la separación de la cristiandad oriental (Constantinopla, 1054) de Roma. Los musulmanes odiaron las doctrinas cristianas debido a las atrocidades terribles de los cruzados. El sistema de indulgencias abarató el pecado y la gracia. 14 Estos dos hechos últimos muestran la triste obra de la religión sin Cristo. Aun cuando el papa Urbano II dijo que Cristo mismo dirigiría la cruzada, el hecho es que no pudo dirigirla. Cristo es el que lloró sobre la ciudad, quien ganó los corazones de la gente por medio del amor y no por medio de la lucha. 14 2

CRISTIANOS Y MUSULMANES EN BATALLA

Nunca prometió perdón de ningún pecado y vida eterna a cambio de luchar. Promete el perdón de todos los pecados y vida eterna a los que lo aceptan y permanecen en una relación salvadora de dependencia con él. Las cruzadas fueron actos de terror instigados por el terrorismo cósmico de Satanás. De nuevo en ese tiempo, Satanás fomentó las acciones en nombre de la religión, separada de la presencia y el poder de Cristo. La carnicería reveló el mal en los corazones de los cristianos profesos. Pero lo mismo puede decirse también de las matanzas por parte de los Il).Usulmanes. La lucha entre los cruzados y los musulmanes reflejó a Satanás más que a ningún otro, y por lo que se refiere a esto, tuvieron mucho en común. Fueron extremistas religiosos enardecidos por teologías falsas. Los cruzados cristianos deseaban tener perdonados todos sus pecados, por ir a la guerra. Se les dijo que si morían, tendrían la vida eterna garantizada. Los musulmanes que secuestraron los aviones que se estrellaron en las torres gemelas tenían la misma esperanza. Tanto unos como otros trabajaron para ganar la vida eterna, cuando la vida eterna es siempre un don gratuito. Fueron motivados por una teología falsa. Actualmente, los cristianos tienen una teología falsa que ofrece las bendiciones de Dios a los que cuidan a los judíos. Creen que Israel tiene un papel especial que desempeñar en los eventos de los últimos días, creen que el actual estado de Israel es un milagro divino, y por eso el gobierno de los Estados U nidos le da a Israel tres mil millones de dólares cada año. Por supuesto, existe una cantidad de razones por las que los Estados Unidos le dan dinero a Israel, y no debiera olvidarse que también le da dinero a Egipto, país musulmán. Pero muchos musulmanes creen que los Estados Unidos toman partido por Israel en el conflicto árabe-israelí, y esto puede ser verdad en parte debido a la falsa teología acerca del futuro de Israel. Así que la falsa teología estimuló a los cruzados y estimula el odio de los extremistas musulmanes contra los Estados Unidos, y puede tener alguna influencia en la política norteamericana del Cercano Oriente en favor de Israel. En el pasado, en todas partes a través del mundo romano, la gente acudió en tropel a unirse a los cruzados en odio hacia los musulmanes, inspirados por una teología falsa. Hoy en día, en todas partes en el mundo musulmán, la gente acude en tropel a unirse a la causa de Osama Bin Laden en odio hacia N orteamérica, inspirados por una teología falsa. En las sombras, tramando todo, está el terrorista consumado, Satanás, que excita las pasiones, fomenta enseñanzas falsas, y secuestra devotos en un viaje que conduce a la destrucción eterna. Esto es terrorismo cósmico. Oculta al 143

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Salvador de los seres humanos, quien no tomó la espada sino que fue a la . . cruz a monr por sus enenngos.

Religiones falsas de Satanás Las religiones falsas son instrumentos poderosos en las manos del terrorismo cósmico, porque como sustituto ocultan a Cristo y su cruz. El papado y el islam hacen esto. En el capítulo 9 observamos cómo el papado oculta a Cristo y el Calvario en su sistema del Santuario falsificado sobre la tierra. El Corán degrada a Jesús y lo considera como uno de los profetas de Dios. 15 Afirma que no murió en la cruz; solamente pareció como si muriera. Afirma que Dios le elevó a sí, y nada se dice acerca de lo que él hace. 16 Así que el Islam también oculta la obra actual de Cristo en el Santuario celestial. El Islam sostiene que Jesús volverá de nuevo a la tierra en el tiempo del fin para completar su ministerio profético y luchar contra el anticristo. 17 Esto preparará al Islam para que Satanás venga como Cristo. El Corán rechaza el sábado. 18 Yahiya Emerick, autor y creyente practicante islámico, alega que "de acuerdo a los dichos del profeta Mahoma,Jesús hablará a los cristianos y a los judíos del mundo y los convertirá al Islam. Tendrá éxito en acabar con la adoración de la cruz y terminará con el consumo del cerdo... Jesús será la cabeza espiritual de un gobierno transnacional de paz". Esto dura por 40 años, durante los cuales Jesús se casa, tiene hijos, muere y es enterrado en Medina, cerca de la tumba del profeta Mahoma. 19 Ambas religiones creen que el anticristo vendrá en el tiempo del fin, en oposición a lo que dice la Escritura, que lo coloca durante la historia, como se puede ver en Daniel. 20 Esto desvía la atención de las actividades actuales del terrorismo cósmico, mediante el papado, a un futuro proyectado. Ambas religiones colocan las ideas humanas por encima de la revelación bíblica, ya sea en la tradición o en el Corán. Ambas religiones tienen un sistema reglamentado de obras para obtener el perdón de los pecados, lo que es un resultado de rechazar la salvación como un don por medio de Cristo.Alleer el Corán, encontré obras humanas por todas partes en el libro. 21 El papado comenzó en el año 538, solamente 72 años antes de la primera visión supuesta de Mahoma (61 O). Aquí hay un ataque a dos puntas sobre Cristo por el terrorismo cósmico. Al considerar las cruzadas a la luz de la Escritura, tenga presente que la Escritura ve al papado como la falsificación final, al que se le unen todas las otras falsificaciones (ver Apoc. 144

CRISTIANOS Y MUSULMANES EN BATALLA 13:1-4), porque es por medio de un disfraz cristiano falsificado como Satanás se aparecerá como Cristo en el fin del tiempo, no como Mahoma o Buda o como cualquier otro líder religioso. Es la ley dominical, dada a luz mediante el papado como Satanás aparecerá para poner en vigor en el fin del tiempo la prueba sobre la adoración. Eso es cuando el terrorismo cósmico tome las riendas del mundo. Viene para tomar el lugar de Cristo sobre la tierra. Esa es la fase final. En preparación para el tiempo del fin, el Concilio Vaticano 11 tendió la mano a todas las religiones para unirlas. Del Islam se dice: "La Iglesia también mira con aprecio a los musulmanes ... Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente" .22

Las cruzadas en la Escritura Daniel 11 :23-39 presenta las cruzadas desde la perspectiva papal. Este puede ser el capítulo más dificil en la Escritura y por lo tanto uno no puede estar completamente seguro del significado de cada versículo. Siendo que William H. Shea da la interpretación más razonable de este pasaje, lo seguiré al presentarlo. El príncipe del pacto se menciona en el versículo 22. Este es Cristo, y el término que se usa para príncipe es nagid, el mismo que se usa en Daniel9:25 y se refiere a Cristo durante su vida en la tierra. Fue la Roma pagana quien destruyó o crucificó a Cristo en el año 31 de nuestra era. ¿Cuándo ocurrió lo que se menciona en los versículos 23 al 30? William H. Shea examina dos opiniones diferentes. ¿Se refiere el versículo 23 a la conquista de Jerusalén en el año 70 cuando el ejército romano de Tito destruyó el templo? El versículo no parece mencionar esta conquista. La opinión siguiente llega al tiempo de Constantino el Grande (275-337) cuando el imperio romano se convirtió al cristianismo, pero este versículo no se ajusta a estas circunstancias. Eliminados estos dos eventos principales, Shea llega al tiempo del surgimiento de la Roma papal en el siglo VI. Así, no es Roma pagana, sino Roma papal la que está en vista en Daniel 11 :2330. Nos alejamos del período político al eclesiástico, cuando la iglesia de Roma estaba adquiriendo importancia. 23 El emperador Constantino trasladó la capital del imperio romano a Constantinopla (en el oriente) de manera que la iglesia aumento su poder en Roma (en occidente). Más bien que suponer que Daniel 11:23-39 sigue un orden cronológico, Shea sugiere que los versículos siguen un orden temático, como sigue: 14 S

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS 1. Versículos 23-30

campaña militar real

2. Versículo 30

subversión del sistema de salvación

3. Versículos 32-34

persecución

4. Versículos 35-39

vanagloria propia

De ese modo, estos versículos de Daniel 11 son paralelos con Daniel 7 y 8. Sin embargo, solo Daniel11 tiene alguna referencia a las cruzadas. 24 En Daniel 11:23-39 el rey del norte es el papado (cristianos) y el rey del sur es Egipto (musulmanes). Fuerzas de Egipto participaron en la lucha de la primera cruzada, y la última cruzada fue un intento desafortunado de invadir Egipto. Hay una brecha de mil años entre la muerte de Cristo y el comienzo de las cruzadas, comenzando con el versículo 23. ¡Qué tragedia que la iglesia papal llegó a estar obsesionada con la posesión de los lugares donde estuvo una vez Cristo en vez de estar poseída por el Cristo actual! La iglesia dirigió todos sus esfuerzos para estar en Tierra Santa, mientras que no hacía nada acerca del ministerio celestial de Cristo. El relato bíblico comienza con hacer un convenio con engaño. Creo que esto puede referirse a las promesas falsas hechas a los cruzados. Dice que el papado se elevará al poder con poca gente. Esto concuerda con Daniel 7:8 donde el cuerno es llamado "pequeño" y también concuerda con Daniel 8:9 en donde dice que comenzó pequeño y creció en poder. Después habla acerca de "poca gente" (meh-awt) que puede significar "poco" o "pequeño". Shea señala que esto podría significar o pocos en número (comparados con las hordas de musulmanes) o "pequeño", con referencia a la cruzada de los niños de los años 1217 a 1221. Cualquiera de ellos puede ser correcto, porque el papado creció en prestigio como el líder de las cruzadas. Nunca hubo semejante movimiento sustancial de gente ofreciéndose como voluntaria para entregarse a la lucha en una causa como en las cruzadas. El compromiso de tanta gente, en tantos niveles, en tantos países, hizo que los participantes miraran a Roma en busca de liderazgo. El despojo de Daniel 11:24 hizo rico al papado y esto a su vez contribuyó a que tuviera más poder. Se dice que el papado hizo lo que no hicieron sus padres ni los padres de sus padres, y eso es verdad. Las cruzadas y la riqueza que produjeron no tienen paralelo en la historia de la Roma pagana ni en la de Roma papal. Pero, "esto por un tiempo", dice el versículo. Las cruzadas no seguirían por siempre. En el versículo 25 el papado y los musulmanes luchan, ambos con grandes ejércitos, y el papado derrota 14 6

CRISTIANOS Y MUSULMANES EN BATALLA a los musulmanes. Esto pudo muy bien haber sido al fin de la primera cruzada. El versículo 27 habla de dos reyes que son rivales y que hablan mentira el uno al otro. Shea sugiere que esto tuvo lugar después de la caída de Jerusalén, en la primera cruzada. ¿Quién sería el rey de Jerusalén? Las luchas internas sobrevinieron tanto en el reino secular como en el sagrado. Había dos candidatos para el puesto de rey, Raimundo de Tolosa y Godofredo de Bouillon. Finalmente, Godofredo obtuvo el puesto por medio de trampas y reinó sin el título de rey y tuvo el título de Protector del Santo Sepulcro. En el reino de lo sagrado hubo rivalidad por el puesto de Patriarca de Jerusalén. Finalmente fue elegido Arnulfo de Normandía, aunque no estaba calificado para el puesto. Pero supuestamente, encontró una reliquia de la cruz, y esto aseguró su puesto. Y después estaba la cuestión acerca de la forma como debían relacionarse estos dos líderes del Estado y de la Iglesia. 25 En el versículo 28, el rey del norte regresa a su propio país con gran riqueza. Cuatro de los líderes de la primera cruzada volvieron a sus hogares en Europa con riquezas, mientras que 3.000 soldados de infantería se quedaron con Godofredo en Jerusalén. El poder de la Iglesia se muestra en la cruzada contra los albigenses, en el sureste de Francia (1208-1227).Así que el papado luchó contra los cristianos así como contra los musulmanes. Los versículos 29 y 30 describen apropiadamente la última cruzada. En el versículo 30 hay una mala traducción del lenguaje original. En todas las versiones castellanas, así como en las inglesas, aparece que naves de Egipto vienen contra el papado. Pero, como señala Shea, "contra" exigiría la preposición hebrea (al, mientras que el texto usa be o beth, que significa "con" en este contexto. Las naves no vienen contra él, sino con él. Eran sus barcos. Esa es la forma como el papado trató de invadir Egipto. El rey francés Luis IX dirigió la cruzada. Permaneció el invierno en la isla de Chipre y en la primavera del año 1249 navegó hacia Egipto. La batalla en El Mansura, en el delta de Egipto, en febrero del año 1250 fue una derrota importante. El rey Luis con sus hombres retrocedieron hasta Damieta o Damietta, y capituló ante los egipcios. El rey fue tomado prisionero y lo retuvieron hasta que se pagara un rescate. Finalmente fue liberado y con 1400 soldados se volvió a Francia. 26 En el capítulo 9 comentamos el versículo 31. Esta es una batalla de una clase diferente. Es contra el templo celestial. Mediante la organización de un ministerio sacerdotal espúreo que sustituye al ministerio de Cristo, 147

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS el papado desvía la atención de la obra de Cristo en el Santuario celestial a su propio ministerio sacerdotal en la tierra. De esta manera, es como si el Santuario celestial es echado por tierra (ver Dan. 8:11). Pero los que conocen a Dios resistirán firmemente esta falsificación. La cruzada papal contra el ministerio en el Santuario celestial arroja luz sobre sus cruzados para conseguir la ciudad de Jerusalén. En ambos casos, el papado buscó poder y prestigio. En ninguno se acercó a Cristo y recibió su ministerio. ¿Cuál es el valor de las cruzadas a Tierra Santa cuando lo que impulsa al papado es un Santuario espúreo? Cristo ha dejado la tierra santa y está en el santo Santuario del cielo. Ese es el enfoque que cualquier iglesia que sea leal a Cristo, debe tener y. debe dar al mundo. Debe hacer que todos, incluyendo musulmanes y judíos, vean a un Salvador que vive siempre para interceder por todos los que van a él (ver Heb. 7:25).

Referencias: 1. Philip Schaff, History of the Christian Church: TIIe Middle Ages, A. D. 1049-1294 (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1960),t.S,p.214. 2./bíd., p. 231. 3.lbíd. 4./bíd., p. 223. 5. Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity: Beginnins to 1500, ed. rev. (Peabody, Massachusetts: Prince, 1997; 1' ed, 1953), t. 1, p. 410. Schaff, pp. 227-229. 6. Schaff, p. 217. 7./bíd., pp. 217,218. 8. Ibíd., pp. 231-239. 9. Ibíd., pp. 239, 240. 1O. Hans E. Mayer, TIIe Crusades, 2• ed. (Oxford, London: Oxford University, 1988), p. 57. 11. Schaff, p. 251. 12. Jb{d., pp. 266-268. 13. Latourette, pp. 411, 412. 14. Schaff, pp. 290,291. 15. Qur'an, texto, trad. y comentario,Abdullah YusufAli (Elmhurst, Nueva York:Tahrike Tarsile Qur' an, Inc., 2001) en adelante citado como Qu'ran. Qu'ran 2:136, 163; 3:84. (Nota del traductor.Ver también Maneh HammadAIJohami,Jesús en el Islam (Madrid: Centro Islámico en España, 2' ed. 1997), pp. 9-50]. 16. Qu'ran 4:157, 158. 17. Yahija J. A. Emerick, TIIe Complete ldiot's Cuide to Understanding Islam (Indianapolis: Pearson Educacion Co., 2002)' pp. 106-108, 206, 207. 18. Qu'ran 16:124, ver también p. 689, nota 2159. 19.Emerick,pp.108, 109. 20./b{d., p. 106. 21. El enfoque está en la recompensa, no en la redención. Se menciona repetidamente el infierno a través de todo el Corán y a menudo con los detalles más espeluznantes. Aunque la recompensa es un jardín con arroyos que corren debajo del jardín, y esto también se menciona con frecuencia, el temor de un infierno eterno sería un estímulo suficiente para hacer que los devotos traten de salvarse a sí mismos. El Corán dice, "sálvense ustedes y sus familias de un fuego" (66:6). 22. Concilio Vaticano 11. Declaradón sobre las reladoens de la Iglesia con las religiones no cristianas, 3, p. 832. 23.W. H. Shea, TIIe Ab1mdant Life Amplifier. .. , pp. 195, 196. 24./b{d., pp. 197. 25./b{d., pp. 200. 26.lbíd., pp. 203.

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PARTE III: VERDADES REVELADAS EN APOCALIPSIS 1 CAPÍTULO 12

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO 1 terrorismo cósmico hace todo lo que puede para ocultar a Cristo de la vista, poniendo en duda su justicia, su Palabra y su observancia de la ley. El terrorismo cósmico desvía la atención de Cristo como Creador y Sumo Sacerdote. El terrorismo cósmico deja sin efecto el Calvario, haciendo que los santos se concentren en la crisis y no en Cristo, y ataca el libro del Apocalipsis. Tanto Lutero como Calvino descartaron Apocalipsis como un libro sin importancia para los santos. Y sin embargo, este libro es "la revelación de Jesucristo", queriendo decir: una revelación de Jesús así como una revelación acerca de él (Apoc. 1:1). ¡No es un milagro que Satanás odie el libro y haga todo lo que puede para impedir que la gente lo entienda!

E

¿Ha tenido un tiempo dificil con Apocalipsis? ¿Le ha parecido un misterio? ¿Le ha sido dificil comprender los símbolos y las bestias? Usted no es el único. Lo invito a ver a Cristo en el libro y a concentrarse en él, y permitir que las partes, hasta donde sea posible, puedan entenderse a la luz de Jesucristo.

Descorriendo la cortina N u estros cinco capítulos sobre Apocalipsis deben necesariamente ser una introducción, pero eso es todo lo que necesitamos para abrir el libro y ver en él la verdad maravillosa para el tiempo del fin. La manera de cómo estudiar el libro incluye estudiar su estructura, de lo que he escrito en otro lugar. 1 En este capítulo consideraremos las escenas de la sala del trono, que es una de' las cuatro características estructurales del libro. Antes de ver la primera escena de la sala del trono en Apocalipsis 4 149

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

y S, consideremos el primer capítulo. Es apasionante para los que están asustados de los eventos finales y preocupados porque todo el mundo está contra ellos. Jesús es "el soberano de los reyes de la tierra" (Apoc. 1:S). Al "que nos ama y por su sangre nos ha librado de nuestros pecados, al que ha hecho de nosotros un reino, sacerdotes al servicio de Dios su Padre" (vers. S, 6 NVI). "¡Miren que viene en las nubes! Y todos lo verán con sus propios ojos, incluso quienes lo traspasaron; y por él harán lamentación todos los pueblos de la tierra" (vers. 7). Estos versículos dicen a gritos que Cristo domina a los reyes de la tierra. Él también nos libró en el Calvario. "Libró" en griego, está en el tiempo aoristo, significando que nos libró de una vez para siempre. N o necesita repetirse. Eso hace que la repetición de las misas sea innecesaria. ¡Somos libres! Libres del temor de los soberanos terrenales, porque Cristo es soberano sobre ellos. Y libres del futuro, porque él va a volver. El temor pertenece al otro lado de la controversia cósmica, no a los que son libres en Cristo por medio de su muerte y por medio de su soberanía presente en nuestras vidas. Después, dice Jesús: "Yo· soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es, y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (vers. 8). Es el Cristo que trajo los mundos a la existencia, el Vencedor del Calvario, el Intercesor poderoso, el Rey que viene pronto: ¡es todopoderoso! Esa es la palabra final sobre el terrorismo cósmico. Nunca ha sido y nunca será un rival para Dios. ¡Él solo es todopoderoso! Al igual que Daniel, Juan estaba en cautividad. Podría haber sido su primer sábado lejos del culto con sus hermanos creyentes. ¿No podría ser que Jesús deseara pasar el primer sábado con su último discípulo de los doce? Abandonado en una isla solitaria llamada Patmos, estaba separado de sus amados y amigos, pero no de Cristo. Daniel y Juan ambos estuvieron en cautividad y ambos tenían más edad que la de la jubilación, pero Dios los usó para escribir dos de los libros más importantes sobre los eventos del tiempo del fin para su pueblo del tiempo del fin. Son tipos del pueblo del tiempo del fin en su devoción a Cristo en tiempos de angustia. Fue un sábado, el día que es un tema de discusión en los eventos de los últimos días, y cuando el Cristo de la creación, el todopoderoso y trascendente Dios, viene a visitar a Juan, y al hacerlo así viene como el Dios que está cerca. Aquí, en el último libro de la Biblia, así como en el primero, encontramos subrayadas estas dos cualidades de Cristo. N o solamente es el defensor poderoso de su pueblo, sino que lo hace así como el Dios que está cerca. No es un Dios ausente, como en el deísmo. N o necesita a María o a los santos para que consigan su atención. Él es el Dios que siempre está con nosotros, aun hasta el fm del mundo (ver Mat. 28:20).Viene a visitar a Juan. 1SO

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO En Apocalipsis, Cristo habla y también se aparece, de manera que Juan lo oye (vers. 10) y lo ve (vers. 12). Juan ve a Jesús en medio de los siete candeleros (vers. 13) que representan las siete iglesias (vers. 20). Así como Cristo estuvo en el horno de fuego ardiendo con los tres valientes hebreos (ver Dan. 3:25), así él permanece en medio de sus iglesias. Desea que se entienda sinceramente y que se entienda claramente que él es el Dios que está cerca en los eventos de los últimos días. ¡No es maravilla que Satanás odie este libro! Mantiene oculto este hecho. Estudie la bestia y extravíese en las trompetas, ¡eso está bien! Pero no vea a Cristo en el libro, porque Satanás sabe que una vez que los santos se dan cuenta de la verdad acerca de Cristo, él los librará del temor para siempre (ver Juan 8:32). Juan ve al "hijo del hombre" (Apoc. 1.13).Aquí está el hermano mayor de la raza humana. Aquí está Aquel que entiende lo que significa pasar por angustias. Aquí está Aquel en cuyo seno se recostaba Juan (ver Juan 13:23). Él sabe lo que significa estar en la presencia del Dios que está cerca. Este es el Salvador que dijo: "No se turbe vuestro corazón". Cristo sabe que "la astucia de Satanás tiene más éxito contra los que están deprimidos por las dificultades" .2 Sabe que "por el gozo puesto delante de él, sufrió la cruz" (Heb. 12:2), por eso le dijo a los atribulados discípulos: "Creéis en Dios, creed también en mí ... voy pues [al cielo] a preparar lugar para vosotros.Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" Quan 14: tl3). Aquí está el Cristo que quiere que los humanos estén con él, y que quiere estar con ellos. Así que fue para estar con Juan, y Juan lo vio, pero no como una vez estaba, con una vestidura sencilla y sandalias en los pies. N o, había cambiado. Su túnica de sumo sacerdote le llegaba a los pies, con un cinturón de oro. Sus pies eran semejante al bronce bruñido, refulgente como en un horno, y su voz como estruendo de muchas aguas. Aquí está Jesús como sumo sacerdote, a quien Satanás oculta de la vista. Hay dos cosas muy significativas acerca de Cristo en este cuadro: (1) sus ojos son como "llama de fuego", y (2) de su boca "salía una espada aguda" (vers. 13-16). Esto señala al futuro, cuando saltará a través de los cielos y rescatará a su pueblo en los eventos de los últimos días. En ese tiempo, "sus ojos resplandecen como llamas de fuego" (Apoc. 19:12 NVI), y "de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones" (vers. 15). En la primera escena de Cristo, se dirige a los lectores a su venida para rescatarlos en el gran tiempo de angustia. Mientras tanto, él es el Dios que está cerca. No mira hacia abajo desde 1S1

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS el cielo y llama a los santos con su teléfono celular. ¡No! "Cuando por causa de la verdad, el creyente está frente a tribunales inicuos, Cristo está a su lado. Todos los oprobios que caen sobre él, caen sobre Cristo. Cristo vuelve a ser condenado en la persona de su discípulo. Cuando uno está encerrado entre las paredes de la cárcel, Cristo arroba el corazón con su amor. Cuando uno sufre la muerte por causa suya, Cristo dice:'Yo soy[ ... ] el que vivo, y he sido muerto; y he aquí yo vivo por los siglos de los siglos [... ] Y tengo las llaves del infierno y de la muerte' (Apoc. 1: 18)". 3 Cristo introduce estas palabras con un "no temas" (vers. 18). Evidentemente, el primer capítulo está lleno de buenas nuevas. Cristo domina en la sala del trono del universo. Pero más importante, el Dios del pacto tiene relación con su pueblo y pasa con ellos a través de sus angustias. "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, y tiemblen los montes a causa de su braveza[ ... ] Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob" (Sal. 46:1-3, 10, 11).

