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AVISOS PARA DEFENDERLA

CAPÍTULO I EXCELENCIAS DE LA PUREZA O CASTIDAD Avisos prácticos 1. Hay que mirar el lado positivo Los especialistas en personalidad enseñan que si alguien desea conservar en verdad la pureza o castidad es necesario que observe y analice los lados positivos y amables que tiene esta virtud y no sólo los lados negativos y de sacrificio que exige el mantenerse puro. Cinco lados positivos de la castidad: 1. Es por amor a Dios Si la castidad se vive por amor a Dios, cambia totalmente la situación. Ya la persona no se propone únicamente ser pura para no pecar, sino que su esfuerzo por conservar su pureza tiene otro gran fin, mucho mejor: tener contento a Nuestro Señor y ganarse su simpatía y sus premios y bendiciones. 2. Es un regalo recibido de lo alto El concilio Vaticano dice que la castidad tiene otra gran cualidad que la hace agradable y simpática: Que es un regalo de Dios. Es un don exquisito que el Señor obsequia a ciertas personas preferidas por Él. Mirada desde ese ángulo, la pureza ya no aparece como una pesada carga sino como una preferencia del Altísimo. El Concilio añade una tercera cualidad: la castidad eleva el corazón y lo hace más apto para amar más a Dios y amar mejor al prójimo. O sea, que ella no es una disminución de la capacidad de amar, sino una sublimación de nuestro amor. Es elevar a niveles infinitos un amor que tenía el peligro de quedarse arrastrándose por la tierra. Y la cuarta cualidad que señala el Concilio acerca de la castidad es: que ella aumenta nuestra personalidad. Conservar la pureza no es atrofiarse. No es disminuirse. Es un encauzar todas las energías hacia fines inmensamente importantes. Es como el agua amontonada en una inmensa represa: no está allí detenida inútilmente. Ella irá luego a mover poderosas máquinas de la energía eléctrica que llenarán de luces las ciudades y los pueblos, y se desparramará más tarde a regar los campos resecos y a llenar de buenas cosechas la nación. Y Jesús anuncia cual es la quinta cualidad de nuestra castidad: “es por el Reino de los cielos” (Mt. 19, 12). Si no no tendría tanta razón. No nos esforzamos por permanecer castos por una vano orgullo, por un perfeccionismo vanidoso que nos mueve a aparecer sin mancha y sin corrupción. No. El fin que nos proponemos al conservar la castidad es el conseguir el Reino de los cielos para nosotros y para muchos más. Y por este fin tan maravilloso sí vale la pena cualquier sacrificio, por grande que sea. 2

2. Hay que entusiasmarse por la castidad San Francisco de Sales decía que para que nos arriesguemos a luchar por conseguir una virtud es necesario entusiasmarnos por ella y pensar seriamente en las inmensas ventajas que esa virtud nos va a conseguir. Si se considera la castidad sólo como una carga, como una obligación, como un deber costoso, será psicológicamente rechazada, porque la libertad humana rechaza lo que se le impone. Por eso la castidad hay que mirarla como un regalo maravilloso que nos hace Nuestro Señor. Como algo que contribuye enormemente a que seamos más libres y más nobles. Como un desatar los lazos que nos amarran a lo que es sólo material, y un elevarnos más libremente a lo que es espiritual. Si la castidad se la considera sólo como una carga y como una pesada obligación y no como un don y un regalo del cielo para ser más libres, este modo pesimista de considerarla puede llevar al individuo a vivir como un hipócrita que aparenta una cosa y es otra. Y vivirá como un solterón aburrido. 3. Hay que recordar que la castidad es un regalo enviado por Dios El sabio Klopemburg dice lo siguiente: No es una planta que se cultiva sin mas ni mas, en esta tierra, sino que es algo importado del cielo. No nacimos con este regalo, ni nos lo puede regalar creatura alguna. No lo podemos adquirir mediante esfuerzos ascénicos y de fuerza de voluntad (esto ayuda a conservarla, pero no a conseguirla). La castidad no es el resultado de hermosas meditaciones. Ella es simplemente un don, un regalo que nos trae el Espíritu Santo. Por eso hay que pedirla mucho. Y no cansarse de pedirla todos los días, porque tenemos un juramento de Jesús que no puede dejarse de cumplir: “Quien pide recibe. Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo concederá”. La vida de la Iglesia en veinte siglos ha demostrado en la vida de muchísimas personas que, pidiendo a Dios la castidad, se obtiene de Dios la castidad. 4. La castidad es un regalo que se recibe en favor de uno mismo y de los demás La castidad es dada no sólo en favor del individuo sino también a favor de la comunidad, de los que le rodean. Los demás sacan gran provecho de la castidad de una persona verdaderamente pura, porque se dan cuenta de que Cristo y su Iglesia sí merecen tal entusiasmo y tal estimación que lo lleven a uno a ser capaz de renunciar a la satisfacción de instintos poderosísimos de su carne. La castidad hace bien a los demás porque les da buen ejemplo. En este mundo tan materialista, la gente de hoy tiene necesidad de gentes que consagren su vida a los más altos valores espirituales, sacrificando sus inclinaciones materialistas. La castidad es un signo, una señal que en un mundo donde los valores espirituales están tan apagados, sin embargo hay personas que creen firmemente que hay otra Vida Eterna, por la cual bien vale la pena sacrificar goces sensuales en esta vida. Y este buen ejemplo hace mucho bien. (Klopemburg). 5. La castidad sólo es posible conservarla si se la protege y defiende Los dones divinos no transforman nuestra naturaleza sexual, sino que la dejan con los mismos instintos poderosos y agresivos. La castidad no será fácil para nadie, aunque la persona esté en los más elevados y sagrados cargos. En ninguna edad estamos seguros contra los peligros y las tentaciones. La castidad no se adquiere de una vez para siempre. Hay que luchar día a día para conservarla. San Pablo nos advierte que nuestro tesoro lo llevamos en vaso muy frágil (2 Co 4, 7) y que necesita cuidadosa protección y defensa. Durante todos los siglos, todos los cristianos han experimentado esta verdad. 3

Cap. 46 46. Conducta que ha de observarse en las tentaciones (Según san Juan Bosco en su libro El joven instruido). Lo primero que hay que hacer para no pecar, después de orar con fe al Señor, es apartarse de las ocasiones de pecar. Por eso hay que alejarse de quienes tienen malas conversaciones y de todo espectáculo o representación que vaya contra las buenas costumbres. Lo segundo para no dejarse vencer por las tentaciones consiste en estar siempre ocupados. San Jerónimo recomen daba: "Que el demonio jamás te encuentre desocupado". Por eso hay que tener siempre alguna ocupación. Algún trabajo, algún deporte o distracción honesta que nos tenga ocupados. Después de hacer tus tareas u oficios y de preparar tus próximas lecciones, y de haber ayudado en tu casa en lo más que te sea posible, dedícate a alguna lectura provechosa y amena, o a aprender un arte u oficio que te será útil más tarde; o arreglar el jardín, o a practicar algún deporte. La ocupación aleja la tentación. Cuando te lleguen los malos pensamientos no te detengas a darles importancia. Más bien, dedícate a pensar en otros asuntos, y a trabajar y a rezar. Mucho ayuda en los momentos de tentación hacer bien despacio y con devoción la señal de la cruz. Te recomiendo también que para alejar la tentación digas varias veces: "María Auxiliadora, rogad por nosotros". Otro medio que empleaban los santos, especialmente san Luís Gonzaga , Domingo Sabio y santa Teresa para conservar su pureza, era: hacer frecuentemente sacrificios. Por ejemplo, dejar de comer una golosina, callar una palabra no muy nece saria que se deseaba decir, cerrar los ojos ante una escena indebida, obedecer prontamente, aunque no nos agrade lo que nos manden, hacer un favor que nos cuesta (un mandado, prestar algo, reemplazar a alguien, colaborar en el aseo de una sala o de un patio o corredor, guardar silencio aunque nadie esté vigilando; no responder mal a quien nos trata mal, etc.). Nuestro Señor enseña que el primer paso que hay que dar para empezar a ser santo y buen cristiano es "negarse a sí mismo". "Quien quiera seguirme que se niegue a sí mismo" (Le 9, 23) o sea, mortificarse, hacer sacrificios, hacer lo que nos cuesta y renunciar a lo que nos agrada. Hay quienes caen en pecados, porque se les olvidó rezar en el momento de la tentación, o porque estaban sin hacer nada, o no se habían acostumbrado a hacer sacrificios aunque fueran pequeños. "Vigilad y orad, para que no caigáis en tentación" dijo Jesucristo (Le 22, 40) Vigilar: estar ocupados, y huir de las ocasiones y peligros de pecar. Orar: no cansarse jamás de pedir a Nuestro Señor que venga en ayuda nuestra, porque "el enemigo el diablo, da vueltas alrededor de nosotros, buscando a quien destrozar" (lP 5). 47. Las trampas de que se vale el demonio para engañar a la juventud Una de las trampas de que se vale el enemigo del alma para apartar a la juventud del buen comportamiento es la falsa idea de que no será capaz de perseverar portándose bien durante los muchos años (60 ó 70) de vida que aún le quedan. A esto tienes que responder: Mi vida está en manos de Dio. Y ¿quién me puede asegurar que voy a llegar a la vejez? ¿Acaso no puede ser el día de hoy el último día de vida? ¿Cuántos que estaban llenos de salud y de juventud como yo ahora, pasaron de un momento a otro a la eternidad, cuando menos lo imaginaban ni esperaban? El Evangelio dice: "Mirad que a la hora menos pensada vendrá el Hijo del Hombre a tomamos cuenta. Dichosos quienes se hallen bien preparados para este momento" (Mt 24, 44). Otra trampa de Satanás consiste en hacer creer a la juventud que si se dedica al mal será más feliz que si se dedica a portarse bien. Es un engaño fatal. San Pablo enseña esta gran noticia: "Para los que hacen el bien, habrá gloria, honor y paz. Pero para quienes se dedican al mal, tristeza y deshonra vendrán" (Rm 2). Observemos a las personas que viven en gracia de Dios: su alma está tranquila y en paz, aunque no rían a carcajadas ni anden gritando a voces su alegría. En cambio quienes viven en pecado sufren una verdadera agonía interior, y por más que rían a voz en grito, su alma está llorando. Otra trampa puede ser ésta: "si pensamos en la eternidad se vuelve demasiado seria la vida". El que la vida sea seria no significa que sea triste (como el que viva uno despreocupado y en chacota continua no significa que esté alegre). Los santos pensaban continuamente en el cielo que esperaba a los que se portan bien y en la condenación eterna que sufrirán los que viven en pecado. Y esto no los hacía vivir tristes. Por el contrario, eran las personas más alegres del mundo. Porque el temor a los castigos eternos les daba fuerzas para no sentir atractivo por el pecado, y la esperanza del premio del cielo los animaba a dedicarse a hacer obras buenas. "Es que es maravilloso lo que Dios tiene preparado para los que lo aman". 48. Los consejos de un santo muy famoso

