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311 PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE SANTERIA INDICE: PARTE I: Como se ingresa a la religion Yoruba PARTE II: Los collares PARTE III: Los guerreros PARTE IV: El angel de la guarda PARTE V: Santos de Addimu PARTE VI: El Santo o Asiento PARTE VII: El yaworage PARTE VIII: Las armas del santero y el babalawo. La rogacion de cabeza El Ebbo Apayeru El Sarayeye El Paraldo PARTE IX: La consulta del santero PARTE X: La consulta del babalawo PARTE XI: Santeria y culto a Maria Lionza PARTE XII: Los sistemas adivinatorios en la santeria Oraculo del Diloggun PARTE XIII: Sacrificio de animales PARTE XIV: El Derecho PARTE XV: Cosas que se deben saber PARTE XVI: Musica y Santo PARTE XVII: Practicas espirituales en la santeria PARTE XVIII: El Ache PARTE XIX: Catolicismo y santeria PARTE XX: Egunes PARTE XXI: La boveda espiritual

DEDICATORIA: A nuestros Santos que nos indican el camino, nos libran del odio y nos regalan la verdad. A nuestros colegas para que realicen su labor de enseñanza de la mejor manera posible, para beneficio de la religion y de todos nosotros. A mi madre YEMAYA que me protege de todo lo malo junto con mi madre terrenal, donde quiera que ella este, en el mas alla y con la que siempre cuento para las vicisitudes diarias en este mundo temporal. A todos nuestros lectores, para que se formen y eduquen en la religion, de una manera justa y cabal, que les permita ser mejores practicantes de las actividades que conlleva la santeria en sus distintas practicas, ritos y procesos en busca de una mejor preparacion en su vida religiosa y en su vida normal y social.

PARTE I: Como se ingresa a la religion Yoruba 1) Cual es el primer encuentro con la santeria. La consulta con un autentico iniciado 2) Existe una condicion previa que deba tener la gente para acercarse a la santeria. Absolutamente ninguna. La santeria es una practica abierta a todo niño, hombre o mujer que necesita una ayuda y/o que desea acercarse a la religion. 3) Cuales son las jerarquias en la religion Yoruba. Aleyos, santeros y babalawos 4) Todo aquel que se acerca a la santeria debe hacerse santero. No existe esta obligacion, la gente puede acercarse para obtener ayuda, sin que esto le signifique un compromiso de ningun tipo. 5) Quien inicia a las personas en la santeria. Los padrinos o madrinas que son babalawos o santeros ya consa grados. 6) Se reunen los santeros en iglesias No. El lugar de reunion siempre es la casa del padrino o madrina. 7) Cual es el primer paso para iniciarse. En la gran mayoria de las Casas de Santo, el primer paso es la imposicion de collares de fundamento. 8) Y despues de los collares que mas viene. En segundo lugar los guerreros, los santos de Addimu y luego la coronacion.

PARTE II: Los collares 9) Quien impone los collares. Una persona que tenga el Santo hecho, es decir una persona que sea santero(a)

10) Son los collares una especie de bautizo. Si, ya que en esta ceremonia se recibe la bendicion de Olofi y todos los Santos. 11)

Los collares los puede imponer alguien que no tenga Santo hecho. No. esta es una potestad absoluta de santeros(as) autenticamente iniciados. 12) Los espiritistas del culto a Maria Lionza estan facultados para montar collares de Santo. NO. ABSOLUTAMENTE NO. 13) Que consecuencia le trae a una persona montarse collares con espiritistas del culto a Maria Lionza. Ruina, desempleo, peleas conyugales, divorcios, enfermedades, accidentes y hasta la muerte. 14) Se sacrifican animales encima de las personas para montarle los collares. No, en ningun momento 15) Para que sirven los collares de fundamento. Son una forma de iniciarse dentro del camino del Santo y vienen a brindarle a quien los usa, una proteccion contra todos los males que pueden acechar al ser humano. 16) Cuantos son los collares de fundamento. Son cinco (5) collares 17) A que santos pertenecen los collares de fundamento. A Eleggua, Yemaya, Ochun, Chango y Obatala 18) Cual es el recinto sagrado en el cual se realiza la ceremonia de imposicion de collares. En la casa del santero(a) y mas especificamente en el Cuarto de Santo.

19) Todo el que tiene collares es santero. No, si bien es este el elemento exterior mas comun del santero, hoy en dia muchas personas usan collares sin ser santeros ni tener vinculacion con la santeria. Esas personas suelen ser espiritistas del culto a Maria Lionza 20) Cuantas personas participan en la imposicion de los collares. Un minimo de dos (2). Uno actua como padrino y otro como Oyubona. 21) Se le corta el pelo a las personas cuando se le imponen los collares. No. Se les corta el pelo al rape a las personas, solamente cuando se le hace Santo. 22) Tiene la ceremonia de imposicion de collares algo que ver con las coronaciones o bautizos espirituales. No, son totalmente ajenas a este tipo de rituales, los cuales no pertenecen a la santeria. 23) Pueden los collares de fundamento ser comprados en el comercio o elaborados por la misma persona que los va a usar. No, los collares de fundamento deben ser elaborados por el santero(a) que los va a entregar, al hacerlo de esta forma hay una mayor garantia de beneficios para quien los va a utilizar. 24) Se pueden prestar, regalar o intercambiar los collares de fundamento. No, porque los collares de fundamento son unipersonales e intransferibles, es decir, que cuando se entregan se consagran para una sola persona. 25) Cuando se entregan los collares de fundamento tambien se en trega el de Orula. No, porque este debe ser impuesto solo por los babalawos 26) Se crea algun vinculo con la persona que nos coloca los colla res. Si, se establece la relacion ahijado-padrino

27) Puede una persona a quien solo se le han entregado los colla res, imponerselos a otras personas. No, porque los unicos autorizados a imponer los collares son las personas que tienen Santo hecho. 28) A partir del momento que una persona recibe los collares, que grado o jerarquia tiene dentro de la religion. Se le denomina y respeta como “ALEYO”

PARTE III: Los guerreros 29) Que son los guerreros. Son los primeros cuatro(4) Santos que se reciben en la santeria 30) Para que se reciben los guerreros. Para proteger a las personas de todos los males, problemas y fenomenos que los puedan acechar, a saber: brujerias, enfermedades, envidia, ruina, odio, muerte, etc..... 31) Cual es el mejor momento para recibir los guerreros. Sin duda que el mejor momento es cuando son pedidos a traves de una consulta con un santero o babalawo, esta peticion la hacen los mismos Santos. 32) Donde se reciben los guerreros. En la casa del babalawo que actua como padrino 33) Quien entrega los guerreros. Esta es una potestad exclusiva de los babalawos, aunque en Venezuela son muchos los santeros que tambien lo hacen. 34) En que lugar de la casa del creyente deben ubicarse los guerreros. Detrás de la puerta principal: en el suelo deben ir: Eleggua, Oggun, Ochosi y en lo alto de la misma zona se pondra a Osun

35) Los guerreros tienen relacion con el espiritismo de Maria Lionza. No, los guerreros son exclusivos de la religion Yoruba y su consagracion y entrega, solo es hecha por los babalawos. 36) Los guerreros son representados por imágenes de yeso. No, los guerreros son de esta manera: Eleggua puede tener distintas formas (En cemento, caracol o piedra). Oggun y Ochosi son un caldero de hierro con herramientas el primero y un caldero de hierro con un arco y una flecha el segundo. Osun es una copa metalica con un gallito arriba. 37) Que Santos componen los guerreros. Eleggua, Oggun, Ochosi y Osun 38) Puede una persona que solo ha recibido guerreros, entregarselos a otra. No, porque esta accion es potestad exclusiva del babalawo 39) Cuando se reciben los guerreros, ya se es un santero. No, a partir de ese momento la persona pasa a ser ALEYO, o sea, principiante. 40) Que dia se atienden los guerreros. Los dias Lunes de cada semana 41) Como se atienden los guerreros. A Eleggua se le daba lavar con agua limpia, secar y despues frotar con unas gotas de manteca de corojo. A Oggun y Ochosi se les lava con aguardiente, se secan y se frotan con manteca de corojo las herramientas y las armas, luego se les soplan tres gotas de aguardiente. A Osun se le frota con un paño limpio y seco para quitarle el polvo. Todo esto siempre los dias Lunes de cada semana. 42) Cuantos dias se tarda la ceremonia de entrega de guerreros. Se puede hacer en un dia, aunque la gran mayoria de babala-

wos prefiere hacerlo en dos dias. A saber, el primer dia se hace la consagracion y matanza y el segundo dia se realiza la entrega en si. 43) Para recibir la Mano de Orula o el Cofa, deben tenerse guerreros. No necesariamente, porque pueden recibirse juntos. 44) Que obligacion se adquiere cuando se reciben guerreros. El principal compromiso es el de atenderlos de la forma que le indiquen sus padrinos y el de respetar su presencia en la casa. 45) Puede una persona que no ha recibido guerreros, recibir otros Santos o hacer otras consagraciones. No, porque los guerreros son los primeros Santos que se reciben y antes de ellos entrar en una vida, mas nadie lo puede hacer.