Adoración falsa versus adoración genuina La prueba del tiempo del fin es la adoración. Esa es otra razón por la cual los santos del tiempo del fin estudian las escenas de la sala del trono donde tiene lugar la adoración genuina. Es espontánea, alegre, llena de amor y gratitud. Es adoración, devoción y alabanza jubilosa. Es relación, no ritual. Hay un júbilo atronador cuando un pecador regresa al hogar (if. Luc. 15:23, 24). Aquí está Cristo que se regocija "sobre ti con cánticos" (Sof. 3:17). Un "te amo" espontáneo llena su adoración. Por contraste, el culto de adoración falso del terrorismo cósmico es una rutina aburrida, insatisfactoria y vacía, sin una respuesta. Esto puede suceder en cualquier religión.

La sala del trono del cielo Cristo llamó por señas a Juan y le dijo: "Sube acá, y yo te mostraré las cosas que han de ser después de estas" (Apoc. 4:1). En visión Juan llegó a la sala del trono del cielo. Cristo sabía que la sala del trono es el mejor lugar para estudiar las cosas que sucederán, incluyendo los eventos de los últimos días. Después de todo, allí es donde comenzó el terrorismo cósmico y fue de esa sala del trono de donde fueron expulsados los primeros 1S2

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO terroristas. Fue el primer lugar de victoria sobre el diablo. Pero más que eso, en el trono están sentados el Padre y el Hijo en completa majestad y poder. Esta es la escena que el terrorismo cósmico oculta de la vista por medio del sistema falsificado que tiene en la tierra. El diablo y los demonios conocen el poder de los que están en el trono. Esta es la escena que ninguna religión falsa contempla, mientras luchan en una rutina sin sentido de obras sin significado para ganar su propia salvación o iluminación. Trabajan incansablemente para ganar lo que nadie puede merecer. Están muy ocupados no yendo a ninguna parte. Es como estar en un avión con rumbo al paraíso que se precipita a la perdición. El secuestro final. ¡Esa es la tiranía del terrorismo cósmico! Este es el trono que deben ver los santos del tiempo del fin. Es desde la perspectiva de este trono desde donde deben estudiarse los acontecimientos del tiempo del fin. Cristo deseaba que Juan viera lo que sucedía en el trono y que escribiera acerca de lo que veía y oía. Lo guió para comenzar cada uno de los siete segmentos de Apocalipsis con esta escena de la sala del trono. De esta forma, Cristo usaría el libro de Apocalipsis para contrarrestar la tragedia de Satanás de ocultar el trono de la vista humana. Los santos del tiempo del fin deben enfocar el trono celestial a fin de no tener temor de los tronos terrenales. La primera escena es Dios el Padre en el trono. Dios creó "todas las cosas" por medio de su Hijo (Heb. 1:2). El Padre es adorado como Creador. Los seres creados exclaman: "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir" (Apoc. 4:8). "Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas" (vers. 11).Aquí, cerca del comienzo del último libro de la Biblia, el Dios Todopoderoso, el Dios trascendente, es adorado como Creador, como fue adorado Cristo en Génesis 1 (if. Job 38:4-7). En Apocalipsis 5 llegamos al Dios que está cerca, de la misma manera que hicimos en Génesis 2. En Génesis 2, el Dios que está cerca es Jesús en su creación de Adán y Eva, y en su sábado con ellos. En Apocalipsis 5, es Cristo como Redentor, quien se hizo hombre, vivió como un hombre, y murió para salvar a la raza rebelde. Uno no puede estar más cercano que llegando a ser un ser humano, tomando el pecado de la humanidad, iY muriendo en lugar de los humanos en la cruz! Génesis 1 y Apocalipsis 4: el trascendente Dios Creador Génesis 2 y Apocalipsis 5: el Dios inmanente que está cerca 1 S3

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Los 24 ancianos Veinticuatro tronos rodean el trono de Dios. Sobre ellos están los 24 ancianos. ¿Quiénes son estas 24 personas que están sentadas en tronos en la sala del trono de Dios? Están vestidos de vestidos blancos, símbolo de justicia (ver Apoc. 3:4) y tienen coronas de oro en sus cabezas (ver Apoc. 4:2-4). Sus coronas son stéfanoi o guirnaldas de victoria hechas de laurel. Los ganadores de los juegos olímpicos llevaban stéfanoi. Los 24 seres humanos fueron vencedores en la tierra. ¡Ahora tienen tronos en la sala del trono del universo! ¡Qué privilegio imponente! ¿Quiénes son? ¿Y cuál es su obra? Solo sabemos de tres seres humanos que están en el cielo: Enoc (ver Gén. 5:24; Heb. 11:5), Elías (2 Rey. 2:11, 12; Mat. 17:3) y Moisés Qudas 9; Mat. 17:3). Cuando Jesús murió, el velo del templo entre el lugar santo y el santísimo se rasgó en dos, de arriba abajo, rasgado por alguna mano divina. "La tierra tembló, las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos" (Mat. 27:51-53). "Cuando ascendió a lo alto [Cristo], se llevó consigo a los cautivos y dio dones a los hombres" (Efe. 4:8 NVI). Fueron al trono con Cristo. ¿Por qué llevó Cristo seres humanos al cielo con él? La respuesta es la misma cuando en el Antiguo Testamento tomó a Enoc, a Elías y a Moisés. Dios está sujeto a juicio en la controversia cósmica. El terrorismo cósmico dice que Dios es injusto. La presencia de seres humanos en el cielo da evidencias de que Dios no tiene nada que ocultar y que está contento de tener representada a la raza humana, junto con los habitantes de otros mundos y ángeles como observadores en el desarrollo de la controversia cósmica. De los seres redimidos que están en el cielo, Cristo eligió 24 para tener un ministerio especial, más allá de la observación. Iban a servir como sacerdotes para oficiar con él en su ministerio como el Sumo Sacerdote. En el tabernáculo terrenal había 24 turnos de sacerdotes (ver 1 Crón. 24:1-8; 25:9-31). Por ejemplo, Zacarías el padre de Juan el Bautista, estaba en el turno octavo (Ver Luc. 1:5, 8, 9). Estos oficiaban con el sumo sacerdote en la tierra. Una cosa es segura y es que estos sacerdotes no son intercesores humanos. No son santos a los que les oran los cristianos. Eso es un sistema espúreo. Ni le suplican con Cristo, como se pretende que hace María. Ese también es un sistema falsificado. Los 24 ancianos son meramente asistentes, y nada más. Siempre los encontramos adorando a Cristo, y alabándolo 154

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO por lo que hizo. Tienen copas de oro llenas de incienso, que son las craciones de los santos (ver Apoc. 5:8) pero en ningún lugar se dice que contestan estas oraciones y que actúan como colaboradores en el ministerio de intercesión de Cristo. Le elevan cantos a Cristo y declaran que él "de ellos [los redimidos] hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios" (Apoc. 5:10 NVI). Es suficiente estar al servicio de Dios. No están al servicio de los seres humanos. Hay solo un mediador entre Dios y los hombres, y ese es Jesús (ver 1 Tim. 2:5). Son siervos-sacerdotes que adoran y alaban a Cristo. Pero, ¿y qué acerca de los sacerdotes en el Antiguo Testamento? ¿Y qué del "real sacerdocio" de los cristianos en el Nuevo Testamento? ¿En qué son diferentes de los sacerdotes en el sistema falsificado, y cómo se comp~an con los 24 sacerdotes que están en el cielo? Estas preguntas merecen tna mención pasajera. El ministerio sacerdotal de los 24 turnos de sacerdotes solamente tipificaba el mejor ministerio sacerdotal del Cristo que había de venir (ver el libro de Hebreos). Oficiaban en el santuario/ templos para los creyentes. Pero la nación de Israel tenía una función sacerdotal diferente. Debían testificar a todo el mundo. En ese sentido eran "un reino de sacerdotes, y una nación santa" (Éxo. 19:6 NVI), palabras que se usan ahora para los cristianos: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 Ped. 2:9). Contarle a los incrédulos las buenas nuevas de lo que Cristo ha hecho en la vida es alabarlo por su muerte y su intercesión, ya sea que se haya hecho en Israel, o que se haga hoy. En este sentido Dios siempre ha tenido un sacerdocio de creyentes, el remanente que se deleita en relatar su amor a otros y lo hace así en respuesta a Cristo, de manera parecida a los que están en el trono. Estos testigos captan el espíritu de las escenas de la sala del trono porque contemplan a Cristo y lo que está sucediendo allí y expresan cantos de alabanza agradecida. Cantamos esos himnos en la tierra antes de que lo hagamos en el cielo y en la Tierra Nueva. Por un contraste completo, la falsificación es un sistema sustituto para ganar la salvación por medio de una relación con los sacerdotes y no con Cristo. Es lo humano en lugar de lo divino. No tiene significado real. ¿Cómo pueden sus celebrantes entrar en la adoración espontánea, gozosa en la sala del trono, ensalzando, alabando y adorando a Dios y a Cristo por el don gratuito de la salvación? Pero los 24 ancianos pueden y lo hacen. Es significativo entonces, que antes de llegar a las escenas de ado1S5

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

ración en la sala del trono, Juan escribe, "al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su Padre" (Apoc.1:5, 6). Los dos son inseparables: salvación gratuita y gratitud por el don. La verdadera adoración en la tierra se une a la adoración de las escenas de la sala del trono. N o es maravilla que son tan importantes para el libro de Apocalipsis y para nosotros. Lo mismo que Cristo no podría ser un sumo sacerdote sin tener un sacrificio que ofrecer (ver Heb. 8:1-3), no eligió oficiar en el Santuario del cielo sin otros sacerdotes humanos que no ocupan su lugar como en el sistema espúreo. ¡Usted no necesita santos intercesores en el cielo cuando los 24 ancianos cantan que nadie es digno sino Cristo!

Solamente Cristo es digno Juan lloró debido a que no se encontró ninguno, ni en el cielo ni en la tierra, que pudiera abrir el libro en el trono (Apoc. 5:1-4). Un anciano le señaló a Juan a Cristo. Cristo vino para tomar el libro. "Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero [... ] Y entonaban este nuevo cántico: Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación. De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra" (vers. 8-1 O NVI). No hay ningún interrogante en las mentes de los 24 ancianos. No eran corredentores. No se necesitan otros mediadores. Hay solo un Cristo y ningún otro es digno de abrir el libro. Ningún otro es digno de oficiar como sumo sacerdote, porque ninguno murió para proporcionar el sacrificio que debe ser ofrecido. Evidentemente, los 24 ancianos no se colocan en una relación especial con Cristo, porque él los redimió y están allí en el cielo solo debido a Cristo. Solamente le sirven a su voluntad. En el trono celestial de Dios, el Padre y el Hijo reciben adoración y alabanza como el Creador y el Redentor de los humanos. Dios el Padre es digno de adoración como el Creador, y Jesús es digno de adoración como el Creador-Redentor. En el penúltimo versículo de este capítulo, son adorados el Padre y el Hijo: "Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos" (vers. 13). Así que aquí, en el comienzo del libro de Apocalipsis, los que están alrededor del trono del cielo adoran a Dios como Creador y Redentor. Cerca del fin del libro de Apocalipsis, en el tiempo del fin, los que están en la tierra reciben el llamamiento a adorar a Dios como Creador. "Adorad a 1 56

TERRORISMO CóSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apoc. 14:7).Y los santos del tiempo del fin adoran a su Redentor y Libertador: "¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos" (Apoc. 19:1, 2). Los santos del tiempo del fin cantan a gran voz: "la salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero" (Apoc. 7:10). Los ancianos caen sobre sus rostros delante del trono y adoran a Dios diciendo: "Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén" (vers. 12). Los santos trasladados después de la Segunda Venida están "delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su pabellón sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos" (vers. 15-17). ¡Qué hermosa descripción de Cristo, el Pastor, quien continúa en el cielo siendo un Dios bondadoso y compasivo que está cerca, para siempre! Parece que los 24 ancianos lo sirven en el templo hasta el fin del tiempo de gracia, así como los santos trasladados lo servirán en el templo durante el milenio. Los redimidos que están ahora en el cielo, y los redimidos trasladados después de la Segunda Venida, alaban a Dios y lo adoran a él como Creador y Redentor. Es una adoración sincera que sale de la profunda gratitud por la salvación y el amor del Salvador. Dios es el centro de su adoración, ningún otro y ninguna cosa. La adoración falsificada, reemplaza a Cristo con otros sacerdotes, María y los santos. Cristo descorre la cortina para revelar lo que se lleva a cabo en el trono, de modo que la realidad del Creador-Redentor y la gozosa adoración, hace que los santos del tiempo del fin sean elevados por encima de sí mismos y arrobados en el don de la salvación en los eventos finales. En espíritu, se unen a los que están en el trono en adoración del Todopoderoso. Al no estar ya atados por el temor, ni al mirar sus propias obras para pasar las dificultades del tiempo del fin (que no son diferentes de las de aquellos que tratan de ganar su salvación), se deleitan en la libertad de la salvación. Arrebatados en la adoración del Redentor, se dan cuenta que la salvación del mundo incluye la salvación a través de los eventos finales. Arrebatados en el gozo y libertad de ese pensamiento, su alabanza reverbera en cánticos celestiales. Es el poder salvador de Cristo y su presencia en esta adoración lo único que guarda a los santos de la adoración espúrea del tiempo del fin. 1 57

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Otras escenas en la sala del trono En Apocalipsis hay siete escenas de la sala del trono que abren cada nuevo segmento del libro. Antes de llegar a estudiar los acontecimientos pasados y futuros en la historia, Cristo desea que los lectores eleven su mirada a Dios que está en el trono. Él tiene el mando. Aquí está el Padre y el Vencedor del Calvario. Volvió a obtener el derecho de ser dueño del mundo. Derrotó al enemigo. Es el Rey-Sacerdote, el único mediador de los seres humanos. Es más que capaz para llevar a los santos del tiempo del fin a través del gran tiempo de angustia, porque ya lo conquistó para ellos en un tiempo de angustia más grande. Una escena de la sala del trono se encuentra en los capítulos siguientes: 4; S; 8:1-6; 11:19; 15:1-8; 16:17-17:3; 19:1-10 y 21:5-11. Cada una mantiene el foco de los lectores dirigido hacia arriba antes de mirar hacia afuera. Es solo desde la sala del trono desde donde podemos mirar hacia fuera sin temor. Cuando pasamos tiempo en la sala del trono cada día, podemos más fácilmente hacer frente a los reyes de la tierra. Cuando meditamos en la sala del trono cada día, este mundo pierde su atracción. Adorar a J)ios en el trono cada día es un anticipo del cielo. Cuando Cristo, que está en el trono, es real para los santos del tiempo del fin, entran en lo desconocido con un destino conocido. Contemplar a Cristo allí les dice que él no vino a la tierra y pasó todas sus experiencias finales sencillamente para regresar al cielo. Eso es por lo que llevó tantos humanos con él, y llevará al resto cuando regrese. Pasó a través de los eventos finales únicamente para tomarnos a través de los eventos finales y llevarnos al hogar para estar con él. El hecho de que pasó a través de los eventos finales por nosotros hace que nuestros eventos finales se parezcan a una excursión. Él pasó a través de los eventos finales por nosotros, de forma que pueda pasar a través de los eventos finales con nosotros. La vista de los 24 ancianos en el trono da ánimo. Es solo asunto de tiempo hasta que nos unamos a ellos.

Segunda escena en la sala del trono La segunda escena de la sala del trono está en Apocalipsis 8:1-6. Siete ángeles están delante de Dios, ante el trono (vers. 2). "Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos.Y el ángel tomó el incensario y lo llenó de fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremo1S8

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO to. Y los siete ángeles que tenían las trompetas se dispusieron a tocarlas" (Apoc. 8:3-6). ¡Qué visión! Cristo tiene ángeles asistentes así como tiene los 24 ancianos. ¿Observó lo que hace el ángel? Va al altar del incienso en el lugar santo con un incensario de oro y ofrece incienso con las oraciones de todos los santos. En la última escena de la sala del trono vimos a los 24 ancianos con copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos (ver Apoc. 5:8). Evidentemente este ángel y los 24 ancianos están haciendo la misma obra como asistentes de Dios en el trono. Ofician juntos en el Santuario celestial. Pero hay una cosa que los 24 ancianos no hacen: no arrojan fuego a la tierra en juicio. Esto nos recuerda al ángel de la muerte en Éxodo.

Tercera escena en la sala del trono La tercera escena de la sala del trono está en Apocalipsis 11:19. "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo" (Apoc. 11: 19). La segunda escena en la sala del trono ocurrió en el Lugar Santo, como también la primera escena en la sala del trono, donde el trono estaba delante de las siete lámparas (ver Apoc. 4:5). Apocalipsis S fue la toma de posesión de Cristo como Sumo Sacerdote en el Santuario celestial. Fue encontrado digno de abrir los sellos y comenzar su ministeno. La tercera escena de la sala del trono fija la mirada en el interior del Lugar Santísimo, donde está el trono. Esto no es para sugerir que el trono no estaba en las dos primeras escenas, sino que recalca el trono movible. Se trasladó al Lugar Santísimo.Vimos a Dios instalándose en el Lugar Santísimo en Daniel 7:9, 10. Es un trono que se describe como teniendo ruedas (ver Eze. 1, 10). El trono en el cielo es el arca de su testamento. El pacto de Dios con los humanos, para ser su Dios, su Salvador, y su amigo, está vinculado a los Diez Mandamientos que se encuentran dentro del arca del pacto. Es la ley contra la cual luchó Satanás en el cielo, y la que cambió en la tierra. Pero permanece como la base del trono de Dios, la constitución del universo, y es su relación con los humanos. Eso es por lo que Cristo resumió los Diez Mandamientos como amar a Dios y amar a los otros (Mat. 22:37-40). La ley refleja la Divinidad. Cada uno ama a los otros dos, y al hacerlo así se aman el uno al otro. Aquí está la esencia de la relación del pacto. Eso 159

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

es lo que vemos en el trono donde Cristo comparte su obra con los 24 ancianos y con los ángeles. Los ama y ellos lo aman, porque este es el Dios que tanto amó al mundo que le dio a Jesús (ver Juan 3:16). Cristo no vino precisamente a visitarnos. Llegó a ser uno de nosotros. Es un don eterno. Vino voluntariamente por una raza rebelde, porque su amor para ellos es incomprensible, inconmovible y eterno. Por eso, Cristo promete: "Si me amáis, guardad mis mandamientos". E inmediatamente después de haber dicho eso, añade: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre [... ] No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" Quan 14:15-18). El Padre pasó a través de gran sufrimiento y angustia con su Hijo, y el Espíritu Santo consuela y sostiene e "intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Rom. 8:26). Todos ellos viven para ayudarnos, no para recibir nuestra adoración. Nosotros no podemos menos que adorarlos debido a que nuestros corazones rebosan con su maravilloso amor. Merecen mucha más adoración de la que puede darle alguna vez la eternidad. Todo esto está oculto de la vista por el terrorismo cósmico. Satanás no puede disfrutar el amor de Dios en el cual se deleitó una vez, y hace todo lo que está en su poder para conseguir que los humanos no experimenten este amor. Así que vuelve a empaquetar la ley como un montón de reglas y reglamentos y afirma que la Ley de Dios quita la libertad humana. Los mandamientos son arbitrarios y demuestran que Dios no ama a los humanos, y les impide que experimenten plena libertad. Por eso Cristo descorre la cortina y permite que los humanos vean el gozo y la celebración y adoración jubilosas en una adoración sincera en el trono. Allí no hay nada reglamentado o legal. No pueden dejar de adorar a la luz plena de la gloria y la majestad de Dios, y contemplar a Jesús, quien vino a riesgo de fracaso y pérdida eterna para redimir a una raza de rebeldes. N o tenía por qué venir. N o pudo menos que hacerlo. El amor lo impulsó a dar todo por los humanos, a los que amó siempre profunda y tiernamente con todo su corazón. Y al dar este salto, podría haber fracasado y haber perdido el gozo profundo de estar en el trono. Esto parte el corazón de los seres creados mientras que, alegre y libremente, y con todo su corazón, lo aman en recompensa por lo que hizo. ¡No es maravilla que exclamen y canten a gran voz con entusiasmo acerca del merecimiento del Padre y del Hijo!