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San Francisco de Sales escribió en 1608 un libro que se ha hecho famoso en todo el mundo y que se titula "Filotea" O "Introducción a la vida devota". La lectura de este bello libro ha llevado a la santidad a miles de personas. En esas páginas el simpático santo da unos consejos sumamente prácticos para cuando lleguen las tentaciones contra la pureza. 1. Cuidado con no contar. Lo primero que el enemigo del alma le pide a la persona que quiere derrotar y destruir, es que no cuente a nadie sus tentaciones. Hace como el corruptor que quiere corromper a una personita joven: le pide que no le vaya a contar nada a su papá ni a su mamá ni a ningún familiar. Sabe que el día en que cuente, desaparecerá para el corruptor la facilidad para corromper a esa gentecita débil. Así hace el enemigo espiritual con el alma; le aconseja que no cuente nada a ningún director espiritual ni al sacerdote. Y así ya tendrán facilidad las tentaciones para hacerle seguir pecando. 2. ¿Y si la tentación sigue y sigue? Pues tú sigues y sigues resistiendo y huyendo. 3. No discutas con la tentación. No te pongas a pensar si esto te conviene o no te conviene, o si trae placer o no. Lo único que tienes que hacer es salir huyendo. Salir corriendo y llamar a tu Padre Dios con la oración e invocar a la madre Santísima para que venga a defender tu castidad atacada. 4. Los mayores premios se ganan resistiendo a las pequeñas tentaciones. Los mayores premios no se ganan quizás por resistir a las tentaciones más feroces, porque ellas sólo vienen de vez en cuando. Pero las tentaciones pequeñas sí atacan todos los días y con una frecuencia que uno quisiera que fuera mucho menor. A los lobos y a los tigres hay que atacarlos y alejarlos, pero ellos atacan menos veces. En cambio las moscas y zancudos sí hay que hacerles la guerra todos los días porque si no los alejamos van a contaminar el ambiente y a debilitamos y llenamos de enfermedades. Así pasa con las pequeñas tentaciones. Cada día hay que tratar de alejarse de ellas. Y cuantas más victorias obtengamos contra las tentaciones tantos más premios tendremos en el cielo. 5. A las moscas no hay que darles tanta importancia. No hay que angustiarse porque llegan ni ponerse a pelear con ellas. Así hay que hacer con esas tentaciones que cada día nos molestan. A pequeños ataques, pequeñas arremetidas de defensa. Espantarlas como a las moscas, pero no angustiarse porque llegan. Por más que nos angustiemos, no van a dejar de llegar. No vamos a tomar en las manos un garrote y arremeter contra las moscas y los zancudos, desbaratando los muebles, porque, entonces, perderíamos mucho por evitar un pequeño mal. Las espantamos, y tratamos de matar unos cuantos de esos bichos, pero no perderemos la calma. Lo mismo con las tentaciones: empleamos pequeños medios de defensa, por ejemplo: besar el crucifijo, hacer la señal de la cruz, decir una jaculatoria o pequeña oración, distraemos en algo agradable y útil, hacer una buena lectura o ejercicio físico, etc., pero sin afanarse ni inquietarse. 6°. Responder con pequeños actos de amor a Dios. Cuando el enemigo del alma ve que por cada tentación inmoral que nos trae, nosotros hacemos pequeños actos de amor a Dios, se da cuenta de que nos está haciendo ganar en vez de hacemos perder, y puede ser que desista un poco en sus tentaciones. 7. ¿Te asalta con frecuencia la tentación? Pues, dedícate con frecuencia a pensar lo mucho que vale la pureza, y a hablar bien acerca de la castidad (aunque te parezca que lo haces de mala gana). Dedícate de vez en cuando a pensar y hablar acerca de los males que trae la impureza. El pensar en los bienes que tiene la pureza te llevará a amarla más. Y el pensar en los males que trae la impureza te llevará a sentir asco por ella. Tienes que despreciar con frecuencia en tu pensamiento a la impureza y hacer frecuentes actos de repulsión contra ella. Porque a fuerza de hablar mal y pensar mal de una cosa llegamos a aborrecerla, aunque al principio nos agrada mucho. 8. De vez en cuando ejercítate en contradecir con tus actuaciones la inclinación que sientes hacia la sensualidad. Ella es como la mala hierba: Hay que cortarla y tratar cada día de arrancarla y disminuirla. 9. Piensa con frecuencia en lo peligroso y dañoso que es el pecado de la impureza: te hace perder la buena fama, te quita la alegría, disminuye el vigor de tu cuerpo, te ocasiona sentimientos de culpa y de fracaso, y además de las continuas y desagradables amarguras que te proporciona en esta vida, puede traer temibles castigos para la otra vida. 10. Trata de evitar y de no alimentar ni aceptar los efectos peligrosos y las palabras que los aumentan. Ya tenemos bastante fuego de pasiones en nuestro pobre ser para que nos dediquemos a buscar más combustible que aumente ese fuego destructor. (Tomado de la Filotea 4;! parte Cap. 4). 49. Consejos prácticos para cuando se sienten fuertes tentaciones San Francisco de Sales en su agradabilísimo libro “La filotea” añade las siguientes recomendaciones muy prácticas para las personas que son atormentadas con violentas y peligrosas tentaciones contra la castidad: La tentación tiene tres grados: La atracción. La deleitación, o sea el complacerse en esa atracción, y el consentimiento aceptación de lo que la atracción le presentó. 1. LA ATRACCIÓN: Lo primero que recibe el alma son unos mensajes de la sensualidad, proponiéndole el pecado para que ella sea infiel a Dios y a su santa Ley. Es una pro puesta peligrosísima: aceptar lo que hace daño al alma y trae castigos de Dios.

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Aunque la atracción hacia el pecado sensual dure toda la vida, no por eso somos desagradables a Dios si no nos deleitamos en esa atracción y no consentimos en aceptar lo que ella nos propone. Porque en la tentación no obramos sino sufrimos, y porque si no aceptamos lo que la tentación nos propone, no ofendemos a Nuestro Señor. Lo importante no es sentir. Lo grave sería consentir. Santa Ángela de Foligno sufrió tales tentaciones contra la castidad que produce pena el sólo recordarlas. San Benito tenía que revolcarse entre el hielo porque las tentaciones sensuales lo acorralaban furiosamente, y santo Do mingo tuvo que echarse a rodar entre un montón de espinas punzantes, porque sus tentaciones se le volvían inaguantables. y no por eso fueron menos santos, sino mucho más santos. Porque Dios no le da el premio de los vencedores a los que pasaron la vida descansando sino a los que tuvieron que luchar con temibles enemigos para ganar el cielo. No hay que creerse vencido, mientras las tentaciones nos desagraden. Para nosotros resulta imposible hacer que ellas no nos vengan. Pero lo importante es que no las recibamos con agrado, sino con desagrado, asco y repulsión. 2. LA DELEITACIÓN: Aunque a la carne le agrade y se deleite en esto, lo importante es que el espíritu se oponga y rechace lo que la tentación le ofrece. Y esto es lo que hay que hacer. Nosotros somos fuego interior, pero cubierto externa mente de tentaciones, como de cenizas. La carne lleva a querer gozar lo que es sensualidad, pero el espíritu tiene que reconocer que esto hace daño y que en vez de felicidad trae desdicha, y rechazo. 3. EL CONSENTIMIENTO: Para evitar consentir en la tentación es necesario huir de la ocasión de pecar. Si me expongo: Peco. Si me doy cuenta de que allí caigo y voy, ya con el sólo ir estoy pecando. Si pones la causa y la ocasión para caer, ya eres culpable. Muchos calcularon mal sus fuerzas y llegó el ataque de la pasión y los derrotó. Remedios 1. ORAR: orar mucho. Como el niño cuando siente que Alguien lo va a herir o a robar grita al papá pidiéndole ayuda, tú tienes que rezar a Dios. Quien siente la proximidad del ataque no puede descuidar sus defensas. Quien siente su espíritu atacado por la carne tiene que elevar sus ojos y su corazón a Dios pidiendo su auxilio, y protección. 2. PENSAR EN LO DAÑOSO QUE ES TODO ESTO que te propone la tentación. Por ejemplo, muchos ojos te están mirando, muchos oídos oirán lo que hiciste o permitiste, otros hablarán mal de ti; el pecado te traerá amargura, remordi miento, tristeza, desánimo y disminuye tu amistad con Dios, etc. De tanto pensar en lo dañoso que es el pecado, le vamos tomando antipatía y asco y llegará a no gustarnos y a sernos muy desagradable. Esto es un paso decisivo para evitarlo. A nadie le gusta andar repitiendo lo que le desagrada o lo que sabe que le hace mal. Hablemos de lo mala y asquerosa que es la impureza, y de tanto hablar contra ella llegaremos a aborrecerla. 50. Los remedios de Pío XII Este sabio Pontífice que se ganó la admiración universal por su inmensa sabiduría, recomendaba los siguientes remedios para vencer las tentaciones: a) Es necesario no aceptar ni aun mentalmente el pecado. No consentir. ni siquiera con el pensamiento, lo que va contra la castidad y alejar de nuestra vida y de nuestro comportamiento, con toda energía, todo lo que pueda manchar esta bellísima virtud. b) En esta materia toda diligencia es poca, y ninguna severidad es excesiva. Nada nos puede dispensar de vigilar y estar alerta, y de mortificar nuestros pensamientos y deseos, palabras y acciones. c) Los santos enseñan que para superar las tentaciones y los atractivos del pecado hay que huir de todas las ocasiones de pecar. San Jerónimo dice que en castidad es preferible huir que presentar batalla. d) Gravísimo error sería afrontar el riesgo. El tratar de poner a prueba la propia castidad es destrozarla. El que ama el peligro, en él perece. No se puede leer de todo, ni ver toda película y tratar con cualquier clase de personas y querer ser casto. "No me digas que tienes el alma pura si tus ojos ven lo impuro y si vives tratando con gente impura. ¿Qué jardinero expone a las tempestades una plantica débil?, dice san Agustín: el pudor hace adivinar el peligro y no exponerse a él. Hay que evitar las ocasiones a las cuales se exponen los imprudentes (S. Pío XII S. Virginitas). 51. Un ejemplo famoso de tentaciones San Francisco de Sales narra así el ejemplo de Las Tentaciones de santa Catalina de Siena (una santa famosísima que vivió hacia el año 1350). Le venían las imaginaciones más impuras, las representaciones más inmundas, y tan a lo vivo que la imaginación se las representaba como si estuvieran sucediendo allí mismo en su presencia las acciones más prohibidas, y esto duraba por días, semanas y meses. El corazón se le llenaba de sentimientos y deseos impuros.

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Todo estaba invadido por la tentación. Lo único que le quedaba libre era la voluntad. Catalina sufría terriblemente con estas tentaciones. Al fin un día se le apareció Nuestro Señor y la santa le dice angustiada: -¿Dónde estabas oh Cristo?- y Jesús le responde: -Yo estaba en tu corazón-o ¿Pero en medio de tantas asquerosidades podías estar Tú? -le pregunta Catalina- y el Señor le responde: -Dime, ¿esos pensamientos inmundos y esas imaginaciones tan malas te causaban placer o tristeza? ¿Amarguras o satisfacción?-. Inmensa tristeza y amargura, respondió ella. -Pues bien, replicó Nuestro Señor- esa amargura y asco hacia los malos deseos te los proporcionaba yo que estaba en tu corazón. Y te digo que si no hubiera estado Yo allí fortaleciendo tu voluntad habrias sido vencida por las tentaciones. Pero te comunico también que estas tentaciones aumentaron mucho tus premios para la otra vida y te aumentaron también la fuerza tu voluntad". A santa Catalina le sirvieron sus temibles tentaciones para saber comprender a otras personas que se hallaban en parecidas circunstancias y para desconfiar de sus propias fuerzas y confiar más en la ayuda y la misericordia de Dios (filotea 4 II. Parte. Cap. 4).

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CAPÍTULO 4

REMEDIOS PARA RESULTAR VENCEDORES ORACIÓN PARA HORAS DE TENTACIÓN Éste el famoso capítulo 29 (L. 3) del bello libro "Imitación de Cristo". Que tu nombre sea bendito eternamente Señor Dios mío, porque permitiste que me llegara esta tentación, que me humi lla y me hace sufrir. No logro alejarla de mi mente. Necesito refugiarme en ti por medio de la oración, para que me ayudes y cambies en bienes mis males. Señor: tengo aflicción y mi corazón sufre, porque esta pasión me acosa mucho. ¿Y qué diré amado Padre Celestial? El combate arrecia."Sácame triunfante de esta hora" (Jn 12, 27). "Más para esto llegué a esta hora" (Jn 12,27). Para que Tú seas glorificado cuando yo haya sufrido profunda humillación y reciba luego liberación de parte tuya. "Líbrame Señor en tu misericordia" (Sal 39) porque yo pobre y miserable "¿qué haré ya dónde iré sin ti?". Señor: concédeme paciencia y fortaleza, esta vez y siempre. Ayúdame Dios mío para que no tenga que seguir sufriendo derrotas, por más fuertes que sean los ataques de los enemigos de mi salvación y de mi santificación. ¿Qué diré entonces? "Señor hágase tu voluntad" (Mt 6,10). Bien merecido tengo el sufrir penas, tribulaciones y ataques de tentaciones. Y no tengo más remedio que soportarlas con paciencia. Pero ojala obtenga de Ti la fortaleza necesaria para resistir hasta que pase la tempestad y nazca de nuevo la calma. Sé bien que tu Omnipotente mano puede quitarme esta tentación o al menos disminuir su fuerza para que no logre vencerme ni dominarme. Muchas veces me has hecho este gran favor Señor Dios misericordioso, y espero que no te niegues a seguirme ayudando. Pues, cuando más difícil es para mí, tanto más fácil es para ti cambiar en victorias mis derrotas. Señor no nos dejes caer en tentación y líbranos de todo mal. Amén. 52. El poder del pensamiento para triunfar en castidad El sabio Marden, célebre en todo el mundo científico, enseña estas verdades en su famoso libro "El poder del pensa miento". a) Muchas personas no logran triunfar sobre sus tentaciones e inclinaciones al mal, porque sólo piensan en su fracaso. Lo peor que puede sucederle a una persona es creer que sólo nació para la derrota y el fracaso. b) Pedir éxitos a quien sólo espera fracasos es como pedir rosas a una mata de repollo. Quien vive pensando que va a fracasar va creando dentro de sí unas condiciones que le inclinan al fracaso y que se oponen al triunfo. c) Nos codeamos con personas que tienen quizás menos cualidades que nosotros y no mayor fuerza de voluntad que la nuestra, y que han triunfado en esto. Y entonces, ¿por qué nosotros vamos a tener el "destino" de fracasar? d) La autosugestión de que "sí puedo triunfar" es una fuerza poderosa para formar una gran personalidad y para superar cualquier tentación por feroz que sea. e) Nadie escapa a la acción de su pensamiento. Todos somos tales como son nuestros pensamientos. Por eso san Pablo recomendaba: " Piensen siempre en lo honesto, en lo que es puro, en lo que es amable". Porque si pensamos en lo impuro y en lo odioso, maleamos nuestro carácter y echamos a perder nuestra personalidad. f) El pensamiento impuro forma personas impuras. Si tus pensamientos son impuros, tú serás impuro. Cada uno es lo que piensa y lo que ama.