PARTE IV: El angel de la guarda 46) Que es el angel de la guarda. Olofi, antes de que cualquier persona nazca, decide quien sera el Orisha que tutelara, vigilara y protegera al nuevo ser humano. Este es el concepto de angel de la guarda, o sea, el Orisha que nos ayuda y protege a lo largo de toda nuestra vida. La ceremonia se denomina Plante. 47) Como se determina el angel de la guarda. A traves de una ceremonia hecha por un babalawo utilizando el tablero de Ifa con Ikines. 48) Puede un espiritu ser el angel de la guarda de una persona. No, porque esta funcion esta reservada solo a los Orishas, que son los seres o deidades de mayor jerarquia y evolucion en la creacion. 49) Se puede tener dos o mas angeles de la guarda.

No, el angel de la guarda es uno solo que nos acompaña desde antes de nuestro nacimiento y hasta mas alla de la muerte. 50) Se determina el angel de la guarda en una sesion espiritista. No, la determinacion del angel de la guarda no tiene que ver con ninguna practica ni ceremonia espiritista de ningun tipo. 51) Para que se determina el angel de la guarda. Para saber que Santo (Orisha) se le va a coronar a la persona que esta investigando. 52) Quien determina el angel de la guarda. El babalawo 53) Cuales son las consecuencias de determinar mal el angel de la guarda. Se le va a Asentar a la persona una fuerza que no le corrresponde o peor, que le sea antagonica, lo cual puede traer complicaciones como las ya mencionadas anteriormente en otras partes de esta obra. 54) Cuales son los angeles de la guarda que se coronan. Son: Eleggua, Oggun, Ochosi, Ochun, Yemaya, Chango, Agallu, Oya, Obatala 55) Puede cualquier persona conocer su angel de la guarda. Si, porque esta es una verdad a la que tiene derecho todo ser humano.

PARTE V: Santos de Addimu 56) Que es un Addimu. Es una ofrenda sencilla de comida o fruta que se le ofrece a los Orishas. 57) Que es un Santo de Addimu. Es un Santo que fundamentalmente se atiende con Addimuses y

que se recibe pero no se Asienta en la cabeza del creyente. 58) Para que se recibe un Santo de Addimu. Para que equilibre una o varias areas deficientes en la vida del creyente, por ejemplo: empleo, amor, salud, etc..... 59) Quienes entregan los Santos de Addimu. Solamente los autenticos iniciados en la Santeria. 60) Cuales son los Santos de Addimu mas frecuentes. Son: Orishaoko, Inle, Oloku, Jimaguas 61) La ceremonia de Addimu es una coronacion de Santo. No y no permita que lo engañen diciendole lo contrario. 62) Al recibir un Santo de Addimu, ya se es Santero. No, solo los Aleyos reciben Santos de Addimu, o sea principiantes. 63) Cual es el momento apropiado para recibir un Santo de Addimu. Esto lo marca el Santo y debe permitirse que asi sea, porque es el Santo quien conoce nuestro presente, futuro y la conveniencia de cada Santo en nuestro camino religioso dentro de la Santeria. 64) En que recinto se reciben los Santos de Addimu. En la casa de la madrina o padrino que lo va a entregar. 65) Que obligacion se genera cuando se recibe un Santo de Addimu. Las atenciones que le indique el santero que los ha entregado, dichas atenciones suelen ser minimas (Cambiar el agua de vez en cuando, colocarle un plato de frutas, etc...) 66) Solo los santeros reciben Santos de Addimu. No, esta es una posibilidad abierta a toda persona solamente con el requisito previo de tener impuestos los guerreros

67) Quien dirige la entrega de un Santo de Addimu. La dirige el Oriate y la oficia el padrino o la madrina.

PARTE VI: El Santo o Asiento 68) Que es hacer Santo. Es que a una persona se le asiente en la cabeza a su Orisha tutelar. 69) Quien puede coronarse el Santo. Cualquier ser humano sin distingo de sexo, condicion social o raza. 70) Existe un minimo o maximo de edad para hacer Santo. Puede hacerselo siendo niño o muy anciano. Sin embargo lo mas logico seria en la edad en que esa persona este plenamente consciente del paso que va a dar. 71) Quien dirige la ceremonia del Santo. El Oriate. 72) Que se necesita para coronarse el Santo. Primeramente que el Santo haya hecho un mandato claro, preciso e imperioso en este sentido. Segundo es que la persona este convencida de la conveniencia de este paso. Tercero que pueda reunir las condiciones economicas para poder costear las ceremo nias a seguir. 73) Puede una persona con defectos fisicos hacerse Santo. Si, no existe ningun tipo de limitante para impedir que los ciegos, paraliticos, etc... puedan recibir la mas grande de todas las bendi ciones, que es hacerse Santo. 74) Puede una persona desahuciada por la medicina, hacerse Santo. Si, siempre y cuando el Santo lo diga, la salvacion para un enfermo terminal, esta en coronarse Santo.

75) Cuales son las razones mas frecuentes por las cuales la gente se hace Santo. Son: Inestabilidad laboral, sentimental, economica o familiar. Defensa contra ataques de brujeria, mandatos expresos del Santo, evitar problemas de justicia. Inclusive en los casos de miembros de familias con tradicion religiosa, la persona puede hacerse Santo para integrarse a la dinamica de trabajo santoral de la familia. 76) Que debe evaluar la persona, en los santeros que le van a hacer Santo. Debe evaluar las caracteristicas de la relacion que se ha tenido con el padrino o madrina, la solidaridad, amistad sincera, respeto mutuo, interes por la evolucion y solucion de problemas que presenta el ahijado. Entonces si es recomendable hacerse el Santo con esta persona. 77) Donde se realizan las ceremonias del Santo. En un cuarto acondicionado especialmente para este fin, y se denomina: Cuarto de Santo. 78) Quienes estan autorizados a participar dentro de una ceremomonia de Santo. El Oriate, el padrino o madrina, la Yubona y los santeros que fueron convocados a la ceremonia. Ademas de algunos yawoses que trabajan afuera del Cuarto de Santo, como apoyo. 79) Que es el Trono. Es un lugar especial dentro del Cuarto de Santo, bajo el cual debe permanecer el yawo durante los siete (7) dias que dura la ceremo nia de Asiento o hacerse el Santo. 80) Por que se hace el Trono. Porque es en ese lugar donde se concentra la energia que se invocara durante la ceremonia de Asiento. 81) Cuantos dias se permanece debajo del Trono. Siete (7) dias.

82) Cuales son los dias mas importantes de la ceremonia del Santo. Son: El dia de la coronacion, el dia del medio y el dia del Ita 83) En que consiste el dia de la coronacion. Es la primera y principal de las fechas de la consagracion. Ese dia tienen lugar las ceremonias mas importantes del Asiento, como son: el lavatorio, la matanza y la coronacion propiamente dicha. 84) Que es el dia del medio. Es dia de fiesta, donde se celebra por el nacimiento de un nuevo iniciado. Los familiares, amigos y santeros, acuden a presentar sus saludos a la persona que esta en el Trono. En algunas Casas de Santo, se da un tambor de fundamento. 85) Que es el dia del Ita. Es el dia en el cual, al nuevo iniciado, sus Santos que estan naciendo, le diran todo sobre su presente, pasado y futuro. 86) Que importancia tiene el Ita Representan el conjunto de predicciones y consejos que se obtienen cuando los Santos recibidos, le hablan por medio de los caracoles 87) Quien realiza el Ita. El Oriate 88) Quienes tienen permiso para estar presentes en el Ita El Oriate, la madrina o padrino, la yubona, el nuevo iniciado y los santeros que se hayan inivitado para este privadisimo acto. 89) Que se determina en el Ita. El signo que le da cada Santo, su padre o madre en el Santo, según sea varon o hembra, su Orisha tutelar, su nombre de Santo, los caminos de sus Santos y los Santos que tiene que recibir en el transcurso de su vida religiosa.