Cuarta escena en la sala del trono La cuarta escena en la sala del trono está en Apocalipsis 15. Como en 16

o

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO la segunda escena, hay siete ángeles, esta vez con las siete últimas plagas. Salen del templo para derramar las plagas; lo que es apropiado, porque es en el templo donde se da el veredicto del juicio anterior al advenimiento (ver Dan. 7:13, 14). De nuevo, son ángeles y no los 24 ancianos los que hacen la obra de juicio. Las plagas son una parte de los cumplimientos del fallo o sentencia del juicio. El templo se llama "el tabernáculo del testimonio" (Apoc. 15:5), que se refiere a la Ley. Porque es la Ley la que cambió el cuerno pequeño sobre la tierra (ver Dan. 7:25), y es ese poder el que será juzgado. Mientras que se derraman las plagas, el templo se llena de humo por la gloria de Dios y por su poder, de manera que nadie puede entrar. Evidentemente, todos los ángeles, los ancianos, y todos los seres creados dejan el templo. Debe ser un momento de gran tristeza para Dios, y las circunstancias cambiadas en el trono recuerdan una escena de tinieblas que revoloteó sobre el Calvario cuando Jesús estaba muriendo (ver Luc. 23:44). Esta extraña obra de juicio debe ser una experiencia terrible para Dios, pues esos son sus hijos y parte su corazón. Puede ser que la Divinidad llore en la oscuridad como Cristo lloró sobre Jerusalén. Esta escena de la sala del trono está en forma de un quiasmo, porque el comienzo y el fin de la escena es acerca de las plagas. Entre estos dos extremos hay una escena última acerca de la Segunda Venida. Hay un mar de vidrio mezclado con fuego. Es semejante a un océano a la puesta del sol. Sobre la orilla están los que salieron victoriosos sobre el sistema papal, la bestia y su imagen de Apocalipsis 13:11-17, que es el mismo poder que el cuerno pequeño de Daniel 7. Estos son los que guardan la Ley de Dios, incluyendo el sábado que cambió el cuerno pequeño. Dios les da arpas y cantan el cántico de Moisés el siervo de Dios y el canto del Cordero. ¡Qué música procede de esta gran compañía de "toda nación, tribu, lengua y pueblo" (Apoc. 14:6) uniéndose por primera vez y cantando en el idioma del cielo! Un coro poderoso de alabanza retumba en los cielos:" ... grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso;justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Pues solo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado" (Apoc. 15:3, 4). ¡Qué testimonio tumultuoso a la grandeza, bondad y justicia de Dios! Habiendo pasado a través del gran tiempo de angustia, con todo el mundo en contra de ellos y un decreto de muerte para demostrarlo, el grupo de trasladados no tiene nada sino adoración y alabanza para Dios. En alta voz 161

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

y gozosamente, proclaman que Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo quedan exonerados de todas las acusaciones del terrorismo cósmico. Sintieron el odio del diablo y el amor de Dios, y no hay comparación. Para siempre adorarán y alabarán al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. En la primera escena de la sala del trono, los 24 ancianos y los ángeles proclamaron que solo Cristo es digno, y ahora los redimidos trasladados proclaman que solo Dios es santo. Estas son convicciones que salen de corazones voluntarios mientras se entregan en completa devoción y adoración al incomparable Rey en el trono del universo.

Quinta escena en la sala del trono La quinta escena en la sala del trono está en Apocalipsis 16:17-17:3. Como sucede a menudo en Apocalipsis, prin1ero se da la conclusión y después, más tarde los detalles. Esta es la forma hebrea de pensar que observarnos en Daniel 7 al 9. Prin1ero se da el juicio del cuerno pequeño en Daniel 7. De la misma manera, en esta escena en la sala del trono sale una gran voz del ternplo, diciendo: "¡Hecho es!" ¡Por cuánto tiempo la Divinidad ha esperado pacientemente para aclarar el fin del conflicto sobre el planeta Tierra! Aún tiene que pasar un milenio y sus resultados antes de que se termine todo, pero al fin la batalla está terminada para el pueblo de Dios. "¡Hecho es!" se añade ahora al "consumado es" (ver Juan 19:30) del Calvario; dos grandes conclusiones, la últin1a dependiendo de la primera, porque sin el "consumado está" Dios nunca podría decir "hecho es". No es nada de lo que los redimidos han hecho lo que cuenta; ¡es lo que ha hecho el Redentor lo que es determinante y decisivo! Por eso a través de la eternidad los santos celebrarán el Calvario por encima de cualquier otro evento en la historia de la salvación. Porque aquel fue un día de juicio para Cristo (ver Juan 12:31, 32). Él sufrió el juicio que le pertenecía a los humanos. Él estuvo en lugar de ellos. La furia completa de la ira de Dios contra el pecado cayó sobre él. Allí Jesús "derramó su vida hasta la muerte, habiendo él llevado el pecado de n1uchos, y orado por los transgresores" (Isa. 53:12). En el Calvario, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sufrieron juntos hasta las profundidades que solo el amor eterno por cada uno de ellos y por los humanos puede comprender. El juicio durante la séptima plaga y el juicio sobre el poder papal, ambos visibles en esta escena del templo, palidecen en insignificancia cuando se los compara con el juicio que Cristo sufrió en la cruz por cada ser humano. Uno de los ángeles que tenían las plagas llamó con señas a Juan para que viniera y viera el juicio del poder papal (ver Apoc. 17: 1). Aquí 16 2

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO está el discípulo que tomó la madre de Jesús al pedido de éste, núentras contemplaban a Jesús sufrir en el Calvario (ver Juan 19:26, 27). Él estuvo allí cuando Jesús exclamó a gran voz:"Consumado es". Debe haber pensado en ese momento cuando escuchó la gran voz desde el trono diciendo: "¡Hecho es!"

Sexta escena en la sala del trono La sexta escena en la sala del trono está en Apocalipsis 19:1-10. En la NVI, este segmento se titula apropiadamente "¡Aleluya!". El segundo segmento del capítulo (vers. 14-21) es el juicio de la Segunda Venida sobre las dos bestias de Apocalipsis 13. Como es corriente en el pensamiento hebreo, la escena en la sala del trono presenta la conclusión del juicio antes de dar el juicio. Muestra la respuesta extasiada a la sentencia en la Segunda Venida. Cronológicamente, el juicio en la tierra viene primero y los aleluyas siguen en el cielo después del segundo advenimiento. "Oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella" (Apoc. 19:1, 2).Apocalipsis 18:20 dice:"porque Dios os ha hecho justicia en ella". El juicio sobre Babilonia es el tema de ambos capítulos. Esto también es verdad en el juicio de las dos bestias de Apocalipsis 13. Ese es el poder papal y todos los que se unen con él para formar un terrorismo global contra el pueblo de Dios de los últimos días. La "gran multitud" que exclama estas alabanzas jubilosas es la misma "gran multitud" que vive a través del gran tiempo de angustia, y vive para ver venir a Jesús (ver Apoc. 7:9, 14; 14:1-3). Los 24 ancianos se postran en tierra y adoran a Dios, que está sentado sobre el trono clamando a gran voz: "¡Amén! ¡Aleluya!" Responden a la gran multitud, como si dijeran: "¡Tienen razón! ¡Aleluya a Dios!", porque observaron el amor del Dios que está cerca, por su pueblo perseguido durante el gran tiempo de angustia. Observaron el rescate fantástico de su pueblo en la Segunda Venida. Entonces, salió una voz del trono que decía: "Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes" (Apoc. 19:5) No sabemos quien pidió esta alabanza, pero la voz dijo "nuestro" Dios, sugiriendo quizás un ser creado. Parece espontánea. Si fue uno de los 24 ancianos, o Gabriel, o un ángel del templo, no interesa. Mire la respuesta: "Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el 16 3

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente" (vers. 6-8). ¡Eso es realmente digno de aclamar! Una boda de Cristo y los redimidos. ¡Aquí está la descripción fmal de un Dios que está cerca! Satanás empleó toda su energía para desacreditarlo y causar desconfianza y distancia entre los humanos y Cristo. Pero los santos del tiempo del fin no son tontos para creer eso. N o van a caer en la mentira. Sintieron que Cristo estaba con ellos en las trincheras durante el gran tiempo de angustia. Se cumplió la promesa: "Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:20). "No te desampararé ni te dejaré" (Heb. 13:5) demostró que Satanás es falso. ¡Con una aclamación estruendosa están listos para las bodas!

Escena extra en la sala del trono La escena extra en la sala del trono está en Apocalipsis 7:9-16. La llamo extra porque no introduce un nuevo segmento de Apocalipsis como lo hacen las otras siete. Es una escena paralela con la sexta escena de la sala del trono. En ambas encontramos una "gran multitud", los santos del tiempo del fin que pasan a través del gran tiempo de angustia y viven para ver venir a Jesús. Esta gran multitud está delante del trono después del segundo advenimiento. Ninguno tiene nada que decir acerca de sí mismo. Algunas personas piensan que los santos del tiempo del fin deben alcanzar un nivel más elevado de perfección, porque viven después del fin del tiempo de gracia. Pero los que pasan por esa experiencia no tienen nada que decir acerca de eso. Hay solo un evangelio, el "evangelio eterno" que proclaman los santos del tiempo del fin (ver Apoc. 14:6). Claman a gran voz: "la salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero" (Apoc. 7:10). Los seres creados se postran sobre sus rostros delante del trono, "y adoraron a l)ios, diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.Amén" (vers. 11, 12). Un apoyo maravilloso a la alabanza tributada por los santos del tiempo del fin. N o hay duda acerca de esto, nadie recibe reconocimiento por la salvación, excepto el Salvador. ¡Es digno solo el Cordero! Es el plan de Satanás conseguir que los santos estén preocupados con asuntos de perfección en vez de estar preocupados de depender del Salvador. La dependencia trae toda la perfección necesaria, 164

TERRORISMO CÓSMICO EN EL FIN DEL TIEMPO porque es la perfección de Cristo la que viene por medio de la relación con él. ¡Digno es el Cordero: únicamente él es digno! Los ancianos dicen que la gran multitud que está vestida de blanco (vers. 9) ha salido de "la gran tribulación" (vers. 14) o el gran tiempo de angustia. 4 Han emblanquecido sus ropas en la sangre del Cordero. Sin el Cordero no podían estar ante él en el trono. "Nada traigo en mi mano, solo a tu cruz me aferro" describe la experiencia de los redimidos.

Séptima escena en la sala del trono La séptima escena en la sala del trono está en Apocalipsis 21:5-11. Aquí está la última escena en la sala del trono. Su contexto es la creación de los nuevos cielos y de la Tierra Nueva. La estructura quiástica de la Escritura dedica los primeros dos capítulos del Génesis a la Creación de los viejos cielos y la Tierra, y los dos últimos capítulos del Apocalipsis hablan acerca de la nueva creación y la descripción de la Tierra Nueva. Cristo está hablando desde el trono, diciendo: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas" (vers. 5). Es interesante que la veracidad de sus palabras se enfatiza en el contexto de la nueva creación, comparada con las palabras que puso en duda Satanás en el contexto de la primera creación (ver Gén. 3:1-5). "Y él me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere, heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo" (Apoc. 21:6, 7). Esta frase "hecho está" se refiere al fin del terrorismo cósmico y al comienzo de una nueva tierra libre de pecado y pecadores. Ese día está llegando, porque la palabra de Dios es segura. La segunda muerte será el fin del largo sendero terrible y traicionero del error. ¡El terrorismo cósmico nunca volverá a levantar su repugnante cabeza otra vez! Después, un ángel de las siete plagas quiere mostrarle a Juan la desposada, la esposa del Cordero, como antes le mostró la desaparición de Babilonia. Allí está, mejor que ninguna cosa diseñada por humanos, una ciudad colosal, la Nueva Jerusalén, llena con casas para todos los redimidos, "teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosa, diáfana como el cristal" (vers. 11). Aquí está el cumplimiento de la promesa de Cristo a los preocupados discípulos: N o se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios, creed también en mí [...] voy, pues, a preparar lugar para vosotros [... ] vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" (Juan 14:2-13). 165

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

Las escenas en la sala del trono nos dan una visión de la clase de Dios que los que están alrededor del trono conocen, incluyendo los redimidos del tiempo del fin. El testimonio de todos es unánime. La Trinidad es imponente y digna de alabanza y adoración para siempre. Cuan trágico es que Lucifer, que ocupaba su propio trono al lado del trono de Cristo y que conocía mejor cuán admirable y maravillosa es la Trinidad, tuviera que lanzar el cáncer del terrorismo desde el mismo centro donde el amor resplandeciente se manifestaba tan libremente. Qué tragedia el pensar que podía hacerlo mejor, aunque lo que realmente deseaba era el trono de Cristo. Cuán fantástico es que Cristo mira hacia afuera a los redimidos y dice: "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Apoc. 3:21). ¡Qué increíble! El trono que Satanás deseaba agarrar y usurpar en lugar de Cristo, ¡Cristo lo da a los redimidos para que lo compartan con él para siempre!

Referencias: 1. Muchos cristianos creen que los tres primeros capítulos tienen que ver con las iglesias durante la era cristiana, y que los capítulos desde el 4 en adelante tienen que ver con los siete años últimos entre el rapto secreto y el segundo advenimiento, o la era de Israel. Pero como en el libro de Daniel, la estructura de Dios divide el libro en historia (caps. 1-11) y eventos de los últimos días (caps. 13-21), con el capítulo 12 como la cumbre de la controversia cósmica. Los versículos centrales de este capítulo enfocan el Calvario (9-13), porque historia y eventos de los últimos días se entienden mejor a la luz del Calvario. Las otras dos estructuras son (1) el Santuario: mientras uno va a través del libro, uno sigue a Cristo en su viaje desde el Calvario, hasta su ministerio en el Santuario celestial en el primer departamento, que termina con el segmento histórico del libro (ver 11:19), y entonces entra en el ministerio del segundo departamento en el segmento del libro que trata de los eventos de los últimos días, y (2) los festivales: mientras uno lee a través del libro, uno va a través de un año calendario de festivales judíos (pascua, pentecostés, trompetas, expiación y tabernáculos). Todas las estructuras demuestran que el libro es una unidad, recorre a través de la historia, y no está dividido, como cree la mayoría de los cristianos. Para un estudio adicional, ver Gulley, ¡Cristo "Viene!, pp. 66-75. 2. White, El Deseado de todas las gentes, p. 617. 3. lbfd., p. 623. 4. Hay solo un tiempo de angustia al que se alude como "la" gran tribulación en Apocalipsis y ese es el gran tiempo de angustia por el que pasará el remanente que será trasladado. Por eso es que la gran multitud (ver Apoc. 7:9, 14) parece ser el grupo llamado los 144.000 que cantan un cántico que ninguno (de los redimidos) puede cantar (ver Apoc. 14:1-3), porque es el canto de su experiencia durante el gran tiempo de angustia (cj El conflicto de los siglos, p. 707). Si eso es correcto, entonces parece que Apocalipsis se enfoca particularmente sobre los redimidos del tiempo final (sin olvidar a los redimidos de todos los tiempos), porque Cristo pasó por el tiempo de angustia mayor que alguna vez hubo, y tiene un mensaje de consuelo para aquellos que pasen por el gran tiempo de angustia. Cristo habló de un tiempo de tribulación cual nunca hubo en Mateo 24:21. Como Mateo 24 tiene una referencia doble a un tiempo cercano y a un tiempo del fin, este versículo (21) podría referirse a ambos: al gran tiempo de angustia en cuanto a la duración (538-1798) y al gran tiempo de angustia en intensidad (el gran tiempo de angustia).

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PARTE 111: VERADES REVELADAS EN APOCALIPSIS 1 CAPÍTULO 13

TERROR UNIVERSAL

• Q u é hace usted cuando todo el n1undo está contra usted? ¿Qué sucedería si se le ordena que quebrante el sábado? ~ ¿Qué ocurriría si un decreto de rnuerte pone en vigor la orden? ¿Qué pasaría si usted no pudiera comprar ni vender? Todo esto está viniendo. Entonces, ¿qué hace usted? Este es el terrorisn1o global que amenaza a los santos de Dios en los tiempos finales y es la razón por la cual la n1ayoría se quedan paralizados por los eventos de los últin1os días. Muchos preferirían n1orir e ir al cielo por vía de la resurrección. ¿Qué le parece?

¿¡)

Vin1os la in1portancia de concentrarnos en Dios y en Cristo en la sala del trono del cielo en el capítulo anterior. Pablo añade:" ... y juntan1ente con él nos resucitó, y asimisn1o nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús" (Efe. 2:6). "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de l)ios" (Col. 3:1). Los cristianos pueden regocijarse, porque en Cristo están en el trono y en él pueden ver los eventos de los últimos días desde esa perspectiva. Las cosas de esa sala del trono son más reales para ellos que las cosas pasajeras de la tierra. Cuando pasamos tiempo en el trono en el culto diario, podemos experin1entar esta realidad.

El contexto es vital Apocalipsis 13 es el peor capítulo de la Biblia para la mayoría de los santos del tiempo del fin. Algunos dicen: "¡Qué lástima que esté en elli16 7

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS bro!"; otros se encogen de hombros y tratan de no pensar en el futuro. La negación es como enterrar la cabeza en la arena. ¿Hay algún medio mejor, algún medio que traiga esperanza de la fatalidad? Lo hay. Es importante estudiar Apocalipsis 13 en su contexto bíblico y tener todo el cuadro en vez de tener solo una parte. Por supuesto, la estrategia estudiada de Satanás es estancar a los santos en Apocalipsis 13 para que se desanimen. Eso favorece bien sus propósitos y ha hecho notablemente bien. Aquí de nuevo está a la altura de su juego oculto. Oculta el contexto y entierra a los santos en temor, porque entonces sabe que los tiene. Les roba su libertad, manteniéndolos concentrados en la crisis que oculta a Cristo. Es su carta de triunfo que usa de mil maneras diferentes.