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g) Los malos pensamientos forman una reja que encarcela a la persona, una cadena que le ata al barro del basurero más infame. Es preciso echar de la cabeza esos pensamientos impuros y cambiarlos por pensamientos nobles, agradables y útiles. Porque si no los virus de los malos pensamientos contagian y enferman la personalidad. h) Censurémonos cada día como el más duro censor. Odiemos nuestra mala conducta. Resolvámonos como gente de carácter a obtener la enmienda en nuestro comportamiento y la mejoría en nuestro proceder. Digamos siempre: "Quiero ser mejor y lo voy a lograr". i) Prometamos vigilamos mejor en lo sucesivo y orar más en el momento de la tentación. El deseo de no declaramos jamás definitivamente derrotados, y la súplica ferviente al Todopoderoso, consigue milagros de enmienda y de recuperación. j) Coloquemos continuamente en primer sitio en nuestra mente nuestros ideales de ser victoriosos en la lucha con el pecado y contra la impureza. Llenemos la cabeza del convencimiento de que sí somos capaces de obrar mucho mejor de lo que hemos hecho hasta ahora. Este pensamiento positivo obra milagros y resurrecciones, sacando del pecado y del vicio. k) La autosugestión permite obrar maravillas. Echemos lejos como telarañas asquerosas toda la idea como estas: "no puedo", "no soy capaz". Únicamente queda vencido definitivamente quien acepta que lo venzan. Pero nosotros no aceptaremos esta desgracia. Nacimos para triunfar y no para dejamos derrotar. Dios quiere que triunfemos y con su ayuda vamos a triunfar. 53. Condiciones para conservar la castidad a) Es necesario aprender a controlarse; a controlar especialmente los primeros impulsos que se sienten. Quien se deja llevar por sus impulsos malgasta muchas energías que le iban a servir para triunfar en otros campos. Por ejemplo, hay que dejar de exclamarse a cada rato por todo lo que se ve o se oye. Hay que dejar de acercarse a curiosear todo lo que atrae. Hay que dejar de poner atención a lo que no nos importa... Y no acercarse si más a tratar con quien nos atrae por su simpatía... Si aprendemos a controlar nuestros primeros impulsos, seguramente vamos a ir acumulando mucha fuerza para refrenar después las violentas pasiones y atracciones hacia el mal. No se llega a la castidad sino a base de autocontrol y de negarse a sí mismo. b) Hay que cultivar el entusiasmo por la castidad. Nadie practica con gusto una virtud hacia la cual no siente entusiasmo ni admiración. Es necesario sentir admiración por la virtud de la pureza que tantos y tan grandes bienes y premios nos atrae y que de tantos y tan terribles males nos libra. Si no nos entusiasmamos por la castidad no seremos capaces de practi caria. Por eso san Francisco de Sales repetía: "Hablemos mucho en favor de la castidad y sintamos por ella una gran estimación, y al final, de tanto hablar bien de ella y de tanto apreciarla en nuestro corazón, llegaremos a practicarla y a conservarla. c) Hay que esforzarse vigorosamente por conseguirla y defenderla. Sin ambigüedades ni dudas, y sin andar mirando con envidia hacia el campo de la impureza. Si vivimos dudando entre la pureza y la impureza nos llenamos de angustia y contradicciones y nos privamos de las grandes bendiciones que Dios concede a los que se dedican decididamente a conser var su castidad. d) Cuidado con ser demasiado afectivos y dados a amistades morbosas. Este es el camino que conduce a la catástrofe y lo hace a uno despeñarse hacia los abismos de la impureza. Hay que hacerse fuerza para conservar el equilibrio emocional, el dominio de sí mismo y no andar jugando con el fuego, porque terminaría quemándose. San Francisco de Sales decía: "Más vale que te digan maleducado, por no ser meloso, y no que seas impuro por ser demasiado meloso". e) Frente a las personas de otro sexo, frente a la persona que atrae y excita la sensualidad, hay que situarse como persona espiritual, como quien ve en la otra persona un ser espiritual por cuya salvación murió Cristo, y no solamente tres o cuatro arrobas de carne (que por más hermosura y atracción que tenga ahora, serán dentro de poco sólo gusanos y pus en un sepulcro maloliente). f) Es necesario suplicar de lo alto la castidad. Éste es un regalo del cielo y no lo tienen sino quienes lo piden muchísimas veces y con mucha fe y no se cansan jamás de pedirlo. Pero hay de por medio una promesa de Jesucristo que jamás dejará de cumplirse: -"Todo el que pide recibe". g) La castidad es un don de Dios por medio del cual la persona se hace capaz de dominar sus instintos sexuales, y encauzar sus energías sensuales hacia otros ideales superiores, por ejemplo, hacia el hacer mucho a favor de los demás. Es un ahorrarse en un campo para rendir más en muchos otros. Pero si es un don hay que pedirlo. Jesús ha prometido: "Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo concederá" (Jn 15,16) ¿Por qué no pedir al Padre en nombre de Jesucristo, el don de la castidad? Y ¿por qué no clamar a la Santísima Virgen, con aquella oración tan antigua: "Oh María, por tu pureza te pido el don de la castidad"? No hay oración que se quede sin respuesta por parte del cielo. h) LA SUSTITUCIÓN. El problema de fondo en la castidad es que esta virtud necesita que despertemos y mantengamos el interés por otras actividades superiores que sustituyan a las actividades sensuales. Por ejemplo, dedicarse a hacer apostolado, a practicar las obras de caridad, a instruirse lo más posible, a practicar deporte, a ejercer un hobby, etc. Es necesario distraer las energías en otros frentes, para que la sensualidad no nos domine

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54. Serias advertencias del VI sucesor de san Juan Bosco 1) Ante todo hay que convencemos de que ni aún practicando la máxima prudencia (que siempre es tan necesaria) podremos evitar todas las tentaciones y todas las ocasiones de pecar. Jesús le oró así al Padre Celestial por nosotros: "No te pido que los saques de este mundo, sino que los preserves del maligno" (Jn 17, 15). En el mundo quedaremos, y tendremos que vivir toda esta vida, ella siempre estará llena de peligros, atracciones y ocasiones de pecado. 2) Los problemas no se resuelven sólo con buenas ideas. No basta con tener ideas muy claras acerca de la castidad, para que seamos puros. La castidad está al final de un largo y difícil camino, y no se conquista sino pasando dolorosa mente del amor sensual egoísta a un amor espiritual que busca la salvación propia y la de los demás. 3) A la castidad no se llega sino a base de un riguroso autocontrol, y de un negarse continuamente a sí mismo, a sus impulsos sensuales. Sería ingenuo creer que en alguna época de la vida nos vamos a ver libres definitivamente de los peli gros contra la pureza y de las atracciones del cuerpo hacia la impureza. Decía nuestro santo Patrono que las tentaciones impuras sólo terminan un cuarto de hora después de que nos dejen encerrados en un sepulcro, en el cementerio. 4) Nuestra castidad no es tesoro adquirido ya de una vez para siempre. Ella es como una bandera en un combate. Hay que defenderla a todas horas y en todas partes y si por unos momentos se pierde, luchar sin desfallecer hasta volver a recobrarla. 5) Para ser casto se necesita un director espiritual. Nadie atraviesa el tenebroso desierto del Sahara sin un guía experimentado que le vaya diciendo por dónde están los caminos seguros, y qué peligros hay que evitar en cada jornada. Un buen director espiritual hay que pedirlo mucho a Dios y Él lo concederá a quienes no se cansen de pedirle este gran favor. 6) Cada uno tiene que ir conociendo cuáles son sus límites, sus aspectos peligrosos, sus debilidades y sus tendencias e inclinaciones. Soldado prevenido es más difícil que lo maten en la guerra. Hay que ser realistas. Considerarse uno tal cual es. 7) Aún el más santo y más preparado puede verse sorprendido por una tempestad inesperada en cuanto a la pureza. No hay que maravillarse por esto. Lo que hay que hacer es aprovechar esta ocasión para practicar la humildad al ver que somos tan débiles y tan mal inclinados, y luego decidirse valerosamente a seguir luchando hasta la muerte por conservar ese tesoro maravilloso que es la santa castidad. 8) San Juan Bosco repetía que ni las más fervorosas oraciones ni la frecuencia de los sacramentos logran conservar en la castidad a una persona que no hace sacrificios ni se mortifica en nada. Él repetía la frase de san Vicente: -"Muchos no llegan a la castidad porque no se niegan a sí mismos"- y quería que cada uno de nosotros hiciéramos el propósito que hizo san Pablo: "Domino mi cuerpo y lo reduzco a servidumbre, no sea que enseñando a otros el camino de la santidad, me quede yo sin llegar allá" (lCo 9, 27). 9) No es verdad que se puede ver todo y leer de todo, sin que el alma quede herida y manchada por las impurezas que se ven, o se leen o se oyen. Cuando a la imaginación se le llevan impurezas por medio de los ojos o de los oídos, la cabeza se llena de malos pensamientos y los malos pensamientos producen malas acciones. 10) Cuidado con algunos excesos peligrosos. Para conservar la pureza hay que cuidar la salud nerviosa. Por eso hay que evitar la fatiga exagerada en los trabajos, o el sobrecargarse de trabajos, o el trabajar con afán y angustia, porque todo esto lleva a estados de depresión que ofrecen terreno abonado para la tentación impura y se cae en un círculo vicioso: la depresión lleva a la impureza, y la impureza aumenta la depresión. Hay que saber descansar lo suficiente y distraerse y tratar de vivir con alegría y calma, porque esto trae equilibrio interior y ayuda a conservar la castidad. 11) Tengamos en cuenta las reacciones negativas de la gente ante ciertas imprudencias en la impureza. Es verdad que la impureza quita la vergüenza, pero la persona prudente mide sus acciones y actuaciones, porque hay muchos ojos que ven y muchas lenguas que comentarán después nuestras imprudencias. Hay que esforzarse por conservar nuestra buena fama, porque una vez que se pierda sí que va a ser difícil volverla a recobrar. 12) La sagrada Eucaristía ha demostrado ser un remedio eficacísimo para conservar la castidad. De ella se puede afirmar lo que escribían en ciertos remedios de las droguerías antiguas: "Se ha comprobado y experimentado, y ha producido muy buenos resultados". Millones de personas que caían en horribles pecados de impureza, han logrado después que entre una comunión y otra comunión ya no haya un pecado mortal. Demos gracias a Dios por este don maravilloso de su Santa Eucaristía (PP. R. VI sucesor de san Juan Bosco). 55. Todo lo demás será inútil si no se consigue una cualidad muy especial: Aunque se colocaran ejércitos espirituales alrededor de una persona para defenderla en la castidad, de nada servirían, si no se le ha formado una Voluntad Fuerte.

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Es muy poco lo que se consigue recomendando castidad a quien no tiene fuerza de voluntad. Por eso la gran cualidad que hay que conseguir para evitar el vicio de la impureza (y cualquier otro vicio) es una gran fuerza de voluntad. Una voluntad resuelta a evitar lo malo. Lo que no conviene. Y a evitar, cueste lo que cueste. La educación de una persona no sólo debe tener por fin señalarle qué es lo que está bien y le conviene conseguir, .Y qué es lo que es malo y debe evitar. La educación debe enseñar a amar el bien y a odiar el mal. A amar el bien como se ama la felicidad y el éxito, y a tener antipatía al mal como se detesta y aborrece la enfermedad, y lo que lleva al fracaso y a la muerte. La educación verdadera tiene que ir formando personas que busquen siempre lo que agrada a Dios, y que se alejen de todo lo que disgusta a Nuestro Señor, e ir obteniendo que estén resueltos a pagar cualquier cuota de sacrificio con tal de tomar siempre el partido de Dios y lo que a Él le agrada, y alejarse de todo lo que sea pecado y vaya contra la Ley del Señor. Si la gente no llega a esto, llegará al vicio, casi seguramente. 56. Un aviso que puede librar de muchos males El escritor más popular entre las juventudes católicas entre los años 1930 y 1950 fue Tihamer Torh, el autor de libros tan famosos como "El joven de carácter" y “juventud y pureza”. Este agradabilísimo educador dejó escrito este aviso que puede hacer mucho bien: "Si cultivas un pensamiento, tendrás un deseo. Si cultivas un deseo tendrás una acción. Si repites una acción, tendrás una costumbre. Y si adquieres una mala costumbre, tendrás un fracaso para toda la vida". Por eso no admitas ningún mal pensamiento, para que no te nazcan malos deseos. No aceptes malos deseos, para que no llegues a cometer malas acciones. Y cuida mucho de no repetir tus malas acciones, para que no vayas a adquirir costumbres impuras que llenen de tristeza, fracasos y derrotas tu existencia. ¡Te lo decimos los que hemos experimentado muy amargas experiencias y decepciones! 57. Lucha contra los pensamientos Carothers, el popular escritor norteamericano enseña losiguiente: Quizá lo más difícil para nuestra pureza será lograr dominar los malos pensamientos. Pero esto que es precisa mente lo más difícil para nosotros, puede ser precisamente lo que Dios quiere hacer por nosotros. Jesús desea que recordemos que la raíz de todos nuestros problemas de impureza se halla en nuestros pensamientos: "Del corazón nacen los malos pensamientos y la impureza" (Me 7). "Quien mira a una mujer aceptando un mal pensamiento, ya pecó en su corazón" (Mt 5, 28). Cuando se sepan los pensamientos que nosotros hemos tenido se sabrá que no hemos sido nada superiores a los demás. San Pablo decía: "Tened los mismos pensamientos que tuvo Cristo" (Flp 2,5). ¿Le pedimos a Dios alguna vez que tengamos los mismos pensamientos que tuvo Cristo? ¿De veras nosotros queremos ser puros de pensamiento? O ¿sólo queremos ser puros en palabras y en obras, pero no en pensamientos? El apóstol Santiago dice: "Cada uno recibe tentaciones de parte de sus malos deseos" (St 1, 14). Tengo que preguntarme seriamente: ¿De veras deseo abandonar mis malos pensamientos? O ¿no será que estoy disfrutando de ellos y pretendo ser puro en lo externo pero gozo siendo impuro en mi modo de pensar? ¡Oh qué alegría y qué paz y gran libertad experimenta quien empieza a dejar sus malos pensamientos y a dedicar su mente a pensamientos puros y santos! Es una experiencia nueva que produce gozos santos y liberadores. Ya Satanás te ha manchado externamente muchas veces. Pero que no logre seguirte manchando internamente en tu pensamiento. Si Dios ve que una persona está totalmente resuelta a abandonar los malos pensamientos, ¿no le ayudará con gracias especiales a conseguir una victoria total en castidad? Claro que sí le va a ayudar y de manera increíblemente victoriosa. Si apareciera ahora en una pantalla la película de todo lo que hemos pensado, ya no nos creeríamos mejor que nadie en la tierra. Y esa película aparecerá claramente y sin recortes en el día del Juicio. Digamos de vez en cuando con el salmista: "Oh Señor que te sean agradables, no sólo las palabras de mi boca, sino también los pensamientos de mi corazón" (Sal 18). 58. Fuerzas con las cuales nos ataca el enemigo Como un país en guerra, la castidad se ve atacada por tres distintas fuerzas enemigas muy peligrosas:

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a) Una Quinta Columna (Se llama "quinta columna", en la guerra a un grupo armado enemigo que ataca desde dentro del mismo ejército o país). La quinta columna contra la castidad son las fortísimas atracciones sexuales del cuerpo humano, y los deseos que sus instintos sienten de ser satisfechos, y la atracción muy intensa hacia lo que satisface los sentidos. b) Grupo De Asalto. En la guerra el enemigo ataca con pequeños grupos de asalto, muy atrevidos y muy dañinos. En la batalla contra la pureza los grupos de asalto son los estímulos que aumentan la sensibilidad y el erotismo: en las modas, los espectáculos, cine, televisión, licor, pornografía, canciones, conversaciones obscenas, chistes corrompidos, el ocio y las malas amistades, etc... c) Trampas y Sorpresas. El éxito de muchos ataques del enemigo consiste en la sorpresa. Ataca cuando, donde y como menos se imaginaba el otro y lo derrota. En castidad lo más peligroso de todo son las ocasiones de pecado. "En llegando la ocasión y en agradándote, caerás, porque eres mucho más débil de lo que te imaginabas que eras" (Kempis). El enemigo que te traiciona desde tu interior son los afectos íntimos, los malos deseos y pensamientos consentidos. Desde que tus afectos íntimos y tus pensamientos se vuelven corrompidos, también tus obras serán impuras, porque ellas no son sino el fruto exterior de lo que piensas y amas en tu interior (Imitación de Cristo 3, 31). 59. ¿El instinto sexual no es como un monstruo Frankestein? El instinto sexual es tan poderoso que sólo el instinto de conservación lo supera. Pero es un don divino, bueno, y sólo necesita ser regulado y dominado para que sea útil. El instinto sexual no es un monstruo Frankestein que nadie logra dominar. (Ya sabemos que el Frankestein de las novelas y de las películas es un monstruo, que según dicen los que lo inventaron, tiene un cerebro asesino, y ni siquiera el que lo fabricó es capaz de dominarlo). Hay personas que se imaginan que el instinto sexual es tan incontrolable que ni siquiera Dios que lo hizo puede dominarlo y guiarlo con su gracia. No. El instinto sexual no es tan poderoso, ni es un monstruo esclavizador del cual uno no puede liberarse ni independizarse por más esfuerzos que hace. Es fuerte, tiranizante, y a veces hasta traicionero, pero con la ayuda de Dios, y la fuerza de voluntad y la prudencia para evitar ocasiones peligrosas, se le logra dominar. Le sucede a él como a un río impetuoso: encauzándolo con fuertes murallas y represas se logra que en vez de ir destrozando todo lo que encuentra a su paso, se vuelva una fuerza que produzca enormes energías. Solamente algunos fanáticos seguidores de Freud se atreven a decir que el instinto sexual es un poder sobrehumano contra el cual es inútil luchar. La Iglesia Católica apoyada por el ejemplo de un gran número de santos que han dominado maravillosamente sus instintos, ha pensado siempre que nosotros tenemos libre albedrío, o sea, capacidad de escoger y elegir entre el bien y el mal, que no es cierto que el instinto sexual sea capaz de lIevarlo a uno a vivir de un modo contrario a su propia voluntad. A veces nos hace jugadas traicioneras, pero la voluntad logra dominarlo, si la persona quiere, y si pide la ayuda de Dios. Pero una cosa es cierta: para que el instinto sexual deje de tiranizamos y de dominamos es necesario "matarlo por hambre", o sea, dejar de alimentarlo, negarle lo que lo estimula: miradas, caricias, canciones o palabras impuras, amistades corrompidas, vida sin trabajar, comidas demasiadas, bebidas alcohólicas; estas cosas son las que alimentan y estimulan y hacen crecer el instinto sexual y llegan a convertirlo en tirano que amarga la vida. 60. El enemigo no es invencible Una de las noticias más consoladoras en la lucha por la castidad es saber que el enemigo no es invencible. Que no somos esclavos del instinto sexual. Que si queremos seriamente y confiamos en Dios, lograremos dominar nuestras pasiones, por más fuertes que ellas sean. El instinto sexual es poderoso. Eso nadie lo puede negar. Pero no es todopoderoso. Que sea todopoderoso, eso sí que nadie lo puede afirmar. Dios jamás crearía en nosotros un instinto tan irrefrenable que nos convirtiera en pobres esclavos. ¿Cómo podría entonces, negarle la entrada al Reino de los cielos a quienes tenían un instinto sexual incontrolable e irrefrenable? La Biblia dice que los impuros no entrarán al Reino de Dios. Pero, y si el instinto sexual no fuera posible de controlar, ¿cómo se le podría decir a los impuros que no pueden entrar al Reino? Pero alerta: no es prudente subestimar la fuerza del instinto sexual. Es demasiado fuerte para que vayamos a olvidar cómo trata de dominamos. Vamos a ver las cuatro fases en las cuales la sensualidad ataca a la víctima para esclavizarla. 61. Una gran defensa: el pudor El pudor es un temor a hacer, pensar o decir lo que va contra la pureza. El pudor evita demasiada confianza y acercamiento corporal en el trato con los demás y aconseja huir y alejarse cuando se siente despertar la seducción y el mal deseo. El pudor iluminado por la fe, lo convence a uno de que el cuerpo propio y el de los demás es un sagrado templo donde vive el Espíritu Santo y que según san Pablo es un grave

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sacrilegio e irrespeto profanar con acciones impuras este templo del Espíritu Santo. El pudor hace evitar siempre palabras de doble sentido y expresiones groseras o fuertes. Quien tiene temor de ofender a Dios, necesariamente tiene el pudor, porque éste es un temor a cometer impurezas, y toda impureza ofende Dios (Pío XII. "Sagrada Virginidad"). Nota: La mujer tiene más pudor que el hombre (el cual es más desvergonzado y siente menos temor a pensar o decir o hacer lo que va contra la pureza). La mujer tiene por lo general un gran pudor y éste le puede librar de muchísimas faltas. Bendito sea Dios que le ha dado a la mujer esa especie de coraza protectora para su alma, su gran pudor. Pero cuando la mujer se corrompe y pierde su pudor, o sea, su temor a la impureza, entonces sí puede llegar a ser tan impura y aun más impura que el mismo hombre. Por eso el hombre debe tener verdadero horror a encontrarse con una mujer sin pudor y falta de santa vergüenza, porque lo puede llevar a lo más extremo del vicio y del pecado. De mujeres sin pudor, líbranos Señor. 62. Estrategias para la batalla (Según Hays) En la batalla por conseguir y conservar la castidad hay que seguir las siguientes estrategias o tácticas: 1) Conocer las fuerzas del enemigo y los puntos flacos que uno mismo tiene. No se puede despreciar el poder de derrotamos que tienen los enemigos de nuestra castidad, ni olvidar cuán débiles somos en ciertos aspectos. Si descuidamos uno de estos dos puntos seremos derrotados. 2) Conocer nuestras propias fuerzas, y lo que puede hacernos más fuertes, y qué es lo que logra vencer y alejar más a los enemigos de nuestra castidad. Si sabemos que huyendo somos más fuertes, huiremos. Si recordamos que la oración, el sacrificio, el evitar las ocasiones y el ser humildes son medios que logran vencer y alejar el enemigo, pues emplearemos estos medios. 3) Tratar de llevar la lucha al terreno más ventajoso para nosotros. Por ejemplo, sabemos que en las fiestas mundanas, en los espectáculos sensuales, en amistades peligrosas, en ciertas diversiones o en el ocio o la desocupación somos tremendamente fáciles para sufrir derrotas, pero que en la vida retirada, en la oración, en amistades con gente santa, en lecturas piadosas o estando muy ocupados, somos difícilmente derrotados, pues, trataremos de conservamos en estos últimos campos que es donde nos sentimos más fuertes. 4) Concentrar las fuerzas y propósitos en un punto esencial. El que mucho abarca poco aprieta. No se puede atacar en todos los puntos al mismo tiempo porque se dispersan las fuerzas y no logran vencer. No basta decir "quiero conservar la pureza total". Éste es demasiado generalizado y no concentra las fuerzas en ningún punto. En cambio si decimos: "por ahora evitaré tal ocasión de pecado, tal amistad, tal lectura, tal espectáculo, tal sitio..., o por ahora haré más ejercicio físico para evitar perturbaciones sexuales... por ahora leeré libros amenos y sanos para sacar de mi mente los malos pensamientos..., por esta semana trataré de rezar con más fe, pidiendo la gracia de la castidad..., por este mes no recordaré más mis pecados de impureza, porque su recuerdo me hace daño, y en cambio dedicaré mi mente a pensar en planes grandes que tengo para el futuro..., etc. Entonces, sí habremos concentrado nuestras fuerzas en un punto especial, allí podremos vencer. 5) Tener valor y coraje y no desanimarse. La victoria es de Dios pero Él se la regala a los valientes. El éxito puede estar a la próxima vuelta del camino, pero hay que andar unos metros más sin desanimarse por la fuerza de las olas contrarias o por las caídas en el abismo o por los ataques de los enemigos de la pureza. "Quien perseverare hasta el fin ese se salvará" decía Jesucristo (Me 13, 13).

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CAPÍTULO 2 PELIGROS CONTRA LA CASTIDAD Avisos prácticos 6. Tres consecuencias horribles San Pablo en su carta a los Efesios en el Capítulo 4, 18-19 enumera tres horribles consecuencias que trae el pecado de impureza a quien lo comete frecuentemente. Dice así: “Endurece el corazón, produce desvergüenza, y desata desenfrenados deseos de pecar”. 7. La impureza endurece el corazón La palabra que San Pablo usa en griego es “porosis” que significa “endurecimiento”. Es la palabra que se empleaba para nombrar ese endurecimiento que ciertas enfermedades producen en las coyunturas (rodillas, codos, hombros, dedos, tobillos, etc.) y que paralizan e impiden todo movimiento y se vuelven insensibles a cualquier tratamiento. “Porosis” significa que algo se ha endurecido y petrificado de tal manera que ya no se siente nada. Al decir San Pablo que la impureza produce “porosis” en el alma, quiere decir que el pecado lleva a la insensibilidad, cuyo efecto terrible es que petrifica y ya no deja sentir dolor verdadero de haberlo cometido, ni horror a cometerlo otra vez. Nadie llega a ser un gran pecador de un momento a otro. En un principio se mira el pecado con temor y horror y se siente pesar y tristeza cuando se ha cometido una falta contra la pureza. Pero, al continuar pecando, la conciencia pierde la sensibilidad (“el corazón se petrifica y se endurece”; dice San Pablo) y se cometen faltas graves sin sentir ya verdadero remordimiento y suficiente asco por el pecado. Es el gran castigo a la costumbre de pecar. 8. Ejemplo: la conciencia de Sangrenegra Pocos criminales tan terriblemente asesinos como Sangrenegra, el que llenó de lágrimas a tantos hogares colombianos a mitad del siglo XX. Un día alguien le preguntó a este incorregible asesino: “Cuando usted mató a su primera víctima, ¿sintió remordimiento?”.-Y él respondió: “Sí, en mi primer homicidio sentí tristeza y esa noche no puede dormir- y ¿cuándo mató al segundo? –Sentí algún pequeño remordimiento, pero pude dormir esa noche. Y últimamente ¿cuándo ha matado, qué ha sentido usted?- Pues, he sentido verdadero gozo matando. Ya no me produce pena ni remordimiento alguno”... Es el castigo del pecado: petrificar el corazón, insensibilizar la conciencia. Y ¿cómo podrá salvarse o convertirse una persona si ya sus faltas no le producen tristeza ni le llevan al arrepentimiento? Tengamos cuidado, no sea que de tanto repetir impurezas, el alma quede insensible y la conciencia se muera. ¡Sería fatal! 9. La impureza produce desvergüenza San Pablo la llama “LASCIVIA” que según el sabio Platón significa “Una desvergüenza para cometer lo malo, una disponibilidad para cualquier placer aunque sea prohibido”. San Basilio dice que es una antipatía a todo lo que significa aceptar una disciplina en cuanto a la pureza. Lo especial de la desvergüenza o lascivia es que NO TIENE CUIDADO DEL CHOQUE QUE PUEDE PROVOCAR EN LA OPINIÓN PÚBLICA su desafió e insulto a la decencia. Lo que 14