90) Cuanto tiempo puede durar el Ita. Depende de la capacidad y preparacion del Oriate y de cómo vienen los signos: si vienen en Ire u Osobo. 91) Donde se deja constancia del Ita. En la libreta de Santo. 92) Que es la libreta de Santo. Es un cuaderno donde se anota toda la informacion relacionada con el Santo, sus signos, fecha de la ceremonia, asistentes a la misma, resultados del Ebbo de entrada, los signos que dan los Santos, el Ire u Osobo de cada signo y las recomendaciones especificas que tenga a bien hacer el Oriate. Tambien se anexan el nombre de Santo de la persona y los Santos que debe recibir en el futuro. 93) De que detalle debe estar pendiente la persona a la que le estan haciendo el Ita. Del nombre de los signos que le va dando cada Santo y tratar de memorizarlos en forma inmediata. 94) Cuando se le entrega la libreta de Santo al yawo. La libreta de por si pertenece al yawo. La madrina o padrino tiene derecho a conservar una copia. Algunas casas de Santo las entregan a los tres(3) meses, otras las entregan al año. En todo caso nunca debe pasar de este ultimo plazo de un año. 95) Que o quienes hablan en el Ita. Los Santos hablan a traves de los signos y el Oriate los interpreta 96) Le cortan todo el cabello a la persona que se hace Santo. Aproximadamente al 95% de los consagrados se les rapa el cabello totalmente. 97) Despues del Ita, que mas sucede cuando se hace el Santo. La persona permanece cuatro(4) dias en el trono recibiendo la energia del Santo. Solo existe una excepcion a esto y es cuando

la persona inmediatamente pasa a Ifa, en ese caso especifico y unico permanecera solo tres(3) dias en el Trono. 98) En que consiste la ceremonia de la plaza. Es una visita que hace el yawo al mercado, para cumplir con algunos rituales. Esta visita se hace el septimo dia. 99) Que sucede al regresar de la ceremonia de la plaza. Se organiza el regreso del yawo a su hogar y se le da coco a todos los Santos para participarle la conclusion de todo el proceso del Asiento del Santo. 100) Que sucede cuando el yawo regresa a su hogar. Se incorpora a su vida normal, respetando las prohibiciones que tiene como yawo.

PARTE VII: El Yaworaje 101) Que un Yawo. Es la persona que ha pasado por las pruebas de iniciacion en la santeria y ha sido Asentado, o sea, se le ha hecho el Santo. 102) Que es el yaworaje. Es un periodo de un (1) año durante el cual, la persona que se ha hecho el Santo, debe vivir guardando una amplia gama de restricciones y regulaciones. 103) Que restricciones debe observar el Yawo. Vestirse de blanco durante todo el año. No saludar dando la mano. No ir a fiestas. No bañarse en el mar. No asistir a reuniones espiritistas. Cargar todas sus manillas de Santo. Durante los tres primeros meses, cargar su cabeza tapada. No puede fotografiarse No puede visitar casas de otros anteros a menos que vaya con sus mayores, y otra serie mas de restricciones.

104) Cuantas etapas tiene el Yaworaje. Tiene dos(2) etapas. La primera que dura tres(3) meses y la segunda que dura nueve(9) meses. 105) Se hacen excepciones en el cumplimiento de las normas del yaworaje. Si, pero depende de la actividad que realiza la persona, por ejemplo si es militar, policia, artista o personaje publico, se le exceptua del uso de la ropa blanca, sin embargo igual tendra que usarla obligatoriamente, al llegar a su casa. 106) Que esta autorizado a aprender el recien iniciado en el año que dura el yaworaje. Puede aprender a conocer los sistemas adivinatorios del santero, pero NO LOS PUEDE UTILIZAR para hacer consultas, mientras esta de yawo. Puede ayudar a los padrinos en los rituales que ellos le indiquen y tambien debe aprender las Moyumbas, cantos y rezos de los Santos. 107) Cuando se deja de ser Yawo y se comienza a ser santero. Al cumplir exactamente un año de haberse hecho la ceremonia de Asiento o Santo. 108) Puede un Yawo hacerle Santo a otra persona, durante su Yaworaje. No puede ni debe. 109) El Yawo recibe en alguna ceremonia especial, el permiso de sus padrinos para trabajar el Santo. Si, en la ceremonia de entrega del Cuarto de Santo, que se realiza una vez finalizado el año del yaworage. 110) Que importancia tiene para el yawo la ceremonia denominada “Ebbo de los tres (3) meses” Es importante porque de esta forma el yawo refresca sus Santos, pasados tres meses de la ceremonia de Asiento, limpiando asi el camino de sufrimientos y percances, haciendo en consecuencia mas llevadero el yaworage.

111) Quien le hace al yawo el Ebbo de los tres meses. La misma madrina o padrino que le hizo el Santo. 112) Con que se hace el Ebbo de los tres meses. Con aves de la preferencia de cada Santo. 113) El Ebbo de los tres meses se puede hacer despues de cumpli do el año de yaworage. Si, porque muchas veces el yawo no tiene los medios economicos para hacerlo durante el año del yaworage.

PARTE VIII: Las armas del santero y el babalawo 114) Que es la rogacion de cabeza. Es un ritual muy utilizado por santeros(as) y babalawos, para librar a las personas de la brujeria, la enfermedad y fortalecer sus facultades mentales. 115) Existe una hora especifica para hacerse la rogacion de cabeza. No tiene una hora especifica, puede hacerse a cualquier hora del dia o de la noche, ESO SI, de acuerdo a la hora en que lo haga, la persona debera tener ciertos cuidados. 116) Despues de una rogacion de cabeza, queda alguna señal visi ble, en la persona que se la hizo. Si, queda con un pañuelo amarrado que tiene como funcion sujetar las cosas que quedan en la cabeza, despues de cumplido el ritual. 117) Si una persona vive en un ambiente hostil a la santeria, se le puede retirar la rogacion antes de marcharse de la casa donde se la hicieron. Si, se puede hacer esto, dandole cuenta a Eleggua y Obatala, de la situacion.

118) Las rogaciones de cabeza se hacen todas con los mismos Materiales. No, existen varios tipos de rogaciones y no siempre se emplean los mismos materiales. 119) Quienes estan autorizados y quienes no, a realizar una rogacion de cabeza. Estan autorizados los santeros y babalawos. No estan autorizados los yawo, aleyos ni espiritistas del culto a Maria Lionza. 120) Que consecuencias trae que una persona se haga una rogacion de cabeza, con alguien que no tiene Santo hecho. Peleas matrimoniales, enfermedades, ruina, estancamiento economico, perdida del empleo y del hogar, muerte, locura temporal o definitiva y diversas alteraciones de los estados mentales. 121) Cual es la frecuencia con que debe ser hecha una rogacion de cabeza. Normalmente una(1) vez al mes. En graves situaciones de conflictos emocionales o depresivos y en caso de enfermedad, una (1) vez a la semana, hasta la mejoria de la persona. 122) Quien o quienes determinan la frecuencia de las rogaciones. Son determinadas por Orula y los Santos, a traves de las consultas. 123) Pueden las rogaciones curar los desequilibrios mentales. Si, de hecho ha sucedido en varias ocasiones y ha sido documentado. 124) Puede una rogacion curar una enfermedad. Si, puede curar enfermedades de todo tipo y en cualquier estado de avance de la misma. Es muy efectiva para ayudar a los pacientes a recuperar la salud perdida. 125) Puede una rogacion romper una brujeria. Si, a menudo es el metodo mas efectivo, facil, seguro y economico, para romper un hechizo sobre una persona.