Apocalipsis 12 Apocalipsis 12 al 14 forman una unidad literaria. El cuadro completo comienza con Apocalipsis 12. Me alegro que está antes del capítulo 13. Son buenas nuevas, y proporciona el trasfondo para entender las malas nuevas de Apocalipsis 13.Vemos como Apocalipsis 12 presenta el terrorismo cósmico en solamente 17 versículos. Son vislumbres breves, conspicuas, básicas, de cuatro de sus batallas. Estas batallas importantes definen la controversia: cielo (vers. 7, 8), tiempo de Cristo (vers. 9-11), persecución papal (vers. 13-16), y el tiempo final (vers. 17). El tema de Apocalipsis 13 es la batalla del final del tiempo. Así que en Apocalipsis 12 tenemos la batalla que principió la controversia en el cielo, la batalla que decidió la controversia en el Calvario, la batalla contra los cristianos durante 1.260 años y la batalla mundial final contra los santos. Consideremos la primera batalla. Satanás pretendió ayuda a hacer el cielo un lugar mejor para los creyentes. Se mezcló entre los ángeles creyentes como si buscara su bien. "Mientras aseveraba tener perfecta lealtad hacia Dios, insistía en que era necesario que se hiciesen cambios en el orden y las leyes del cielo para asegurar la estabilidad del gobierno divino. Así, mientras obrara por despertar oposición a la ley de Dios y por inculcar su propio descontento en la mente de las ángeles que estaban bajo sus órdenes, hacía alarde de querer eliminar el descontento y reconciliar a los ángeles desconformes con el orden del cielo. Mientras fomentaba secretamente el desacuerdo y la rebelión, con pericia consumada aparentaba que su único fin era promover la lealtad y preservar la armonía y la paz". 1 Mire lo que Satanás tramaba en el cielo: "Descontento con el puesto que ocupaba, a pesar de ser el ángel que recibía más honores entre las huestes celestiales, se aventuró a codiciar el homenaje que solo debe darse 168

TERROR UNIVERSAL

al Creador. En vez de procurar el ensalzamiento de Dios como supremo en el afecto y la lealtad de todos los seres creados, trató de obtener para sí mismo el servicio y la lealtad de ellos. Y codiciando la gloria con que el Padre infinito había investido a su Hijo, este príncipe de los ángeles aspira al poder que solo pertenecía a Cristo" .2 Satanás deseaba ser adorado. Intenta robar a Cristo su adoración y tomarla para sí mismo. Eso es por lo que la batalla final es sobre la adoración. En Apocalipsis 13 y 14 se menciona ocho veces el término adoración (Apoc. 13:4 [2 veces] 8, 12, 15; 14:7,9, 11). Eso es por lo que en el fm del tiempo se adora a Satanás (Apoc. 13:4). Usará al papado y a los Estados Unidos para cumplir ese fin. Lo que no pudo hacer en el cielo, casi lo realizará en la tierra. Mientras que las dos terceras partes de los ángeles le resistieron en el cielo (Apoc. 12:4), solo un remanente de seres humanos lo resistirá en el tiempo final. Eso es todo de lo que se trata en Apocalipsis 13. Fijese en el remanente: una mujer lleva una corona. Es el primer versículo de Apocalipsis 12. Es una corona stéphanos, una guirnalda de victoria hecha de laurel, que usaban los vencedores en los antiguos juegos olímpicos griegos. Hoy es la medalla de oro de los juegos olímpicos. La mujer, representando la iglesia de Dios (ver Jer. 6:2) entra con la prueba de la victoria. La corona de victoria comienza este contexto importante de Apocalipsis 13. Los que adoran a Cristo obtienen la victoria. Son tan solo pocos en número, pero llevan la corona. Esta victoria habla a gran voz en desafio al conglomerado mundial que trata de destruirlos en Apocalipsis 13. Es un mundo sin corona el que viene a aniquilarlos. Es un mundo que depende de coronas terrenales, sin la única corona que realmente vale. Examine las tres primeras batallas. Hubo "una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo" (Apoc. 12:7, 8). Los que adoraron a Cristo obtuvieron la victoria. En la segunda batalla " ... fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él" (vers. 9). Esto es, en la historia humana. Satanás está engañando a todo el mundo. ¿Cuándo sucedió esto? Como notamos antes, esto tuvo lugar en el Calvario (vers. 9-13). "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte" (vers. 11). ¡Victoria en el Calvario! Por eso la mujer lleva la corona del vencedor. La aniquilación de Satanás está asegurada por medio de la muerte de Cristo. La tercera batalla se libra durante 1.260 años, desde 538 hasta 1798. "Y 169

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra [en el Calvario], persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón [Cristo, mencionado en los vers. 4, 5].Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo" (vers. 13, 14). "La mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días" (vers. 6). El ataque de Satanás contra los cristianos viene después de su derrota en el Calvario. Por causa de su pérdida en la cruz, está enfurecido contra la iglesia verdadera. Si puede ganarlos, puede hacer que la cruz quede sin efecto. Si puede reclamar a todos los humanos como suyos, entonces la cruz fue un derroche de tiempo. Así lo trama él. ¿Mató a cristianos durante ese largo período? Sí. Ese fue el tiempo cuando la sangre de los cristianos fluía sin restricción. Pero Dios aún cuidó de su pueblo. Nada, ni siquiera la muerte, puede separarnos de él (ver Rom. 8:38, 39). Permaneciendo en él, quedaron seguros para el cielo, seguros para la victoria eterna. Dios está trabajando constantemente con nosotros para salvarnos para el cielo. Eso es lo que cuenta. Los santos permanecieron firmes, impasibles, inconmovibles. Eso es victoria. Satanás no pudo conseguir unirlos a su lado, permanecieron leales a Cristo, quien permaneció leal a ellos. Se los cuidó y guardó para el cielo, y para siempre. Las cosas del presente, lo efímero y lo pasajero, no pudo apartarlos de Cristo. Le adoraron. Rehusaron inclinarse ante los anatemas papales. Rechazaron toda la adoración del sistema papal. Pero Satanás lanzó en la batalla todo lo que tenía. Duró mucho y fue dura. "Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río" (Apoc. 12:15) ¿Es verdad? ¿Dónde estaban ellos? Donde se desencadenó la batalla fue en la poblada Europa, mientras el pueblo, así llamado cristiano, hablaba en tono violento y se enfurecía de rabia contra el remanente de Dios. Ese remanente sintió que todo el mundo cristiano estaba contra ellos. Esa es la forma que siempre ocurre con el remanente. ¿Se acuerda cuando Elías permaneció solo haciendo frente a los 450 profetas de Baal y a los 400 profetas de Asera en el monte Carmelo en aquella gran prueba de adoración en sus días (ver 1 Rey. 18:19)? ¿Qué Dios debía ser adorado, el Dios del cielo o el dios falso Baal? Los adoradores de Baal eran todos israelitas. Eran judíos apóstatas que enfrentaron a Elías en una prueba de adoración. De la misma manera, el protestantismo apóstata impondrá su idea de adoración (ver Apoc. 13: 11-17) en el pueblo de Elías de los últimos tiempos, que Dios dijo que vendría antes de su Segunda Venida (ver Mal. 4:5). El paralelo es exacto: los apóstatas salen para destruir santos. 170

TERROR UNIVERSAL Pero el Dios que intervino y trajo la victoria para Elías, cuando era probable la derrota, intervino y trajo la victoria para la iglesia perseguida en Europa. En vez de un diluvio de persecución, como un río crecido y que todo lo arrastra a su paso, ahogando a la iglesia, "la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca" (vers. 16). ¿Cuándo sucedió eso? Como "aguas" representan pueblos, "tierra" es una región comparativamente despoblada.Y en 1798, esa región era lo que hoy son los Estados Unidos de América. Jesús habló de este tiempo en su enseñanza sobre los eventos de los últimos días. Con los 1.260 años todavía en el futuro, dijo:" ... porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serían acortados" (Mat. 24:21, 22). ¿Fueron acortados aquellos días antes de 1798? El buque Mayflower llegó a las costas de lo que hoy son los Estados Unidos en 1620, lo que llevó a la Declaración de la Independencia en 1776, ¡exactamente 22 años antes de 1798! Aquí existía una país libre, separado de Europa, un asilo para los peregrinos perseguidos. En verdad fue acortada la persecución papal. ¿Sabe lo que sucedió a bordo del Mayflower? En algún lugar, allende el Atlántico, nació el peregrino White, directo antepasado de Jaime White, el esposo de Elena de White. Huyendo de la persecución de la Iglesia, los White llegaron al Nuevo Mundo, el mundo en el cual iba a nacer la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y desde donde iba a entrar en todo el mundo. De los cristianos huyendo de la persecución vendría una nueva iglesia del tiempo del fin, una iglesia que llegaría a ser tan mundial como la Iglesia Católica, una iglesia que sería escenario central en los eventos del tiempo del fin, cuando el papado y esta iglesia se enfrentarían sobre el asunto de la adoración. Esta iglesia del tiempo del fin, al igual que la iglesia a través de todo el tiempo, guarda todos los mandamientos de Dios, y tiene el testimonio de Jesucristo (ver Apoc. 12:17). El hecho de que el diablo está enfurecido contra esta clase de iglesia, indica que las iglesias que usa en el tiempo del fin no guardan todos los mandamientos de Dios ni aprecian el testimonio de Jesús.

¿Cuál es la diferencia entre la adoración verdadera y la falsa? Apocalipsis 13 es un capítulo acerca de la adoración falsa (vers. 4, 8, 12-15). Pero, ¿qué es lo que distingue lo falso de la verdadera adoración? 171

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS La iglesia verdadera son "los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (Apoc.12:17).El testimonio de Jesús es el "espíritu de la profecía" (Apoc. 19:1 O). El remanente de Dios siempre guardó sus mandamientos y fue fiel al don profético en su medio, ya fuera en los tiempos del Antiguo Testamento o en la era cristiana. Pero ¿qué significa el "espíritu de la profecía?" Es mucho más que el don del tiempo del fin a través de Elena de White. Por supuesto, incluye eso. Pero también es todo el don de profecía que se encuentra en la Escritura. Es claro que esto incluye los mensajes dados por Jesús. Hebreos lo dice bien: "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo" (Heb. 1:1, 2). Así que los santos del tiempo del fin "obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles a Jesús" (Apoc. 14:12 NVI). Dicho de otra manera, la iglesia verdadera obedece todos los mandamientos de Dios y lo que Jesús enseñó, en contraste con la iglesia falsa, que no hace ninguna de las dos cosas. Así que los mandamientos de Dios y la verdad enseñada por Jesús serán centrales para la prueba sobre la adoración del tiempo del fin. Por eso Hans LaRondelle tiene razón cuando dice:" el testimonio ampliado de Dios coloca a la iglesia ante la autoridad del Hijo de Dios (ver Heb. 1:1, 2; 2:1-4; 10:26-31; 12:22-29)".3 El libro de Apocalipsis es una revelación de Jesús. Jesús se revelará en sus santos del tiempo del fin, quienes, en oposición al mundo, permanecen fieles a la Palabra de Dios y a las enseñanzas de Jesús. El mundo rechazará la Palabra de Dios y las enseñanzas de Jesús. Así que la prueba final sobre la adoración del tiempo del fin incluye si Jesús es o no el centro de la adoración. El mundo adorará al poder papal y a Satanás (ver Apoc. 13:4). Los santos adorarán a Cristo (ver Apoc. 14:7). Lo que ocurrirá en una escala mundial no es sino lo mismo que le sucedió a Juan en una escala local. Juan, el escritor del Apocalipsis, fue desterrado a "la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Apoc. 1:9). Las palabras, "testimonio de Jesús" ocurren cinco veces en el Apocalipsis (1:2, 9; 12:17; 19:10; 20:4).Juan permaneció fiel a la "Palabra de Dios" Quan 1:1) -el término palabra o palabras aparece numerosas veces en Apocalipsis (1:9; 17:17; 19:9, 13)- y al testimonio "acerca de" y "dado por" Jesús. Estas dos frases ocurren juntas. Es la Palabra de Dios, y la revelación final de la Palabra de Dios Qesús) la que da revelación autorizada a los humanos y constituye la base de la adoración verdadera. Cualquier desviación de la Palabra de Dios o de la enseñanza de Jesús es la base de la adoración falsa o espúrea. 172

TERROR UNIVERSAL Cristo y sus discípulos guardaron el sábado (ver Luc. 4:16; 23:54, 56), y él declaró que su sacrificio terminaba el pago por el pecado (ver Juan 19:30). Los escritores bíblicos afirman que el descanso del sábado permanece por todo el tiempo (Heb. 4:9, 1O; Isa. 66:22, 23), y que el sacrificio de Jesús fue una vez para siempre (ver Heb. 9:26: Isa. 53:3-12). El domingo reemplazó al sábado eterno y vuelve a crucificar a Cristo en la misa, que sustituye el "sacrifico completo una vez para siempre" de Cristo. La iglesia que experimenta verdaderamente el descanso del sábado, y que por ende experimenta un descanso en la expiación completa y toda suficiente, hace frente a la iglesia que guarda un día de descanso hecho por el hombre y confía en repeticiones artificiales del Calvario. ¡Usted no puede conseguir una diferencia mayor que esa! Una descansa en Cristo solo; la otra descansa en sus sustitutos artificiales de la enseñanza de Jesús. Una es fiel a la palabra de Dios y a la enseñanza de Jesús; la otra no. La relación con la Palabra viviente y escrita de Dios, cambia las cosas en la prueba universal de adoración del tiempo del fin. Cuatro batallas: cielo, Calvario, los 1.260 años y la del tiempo final. Exactamente como Cristo ganó las tres primeras batallas, así ganará la batalla del tiempo final que aparece en Apocalipsis 12: 17, cuando Satanás se llene de ira contra el remanente del tiempo del fm. Esa furia se ve en Apocalipsis 13 con la adoración universal de Satanás y del papado, puesta en vigor por los Estados Unidos con señales (ver Apoc. 13:13, 14), un decreto de muerte (vers. 15) y la prohibición de comprar o vender (vers. 17), para los que no obedezcan. A pesar de esas medidas, la que lleva la corona es la mujer, y no los que intentan destruirla.

Apocalipsis 13 En Apocalipsis 13 llegamos a un capítulo de guerra religioso-política. Llegamos a la cristiandad mundial, que está atrapada en una lucha por el poder, a cristianos dominando el mundo. ¡Qué totalmente extraño a la bienaventuranza de Cristo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad!" (Mat. S:S).Aquí no hay mansedumbre. La fuerza sorprende a la fe, el poder del dragón determina la devoción que se da. Adoración falsa, eso es lo que es. Adoración a la bestia (ver Apoc. 13:4), adoración a su imagen (vers. 15) y adoración al diablo (vers. 4). Pero no adoración a Dios. La adoración a Cristo como Creador de todas las cosas (ver Apoc. 14:6, 7), incluyendo su reino venidero (ver 1 Tes. 4:16-18;Apoc. 21:1-3) 173

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS es puesta a un lado en la loca carrera para que los cristianos construyan su reino en la Tierra. Los cristianos se precipitan a hacer lo imposible. El reino viene de arriba y no de abajo. Esta es la cristiandad de la que tomó posesión el enemigo. Esto es terrorismo cósmico casi en triunfo universal. Esto es cristiandad solo de nombre, pero en realidad es una forma astuta por medio de la cual obra el diablo, porque el disfraz cristiano le da aceptabilidad en círculos cristianos. Semejante a un cordero y semejante a un dragón (Apoc. 13:11) describe toda la historia que se presenta en este_ capítulo, y no solo a los Estados Unidos en el tiempo final. Cristianos de nombre, pero diabólicos en acción, esa es la cristiandad persiguiendo a los cristianos verdaderos (vers. 7). La persecución pasada llegará a ser una persecución universal, incluso terminando en un decreto de muerte (vers. 15). Cristo advirtió:" ... entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo" (Mat. 24:9-13).Juan también habló de ese día; él presenta el resto del relato. Contempla el milenio y el honor especial que se le concede a los que mueren en el futuro (Apoc. 13:14-16). "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la Palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años" (Apoc. 20:4). ¡Qué privilegio sentarse con Cristo en su trono y reinar por mil años! ¡Cristianos derramando la sangre de cristianos en el nombre de Cristo! ¿Qué es lo que le sucedió a la gracia? Es arrojada al viento. Para algunos ya no es más maravillosa gracia sino maravillosa aflicción. Jesús envió a los cristianos a hacer discípulos a todas las naciones (ver Mat. 28:19), no a dominar a todas las naciones y a los santos. "No por las decisiones de los tribunales o los consejos o asambleas legislativas, ni por el patrocinio de los grandes del mundo, ha de establecerse el reino de Cristo, sino por la implantación de la naturaleza de Cristo en la humanidad por medio de la obra del Espíritu Santo". 4 El reino que Dios se esfuerza para establecer en el presente, es el reino de la gracia. En su libro What's So Amazing About Grace, Philip Yancey dice: "La única contribución más importante de la iglesia es ofrecer gracia". 5 Sin embargo, cuando Yancey vuela, le pregunta a algunos pasajeros qué significa para ellos un "cristiano evangélico". Dice: 174

TERROR UNIVERSAL "En respuesta, lo que más oigo son descripciones políticas: activistas chillones en favor de la vida, o enemigos de los derechos de los homosexuales, o proyectos para censurar Internet. Oigo referencias a la Moral Majority [Mayoría Moral], una organización que se disolvió hace años. Ni una sola vez, ni una vez he oído una descripción fragante de gracia. Aparentemente, ese no es el aroma que los cristianos despiden en el mundo". 6 Kenneth Myers, en el libro Power Religion:The Selling Out oJ the Evangelical Church comenta: "Seguramente deberíamos estar más preocupados con servir a nuestros semejantes que con gobernarlos. La participación de los cristianos en la vida cultural y cívica debiera estar motivada por el amor al prójimo, no por el interés propio; ni siquiera por el interés propio corporativo del movimiento evangélico". 7 Frank Peretti nos recuerda que "la historia nos cuenta el triste relato del miserable fracaso de la religión politizada e incluso de las masas que usaron y abusaron de ella para su propio empobrecimiento". 8 Apocalipsis 13 es el intento final de imponer una supuesta religión cristiana en el mundo, con señales, milagros (ver Apoc. 13:13, 14) y con un decreto de muerte (ver v. 15) para convencer a la gente.

Las dos bestias de Apocalipsis 13 Antes del diluvio, Satanás había conquistado casi todo el mundo, le faltaban solo ocho personas (Gén. 7:7). Apocalipsis 13 muestra que tratará de hacer lo mismo en el tiempo final. Tiene casi todo el mundo. Para conseguir todo el mundo debe ganar a los cristianos. Se acerca a los cristianos por medio de la apariencia de una adoración cristiana. Ese es el significado básico de Apocalipsis 13. Satanás dirige a las iglesias cristianas para unirlas en el tiempo del fin. He trazado esta historia en el libro ¡Cristo viene! y no la repetiré aquí. 9 Las iglesias se están uniendo para hacer frente a un enemigo común, de la misma manera que los Estados Unidos se unen para hacer frente al terrorismo. El enemigo es el secularismo, el humanismo, la impiedad, y el fanatismo religioso que fomentan y alimentan la clase de estallidos de terrorismo que vemos hoy alrededor del mundo. En Apocalipsis 13, es patente la unión. Todo el mundo adora al poder papal y adora al diablo. "Y adoraron al dragón [el diablo] que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia" (Apoc. 13:4). En el tiempo final hay una Trinidad falsificada. (Apoc. 16:12-16). El diablo falsifica al Padre y le da autoridad al papado, así como el Padre le 175

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dio autoridad a Cristo (ver Apoc. 2:27). La bestia de la tierra obliga al mundo a adorar al papado (ver Apoc. 13:12), así como el Espíritu Santo trae gloria a Cristo (ver Juan 16:14). Satanás es la falsificación del Padre, el poder papal es la falsificación de Cristo, y el poder que surge de la tierra, o los Estados Unidos, llegan a ser la falsificación del Espíritu Santo al traer gloria al sistema papal. Son los Estados Unidos, un protestantismo apóstata en los Estados Unidos, lo que le da gloria al sistema papal. Esto sucede por una ley dominical nacional que honra el falso sábado inventado por el papado. Este llega a ser una ley dominical internacional, porque por todo el mundo la gente será obligada a adorar este ídolo de descanso, y al hacerlo así, "se maravilló toda la tierra en pos de la bestia [papal]" (Apoc. 13:3). El ídolo final de factura humana permanece elevado sobre la moderna. llanura de Dura (ver Dan. 3:1-27). Todos están obligados a inclinarse y adorarlo (como exigió N abucodonosor) y casi todos obedecen. Esta es la guerra santa o jihad final anterior al advenimiento llevada a cabo por la organización terrorista "Al-Qaeda" satánica. Los pocos que no se inclinen, porque el sábado es el séptimo día, son los modernos valientes hebreos. ¿Son arrojados en un moderno horno de fuego ardiendo? Sí, ¡y Cristo entra y permanece con ellos hasta el fin! ¿Quién obliga al mundo a inclinarse y adorar a este ídolo falso final? Los Estados Unidos y su protestantismo apóstata realizan "grandes señales, de tal manera que aun hacen descender fuego del cielo a la tierra" (Apoc. 13:13).Aquí encontramos un Monte Carmelo falso (ver 1 Rey. 18:19-40). Usted recuerda el auténtico. "El Dios que respondiere por medio de fuego, ése sea Dios" (vers. 24), "Entonces cayó fuego de Jehová ... Viéndolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: 'iJehová es el Dios, Jehová es el Dios!" (vers. 38, 39). Desde el Monte Carmelo moderno resuenan las palabras: "Si Dios apoya el domingo, ¡que caiga fuego!", y ángeles terroristas invisibles arrojan llamas. Los milagros engañarán al mundo (ver Apoc. 13:13, 14). "Ver es creer" de la misma manera que fue en el Edén cuando Eva vio que el fruto era bueno para comer (ver Gén. 3:6). Satanás cautiva al mundo. En los Estados Unidos una imagen a la primera bestia (Apoc. 13:14) es una imagen al papado, lo que es una unión de la Iglesia y el Estado. Cuando la Iglesia y el Estado se unan, pondrán en vigor el domingo y ordenarán la muerte para los que no obedezcan (vers. 15). ' En el último acto de oposición contra Cristo, la raza humana adora a Satanás (vers. 4). Satanás, en la Tierra, asciende al trono que le fue imposible tomar en el cielo. El remanente que permanece en pie son los que 176

TERROR UNIVERSAL permitieron que Cristo reinara en el trono de sus corazones, que lo adoran como Rey de reyes y Señor de señores, y que no tiene temor del mundo y sus decretos.

La guerra contra el terrorismo desde el 11 de septiembre Los Estados Unidos nunca cumplieron su papel de obligar al mundo a aceptar el domingo mientras la U.R.S.S era una superpotencia. Con el derrumbamiento del comunismo, y la desintegración de la república soviética en países separados, los Estados Unidos quedan como la única superpotencia. El ataque contra Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, catapultó a este país al liderazgo mundial, algo que no se había soñado el día antes. El poder militar de los Estados Unidos se demostró en el derrumbamiento repentino de los talibanes en Mganistán, y del Iraq de Saddam Hussein, dejando en estado de conmoción a las naciones del mundo. N o hay otro país en ningún lugar que se acerque a la asombrosa capacidad de los Estados Unidos en sistemas de distribución sofisticados y exactitud precisa. Aun en la alianza aliada, ninguno pudo contribuir al nivel avanzado de la maquinaria militar estadounidense, y ninguno en ningún lugar está ni cerca de sostener un sistema semejante. En el año 2006 los Estados Unidos están gastando casi tres mil millones de dólares por mes en la guerra contra el terrorismo. En una liga propia, los Estados Unidos no son exactamente una superpotencia; ¡son una superestrella sin rival! Desde el ataque, los estadounidenses han estado dispuestos a dejar a un lado algunas de sus libertades con el fin de tener seguridad. La vida ha cambiado en la tierra de la libertad. Aun la intervención de las conexiones telefónicas no está fuera de límites para que el gobierno detecte a terroristas potenciales. Los estadounidenses están más que preocupados que las personas que entran con visas de turista, puedan quedarse más tiempo del permitido y no ser descubiertos. Quieren que se haga algo acerca de los miles de personas que están en el país más allá del tiempo permitido legalmente. Se ha debatido acerca de implantar un sistema de identificación nacional, y aún continúa el debate. August Gribbin, del Washington Times, declaró que "la Casa Blanca ha descartado la creación de un sistema de taljetas de identidad nacional como una medida para contrarrestar el terrorismo", y sin embargo indicó que los administradores de la Asociación Americana de Vehículos a Motor, con sede en Arlington, confirma que 24 estados y las bases militares de los Estados Unidos han adoptado su recomendación para crear un carné o permiso de conducir estándar, y más Estados están interesados. Los carnés sugeridos tienen bandas que puede 177

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leer la computadora u ordenador, y códigos de barra que contienen una foto digitalizada y los datos acerca del dueño de la tarjeta. Los códigos de las tarjetas pueden ser leídos por la misma clase de analizadores de léxico o escáners que se encuentran en las tiendas de alimentos. No hay duda de que la tecnología para llevar a cabo un sistema nacional de identidad está aquí". 10 Sabemos que el método de la huella dactilar de identificación se está usando en los Estados Unidos. No hay dos huellas dactilares que sean iguales, ni siquiera aquellas de gemelos idénticos. Así que para la mayoría de las personas, excepto para algunas de la vieja generación, este sistema es un buen sistema. Conozco al dueño de un negocio que usa este sistema para que los obreros entren en su fábrica. Otros han hablado del ojo como siendo otro señalador de identificación. Sin duda, habrá muchas más ideas que se pondrán sobre la mesa. N o sabemos cuál será el sistema final, pero sabemos que alrededor del mundo habrá una forma de identificar a los que no puedan comprar ni vender y de esa manera se cumplirá la profecía de Apocalipsis 13. La guerra contra el terrorismo intensifica la necesidad de tener un sistema tal, y dado que las cosas se pondrán peor, la gente puede muy bien estar dispuesta a ceder más libertades para tener un sistema de identificación a prueba de fallo para proporcionar seguridad.