le importa es satisfacer sus deseos impuros. No le interesa cuantos sean los espectadores que presencian su desvergonzado proceder; con tal de lograr lo que su instinto impuro le pide, no le importa quedar con muy mala fama ante los demás. El pecado le domina de tal manera que le hace perder la vergüenza y quedarse sin dignidad. (Dignidad es tener un gran respeto por sí mismo y un gran respeto por los demás). La persona desvergonzada ni se respeta ni respeta la dignidad de sus víctimas. Llega a dejarse dominar de tal manera por sus deseos sexuales que no se inquieta porque otros le estén observando, ni se pregunta quién le observa. La sensualidad echa lejos a la vergüenza y aleja de ser una digna persona humana para convertirse en una bestia vulgar. Y lo grave es que en vez de avergonzarse de ello, hasta siente satisfacción por tan pavorosa bajeza. 10. La impureza desata desenfrenados deseos de pecar San Pablo emplea la palabra “pleonexia”, que en griego significa “un deseo desordenado e incontrolado, de obtener lo que quiere, aunque esto vaya contra los derechos de los otros”. Es un deseo irresistible de obtener lo que no se tiene derecho a conseguir. A la persona impura no le importa a quién hiere o hace daño o qué métodos inmorales emplea, con tal de lograr satisfacer sus malos deseos. No le impresiona que otras personas queden ofendidas, destruidas o encanalizadas. Lo único que le interesa es satisfacer los deseos de esa bestia sexual que es su cuerpo sensualizado hasta el extremo. San Pablo: Recuérdanos siempre lo que dejaste dicho acerca de la impureza: Que “endurece el corazón y lo vuelve insensible. Produce desvergüenza y desata desenfrenados deseos de pecar” (Ef 4,18). De la impureza. Líbranos Señor. Amén. 11. Lo tremendo del pecado contra la castidad Lo tremendo del pecado es que una vez cometido no podemos ya volver atrás, que no podemos deshacer el mal que ya está hecho. No necesitamos ser demasiado viejos para haber experimentado situaciones amargas y humillantes en las cuales quisiéramos volver atrás el reloj de la vida para no hacer jamás lo que hemos hecho. Esto debe hacernos doblemente cuidadosos en lo que hacemos o permitimos. 12. Y otro detalle doloroso La mayor parte de la gente peca porque cree que será feliz si obtiene lo que quiere conseguir con el pecado. Pero resulta que apenas lo consigue le produce un disgusto y una repulsión tan grandes, que desearía que esto no hubiera sucedido nunca jamás (Barclay). 13. Dos errores fatales Hay dos errores fatales que si no se evitan llevan al fracaso. El primero es pensar: “Yo soy incorregible, ya no podré obtener la castidad”. Esto es una mentira morrocotuda. Esto es olvidar la frase el Libro Santo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Napoleón repetía: “Imposible” es una palabra que sólo existe en el vocabulario de los cobardes. Y nosotros podemos añadir: “Imposible es una palabra que sólo existe en el vocabulario y en el pensamiento de quienes no tienen suficiente fe en Dios y en su poder y en su bondad”. Si amo a Dios, ya nada bueno será imposible para mí. Dios y nosotros: ¡mayoría aplastante! 15

El segundo error fatal es decir o pensar: “Nada malo va a pasar. No hay que afanarse. Todo transcurre en paz”. Esto es lo que ha dado ocasión a muchísimos derrotados para ser sorprendidos por sus enemigos y triturados por completo. No es verdad que nada malo va a pasar. Sí nos pueden suceder terribles ataques contra nuestra pureza y podemos caer en faltas vergonzosas y humillantes si descuidamos nuestras defensas. San Pedro decía: “Estad alerta porque vuestro enemigo el diablo, da vueltas alrededor de vosotros, como león junto a un rebaño, buscando a quien destrozar” (1P 5, 8) “Soldado avisado no muere en guerra” repetían los antiguos. Cada uno tiene que repetir la frase de santa Ildegarda: “De lo único que puedo tener la más completa seguridad es de mi debilidad para resistir a los ataques de los enemigos del alma”. Somos débiles y los enemigos son poderosos y traicioneros. Por eso jamás diremos: “No caeré, nada malo me pasará”. Sino que más bien recordaremos la frase de Dios a Caín: “El pecado está a tu puerta atalayándote como fiera en busca de presa, pero tú tienes que dominarlo a él” (Gn 4,7). Andemos con más prudencia y cuidado más para no caer en pecado, teniendo presente la promesa de que sí podemos dominarlo a él (Gn 4,7). 14. Un destino fatal y trágico Jesús al narrar la Parábola de la Cizaña termina diciendo: “Y enviará Dios a sus ángeles y arrancarán de su Reino a todos los corruptores y a quienes se dedicaron a hacer obras malas, y los lanzará al fuego donde será el llanto y el crujir de dientes. El que tenga oídos para oír que oiga” (Mt 13, 24 ss). Así se cumplirá lo que dice la Biblia: “Para todo el que obra mal, tristeza y angustia vendrán” (Rm 2, 1). Dice el Apocalipsis: “Los que se dedicaron a la impureza irán al lago que arde con fuego y azufre, y esa será su muerte segunda” (Ap 21, 8). ¿No nos asustan estas noticias? No creamos que son leyendas. Esto sucederá, gústenos o no. Jesús prometió: “Los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán ni dejarán de cumplirse” (Mt 24, 35). Así que sabiendo que a los corruptores y a quienes se dedicaron a las obras malas les espera llanto y dolor en la eternidad, mejor será no pertenecer jamás al grupo de estos desdichados. Dios no promete para no cumplir. Cumple siempre lo que ha prometido. 15. Cuidado con la mujer fácil Hay mujeres “fáciles” que se olvidan de su dignidad (dignidad es tener un gran respeto por sí mismo y por los demás). La mujer fácil no se respeta a si misma ni hace que el hombre le respete. Y nada hay tan peligroso para un hombre como una mujer así. Un hombre que había tenido amargas experiencias exclamaba: “Yo no odio a nadie y espero no odiar nunca. Pero si un día llegara a odiar, ni siquiera a mi peor enemigo me atrevería a desearle el terrible mal de encontrarse en la vida con una mujer fácil”. Aunque uno sea tan fuerte como un Sansón, si se encuentra con una Dalila (la que le hizo sacar los ojos) ella podrá hacerle tanto mal como le hizo aquella mujer a este campeón. Aunque uno sea tan sabio como Salomón, si se encuentra con mujeres como le sucedió a aquel rey, podrá como lo lograron ellas con Salomón, hacerle perder la fe. Aunque uno haya sido tan valeroso y heroico como un rey David, si se encuentra con una mujer tan fácil como Betsabé (la que le hizo volverse asesino con tal de quedarse con ella). Esa mujer le hará cometer locuras tan grandes como las que cometió David... Ay del que en su vida encuentre una mujer fácil. Menos peligroso sería encontrarse con una serpiente venenosa o una leona enfurecida. Éstas le destrozarán el cuerpo, pero aquella le mata el alma, que es mucho peor. 16

La Biblia dice: “Por el atractivo de ciertas mujeres se perdieron muchos, porque junto a ellas la pasión devora como fuego” (Si 9, 8). 16. Lo que vio un sabio por la ventana En el capítulo 7 del libro de los proverbios del rey Salomón, el sabio escritor cuenta con amargura lo que vio desde la ventana: “Estaba yo en la ventana de mi casa mirando hacia la calle viendo pasar la gente, y vi pasar a un joven inexperto y sin experiencia ni prudencia. Y de repente le salió al paso una mujer corrompida y corruptora, de esas que les gusta andar por las calles y que en vez de estar en casa viven casi siempre por fuera. Se puso a hablarle desvergonzadamente al joven y lo abrazó y le propuso ofender a Dios pecando. Y con sus zalamerías y palabras dulces logró convencerlo”, y como un bobo idiota se fue con ella...y yo pensaba: “pobrecito: va como buey al matadero, como un venado atrapado por el lazo del cazador para que un puñal atraviese su corazón, como un ave que cae en la trampa sin darse cuenta de que allí va a quedar esclavizada su vida... y por eso yo te digo joven: Escúchame con atención: cuídate de la mujer fácil. No andes fijándote tanto en su belleza porque muchos han perdido la seducción y el atractivo de la mujer. Cuántos hay que eran robustos espiritualmente y el amor de una mujer les mató el alma. Cuántos que iban por el buen camino y al encontrarse con una mala mujer se desviaron tristemente. Cuántos han caído en el abismo de la desgracia porque se les desvió su corazón por una mala amistad” (Pr 7). Con razón un gran santo recomendaba: “No dejes pasar un solo día de tu vida sin pedirle a Dios que te libre de toda amistad que sea dañosa para tu alma”. 17. Cuidado con la soberbia San Juan Bosco decía: “Yo he llegado a convencerme que la causa de que muchas personas caigan en muy graves pecados de impureza, es porque son muy soberbias, muy llenas de orgullo. Y la soberbia y la impureza son dos hermanas que les gusta andar juntas. Muchos no tienen castidad porque no tienen humildad. Viven creyéndose más de lo que son o más de lo que pueden. Levantan la estatua de su propio orgullo para que la adoren los demás, y el castigo de su soberbia es caer luego en humillantes pecados de impureza... Esto lo digo no sólo porque lo he leído en los libros, sino porque lo he constatado en más de cuarenta años de trabajar por la salvación de las almas”. Hay muchas almas llenas de soberbia (soberbia es un deseo exagerado de parecer y de ser estimado por los demás) y de estas almas se puede decir lo que de Jesuralén dijo el profeta: “El Señor Dios la entregó en manos de sus enemigos, porque había pecado, de orgullo y presunción” (2R 24, 1ss) (presunción: creer que puede más de lo que en realidad puede). El profeta Isaías se pregunta: ¿Quién fue el que entregó a Israel en manos de sus enemigos? Fue el mismo Dios, porque habíamos pecado contra Él (Is 42, 24). Algo muy parecido hay que decir de la persona orgullosa y creída: “Dios le dio permiso al enemigo de su alma, y al vicio de la impureza para que la humillaran, porque en su orgullo se había olvidado de su debilidad”. A la impureza podemos decir como Jesús a Pilato: “No tendrías poder alguno sobre mí, si no te lo hubiera concedido de lo alto”. Señor: ¡Quítale el poder a la impureza que tanto ataca! 18. Peligro: lo que dura una palabra mala San Juan Bosco ya anciano de 70 años, decía a sus discípulos: “Tened mucho cuidado para que nadie tenga jamás conversaciones que vayan contra la castidad. Cuando yo era todavía muy niño oí una mala conversación, y nunca la he logrado olvidar. He olvidado tantos sermones que he escuchado y tantos libros que he leído, pero aquella mala conversación oída siendo tan pequeño nunca 17