126) Puede una rogacion alejar a la muerte. Si la muerte le va a llegar a una persona por intermedio de una brujeria, enfermedad o accidente, hacerse una rogacion de cabeza le puede salvar la vida. 127) Es normal sentir sueño profundo despues de una rogacion. Si, es normal porque la persona ha sido liberada de una energia que no le permitia estar tranquila y el sueño puede ser una manifestacion de alivio. 128) Antes de que rituales se hace la rogacion de cabeza. Antes de la imposicion de collares, antes del recibimiento de los Santos de Addimu, antes del recibimiento de Mano de Orula y Cofa y antes de hacerse el Santo o Asiento. 129) Un espiritu incorporado en un cuerpo, puede hacer una rogacion de cabeza. No, esta practica es exclusiva de santeros y babalawos, que la realizan en absoluto estado de conciencia, de manera que este ritual no tiene nada que ver con el espiritismo. 130) Existe algun tipo especial de rogacion de cabeza. Si, la que realizan solo los babalawos con pargo. 131) Que Orishas rigen sobre la rogacion de cabeza. Primero el Orisha tutelar de la persona que se hace la rogacion y segundo, Obatala, que es el dueño de todas las cabezas del mundo. 132) Cuando un santero(a) no puede rogar una cabeza. Si es santera (Mujer) y esta menstruando, si es mujer y tuvo relaciones sexuales ese mismo dia, si es santero (Hombre) y tuvo rela ciones sexuales ese mismo dia. En ninguno de estos casos podran efectuar una rogacion de cabeza.

133) Que cuidados debe tener una persona cuando se ha realizado una rogacion de cabeza. No debe exponerse al sol ni al sereno, no ejecutar ningun tipo de trabajo, no mantener relaciones sexuales con la rogacion puesta. 134) Cuando es obligatorio para el santero, rogarse la cabeza. Un dia antes de su cumpleaños de Santo. Si va a recibir algun Santo. Si va a hacer algun Santo. 135) A quien no se le puede hacer una rogacion de cabeza. Los santeros no le pueden rogar la cabeza a su esposa, hijos y padres. Lo mismo se aplica a los babalawos. Ademas si el santero tiene como signo OCHE-MEYI tampoco puede rogarle la cabeza a nadie. 136) Cuales son los ingredientes basicos en una rogacion. Son: Cocos, velas, platos blancos, algodón, cascarilla y manteca de cacao. 137) Que comprende el termino Ebbo. Son todo tipo de sacrificios y ofrendas y tambien los ruegos y suplicas que se le hacen a los Orishas. 138) Para que se hace Ebbo. Para limpiar a las personas de la enfermedad, la brujeria, los muer tos obscuros dañinos, la muerte. Tambien para quitar la ruina, mejorar la situacion, triunfar en el trabajo y los negocios y para escapar de un peligro grave. 139) Quienes ofician los Ebboses. Los santeros y los babalawos. 140) Existen Ebboses que son exclusivos. Si el llamado “Ebbo del Tablero” que es realizado solamente por un babalawo.

141) Que es un Ebbo de Tablero. Es un tipo de ritual que realiza solo el babalawo y solo se hace en casos en los cuales un peligro grave amenace al individuo. Para esta ceremonia el babalawo utiliza su tablero de Ifa. 142) Como se desarrolla un Ebbo de Tablero. Este rito se inicia cuando el babalawo Moyumba a los Egunes y Orishas, luego procede a rezar el Oddun (Signo) por el cual se esta haciendo el Ebbo. Ademas se rezan todos los signos que se usan en todos los Ebbos, los cuales el babalawo conoce. Al final se establece el destino del Ebbo y los elementos que se utilizaron en el mismo. 143) A quien se le puede hacer Ebbo. A toda persona y/o a quien el Santo se lo indique en una consulta. 144) Puede un Ebbo curar una enfermedad. Si, muchas personas deben la recuperacion de su salud a un Ebbo oportuno, hecho por un babalawo o santero(a). 145) Que sucede si una persona no se hace un Ebbo que ha quedado marcado en un regsitro con caracoles o un registro con Orula. Que el mal que le fue diagnosticado o informado en una consulta, caera sobre el de forma irremediable. 146) Si se le sacrifica un animal al Santo, se esta haciendo Ebbo. Si, porque esta accion limpia el camino del que ofrece el Ebbo. 147) Cuando se coloca un Addimu de frutas, se hace Ebbo. Si, porque es una forma facil y economica de halagar al Santo y ganar su voluntad para que nos ayude a resolver un problema especifico. 148) Cuando se hace una oracion sincera al Santo, se hace Ebbo. Si, porque la palabra es una de las principales fuerzas del ser humano y cuando es dicha de corazon, tiene el poder de ganarse la voluntad de los Santos.

149) Que es un Apayeru. Es un ritual realizado por el babalawo y que es muy similar al Ebbo de Tablero, pero de menor duracion y persigue los mismos objetivos de este. 150) Como se realiza el Apayeru. Se realiza sobre el Tablero de Ifa 151) Con que materiales se realiza el Apayeru. Con casi los mismos materiales empleados en el Ebbo de Tablero 152) Se emplean animales vivos en el Apayeru. Si, de mucha preferencia, aves. 153) Si un Ebbo no llega al destino que se le marco, que sucede. Se anulan los efectos de la ceremonia y el posible peligro, puede volver sobre la persona. 154) Que es un Sarayeye. Se denomina asi, a un tipo de ritual o trabajo de limpieza, que se utiliza en casos en que el problema que afecta a la persona, es menos grave. 155) Quien ejecuta el Sarayeye. Solamente los santeros y los babalawos. 156) Que se utiliza para realizar un Sarayeye. Aves de diferentes tipos. 157) En que consiste el Sarayeye. El proceso como tal, es pasar por el cuerpo de la persona, el elemento indicado para la limpieza, mientras se entona el canto que corresponda. 158) Que es un Paraldo. Es una ceremonia que se realiza en aquellos casos en que un espiritu de poca moralidad se apega a una persona y le causa trastornos.

159) Quienes estan facultados para realizar un Paraldo. Unicamente los babalawos tienen los secretos de esta ceremonia y por ende solo ellos pueden realizarla. 160) Es lo mismo un Paraldo hecho por un santero que por un baBalawo. No, porque el santero esta invadiendo un campo que no le corres ponde y solo podemos esperar de ello, resultados desfavorables. Recordemos que solo los babalawos pueden realizar un Paraldo. 161) Se usan animales en el Paraldo. Si. El tipo de animales sera marcado por la adivinacion acorde con el signo que saque la persona en la consulta. 162) A quien se le puede hacer un Paraldo. A toda persona que Orula determine que hay que hacerselo. 163) A que equivale el Paraldo dentro del catolicismo. Al exorcismo. 164) Cuantos babalawos se necesitan para efectuar un Paraldo. Uno solo es suficiente, sin embargo a veces se invita a otro mas para que ayude a hacer frente a eventualidades que pueden presentarse, como por ejemplo: la manifestacion del muerto incorporado en la persona a la que le estan haciendo el Paraldo y su tornamiento en violencia. 165) Es el Paraldo lo mas eficaz para retirar una entidad obscura. Si, junto al Ebbo de Tablero, constituyen las herramientas mas poderosas y eficaces para combatir este tipo de situaciones. 166) Cuales son los ingredientes que se utilizan en el Paraldo. Son: Telas, aves, velas, aguardiente, cascarilla y otros mas.