Las buenas nuevas detrás de Apocalipsis 13 La guerra global contra el terrorismo le da a los Estados Unidos una posición de prominencia y prestigio sin precedentes. Le da una guerra que pueden continuar en el futuro indefinido. Las naciones que batallan contra el terrorismo miran a los Estados Unidos en una forma que no era posible antes del 11 de septiembre de 2001. Nadie puede predecir el futuro, pero por lo menos los Estados Unidos se han catapultado a un papel de liderazgo estratégico en el mundo, que puede cumplir las profecías de Apocalipsis 13. Las dos bestias de Apocalipsis 13 son bestias salvajes. Son salvajes en su terrorismo contra Dios, su Santuario celestial y su pueblo. Son salvajes porque se oponen al santo sábado de Dios y se inclinan en adoración ante este ídolo falso, y este Cristo falso, en la llanura de Dura final. Hasta aquí, son malas noticias. Las buenas comienzan cuando nos damos cuenta de la importancia de las raíces bíblicas de Apocalipsis 13. Apocalipsis 13 está arraigado en Daniel 7. La bestia del mar (el poder papal) es el mismo poder del cuerno pequeño (ver el bosquejo debajo).Ambos se oponen a Dios, a su Santuario 178

TERROR UNIVERSAL celestial y a su pueblo. Daniel 7 es el pasaje fundamental que está detrás de Apocalipsis 13. En ambos es dominante el poder papal; esto nunca debe olvidarse. Hay dos decretos de muerte en el tiempo final: el decreto de muerte para los que no se inclinan ante el ídolo del domingo (ver Apoc. 13:15), y el decreto de muerte de la sentencia deljuicio anterior al advenimiento (ver Dan. 7:21,22, 25-27). Estos son dos fallos de juicio, uno en la tierra y uno en el cielo. Las buenas nuevas son que el veredicto del juicio anterior al advenimiento en el cielo precede al decreto de muerte sobre la tierra. Por eso, ninguno del pueblo de Dios muere por no inclinarse ante el ídolo del domingo. Como en Daniel, los que no se inclinan en adoración salen vivos del horno de fuego ardiendo. Apocalipsis 13 se enfoca en los acontecimientos del tiempo del fin en la tierra, mientras que Daniel 7 destaca los eventos del tiempo del fin en el cielo. El veredicto en el cielo echa abajo el veredicto en la tierra, su ídolo y el sistema que lo apoya. Así que no tenga temor de un poder mundial que le ordenará que se incline o muera. Ese es el gran tiempo de angustia que los adventistas tanto temen. No tema más. Eleve su mirada. Es mucho mejor de lo que piensa. Mire a su adversario a la luz de su Abogado. Haga frente al enemigo, ¿de qué vale dominar el mundo cuando su reino está a punto de ser destruido? ¿De qué vale ser adorado por el mundo si los adoradores están a punto de perecer? Por encima de cualquier cosa, pregúntese, lector, ¿de qué vale un decreto de muerte humano contra usted cuando hay un decreto de muerte divino contra su enemigo?

Apocalipsis 13 Bestia del mar-theríon = bestia salvaje Blasfema, vers. 1 Orgullosa, contra Dios y el Santuario celestial, vers. S Hace guerra contra los santos, vers. 7 Daniel 7 Cuerno pequeño Jactancioso, 7:8 Contra Dios, persigue a los santos, 7:25 Contra el Santuario celestial, 8:11 Apocalipsis 13 Bestia de la tierra-theríon = bestia salvaje Corderiforme pero habla y actúa como un dragón, 179

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vers. 11, 12 Obliga al mundo a adorar a la bestia del mar, vers. 12 Engaña al mundo por medio de falsos cristianos, vers. 13, 14 Decreto de muerte para los que no obedezcan la adoración impuesta, vers. 15 No se puede comprar ni vender si no se obedece la adoración forzada, vers. 16, 17

Referencias: 1. White, Patriarcas y profetas, p. 17. 2.lb{d., pp. 13, 14. 3. Hans K. LaRondelle, Las profeáas del .fin, trad. David P. Gullón (Florida, BuenosAires:ACES, 1999), p. 289. 4. White, El Deseado de todas las gentes, p. 471. 5. Philip Yancey, Hlhat:S So Amazing About Grace? (Grand R.apids, Míchigan: Zondervan, 1997), pp. 15, 31. 6.lb{d., p. 31. 7. Kenneth A. Myers, Power Religion: The Selling Out of the Evangelical Church, ed. Michael Scott Horton (Chicago: Moody, 1992), p. 55. 8. Frank Peretti, en Ravi Zacharias, Deliver Us From Evil: Rstoring the Soul in a Disintegrating Culture (Dalias, Texas: Word, 1996), p. xvii. 9. Gulley, ¡Cristo Viene!, pp. 120-134. lO.August Gribbin, Washington Times, 27 de septiembre de 2001.

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PARTE III: VERDADES REVELADAS EN APOCALIPSIS 1 CAPÍTULO 14

BATALLA FINAL ue el revolucionario comunista Lenin quien dijo: "Dénme una generación de jóvenes y transformaré el mundo entero". Ahora, se le ha dado una generación entera de jóvenes a una mujer llamada J. K. Rowling y sus cuatro libros sobre hechicería, conocidos como la serie Harry Potter. Muchos padres están preocupados acerca de la influencia de esos libros en los cuales el muchacho Harry vive en un mundo de brujas y magos. Otros padres y educadores están eufóricos de que los chicos están volviendo a leer. Finalmente, algo ha arrebatado su atención lejos de la televisión y los videos. ¿Qué piensa usted?

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La periodista y consejera Isobel Webster, de Lincolnshire, Inglaterra, dice: "Harry Potter nos anima a soñar con ser un personaje-salvador" .1 La mirada interior es consistente con la postura de la Nueva Era de que estamos llegando a ser dioses. Esa es la mentira de Satanás. Como terrorista supremo, desea atraer de nuevo a la gente a sus propios supuestos recursos porque sabe que los puede tomar cautivos cuando hagan eso. Dios le dijo a Israel: "Cuando entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantandor, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Dios cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones delante de ti" (Deut. 18:9-12). Dios coloca la hechicería con las prácticas paganas. Debido a que la Tierra está llena con esas cosas, prometió echar a esa gente delante del pueblo de Israel. 181

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Dios no solo rechaza la hechicería, sino que sabe que su pueblo no puede tener éxito contra estas fuerzas sin que él las eche delante de ellos. De nuevo vemos que nunca fue el propósito de Dios que su pueblo luchara. Él prometió luchar por ellos. Porque cuando dependen de sí mismos terminan sucumbiendo a esas prácticas, porque esas prácticas fueron otras formas de independencia. En los eventos de los últimos días ¡Dios desea que su pueblo deje a un lado la independencia y dependa de él solo. Hoy hay mucho énfasis en seminarios de autoayuda y "usted es lo que piensa" como métodos de abordar los problemas para tener éxito. Aunque comparto el criterio de pensamientos y enfoque correctos, no creo que una persona hace esto por sí misma. Por ejemplo, no hay magia al mirar a Cristo antes que mirar a la crisis. Es solamente Cristo quien puede ayudarnos a hacer esto, así que no es nuestra determinación alcanzar esto, sino nuestra dependencia de él para que lo alcance a través de nosotros. Dios no espera que trabajemos solos como cristianos como tampoco vamos a pasar solos a través de los eventos finales. Recuerde que el rumbo del terrorismo cósmico es quebrar nuestra dependencia de Cristo. No podemos pelear solos las batallas espirituales. Cristo gana nuestra victoria mientras dependemos diariamente de él al tomar tiempo para estar con él, estar conscientes de su presencia, leyendo acerca de él, adorándolo a él. ¡Esa es la batalla! "Permaneced en mí, y [llevad] ... mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer" Qüan 15:4, 5). No hay una batalla para que un cristiano la pelee solo, cuando Cristo promete que nunca nos dejará (Heb. 13:5), que estará "en nosotros" (Col. 1:27) y con nosotros hasta el fin del mundo (Mat. 28:20).

¡Miren hacia arriba! Como vimos en el capítulo anterior, las buenas nuevas acerca del gran tiempo de angustia que tantos adventistas temen, no es la sentencia del decreto de muerte contra los santos del tiempo del fin, sino el decreto de muerte anterior contra los enemigos del pueblo de Dios en el juicio anterior al advenimiento. Eso es por lo que el juicio anterior al advenimiento está unido al evangelio eterno en el mensaje del primer ángel (ver Apoc. 14:6, 7). El ángel tiene "el evangelio eterno" para predicarlo a todo el mundo, diciendo a gran voz: "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (vers. 6, 7). Como vimos en el capítulo 12, los santos victoriosos sobre la tierra se hacen eco de la adoración de los seres creados que están en el trono. 182

BATALLA FINAL Se elevan a las alturas en adoración y devoción a Cristo su Creador-Redentor. Lo reverencian. Lo adoran. Cristo es todo para ellos. Sus mentes y corazones están llenos de él, al verlo en el trono del universo; y saben que él es el único que los trajo al mundo. Él creó primero a Adán y Eva. Después le dio vida a todos los humanos cuando nacieron. Mantiene sus corazones latiendo cuando duermen. Viven por él. Y así como él los trajo a este mundo, así también él solo puede introducirlos en el otro mundo. En ambos casos, los humanos no contribuyen en nada. La única diferencia ahora es que los humanos están vivos para hacer una de las dos cosas: rechazar o aceptar el don. Pasar a través de los eventos finales es tanto un don como lo fue el Calvario, porque se necesitan los dos para ir al cielo. El conocimiento del don produce gran gozo y gratitud más allá de cualquier temor de aquellos que tratan de quitarlo en las pruebas de los tiempos finales. Al adorarlo como el Creador de los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas, los santos del tiempo del fin repiten una porción del mandamiento del sábado (ver Éxo. 20:11). Recuerdan que la culminación suprema de la Creación no fueron los seres humanos, sino el sábado. El primer día completo de vida para los humanos fue un día de descanso en Cristo, en una comunión profunda con su Creador, el Dios que está cerca. De igual manera, en el final de los tiempos, la prueba del sábado en la moderna llanura de Dura no es sencillamente saber que el domingo es un ídolo falso, ni que el séptimo día es el sábado, sino que es experimentar el sábado como un descanso en Cristo. Uno moriría antes que renunciar al sábado porque un moriría antes que abandonar a Cristo. Es una experiencia en la cual la independencia ha sido totalmente reemplazada por la dependencia en Cristo. La batalla final antes del advenimiento contra el terrorismo cósmico no es una batalla que pelean los santos del fin de los tiempos. Cristo peleará por ellos. Su aporte es relajarse, descansar plenamente en él, y permitirle que él haga el combate. Esa batalla es la más dificil para los humanos que quieren depender de sí mismos. Por eso es por lo que debemos morir diariamente, como dice Pablo (1 Cor. 15:31).Tienen que ir al lugar donde orar la oración de Cristo: " ... no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Luc. 22:42). La única forma como Jesús pasó a través de sus eventos finales fue estar en dependencia total con su Padre. Eso es por lo que le fue tan desgarrador para su corazón cuando se sintió abandonado por Dios (ver Mat. 27:46). Su separación de Dios fue por causa de nosotros. Fueron nuestros pecados los que rompieron el vínculo entre ellos en lo que concierne a la experiencia de sufrimiento y soledad de Cristo. El Padre no lo había 18 3

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dejado, pero sintió como si lo hubiese dejado. Cristo se precipitó en la separación eterna de Dios de manera que nosotros nunca tuviéramos que pasar por ella. "Sería bueno que cada día dedicásemos una hora de reflexión a la contemplación de la vida de Cristo. Debiéramos tomarla punto por punto, y dejar que la imaginación se posesione de cada escena, especialmente de las finales.Y mientras nos espaciemos así en su gran sacrificio por nosotros, nuestra confianza en él será más constante, se reavivará nuestro amor, y quedaremos más imbuídos de su Espíritu. Si queremos ser salvos al fin, debemos aprender la lección de penitencia y humillación al pie de la cruz. "Mientras nos asociamos unos con otros, podemos ser una bendición mutua. Si pertenecemos a Cristo, nuestros pensamientos más dulces se referirán a él. N os deleitaremos en hablar de él; y mientras hablemos unos a otros de su amor, nuestros corazones serán enternecidos por las influencias divinas. Contemplando la belleza de su carácter, seremos 'transformados de gloria en gloria en la misma semejanza"' (2 Cor. 3:18). 2 Todos los que triunfen a través de los eventos finales, lo harán así porque no están obsesionados con los eventos finales sino enfocados en los eventos finales de Cristo para ellos. Los santos del tiempo del fin deben poner todas sus energías en contemplar a Cristo en el Calvario y a Cristo en el trono. Esa es su batalla. Se necesitará planificar cada día. Será necesario llenar la mente con lecturas sobre las escenas de la cruz y el trono, como lo hicimos en el libro de Apocalipsis. Llevará tiempo pensar acerca de él y también hablar acerca de él. Exprese su gozo en Cristo, y el gozo aumentará. No hay mejor forma para desmoronar la independencia que mirar a la sala del trono y ver a Cristo allí en toda su majestad y gloria, ver al Dios Todopoderoso y trascendente, el único que es totalmente capaz de llevar a los santos a través de cada crisis venidera. Isaías lo vio:" ... vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo. Entonces dije: ¡Ay de mí!, que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos" (Isa. 6:1-5). 184

BATALLA FINAL ¡Miren hacia atrás! Es bueno repasar las obras poderosas que Cristo hizo por su pueblo en los tiempos antiguos. Los profetas constantemente le recordaron a Israel y a Judá lo que había hecho por ellos. Pero el pueblo se olvidó pronto y permitió que las obras de los humanos ocuparan sus mentes. Hoy día no somos diferentes. La mayoría de los santos pasa más tiempo con el periódico y la TV que con la Palabra de Dios. Sus mentes están saturadas con las obras de los humanos. No es maravilla que piensen de los eventos finales en términos de lo que tendrán que pasar, cuánto sufrimiento habrá para ellos; no es maravilla que pongan en duda si podrán resistir. Es tiempo de que llenemos las mentes con las obras de Cristo y que permitamos que esas obras transformen la mente con una visión de Cristo. Esteban recitó los actos poderosos de Dios, y cuando los dirigentes religiosos se enfurecieron con él y estaban a punto de apedrearlo, permaneció sin temor. Los eventos finales no fueron para él un asunto de temor. "Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios" (Hech. 7:55, 56). ¡Qué manera de morir! Cuando usted conoce la verdad, la verdad lo liberta (ver Juan 8:32). La verdad de Dios y de Cristo en el trono, lo que ellos han hecho y están haciendo y harán, nos libera de temer los eventos finales. Uno de los acontecimientos que mencionó Esteban fue el éxodo (ver Hech. 7:36). No había forma en la que Israel contribuyera a aquella liberación. No abrieron el camino a través del Mar Rojo ni mantuvieron las dos murallas de agua a los lados, ni proporcionaron camino seco para pasar, ni destruyeron al ejército egipcio. Hemos dicho que el viaje a través de los eventos finales es una repetición del éxodo. La salida de Egipto y la salida de los eventos finales, es la misma. Dios le proporcionará a sus santos lo que ellos nunca pueden proporcionarse. La batalla es suya, y la victoria es su don. Esto transforma la adoración; ya no es una rutina. Es deleite. David lo experimentó. "Jehová es mi fortaleza y mi escudo; en él confió mi corazón, y con mi cántico le alabaré" (Sal. 28:7). Los salmos son ricos en adoración, alabanza y devoción a Dios. Reflexionar en los salmos eleva a los lectores a la atmósfera de una devoción genuina a Dios. La forma que cantamos puede ser un indicador externo de nuestro corazón. Si es espontáneo y lleno de gozo, es adoración y culto. Esto ocurre cuando meditamos en Dios y en sus actos poderosos. 18

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Eso es lo que sucedió después de la liberación del éxodo. Se llama el cántico de Moisés: "Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo a Jehová, porque se ha magnificado grandemente; ha echado en el mar al caballo y al jinete. Jehová es mi fortaleza y mi cántico, y ha sido mi salvación. Este es mi Dios y lo alabaré; Dios de mi padre, y lo enalteceré" (Éxo. 15.1, 2). Es un Dios personal. "¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios? Extendiste tu diestra, la tierra los tragó. Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste. Lo llevaste con tu poder a tu santa morada" (Éxo. 15:11-13). El éxodo final a través de los eventos de los últimos días inspira el canto por toda la eternidad. Se llama el cántico de Moisés y el cántico del cordero (ver Apoc. 15:3). "Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso" (vers. 3). Ambos cánticos ensalzan los poderosos actos salvíficos de Dios. No hay n1ención de actos humanos. Los humanos descansan en Cristo, su Libertador. Esa es la única obra con la que podemos contribuir, aceptar a Cristo con1o Libertador, porque la liberación del éxodo es sen1ejante a la liberación del Calvario, donde Cristo proporciona el don que los humanos no pueden dar ni ganar. Por eso Moisés se refirió al éxodo como redención. No es hasta que an1anece la verdad sobre nosotros de que pasar por los eventos de los últimos días es sin1ilar a pasar por el Calvario, porque el Calvario es un don de Dios. No necesitamos temer el prin1er don (el éxodo) con1o tatnpoco el segundo don (el Calvario) porque Cristo está con nosotros para librarnos. Entenderemos finaln1ente la verdad de los eventos de los últin1os días, cuando veamos que Dios nos da el don de su Espíritu para pasar a través de esos eventos, de la nüsma n1anera que nos dio antes el don de la vida eterna cuando su Hijo murió por nosotros en la cruz del Calvario.

El Armagedón antes del advenimiento El Armagedón es una parte del éxodo final. Es la ejecución del veredicto anterior al adveninüento. Ocasiona la destrucción del enemigo tuundial contra el pueblo de l)ios y la liberación del pueblo de l)ios. Es el éxodo en una escala global. La Escritura coloca la batalla en el marco de una can1paña mundial para conquistar el planeta por medio del espiritismo, lo que nos lleva de vuelta a Harry Potter. En la actualidad, el espiritismo está barriendo el mundo y está preparándose para apoderarse de la humanidad en un último esfuerzo desesperado para conquistar el mundo para Satanás. N o repetiré aquí lo que 18 6

BATALLA FINAL escribí en el libro ¡Cristo viene! acerca de este movimiento, pero es vital que entendamos la estrategia terrorista de Satanás para apoderarse del planeta antes de que Cristo vuelva. 3 "Y vi salir de la boca del dragón, [paganismo] y de la boca de la bestia, [papado] y de la boca del falso profeta, [protestantismo apóstata] tres espíritus inmundos a manera de ranas; pues son espíritus de demonios que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. He aquí yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los reunió en un lugar que en hebreo se llamaArmagedón" (Apoc. 16:13-16). Este pasaje necesita estudiarse junto con Apocalipsis 13 y 14. En Apocalipsis 13, hay una trinidad falsa de Satanás, el papado y los Estados Unidos con el protestantismo apóstata. En Apocalipsis 16, tres ángeles espúreos de Satanás tienen la misión de engañar mediante milagros, la misma obra de engaño descrita en Apocalipsis 13:12-17. En Apocalipsis 14, los tres ángeles de Dios tienen un mensaje para señalar a Cristo en los eventos de los últimos días (vers. 6-13). Él es el Creador. A él se le dio dominio en el juicio (vers. 7; Dan. 7:13, 14). Se le da la sentencia del juicio para destruir al enemigo y librar a su pueblo (vers. 21, 22, 25-27). Él derrotará en el tiempo del fin a Babilonia (ver Apoc. 14:8; 18:1-20) y su adoración falsificada (ver Apoc. 14:9-13; 19:14-21). Es Cristo quien hace estos actos poderosos, así como fue Cristo quien hizo los actos poderosos en el éxodo (ver Éxo. 14:19; 23:20; Deut. 4:37, 38; Hech. 7:30, 32). En este éxodo final, el ejército egipcio es ahora el espiritismo mundial, hordas de espíritus malos, demonios bajo el diablo. Es Cristo y Cristo solo quien puede enfrentarlos y derrotarlos sobre la base del Calvario. Esto es de lo que trata el Armagedón. Es la batalla final anterior al advenimiento entre Cristo y Satanás.