la he logrado olvidar; porque el diablo se encarga de recordarla. Haced saber esto a los jóvenes: ¡ay de los escandalosos que hablan de lo que no conviene hablar! ¡Ay de los que tienen malas conversaciones! ¡Qué terrible será la cuenta que le tendrán que dar a Dios el día del juicio! 19. Unos que reemplazan al demonio En uno de sus 159 sueños proféticos, vio Don Bosco que en la puerta de un colegio había un grupo de diablos jugando despreocupadamente, y les preguntó: ¿Por qué no han entrado al colegio a hacer pecar a la gente? –y uno de los demonios le respondió: “No hace falta que entremos nosotros. Allá adentro hay unos que nos reemplazan muy bien, haciendo pecar a los demás”. ¿Quiénes son esos que reemplazan a los diablos?, preguntó el santo: “Los que tienen malas conversaciones”respondieron a coro los demonios- Ah, una mala conversación. ¡Una palabra de doble sentido nos sirve para obtener grandes victorias contra las almas!, (y se echaron a reír a carcajadas). Después de esta visión, el santo educador recomendaba mucho a los superiores de sus colegios que alejaran sin más a los que acostumbraban a tener malas conversaciones contra la pureza, porque uno de ellos hace más daño que mil demonios. 20. Un horno que crece y otro que se apaga Los antiguos, hace más de dos mil años, contaban que dos hombres muy malos se murieron y se fueron a las llamas del castigo en la eternidad. El primero había cometido muchos pecados y fue echado en un horno con grandes llamaradas y muchísimo combustible y allí lloraba y gritaba. El segundo era un propagador de lecturas impuras y al principio su horno tenía llamas pero no muy grandes, y combustible pero no mucho. Y sucedió que las llamas del horno del primero se fueron disminuyendo y su combustible también, mientras que las llamas y el combustible del segundo iban aumentando cada día más. Después de bastantes años, las llamas del horno del primer pecador se habían apagado, mientras que las llamas el segundo aumentaban día por día y lo atormentaban atrozmente. Entonces él clamó al cielo preguntando: “¿Por qué, si los dos éramos pecadores, a él después de muchos años ya se le apagaron las llamas que lo hacían sufrir, en cambio las que a mí me atormentan crecen cada día más y más?” – Y una voz desde el cielo le respondió: “Porque los pecados del otro ya a nadie hacen sufrir y a nadie hacen mal, porque han pasado tantos años que todos los olvidaron. Pero en cambio tu pecado, el de propagar lecturas impuras sigue haciendo mal, cada día más y más mal, y va aumentando el número de los que leen las malas lecturas que tú propagas. Por eso tus tormentos y castigos también irán aumentando”. ¡Qué responsabilidad la de aquellos que propagan lecturas que hacen pecar a los demás! Y ¡qué castigo tan duradero tendrán en la eternidad! Muchos que hoy están en el abismo de la corrupción completamente corrompidos pueden exclamar: “Las malas lecturas me han conducido hasta aquí”. Lo que entra por los ojos se grava 10 veces más que lo que entra por los oídos. Así como los buenos libros son grandes bienhechores, así las lecturas impuras son las más feroces corruptoras de la humanidad. Un libro que corrompe el entendimiento está también asesinando al alma. Y lo mismo podemos decir de las películas impuras. 21. Me instruiste pero me mataste Un lector escribió al corruptor Voltaire, escritor de libros tremendamente malos: “Me has instruido un poco, pero has llenado de heridas mortales mi alma. Las páginas de tus libros corruptores dejaron en mi espíritu unas huellas como las que dejan en el cuerpo los dientes de un perro infectado cuando muerde”. 18

Los que escriben van formando a sus lectores. Quien lee cosas corrompidas, se vuelve corrompido. Cada lector puede asegurar que hubiera sido muy otro si no hubiera leído tal o cual libro. Si lee libros buenos ha llegado a ser mejor, pero si lee lo malo se vuelve peor. Autores sanos y santos pueden formar lectores buenos y santos. Pero autores corrompidos e impuros, formarán lectores corrompidos e impuros. Dime qué lees y te diré quien eres, decían los antiguos. Y algo parecido se puede decir de las películas dime qué clase de cine ven tus ojos, y yo te diré que tan pura o impura se conserva tu alma. 22. Remedios que pueden hacer mucho mal La inclinación sensual en el ser humano es tan fuerte que muchas veces de los mismos remedios para evitar el pecado se toma pie para pecar más. Por eso hay que tener cuidado al hablar de ciertos temas. No hay que emplear ciertos términos o descripciones que en vez de apagar aumentan el incendio sensual. Después que se empezó a dar iniciación sexual en público a la gente joven, se multiplicaron por cinco los pecados sexuales, porque las descripciones de muchísimos de los que hablan de esto no pretenden sino enseñar “como pecar sin infectarse”, y encienden en su auditorio muchas pasiones que estaban dormidas. Siempre es peligroso profundizar en el tema de la generación porque el ponerse a pensar en este tema causa mecánica e involuntariamente la emoción de los sentidos y hacen estallar en deseos al corazón. (Entre hablar inconsiderablemente del sexo, y callar totalmente, hay un abismo). Otro peligro es ponerse a pensar o cavilar acerca de lo malo que se ha hecho o que hay peligro de cometer (cavilar es fijar el pensamiento en una idea. Pensar y pensar acerca de eso) aunque se haga para arrepentirse o buscar remedios, este pensamiento es como un combustible que enciende la pasión y los deseos. Es un aliciente, un despertador sensual que por medio de la imaginación va ejerciendo un poder tan tiránico sobre la voluntad que ni aun las más bellas enseñanzas logran contrarrestarlo. Por eso hay que impedir la mortífera obsesión, el vivir pensando en lo sexual. Hay que cambiar ese pensamiento por otros más elevados y constructivos. El sabio Foerst decía: “Un gran peligro para contraer la impureza es vivir pensando constantemente en ella. El concentrar el espíritu sobre este tema”. 23. Una peligrosa consecuencia del pecado El pecado deja un atractivo especial. Un fuerte deseo de volver a cometerlo. Cada vez que se presenta una ocasión, el pecado anteriormente cometido suscita y despierta un gran deseo de repetirlo. Los campesinos lo dicen con un refrán muy cierto: “Carbón que ha sido brasa, con poco fuego se enciende”. Por eso el sabio antiguo decía: “cada mala acción produce el mal deseo de repetirla. Y entre las acciones malas y los deseos corrompidos van formando una mala costumbre, un vicio impuro”. Buda enseñaba que el gran peligro de una mala acción es que ella produce el deseo de repetirla, y que este deseo es como un “puñal revestido de miel”, solo ilusión, engaño y apariencia del bien siendo un gran mal. ¿Para qué querer entonces cometer un pecado que deja en el alma tan peligrosos deseos? 24. Cuidado con el cinismo La palabra “cinismo” viene de “cinos” que significa: “perro”. Significa no tener vergüenza. Ser desvergonzados. No darle importancia a las conversaciones sociales ni al parecer ni a la opinión de la gente buena. Para el cínico las prohibiciones de la moral son “tabúes”, complejos, prejuicios debidos 19

a una educación exagerada. Taleyrand fue uno de los hombres más cínicos de la historia. Él con tal de obtener sus fines no tenía ningún temor a quebrantar cualquier ley moral. Un día le dijo a un amigo: “Estimo a fulano porque no tiene prejuicios; porque no le da ninguna importancia a la opinión de los que son rígidos en opinar acerca de la moralidad” y el amigo le respondió: “Usted es famoso porque la gente dice que no tiene ningún prejuicio”. Hace poco en un periódico apareció un aviso “caballero sin prejuicio busca dama sin prejuicios para contraer amistad con ella”. Y un agudo pensador transformó así el aviso: “Hombre que no le tiene miedo a ofender a Dios ni a disgustar a la gente buena, busca amistad con mujer que no tenga miedo de ofender a Dios ni de disgustar a la gente buena”. Eso es el “cinismo”. Y el mundo está lleno de cínicos y cínicas. Hay estrellas de cine y televisión que tienen un “cinismo” demoníaco, y corrompen a miles de televidentes. En 1986 cuando un joven asesinó villanamente a un capitán en Bogotá, la mamá del asesino declaró: “Era bueno, pero se hizo amigo de algunos cínicos que le quitaron la vergüenza y el asco por todo lo que fuera pecado, y esas amistades le llevaron a ser criminal”. De cuántas personas se podrá decir algo parecido: “empezó a ver actores cínicos en el cine y la televisión y le quitaron la vergüenza y se daño”. Cuidado: que no seamos “cínicos”. Nunca sabemos qué dique derribamos cuando permitimos que nos vayan quitando la vergüenza por pecar. Cuando esta vergüenza y este asco por el pecado se aleja de una persona, le llegarán como inundaciones espantosas, los más vergonzosos pecados. Perdido el asco por el pecado, ya nadie lo detendrá, y hará estragos horrendos en el alma. 25. Tres peligrosos enemigos a) La fatiga nerviosa, el sobrecargo de trabajo, la preocupación, llevan una excesiva tensión emocional, que puede estallar en impureza. Por eso hay que cuidarse para no cansarse demasiado, ni preocuparse más de lo que conviene. Esto es peligroso para la pureza. Saber descansar a tiempo y distraerse, es algo que ayuda mucho. b) Nadie logra insensibilidad, aunque haya llegado a una gran madurez psíquica. Por eso es un sofisma, (o argumento falso con apariencia de verdad) el creer que porque está bien preparado no le va afectar la desfachatez de una película en un cine forum, aunque traiga mensaje. La impresión que la conciencia recibe de unas escenas no buenas, quedará en la mente como algo “no bueno”, a pesar de las explicaciones que se le hagan. Lo malo siempre hace mal. c) Ser casto a medias, ser puro a medias, lleva a lo anormal. Ese ir aceptando fácilmente lo que hace daño a la castidad; ese andar con un “tira y encoge” en la resistencia a las inclinaciones de la sensualidad van debilitando la voluntad y van aumentando los impulsos sexuales que se van volviendo cada vez más exigentes e insaciables. En esto hay que ser intransigentes con uno mismo. La sensualidad es caprichosa y si se le da gusto a sus caprichos se va volviendo insoportable. Y nos puede suceder como a Sansón, del cual dice la Biblia que llegó a satisfacer los caprichos de Dalila y ella llegó a ser tan exigente que a este pobre hombre se le hizo casi insoportable vivir. Nuestra “Dalila” que nos puede amargar con sus exigencias, es nuestra sensibilidad, si le vamos dando gusto a sus caprichos. 26. Siete mensajes de un gran sabio Uno de los libros más bellos y provechosos de la Biblia es el que se llama “Eclesiástico”, escrito por el gran sabio Ben Sirac hace 2,200 años. Son tres mil consejos para adquirir personalidad y santidad. La gente progresa mucho leyéndolo. Pues bien, allí en tan bello libro hay estos bellos mensajes: “Los malos deseos pierden a quienes los aceptan, y los convierten en la burla de los enemigos del alma” (Eclo 6,4). 20

“No te dejes llevar por los caprichos de tu corazón, porque te destrozarán como un toro feroz” (Eclo 6,2). “No siembres en surcos de maldad y de impureza, porque por cada pecado puedes cosechar siete amarguras” (Eclo 7,3). “Si te resistes y no aceptas dedicarte a hacer el mal, ni a pensar el mal, entonces lograrás que el mal no te domine” (Eclo 7). “En todas tus acciones tienes que recordar el fin que te espera al terminar tu vida; si recuerdas el fin que te espera, evitarás muchos pecados” (Eclo 7,36). “De hoy en adelante no te enredes ni una vez más en pecados, porque ni una sola vez quedarás sin castigo” (Eclo 7). “Cuidado: no te dejes arrastrar por los deseos de tu corazón ni por los instintos de tu sensualidad. Son una trampa que te puede llevar a terribles abismos de maldad” (Eclo 5,2). 27. ¿Es que el pecado de la impureza puede hacer feliz? El corazón humano busca la felicidad y a veces la busca desesperadamente en la impureza, y lo único que halla entonces, son unas pocas migajas de gozos pasajeros y muchas ocasiones engañosas que le llenan de desilusión, porque en vez de saciar su hambre de felicidad lo que hacen es aumentar su apetito desordenado de goces sensuales, y cuando no dejan totalmente desilusionada a la persona, por lo menos sí la dejan amargamente insatisfecha, porque son goces demasiado pasajeros y que no traen ninguna paz al alma. Para que algo produzca verdadera felicidad a un ser humano, tiene que llevarle también alguna alegría a su alma. Y los pecados sexuales jamás de los jamases llevan felicidad al alma, sino más bien todo lo contrario, la llenan de infelicidad, de tristeza y de amargura. Entonces, ¿qué tanta es la felicidad que producen, si sólo satisfacen a la parte animal y dejan en agonía de angustias a la parte espiritual de la persona? Pecador impuro: ¿eres realmente feliz? ¿no es cierto que el pecado te ha producido más tristeza y amargura, que felicidad y paz? Entonces, ¿para qué seguirlo repitiendo? 28. Un engaño del enemigo (Una página famosa de Wilkerson) Cuidado. El enemigo de tu alma y de tu felicidad te va a decir: “Tú necesitas ese pecado..., es hermoso..., te va a satisfacer..., no te hará daño..., nadie lo sabrá... Pero, cuando sea demasiado tarde, tú, como pobre víctima engañada, te darás cuenta de que todo eso era una grande y fatal mentira. ¿Que nadie lo sabrá? La Biblia te responde: “Pecaste” porque pensabas: “Dios no ve”. “Pero sí te ha visto” (Ez 8, 12). ¿Te hiciste la ilusión de que tus pecados no serían conocidos ni publicados? Ay de quien dice: “Nadie me ve” (Is 29, 15). David el rey, cometió un pecado de impureza con todo el secreto y la astucia que le fue posible, para que nadie lo supiera. Y hoy todos lo conocemos, y por los siglos de los siglos será conocido y aborrecido su pecado tan oculto y disimulado. ¿Que el pecado no te hará daño? El pecado separa y aparta al ser humano del buen Dios. Y ¿qué le puede suceder a una persona que pueda ser peor que esto? El salmo 65 dice: “Si en mi corazón apruebo el pecado, el Señor no me escuchará”. ¿Y nos parece poco esa tremenda desgracia de que el Señor no nos escuche? El profeta Isaías anuncia: “Tus pecados hacen división entre tu persona y tu Dios. Tus pecados hacen que Dios aleje de ti su rostro para no atenderte” (Is 59, 2). ¡Qué terrible: que Dios aleje su rostro para no atender lo que decimos, porque no estamos dispuestos a dejar nuestros pecados! ¿Y queremos 21