PARTE IX: La consulta del santero 167) Que es una consulta en la santeria. Constituye el primer encuentro con esta religion y es el punto de partida para ir recorriendo el camino de este proceso religioso. 168) Que sistema adivinatorio usa el santero para consultar. Usa el Diloggun, mejor conocido como los caracoles. 169) Que se investiga en una consulta. La verdadera realidad de una persona, de cara a los problemas que esta atravesando en esos momentos, o sea: el pasado, presente y futuro, todo ello visto y analizado con la objetividad que solo tienen los Santos. 170) Que aspectos de la vida se investigan en una consulta. El cuerpo fisico y lo que haya que hacerle para restablecer su equilibrio y bienestar. La casa de habitacion y lo que deba hacerse para retirar malas vibraciones en ella y tambien el mundo de los difuntos para verificar si es necesario alguna forma de cumplimiento con ellos. 171) Donde se puede efectuar la consulta por el santero. En cualquier lugar digno y apropiado, ya sea dentro o fuera de su casa y siempre que tenga a la mano el Diloggun. 172) Que significa que salga “IRE” en una consulta. Esta palabra significa “El bien”, de manera que a la persona que en la consulta le sale Ire, le seran aplicados solo los aspectos positivos del signo que saque. 173) Que significa que salga “OSOBO” en una consulta. Esta palabra significa “El mal” en su fase de accion inminente sobre la persona. Quien sale Osobo debe apurarse a ejecutar la accion o limpìeza que el Santo recomiende para que no sea victima del mal anunciado.

174) Cuanto tiempo dura una consulta. No tiene un tiempo fijo preestablecido, esto depende de los signos que la persona saque, si viene Ire u Osobo y tambien del conocimiento que tenga el santero. 175) Que obtendra una persona que va a consultarse. Dependiendo del grado de conocimiento y experiencia del santero, podar hallar orientacion y solucion a problemas familiares, personales, laborales, economicos, sentimentales, psicologicos, de salud, etc..... Todo esto, siempre y cuando la persona demuestre una actitud de fe y respeto en todo lo que se haga. 176) En que momento el Santo indica que la persona debe recibir Eleggua, guerreros, collares, Asiento, etc... Todo esto puede suceder inclusive en la primera consulta o primer encuentro con el Santo, tambien puede suceder en eventos sucesivos. No existe un patron determinado para ello. 177) Que debe hacer una persona que recibio maltrato, irrespeto, desconsideracion, desinteres, al finalizar una consulta. No volver nunca mas con ese santero, porque si asi fue la primera seguramente asi seran las consultas posteriores. 178) Los Santos hablan a traves del tabaco, las cartas, el tarot, las runas, la bola de cristal u otro sistema adivinatorio similar. ABSOLUTAMENTE NO, NUNCA. La boca del Santo es el caracol y nunca ha hablado ni revelado nada a traves de otros sistemas adi vinatorios, simplemente porque no le pertenecen. 179) Hay santeros que usan esos otros sistemas adivinatorios. Los hay, pero si quieren aportar verdaderas soluciones a los problemas de los consultantes deben darle al Santo la potestad de marcar las obras que salvaran a la gente, y para ello deben consultar INELUDIBLEMENTE el caracol. 180) Cuantos caracoles usa el santero para consultar. Solo dieciseis (16)

181) Una consulta de caracoles se puede hacer en estado de trance espiritual. No, la consulta con caracoles la hace el santero absolutamente despierto y consciente de todo lo que alli se dice o se hace. 182) Cuantas clases de Ire hay en una consulta. Hay veinticocho (28) tipos de Ire, Los mas frecuentes son: Oyale, Otonogua, Olordumare, Aleyo, Elese Orunmila, Elese Ocha, Elese Loguo, Elese Egun, Elese Eleda, Elese Ara Onu, Aye Owo, etc...... 183) Cuantas clases de Osobo hay. Son: Iku (Muerte), Aro (Enfermedad), Eyo (discusion), Araye (Peleas por chismes), Ofo (Algo malo producto del azar), Ona (Tropie zos), Akobba (Revolucion), Fitiwo (Muerte repentina), Iña (Envidia) Achelu (Problemas con la justicia). 184) Con que frecuencia es conveniente consultarse. Normalmente una (1) vez al mes. Si hay problemas serios, cada vez que la situacion lo amerite. 185) Al consultarse varias veces, se establece algun compromiso con los Santos. No, una persona puede consultarse toda la vida y si no es su deseo, nunca se comprometera. Nada ni nadie la obliga. 186) Si una persona se consulta y luego no hace lo que le marca el santero, que pasa. Sencillo, pasa lo mismo que cuando va al medico y no se toma la medicina que le prescribieron, o sea, su enfermedad nunca se curara.

PARTE X: La consulta del babalawo 187) Que es un babalawo. Es un hombre sexualmente bien definido como tal, que ha pasado por las ceremonias de iniciacion del Cuarto de Ifa y que ha aban-

donado el culto a cualquier fuerza u Orisha y que se ha consagra do a vivir y servir al Santo llamado Orula. Representa la mas alta jearquia de la santeria y la palabra babala wo significa “Padre de los secretos”. 188) Que sistema adivinatorio usa el babalawo. Usa el Oraculo de Ifa 189) Utiliza algun instrumento especial para adivinar. Si, usa el Opele o Okuele y tambien el Tablero de Ifa con Ikines 190) Que aspectos investiga el babalawo en un individuo. Su cuerpo, su casa, su cuadro espiritual. 191) Que Orisha habla cuando se consulta a Ifa. Habla y se manifiesta Orula, Orisha de la adivinacion en la santeria. 192) Donde consulta el babalawo. Siempre lo hace en su casa, pues tiene prohibido hacerlo en un lugar distinto a este. 193) Quien es Orula. Es el Orisha de la adivinacion. Es considerado el principal benefactor y guia de la humanidad a traves de su consejo oportuno, que nos da en la consulta. Nos evita el error que conduce al dolor y al sufrimiento. Es el regente del Oraculo de Ifa, es el unico Orisha que posee una organización sacerdotal dedicada exclusivamente a su servicio; esta organización esta conformada por los babalawos. 194) Cuanto dura una consulta con un babalawo. No hay un tiempo fijo preestablecido, depende de varias cosas: si la persona viene Ire u Osobo, si los signos son fuertes o no, de que manera fluye la comunicación entre el babalawo y el consultante, del respeto y consideracion hacia lo que le babalawo dice.

195) La consulta con el Okuele es la unica que se puede hacer una persona, con Orula. No, existe una consulta especial que hacen los babalawos con el fin de que el Santo se pronuncie con palabras definitivas sobre un asunto de gravedad o una decision importantisima que deba tomarse. Esta consulta se denomina la “Bajada de Orula”. 196) En que consiste la Bajada de Orula. Varios babalawos reunidos, toman el receptaculo que contiene a la representacion material del Santo, lo colocan en una estera a nivel del suelo y alli le participan lo que se va a hacer y por que. Luego proceden con el registro. 197) Puede un babalawo consultar con cartas, caracoles, tarot, tabaco, vaso de agua, etc... No, existe una prohibicion expresa que reciben los discipulos de Orula (Babalawos), de NO utilizar ningun sistema adivinatorio distinto al Opele, el Tablero de Ifa con Ikines y el Oraculo de Biague (Los cocos). 198) Los babalawos reciben (Le bajan) espiritus. No, los babalawos a partir de su iniciacion como tales, quedan totalmente cerrados, para que les ocurran estos sucesos. 199) Que pasa si el consultante no sigue el consejo de Orula. Orula cuando habla, solo desea evitarnos males y desgracias. Si esa persona encuentra gusto en su propia destruccion, el solo sera responsable de sus propios actos y decisiones. 200) Las consultas con Orula siempre generan trabajos No siempre, Orula marca en la consulta que deban hacerse cosas o trabajos, muchas veces el solo consejo del Santo es suficiente para resolver un asunto.

201) Cada cuanto tiempo debe alguien consultarse con un babalawo. Todo depende de la naturaleza de los problemas que este atravesando la persona, si son muchos y muy fuertes, pues debe estar alli hasta que el mismo Santo lo marque. De todos modos lo recomendable es una vez al mes. 202) Que problemas nos puede resolver una consulta con un babalawo. Problemas de tipo espiritual, economicos, laborales, de salud, brujeria, envidia, de justicia y todo tipo de situacion adversa al ser humano. 203) Se pueden establecer relaciones amorosas entre las damas consultantes y los babalawos. No, en absoluto. El babalawo que caiga en esto recibira el castigo de Orula y el repudio de sus hermanos religiosos, a su vez la mujer recibira un poderoso castigo de los Santos. 204) Puede un babalawo tener relaciones amorosas con una mujer a la que le haya entregado Eleggua, guerreros, collares o cualquier otro fundamento. Esta mujer que ha recibido cualquiera de los fundamentos es su AHIJADA, o sea segunda hija, por lo tanto ante Olofi y los Santos esa mujer es como hija de ese babalawo. Si el la toca comete la peor de las faltas que puede cometer un babalawo y el mismo Orula lo castigara quitandole su estabilidad economica, laboral, religiosa, y hundiendo su vida en el mismo infierno.