La primera batalla de Armagedón en el Antiguo Testamento El éxodo siguió a la cautividad en Egipto. La primera batalla del Armagedón siguió a 20 años de cautividad en Canaán.' El rey Jabín trató cruelmente a los israelitas. Tenía 900 carros herrados. Los cautivos clamaron al Señor. La profetisa Débora le dijo a Barac: "Levántate, porque este es el día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus manos. ¿No ha salido Jehová delante de ti? [... ]Y Jehová quebrantó a Sísara, a todos sus carros y a todo su ejército, a filo de espada delante de Barac [... ]y todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada, hasta no quedar ni uno Que. 4:14-16). La pregunta es: ¿la espada de quién? ¿Fue la espada de Dios o la de los israelitas? 18 7

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS

El canto de victoria describe la situación apremiante de Israel. "Cuando escogían nuevos dioses, la guerra estaba a las puertas; ¿Se veía escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?" Que. 5:8). La cautividad vino porque se olvidaron del Dios del éxodo. Tampoco tenían armas para defenderse. Es poco probable que estando en cautividad pudieran conseguir armas. Así que la espada es la espada de Dios, quien respondió a su clamor y quiso recordarles que él no había cambiado. Aún era el Dios del éxodo. ¿Qué perspectivas tenían los israelitas contra 900 carros herrados? Ningún analista militar les daría ni una posibilidad de triunfar. Ahí estaba un ejército de a pie lanzado contra máquinas veloces que podían rodearlos y diezmados. Pero fue al contrario. ¡Angeles con mayor velocidad no eran rivales para el enemigo! No es maravilla que el énfasis está en Dios luchando por ellos y barriendo completamente al enemigo, exactamente como en el éxodo. N o es de extrañarse que canten después de la batalla así como Israel cantó después del éxodo. "Vinieron reyes y pelearon; entonces pelearon los reyes de Canaán, en Taanac, junto a las aguas de Meguido, mas no llevaron ganancia alguna de dinero. Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas pelearon contra Sísara. Los barrió el torrente de Cisón ..." Que. 5:19-21). Aquí están luchando seres celestiales y el río barre al enemigo. Arthur E. Cundall dice: "Las masas de ejércitos de las ciudades-estado cananeas se encontraron con el poder de las fuerzas de la naturaleza operando a instancias del Dios de Israel. La tormenta violenta y la turbulencia del crecido torrente de Cisón fueron los principales arquitectos de la victoria y los bizarros 10.000 israelitas no reciben mención alguna en esta sección". 4 Hombres en carros destruidos por el agua como también fueron destruidos en el Mar Rojo. Las dos veces fueron librados israelitas desarmados. ¡Qué paralelo! Las máquinas de guerra superiores no significan nada para Dios. Tampoco significará nada todo el mundo contra sus santos en el fin del tiempo.

Entreacto: otro engaño Otro engaño del terrorismo cósmico oculta la verdad acerca de Armagedón por medio de teología falsa. La teología falsa siempre funciona. La teología falsa estimuló las cruzadas por ambas partes, lleva a todo el mundo a una adoración falsa en el fm del tiempo y oculta la verdad del plan de Dios del tiempo del fin con un plan falsificado de los eventos finales. 188

BATALLA FINAL La mayoría de los cristianos interpretanArmagedón (ver Apoc. 16:1216) como una batalla literal en Palestina que incluye a judíos y a Rusia. No vamos a entrar en los detalles de este escenario, pero aquí hay un resumen. Durante los últimos siete años entre el rapto de la iglesia y el cielo, los judíos reconstruirán el templo, y Rusia invadirá Palestina (Armagedón), librando milagrosamente Dios a Israel de las manos de Rusia. En gratitud, los judíos se hacen cristianos y convierten al mundo en la segunda parte de los siete años. Vale decir que no hay nada en la Escritura que justifique estas opiniones. ¡Y sin embargo, los libros de la serie Left Behind [Dejados atrás] son populares! ¡Qué conmoción para los cristianos cuando un día encuentren que no hay rapto, ni secreto ni de ninguna otra manera! Satanás los secuestró con una mentira, y les hace pensar que no necesitan prepararse para los tiempos de angustia. No necesitan perder tiempo mirando hacia arriba a la sala del trono, contemplando a Cristo, porque después de todo, él los arrebatará antes de que las cosas se pongan turbulentas. Ese es terrorismo cósmico atrapando a los cristianos en un viaje demasiado temprano, para mantenerlos desprevenidos para lo que está por venir. La teología falsa es la razón fundamental para la reunión de los judíos del mundo en un Israel literal. Oculta la reunión de gente del mundo en un Israel espiritual, que incluye a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Eso es terrorismo cósmico. Desvía la atención de un Armagedón mundial a un Armagedón local en Palestina. Por contraste, hay dos asambleas mundiales hoy día; los espíritus de los demonios están trabajando por medio de tres avenidas religiosas (el paganismo, el papado y el protestantismo apóstata), congregando gente para luchar en Armagedón. Y los mensajes de los tres ángeles, por medio de la Iglesia Adventista del Séptimo Día congregan un pueblo para permitir que Dios luche por ellos en Armagedón. Ambas asambleas de personas son mundiales, y están involucrados los demonios. Así que Armagedón no es precisamente una batalla secular entre dos naciones en el Cercano Oriente. Además de esto, en la mitad del pasaje sobre Armagedón, intercalado entre dos versículos acerca de la batalla (vers. 14 y 16), dice Cristo: "He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza" (vers. 15). Este mensaje es una forma abreviada pero repetida del mensaje a Laodicea, o el mensaje de Cristo a la iglesia del tiempo del fin (ver Apoc. 3:14-22). Estos son los santos que pasan a través de Armagedón, totalmente dependientes de él solo, vestidos con su justicia. El ser arrebatado no es el tipo de depen189

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dencia que enseña este texto. Es un engaño horrible destinado a producir un severo desánimo a millones de cristianos. Eso es terrorismo cósmico.

La batalla de Armagedón del tiempo final Si solamente estos millones pudieran estudiar la Escritura y permitir que la tipología los informara de la teología verdadera. La destrucción total que Dios hizo del enemigo y la liberación de su pueblo en la primera batalla de Armagedón en la Escritura, es un tipo local de la batalla de final de Armagedón anterior al advenimiento. El Armagedón es para ejecutar el doble veredicto del juicio anterior al advenimiento, destruir al enemigo y librar al pueblo de Dios. Este es el resultado final del doble veredicto del Calvario, donde la muerte de Jesús destruye al enemigo y libra a su pueblo. La realidad del Calvario, que asegura la destrucción de los enemigos de Dios y la liberación del pueblo de Dios, se está efectuando en el cielo, en la sentencia del juicio anterior al advenimiento, y será realizado en la batalla del Armagedón cuando se haga real el veredicto, por eso la victoria del Calvario se lleva a cabo en la historia. El contexto para la batalla final es el secamiento del río Eufrates y la llegada de los reyes del oriente (ver Apoc. 16:12). Trataremos sobre los reyes del oriente cerca del fin del capítulo. En el Mar Rojo y en el arroyo Cisón, las aguas fueron los instrumentos de muerte para los enemigos. ¿Qué significa el secamiento del río Eufrates? El futuro campo de batalla es el mundo, porque los dos contrincantes es~án en todas partes. Así que ni mar ni río pueden estar implicados en ese tiempo. En el mejor de los casos, un río puede representar simbólicamente lo que sucede. El secamiento del río Eufrates se relaciona en parte a la historia y en parte al simbolismo profético. Vayamos primero a la historia. La ciudad literal de Babilonia fue la capital de la nación donde el reino de Judá pasó 70 años de cautividad. Babilonia cayó ante las fuerzas de Ciro, rey de Persia, en el año 539 a.C., sin una batalla, debido a que la desviación del río Eufrates dejó su lecho seco para que el ejército lo cruzara y entrara en la ciudad. 5 Simbólicamente, las aguas representan pueblos (ver Apoc. 17: 15) y el secamiento del río Eufrates representa la destrucción de la Babilonia espiritual, la enemiga del pueblo de Dios. Dios llama a Ciro su "pastor" (Isa. 44:28) y su "ungido" (Isa. 45:1). Él puso fin a la cautividad de Judá exactamente así como Armagedón pondrá fm a la cautividad del gran tiempo de angustia. Ciro es un tipo de Cristo. Judá no luchó para ser libertada, ni tampoco lucharán los santos del tiempo del fin. 19

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BATALLA FINAL Darío el Medo (ver Dan. 6:1; 9:1: 11:1) fue un rey corregente bajo Ciro (553-530 a. C.). Tres reyes6 después de Ciro nos llevan a Jerjes (486465 a.C.), nieto de Ciro. Él fue rey en el tiempo de Ester. Un decreto de muerte para matar a todos los judíos (ver Est. 3:13, 14) es un tipo del decreto de muerte final (ver Apoc. 13:15). Pero en aquella ocasión, Dios intervino milagrosamente. El horno de fuego ardiendo (Dan. 3:22, 23); el foso de los leones (Dan. 6:24) y la horca de Amán (Est. 7:10) son tipos de Armagedón porque el enemigo fue destruido y el pueblo de Dios fue liberado.

Cuándo ocurre la batalla Después del fin del tiempo de gracia " ... Satanás domina por completo a los impenitentes empedernidos [... ] el Espíritu de Dios, al que se opusieran obstinadamente, acabó por apartarse de ellos". 7 Esa es suficiente angustia. Imagínese a casi todo el mundo poseído por el demonio. ¡Qué turba airada esta banda heterogénea, reflejando la inugen del diablo! El universo ve lo que Satanás habría hecho si hubiera expulsado a Cristo de su trono en el cielo. Por contraste, los seguidores de Cristo están tranquilos, irradian su amor, y lo adoran al mirar hacia arriba al trono y regocijarse, sintiendo que se acerca del día de la redención. ¡El contraste sorprendente entre los dos grupos es total y claro! Pero eso no es todo. Así como un solo ángel llevó la n1uerte a los prirnogénitos de los egipcios en el éxodo, el "nüsn1o poder destructor ejercido por santos ángeles cuando Dios se lo ordena, lo ejercerán los ángeles malvados cuando él lo permita. Hay fuerzas actuahnente listas que no esperan n1ás que el permiso divino para setnbrar la desolación por todas partes" .H ¡Parece como si estuvieran enloquecidos! Aquí está el horror del terrorismo cósmico. Miles de tnillones de seres hun1anos n1alvados poseídos por el demonio, demonios causando destrucción por doquier, y humanos expidiendo un decreto de muerte sobre los santos para aniquilarlos (ver Apoc. 13: 15) en un día. Aquí tenemos la magnitud del engaño satánico. La apariencia superficial semejante a un cordero se desprende y aparece el dragón en todo su horror, el terrorista consun1ado que se deleita en destruir. En ese tietnpo, es demasiado tarde para can1biar. Algunos son neutrales, sin cotnprometerse, nliembros de Laodicea: ni fríos, ni fervientes. Ahora completamente fríos, no tienen esperanza. Esa es la tragedia de la mentira de los terroristas, que uno puede vivir para Cristo y para el yo. Eso no funciona. Nunca funcionó. Pero ahora es demasiado tarde. Gente 19 1

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS poseída por el demonio está condenada a la muerte eterna. Cristo llora al contemplar una raza de humanos desprovista de cualquier cosa buena. La imagen de Dios en ellos está completamente borrada. Podrían haber sido semejantes a él, libres, felices, y satisfechos. Los ángeles que tienen las plagas salen del templo, después de la sentencia del juicio anterior al advenimiento. Las plagas son parte de la ejecución de la sentencia contra la Babilonia espiritual. Son devastadoras, "serán los azotes más terribles que hayan sufrido jamás los hombres". 9 Causan estragos sobre los malvados y sobre el mundo, pero no sobre el pueblo de Dios. "Mientras los malvados estén muriéndose de hambre y pestilencia, los ángeles protegerán a los justos y suplirán sus necesidades" .10 ¡Qué diferencia entre los ángeles de Satanás y los ángeles de Dios! En ambos niveles, el angélico y el humano, los impíos y los redimidos pasan a través del gran tiempo de angustia juntos. ¡Cuán diferente el viaje y cuán diferente el destino! Los malvados odian a los santos. Han llegado a ser semejantes a Satanás. No pueden esperar a matarlos. Algunos santos, recluidos en prisión como estuvo Juan en la isla de Patmos, sufren pruebas y tribulaciones. Pero no deseo detenerme en esto porque eso es lo que hace precisamente Satanás para secuestrar peregrinos de Cristo, y lo que ha hecho tan bien en la iglesia. Más bien, deseo concentrarme en lo que Jesús se concentró, en el gozo puesto delante de él (ver Heb. 12:2). Anhelan la venida de Cristo, pero mientras tanto, "las paredes de los calabozos no pueden interceptar la comunicación entre sus almas y Cristo. Aquel que conoce todas sus debilidades, que ve todas sus pruebas, está por encima de todos los poderes de la tierra; y acudirán ángeles a sus celdas solitarias, trayéndoles luz y paz del cielo" .11 La mayor necesidad en el gran tiempo de angustia es verlo como el cielo lo ve. Por eso los santos deben mirar al trono, y mirar los eventos de los últimos días como se ven desde el trono. "Si los hombres tuviesen la visión del cielo, verían compañías de ángeles poderosos en fuerza estacionados en torno de los que han guardado la palabra de la paciencia de Dios. Con ternura y simpatía, los ángeles han presenciado la angustia de ellos y han escuchado sus oraciones.Aguardan la orden de su jefe para arrancarlos del peligro". 12 "Mientras el pueblo militante de Dios dirige con empeño sus oraciones a Dios, el velo que lo separa del mundo invisible parece estar casi descorrido. Los cielos se encienden con la aurora del día eterno, y cual melodía de cánticos angélicos llegan a sus oídos las palabras: 'Manteneos 192

BATALLA FINAL firmes en vuestra fidelidad. Ya os llega ayuda'. Cristo, el vencedor todopoderoso, ofrece a sus cansados soldados una corona de gloria inmortal; y su voz se deja oír por las puertas entornadas: 'He aquí yo estoy con vosotros. N o temáis. Conozco todas vuestras penas; he cargado todos vuestros dolores. No estáis lidiando contra enemigos desconocidos. He peleado en favor vuestro, y en mi nombre sois más que vencedores"'. 13 La preparación para la batalla es en la sexta plaga (ver Apoc. 16:12) y la batalla ocurre durante la séptima plaga.

Final de la batalla "Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo, como del peso de un talento (40 kilos]" (Apoc. 16:21). ¡Granizos de 40 kilos! Imagínese la devastación. Caen solamente sobre los impíos y no sobre los santos. De nuevo, Dios usa la naturaleza como un arma, como hizo en el Mar Rojo y en el torrente de Cisón. Esto incita a los malvados a matar a los santos. Pero se ha establecido una fecha, y deben esperar. Hagamos aquí una pausa y volvamos atrás al cielo exactamente antes de que comience la batalla. Todo está en movimiento. Es el tiempo de terminar. La Segunda Venida está a punto de ocurrir. Llama Dios el Padre al Hijo y dice: "Jesús, ¿irías a ejecutar la sentencia del juicio anterior al advenimiento y después los traes al hogar? Necesito un descanso. ¿El juicio fue demasiado extenso? ¿Es esto por lo que todos los cuadros de la Segunda Venida tienen a Cristo viniendo solo con los ángeles? En la parábola, el padre del hijo pródigo, al verlo regresar, ¿piensa: "Si puede limpiarse y elaborar una disculpa apropiada, y llamar a la puerta de mi oficina, entonces tal vez pueda abrirle y verlo?". ¡No! Espera su regreso cada día, y en el día que ve a su amado hijo, deja la casa y baja corriendo por el camino para estrecharlo en sus fuertes brazos de amor, vestirlo con el mejor vestido, ponerle un nuevo anillo y sandalias en sus pies, y traerlo al hogar con gran regocijo y exclamaciones de gozo: "¡Festejemos! ¡Mi hijo ha vuelto al hogar!" Abajo en la tierra se acerca el día para ejecutar el decreto de muerte. Los malvados tienen sed de venganza. ¿Por qué deben estos protegidos librarse de las plagas mientras perecen millones de impíos? Con risas diabólicas gruñen: "Les vamos a enseñar. Seremos su plaga". Alrededor del mundo salen precipitadamente para asesinar a los santos. Arriba en el cielo está todo listo. Se acerca la hora para el decreto. El Padre le dice al Hijo: "Vayamos y traigámoslos al hogar". Saltando a través 193

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS de los cielos, en el momento crítico, llegan los reyes del oriente para rescatar a los redimidos. Los impíos quedan destruidos y el pueblo de Dios es liberado. El doble veredicto, el del Calvario y el del juicio anterior al advenimiento queda completamente realizado en la batalla de Armagedón (if. Joel2:1-17:Apoc. 14:14-20; 19:14-21). Usted ve, venir del oriente es una descripción de venir del cielo (ver Apoc. 7:2). El Padre y el Hijo son los reyes del oriente. Pero, ¿cómo sabemos que vendrán juntos? ¿Hay alguna prueba bíblica? Sí, la hay. Está en Apocalipsis 5 y 6. Dios el Padre está sentado en su trono (ver Apoc. 5:1). Cristo, el Cordero, fue a Dios que estaba en el trono (vers. 7) y el capítulo termina con un cántico:"Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos" (vers. 13). Padre e Hijo están sentados juntos. Cuando Juan escribió el libro, no había división en capítulos, y Apocalipsis 5 y 6 pertenecen juntos como una unidad literaria. Apocalipsis 6 termina con la Segunda Venida. Los impíos clamarán a los montes y a las rocas: "Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero" (Apoc. 6:16). ¡Ahí los tiene, el Padre y el Hijo!Vienenjuntos en la Segunda Venida. ¿Habló Jesús alguna vez acerca de esto? Sí, dijo: " ... desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo" (Mat. 26:64).

Referencias: 1. Isobe!Webster, "YourTeenager and the World ofHarry Potter",Messenger 106, N° 12/13, (6 de junio del2001): 6. 2. White, El Deseado de todas las gentes, p. 63. 3. Gulley, ¡Cristo viene!, pp. 137-142. 4. Arthur E. Cundall, "Judges", en D. J. Wiseman ed. Tyndale Old Testament Commentaries (Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1968), t. 7, p. 99. 5. D. J. Wiseman, "Babylon", en G. W. Brorniley, ed. 711e International Standard Bible Encyclopedia (Gran Rapids, Michigan: Eerdmans, 1979), t. 1, p. 389. 6. Cambyses (530-522 a.C.) y Darlo 1 (o Darlo el Grande 522-486 a.C.) están entre Ciro y Jeijes. Por eso el libro de Ester viene después de Daniel 6. Para un trasfondo provechoso, ver el Comentario bfblico adventista, t. 3, pp. 53-66. 7. White, El conflicto de los siglos, p. 672. 8.Ibíd. 9. Ibíd., p. 687. 10.1b(d. 11.1bfd., p. 685. 12. Ibfd., pp. 688, 689. 13. lb(d., p. 691.

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PARTE III: VERDADES REVELADAS EN APOCALIPSIS 1 CAPÍTULO 15

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO

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Gozo". ¿No es ese un atributo cristiano? (ver Gál. 5:22, 23). ¿No se supone que los cristianos se sientan felices? ¿No tienen la bienaventurada esperanza? ¿Por qué hay tantos cristianos tristes, especialmente cuando hacen frente a los eventos finales en el Planeta Tierra? "H. L. Mencken", escribe Philip Yancey, "describió a un puritano como una persona con un ten1or obsesionante de que alguno, en algún lugar, fuera feliz: hoy muchas personas aplicarían la misn1a caricatura a los evangélicos o fundamentalistas religiosos. ¿De dónde proviene esta reputación de una honesta falta de gozo? Una columna por la humorista Ern1a Bombeck proporciona una clave: 'En la iglesia el otro domingo, estuve atenta mirando a un pequeño que se volvía alrededor y le sonreía a cada uno. No estaba gorjeando, escupiendo, canturreando, dando patadas, rotnpiendo los himnarios, o hurgando en la cartera de la madre. Sencillamente estaba sonriendo. Finalmente su madre se dio vuelta y le dijo en una voz que todos podían oír "¡Déjate de sonreír!" ¡Estás en la iglesia!". Al decir eso, le dio una bofetada con su mano, y mientras las lágrimas corrían por las mejillas del niño, añadió, "eso es mejor", y volvió a sus oraciones' "Después Bombeck continuó, 'de repente estaba enojado. Se me ocurrió que todo el mundo está en lágrimas, y si usted no está, entonces será mejor que se ponga al día. Quise tomar a ese pequeño con el rostro 19 5

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manchado por las lágrimas cerca de mí y hablarle acerca de mi Dios. Del Dios feliz. Del Dios que sonríe. El Dios que tiene que tener un sentido del humor para haber creado gente como nosotros'" .1 Como notamos antes, Satanás oculta a Dios de la vista de muchos cristianos. Si usted cree en un Dios que tiene un infierno, entonces da un castigo injusto como el que recibió ese pequeño. Satanás oculta la verdad acerca de la vida de Cristo en la tierra. Nos hace creer que Jesús vivió una vida cariñosa solamente porque era Dios. N os dice: Pecar y no ser cariñoso es ser humano. O engaña a los humanos para que piensen que son aceptables las formas de religión mientras se niega su poder de manera que la práctica es más importante que las personas, como en el caso de esa mamá. Oculta la verdad acerca del Espíritu Santo y convierte al "hacer" en más importante que el "ser".