todavía cometer pecados de impureza? Mientras no reconozcamos que el pecado es malo y hace mal, no lograremos dejar de cometerlo. Es necesario tener un pavor extraordinario por el pecado. 29. Hay que matar el deseo El camino que ha llevado a muchísimas víctimas al abismo del vicio de impureza es el deseo no moderado, el no haber refrenado a tiempo sus deseos impuros. El Espíritu Santo, para que no deseemos el pecado nos va a decir: “Es malo, es asqueroso, es feo, va contra Dios, disgusta al Ser que más nos ama, que es Nuestro Señor. El odia al pecado”. Este es el primer paso para no desear pecar: ver el pecado como lo ve Dios. Odiarlo como lo odia Dios. El Espíritu Santo saca a la luz toda la horrorosidad del pecado impuro y hace que lo odiemos y le tengamos verdadero aborrecimiento, como se aborrece a una serpiente Cascabel enroscada, lista a atacar y que nos va a llenar de terribles venenos y dolores espantosos y nos puede llevar a la muerte. Esto nos ayuda a matar el deseo de pecar. El deseo es el capullo de donde sale el pecado. Es como combustible que aumenta el incendio. Es como un gato furioso que si se le deja subir al hombro, cuando tratemos de bajarlo de allí, preferirá herirnos gravemente antes de irse de donde se ha instalado, y hasta nos puede sofocar. Con la oración podemos matar el deseo antes de que logre salir de su capullo y convertirse en mariposa que llene de malas plagas nuestro ser. Con la meditación en la fealdad del pecado le vamos quitando combustible al incendio, para que no nos vaya a destruir. Pero si seguimos coqueteando con ocasiones de pecado, y echando leña al fuego de los deseos y dejamos que el apetito desordenado de goces sensuales siga creciendo en nosotros como gato sobre el cuello, viviremos esclavizados por los hábitos e impulsos de nuestra naturaleza corrompida. El enemigo del alma hará todo lo posible por ponernos cada día alguna zancadilla y derribarnos. Pero tenemos un medio de liberación: acudir con la oración a Cristo Jesús y tratar de no consentir ningún mal deseo. Entonces, sí ganaremos las batallas que íbamos a perder (Wilkerson). 30. ¿Para qué buscar felicidad donde sólo se encuentra tristeza? Los santos antiguos decían: “La persona impura es un animal triste”. Y lo afirmaban porque lo habían comprobado en muchísimos casos. La verdadera felicidad y la paz verdadera se encuentran en Dios y en el alma que está en buena amistad con Dios, o sea, sin pecado mortal. ¿Para qué ir a buscar la felicidad en los gozos sensuales que producen luego tanta tristeza, tanto complejo de culpa y de derrota? En quienes buscan la felicidad en los goces sensuales se cumple la profecía de Jeremías: “Dos gravísimos errores ha cometido mi pueblo: abandonar a Dios, fuente de aguas vivas que producen felicidad, e ir a buscar aguas para calmar la sed de felicidad en cisternas rotas que dejan resumir y perder toda el agua que reciben” (Jr 2, 13). San Pablo prometió: “Para los que hacen el bien habrá gloria, honor y paz. Para los que obran el mal, tristeza y angustia vendrán” (Rm 2, 7ss). Si el pecado e impureza va a traer tristeza y angustia, ¿para qué cometerlos entonces? Una mujer decía después de cometer pecado de impureza: “si colocaran en mi pulso un aparato para medir tristezas, se reventaría, porque siento la tristeza más grande y espantosa que se pueda sentir en esta tierra”. Que verdadera es pues, la sentencia de los antiguos: “Persona impura: animal triste”. Preguntamos a uno que sale de una casa de prostitución cómo se siente, y responde: “no valía la pena. Es una porquería. Estoy hastiado. Me siento derrotado. Me produce asco mi conducta”. “Para el que obra mal, tristeza y angustia vendrán”. 22

31. Un capítulo impresionante El libro de los Proverbios es uno de los más bellos e interesantes de toda la Biblia. Las personas que lo leen quedan encantadas al encontrar tanta sabiduría en esos consejos o refranes tan sencillos, que el libro atribuye al sabio rey Salomón. Y en el libro de los Proverbios hay un capítulo impresionante acerca del peligro horroroso que es encontrarse con una mujer fácil. Es el capítulo 5 su lectura a conmovido a muchísimas personas en más de 22 siglos, en muchísimos países. Pero presentamos de él algunas frases. Dice así: “Hijo mío: te recomiendo que prestes atención a mi sabiduría y a mi prudencia que te va a enseñar cosas que te pueden hacer reflexionar muy útilmente. Cuídate mucho de la mujer fácil. Sus labios parece que destilan miel. Pero lo que te producirán será algo más amargo que el ajenjo, y más hiriente que espada de dos filos. Si sigues sus pasos, ellos te llevarán a la muerte de tu alma y al abismo de tu desgracia. Óyeme hijo: no te acerques a la casa de la mujer fácil. Porque te pueden venir penosas consecuencias como perder tu honor y caer en manos de gentes muy crueles. La amistad con ella puede hacer que tus bienes vayan a manos de personas extrañas, que pierdas el fruto de tus fatigas; y al final tendrás entonces que gemir, llorar y lamentarte, y tu cuerpo y tu carne pagarán las consecuencias. Y tendrás entonces que decir: “Desdichado de mi: desprecié los consejos y avisos que me dieron, y ahora soy plenamente desdichado; me han llegado las desgracias y he perdido mi honor y mi buena fama entre la gente”. No se te olvide que todo lo que haces está presente y claro ante los ojos de Dios. Él vigila toda la conducta. Quien comete maldades de impureza, recibirá el castigo de sus propias maldades; el pecado lo enredará en sus trampas; perecerá por su falta de prudencia, y por no haber hecho caso a los avisos prudentes se perderá” (Pr 5) ¡Lecciones dignas de volverlas a leer y releer!

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CAPÍTULO 3 Lo que puede llegar a cualquier edad LAS TENTACIONES 32. Tenebrosa descripción del momento de la tentación Tan poderosos y terribles son los enemigos de nuestra pureza, que cuando nos combaten se apagan todas las luces de nuestro espíritu, y nos olvidamos de todas las meditaciones y santos propósitos que habíamos hecho, y no parece sino que en esos momentos despreciamos las grandes verdades de la fe, y perdemos el miedo a los castigos divinos. Y es que la tentación impura se siente apoyada por la fuerte inclinación que el cuerpo siente hacia los placeres sensuales. Quien en esos momentos no acude al Señor con oración humilde y confiada, está perdido. Es necesario convencernos de que nadie podrá vencer las tentaciones impuras de la carne, si no se encomienda al Señor muchas veces, pero especialmente en el momento de la tentación. “Y estas tentaciones no desaparecerán mientras estemos sobre la tierra. Dios quiere salvarnos, pero quiere que nos salvemos como vencedores. Por eso toda nuestra vida estaremos en guerra contra nuestras pasiones, y sólo recibirán la corona del triunfo quienes hayan luchado con valor” (San Alfonso). 33. ¿Puede uno confiarse de que venga una paz completa? En castidad hay que estar siempre alerta. Así por ejemplo, a pesar de la costumbre de ver y sentir, cualquier inmodestia que entre por los ojos impresiona, porque la concupiscencia (o inclinación a conseguir goces sensuales) permanece hasta la muerte. Si Dios vistió a Adán y Eva en el Paraíso es porque reconocía que la modestia en el vestir y en el presentarse es muy importante para que la persona no se deje dominar por la rebeldía de la sensualidad. Afirmar que llega una época en la cual los incentivos no encienden la sensualidad, o negar que lo que excita a la impureza no debilita la castidad, es ir contra una de las constantes universales de la historia, es ignorar totalmente la experiencia de muchos, todos los días. Un famoso educador francés de hace tres siglos repetía: “Cuando la imaginación y el cerebro arden porque se les llevaron pensamientos e imágenes impuras, todo el cuerpo arde en pasiones de impureza”. Y esto sin importar que edad tenga el individuo. La tentación será tenaz (muy difícil de alejar) y viva y agresiva hasta la violencia. Por eso cada uno debe prepararse para resistirla. Y esto toda la vida, hasta su extrema vejez. Con razón el sabio dice en la Biblia: “si buscas la perfección, prepárate para resistir la tentación”. Pero el Apóstol nos consuela con una hermosa noticia: “Fiel es Dios que no permitirá que nos vengan tentaciones superiores a nuestras fuerzas. Y al permitir que no lleguen tentaciones nos proporcionará también el modo de poderlas resistir y vencer” (1 Co 10, 13). 34. Un tesoro que es sumamente atacado El lograr mantener la pureza no es una realidad hecha que alguien puede conservar sin lucha y sin peligro... Es una obra en construcción. Exige no hacer jamás la paz con nuestros defectos, ni con las pasiones ni con las atracciones sensuales. El mantener la pureza exige una respuesta de fidelidad todos los días. Todos los días tenemos posibilidad de traicionar a Cristo pecando, pero también cada día tenemos la posibilidad de demostrarle nuestra fidelidad rechazando las tentaciones impuras. 24

Vencer en la lucha por la castidad es de las más grandes demostraciones de amor que le podemos dar a Nuestro Señor. Continuamente nos llegarán momentos de tentación y de prueba. Y hay que considerarlos como momentos privilegiados en los cuales podemos demostrarle a nuestro Dios que preferimos su santa amistad a disfrutar de los goces sensuales. Toda fidelidad encuentra pruebas y tentaciones. El matrimonio las tiene y fortísimas. Cada persona debe considerar totalmente normal el sentir deseos sensuales. No alarmarse por eso que es propio del ser humano. Pero considerar que es más fuerte y más persona quien sabe dominar esos deseos y quien busca por todos los medios posibles ser fiel a la castidad hasta la muerte. Mientras vivamos con entusiasmo nuestro amor a Dios y nuestro deseo de conseguir nuestra santificación, tendremos más fuerzas para resistir los continuos ataque contra la castidad (P. Ricceri. Superior General). 35. Los cuatro tiempos de la tentación La tentación actúa en 4 tiempos: estímulo, sensación, impulso y acción. Expliquémoslo con un ejemplo militar. 1 Un soldado oye un disparo Estímulo 2 Siente terror Sensación 3 Lo invade el deseo de huir Impulso 4 Sale corriendo Acción 36. Algo muy peligroso... Los estímulos El ataque empieza siempre por el ESTÍMULO. Los estímulos pueden ser EXTERNOS: por los ojos, los oídos, el tacto... que despiertan el sentimiento erótico. También pueden ser INTERNOS: con pensamientos impuros, malos deseos, imaginaciones eróticas, recuerdos, etc. Los estímulos internos son más peligrosos porque van directamente al cerebro que es el principal órgano sexual y porque son más difíciles de controlar que los externos. No hay personas en el mundo que no sientan estos estímulos internos de pensamientos, deseos e imaginaciones. Pero de cada uno depende el que se proponga controlarlos. La cantidad y calidad de los pensamientos, deseos e imaginaciones se pueden ir controlando por medio de una fuerte voluntad. Los estímulos internos llegan directamente a las glándulas sexuales. (Estímulos significa: lo que incita a obrar). De los estímulos externos el más peligroso es el estímulo genital que consiste en caricias o tocamientos en los órganos sexuales. Estos envían inmediatamente las sensaciones a la médula espinal y ésta las pasa al cerebro, el cual tiene dos posibilidades: O rechazarlas (lo cual es sumamente difícil) o aceptarlas y dar la orden de que haya derramamiento sexual (que es lo que más fácil le queda). Lo grave de los estímulos o excitaciones genitales es que debilitan de tal manera la voluntad que la mayor parte de las veces la vencen y la derrotan. Por eso hay que insistir a la juventud en que no se toque ni se masturbe ni toque ni masturbe a otros, porque esto produce sensaciones casi incontrolables y que dejan después una lastimosa sensación de derrota. Al niño hay que decirle: si alguien trata de tocarte maliciosamente tienes que huir de esa amistad, cueste lo que cueste. Y que ojalá informe a los mayores. Esa advertencia le librará de adquirir malas costumbres. Hay individuos que maldicen toda la vida la hora en que trabaron amistad con alguien que les proporcionó estímulos genitales y les llevó al dañosísimo hábito de la masturbación. (Aunque les haya ayudado con dinero, exclaman: “el bien que hizo con una mano (ayudándome) lo destruyó con el mal que hizo con la otra (corrompiéndome)”. ¡Que horror! 25