PARTE XI: Santeria y culto a Maria Lionza 205) Existe alguna relacion entre la santeria y el culto a Maria Lionza. No Absolutamente ninguna. Tienen diferentes origenes historicos y diferentes origenes geograficos. En el espiritismo de Maria

Lionza existe una adoracion de diferentes espiritus y santos tomados de varias fuentes sin orden o selección alguna. Esto es producto de una falta de liturgia y personalidad de este culto, lo cual lo ha llevado inclusive a adorar entre otros a los Orishas. 206) Los collares son de los Santos o de los muertos (Espiritus). Los collares son de los Santos Yorubas, no tienen nada que ver con el espiritismo. Ningun iniciado en la santeria se debe dejar poner un collar de Maria Lionza, de algun indio, ni nada similar a esto. 207) Que pasa si un iniciado se deja poner un collar espiritista. Se le desencadenara la ruina, el atraso, destruccion general, estancamiento, miseria, desempleo, divorcios y hasta la muerte. 208) Un collar colocado por un espiritista ofrece alguna proteccion real a quien lo recibe. No, porque un collar son dos cosas a la vez: una, el collar en si, que es algo material y palpable y dos, los poderes que contiene ese collar a traves de una ceremonia. Un espiritista puede colocarle un collar como algo material, pero sin los poderes de la ceremonia, puesto que el, la desconoce. 209) Un Eleggua o guerrero entregado por un espiritista tiene el mismo valor, que el entregado por un santero o babalawo. Un espiritista no puede ni debe entregar Santos a nadie. Solo los iniciados en la santeria, pueden, saben y manejan los secretos de consagracion de estos Santos y su gran poder. 210) Un espiritista en trance puede hacerle el Santo a alguien. De ninguna manera. Hacer un Santo o Asiento es potestad exclusi visima del santero y para ello ademas debe estar lucido, concien te y en pleno uso de sus facultades.

211) Pueden bajar los Santos en centros espirituales donde se adora a Maria Lionza. Cada Santo solo baja en la persona que tiene coronado ese Santo o sea que cada Santo solo baja en hijos suyos. En una misma persona no pueden bajar varios Santos. Los Santos solo vienen a la tierra, cuando les tocan sus tambores sagrados.

PARTE XII: Sistemas adivinatorios en la santeria 212) Cuantos sistemas adivinatorios existen en la santeria. Existen dos, el Oraculo de Biague (Los cocos) y el Oraculo del Diloggun (Los caracoles). 213) Cual es la importancia de ellos para los santeros. Son vitales, ya que todos los actos de su vida son consultados a los Santos a traves de estos sistemas adivinatorios. 214) En que esta basado el Oraculo de Biague. Es un sistema que tiene su fundamento en la adivinacion, utilizando para ello cuatro (4) trozos o mitades de cocos, que inter pretados como caigan al lanzarlos, daran la respuesta que se persigue. 215) Cuantas letras tiene el Oraculo de Biague. Son cinco las posiciones en las que pueden caer los cocos y cada una de estas posiciones da una letra o respuesta diferente. 216) Que siginifican las letras del Oraculo de Biague: ALAFIA: Es una de las letras del oraculo del coco, significa un si absoluto y le anuncia a la persona paz y prosperidad ETAGUA: En esta posicion el coco cae con 3 partes blancas hacia arriba y una negra. Significa un tal vez, aunque se puede

considerar como una respuesta afirmativa, se recomienda relanzar el coco de nuevo. EYEIFE: En esta posicion caen 2 partes blancas hacia arriba y 2 negras. El siginificado es absolutamente afirmativo, se dice que es la letra mas firme del coco. OKANA: Aquí caen 3 partes negras del coco hacia arriba y 1 blanca. Significa que no, es una negacion. Aquí se debe preguntar si el Santo quiere otra cosa. OYEKU: Es cuando caen las 4 partes negras del coco hacia arriba. Indica una negacion absoluta y supone cosas malas. Es recomendable, cuando salga esta letra, parar el registro con coco e ir al pie del Diloggun o de Ifa. 217) Cuando se utiliza el Oraculo de Biague. Por lo general se usa para preguntas sencillas que requieran respuestas de si o no; y para darle cuenta a los Santos de que se ha ejecutado un ritual. 218) En cada una de las posiciones del coco, hablan Santos diferentes. Si. Los Santos que hablan según las letras del Oraculo de Biague son: ALAFIA: Obatala, Chango, Orula, Los Ibeyis y Babalu Aye ETAGUA: Chango, Inle, Ochun EYEIFE: Eleggua, Oggun, Ochosi y Osun OKANA: Obba, Oya, Naña Buruku y Yewa OKANA YEKU: Oya, los espiritus, La Iku, Agallu y Naña Buruku 219) De quien es potestad el Oraculo de Obi. Solo de los santeros y los babalawos 220) Quien fue la primera persona que uso este oraculo. Un religioso llamado Biague, de ahí radica el nombre del oraculo.

221) A que se llama Diloggun Al grupo de dieciseis (16) caracoles cauris, con los cuales el santero realiza el proceso de adivinacion. 222) Que Orisha rige el Diloggun. Todos los Orishas hablan a traves del Diloggun, pero el que se emplea para consultar le pertenece a Eleggua. 223) Cuantos signos posee el Diloggun. Posee dieciseis (16) signos que se interpretan acorde a la posicion en que cae el caracol al ser lanzado por el santero. 224) Como se llaman las posiciones en que cae el caracol. Son signos, que tambien se denominan Ordun. 225) Cual es el mejor signo o letra del Diloggun. No existe un signo mejor o peor que otro. Todos tienen cosas buenas y cosas malas. 226) Cuales son los nombres de los signos del Diloggun. Son los siguientes: OKANA (1), EYIOKO (2), OGUNDA (3), IROZO (4), OCHE (5), OBARA (6), ODDI (7), EYEUNLE (8), OSA (9), OFUN (10), OJUANI (11), EYILA (12), METANLA (13), MERINLA (14), MARULA (15), MEDILOGUN (16). 227) Hasta que signo puede interpretar el santero. Solo hasta el signo numero trece (13), luego debe enviar a la persona a un babalawo.

PARTE XIII: Sacrificio de animales 228) Se sacrifican animales en la santeria. Si, porque muchas de las ceremonias del Santo, necesitan de la sangre de algunos animales.

229) Cual es el objetivo de los sacrificios de animales. Su fin es fortalecer la energia de los Orishas y evitarles situaciones dificiles a las personas. 230) Que tipo de animales se sacrifican. Por lo general aves y pequeños animales de corral. 231) Todos los animales utilizados en la santeria son sacrificados No, existen rituales en los cuales se utilizan animales y luego de ello, se liberan en el monte. 232) Que se hace con los animales luego de sacrificarlos. En muchas Casas de Santo los animales se consumen, dependiendo de la ceremonia realizada. En otras circunstancias se pregunta el destino que deben tener. 233) A quien se dedican los animales sacrificados. A los Santos, o sea a los Orishas. 234) Todas las ceremonias que practican los santeros necesitan animales. No, existe una gran cantidad de ceremonias y rituales donde no estan presentes ni se necesitan los animales.

PARTE XIV: El Derecho 235) Que es el Derecho en la santeria. Es un pago que se realiza para los rituales y ceremonias de la santeria. 236) Por que se cobra en la santeria. Este pago es necesario, porque la santeria no recibe financiamientos de ningun tipo, por lo tanto el pago o Derecho estimula a las personas a dedicarse a la religion.

Este Derecho tambien cubre las limpiezas y obras que tiene que realizarse el santero, producto de su trabajo con los demas. 237) Que criterios se usan para establecer este pago o Derecho. El criterio seguido es el recibir un pago acorde al grado de dificultad y riesgo de la obra, ritual o ceremonia en cuestion. 238) Cuando se paga el Derecho que es lo que realmente se paga. Se paga por el tiempo, el conocimiento y la disposicion que le esta brindando el santero o babalawo, a sus problematicas personales. 239) Existe algun limite al monto del pago o Derecho. Generalmente en casi todas las Casas de Santo existe un consen so con respecto a la cantidad que se debe asignar por los Derechos. Sin embargo no dudamos que existen casos de absoluta desconsideracion de ciertos padrinos al fijarles estos montos a sus ahijados.