El miembro más olvidado de la Divinidad. ¿Se ha dado cuenta de que Dios el Padre y Dios el Hijo dominaron hasta aquí nuestra discusión? Encontramos el mismo hecho en buena parte de la Biblia. Eso es porque el terrorismo cósmico está dirigido preeminentemente contra Cristo. El Padre reunió a los ángeles para decirles la verdad acerca de Cristo cuando comenzó la controversia. Pero el Espíritu Santo está igualmente incluido, y el ataque de Satanás está dirigido a él en una forma diferente: Sencillamente, olvídelo, o piense de él como un fantasma, eso será suficiente. En otras palabras, el Espíritu Santo no es una persona, sencillamente es una extensión de Dios, un instrumento de comunicación. En realidad, el Espíritu Santo es una persona modesta que en la Escritura se concentra en los otros dos miembros de la Divinidad. Es Jesús quien habla del otro Consolador que vendrá después de su ascensión (ver Juan 14:15-18), el Espíritu de verdad que guía a toda verdad (ver Juan 16:12, 13). Es el libro de Hechos el que muestra su liderazgo en la naciente iglesia. Pero el terrorista consumado tiene la respuesta. Ataca el libro del Espíritu Santo porque revela la verdad acerca de Dios y la verdad acerca del terrorismo cósmico. Satanás afirma que la Escritura fue escrita por escritores humanos.Ya hablamos acerca de eso al principio, pero voy a añadir aquí nuevas percepciones. Es un libro humano, no es el libro del Espíritu Santo, dice Satanás. El hecho de que tantas iglesias diferentes pretendan tener la verdad y sin embargo difieran tanto en su entendimiento de ella, es un reconocimiento del éxito del plan de Satanás. Perfecciona un plan para conquistar. 196

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO ¿Somos uno en el Espíritu? Hoy, ser uno en el Espíritu ha llegado a ser más importante que las diferencias que hoy hay en doctrina. Se desprecia al Espíritu de verdad. La experiencia se coloca por encima de la verdad. Y eso favorece perfectamente el plan de Satanás. La experiencia es mirar hacia el interior y llega a ser el estándar de vida "Si te sienta bien, hazlo", es popular en un mundo sin Dios, y también aprovechable por los cristianos que miran dentro de sí en vez de mirar a la Escritura. Si los cristianos miran a la experiencia, al hablar en lenguas, si miran a los milagros más de lo que miran lo que Dios dice de la experiencia cristiana, son receptivos a experiencias que condena la Palabra de Dios. Así que muchos son crédulos y se entregan al control de un espíritu diferente, creyendo que es el Espíritu Santo. Aunque no lo sepan, los tiene Satanás. Eso es terrorismo cósmico. Mi libro ¡Cristo viene! incluye un capítulo sobre el espiritismo como la carta de triunfo de Satanás en el tiempo final. Durante mucho tiempo ha perfeccionado un plan para cautivar a todo el mundo en la trampa de una experiencia cristiana falsa. 2 Otro capítulo examina la ofensiva final de Satanás para dominar el mundo y muestra cuanto éxito tendrá. 3 N o voy a repetir esos temas aquí, sino decir solamente que el terrorismo cósmico toma proporciones sin precedentes en el fin del tiempo. Mientras que ahora el mundo está enfrascado en la guerra contra el terrorismo, Satanás obra detrás de las bambalinas en el terrorismo más grande de todos los tiempos, después de los días anteriores al diluvio. Mientras que está detrás del terrorismo, humanismo, y todos los males del mundo, se apoderará del mundo de un modo aparentemente cristiano. Viene como Cristo. Los cristianos encontrarán esta experiencia más poderosa que cualquier texto bíblico que diga que no nos vamos a encontrar con él en la tierra (ver Mat. 24:26, 27), sino en el cielo (ver 1 Tes. 4:16-18). Después de todo, según pretende Satanás, ese libro fue escrito solamente por humanos. Aquí está Cristo mismo, y seguramente esta es la prueba más grande de todas (if. 2 Cor. 11:14). Satanás ha dado un espíritu falsificado a muchos cristianos por mucho tiempo para prepararlos para un Cristo falsificado. Es tiempo de estudiar el Espíritu Santo y su Palabra, las verdades que Jesús dijo que el Espíritu traería a su pueblo. Dijo Jesús: "Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir" Ouan 16:12, 13). 197

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La verdad acerca del Espíritu Santo ¿Sabía usted que volverá a repetirse el libro de los Hechos? "Estudien cuidadosamente en el libro de Hechos las experiencias de Pablo y de los otros apóstoles, porque el pueblo de Dios en nuestros días debe pasar por experiencias similares". 4 Así como el libro de los Hechos comienza con Pentecostés (ver Hech. 2) así el venidero Pentecostés llega al comienzo del viaje a través de los eventos finales. Hay involucrado un paralelo maravilloso. El Espíritu Santo viene en ambos Pentecostés, en la lluvia temprana (Hech. 2) y en la lluvia tardía (ver Joel 2:28, 29) para dirigir y guiar a los santos. En el libro de los Hechos se menciona por lo menos 70 veces al Espíritu Santo. 5 Aunque Jesús se le apareció a Pablo (ver Hech. 9:5, 17), se le dieron visiones (ver 16:9; 18:9) y ángeles ayudaron a humanos (Heb. 12:7), el Espíritu Santo es el administrador predominante de la iglesia primitiva. Cristo dio mandamientos por medio del Espíritu Santo (ver He ch. 1:2). El Espíritu bautizó (ver 1: 5), dio poder (ver 1:8), se derramó sobre ellos (2: 17, 33) y cayó sobre seres humanos (10:44, 47). El Espíritu dio lenguas (ver 2:4), fue considerado el portavoz (ver 1:16; 4:25 NVI; 28:25), y llenó a los cristianos (ver 2:4; 4:8, 31; 6:3, 5; 7:55; 11:22-24). El Espíritu Santo fue reconocido como el líder de la iglesia. Dirigió la ordenación de Saulo y Bernabé (ver 13:2, 3) y los envió en un viaje nüsionero (ver 13:4). Los orientó para que no entraran en Asia (ver 16:6, 7). El Espíritu dirigió a Felipe al eunuco (ver 8:29), y después lo llevó hasta su siguiente tarea (vers. 39). El Espíritu le habló a Pedro (ver 10:19; 11:12),le dio un mensaje a Pablo por medio de Agabo (ver 11 :28; 21:1 O, 11) y le habló a Pablo en cada ciudad en cuanto a sus tribulaciones y su prisión futuras (ver 20:22, 23).Y los cristianos en Tiro le transmitieron un mensaje del Espíritu Santo a Pablo para que subiera a Jerusalén (ver 21 :4). Es interesante observar que a veces Pablo recibió comunicaciones directas del Espíritu Santo, y en otras ocasiones por medio de otros cristianos. El Espíritu Santo estaba produciendo una conciencia de su liderazgo entre todos ellos. De hecho, en una carta de directivas a la iglesia, los líderes del primer congreso del que hay constancia de la Asociación General de la iglesia primitiva, escribió:" ... porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias" (15:28). Estaba en el orden correcto: primero el Espíritu Santo, y después los líderes humanos. Encontramos al Espíritu abriendo el corazón de Lidia, deTiatira, a lo que Pablo decía (16:14), y Pedro,Juan y Pablo, colocando las manos sobre los que aún no conocían al Espíritu Santo, para que pudieran recibir su dirección (ver 8:15-17; 19:6). 19 8

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO La carga de la iglesia primitiva fue seguir al Espíritu Santo y que todos los miembros estuvieran llenos con su presencia. Aunque prisiones (ver 4:3; 5:18; 12:4; 16:23, 24; 22:24; 24:27), apedreamientos (ver 14:19), y golpizas y azotes (ver 5:40; 16:23; 21:32) acosaron a los cristianos, con todo, el liderazgo del Espíritu Santo se mostró más fuerte que la oposición de Satanás. ¡El terrorismo cósmico no es rival para Dios Espíritu Santo! Cantidades extraordinarias de personas se unieron a la iglesia: 3.000 en Pentecostés (ver 2:41), 5.000, exactamente dos capítulos después (ver 4:4), y un capítulo más adelante dice que "los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres" (5:14). Por el capítulo siguiente menciona que "crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe" (6:7). Más allá de las costas de Palestina los resultados fueron los mismos. En toda Macedonia "las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día" (16:5). En Tesalónica hombres airados gritaron: "Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá" (17:6). El mundo había sido sacudido hasta sus fundamentos, no por estos hombres, sino por el Espíritu Santo a través de ellos. Él y no ellos, había edificado la iglesia, porque "se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo" (9:31). Y en todo caso, ¿quienes eran esos hombres? Pedro el cobarde y Pablo el perseguidor, candidatos no muy a propósito para semejante tarea impopular. Pero cuando los llenó el Espíritu Santo, quedaron cambiados. ¡Y qué transformación! El cobarde llegó a ser un hombre de convicción. El perseguidor llegó a ser un proclamador. Eso es lo que hace el Espíritu Santo. Verdaderamente, Pablo conoció por experiencia que el cambio dentro de los humanos, viene "por la acción del Señor, que es el Espíritu" (2 Cor. 3:18 NVI). Todos los discípulos de Cristo lo habían abandonado en su hora de mayor necesidad. Pero no ahora. Hombres amedrentados avanzaron intrépidamente para trastornar el mundo. La predicación valiente del Cristo resucitado, sacudió el statu qua. Señales y milagros, incluyendo grupos enteros y aun resurrecciones (ver Hech. 20:9-12), pusieron en tela de juicio el orden presente. El libro de Hechos palpita con el poder dador de vida del Espíritu Santo. El libro de Hechos proclama sus actos, no los de los discípulos. El Espíritu Santo cambió las cosas en forma decisiva. Se le podría poner un nuevo nombre al libro: "Hechos del Espíritu Santo", una observación registrada tan temprano como en el siglo IV por el padre de la iglesia Juan Crisóstomo. 6 199

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS El Pentecostés venidero Santos asustados, ¡tengan ánimo! ¡El derramamiento venidero del Espíritu Santo también los transformará! Quedarán impresionados, asombrados, pasmados. Se regocijarán. Miren," cuando llegue el tiempo de hacerlo con mayor poder [proclamar el mensaje del tercer ángel], el Señor obrará por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el espíritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros serán calificador más bien por la unción del Espíritu que por la educación en institutos de enseñanza. Habrá hombres de fe y de oración que se sentirán impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire". 7 Dios también usará personas instruidas, si son humildes, así como usó a Pablo. Dios quiere usar a cualquiera que esté dispuesto a ser usado. Esas son las buenas nuevas. "Muchos [... ] serán vistos corriendo de aquí para allá, impulsados por el Espíritu de Dios para llevar la luz a otros. La verdad, la Palabra de Dios, es como fuego en sus huesos y los llena con un deseo ardiente de iluminar a los que están en tinieblas. Muchos, aun entre los indoctos, ahora proclaman las palabras del Señor. Los niños son impulsados por el Espíritu para ir y declarar el mensaje del cielo. El Espíritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda maquinaria humana, sus reglas limitativas y métodos cautelosos, declararán la verdad con el poder del Espíritu. Multitudes recibirán la fe y se unirán a los ejércitos del Señor" .8 "Vendrán siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagración, y se apresurarán de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicarán el mensaje por toda la tierra. Se realizarán milagros, los enfermos sanarán, y signos y prodigios seguirán a los creyentes. Satanás también efectuará sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apoc. 13:13). Es así como los habitantes de la tierra tendrán que decidirse en pro o en contra de la verdad". 9

El ladrón en la noche Junto con este glorioso Pentecostés futuro, la Escritura advierte de Cristo viniendo como ladrón en la noche. Aquí hay dos miembros de la Divinidad que están viniendo en los eventos finales. La llegada de ambos es vital para los santos. En medio del pasaje del Armagedón de Apocalipsis 16:12-16, dice Cristo: "He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su ver200

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO güenza" (vers. 15). En el capítulo 14 notamos que esto es una condensación repetida del mensaje dado a la última iglesia de Laodicea (ver Apoc. 3:14-22). A la iglesia del tiempo del fin le falta discernimiento, así que Cristo le ofrece el colirio de manera que pueda ver espiritualmente. Cree que todo está bien y que no tiene necesidades, pero es candidata para la experiencia del ladrón-en-la-noche porque Cristo está afuera. La señora que estaba en la iglesia que no amaba a su hijito era una de las que tenía "apariencia de piedad pero negarán la eficacia de ella" (2 Tim. 3:5). Lo que faltaba es este poder, el poder del Espíritu Santo (lluvia temprana), y falta cuando Cristo está afuera de la vida. ¿De qué vale todo el énfasis en la experiencia cuando es una experiencia sin Cristo? Es por medio de su Palabra la forma como Cristo entra en la vida. A través de su Palabra la lluvia temprana inunda la vida, trayendo en su interior a Cristo. Dijo Cristo: "Al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" Ouan 14:17, 18). El mundo, desprovisto del Espíritu Santo, está descrito por Jesús en los mismo términos que usó para describir a su iglesia del tiempo del fin. N o ven (disciernen), no conocen al Espíritu Santo, y él no mora en ellos. Así que la forma de la religión sin Cristo no es diferente en clase de la apariencia de Satanás cuando pretende ser Cristo. Ambos tienen a Cristo afuera, no por dentro. La entrada al cielo es: "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Col. 1:27). El dejar a Cristo afuera prepara a uno para la experiencia del ladrónen-la-noche. El hecho de que Cristo permanece afuera describe la experiencia de las vírgenes insensatas de Mateo 25, que no estaban listas para la venida de Cristo. El cuadro de Cristo afuera describe a los muchos que "se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y se odiarán" (Mat. 24:10 NVI). Cristo advirtió que su regreso sería semejante a un ladrón en la noche (Mat. 24:43; Luc. 12:39). Pablo (ver 1 Tes. 5:2, 4), Pedro (ver 2 Ped. 3:10), y Juan en el Apocalipsis (Apoc. 3:3) hablan de una venida repentina de Cristo como ladrón. Pero, ¿es realmente posible para los adventistas del séptimo día experimentar la falta de preparación como ladrón-en-la-noche para la venida de Cristo? Después de todo, esperan que Cristo venga después de la ley dominical, el decreto de muerte y las plagas. ¿Cómo pueden ser tomados por sorpresa? No seríamos sorprendidos si pensáramos solo en la Segunda Venida. Pero si la experiencia del ladrón-en-la-noche ocurre antes de su venida, eso es un asunto diferente. 2

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Recuerde la promesa profética: "He aquí yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible" (Mal. 4:5). Los maestros del Antiguo Testamento presentaban un gráfico de los eventos finales relativos al primer advenimiento como si presentaran un gráfico humano de eventos. Antes del advenimiento colocaban la venida de Elías, de manera que al menos pudieran esperar hasta que viniera Elías. Entonces sabrían que el Mesías estaría cerca. El gráfico sería su guía. Un día, los discípulos le hicieron una pregunta acerca de ese gráfico: "¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? Respondiendo Jesús les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas. Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hotnbre padecerá de ellos. Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista" (Mat. 17:10-13). Imagínese, se aferran a sus gráficos de eventos finales y pierden ambos eventos: ¡la venida de Elías y la venida de Cristo! ¡No puede haber nada peor que eso! J)os eventos diagramados, y ambos perdidos. En realidad, el gráfico no valía mucho, ¿verdad? Necesitamos afirmar algo. La experiencia del ladrón-en-la-noche no es en la venida de Cristo. Eso es demasiado tarde. Después de la ley dominical, el decreto de muerte, el gran tiempo de angustia, las plagas y la iniciación del Armagedón, se espera la Segunda Venida. Pero, ¿qué sucede si la experiencia del ladrón-en-la-noche tiene lugar antes de esos acontecimientos? "Vi que muchos descuidaban la preparación necesaria esperando que el tiempo del 'refrigerio' y la 'lluvia tardía' los preparasen para sostenerse en el día del Señor y vivir en su presencia. ¡Oh! ¡Y a cuántos vi sin amparo en el tiempo de angustia! Habían descuidado la preparación necesaria". 10 La lluvia tardía otorga poder a los mensajeros, pero no los prepara. No estar listo para la lluvia tardía es igual que perder un tren que lo lleva a uno a través del viaje del fin del tiempo. No estar preparado para recibir la lluvia tardía es ser dejado atrás. No estar listo para la lluvia tardía es la experiencia del ladrón-en-la-noche. Debemos estar listos antes de que caiga la lluvia tardía. ¿Cuándo viene la lluvia tardía? Viene en el mismo tiempo en que viene la ley dominical. N o hay tiempo para prepararse para la lluvia tardía cuando venga la ley dominical. Ahora mismo no está siendo agitada públicamente la cuestión del domingo. Le viene bien al plan de Satanás trabajar silenciosamente en el 202

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO fondo. Sabe que los adventistas del séptimo día esperan una ley dominical nacional y una ley dominical internacional. Satanás desea que los adventistas no estén listos cuando las leyes dominicales aparezcan en el panorama. Entonces no estarán preparados para la lluvia tardía y experimentarán el ladrón-en-la-noche. "Espere un minuto", reclama uno. "No es justo que los adventistas tengan la experiencia del ladrón-en-la-noche en el tiempo cuando Dios envía la lluvia tardía. Eso es más temprano que para los otros cristianos, porque el período desde la ley dominical hasta el fin del tiempo de gracia aun es tiempo para que acepten la verdad del sábado (ver Apoc. 18:1-4). Así que parece que los adventistas deben estar listos al comienzo del pequeño tiempo de angustia mientras que los otros cristianos pueden entrar aun cerca del fin de ese período. "Eso es solamente una forma superficial de mirarlo", replica otro. "Piense de eso en esta manera. La invitación es 'salid de ella, pueblo mío' (vers. 4). Ese pueblo ya es el pueblo de Cristo y, por lo tanto, están listos para su venida. Están listos ahora así como deben estar los adventistas. La única cosa que necesitan hacer es ver el sábado y aceptarlo. Solo se necesita un tiempo corto para que se con1prenda la verdad. Por contraste, lleva mucho tiempo conseguir conocer a Cristo. Los que no lo conocen, aun si son adventistas, estarán perdidos (ver Juan 17:3). Sencillan1ente no hay tiempo suficiente para conocerlo. Esa es una razón por la que ha habido una larga demora antes de que venga la lluvia tardía (ver Apoc. 7:1-4). Dios no quiere que 'ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas"' (2 Ped. 3:9, 10). Naturalmente, Pedro coloca la experiencia del ladrón en la noche en la Segunda Venida y no algún tiempo antes. Pero la preparación o la falta de preparación ocurre antes del advenimiento. Se encontró que cinco vírgenes que esperaban el regreso de Cristo no estaban preparadas (ver Mat. 25:1-13). Eran igual a las otras cinco, excepto en un punto. Les faltaba aceite. Sus lámparas "se estaban apagando" (vers. 8 NVI; no "se apagan" como en la RV). Tenían poca provisión del Espíritu Santo, cuando necesitaban mucha. Superficial, eso es lo que es Laodicea. Ni ferviente (llena), ni fría (vacía). (Apoc. 3:15, 16). Los que están listos, deben estar llenos con la lluvia temprana. La experiencia del ladrón-en-la-noche está vinculada al segundo advenimiento porque es entonces cuando las personas encontrarán que no están preparadas.Jesús advirtió:"Muchos me dirán en aquel 2

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad" (Mat. 7:22, 23; if. Luc. 13:26, 27). Aquí está lo mínimo aceptable. Para estar listo para la Segunda Venida de Cristo uno debe estar listo para la segunda venida del Espíritu Santo. Es el segundo Pentecostés del Espíritu Santo, ¡su segunda venida! N o estar preparado para la segunda venida del Espíritu Santo es no estar listo para la Segunda Venida de Cristo. Ese es el ladrón en la noche. Ley dominical Lluvia tardía

Fin del tiempo

Segunda

Ladrón en la noche

de gracia

Venida

Armagedón

Ataque de Satanás antes del Pentecostés venidero Estudie el ataque de Satanás antes del Pentecostés venidero. El terrorismo cósmico tiene un ataque de dos puntas en su estrategia contra la lluvia tardía. Por un lado, mantiene ocupados a los cristianos (adventistas y otros), de manera que no estén preparados para recibir la lluvia tardía y de aquí la experiencia del ladrón en la noche. La segunda estrategia es enviar una falsificación de la lluvia tardía antes de la lluvia tardía verdadera, de manera que los cristianos rechazarán el verdadero don porque piensan que ya lo tienen. "A pesar del decaimiento general de la fe y de la piedad, hay en esas iglesias verdaderos discípulos de Cristo. Antes que los juicios de Dios caigan finahnente sobre la tierra, habrá en el pueblo del Señor un reavivamiento de la piedad primitiva, cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostólicos. El Espíritu y el poder de Dios serán derramados sobre sus hijos. Entonces muchos se separarán de esas iglesias en las cuales el amor de este mundo ha suplantado el amor de Dios y de su Palabra. Muchos, tanto ministros como laicos, aceptarán gustosamente esas grandes verdades que Dios ha hecho proclamar en este tiempo a fin de preparar un pueblo para la segunda venida del Señor. El enemigo de las ahnas desea impedir esta obra, y antes que llegue el tiempo para que se produzca tal movimiento, 204

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO tratará de evitarlo introduciendo una falsa imitación. Hará aparecer como que la bendición especial de Dios es derramada sobre las iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor; allí se manifestará lo que se considerará como un gran interés por lo religioso. Multitudes se alegrarán de que Dios esté obrando maravillosamente en su favor, cuando, en realidad, la obra provendrá de otro espíritu. Bajo un disfraz religioso, Satanás tratará de extender su influencia sobre el mundo cristiano". 11 Esto está sucediendo hoy por todo el mundo. Satanás es un estudiante diligente de la Escritura y del primer Pentecostés, y estoy seguro que ha leído muchas veces El conflicto de los siglos. Es un estratega, y cuanto más conoce acerca de los movimientos de su enemigo, Cristo, más puede contrarrestarlo. Siempre hace esto con anticipación, y consigue la ventaja. Es poco escrupuloso en sus intrigas. Sabe que va a venir el Pentecostés. Sabe que no puede competir con Dios Espíritu Santo, así que llega a tener alguna ventaja sobre él sin que se la vea, haciendo lo que hace mejor: engañar a la gente con una falsificación, de manera que no se interese en lo genuino. Eso es terrorismo cósmico. Encaja la falsificación por lo genuino, y les arrebata la eternidad. Él no puede tener la eternidad para sí, así que, ¿por qué la tienen que tener ellos? Actúa al igual que un mocoso malcriado, pero es un malhechor que ninguna sociedad quisiera que anduviera suelto por sus calles. Pero está allí en las sombras oscuras, sin ser visto, listo para atrapar a todo el mundo cristiano. ¿Cuánto éxito tendrá? Aquí está la estrategia. Primero, ataca la obra del Espíritu Santo, su Palabra (la Escritura), así como atacó a Cristo, su Palabra ("el día que comieres, morirás"), en el Edén. Logrando que los humanos duden de la Palabra, les promete una mayor libertad, pero obtiene el control. Para "reemplazar la Palabra de Dios ese mismo Satanás ofrece sus manifestaciones espiritistas. Estas están enteramente bajo su dirección y mediante ellas puede hacer creer al mundo lo que quiere". 12 Da mensajes falsos por medio de Biblias escritas por canalización.* N o hay nada igual como hacer que Jesús hable palabras que completen sus años perdidos entre los 12 y los 30, y nada igual a una revelación moderna que contrarreste la otra. Algunas *Nota del traductor. Se usa el término inglés "channeling" para designar la posibilidad de captar y canalizar ciertos mensajes que provienen de una esfera trascendente (difuntos, maestros espirituales, extraterrestres, etc), y afirma que es una fuente de revelaciones personales para preparar el terreno para una nueva religiosidad en la que podrían encontrar su sitio las doctrinas ancestrales, las religiones orientales, los evangelios, las revelaciones privadas, etc. En realidad, es el proceso de recibir información de algún nivel aparte del nivel ordinario fisico, y desde más allá del "yo". Por lo tanto un "canalizador" o médium, generalmente entra en trance para establecer contacto con aquellas entidades. Ver, Bernard Franck, Diaionario de la Nueva Era, trad. Alfonso Ortiz García (Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino, 1994), pp. 92, 93; Russel Chandler, La Nueva Era, trad. Moisés Chávez (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2• ed.,1994), p. 281.