Un estímulo interno muy peligroso son los malos recuerdos de acciones eróticas. Por eso lo impuro que se ha hecho no conviene recordarlo ni siquiera para seguir arrepintiéndose, porque es un recuerdo que trae malas sensaciones y muy dañosas. El estímulo es pecado cuando es voluntario, buscado y aceptado. Cuando llega espontáneamente, el estímulo no es pecado. Lo que sí es pecado es aceptarlo y seguir cultivándolo. Así por ejemplo, uno ve un bocado sabroso de tocino y siente un gran deseo de comerlo (estímulo) pero sabe que le hace daño para el colesterol y no lo come. Ese estímulo no es pecado. Pecado habría sido el comer aquello y dañarse la salud. Otro ejemplo: uno siente un gran deseo de lanzarse a una piscina (estímulo) pero recuerda que tiene una altísima fiebre y bronquitis aguda, y no se lanza al agua. El haber sentido el deseo y el atractivo no es ningún pecado. Eso es cuestión de la naturaleza. Lo malo hubiera sido lanzarse al agua fría y haber pescado una pulmonía... 37. ¿Qué es lo que aumenta los estímulos? Los estímulos se aumentan y se van volviendo esclavizadores si la persona acepta ciertas actitudes como por ejemplo: La PEREZA. Pasar horas y hasta días sin hacer nada. El ocio es el padre de todos los vicios, decían los antiguos... LA FALTA DE EJERCICIO: cuando se está mucho tiempo sedentario, sin hacer ejercicio físico las hormonas se van concentrando en los órganos sexuales e incitan a satisfacerse con excitaciones genitales. Pero si hace bastante ejercicio (y el mejor ejercicio físico en andar, caminar) entonces, las hormonas se distribuyen por la sangre por todo el cuerpo y disminuyen mucho el deseo sensual. Por eso los grandes maestros de la santidad invitan a sus discípulos a “cansar el cuerpo” con ejercicios y trabajos, porque eso quita muchos deseos de satisfacción genital. Así por ejemplo, uno de los medios que más aleja la masturbación es el ejercicio físico. HAY DOS MOMENTOS DE ESPECIAL ESTÍMULO SEXUAL: al levantarse y al acostarse. Por eso es peligroso quedarse pereceando en la cama por la mañana porque entonces, se pueden consentir malos deseos y pensamientos. Al acostarse por la noche conviene hacer antes un poco de gimnasia que extienda las hormonas por todo el cuerpo, y rezar durante los momentos anteriores a la llegada del sueño. La oración atrae victorias espirituales. 38. Lo que más aumenta los estímulos Los estímulos sexuales pueden aumentarse por el nerviosismo, la mala alimentación, la preocupación, la ansiedad, la angustia, la deficiente salud, el sobrecargarse de afanes, los nervios, y otras causas más. Pero lo que más aumenta los estímulos sexuales, el factor que más estímulos produce es la obsesión sexual, o sea, vivir pensando en el sexo. (Obsesión es tener una idea fija, que debilita la libertad del individuo). Quien vive pensando en el sexo, necesariamente habla también de esto, (dime de qué hablas y te diré en qué piensas) y sus conversaciones sexuales aumentan sus estímulos (dicen que una conversación sexual produce tantos estímulos como el refregarse las partes sexuales. Por eso las conversaciones impuras son tan dañosas). Quien vive pensando en el sexo tiene una propensión e inclinación muchísimo más grande a tener tentaciones y estímulos sexuales, que quien vive pensando otras cosas. Por eso es necesario distraer la atención y dedicarse a pensar en proyectos positivos que se tienen para el futuro, o en historias agradables y santas, sucedidas en el pasado (por ejemplo de la Biblia), etc., hay que distraer el pensamiento para que no nos venga la OBSESIÓN SEXUAL (el vivir pensando en el sexo) porque esta enfermedad espiritual es dañosísima. San Agustín cuenta que mientras dedicó a recordar los pecados de su vida pasada (aunque fuera para arrepentirse) sus tentaciones crecían cada vez más. Pero cuando se dedicó a pensar en proyectos 26

positivos para el futuro y a leer y recordar las historias de la Biblia, sus tentaciones fueron disminuyendo. 39. Cuidado con lo que llega al cerebro Lo que piensa y habla y desea una persona se graba en su cerebro como una cinta y estas impresiones archivadas y grabadas aparecen para incitar los estímulos cuando llega la ocasión. Las imágenes indecentes se van asociando y producen ideas indecentes. Dime qué imágenes observas, o miras o recuerdas y yo te diré qué piensas. Algunos dicen: “Yo pienso cosas malas pero no hago cosas malas”. Cuidado: porque la acción sigue al pensar como la sombra al cuerpo cuando hace sol. Si tenemos un hotel y allí hospedamos toda clase de ladrones y atracadores, aquello se convierte en un hotelucho de mala muerte. Si a nuestro cerebro dejamos llegar y estarse a los malos pensamientos y malas imaginaciones, el pobre se convierte en un sucio albergue lleno de alimañas. Es necesario, echar fuera toda imaginación mala, para que nuestro cerebro sea pulcro y no un sepulcro. Las ideas vienen en cadena. Una idea buena puede traer otra idea buena. Pero una idea mala trae casi siempre otra mala idea. Basta ir tolerando malos pensamientos, para que estos vayan trayendo otros pensamientos malos, y estos irán aumentando los estímulos hacia la sexualidad. Es casi imposible que una persona pueda vivir sin sentir estímulos sexuales, pero lo que sí es posible es disminuirlos, llenando el cerebro de buenos pensamientos, y no aceptando que allí se queden las malas imaginaciones. 40. Segundo tiempo del ataque: la sensación La sensación es la reacción emocional del sujeto frente al estímulo. La impresión que se siente cuando llega el estímulo comunica la atracción. Es una excitación periférica del sistema nervioso, que es comunicada luego a la médula y al cerebro. Es una emoción que se siente. Los varones sienten muchísimo más fuerte la sensación sexual que las mujeres, y los jóvenes todavía más. Hay días en la vida en que uno reacciona mucho más fuertemente ante los estímulos y siente mayores sensaciones. El trago, la oscuridad y el estar a solas las aumentan. Hay personas que son mucho más sensibles a las sensaciones de los estímulos que otras. Algunas son frígidas, casi insensibles. Otras en cambio son súper excitables. Y quienes sufren de obsesión sexual, tienen inclinación espantosa a sentir muchísimo las sensaciones sexuales. Si almacenamos materias explosivas e inflamables, podemos ser víctimas de estallidos e incendios. Si vamos adquiriendo malas costumbres, y miramos todo, y oímos de todo, y no somos prudentes en nuestras amistades y, además tomamos tragos o nos vamos a sitios aislados con gente no santa..., la sensación estalla. En esto las imprudencias son las que producen luego incendios de pasiones muy destructoras. 41. Tercer paso del ataque: el impulso Dijimos que la sexualidad ataca en cuatro tiempos, primero: el estímulo. Segundo: la sensación. Ahora vamos a hablar del tercer paso: EL IMPULSO. Impulso significa: lo que empuja. Es una tendencia a realizar la acción. Cuanto más numerosos y fuertes hayan sido los estímulos, mayor habrá sido la sensación y mas fuerte será el impulso a satisfacer los deseos del apetito sexual y darle gusto a las pasiones. Si se ha sido flojo y no se ha querido uno privarse de los estímulos (mirar, oír, tocar..) y si se han aceptado gustosamente las 27

sensaciones sensuales sin tratar de dominarlas, el impulso entonces se sentirá tan fuerte, tan irrefrenable, que ya será poco menos que imposible ser capaz de detenerlo. 42. Cuarto paso: la acción Habiendo aceptado los estímulos, y recibido la sensación, y al sentir el impulso se llega al cuarto paso de la sensualidad: LA ACCION, que es la realización de las tendencias, la satisfacción de los impulsos. La voluntad solo es capaz de actual para evitar la acción impura si antes ha actuado para disminuir los estímulos. Una vez que estos han despertado la sensualidad y una vez que el impulso ha lanzado a la persona con todas sus fuerzas a la mala acción, ya la voluntad tiene muy poco que hacer. Evitar la acción impura es sumamente difícil si antes se ha aceptado y alimentado los estímulos. Lo mas fácil y seguro es empezar por “quitarle combustible al fuego”, o sea que no hay que ver todo, no escuchar todo, no tocar ni dejarse tocar, evitar las bebidas embriagantes, tratar de no estar solos en sitios apartados, huir de tratos en la oscuridad y evitar a toda costa toda amistad con persona que ponga en riesgo la castidad. Estos son los estímulos que encienden la sensualidad, desencadenan los impulsos y llevan a la acción. 45. TECNICAS CONTRA LAS TENTACIONES (Tomadas de “Manual de

Personalidad”

de

R.

Marín)

San Jerónimo repetía: “huyo para no ser vencido” Aquí el valor se demuestra huyendo. Hay un error muy grave y muy peligroso: afrontar el riesgo, exponerse a la ocasión. Los santos han considerado la huída como el mejor remedio en esto. No se puede ver todo lo que se presenta ante los ojos en TV, cine, revistas o periódicos, etc. No se puede leer de todo. “El que ama el peligro en él perece” (Ecl. 3,7). Muchos hay que no hubieran perdido la paz de su alma si no se hubieran expuesto a la ocasión (Pascal). Durante las tentaciones hay que elevar el pensamiento a los bienes sobrenaturales y pensar en lo mucho que valen esos bienes que lograremos conseguir si vencemos los atractivos del mal. Cuando una persona no deja de cometer un mal es porque los motivos que la mueven a no seguirlo cometiendo no son tan fuertes que sean capaces de hacer que deje de cometerlo. Es inútil pretender tener el alma pura, si las miradas son impuras. Si por las ventanas del alma que son los ojos, entran los asesinos y ladrones de la santidad, será imposible que el alma quede sin ser herida y manchada. Las miradas despiertan la concupiscencia y la concupiscencia arrastra a la voluntad. Es muy imprudente jugar con el fuego. Orar durante la tentación es ponerse ya en situación de combate. Las pequeñas oraciones o jaculatorias ayudan mucho. Es lo que hacían los antiguos monjes del desierto. No inquietarse. La inquietud puede venir del amor propio que teme perder el honor de conservar la santidad. La inquietud puede aumentar la tentación porque aumenta el nerviosismo. Hay que recordar que: “sentir no es consentir”. Las tentaciones son ocasión excelente de demostrarle a Dios que sí le amamos y que sí estamos dispuestos a cumplir lo que Jesús decía: “Quien no renuncie a todo por amor mío, no es digno de Mí” (S. Lucas 14,33). Queremos ser dignos del amor de Cristo y por eso estamos dispuestos a renunciar a todo lo dañoso, por ej. el goce engañoso que nos ofrece la tentación. Hay que sustituir el pensamiento malo por un pensamiento bueno. Si se concentra la atención en el mal pensamiento, éste se fortalece. Por eso hay que distraerse y pensar en otras cosas y dedicarse a labores que distraigan o a buenas lecturas, etc.

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Es muy imprudente dar pequeñas satisfacciones a aquello que en el instinto nos pide en las tentaciones. Porque el instinto se vuelve insaciable y como fiera hambrienta, devora a quien le ofreció pequeños alimentos que despiertan su voracidad. Todo lo que se concede a la pasión le vuelve más exigente. Hay tres fuentes de tentaciones: 1a. nuestro cuerpo con sus pasiones. 2a. el demonio que “como león rugiente busca a quién devorar.” (1P. 5, 8) 3o. ciertas personas que ofrecen peligro a nuestra castidad. Pero no olvidemos que si la tentación no nos gusta y no es aceptada por nosotros, no es pecado. El conservar la castidad supone esfuerzos enormes. No es fácil. Hay que batallar a vida o muerte continuamente. Pero la lucha va formando una actitud heroica y permite ir adquiriendo una fuerte valentía. Los grandes luchadores se formaron luchando. No hay que formarse la ilusión de que con el tiempo se verá uno libre de luchas y tentaciones. Aún los santos más ilustres han tenido que luchar hasta el fin de la vida contra los asaltos de la carne y las trampas de sus pasiones. Cristo puede concederte la victoria también en esto, porque para Él nada es imposible. Si no pudiera darte la victoria contra tus pasiones, ya no sería el Señor y Dueño de todo. Y si no quisiera ayudarte eficazmente en esto, no sería buen amigo. Hay que hacer lo posible para ir volviendo más fuerte la voluntad (haciendo lo que no gusta y dejando lo que gusta mucho). Porque si la voluntad se debilita, las faltas se multiplican, pero si la voluntad empieza a volverse más fuerte, las faltas empiezan a ser menos frecuentes. Mantenerse tranquilo. La experiencia y la sicología enseñan que la tentación se fortifica y crece y se multiplica si en el alma hay inquietud, nerviosismo e intranquilidad. La inquietud no trae ningún bien y en cambio debilita mucho la voluntad. Si viajamos por el mar de la vida lo más común es que sucedan tempestades. Cumplir el consejo de San Agustín. Este gran santo dice que lo que le produjo mayores resultados fue dejar de pensar en sus pecados de impureza y dedicarse a recordar lo que Dios ha hecho (narraciones de la S. Biblia) y lo que sigue haciendo por nosotros. Eso se llama “transmutación” cambiar un pensamiento negativo por otro positivo. ¡Dime qué piensas y te diré qué tanta pureza tienes! Las tentaciones pueden ser ocasión formidable para de glorificar a Dios. Ellas no viven sin más ni más. Pueden estar incluidas en un Plan Maravilloso de Nuestro Señor para obtener que luchando valerosamente contra los que nos quieran llevar al abismo del vicio, logremos escalar muy grandes alturas en el Reino de los cielos que no se concede sino a los que luchan. “El Reino de los cielos exige hacerse violencia, y los que se la hacen, lo consiguen”. (S. Mateo 11, 12)

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