PARTE XV: Cosas que se deben saber 240) Existe un collar de los guerreros. No, los Santos guerreros cada uno posee un collar diferente (Excepto Osun que no tiene), pero un solo collar que los agrupe a todos no existe. 241) Porque a estos Santos se les denomina los guerreros. Por su disposicion a ayudar a las personas en la lucha frontal y permanente contra el mal. 242) Hay diferencias entre hacerse Santo y recibir un Santo. Muchas y muy obvias. Cuando se hace el Santo la persona debe someterse a una ceremonia llamada tambien Asiento, la cual dura siete dias y en ella recibe a los Santos fundamentales de la religion. Mientras que cuando se recibe un Santo no hay Asiento.

243) Se pueden adquirir unos caracoles y consultar sin ser sante ro. No, la consulta con el Diloggun es potestad absoluta de las personas con el Santo hecho. 244) Que hay en un Cuarto de Santo. Este es el lugar de la casa donde el santero tiene las soperas que contiene a sus Orishas. Es un cuarto donde solo debe haber objetos relacionados con la santeria. 245) Que es un Pataki. Es una historia mitologica donde se habla de los Santos y las distintas situaciones que vivieron cuando estaban en la tierra. Estas historias acompañan a los signos de los sistemas adivinatorios y reflejan en todos los casos, la situacion de quien se consulta. 246) Se utilizan hierbas en la santeria. Si, porque el poder que en ellas reside, es vital para poder realizar todas las ceremonias consagratorias de esta religion. 247) Cuales son las funciones de un babalawo. Varias, entre ellas podemos citar: Entregar guerreros. Es el unico que puede usar el Okuele. Es el unico capacitado para hacer Ebbo de Tablero. Puede entregar Cofa y Mano de Orula. Es el iniciador de otros hombres, como babalawos. 248) Cuales son las funciones de un santero. Igualmente varias, a saber: Manejan e interpretan el Oraculo del Diloggun. Imponen los collares de fundamento. Pueden hacerle Santo a otras personas, convirtiendose por esto en padrinos. Puede hacer todo tipo de Ebboses menos el Ebbo de Tlabero. 249) Que es un Oriate. Es un santero que por sus estudios, conocimiento y experiencia de la religion, es capaz de leer cualquier Ita y tambien puede dirigir cualquier ceremonia de Santo. El Oriate no necesita tener

muchos años de iniciado, pero eso si, debe ser muy estudioso y disciplinado. 250) Que es la Moyumba. Es la reverencia o permiso que le pide todo santero a sus Egunes y Orishas, antes de empezar todo acto ritual, consulta, etc... 251) Que son los Ibbo. Son unos pequeños objetos rituales que el consultado manipula constantemente durante el desarrollo de su consulta. 252) Que componen los Ibbos Son: una pequeña piedra, un caracol alargado, una cascarilla y un huesito de animal. 253) Que importancia tiene la Moyumba Es una formula de pedir a los Egunes y los Orishas, su gracia y Ache para todos los rituales religiosos que se van a realizar. Cuando se Moyumba se convoca a una serie de fuerzas que le dan firmeza a todas las ceremonias que realiza el santero. 254) Varia la Moyumba de una casa de Santo a otra. Su estructura es igual para todos los religiosos, lo que varia son los nombres de las personas que se mencionan y esto es debido a que cada santero o babalawo nombra difuntos de su rama o Santo y tambien familiares, lo que en cada caso, amplia o reduce la Moyumba.

PARTE XVI: Musica y Santo 255) La santeria tiene algun tipo de musica especial Si, se utilizan ritmos y canciones africanos, siempre cantados en idioma Moyumba 256) Se emplea algun tambor especial. Si, se denominan Tambores Bata y son originarios de Africa. Bata en Yoruba significa tambor.

257) Cuantos son los Tambores Bata. Son tres (3) y se llaman: Iya, Itotele y Okonkolo 258) Cuando se toca el Tambor Bata. Se tocan para agradecer y agradar a los Santos y la ocasión la fijan los Orishas a traves de la adivinacion. 259) Como se denominan los ejecutantes de los Tambores Bata. Se les conoce como Omo Aña. 260) Que es un tambor de fundamento y un tambor Aberikola. Ambos son los tres Tambores Bata, pero el de fundamento han sido consagrados a una deidad llamada Aña y son sagrados. En cambio el Aberikola no han sido consagrados a Aña y por consecuencia son profanos. 261) Cualquier persona puede bailar un tambor de fundamento. No, para hacerlo es necesario tener Santo hecho y ademas haber cumplido con una ceremonia denominada Presentacion al Tambor. 262) Los Santos bajan a la tierra al escuchar la musica de los Bata Si. Esta musica atrae a los Orishas, quienes bajan a la tierra tomando posesion de sus hijos por medio del trance. Cada Orisha solo posesiona a sus propios hijos. 263) Que es jurarse en Aña. Es una ceremonia consagratoria que permite a quien la hace, el poder tocar los tambores de fundamento. Aña en voz Yoruba sig nifica Espiritu que pelea contra la brujeria. 264) Un tambor de fundamento es lo mismo que un guiro. No, en los guiros no se utilizan Tambores Bata, sino una tumbado ra, dos o tres chequeres y una campana. 265) Cual Santo recibe un Tambor Bata. Casi todos, pero hay algunas excepciones.

266) Se le peude dar un tambor a Eggun. Si, pero solo cuando exista la imperiosa necesidad de hacerlo. 267) Puede una mujer santera ser Omoaña. El consenso general es que NO, pues historicamente los tambores han sido potestad absoluta de los hombres. 268) Los Bata se usan en los ritos funerarios de la santeria. Si, en un momento del llamado ITUTO del santero, es necesaria su participacion. 269) Que significan las palabras Iboru, Iboya e Ibochiche. Son las palabras con las cuales los babalawos se saludan entre si y tambien la forma en que responden al saludo de sus ahijados. El sentido de la frase es: Que se te aleje todo mal y la muerte se aparte de ti. Estas palabras se sincretizan al catolicismo asimilandose a las tres virtudes teologicas, que son: Fe, esperanza y caridad. 270) Como se debe saludar a un babalawo. Colocando una mano en el piso y diciendo Iboru, Iboya, Ibochiche 271) Cual es el deber de un buen padrino. Enseñar a sus ahijados a respetar y amar la religion Yoruba, Ademas de siempre tener una actitud receptiva a todas las situaciones de sus ahijados.

PARTE XVII: Practicas espirituales en la santeria 272) Se puede ser santero y espiritista a la vez. Si, siempre y cuando sus signos de Santo se lo permitan y no haya ningun impedimento para ello. Eso si, lo mas importante, es que no se mezclen ambas corrientes religiosas. 273) Realizan los santeros alguna practica espiritista. Si, las llamadas misas o labores espirituales.

274) En que se basan las practicas espiritistas en la santeria. En la escuela Kardeciana, o sea, en las teorias de Allan Kardec. La santeria fue muy influida en Cuba (Llegado desde Europa) por el llamado espiritismo cientifico, durante el siglo pasado. 275) En que lugar de la casa de Santo se realiza la misa espiritual. En el cuarto de los muertos (Si se tiene), o si no, frente a la boveda espiritual. 276) Como se desarrolla una misa espiritual. Se prepara una mesa con flores, vasos con agua, fotos de difuntos, etc...alrededor de esta mesa y en forma de semicirculo se van haciendo rezos y cantos, hasta que alguno de los presentes cae en trance, entonces el ser que haya bajado, comenzara a dar los consejos y las orientaciones pertinentes. 277) Una misa espiritual santera es igual a una sesion espiritista del culto a Maria Lionza. No, tienen unas formas de organización diferentes. La misa espiritual santera se realiza siempre bajo techo, nunca en lugares abiertos, en cambio las sesiones espiritistas no obedecen estos patrones y muchas veces son realizadas al aire libre. 278) En la misa espiritual santera se toca tambor y se consume licor. No, ni se tocan tambores ni tampoco los asistentes consumen licores. 279) Que diferencias hay entre las personas que actuan en una misa espiritual santera y los Mediums del culto espiritista. En las misas espirituales santeras las personas son santeros con Santo hecho, los Mediums del culto a Maria Lionza no lo son. 280) Las misas espirituales santeras se pueden hacer en un rio. No, se realizan siempre en espacios cerrados.