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de estas revelaciones se presentan como viniendo de Jesús, aunque aflrma que las Escrituras no son de él, sino que son meros relatos humanos. Las Biblias escritas por canalización, son la palabra flnal, así como pretende para el Corán, porque tenemos los originales intactos, y ambos, el Corán y las Biblias canalizadas denigran a Cristo y al Calvario. ¡Qué engaño! Les envía mensajes por medio de apariciones de María, los visita por medio de demonios que asumen la personalidad de amados desaparecidos que les traen consuelo, y les da un sentimiento de Dios que está cerca, cuando en realidad es el dragón que está a punto de destruirlos. Ese es terrorismo cósmico. De hecho, esta es la tentativa flnal anterior al advenimiento de asumir el control. Sin embargo, no llega causando terror, sino que produce un sentimiento cálido de sentirse amado por medio de corrientes eléctricas que descienden de los brazos de los sanadores, por medio de mensajes personales de muertos respetados que aflrman: "Usted está haciendo lo correcto, porque arriba en el cielo todos guardan el domingo y las doctrinas no son tan importantes como los sentimientos religiosos. A eso lo llaman1os aquí espiritualidad. La espiritualidad es más importante que el conocimiento". Hoy día la espiritualidad está de moda. El globo está literalmente bañado con lo espiritual por medio del movimiento de la Nueva Era en el mundo y el movimiento carismático en la iglesia. Hoy, la canción que dice "somos uno en Espíritu y uno en el Señor" abraza todas las religiones, porque los mensajes de diferentes líderes religiosos del cielo dicen la misma cosa. "Todos los caminos conducen al cielo, así que viaje por su propio camino". Usted está en el sendero correcto si experimenta manifestaciones espirituales, tales como hablar en lenguas, si tiene palabras de información profética, milagros, un fuego en su pecho, y guías-espíritus en su meditación yoga. Cada uno recibe manifestaciones diferentes, así que procure la que desea y esté listo para recibir lo que venga" .13 Multitudes innumerables buscan y encuentran. Piensan que eso es lo esencial. La Escritura no tiene importancia cuando usted tiene manifestaciones espirituales. Después de todo, la Escritura es la narración de escritores humanos de sus propias manifestaciones espirituales. La Escritura es meramente su respuesta a su manifestación para inspirar a otros a fln de que tengan el mismo encuentro. Aun innumerables cristianos conservadores creen hoy que la Escritura no es revelación, sino que Cristo es la revelación. Lo que es importante es tener su propio encuentro con Cristo. Todos estos degradan la Escritura. Otras revelaciones toman su lugar como revelación de Dios a la humanidad. 2

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EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO Sin la Escritura como revelación de Dios, no hay forma de probar los espíritus (ver 1 Juan 4:1). Eso le da a Satanás completa libertad para engañar. Muchos carismáticos pretenden tener una palabra profética y sus milagros parecen indicar su autenticidad. Cristo advirtió que en el tiempo del fin, "se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos" (Mat. 24:24). Pablo advierte la venida del "inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos" (2 Tes. 2:9, 10). Esas personas no aman la verdad bíblica. Lo que vale es tener una manifestación espiritual. Se afinna que la espiritualidad es co1no la meta de la religión. La experiencia es superior a cualquier otra cosa. 14 Y aun "representan a los apóstoles como contradiciendo lo que escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo durante su permanencia en la tierra ... Satanás hace creer al mundo que la Biblia no es más que una ficción, o cuando mucho un libro apropiado para la infancia de la raza, del que se debe hacer poco caso ahora, o ponerlo a un lado por anticuado". 15 Dijo Pablo: "Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tien1pos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios" (1 Tim. 4:1). "Bien sabe Satanás que todos aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oración y el estudio de las Sagradas Escrituras serán vencidos por sus ataques". 16 La preparación que Dios hace de su pueblo es diferente. Los lleva afuera de sí mismos, a la Escritura, donde se enamoran de la verdad. El Espíritu Santo viene para glorificar a Cristo (ver Juan 16:14), no al yo. Como el Espíritu de verdad, libera a la gente de una espiritualidad meramente subjetiva. El Espíritu Santo viene para exponer las tretas del enemigo por medio de la iluminación de la Escritura, no por medio de mensajes personales que contradicen la Escritura. Por eso es tan importante que conozcamos cabalmente la doctrina bíblica del estado de los muertos, y que nos demos cuenta de que algunos líderes de otras iglesias están comenzando a ver el engaño del enemigo. 17 La santidad del domingo y la idea de que la gente no muere, son los dos fundamentos para el engaño final de Satanás que cautivará al mundo. 18 Ambos están docun1entados por manifestaciones espirituales y una generación de cristianos que es analfabeta bíblicamente, y junto con el resto del mundo, no tienen protección para esta trampa terrorista. 207

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS La tentativa final del terrorismo cósmico antes del advenimiento ¡Está llegando una era de poder! Es el tiempo de la lluvia tardía hasta el fin del tiempo de gracia (ver Dan. 12:1). Dios envía milagros y maravillas. Así también lo hace Satanás. Las cosas no son como de costumbre. Aquí esta la confrontación final anterior al advenimiento entre el terrorismo cósmico y Dios. Aquí está la oportunidad final de ganar conversos para ambos bandos. Nada se oculta. Nada semejante a esto ha sido visto alguna vez sobre el planeta. Lo que sucedió en Pentecostés, ocurre en una escala mundial, y con gran poder, y Satanás está presente para hacer que la lluvia tardía no haga efecto. Con furia, lanza sus energías en un esfuerzo final junto con sus demonios. Satanás falsifica los milagros de Cristo para hacer que no parezcan nada especial, y sus armas mejores son las que mencionamos antes. Satanás tiene el mundo y tiene muchos cristianos. Intenta sorprender a los santos. Si los puede atrapar, conquistará el mundo, se sentará sobre el trono, y le dirá a Cristo que no necesita volver. Nadie está esperando a Cristo. Muchos miembros nunca recibirán la lluvia tardía. Pero eso no es todo. Se opondrán a la lluvia tardía así como los judíos se opusieron a Juan el Bautista y a Cristo (ver Mat. 17:10-13). Lo que estamos a punto de leer es para mí la parte más dura de la enseñanza de los eventos de los últimos días, y debe ser mucho más para Cristo. Amo a mi iglesia, y Cristo la ama con un amor mucho más profundo como el Creador-Salvador. "En las iglesias [adventistas del séptimo día] habrá una manifestación maravillosa del poder de Dios, pero no obrará en favor de aquellos que no se han humillado ante el Señor ni abierto la puerta del corazón mediante la confesión y el arrepentimiento. En la manifestación de ese poder que ilumina la tierra con la gloria de Dios, solo verán algo que en su ceguera considerarán peligroso, algo que despertará sus temores, y se afirmarán para resistirlo. Debido a que el Señor no actúa de acuerdo con sus ideas y expectativas, se opondrán a la obra. '¿Por qué -dicen- no debiéramos nosotros conocer al Espíritu de Dios, cuando hemos estado en la obra por tantos años?"' .19 Así que el-ladrón-en-la-noche no es precisamente no estar preparado para la lluvia tardía sino que incluye el oponerse a la lluvia tardía. ¡Qué tragedia! Imagínese a los miembros oponiéndose al mismo poder de Dios que viene para llevarlos a través de los eventos finales. ¡No hay ceguera más grande que esa! Eso es por lo que Cristo ofrece a Laodicea, la iglesia del tiempo del fin, colirio de manera que pueda ver. El problema es que Laodicea no cree que es ciega, no se da cuenta de su falta de discernimiento, y 2

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EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO cree que no necesita nada (ver Apoc. 3:17-20). Se repite la historia. Laodicea es semejante a los judíos. Porque Cristo no vino como esperaban los judíos, ni tampoco vendrá el Espíritu Santo como lo espera la gente al tiempo de la lluvia tardía. Vino como un maestro-Salvador humilde sin reino terrenal, cuando esperaban que viniera como un rey conquistador para liberarlos de los odiados romanos. "Solo aquellos que están viviendo a la altura de la luz que tienen recibirán mayor luz. A menos que estemos avanzando diariamente en la ejemplificación de las virtudes cristianas activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espíritu Santo en la lluvia tardía. Podrá estar derramándose en los corazones en torno de nosotros, pero no la discerniremos ni la recibiremos". 20 "Debe tomarse toda precaución para impedir el decaimiento espiritual, para que el gran día de Dios no nos sobrecoja como ladrón en la noche". 21 "Conforme vaya acercándose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la verdad, abandonarán su fe, e irán a engrosar las filas de la oposición" .22 Suena semejante a un éxodo. Pero, ¿se aplica esto al futuro? La respuesta es específica y asombrosa. "Cuando se anule la vigencia de la ley de Dios, [por la ley dominical] la iglesia será zarandeada por terribles pruebas, y una parte más grande de sus miembros que la que ahora podríamos anticipar irá en pos de espíritus seductores y de doctrinas de demonios. Muchas personas en lugar de fortalecerse cuando encuentran dificultades, demuestran que no son sarmientos de la Vid verdadera, no llevan fruto, y el viñador los corta". 23 Esa es una profecía especffica acerca del efecto de la ley dominical sobre muchos adventistas del séptimo día. Una mayor parte de los miembros que la que ahora anticipamos serán vencidos por espíritus caídos y sus doctrinas. Abandonarán precisamente en el tiempo cuando necesitan estar listos para recibir la lluvia tardía para que los lleve a través de los eventos finales. ¡No se encuentra nada más trágico que eso! (if. 1 Tim. 4:1). Pero, ¿cuántos capitularán? "Cuando la religión de Cristo sea más despreciada, cuando su ley sea más menoscabada, entonces deberá ser más ardiente nuestro celo y nuestro valor y firmeza inquebrantables. El permanecer en pie en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayoría nos abandone, el pelear las batallas del Señor cuando los campeones sean pocos, ésta será nuestra prueba. En este tiempo debemos obtener calor de la frialdad de los demás, valor de su cobardía, y lealtad de su traición". 24 ¿Significa eso que la mayoría dejará la iglesia? "Puede parecer que la iglesia está por caer, pero no caerá. Ella permanece en pie, mientras los 209

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS pecadores que hay en Sion son tamizados, mientras la paja es separada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo tiene que ocurrir". 25

Cómo prepararse para la lluvia tardía Debido a que la experiencia del ladrón-en-la-noche tiene lugar para los adventistas del séptimo día cuando venga la lluvia tardía, eso es el próximo evento. No hay ningún evento que venga antes de la lluvia tardía. Por eso es por lo que viene sin ninguna advertencia. ¡Y por eso debemos saber ahora cómo estar preparados! ¿Cómo, entonces, deberíamos prepararnos para el Espíritu? "'Pedid a Jehová lluvia en la sazón tardía'. No descanséis satisfechos de que en el curso normal de la estaci~n la lluvia ha de caer. Pedidla. El crecimiento y el perfeccionamiento de la semilla no es cosa que pertenece al dueño del campo. Solo Dios puede madurar la cosecha. Pero se requiere la cooperación del hombre. La obra de l)ios por nosotros exige la acción de nuestra mente, el ejercicio de nuestra fe. Debemos buscar sus favores con todo el corazón si los aguaceros de la gracia han de venir sobre nosotros" .26 ¿Estanlos orando diariamente para que venga la lluvia tardía? N o te cómo se prepararon los discípulos para el primer Pentecostés. "Mientras los discípulos esperaban el cumplimiento de la promesa, humillaron sus corazones con verdadero arrepentimiento, y confesaron su incredulidad ... Cuando meditaban en su vida pura y santa, sentían que no habría trabajo demasiado duro, ni sacrificio den1asiado grande, si tan solo pudiesen ellos atestiguar con su vida la belleza del carácter de Cristo. ¡Oh, si tan solo pudieran vivir de nuevo los tres años pasados, pensaban ellos, de cuán diferente n1odo procederían! Si solo pudieran ver al Señor de nuevo, cuán fervorosamente tratarían de mostrar la profundidad de su amor y la sinceridad de la tristeza que sentían por haberle apenado con palabras o actos de incredulidad. Pero se consolaron con el pensamiento de que estaban perdonados" .27 N o te el foco cristocéntrico. Estudiaron su vida, anhelaban revelarlo. Deseaban vivamente n1ostrar su amor por él. Entonces es cuando vino el Espíritu. "El Espíritu Santo está tratando constantemente de llamar la atención de los hombres a la gran ofrenda hecha en la cruz del Calvario, de exponer al mundo el amor de Dios, y abrir al alma arrepentida las cosas preciosas de las Escrituras". 28 Mientras estudiamos la vida de Cristo, deseando con ansia ser semejantes a él, anhelando mostrarle cuánto lo amamos, entonces es cuando estamos preparados para recibir la lluvia tardía. Durante la historia temprana de nuestra iglesia, en la década de 1880 21o

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO se discutieron acaloradamente las leyes dominicales y eso sirvió como una advertencia para que los adventistas estuvieran preparados. Sin embargo, Dios envió un mensaje acerca de Cristo a los delegados de la sesión de la Asociación General reunidos en Minneapolis, pero no acerca de las leyes dominicales. El testimonio de la iglesia había puesto el énfasis en la ley y las creencias particulares, pero había dejado a Cristo fuera de sus presentaciones. Al igual que en el mensaje de la iglesia a Laodicea, Cristo esta afuera, anhelando entrar en su enseñanza, pero entrar primero en sus vidas. Necesitaban el contenido de la lluvia temprana. Eran igual que las vírgenes fatuas, satisfechos con poco cuando podrían haber tenido tanto del Espíritu Santo y de la presencia y poder interior de Cristo. Usted podría haber visto el cuadro describiendo el camino del Edén perdido al Edén restaurado. La ley llenaba el centro, con el Calvario puesto lejos a un lado. Elena de White encargó un cuadro nuevo, titulado "Cristo el Camino". Este tenía la ley en el trasfondo y el Calvario estaba colocado en el centro. Los 40 primeros años de la historia de nuestra iglesia se enfocaron en la ley, porque después de todo, el sábado era un descubrimiento nuevo y muy importante para nosotros, y deseábamos compartirlo. Pero con frecuencia se lo compartió sin darle a Cristo un lugar adecuado, de manera que los creyentes llegaron a estar tan secos como las colinas de Gilboa. El nuevo foco miraba a la ley en el contexto de Cristo. Torrentes de agua caían sobre el suelo seco, surgió vida, y los santos revivieron. La función del Espíritu Santo siempre es llevar la atención a Cristo y al Calvano. La repentina interrupción del pequeño tiempo de angustia y las leyes dominicales, comienzan el viaje final. Uno tiene que estar listo para el lanzamiento, así como debe prepararse uno para un viaje al espacio. Es demasiado tarde entrar en la cápsula cuando ha comenzado la cuenta regresiva. Cuando vengan las leyes dominicales y el Espíritu Santo, será demasiado tarde para hacer el viaje. Ahora es el tiempo de subir a bordo.

Cómo se preparó el primer hombre que fue trasladado Enoc necesitó a Cristo tanto como lo necesitamos nosotros. Observe lo que el Cristo preencarnado le dijo. "'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y hunrilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque nri yugo es fácil y ligera nri carga'. ¡Qué invitación! Esta fue la invitación que Cristo le dio a Enoc antes de que el mundo fuera destruido por un diluvio" .29 2 11

EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS Creo que fue su entendimiento del amor de Cristo por la raza rebelde lo que cambió todas las cosas en su vida. N o guardó la ley de Dios en forma legalista y fue trasladado. Se enamoró de Cristo y se encomendó totalmente a él. "Enoc aprendió de los labios de Adán la penosa historia de la caída, y la historia preciosa de la gracia condescendiente de Dios en el don de su Hijo como el Redentor del mundo". 30 "No fue más facil para Enoc vivir una vida justa en sus días, de lo que es para nosotros en el tiempo actual. El mundo en su tiempo no favorecía más el crecimiento en la gracia y la santidad que el mundo actual, pero Enoc dedicó tiempo a la oración y a la comunión con Dios, y esto lo habilitó para escapar de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Fue su devoción a Dios lo que lo preparó para la traslación" .31 La devoción, no el deber, guió sus pasos. Relaciones, no reglas, bendijeron su vida. Cristo, no un credo, le dio la victoria. Como Pablo dijo más tarde, "para mí el vivir es Cristo" (Fil. 1:21). Esa es la forma que siempre ha sido con los que aman al Salvador. Él es el único camino al hogar. Enoc tenía un secreto y es la forma como usted pasará a través de los eventos finales. "Educó su mente y corazón para sentir siempre que estaba en la presencia de Dios, y cuando se encontraba en perplejidad, sus oraciones ascendían a Dios para que lo guardase". 32 Eso es lo que no había aprendido la madre con el niñito del relato al comienzo de este capítulo. Enoc buscó a Dios. "Decidió apartarse de ellos Uos impíos] y pasar la mayor parte del tiempo en soledad, que dedicaba a la meditación y la oración. Permanecía ante el Señor y oraba para saber su voluntad más perfectamente, de manera que la pudiera cumplir. Dios se comunicaba con Enoc por medio de sus ángeles y le daba sus divinas instrucciones" .33 Recibió el amor de la verdad porque conocía al Amigo quien es la verdad.

No hay una venida del rapto secreto Hoy es popular la perspectiva del rapto secreto. La película Left Behind y los libros de la serie Left Behind han acaparado los titulares. Pero no está en la Escritura. En 1830, exactamente antes de que la Iglesia Adventista del Séptimo Día se concentrara sobre el segundo advenimiento verdadero, se originó un advenimiento falsificado en la forma de rapto secreto a causa de una visión recibida por Margaret MacDonald, en Glasgow, Escocia. 34 Mrrmaba que los cristianos llenos del Espíritu Santo serían arrebatados mientras los otros permanecerían para ser purificados por medio de la tribulación. Ese es un engaño del terrorismo cósmico, porque ningún cristiano puede 212

EL OTRO SEGUNDO ADVENIMIENTO pasar a través de la tribulación final sin la lluvia tardía, menos aún ser purificado. Además, si Dios arrebataba de repente a algunos cristianos, imagínese la tremenda cantidad de aviones que se estrellarían en los edificios; automóviles, camiones, y trenes haciéndose pedazos en los edificios y en las personas; ¡y los terribles choques en cadena y colisiones alrededor del mundo! En comparación con eso, los aviones que se estrellaron en las torres gemelas parecerían algo insignificante. ¡Una doctrina como esta constituye a Dios en el primer terrorista de todos los tiempos!

La lluvia tardía lleva a los santos a través de los eventos finales La lluvia tardía sella al pueblo de Dios, de manera que quedan fortalecidos para resistir. El sellamiento es "un afianzamiento en la verdad, tanto intelectual como espiritualmente, de modo que los sellados son inconmovibles" .35 Y Dios es fiel, "no os dejará ser tentados más de lo que podáis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar" (1 Cor. 10:13). Eso es verdad, incluso cuando Satanás venga como Cristo (if. 2 Cor. 11 :14). La lluvia tardía del Espíritu Santo es para sellar y otorgar poder al pueblo de Dios (1) para dar el último mensaje de invitación, y (2) para resistir durante el gran tiempo de angustia. La lluvia tardía no viene para dar vida eterna. Todos los que han sido salvados durante la era cristiana, han sido salvados bajo la lluvia temprana, y los que fueron salvados durante los tiempos del Antiguo Testamento, lo fueron por el Espíritu antes del primer Pentecostés. Tampoco se derrama la lluvia tardía para preparar a los santos para que estén listos. Deben estar listos bajo la lluvia temprana. La lluvia tardía viene para equipados a fin de pasar a través de los eventos finales y para el triunfo en el segundo advenimiento. Jesús prometió: "no te desampararé, ni te dejaré" (Heb. 13:5), porque "yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:20). Estar listo para la segunda venida del Espíritu Santo es la única manera de estar listo para la Segunda Venida de Cristo. ¿Está usted listo para el primer segundo advenimiento, el del Espíritu? ¡Es precisamente el próximo evento!

Referencias: 1. Philip Yancey, JíVhat:S So Amazing About Grace?, pp. 31, 32. 2. Gulley, ¡Cristo viene!, pp. 137-142. 3. Ibíd., pp. 511-519. 4. White, Eventos de los últimos días (Aorida, Buenos Aires:ACES 1992), p. 152.

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EL CABALLO DE TROYA DE SATANÁS S. W. H. Griffith Thomas, The Holy Spirit of God (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1964), p. 39. 6. "Chrysostom", en The "'\'icene and Post-Xicme Fathers (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans 1989), First Series, t.

11, p. 7. 7. White, El COf!fiicto de los siglos, p. 664. 8. White, El evangelismo (Florida, Bs. As.:ACES, 1975), p. 508. 9. White, El conflicto de los siglos, p. 670. 1O. White, Primeros escritos, p. 71. 11. White, El conflicto de los siglos, p. 517. 12. Ibfd., p. 614. 13. Para lectura adicional, ilustraciones y fuentes, ver Gulley, ¡Cristo viene!, pp. 120-134; 171-218. 14. Para un estudio a fondo de este ataque en la Escritura, ver Norman R. Gulley, Systematic71zeology: Prolegomena (Berrien Springs, Michigan:Andrews University Press, 2003), t. l. 15.White, El co'!flicto de los siglos, pp. 613,614. 16. Ib{d., p. 573. 17. Gulley, ¡Cristo viene!, pp. 270-276; 296-320. 18. White, El conflicto de los siglos, p. 644. 19. White, Eventos de los últimos días, p. 213. 20. White, Testimonios para los ministros (Florida, Buenos Aires: ACES, 1961 ), p. 516. 21. Ibíd., p. 519. 22. White, El conflicto de los siglos, p. 666. 23. White, El evan.l!elismo, p. 265. 24.White,joyas de los testimonios, t. 2, p. 31. 25. White, Mensajes selectos (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1967), t. 2, p. 436. 26. White, Testimonios para los ministros, p. 517. 27. Wh1te, l..