281) Se puede realizar una misa espiritual santera frente a un altar espiritista. No, nunca, de ninguna manera esto es posible. 282) Un espiritista se puede hacer santero. Si, pero nunca debe mezclar ambas practicas, pues son muy diferentes entre si.

PARTE XVIII: El Ache 283) Que significa la palabra Ache. Es la gracia, el poder y la energia que le dan los Orishas a las personas consagradas en Santo. Este don le servira para combatir todas las manifestaciones del mal. 284) En que momento el santero recibe el Ache. Hay personas que ya han nacido con Ache para adivinar o curar, ese don se les multiplica cuando se hacen Santo. Normalmente el Ache se recibe cuando la persona se hace el Santo o Asiento. 285) Quien le da al santero el Ache. Los Orishas o Santos y sus padrinos, tanto cuando se hacen ceremonias de recibir Santos de Addimu como cuando se corona el Santo. 286) Se puede perder el Ache. Si. Esto ocurre cuando el santero(a) o babalawo permite que en su corazon aniden malos sentimientos o callendo en faltas con el Santo. Cuando esto sucede, el castigo que impone el Santo es que la persona pierda su don, su poder, su gracia y su fuerza y no pueda ni siquiera resolver sus propios y elementales problemas. 287) El Ache se manifiesta de diferentes formas. Si. Hay religiosos que tienen un excelente Ache para adivinar, otros lo tienen para curar, otros lo tienen para dar progreso ma-

terial, etc... 288) Que condiciones debe tener una persona para ser premiada con un gran Ache, que todo lo pueda. Esta es una decision de los Santos y es un regalo que se le entrega a algunas personas en su iniciacion. Conservarlo depende del recto comportamiento que observen en su vida.

PARTE XIX: Catolicismo y santeria 289) Son los santeros y los catolicos, enemigos. Los santeros son basicamente catolicos que respetan y acatan los mandamientos y la ley de la iglesia. En sus casas siempre hay una luz y una oracion para la Virgen de las Mercedes, o la de la Caridad, o la Virgen de Regla. 290) Al comenzar en la santeria se deben abandonar las visitas a las iglesias. No, por el contrario al entrar en la santeria se da una renovacion de su fe y una revalorizacion de las practicas catolicas. 291) Por que algunos sacerdotes catolicos condenan la santeria. Posiblemente por falta de informacion y/o confusion de esos sacerdotes. 292) Es malo consultarse en la santeria y a la vez asistir a la iglesia catolica. No, de ninguna manera, ambas practicas no son antagonicas, sino que se complementan totalmente. 293) Como se llama a la fusion de Santos Yoruba y catolicos. Se denomina SINCRETISMO, o sea, es un sistema filosofico-re ligioso que tiende a fundir varias doctrinas diferentes. 294) Se puede adorar a un Santo Yoruba y a su sincretico catolico.

Es perfectamente correcto hacerlo y no hay ninguna contradiccion al respecto. Por ejemplo: Puede adorar a Eleggua a traves del Santo niño de Atocha, a Yemaya a traves de la Virgen de Regla, a Oshun a traves de la Virgen de la Caridad del cobre, a Obatala a traves de la Virgen de Las Mercedes.

PARTE XX: Egunes 295) Que significa Egun y como se clasifican los Egunes. La palabra Egun significa Espiritus. Se clasifican en: a) Antepasados que no conocimos b) Familiares que si conocimos c) Hermanos de religion ya fallecidos d) Guias y protectores espirituales e) Espiritus sin nexos aparentes con la persona. 296) Son importantes los difuntos en la santeria. Mucho, pues antes de comenzar cualquier ceremonia, primero se les debe de dar cuenta a ellos, de lo que se va a hacer. Al atenderlos nos aseguramos que siempre estaran de nuestro lado para ayudarnos en la vida. 297) Puede una persona no santera, atender a sus Egunes. Por supuesto que si, pues al hacerlo lleva calma y consuelo a algunos seres que se fueron y fortalece a otros que sabran ser agradecidos por estas atenciones. 298) Se atienden los difuntos en una fecha particular. No, la atencion a ellos es un proceso diario a juicio de la persona. De todos modos se recomienda que los atienda los dias Lunes. 299) En que lugar se atienden. El sitio mas indicado es la boveda espiritual. 300) Con que se atiende a los difuntos.

Con lo que les gustaba comer o beber. Si lo ignora, puede hacerlo con cocos, manteca de corojo, un vaso de agua, una copita de aguardiente, un plato con frutas, una vela blanca, un florero con flores. Cuando le ponga comida dejesela un solo dia y el licor maximo 3 dias. Cuando terminen estos plazos, se debe agarrar todas las ofrendas, meterlas en una bolsa y echarlas en el monte. No olvide echar tambien 3 monedas como Derecho que debe pagar por esto a Osain. Todos los utensilios que use en las atenciones a los Egunes, no los use para mas nada, dejelos para el uso exclusivo de la atencion de ellos.

PARTE XXI: La boveda espiritual 301) Que es la boveda espiritual. Es el lugar donde se atiende a los difuntos. Ella centra la energia de los difuntos en la casa del santero y esta constituida por una serie de vasos de agua dedicados a los difuntos e incluye fotos de los muertos que se atienden. 302) Puede cualquier persona instalar su boveda espiritual. Siempre y cuando a traves de una consulta, Orula o los Santos asi lo hayan solicitado. Pero debe ser siempre bajo la supervision directa de sus padrinos o babalawos. 303) A quienes se debe atender en una boveda espiritual. Para saberlo, lo correcto es consultar al Diloggun o a Ifa. 304) Se puede instalar en el cuarto de Santo. Puede estar en la misma casa, pero nunca en el mismo cuarto, pues una cosa es el Santo y otra el muerto. 305) Se puede adorar en ella a Maria Lionza y otros espiritus. De ninguna manera, para adorar a Maria Lionza debe instalarle un altar especificio a ella.

306) Se pueden atender a todos los difuntos en una boveda espiritual. A todos, con la excepcion de los suicidas y los que murieron padeciendo trastornos mentales. 307) Que color de velas o velones se deben usar. Siempre deben ser velas o velones de color blanco, por ser el color de la pureza y el mas propicio para la elevacion de los espiritus. 308) Puede rezar oraciones catolicas por los difuntos atendidos. Claro que si, por ejemplo: el padre nuestro, el ave Maria, el credo y hasta el rosario; los Egunes se lo agradeceran. 309) Cual es la caracteristica principal de la boveda espiritual. Que es individual e intransferible. Una sola persona la monta y la atiende, o sea que es de una sola persona. 310) Una misma familia puede tener varias bovedas espirituales. Si, siempre y cuando los Santos asi lo recomienden a traves de una consulta. Pero recuerden, deben ser individuales para cada uno de los miembros de esa familia. 311) Cuanto tiempo de muerto debe tener una persona para ser atendido en una boveda espiritual. Despues de sepultado, ya puede usted ponerle un vaso de agua y una vela blanca, pero FUERA DE LA BOVEDA, hasta que Orula o los Santos a traves de una consulta, indiquen lo contrario.

CONCLUSIONES FINALES: Deseamos fervientemente haber aclarado y explicado con detalle, las dudas que usted pueda tener sobre los diversos ritos y procesos que se usan en la santeria. Rogamos a usted que esta informacion sea llevada a todos los que pueda interesar y lograr con ello una mejor comprension de la religion y una labor mas efectiva de los procedimientos que se vayan a realizar por las personas involucradas. Este conocimiento debe ser expandido, debe ser entregado a todos los que muestren interes en el, la religion y sus practicantes se lo agradeceran. De esta manera lograremos ser mejores entes religiosos y sociales, para nosotros mismos, para los demas y para la religion.